1-) INCIENSO DEL ALTAR: Ex. 30:7-8 y Ex. 30:34-38:Estacte: Se obtena de un rbol que crece en Arabia, Siria y Palestina. Es una savia que fluye espontneamente del rbol que produce mirra. Nos muestra que nuestras oraciones deben fluir espontneamente de lo ms profundo de nuestro corazn contrito y quebrantado.Ua aromtica: Es un perfume muy apreciado hoy en da y usado por las mujeres rabes, resulta de quemar el caparazn de ciertos crustceos acuticos, como el estrombo o pez Murex, un oprculo que a causa de su semejanza con una ua es llamado as; habita en las aguas del golfo Prsico, el Mar de la India Oriental y el mar Rojo. La combustin de esta concha despide un olor fuerte aromtico. As nuestras alabanzas y oraciones deben fluir de lo profundo de nuestro ser cuando somos quemados por el Espritu SantoGlbano aromtico: Es un jugo de color mbar que se desprende de los tallos de un arbusto llamadoFerula, al ser magullados. Este arbusto crece en las montaas de Arabia y Siria. La sabia del Glbano forma una resina de olor perfumado, con muchas propiedades medicinales. As la oracin y la alabanza es un medio para alcanzar nuestras sanidades. Es un excelente remedio vigorizante.Incienso puro:Es la savia que se extraa por incisin: o bien se obtena por flujo natural que destila durante la noche un rbol de la familia de las terebintceas llamado Amyris kafal. Tambin el incienso provena de la gomorresina de color pardo que se produce de la corteza del arbusto Boswellia cateri-serrata o thurifera. Ambas especies crecen en Arabia meridional y en frica. ERA UNA SUSTANCIA MUY COSTOSA. Esta savia no poda estar contaminadaNadie poda imitar la composicin de este incienso, era elaborado segn el arte del perfumador. Este al ser quemado suba hacia Dios, solo ese perfume le era agradable a Dios. As mismo nuestra adoracin tiene que ser la que agrade a Dios, tiene que ser una adoracin verdadera. Jn 4:23-24Ninguno de estos productos produce mucho perfume sino hasta que despus de haber sido pulverizados en polvo fino2-) Si Job era un hombre piadoso, por qu Dios permiti que Satans lo afligiera?Job 1:1 y Job 1:2Job 1:1: Hubo en tierra de Uz un varn llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Job 1:12: Dijo Jehov a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y sali Satans de delante de Jehov.Cuando la Biblia dice que Job era perfecto y recto, no significa que era absolutamente libre de pecado. Esto significa que Job era un hombre temeroso de Dios que buscaba hacer lo recto delante del Seor. La conciencia de Job acerca de su pecado es reconocida por el hecho de que sacrificaba animales al Seor para expiacin de sus pecados como ensea el captulo 1 de Job.En la medida en que se contina la lectura, vemos a los hijos de Dios, los ngeles, presentndose delante de Dios incluyendo a Satans el cual entabla una conversacin con Dios acerca de la bondad de Job: Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8). Satans entonces declara que Dios le ha dado bendiciones a Job cercndolo. Finalmente reta a Dios: Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. (Job 1:11). Dios entonces le da permiso a Satans para que afligiera a Job. Claro est, que Job no blasfema contra Dios. Pero la pregunta es: Por qu le permitira Dios a Satans tocar todo lo que Job tena?La razn es para que Dios pueda confirmar Su Palabra y para que as podamos tambin entender que juicios y tribulaciones llegarn a aquellos que son piadosos. En la primera cita, vemos la justicia de Dios. Despus de todo, no hay ni un solo justo delante de Dios (Ro 3:10-12). En la segunda, vemos la perfeccin de la fe de Dios (Stg 1:2-4).3-) Martn Lutero(1483/11/10 - 1546/02/18):Telogo alemn que inici la Reforma protestante. Naci el 10 de noviembre de 1483 enEisleben. La familia llev su apellido en diferentes variantes: Lder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter o Lauther. Su padre Hans (1459-1530) y su esposa Margaret, de soltera Lindemann (1459-1531), fueron agricultores y propietarios de minas. Se cree que fue el primer o segundo hijo de probablemente en nueve hermanos. Se cri en la cercanaMansfeld.

Curs estudios en la escuela latina en Mansfeld desde 1488 y despus en Magdeburgo y luego en Eisenach. En 1501, estudia en Erfurt con la intencin de hacerseabogado. Se doctora cuatro aos despus. Ingres en elmonasterio de los agustinos de Erfurt. En 1506 profes como monjey un ao ms tardese orden sacerdote. En 1509 se licenci enteologay volvi a Erfurt.

En 1510 viaja aRomaen representacin de siete monasterios agustinos. La mundanidad del clero romano lo indign. En 1512 se doctor y asumi lactedra de teologa bblicahasta su fallecimiento.El 31 de octubre de 1517 se convirti en una figura pblica alexponer en la puerta de la iglesia de Todos los Santos de Wittenbergsus95 tesis o proposicionesescritas en latn contra la venta de indulgenciaspara la gran obra de los papasJulio IIyLen X: la construccin de labaslica de San Pedro en Roma. Rpidamente traducidas al alemn, consiguieron una amplia difusin.

Defenda sus opiniones en debates universitarios en Wittenberg y en otras ciudades, por lo que fue investigado por la Iglesia romana, determinando la condena del papa Len X (15 de junio de 1520) de sus enseanzas y suexcomuninen enero de 1521. En abril de ese ao, fue convocado ante el emperadorCarlos Ven la Dieta de Worms, pidindosele que se retractase ante las autoridades seculares y eclesisticas all reunidas. Se neg asegurando que para hacerlo tendran que convencerlo con las Escrituras y la razn. El emperador lo conden, pero el elector Federico el Sabiolo recluy en su castillo (Wartburg), donde emprendi sutraduccindel Nuevo Testamentodel original griego al alemn.

Los desrdenes provocados enWittenbergpor sus seguidores lo obligaron a volver a la ciudad en marzo de 1521. Se vio implicado en laguerra de los campesinos(1524-1526).Toms Munzer(fundador de la secta de los anabaptistas) basaba sus demandas en los escritos de Lutero y aunque ste apoy muchas de sus aspiraciones polticas, consider falsos sus argumentos teolgicos. Tom una postura totalmente contraria a los campesinos. A pesar de que las peticiones de estos eran de sentido comn: derecho a coger lea de los bosques, abolicin de la servidumbre, reduccin de los impuestos, cese de los castigos arbitrarios, etc. Se puso del lado de las autoridades escribiendo un duro alegatoContra las hordas asesinas y ladronas de campesinos.

Contrajo matrimonio el 27 de junio de 1525 conCatalina de Bora, una antiguamonja, que se convirti en su colaboradora. Lutero tuvo con ella tres hijas y tres hijos nacidos en Wittenberg: Johannes (1526-1575), Elisabeth (1527-1528), Magdalena (1529-1542), Martin (1531-1565), Paul (1533-1593) y Margarete (1534-1570).Despus de articular su teologa bsica en sus primeros escritos -De la libertad cristiana(1519),A la nobleza cristiana de la nacin alemana(1520),El cautiverio babilnico de la Iglesia(1520),De la esclavitud del arbitrio(1525)- public su libro ms famoso, Pequeo catecismo (1529) donde expone la teologa de laReforma evanglicacomentando brevemente, en forma de preguntas y respuestas, los Diez Mandamientos, el Credo apostlico, el padrenuestro, el bautismo y la eucarista.

Al prohibrsele asistir a laDieta de Augsburgo, deleg la defensa de los reformadores, formulada en laConfesin de Augsburgo(1530), en su amigo el humanistaFelipe Melanchthon(Felipe Schwarzerd). En 1532 se public su traduccin del original hebreo del Nuevo Testamento.Martn Lutero falleci el 18 de febrero de 1546 enEisleben.4-) MELQUISEDECMelquisedec, cuyo nombre significa rey de justicia, fue un rey de Salem (Jerusaln) y sacerdote del Dios Altsimo (Gnesis 14:18-20;Salmos 110:4;Hebreos 5:6-11;6:20-7:28). La repentina aparicin y desaparicin de Melquisedec en el libro del Gnesis, es de alguna manera misteriosa. Melquisedec y Abraham se encontraron primeramente despus de la derrota inflingida por Abraham y sus tres aliados a Quedorlaomer. Melquisedec ofreci pan y vino a Abraham y a sus fatigados hombres, mostrndoles amistad. l le otorg una bendicin a Abraham en el nombre de El Elyon (El Dios Altstmo), y alab a Dios por concederle a Abraham la victoria en batalla (Gnesis 14:18-20).

Abraham se present a Melquisedec con una ofrenda (un diezmo) de todos los bienes que haba reunido. Mediante este acto, Abraham indicaba que reconoca a Melquisedec como un compaero adorador del nico Dios verdadero, aspa como un sacerdote con un rango espiritual superior al de l mismo. La existencia de Melquisedec muestra que haba otra gente adems de Abraham y su familia, quienes servan al Dios verdadero.En elSalmo 110, un salmo mesinico escrito por David (Mateo 22:43), Melquisedec es visto como un tipo de Cristo. Este tema es repetido en el libro de Hebreos, donde Tanto Melquisedec como Cristo son considerados reyes de justicia y paz. Al citar a Melquisedec y su sacerdocio nico en su tipo, el escritor muestra que el nuevo sacerdocio e Cristo es superior al de la antigua orden Levtica y el sacerdocio de Aarn (Hebreos 7:1-10).

Algunos proponen que Melquisedec fue realmente una aparicin pre-encarnada de Jesucristo. Mientras que es posible, esta postura es poco probable. Melquisedec era el rey de Salem. Jesucristo habra venido a la tierra y a gobernarnos como un rey terrenal sobre una ciudad? Melquisedec es semejante a Cristo en que ambos son reyes y sacerdotes; por lo tanto Melquisedec puede ser llamado un tipo de Cristo, pero ellos no son la misma persona.MELQUISEDEC CRISTO

Rey sacerdote Gn. 14:18 Cristo ser Rey sacerdote Zc.6:13Rey de Justicia He. 7:2 Cristo Rey de Justicia Is.11:5Rey de Paz He. 7:2 Cristo Prncipe de Paz Is.9:6

Continuacin del tema de la iglesia en Corintios:ciudad, abarcando varones y mujeres, judos y gentiles, esclavos y amos. Sin embargo, por causa de la incredulidad de los judos la iglesia de Corinto no constaba principalmente de judos. Inclua a Justo (v.7), y"muchos de los corintios, oyendo crean y eran bautizados"(v.8). El Seor le dijo a Pablo:"...yo tengo mucho pueblo en esta ciudad"(v.10). Hechos 20 habla de la inquietud prolongada de Pablo por los creyentes cuando regres a Corinto en su tercer viaje misionero."...lleg a Grecia. Despus de haber estado all tres meses...."(v. 2b-3a). Pablo escribi su Primera Epstola a los Corintios en el ao 59 d.C., al final de sus tres aos de residencia en feso. Despus de haber dado un vistazo a la ciudad de Corinto y a la formacin de la iglesia all, volvamos a examinar aquella iglesia. La iglesia de Tesalnica y su formacin: Localizada en la costa noroeste del mar Egeo, con el monte Olimpo a la vista, Tesalnica (actual Salnica) estaba estratgicamente situada. En el ao 168 a.C. lleg a ser la capital de Macedonia. Cuando el apstol Pablo la visit, era una ciudad libre gobernada por sus propios ciudadanos (Hch 17:6) y tena una poblacin de unos 200,000 habitantes. La iglesia de Tesalnica era la segunda que el equipo de Pablo estableci en su primer viaje que lo llev hasta Europa (vase Vista Panormica de Filipenses). La historia de su fundacin se relata enHch 17:19. Despus de ministrar durante tres das de reposo en la sinagoga, se desarroll una fuerte oposicin (Hch 17:59); pero hubo varios que pusieron su fe en Cristo. Entre los primeros convertidos haba judos, griegos devotos, un buen nmero de mujeres importantes y otros que dejaron la idolatra (1:910;Hch 17:14). Jasn (Hch 17:5), Gayo (Hch 19:29), Aristarco y Segundo (Hch 20:4) se nombran entre los creyentes. Contrario a como algunos piensan, el ministerio de Pablo en Tesalnica se extendi ms de tres semanas (2:9;2 Ts 3:8;Fil 4:16), pero eventualmente l y su equipo fueron expulsados de la ciudad (Hch 17:910). Al no crecer ellos en su nueva fe, no es de sorprender que los problemas comenzaran a desarrollarse en la iglesia. Algunos pudieran haber llegado a la conclusin acerca de la enseanza de otro Rey, Jess (Hch 17:7), que Cristo volvera inmediatamente. Muchos haban dejado sus trabajos considerando que la segunda venida de Cristo era inminente (2 Ts 3:1012). Y otros estaban confundidos por la muerte de seres queridos creyentes, sin saber de seguro la situacin de ellos cuando Cristo volviera (4:1318). Aun otros vivan descuidadamente o eran dbiles en su fe (5:1422). Puesto que el amor entre Pablo y los creyentes de Tesalnica era fuerte y mutuo (2:78;3:12,6;4:13,18), l no mencion su apostolado. El saba que ellos no cuestionaran su autoridad. A causa de su profundo inters por su crecimiento espiritualy un fuerte deseo por verlos otra vez, el apstol envi esta carta (1:1;2:18). El escribi a fines del ao 50 d.C., o a principios del 51 desde Corinto mientras se encontraba en su segundo viaje misionero acompaado por Silas y Timoteo. Escatologa en I y II de Tesalonicenses: 1Tesalonicenses 4:13-18 y 2 Tesalonicenses 2:1-12. Tras el breve recorrido de la historia de la vida de los primeros cristianos en Tesalnica, vemos que ellos, como gentiles (no judos) estaban saliendo de sus tradiciones y religiones del mundo. Procedan de una mentalidad que no conoca la venida de Cristo ni la resurreccin de los muertos, ni el monotesmo. Hoy, la iglesia del final de los tiempos (tras el regreso de Israel a la Tierra Prometida), vemos que incluso la cristiandad carece de bases slidas escatolgicas, falta esperanza y fe en la venida de Cristo, el arrebatamiento de la Iglesia, la victoria contra el enemigo y su influencia en el catico mundo que ha dejado, arrebatado de la mano del hombre desde el Edn, y la venida de Cristo con los santos (todos los hijos de Dios en Cristo) para reinar, y los nuevos cielos y la nueva tierra por la eternidad. Los tesalonicenses recibieron la predicacin de la gran esperanza de un nuevo reino, un nuevo estado de cosas, una nueva vida y una salvacin eternas. Cree usted como cristiano que vivir eternamente, bien desde que sea arrebatado en las nubes, o bien desde que resucite y que experimentar el Reino de Cristo y de Dios?Neumatologa en Corintios:LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO Neumatologa en Corintios:Son nueve los dones del Espritu Santo y estos sirven para motivar o edificar a la iglesia de Jesucristo, estos nueve dones los podemos clasificar en tres:(1 Corintios 12:1-10Dones de proclamacin:- Profecia- Lenguas- Interpretacion de LenguasDones de Revelacin:- Palabra de Conocimiento- Palabra de Sabiduria- Discernimiento de espiritusDones de poder- Milagros- Sanidades- FeI.Don de Profeca (1 Corintios 12:10; 14:3-4,29,31,39-40) Este don significa ser el encargado de expresar los sentimientos del Espritu Santo, es permitirle a El exprese el mensaje para su iglesia. Este don no debe de confundirse con el Ministerio Proftico de la Iglesia, ni tampoco con el Ministerio proftico del Antiguo Testamento.Propsitos del Don de Profeca1.El don de profeca es para Edificacin, Exhortacin y Consolacin 1 Corintios 14:32.No es para suplantar la enseanza o la predicacin sino completarlas mediante el toque de inspiracin.3.Produce libertad y no esclavitud 1 corintios 14:33 y 2 Timoteo 1:74.Produce vida 2 Corintios 3:6Sobre el don de profeca la Biblia dice que debe ser juzgada examinada.II.Don de lenguas (1 corintios 12:10) Es el poder de hablar sobrenaturalmente en un lenguaje que nunca ha sido aprendido y sirve para:1.Edificar al creyente 1 corintios 14:42.Aumenta nuestra adoracin a Dios 1 Corintios 14:15-163.Es seal de obediencia a Dios 1 Corintios 14:54.Hablamos misterios 1 Corintios 14:25.Son una seal 1 Corintios 14:21-226.Edifica, consuela y exhorta cuando hay interprete 1 Corintios 14:27-28III.Don de Interpretacin de lenguas (1 Corintios 12:10) Es la palabra inspirada por el Espritu Santo para comprender un mensaje expresado en lenguas desconocidas; El don de lenguas unido a este don dan la misma equivalencia al don de profeca.1.El que habla en lengua pida a Dios poder interpretarlas 1 Corintios 14:132.El que habla en lenguas debe de dar lugar para la interpretacin 1 corintios 14:27-28Recordemos: Los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas... Dios no es Dios de confusin sino de paz... 1 Corintios 14:32-33.IV.Palabra de Conocimiento o Palabra de Ciencia La palabra de Ciencia opera al recibir informacin directa d Dios, sin confiar en ningn tipo de asistencia natural. Esto paso a menudo en el ministerio de Jess y en la iglesia primitiva.Ejemplos de palabra de ciencia:1.Jess supo que Natanael estaba sentado debajo de la higuera Juan 1:482.Jess supo que la mujer Samaritana tuvo cinco maridos Juan 4:183.Jess frecuentemente supo lo que la gente estaba pensando Lucas 5:22; Juan 6:154.Pedro supo que Ananas haba mentido Hechos 5.35.Pedro supo que tres hombres vendran a buscarlo Hechos 10.19-216.Pablo percibi que un hombre tenia fe para ser sanado Hechos 14:9.V.Palabra de Sabidura La palabra de Sabidura ocurre cuando el Espritu Santo provee respuesta a preguntas a resolver fuera de la habilidad del hombre. Es consejo sobrenatural.Ejemplos del don:1.Es un requisito para los lideres de la iglesiaHechos 6:32.Ante el problema de los gentiles con relacin a los judazantesHechos 153.Jess fue inducido por el don d Sabidura por ejemplo:a.El Caso de la mujer adultera, la ley estableca que deba de ser apedreada, ms Jess dice: El que se encuentre sin culpa entre todos ustedes, que sea el primero en tirarle la piedra. Juan 8:7.b.La pregunta del tributo. Queran culpar a Jess de estar en contra del Cesar, mas Jess dio una respuesta con toda Sabidura del Espritu. Mateo 22:21VI.Discernimiento de espritus El discernir un espritu significa identificar el origen espiritual detrs de la actividad en duda. El origen espiritual puede ser el Espritu Santo, el espritu humano o el espritu demoniaco.Ejemplos:1.Jess discerni el origen de la espalda encorvada de una mujer Lucas 13:11-122.Pablo y la adivina Hechos 16:16-183.Pedro supo que el Espritu Santo haba Bautizado a las personas en la casa de Cornelio Hechos 10 y 11VII.Don para hacer milagros Un milagro es cualquier cosa que ocurre sobre y fuera de causas naturales. Es algo sobrenatural.Ejemplos de Jess:1.Cambio el agua por vino Juan 2:92.Alimento a mas de 5,000 personas Mateo 14:193.Alimento a 4,000 personas Marcos 8:64.La gran pesca Lucas 5:65.Camino sobre el agua Mateo 14:256.Calm la tormenta Marcos 4:417.Maldijo la higuera Mateo 21:18-198.La gran pesca Mateo 21:6Ejemplos de la Iglesia primitiva1.Curacin de un cojo Hechos 4:222.Cuando Felipe hecho fuera los demonios fue considerado un milagro Hechos 8:6-73.Resurreccin de Dorcas Hechos 9:36-424.Por la sombra de Pedro los enfermos se sanaban Hechos 5:15VIII.El don de Fe Hay diferentes categoras de fe,fe salvadora, fe por la palabra, fe como resultado del fruto de Espritu y por supuesto el Don de fe.Este es un depsito extra de fe. El cual momentneamente eleva nuestra fe encima de su altura normal y nos habilita para creer en aquellos que estaba fuera de nuestra esperanzas.Cuando Jess dijo: Tened fe en Dios (Marcos 11:22), en griego puede leerse:Tened la fe de Dios. Este don nos lleva a creer y haber las cosas como Dios las ve. Mateo 17:20.IX.Don de Sanidades Hay muchas enfermedades y es por ello la pluralidad de este don; El don de Sanidad da la facultad sobrenatural del Espritu Santo manifestndose en la vida del creyente para impartir sanidad en enfermedades. Ejemplos: Hechos 5:16; 8:7;9:34.Dios el Espritu SantoEnseamos que el Espritu Santo es una Persona divina, eterna, no derivada, que posee todos los atributos de personalidad y deidad incluyendo intelecto (1 Corintios 2:10-13), emociones (Efesios 4:30), voluntad (1 Corintios 12:11, eternalidad (Hebreos 9:14), omnipresencia (Salmo 139:7-10), omnisciencia (Isaas 40:13-14), omnipotencia (Romanos 15:13), y veracidad (Juan 16:13). En todos los atributos divinos y en sustancia El es igual al Padre y al Hijo (Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 28:25-26; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14; y Jeremas 31:31-34 con Hebreos 10:15-17).Enseamos que el Espritu Santo ejecuta la voluntad divina en relacin a toda la humanidad. Reconocemos Su actividad soberana en la creacin (Gnesis 1:2), la encarnacin (Mateo 1:18), la revelacin escrita (2 Pedro 1:20-21), y la obra de salvacin (Juan 3:5-7).Enseamos que la obra del Espritu Santo en esta poca comenz en Pentecosts cuando El descendi del Padre como fue prometido por Cristo (Juan 14:16-17; 15:26) para iniciar y completar la edificacin del Cuerpo de Cristo, el cual es Su iglesia (1 Corintios 12:13). El amplio espectro de Su actividad divina incluye convencer al mundo de pecado, de justicia, y de juicio; glorificando al Seor Jesucristo y transformando a los creyentes a la imagen de Cristo (Juan 16:7-9; Hechos 1:5; 2:4; Romanos 8:9; 2 Corintios 3:6; Efesios 1:13).Enseamos que el Espritu Santo es el Maestro divino, Quien gui a los apstoles y profetas en toda la verdad conforme ellos se entregaban a escribir la revelacin de Dios, la Biblia. Todo creyente posee la presencia del Espritu Santo Quien mora en l, desde el momento de la salvacin, y el deber de todos aquellos que han nacido del Espritu, consiste en ser llenos del (controlados por) el Espritu (Juan 16:13; Romanos 8:9; Efesios 5:18; 2 Pedro 1:19-21; 1 Juan 2:20,27).Enseamos que el Espritu Santo administra dones espirituales a la iglesia. El Espritu Santo no se glorifica a S Mismo ni a Sus dones por medio de muestras ostentosas, sino que glorifica a Cristo al implementar Su obra de redencin de los perdidos y edificacin de los creyentes en la santsima fe (Juan 16:13-14; Hechos 1:8; 1 Corintios 12:4-11; 2 Corintios 3:18). Enseamos, con respecto a esto, que Dios el Espritu Santo es soberano en otorgar todos Sus dones para el perfeccionamiento de los santos en el da de hoy y que hablar en lenguas y la operacin de los milagros de seales en los primeros das de la iglesia, fueron con el propsito de apuntar hacia y certificar a los apstoles como reveladores de verdad divina, y su propsito nunca fue el de ser caractersticos de las vidas de creyentes (1 Corintios 12:4-11; 13:8-10; 2 Corintios 12:12; Efesios 4:7-12; Hebreos 2:1-4).