El Ideal Moral Cristiano-el Reino de Dios

7/25/2019 El Ideal Moral Cristiano-el Reino de Dios

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EL IDEAL MORAL CRISTIANO: EL REINO

Hemos notado que nos es posible formularmoral

la vida cristiana tambin con la expresin: evoluntad Dios al promover la realizacin del reino Consideremos el ideal moral cristiano ypracticar el amor cristiano, completa el

bonum (sumo bien), de la tica cristiana.


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a preminencia del pensamienreciente del modernismo

EmanuelKant. !l cristiano se salva por sus propios medios.

a reli"in es moralista, entonces la teolo"#a y la soteriolo"#a se conftica.

a salvacin no es in don divino.

$echaza la redencin vicaria de Cristo.

Albert Ritschl: se"%n el a Dios se le puede concebir como amor y eson las virtudes del amor en las relaciones humanas.

&a'o el in(uencia $itschiana se da au"e a la teologa orientaa a lsociea#

a distorsin de esta in(uencia lo vemos en ) maneras distintas.


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*.! +D! D! $!+- !- /!01 2 34D!$-

C/!0$1 &56+C !- C-6+D!$C+7-0$- 8$/! D! 9! 6! !6C$+&! H2 D1 +D! 4$ C$+6/+- !6 ! $!+- D! D+6a. !l nfasis del concepto del reino en esas teolo"#as de ser

meramente moralista " e$clusi%amente !tico. -o r

adem;s del aspecto tico, el concepto del reino tiene tambi

teol&gico'reentor, y que este %ltimo sentido es b;sico e

para un verdadero entendimiento del anterior. El conce(to

Dios no es una categora absoluta, en la cual cada

>es%s encuentra su lu"ar, sino es un aspecto del sistema

cristiana que est; #ntimamente relacionado con otros con

por e'emplo, la salvacin y la soberan#a de Dios.


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b. !l nfasis es exclusiva y exa"eradamente social, con la result

indebida desvaloracin del si"ni


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,# La (reeminencia el conce(to el reino en el Nue%o T

!xiste una tendencia en el pensamiento cristiano conservador

reaccin contra el nfasis modernista en su concepto del reino

poco la importancia del reino

!l trmino basilea @reinoA, en su sentido espiritual, se encuede *)F veces en el -uevo /estamento. as veces que se em

relacionados, como por e'emplo, basileus @reyA y basileuein

incluyen en este n%mero. >uan el &autista, el precursor de

todo el si"nies%s en las palabras

porque el reino de los cielos se ha acercado @4t G.EA. >es%s ministerio anunciando su misin en trminos seme'antes

*.*),*IA.

8or todo ello, no cabe duda acerca del lu"ar prominente de

reino en la revelacin del -uevo /estamento pero ahora nos

J u es el reino de Dios


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G. El reino de Dios: su trasfondo antiguo testame!l concepto del reino de los cielos del -uevo /estamento es una a

de una ense=anza en el nti"uo /estamento, y por esto es menes

que entendamos correctamente el concepto del -uevo /esta

encontremos nuestro punto de partida de los anuncios del reino en

del nti"uo /estamento y en las expectaciones 'ud#as basadas e

notables dentro de muchos pasa'es del nti"uo /estamento son lo

E 6amuel .*EL *M 6almos E E NO.LN **F +sa#as E.EL) N.M, *

** >erem#as EG.I,M G*:G*ss GE.Gs GG.Gs GG.*)L *M !zequiel E)E.E)LGI,G.

8odemos resumir la ense=anza proftica del nti"uo /estamento

reino diciendo que el $ey 4esi;nico @en cuya persona >ehov; m

tiempo futuro, vendr#a a su pueblo de una manera sin"ularA


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-# La enseanza de Jess en cuanto al carcter espiri

6er#a una equivocacin suponer que la idea del reino venid

presentado por la profec#a del nti"uo /estamento, fuese u

el pensamiento de sus contempor;neos cuando >es%s proclcomo el tema central de su ense=anza. os que viv#an en

no entendieron a >es%s debido a que ten#an una idea equivo

!n la literatura rab#nica el trmino malkuth shaamaym sol#a

tiempo antes de Cristo @el trmino es hebreo y quiere dec

cielosA

Contra esto, >es%s y el -uevo /estamento entero ense=aba

es espiritual. !s m;s bien interno que externo. -o es f#sic

visible, sino espiritual, eterno, e invisible.


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P$!6 D! $!+-


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.# El reino de Dios y la obra redentora de Cristo

9ueremos mostrar ahora que el reino de Dios se funda en la o

Cristo. os fariseos pre"untan acerca del tiempo de la venida de

>es%s diciendo que el reino ya est; entre ellos. ue"o pone su ate

del reino, su aspecto escatol"ico. ntes de que ven"a el Hi'o dd#a @v. E)A, tiene que sufrir muchas cosas y ser rechazado de es

EIA. !sto implica, sin duda, que el reino no vendr#a sino a travs d

4es#as.

/enemos dos e'emplos de la ense=anza de >es%s acerca de la #nti

sus sufrimientos y el reino. !stos textos pertenecen al tiempo entr

y su ascensin. !l primero lo encontramos en el discurso a lo

camino a !ma%s. os caminantes, sin reconocerlo, expresa

decepcin. ndaban desalentados por el hecho de que >es%s

a"re"an: B8ero esper;bamos que 3l era el que hab#a de redimir a


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/# La naturaleza esencial del reino de Dios

!l reino de Dios es el "obierno o el r"imen de Dios establecido en

aquellos que, por fe en Cristo y con


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0# El reino de Dios es una realidad presente y una esperanza

a teolo"#a modernista protestante presenta al reino como una rea

en la historia y en nin"%n sentido m;s all; de la historia. 8ara estos t

reino escatol"ico. l rechazar el sobrenaturalismo cristiano, el car;

reino queda tambin rechazado.

-o necesitamos utilizar mucho espacio para probar que el punto de

modernistas est; equivocado en cuanto a creen que el reino

escatol"ico.

8or mucha que sea la evidencia b#blica no les impresionar#a por la se

modernista no reconoce la autoridad de las !scrituras.

-osotros, ya que aceptamos la autoridad de la &iblia, no tenemos pr

idea de que el reino es, a la vez, escatol"ico y presente. !s aquella

en la historia que lle"ar; a su consumacin %ltima en la propia histor

divino sobrenatural que la trasciende.

8or eso debe ser tanto presente como futuro.


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!l reino de Dios es esencialmente el mando de Dios por Cristo

espiritual en el cual su dominio prevalece. !s el reino de Dios,

$ey 4esi;nico, tiene un papel %nico en l. Despus de haber

venida del reino, y habiendo descrito sus caracter#sticas

ministerio, >es%s echa los fundamentos del mismo en su obr

mediadora, en sus sufrimientos sacri

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