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El genocidio guatemalteco

Ricardo Falla

19/05/2013

El juicio contra Efran Ros Montt y su jefe de inteligencia, acusados de masacres y gravsimas violaciones contra la poblacin indgena, y del asesinato de 1,771 personas entre 1982 y 1983, ha avivado un debate trascendental en ese pas centroamericano: Las operaciones militares del ejrcito guatemalteco, entran o no en la categora de genocidio?

Se cometi o no un genocidio en Guatemala? Puede ser una trampa ideolgica equiparar el genocidio guatemalteco con el genocidio nazi y concluir que en Guatemala no hubo genocidio porque no fue igual al nazi. Ha habido genocidios en Yugoslavia, en Ruanda, en Cambodia y en otras naciones. En cada pas el genocidio ha tenido sus rasgos propios. Sin embargo, todos han sido calificados de genocidio. Hubo genocidio en Guatemala? Para responder a esa pregunta es muy importante analizar lo que es genocidio segn las Naciones Unidas. Y despus, ver los hechos ocurridos en Guatemala. As podremos concluir si la definicin se ajusta a los hechos y podremos llegar a comprender en qu consisti el genocidio guatemalteco.

El concepto de genocidio segn Naciones Unidas

El genocidio se encuentra definido en la Convencin para la Prevencin y Sancin del Delito de Genocidio adoptada en Naciones Unidas el 9 de diciembre de 1948 y en vigor desde el 12 de enero de 1951. Esta Convencin fue firmada por Guatemala el 13 de enero de 1950 durante el gobierno de Juan Jos Arvalo.

Segn la Convencin, el genocidio, ya sea cometido en tiempo de paz o en tiempo de guerra, es un delito de derecho internacional. El Artculo 2 dice as: En la presente Convencin, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal:

a) Matanza de miembros del grupo. b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo.

c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total

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o parcial. d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo. e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo.

Los actos y las condiciones

El artculo consta de dos partes: en una se enumeran cinco actos y en otra se enumeran las condiciones necesarias para que esos actos sean considerados genocidio. Si esas condiciones no se cumplen, esos actos pueden darse sin ser genocidio.

De los cinco actos sealados en la Convencin, dos son los que ms claramente se dieron en Guatemala: matanza de miembros del grupo y sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial.

En Guatemala ambos -o ms exactamente, la serie de ambos actos- estuvieron concatenados como dos fases de un mismo proceso. Primero se cometi la matanza (masacres de 1981 y 1982) y despus se intent controlar a la poblacin dispersa mediante condiciones de existencia lmite (de 1982 en adelante, segn regiones). Pero, ambos actos, aunque no hubieran estado relacionados, de por s, e independientemente uno del otro, cumplen con la definicin, porque la Convencin establece que se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados.

Las condiciones para que esos actos se entiendan como genocidio son cuatro. Es a esto a lo que se agarran los que defienden que en Guatemala no hubo genocidio. Por eso, hay que comprender bien estas condiciones, tratando de mantener un nimo desapasionado.

La intencin y el alcance

La primera condicin es la intencionalidad: que cualquiera de esos actos sean perpetrados con la intencin de destruir... Que no sean producto espontneo de la ira o de la venganza. La intencionalidad se descubre en su planificacin, ya sea con documentos escritos, ya sea con expresiones de los victimarios (palabras, gestos...), ya sea con la inspeccin de los hechos. Por ejemplo, la sucesin de masacres semejantes indica que no hubieran sucedido as si no hubieran estado planificadas.

La segunda condicin es el alcance de la destruccin. Dice la Convencin: destruir total o parcialmente a un grupo. Segn esto, hay dos tipos de genocidio. El que tiene la intencin de destruir totalmente al grupo, como fue el genocidio que pretenda destruir a todos los judos. Y el que tiene la intencin de destruirlo parcialmente. Si se objeta en el caso de Guatemala que el ejrcito no tuvo la intencin de matar a todos los indgenas y por eso no cometi el delito de genocidio, entonces no se comprende que lo que hubo fue un genocidio de destruccin parcial.

Los grupos a destruir

La tercera condicin se refiere a la naturaleza del grupo. Pero antes de ver los distintos tipos de grupos, hay que adelantar, aunque la Convencin no lo diga expresamente, que todos fueron de poblacin civil no armada. La Convencin define el genocidio como un delito ms all de las matanzas de poblacin civil organizada.

Para que haya genocidio el grupo debe ser de uno de estos cuatro tipos: un grupo nacional, tnico, racial o religioso. Cuatro categoras definen al grupo objeto de la destruccin: la nacionalidad, la etnia, la raza y la religin. Estas categoras no son mutuamente excluyentes. Pueden darse varias a la vez. No estn incluidas en la definicin otras categoras: la etrea -los jvenes, por ejemplo-, el gnero -las mujeres, por ejemplo-, los grupos polticos -miembros de un partido- y otras.

La Convencin tampoco define las categoras: qu es nacionalidad, qu es etnia, qu es raza, qu es religin. Eso lo deja abierto. La Comisin de Esclarecimiento Histrico (1999) trata a los kichs, a los ixiles y a otros como etnias de la poblacin indgena. Consecuentes con este razonamiento, podemos decir que, as como las etnias de los grupos lingsticos se subsumen en la etnia indgena, as tambin hay otras etnias menores que se pueden subsumir en las etnias de los grupos lingsticos y as sucesivamente hasta llegar a los microgrupos tnicos: las aldeas.

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Por ejemplo, Xekechelaj (aldea) de Santa Mara Chiquimula (municipio) de los kichs (de la etnia indgena). Y esto no es slo el fruto de un proceso analtico de la mente del observador, sino que corresponde a identidades sociales que se dan. Las aldeas y los municipios en Guatemala no son slo unidades polticas y territoriales, sino grupos con identidad tnica distinta. As es como una aldea masacrada puede ser un microgrupo tnico destruido.

La consideracin como etnia de una aldea no es algo usual en el lenguaje sobre el genocidio en Guatemala. Por otro lado, y prescindiendo de consideraciones sobre derechos humanos, se ve el acierto poltico del ejrcito de apuntar a estos microgrupos tnicos, donde se encuentran los nudos vitales de los pueblos. A quin de los jefes se le ocurri esto en su planificacin? Probablemente, lo descubrieron al ver cmo la guerrilla, mejor conocedora de las bases de los pueblos, los organizaba entrando en el corazn de las aldeas. Destruir estos microgrupos tnicos era destruir el centro de su poder social, formado por linajes y familias emparentadas, siendo todo ese tejido la naturaleza original de la etnia.

Las razones

La cuarta condicin se refiere a la razn de la intencionalidad. Para significarla, la Convencin utiliza el como tal. Dice: con la intencin de destruir... a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal. Con la intencin de destruir al grupo nacional, como nacional. Por ejemplo, a los judos, como judos, en cuanto que son judos, porque son judos. Con la intencin de destruir al grupo tnico, como tnico. Por ejemplo, a los indgenas, como indgenas, porque son indgenas. O a los de Nebaj, a los nebajenses porque son nebajenses...

Con esta condicin se niega que la razn poltica constituya una razn suficiente para el acto de genocidio. Si el ejrcito, por ejemplo, tiene la intencin de destruir a un grupo indgena, no porque es indgena, sino porque es un grupo polticamente enemigo, entonces el acto de destruccin no es considerado genocidio. Esto es lo que dice la Convencin. Y mucha gente discute la justeza de esta definicin. Pero estamos tratando de apegarnos a la Convencin, no de reformarla, aunque debera reformarse.

Aqu hay dos cosas muy importantes para el anlisis de los hechos. La primera es que, segn la Convencin, es posible destruir parcialmente un grupo nacional, tnico, racial y religioso como tal. El que la razn de la intencin sea como tal no implica que la destruccin deba ser total. Por ejemplo, un Estado puede destruir slo a algunos grupos indgenas, y destruirlos porque son indgenas. El que los destruya porque son indgenas, no implica que donde encuentre un indgena lo va a destruir. La planificacin del acto depende de muchas circunstancias ms, adems de la razn de la intencin. As fue como pudieron ser utilizados soldados indgenas para matar a indgenas en cuanto indgenas. El entrenamiento los prepar para matar a su propia gente.

Hubo razones polticas y tambin hubo razones policiales

Otro punto importante que debemos tener en cuenta: las razones de las intenciones de los actos humanos -tambin de los actos sociales y de los polticos, como es el genocidio- no son ni nicas ni exclusivas. Siempre que hacemos algo en la intencin de nuestro acto se mezclan muchas razones. Por eso, las razones de la intencionalidad en la destruccin de un grupo pueden estar mezcladas. Puede destruirse al grupo en cuanto que es judo, pero tambin en cuanto que representa la oposicin a un gran plan de conquista de Europa. En los genocidios suelen mezclarse y agregarse varias razones.

Y aqu viene el punto ms importante: la razn poltica no excluye la razn tnica o racial, ambas se pueden combinar. El que el ejrcito, por ejemplo, destruya un grupo indgena por ser enemigo poltico -porque abasteca a la guerrilla-, no excluye el que tambin lo destruya por ser indgena. Una razn no excluye a la otra. Entonces, el argumento de que no hubo genocidio en Guatemala porque el ejrcito cometi las masacres por razones polticas, no se sostiene, porque adems de la razn poltica se descubre en esas masacres la razn tnica o racial. Las seales de la existencia de esas razones raciales o tnicas no necesariamente deben encontrarse en afirmaciones explcitas de documentos escritos, al estilo del genocidio nazi, que fue sustentado por toda una ideologa pblicamente defendida.

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Hay que descubrir las razones raciales o tnicas en los hechos mismos: en la destruccin total de aldeas, en la matanza de nios, en las expresiones de tenientes que decan Hay que acabarlos hasta la semilla, en la crueldad de las violaciones sexuales, en las torturas Qu justificacin poltica podran tener esos excesos? A travs de los excesos irracionales de los actos de destruccin se pueden leer las razones ocultas -y ocultadas ahora- del desprecio racial y de la discriminacin tnica.

Un espejo invertido de la estrategia guerrillera

El genocidio en Guatemala tiene antecedentes. Es bueno traer a la memoria los hechos del pasado reciente para que nos ayuden a discernir el presente.

Comencemos con el triunfo de la Revolucin Sandinista en Nicaragua el 19 de julio de 1979. En ese momento estall una esperanza para las revoluciones de toda Centroamrica. Se produjo una oleada de entusiasmo desde Nicaragua hacia los pases al norte. Se cantaba: Si Nicaragua venci, El Salvador vencer y Guatemala le seguir!. Como en un domin los pases iran cayendo uno tras otro. Los Estados Unidos as lo comprendieron y ocuparon Honduras como un portaviones de contrainsurgencia para apoyar a la Contra, que combata al gobierno sandinista y para apoyar al gobierno de El Salvador que luchaba contra el FMLN.

En Guatemala, el ejrcito y la empresa privada dijeron NO al Comunismo, pues as concibieron aquella oleada de entusiasmo. Fue un NO a cualquier precio para salvar a la civilizacin occidental y cristiana. Entonces, el ejrcito dise una estrategia doble, que era un espejo invertido de la estrategia revolucionaria. Si la guerrilla pretenda comenzar la toma del poder yendo desde la periferia hacia el centro, el ejrcito seguira el camino opuesto: comenzara desde el centro hacia la periferia.

As se comprenden los golpes que sufrieron las organizaciones en la ciudad en 1980 y 1981 y luego la tierra arrasada, que comenz desde Chimaltenango y Chupol, al sur del Quich en noviembre de 1981, y que poco a poco llegara hasta la frontera de Guatemala con Mxico en el julio negro, el julio de 1982. Era una sweep operation: una operacin de barrida, como cuando una mujer saca la basura con la escoba hasta la puerta. A la mitad de esta ofensiva se dio el golpe de Estado del General Ros Montt el 23 de marzo de 1982. No cambi esa estrategia, ms bien la fortaleci.

Fusiles y frijoles

En la doble estrategia del ejrcito se consider que si la guerrilla pretenda involucrar a la poblacin civil -las bases- para desencadenar una incontenible guerra popular, se seguira el camino opuesto: separar a la guerrilla de las bases, utilizando dos tcticas combinadas: fusiles y frijoles. Pero primero fusiles y luego frijoles.

Qu significaba fusiles? Significaba concentrar la fuerza destructora en algunas comunidades consideradas de apoyo a la guerrilla para eliminarlas completamente sin dejar una persona viva (destruccin total del grupo). Y significaba tambin eliminar a algunos miembros ms destacados en el apoyo a la guerrilla de comunidades vecinas (destruccin parcial del grupo) con el fin de separar por el terror a la poblacin civil de la guerrilla. El alcance total y el alcance parcial iban combinados, porque la destruccin total de las comunidades sealadas como rojas deba irradiar el terror sobre las vecinas para que se doblegaran y pudieran ser controladas.

La poblacin colaboraba con la guerrilla en forma de comida, informacin y tareas. Eso era lo que se deba cortar mediante esta tctica. As se le quitaba el agua al pez, como decan. Pero no fue agua, fueron ros de sangre.

Frijoles significaba concentrar la fuerza defensora del ejrcito en ciertas comunidades consideradas como fieles. Y si la guerrilla tena milicias armadas, tambin el ejrcito entregara armas a los civiles de esas comunidades y los organizara en las que se llamaron Patrullas de Autodefensa Civil (PAC). Estas patrullas seran la columna vertebral de un nuevo mapa de comunidades, llamadas aldeas modelo, que eran premiadas por su fidelidad con comida, recursos, viviendas. Frijoles eran estos premios. Pero nunca se poda aflojar el control que el ejrcito tena, basado en el terror. Por eso, el elemento fusiles nunca desapareca.

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En una primera fase los operativos fueron solamente de fusiles. Es la fase que corresponde a las matanzas de miembros del grupo, totales o parciales. En una segunda fase, los operativos fueron de fusiles combinados con frijoles y correspondi al sometimiento del grupo a condiciones de existencia que acarrearan destruccin fsica, total o parcial. Esas condiciones eran hambre, recursos destruidos, viviendas quemadas, persecucin y terror.

Negreaba de zopilotes

Recientemente publiqu un libro que titul Negreaba de zopilotes, en el que, en la voz de sobrevivientes, recupero la historia de la masacre ocurrida en San Francisco el 17 de julio de 1982. Aquello no fue un acto singular de genocidio. No fue nico, fue parte de toda una poltica.

Esta masacre tuvo lugar en una aldea-finca de unas 50 casas situada cerca de la frontera de Mxico en el municipio de Nentn, Huehuetenango. La poblacin era indgena de lengua chuj. La masacre ocurri despus que el General Ros Montt dio el golpe de Estado. La estrategia de arrasamiento desde el centro hacia la periferia se haba comenzado en el gobierno anterior, el del General Lucas Garca, aunque no se haba completado.

En junio de 1982, y antes de proseguir con nuevos bros el operativo de masacres, Ros Montt decret un mes

de amnista. Pero antes de que el mes se cumpliera, se reinici la estrategia de arrasamiento en Huehuetenango, precisamente en el municipio de Barillas. Se reinici con una serie de operativos de matanzas parciales en diversas aldeas, combinados con una matanza total en la comunidad de Puente Alto, el 7 de julio de 1982 (353 vctimas). Lo que el ejrcito dej a su paso fue un reguero de sangre, como se puede comprobar en el informe de la Comisin de Esclarecimiento Histrico. Eran hechos que tenan relacin entre s: matanzas parciales relacionadas con una matanza total del grupo.

Despus, el 14 de julio, el ejrcito entr a San Mateo Ixtatn, municipio vecino, y cometi una masacre total en la pequea aldea de Petanac (89 vctimas). Finalmente, entr al municipio de Nentn, vecino a San Mateo, para cometer en San Francisco la masacre principal, tambin una masacre total, en la que caus 376 vctimas. Toda esta campaa segua la tctica de fusiles para causar una ola de terror.

Cmo se desarroll la masacre de San Francisco? Unos 400 soldados rodearon la comunidad en la maana temprano, con el apoyo de un helicptero que traa provisiones a los soldados. La presencia del helicptero fue una seal inequvoca de que no se trataba de guerrilleros vestidos de soldados, como a veces el ejrcito ha dicho que suceda, dicindolo para exculparse.

Acabarlos hasta la semilla

Los soldados encerraron a los hombres y a las mujeres con sus nios en dos lugares separados: la alcalda auxiliar y la iglesia. La separacin en dos grupos debi tener como objetivo el debilitamiento extremo, primero, el de las mujeres y los nios, para luego, a travs de ellas, conseguir el de los hombres.

La matanza comenz con las mujeres. No las mataron en la iglesia, sino en sus casas, donde las violaron antes de matarlas. Probablemente pretenda el ejrcito obtener informacin de ellas. Despus mataron a los nios y nias que haban quedado solos en la iglesia. Los sacaron fuera para matarlos. Algunos eran bebs. Les metan un cuchillo y les sacaban las tripas y como gritaban los estrellaban contra las piedras.

Se cumpla as lo que los jefes les haban dicho en Huehuetenango: Acabarlos hasta la semilla. Finalmente, mataron a los hombres, cortndoles el cuello a algunos con machetes sin filo, y a otros disparndoles un tiro. La masacre fue total y cruel. No perdonaron a nadie. Ese da mataron a 376 personas. Guardamos sus nombres y sus apellidos.

A media masacre los soldados descansaron y se comieron un toro de los comunitarios. Y al final hicieron una fiesta con marimba violando a mujeres jvenes que se haban reservado, matndolas despus. Este descanso y esta fiesta son seales de una planificacin y de una

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intencionalidad. La masacre no surgi de una reaccin espontnea. Es un esquema que traan ya y que se repiti en muchas otras matanzas.

Despus de la masacre

Hubo varios sobrevivientes. Los ms importantes fueron tres hombres que se escaparon del local en donde los encerraron. Uno, al que vieron escapar, fue perseguido, una seal de que el ejrcito llevaba el plan de no dejar a nadie con vida. Los otros estaban fuera de la aldea trayendo lea y quedaron fuera del cerco que tendi el ejrcito a la aldea o se encontraban en lugares apartados. El cerco cubri las casas que estaban dispersas y, segn la intencin del ejrcito, toda la poblacin cercada deba ser exterminada. Destruccin total.

La noticia de esta masacre corri como plvora y unas nueve mil personas corrieron a refugiarse en campamentos de Mxico. Los primeros que huyeron fueron los de una comunidad vecina formada por comunitarios de San Francisco (Yulaurel), que recibieron el aviso de los sobrevivientes de San Francisco. Pero hubo algunas comunidades cercanas que no se refugiaron en Mxico y quedaron bajo el control del ejrcito, que las forz por el terror a organizarse en las PAC.

Despus, entraran en el programa combinado de Fusiles y Frijoles. Un componente de frijoles fue la tierra con que los premiaron, la tierra que abandonaron los refugiados. La tierra de San Francisco no entr en el premio porque era una finca privada, de la que los masacrados eran rancheros. En esta franja fronteriza ya no se dio la segunda fase de sometimiento de la poblacin a condiciones extremas, porque la poblacin o haba huido a Mxico o fue rpidamente organizada en las PAC.

La intencin: destruirlos

Concluyendo, la masacre de San Francisco tuvo:

Una intencin de destruccin. No fue un acto espontneo, sino planificado con anterioridad. No fue tampoco un acto aislado, se repiti en otros lugares.

La intencin fue la destruccin total de los miembros del grupo. Hombres, mujeres, nios, nias, ancianos. Todo el grupo, sin dejar sobrevivientes.

El grupo fue de poblacin civil.

Fue un microgrupo tnico con identidad de ser de esa aldea, de ser chuj y de ser indgena.

La razn de la intencin (en cuanto tal) fue, por lo menos, doble: poltica (control de la poblacin) y tnica.

La presencia de una razn tnica -y racial- se descubre: en la totalidad misma de destruccin del microgrupo tnico; en las expresiones de esa intencionalidad (acabarlos hasta la semilla); en la crueldad y bestialidad del acto (sacar tripas a nios, matar viejos cortndoles el pescuezo con machete sin filo, violar y torturar mujeres); en la combinacin de fiesta y pasin (orga al cerrar la masacre), crueldad y orga que son seales de un exceso que no se explica slo por la intencionalidad poltica.

26 masacres 1981-82

He hecho una lista de 26 masacres ocurridas entre 1981 y 1982:

San Mateo Ixtatn, San Mateo Ixtatn, Huehuetenango (etnia chuj, 55 vctimas, 31 mayo 1981). Piche, Rabinal, Baja Verapaz (etnia ach, 32 vctimas, 2 enero 1982). Chisis, Cotzal, Quich (etnia ixil, 132 vctimas, 13 febrero 1982). Ro Negro, Rabinal, Baja Verapaz (etnia ach, 177 vctimas, 13 marzo 1982). Los Encuentros, Rabinal, Baja Verapaz (etnia ach, 94 vctimas, 14 marzo 1982). Cuarto Pueblo, Ixcn, Quich (etnia multilinge, 350 vctimas, 14 marzo 1982). San Antonio Sinach, Zacualpa, Quich (etnia kich, 199 vctimas en tres masacres: 16 marzo, 18 mayo y 30 mayo 1982).

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Arriqun, Zacualpa, Quich (etnia kich, 83 vctimas, 19 marzo 1982). Estanzuela, Joyabaj, Quich (etnia kich, 57 vctimas, 19 marzo 1982). Estrella, Chajul, Quich (etnias ixil y kanjobal, 96 vctimas, 23 marzo 1982). Xalbal, Ixcn, Quich (etnia multilinge, 38 vctimas, 1 abril 1982). Chel, Chajul, Quich (etnia ixil, 90 vctimas, 3 abril 1982). Piedras Blancas, Ixcn, Quich (etnia mam, 55 vctimas, 18 mayo 1982). Chacalt, Chajul, Quich (etnia ixil, 55 vctimas, 12 junio 1982). Puente Alto, Barillas, Huehuetenango (etnia kanjobal, 353 vctimas, 7 julio 1982). Sebep, San Mateo Ixtatn, Huehuetenango (etnia chuj, 60 vctimas, 13 julio 1982). Petenac, San Mateo Ixtatn, Huehuetenango (etnia chuj, 86 vctimas, 14 julio 1982). San Francisco, Nentn, Huehuetenango (etnia chuj, 376 vctimas, 17 julio 1982). Plan de Snchez, Rabinal, Baja Verapaz (etnia ach, 268 vctimas, 18 julio 1982). Lancetillo, Uspantn, Quich (etnia kich, 26 vctimas, 11 septiembre 1982). Agua Fra, Uspantn, Quich (etnias ach y kich, 92 vctimas, 14 septiembre 1982). Rabinal, Rabinal, Baja Verapaz (etnia ach, 205 vctimas, 15 septiembre 1981). Parraxtut, Sacapulas, Quich (etnia kich, 27 vctimas, 15 noviembre 1982). Bacanal, Rabinal, Baja Verapaz (etnia ach, 58 vctimas, 4 diciembre 1982). Dos Erres, La Libertad, Petn (etnia mestiza, 190 vctimas, 7 diciembre 1982). Todas contra indgenas

Todas estas masacres, excepto una, la de Dos Erres, fueron de poblacin indgena maya: aches, kichs, ixiles, kekches, chujes, kanjobales y multilinges, pero todas fueron de indgenas. Esto nos dice dos cosas. Una, que, segn la Comisin de Esclarecimiento Histrico, hubo una intencionalidad tnica en las matanzas de los grupos, como se aprecia por la proporcin de vctimas indgenas (83%) y por la seleccin de zonas donde se aplic esa poltica. Y otra, que el caso de la masacre de mestizos en Dos Erres fue una excepcin, pero entr dentro del mismo plan de genocidio practicado contra los grupos de poblacin indgena.

En El Salvador, hubo actos genocidas contra comunidades, como la ocurrida en El Mozote, pero no entr dentro de una planificacin de genocidio de aldeas, porque no pertenecan a un grupo tnico. Fue distinta la planificacin genocida ocurrida en 1932 en El Salvador, dirigida contra todo indio asimilado como comunista, en la que se superpusieron dos razones: acabar con el comunista y acabar con el indio.

En la lista hay algunas que fueron matanzas totales: la de Cuarto Pueblo en Ixcn, la de La Estrella en Chajul, la de Piedras Blancas en Ixcn, la de Puente Alto en Barillas, la de Petanac en San Mateo Ixtatn, la de Plan de Snchez en Rabinal. Otras fueron matanzas parciales: la de Pichec en Rabinal, la de Arriqun y las de San Antonio Sinach en Zacualpa y la de Xalbal en Ixcn. No tenemos datos de las dems.

Una de las masacres, la de Chacalt, fue cometida por la guerrilla o por fuerzas afines. Todas las dems, por el ejrcito, por patrullas civiles o por una combinacin de ambos.

Atendiendo a la definicin de la Convencin de que una matanza puede ser destruccin parcial del grupo tnico o racial y, a la vez, ser en cuanto tal grupo tnico o en cuanto tal grupo racial, se puede concluir que en Guatemala el ejrcito cometi el delito de genocidio en cuanto que intent destruir parcialmente al grupo indgena, en cuanto indgena.

Dado el terror de los operativos, la poblacin indgena en muchos lugares interpret los hechos como si tuvieran la intencin de destruccin total de la poblacin indgena de Guatemala. Eso no era posible para una sociedad -representada por el ejrcito- cuya mano de obra agrcola es mayoritariamente indgena. No lo era tampoco para un ejrcito cuyos soldados, si no mayoritariamente, eran en grandes cantidades indgenas.

La percepcin de destruccin total, aunque no era correcta, fue la razn para que la poblacin indgena de muchos lugares se desplazara fuera del pas o fuera de las regiones indgenas o se camuflara en las fincas, quitndose las mujeres sus trajes propios.

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Racismo en el ejrcito

Quienes defienden que en Guatemala no hubo genocidio, y ridiculizan a quienes lo afirman, dicen que no pudo haberlo porque los soldados eran tambin indgenas.

Que la intencin fuera destruir parcialmente a la poblacin indgena como tal se deduce del racismo insertado en el entrenamiento militar, como lo ha demostrado Manolo Vela en su tesis del ao 2010 Pelotones de la Muerte, en donde relata cosas como sta: El racismo en los mandos construy entre los soldados, jvenes indgenas, y sus vctimas, tambin indgenas, esa distincin necesaria y radical: los indgenas, que se haban dejado engaar por la subversin, deban morir. La transformacin en su manera de percibir la realidad, a propsito del racismo se condensa y es expuesta en este prrafo por el soldado Martn Ramrez: Uno mismo, siendo indio, le dice indio a otro indio. Esto forma parte de un trato que viene de los oficiales, los eslabones (ladinos), que hacen funcionar a la gran masa (indgena) de tropas: As es cmo uno lo mira de los oficiales: que aquel es indio, que aquel otro es indio, que indio aqu, que indio all; se va haciendo una palabra comn, como un virus, se va metiendo, metiendo y metiendo, contina diciendo Ramrez. As, concluye: Hasta el peor indio lo trata de indio a uno. Es una frase que le da risa a uno, porque dice uno: Por qu este me est tratando de indio y hasta es ms indio que yo?

El desprecio al ser humano indgena se muestra en las palabras y acciones crueles de la tropa en campaa. El racismo consiste en despreciar a una poblacin como raza inferior, considerando que no tiene los mismos derechos que todo ser humano, tampoco el derecho a la vida. La poblacin indgena fue considerada como prescindible, con tal de salvar a la Patria del comunismo.

Esta actitud es la que descubre la intencin de destruccin del indgena en cuanto tal. No slo es lcito matarlo para tan necesaria causa, sino que es necesario.

La prolongada segunda fase del genocidio

Analicemos el segundo tipo de genocidio, segn la definicin de la Convencin: Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial.

Este tipo corresponde a la segunda fase de la estrategia militar. A diferencia de la primera fase, sta fue ms prolongada en el tiempo y afect a muchos grupos de poblacin causando un enorme sufrimiento. Yo mismo viv esta fase en las Comunidades de Poblacin de Resistencia (CPR) del Ixcn despus de las masacres de 1982. La viv desde 1983 a 1993, pero la fase dur ms: desde mediados de 1982 hasta 1994, cuando los grupos que estaban escondidos en la montaa salieron al claro y el ejrcito los tuvo que respetar.

Esta fase tuvo sus oscilaciones y sus momentos crticos. Comparada con las CPR de la zona ixil o con las de la zona kekch, el genocidio no fue tan fuerte sobre nosotros. Estbamos ms cerca de la frontera mexicana y el sometimiento al que nos pretendan hacer llegar, provocando condiciones de existencia lmite no lo lograron de la misma manera como s lo consiguieron en regiones que no podan recibir ayuda desde Mxico. Igualmente, hubo otras zonas ms cercanas a la ciudad de Guatemala, como San Martn Jilotepeque, donde la poblacin fue sometida a esas condiciones lmite, pero por corto tiempo, pues pronto fueron controladas por el ejrcito.

Despus de las grandes masacres, los sobrevivientes eligieron tres opciones principales. O salir huyendo a la montaa a esconderse all. O salir al refugio si la frontera estaba cerca, como hicieron los sobrevivientes y vecinos de San Francisco. O emigrar a los pueblos grandes y a las ciudades, incluyendo la ciudad de Guatemala, para camuflarse entre mucha gente y entre gente desconocida.

Primer paso: impedir la sobrevivencia

La fase de destruccin se dio contra la poblacin que busc la montaa. En qu consistieron esos operativos de control de poblacin y control de territorio? Cmo se les puede entender como delito de genocidio?

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Cuando se daba una gran masacre o pasaba el ejrcito generando terror con muertes de algunas personas, se produca una dispersin enorme de gente que se iba a esconder bajo los rboles lejos de sus casas. Iban desorganizados en pequeos grupos de familias. A veces buscaban barrancos o buscaban cuevas.

Entonces las patrullas del ejrcito -a veces combinadas con PAC- cumplan con un protocolo de accin que se adaptaba al terreno. Primero, impedan a la poblacin fugitiva vivir en la montaa.

Para eso, les quitaban las condiciones de sobrevivencia. Les quemaban las casas y destruan todo lo que tenan en las casas: enseres domsticos y chamarras; les destruan la comida (mazorcas en trojes) o les cortaban la milpa en pie ya camada o les mataban o robaban los animales, desde gallinas hasta ganado mayor; les quemaban o robaban la ropa, para que murieran de fro o si se mojaban no se pudieran cambiar; les destruan los instrumentos de trabajo, azadones y machetes.

Era un operativo contra poblacin civil y si encontraban algn rifle de cacera se lo llevaban.

Segundo paso: destruir a los que huan

El segundo paso era perseguir a los grupitos de poblacin dispersa en la montaa, que hua despavorida, aterrorizada, porque vean al ejrcito como un enemigo total e incomprensible. Los habitantes de esta regin (Nebaj) estn convencidos de que el Ejrcito es asesino del pueblo, le informa el Coronel Francisco ngel Castellanos al Jefe del Estado Mayor en carta del 22 julio 1982 (Operacin Sofa). Al perseguir a la gente, el ejrcito sola disparar a matar contra los que huan. Ms lo hacan, si la guerrilla los haba emboscado. Huir era visto como una seal de complicidad con la guerrilla. Y la gente que no hua, porque ya no poda o porque se renda, era capturada viva. As se concretaba el control de la poblacin.

En los informes de la Operacin Sofa, de 1982, el enemigo, la poblacin civil, era llamado eno. A los nios los llamaban chocolates.

En la pgina 316 del documento de la Operacin Sofa tambin aparecen los Mayores Jos Esteban Arango Barrios

y Otto Fernando Prez Molina como jefes de la patrulla Escocia III, compuesta por 32 paracaidistas de tropa especializada, informando el 15 de agosto de 1982 desde Nebaj del contacto con el enemigo con el resultado de 4 FIL (Fuerzas Irregulares Locales) muertos, 18 mayores de edad y 12 nios (12 chocolates) capturados.

Tercer y cuarto paso: destruir la resistencia y reeducar

El tercer paso era sacar de la montaa a la poblacin capturada y llevarla a una aldea de reeducacin. As, iban ganando control sobre la poblacin y sobre el territorio, aunque al principio quedara vaco, mientras no se ubicaba en ese lugar a una nueva comunidad fiel al ejrcito.

El cuarto paso pretenda quebrar la resistencia de los grupos que no se rendan, fuera por miedo o por conviccin o por ambas razones. Para quebrarla se utilizaban desde bombardeos con aviones de guerra y rafagueos con ametralladoras hasta el volanteo desde los helicpteros de mensajes inofensivos, pero insultantes, sobre los grupos que permanecan escondidos.

ramos como animales de monte

Estos volantes son una muestra reveladora de las intenciones racistas y genocidas del ejrcito en campaa. Traan dibujos de animales con cola y cachos: eso ramos la poblacin en resistencia. Nos pedan que saliramos a entregarnos al ejrcito. Queran decirnos que si no nos entregbamos, ramos como animales del monte y que si nos entregbamos nos convertiramos en personas. Y, por tanto, mientras no nos entregramos seramos tratados como animales -no slo como guerrilleros- y podamos ser baleados. No tenamos derechos como seres humanos.

Guatemala y el genocidio www.sinpermiso.info

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Todo esto era sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica total o parcial. En estos operativos muchas personas murieron de hambre, de desnutricin, de desesperacin y de varias enfermedades.

Las mujeres se hinchaban y se ponan amarillas y se les acababa la leche para dar de mamar a sus bebs, algunos nacidos en la montaa. En los meses que siguieron a las masacres murieron incontables personas.

En su libro Nos salv la sagrada selva, Alfonso Huet ofrece esta importante estadstica: de las 61 comunidades kekches de Alta Verapaz que estuvieron refugiadas en la sagrada montaa, 574 personas murieron por enfermedad y 619 murieron asesinadas.

Podemos concluir que

Se puede concluir:

Que estos operativos tuvieron una intencin de destruccin planificada en muchas regiones del pas, donde se practicaron simultnea o sucesivamente.

Que la intencin fue de destruccin parcial, aunque todos los miembros del grupo, hombres, mujeres y nios, fueran sometidos a las mismas condiciones.

Que el grupo era la suma de grupos indgenas de diversas lenguas y etnias que se encontraban al margen del control del Estado en la montaa.

Que la razn de la intencin (en cuanto tal) fue, por lo menos, doble: poltica -controlar la poblacin fuera del control del Estado y controlar su territorio- y tnica/racial.

Que la razn tnica/racial se descubre en la apreciacin del grupo como si fuera de animales de monte, sin derecho a la vida mientras no se dejara someter al Estado (domesticar), pero de difcil sumisin al Estado (domesticacin),

a no ser por la fuerza.

Si, hubo genocidio

El genocidio guatemalteco tuvo dos fases ntimamente vinculadas que corresponden a dos de los tipos de actos mencionados en la definicin de lo que es el genocidio caracterizado en la Convencin de Naciones Unidas de 1948.

Fue un genocidio total de aldeas indgenas y un genocidio parcial del pueblo indgena maya, combinndose ambos tipos de actos.

El genocidio guatemalteco se operativiz de dos formas distintas interconectadas como dos fases del mismo. En la primera, matanzas totales de aldeas indgenas, en cuanto aldeas indgenas, y matanzas parciales del pueblo indgena, en cuanto tal, realizadas combinadamente.

Y en la segunda forma, consecuencia de la anterior, sometimiento intencional de grupos indgenas dispersos a condiciones de existencia (hambre, enfermedad, fro, lluvia...) que acarrearon su destruccin parcial, en cuanto tales grupos indgenas.

S, sin duda, hubo genocidio.

Ricardo Falla, jesuita, es antroplogo y autor de varios libros sobre el conflicto armado guatemalteco.

http://www.plazapublica.com.gt/content/como-que-no-hubo-genocidio