El Futuro de Dios en Una Sociedad Laica.estrada

7/25/2019 El Futuro de Dios en Una Sociedad Laica.estrada

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El futuro de Dios en una sociedad laica (Juan Antonio EstradaDaz)

1.- DIOS Y EL SENIDO DE LA !IDA EN "NA SO#IEDAD $ELI%IOSA.

Hablar de Dios es hablar del sentido de la vida, dado que a todos lo que

realmente nos interesa de Dios est en relacin con las preguntas que todos nos

hacemos: cmo ser felices, qu es el bien y el mal en cada uno de nosotros,

cmo tenemos que aprovechar el tiempo que nos quede de vida? !odo esto

de una forma u otra son preguntas que tenemos todos los seres humanos y que

todos nos hacemos" #on preguntas que nos marcan como personas" $ a las que

deseamos una contestacin cuando nos acercamos a Dios"

%osotros somos un animal humano" &n animal que se diferencia del resto de los

animales, que estn marcados por el instinto" 'os animales no tienen el

problema del sentido de la vida" (l animal lo que tiene que hacer es seguir sus

instintos" #iguiendo sus instintos, va respondiendo a los problemas que se le van

planteando" (l animal est determinado por est)mulos y respuestas" %osotros

podemos prever el comportamiento del animal y, a base de premios y castigos,

podemos hasta controlarlo" (l ser humano es mucho ms comple*o" $ ello

porque tenemos unos instintos muy pobres" $, sobre todo, porque podemos*ugar con nuestros instintos, luchar contra nuestros instintos" &n instinto

fundamental es el instinto de la supervivencia: yo puedo declararme en huelga

de hambre por un ideal pol)tico, religioso, profesional, biolgico" +uedo

sobreponerme a mi instinto y no comer, aunque tenga hambre" (sto es algo que

marca al ser humano" $ nos marca abrindonos espacios a la libertad y la

inteligencia"

#omos un animal libre %o absolutamente libre pues estamos condicionadospor la cultura, la familia, la sociedad, la educacin +ero el libro de nuestra vida

no est escrito, lo escribimos nosotros" $ somos nosotros los que tenemos que ir

respondiendo a los problemas y los que tenemos que ir dando respuestas a las

distintas situaciones que nos encontramos a lo largo de nuestra biograf)a" Dios

no escribe el libro de la vida, lo escribimos nosotros" +or eso es preferible


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equivocarnos, haciendo lo que creemos que tenemos que hacer, que haciendo

lo que nos dicen otros" (stamos cargados con el peso de la libertad y estamos

cargados con la necesidad y la responsabilidad de dar un sentido a la vida"

u modelos, qu referencias, qu apoyo, qu es lo importante y qu es lo

secundario en ese buscar un sentido a nuestra vida como seres libres? - partir

la respuesta que damos a estas preguntas marcamos lo que es la trama de cada

persona"

(l sentido de la vida estaba claramente resuelto en la sociedad cristiana

tradicional en la que la mayor)a de los que estamos aqu) hemos vivido" +orque

nosotros somos el pa)s que en ./ 0/ a1os hemos pasado de la pobre2a a la

rique2a, del subdesarrollo al desarrollo, de un rgimen dictatorial y autoritario a

un sistema de libertades democrticas, de una sociedad tradicional y catlica a

una sociedad laica, seculari2ada y cada ve2 ms marcada por lo que

denominamos sociedad post3cristiana" (n esta sociedad que todos los que

tenemos ms de 0/ a1os hemos vivido, los valores fundamentales de la

sociedad eran los valores del cristianismo" %osotros recib)amos fundamental3

mente unos valores en la educacin familiar, en la educacin escolar, en las

leyes, en las constituciones, en el mbito pol)tico y social, que estaban marcados

por la 4glesia" !odo estaba marcado por una manera de entender la vida que, deuna manera abierta o de una manera indirecta, estaba fundamentada en la

religin cristiana que todos ten)amos" $o creo que esto incluso afectaba al

ateismo" (n realidad en nuestras sociedades, el ateismo como tal ha sido

marginal" 'o que nuestra sociedad ha vivido sobre todo es el anticlericalismo" 'o

que se ha dado es 5yo creo en Dios pero no creo en los curas6"

'o que ha e7istido en los que no se sent)an cristianos ha sido, ms que el

ateismo, el desencanto con el papel de la 4glesia y sobre todo de los m7imosdirigentes de la misma, pero no una impugnacin de los valores cristianos" 'a

+asionaria lleg a decir: 5#i yo hubiera conocido el cristianismo de la teolog)a de

la liberacin no hubiera de*ado de ser cristiana6" 8iv)amos en un modelo muy

conservador, y en ese marco los valores cristianos eran los valores que

imperaban en la sociedad" 'o cual nos llevaba a un cristianismo fcil" +or qu


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se era cristiano? +orque se hab)a nacido en una familia catlica, porque me

hab)an educado en un colegio en el que me inculcaron las creencias y los

valores catlicos (sta era la e7presin de nuestro catolicismo en la primera

poca que todos los de mi quinta hemos vivido" Hab)a un te*ido social en el cual

viv)amos los valores cristianos casi sin darnos cuenta" (n ese catolicismo en el

que nosotros hemos vivido hab)a una referencia a Dios, una referencia a la

gracia, y una referencia una serie de virtudes, que eran las virtudes morales que

nos daba el cristianismo" %uestra vida, se nos dec)a en palabras de #ta" !eresa,

era 5una mala noche en una mala posada6"

#e nos ha educado en que estbamos orientados a la patria celestial y que la

vida que vivimos era algo de paso, y que por tanto lo sobrenatural, la gracia,

Dios, eran los elementos fundamentales" 'o mundano, lo natural, lo humano,

estaban en un segundo plano" +or eso el modelo del cristiano estaba muy

marcado por lo sobrenatural y por la referencia al religioso y a la religiosa, a los

mon*es y los sacerdotes" (llos eran los que me*or e7presaban las cosas

espirituales y los que ms tomaban distancia de las cosas mundanas" (s obvio

que en este conte7to los laicos, las mu*eres, etc", *ugaban un papel secundario,

subordinado" Hab)a un respeto por lo valores cristianos porque eran los valores

aceptados por toda la sociedad" (l sentido de la vida estaba claramentedeterminado" !odos sab)amos a qu atenernos" !odos sab)amos lo que era

bueno y lo que era malo, aunque luego lo practicramos o lo de*ramos de

practicar" +ero todos somos conscientes de que esta cristiandad pertenece al

pasado" Hoy vivimos en una sociedad laica, secular, post3religiosa"

&.- EL SENIDO DE LA !IDA EN "NA SO#IEDAD 'OS-#$ISIANA

(n esta sociedad laica Dios se ha vuelto innecesario" $o lo e7preso de una

manera muy sencilla" +ara ser un buen ciudadano no hace falta ser un buen

cristiano" Hoy nos encontramos en un modelo de sociedad en el que los valores

de la vida social, de la vida familiar, de la vida profesional, de la pol)tica, de la

cultura, de la econom)a, no son valores cristianos sino que son valores

humanos, profanos, laicos, seculares" #er una buena persona no equivale hoy a


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ser un buen cristiano, aunque para ser un buen cristiano hay que ser una buena

persona" !odos tenemos amigos y conocidos que son e7celentes personas y no

son cristianos" !odos nos sentimos con frecuencia admirados ante el

comportamiento de personas que no creen en Dios, pero que nos dan unos

e*emplos de solidaridad, de compromiso, de entrega a los dems, que nos

suscitan admiracin"

9" ahner los llamaba cristianos annimos, no precisamente con gusto de esos

annimos" $ esto por qu ha ocurrido? +ues sencillamente porque Dios se ha

hecho innecesario" 4nnecesario para la ciencia, que no necesita el postulado de

Dios" 'a ciencia es, por definicin, atea" ;uando nos encontramos con una

enfermedad, un fenmeno desagradable de la naturale2a, lo que hacemos hoy

es buscar las leyes y las estructuras que producen ese fenmeno, y no acudir a

Dios como el que lo ha ocasionado o como el que de alg


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preguntas fundamentales que tiene el hombre" &na respuesta a cmo

reali2arnos, cmo vivir plenamente, cmo ser felices" $ nos lo ofrece diariamente

a travs de los medios de comunicacin, que nos dan un montn de ofertas y

mensa*es que nos estn condicionando diariamente" $ en esas ofertas y

mensa*es no est Dios, ni la 4glesia" Hoy el centro de la oferta que recibimos, lo

que es la felicidad, lo encontramos en el centro comercial" >e dec)a un amigo: 5a

m) me gustar)a que cuando yo me muriera me incineraran, y que mis ceni2as las

esparcieran en (l ;orte 4ngls, porque he pasado tan buenos momentos en (l

corte 4ngls@6" >s all del chiste, hay una realidad" 'a realidad es que estamos

abocados a valores materiales, en los que encontramos una sensacin de

plenitud, de gratificacin, de placer"

'o tenemos todo y sin embargo nos sentimos insatisfechos" Hoy podemos

asegurar sin miedo a equivocarnos que tenemos en nuestra sociedad espa1ola

resueltas nuestras necesidades primarias y tambin nuestras necesidades

secundarias" (s verdad que todav)a quedan grupos en nuestra sociedad que

a


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tremendamente gris, muy insatisfactoria" 'a demanda de drogas, de alcohol es

cada d)a mayor" 'a gente busca algo que no tiene" %i sabe donde buscarlo" (l

mero tener y consumir no llena las necesidades vitales" 8ivimos en sociedades

que lo tienen todo y que a escala social se pregunta: merece la pena vivir esta

vida?= merece la pena traba*ar ms y ms para consumir ms y ms, traba*ar

para poder comprar, comprar para poder disfrutar y disfrutar para encontrar en el

placer las respuestas al sentido de la vida?" %os encontramos con un tedio

generali2ado" $ lo malo es que esta cultura occidental es la que se est

imponiendo en el mundo entero" (l mundo entero se est occidentali2ando" %o

slo comprando nuestros productos sino sobre todo adoptando nuestra forma de

vivir, los valores del neoliberalismo y de la sociedad postmoderna que nosotros

vivimos"

$ ese triunfo de Fccidente se est dando cuando son muchos los que se

preguntan: merece la pena invitar y presionar a otros para que vivan como

nosotros vivimos? Hemos perdido las metas, los fines, la orientacin" Hemos

resuelto satisfacer nuestras necesidades primarias y secundarias, hemos sido la

generacin del cambio econmico y pol)tico, pero nos sentimos tremendamente

insatisfechos" 8ivimos un tedio no precisamente de los deseos insatisfechos,

sino de los deseos reali2ados" #e nos est diciendo que tenemos que consumiry que es consumiendo como vamos a encontrar la chispa de la vida, cuando

seremos felices" $ que en la medida en que vamos consumiendo y que no nos

encontramos ms felices, surge en nosotros un aburrimiento, un tedio, un

sinsentido que impregna nuestro ser y nuestra sociedad" 8ivimos una sociedad

deshumani2ada", en la que lo espiritual no cuenta" ;ada ve2 hay ms soledad

en personas que materialmente lo tienen todo" Hay muchas gentes tan pobres

que solamente tienen dinero" $ con el dinero hay muchas cosas Glas que ms

necesitamos3 que no se pueden comprar" (n este conte7to surge las preguntas:

para qu sirve Dios?= dnde est Dios?= cmo act


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ciertamente de un plus de bienestar, libertad, derechos democrticos, capacidad

de elegir, etc" que no ten)amos en la sociedad que viv)amos"

+ara buscar hoy a Dios no es la solucin refugiarnos, volver de nuevo a la

4glesia" %o podemos refugiarnos en la 4glesia3institucin porque ella lleva dossiglos llevando la contraria a todo avance social y humano" #igue en la poca

del 5anti6: antimodernismo, antiilustaracin, antiliberalismo (st siempre en el

5anti6" $ aunque el ;oncilio 8aticano 44 intent un acercamiento al mundo de hoy,

todos sabemos hasta donde est llegando despus de la primavera conciliar la

involucin, la retirada a los cuarteles" 8ivimos en una iglesia desubicada, que no

encuentra lugar en la sociedad postmoderna, laica, secular, que nos ha tocado

vivir" #igue so1ando en su pasado del nacional3catolicismo" %o asume que en el

orden institucional pol)tico cada ve2 tiene menos que decir" ue la sociedad

actual no necesita sus directrices, ni sus buenas palabras, sino argumentos

convincentes, argumentos que conven2an a los cristianos y a la sociedad" #e

est convirtiendo en gueto, un gueto cultural que se protege de la sociedad

porque la ve como la presencia del humo de infierno, y ve los cambios que se

producen en la familia, en el orden pol)tico, econmico, cient)fico, cultural, etc"

como una amena2a y no como una oportunidad", como una buena noticia" (so

hace que nos encontremos perdidos" +orque, utili2ando una e7presin denuestro teatro clsico del siglo de oro, en realidad, 5los cristianos de i2quierda

nos sentimos como cornudos y apaleados6" ;ornudos y apaleados porque por

un lado no se f)an de nosotros, porque somos comunistas, disidentes,

heterodo7os, porque nos hemos integrado en la sociedad, hemos perdido

nuestras referencias cristianas $ al mismo tiempo se nos est diciendo que

tenemos que vivir un proceso de recristiani2acin de las vie*as cristiandades

europeas, que (spa1a es un pa)s de misin, que hay que hacerse presente en

el mbito de la increencia, que hay que insertarse en los sitios donde se est

*ugando el futuro de la sociedad +or un lado se nos env)a a esta misin y por

otro lado, al situarnos con un esp)ritu cr)tico y en disidencia con lo establecido

que no sirve, somos apaleados y condenados como disidentes y personas

sospechosas" 'a pregunta entonces es: a dnde nos refugiamos?


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#i nos situamos en la sociedad, que no es cristiana sino post3cristiana,

perdemos nuestra identidad cristiana" $ si queremos conservar nuestra identidad

cristiana, en la 4glesia institucional, tenemos que asumir planteamientos, forma

de entender la vida, valoraciones antropolgicas, formas de entender la familia,

la se7ualidad, la autoridad, de forma totalmente inaceptable en la sociedad

postmoderna y post3cristiana" (llo produce en nosotros la inseguridad, una

inseguridad personal y colectiva, y que nos marca, precisamente a nosotros que

andamos buscando y a los nos consideran pioneros de un catolicismo que est

por emerger"

(stamos en el final del cristianismo sociolgico" !odos sentimos la sensacin de

no estar en una sociedad ms tranquila y ms segura, en la que vivir la identidad

cristiana no est menos cargada de conflictos" ;uantos ms a1os tenemos, ms

dif)cil se nos pone, porque nuestra capacidad de adaptacin va disminuyendo" $

que por tanto para los ancianos cualquier cambio, por el hecho de ser cambio,

es malo" !odo cambio, queramos o no, nos desestabili2a" !odo cambio nos

provoca y nos e7ige una adaptacin, y nuestras posibilidades de adaptacin a

nuevas circunstancias conforme nos vamos haciendo mayores van

disminuyendo" +or tanto lo primero es asumir que estamos en el final del

cristianismo sociolgico "%o hay vuelta atrs" #i los obispos siguen so1ando enque despus de las crisis de vocaciones sacerdotales y religiosa va a haber una

gran afluencia de *venes que llenen los seminarios como ocurri despus de la

guerra civil, estn equivocados"

#i ellos piensan que la sociedad va a volver a ser una sociedad cristiana en la

que el papel de la 4glesia va a volver a tiempos pasados, estn equivocados"

Hemos acabado con ese tipo de cristianismo" - nosotros nos ha tocado ser la

generacin de la transicin" Despus de una poca de cambio como ha sido elsiglo II, asistimos a un cambio de poca" 'os socilogos nos lo dicen" 'a

revolucin del coche, la electricidad, telfono, cambi nuestra vida" 'as

revolucin actual, la del ordenador, 4nternet, computadoras, biogentica, medios

de comunicacin, est cambiado el mundo, con un cambio en el que ya no es

posible la marcha atrs" #omos testigos privilegiados del final de una etapa y el


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comien2o de otra radicalmente nueva" &n amigo Jesuita ya muy mayor me

dec)a: 5hombre, a m) me da pena, ahora que esto se est poniendo interesante,

cuando realmente se est poniendo bueno, tener que morirme6"

!enemos que asumir que estamos con los pies puestos en la etapa que se estcerrando y en la ya est abierta y cambiando el mundo" (n esta nueva

etapa

histrica Dios, ni es necesario, ni se presenta como referente

cultural" ;on

bastante frecuencia cuando Dios aparece en los medios de comunicacin de

masas lo hace ba*o la t


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contra de lo que

piensan los obispos, sino por el modo de sociedad en que

vivimos"

'a nueva sociedad emergente, los nuevos valores antropolgicos, familiares,

se7uales, pol)ticos, son la mayor amena2a a nuestra identidad como seguidoresde Jes


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.- LA E'E$IEN#IA DE DIOS EN "NA SO#IEDAD 'OS-#$ISIANA

#i no encontramos los referentes que necesitamos en la sociedad, ni en la

4glesia, dnde encontrarlos? %uestro referente tiene que ser una persona y una

espiritualidad que tiene que comprometernos en la vida, que tiene quecomprometernos con el hombre, que tiene que comprometernos con la sociedad

consciente de que el crecimiento en santidad es un crecimiento en humanidad"

#i queremos crecer como cristianos tenemos que crecer como personas" (l

pecado no es no cumplir una norma e7terna establecida= el pecado es todo

aquello que te impide crecer y vivir, "y lo que impide crecer y vivir a los que viven

contigo" +odr)amos decir algo que es fundamental: la e7periencia de Dios= la

b


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decimos cuando nos preguntan por Dios? (n la 4glesia hay un ate)smo

eclesistico" 'a 4glesia habla mucho de moral, de doctrina, pero no se habla

de Dios" $ cuando se habla de Dios se habla del Dios aprendido en los

catecismos y en los libros, pero no de un Dios vivencial" $ cul es el Dios

vivencial y e7periencial? (l que nos lleva a nosotros, en la biograf)a de cada

uno, en los acontecimientos de la vida, en las situaciones dif)ciles, en las

situaciones gratificantes, a vivir esas e7periencias relacionndolas con Dios,

buscndolas en Dios"

De forma que la persona de Jes


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isla est perdido en la sociedad" 8ivimos un creciente aislamiento, en soledad,

del individuo en la sociedad" &n individualismo y una soledad en isla, no

compartida" -lgo que

no depende de nosotros" (s la sociedad la que est

organi2ada de forma que

nos lleva necesariamente a ello" ;on frecuencia nos

sentimos solos entre los

que nos rodean, a veces con nuestros propios hi*os,

con nuestra esposa"

Detrs del botelln ah) sin lugar a duda una necesidad de compa1)a" +or ello es

necesario permanecer unidos, conscientes de que el que tiene un amigo tiene

un tesoro (s imprescindible vivir en grupos donde nos sintamos aceptados y

aceptemos a los dems, donde podamos compartir ideas y sentimientos, con

personas que sepamos que nos van a echar una mano cuando, para lo bueno o

lo malo, los necesitemos" ;ompa1eros entre los que nos sintamos iguales,

podamos situarnos sin mscaras, tal como somos" Ll solo, el hombre3isla,

dif)cilmente podr vivir una espiritualidad" &rge integrarnos en comunidades en

las que no slo se pueda hablar, compartir ideas sino, sobre todo, intercambiar

nuestras vivencias: aquello que queremos, lo que nos preocupa, por lo que

luchamos teniendo como referente a Jes

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