donde esta Dios hay futuro

Sabemos dialogar en la Iglesia?

Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 25 de Septiembre de 2011 IV poca Ao LX N 2496 $6.00

www.periodicodiocesano.org.mx

Debe haber en los Seminariosuna formacin en la comunicacinhumana. Se deben impartir talleresque capaciten para saber elaborary responder un mensaje...

(Pgs. 24 y 25)

Apstol de la Caridad Amemos a Dios, hermanos mos,pero que sea con el sudor de nuestrafrente y el esfuerzo de nuestros brazos!

La vida de San Vicente de Pal es-tuvo totalmente dedicada a la reden-cin espiritual y material de los pobres

Pginas 14 y 15

Festejan a San Mateo Apstol

Asumen tres nuevos Prrocos Franciscanos

DEVOCIONES

Pgina 19

27 de Septiembre, San Vicente de Pal

Las comunidadesparroquiales deIrimbo y San Mateodel Rincn, y otraslocalidades, comoTcuaro, Gto., feste-jaron a su Patronoel Evangelista

A raz del recienteCaptulo ProvincialFranciscano, nue-vos Prrocos tomanposesin en Acm-baro (Ecce Homo),Coroneo y NuevoChupcuaro

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LA EXALTACIN de laSanta Cruz, en algunasParroquias de nuestra Ar-quidicesis, como la deSan Nicols Obispo, deSanta Fe de la Laguna (ala que corresponde la fo-to que aqu mostramos) yla Santa Cruz, de Zinap-cuaro, sigue festejndoseen la fecha del 14 de sep-tiembre, a diferencia deluso generalizado en M-xico, que se ha transferi-do al 3 de mayo.

( PG. 16 )

Puntde encuentr

Refle

xin

El acontecer

Fiestas de Nuestra Seora de los Dolores(Pg. 17)

Presentan la nueva biografa de Hidalgo (Pg. 20)

El Seor de la Salud llega a Zinapcuaro (Pg. 20)

VI Jornada de Pastoral de la UVAQ (Pg. 21)

Fe... y cultura Pastoral Diocesana: Una Pastoral para tiempos electorales (II) (Pg. 9)

Siguiendo a Jess: El Hijo del Hombre perdona los pecados y cura a un paraltico (Mc 2,1-12) (Pg. 11)

Literatura Mexicana: Oda, a la memoria de DonVasco de Quiroga, de Macario Torres (Pg. 12)

Arte Sacro: Capilla de San Lorenzo, Mich.(Mpio. de Tlalpujahua) (II) (Pg. 13)

San Vicente de Pal nos invita a dirigir una miradarenovada a la misin en el mundo actual. Ojalque mediante una generosa colaboracin y un

constante apoyo mutuo, Sacerdotes y laicos vayan conaudacia al encuentro de los hombres y las mujeres dehoy para anunciarles el Evangelio...

Juan Pablo II, en el IV Centenario de Ordenacin de San Vicente, 8-IIX-22000

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a M Mismo (Pg. 6); Contextos (Pg. 6); Los Lectores Preguntan (Pg. 7);Iglesia y Mundo (Pg. 7); Santoral (Pg. 8)

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3DIRECTORIO Editorial

El Seor nos convoca comopiedras vivas para estar conl, para vivir de l, para lle-narnos de su Palabra y de supresencia, para celebrar la Eucarista.Todos somos piedras vivas por mediodel Bautismo y templos del EsprituSanto por la Confirmacin, y somosinvitados para celebrar la Eucarista,la presencia viva de Cristo en mediode su Iglesia.

Hoy el Seor nos deja claro que laobediencia es una donacin total a l,cuyo modelo ms perfecto es Cristocrucificado, obediente hasta la muer-te y muerte de cruz. El profeta Eze-quiel nos advierte que si un hombrejusto se aparta del camino recto ymuere, quedar muerto por la maldadque cometi: el desorden moral llevaal hombre a la ruina. En efecto, si elejemplar de obediencia es Cristo, biensabemos lo que el Padre Dios quierede cada uno de sus hijos: seguir el ca-mino recto, pasar haciendo el bien,perdonar las ofensas, convertirnos decorazn, ser signo de su presencia enlos mundos cotidianos de la familia,del trabajo, de la asamblea litrgica,de todos los ambientes. En el mundo

hay muchas cosas que no estn bien y,frecuentemente, con la excusa de na-da puedo hacer para cambiar el mun-do, nos hacemos presa de la indife-rencia, de la impiedad, del desacato, yhasta permitimos que sucedan injusti-cias, ms si nos quedamos callados an-te tanta violencia y criminalidad. Diosno quiere eso para sus hijos y, menosan, que quienes llevan la huella de lafe lo hagan con mezquindad y brutali-dad. Todos podemos aportar para quemejoren nuestros ambientes, especial-mente los que nos hacen ms huma-nos y mejores cristianos. Lo importan-te es la eleccin por la vida: convertir-se de la maldad y practicar el derechoy la justicia.

Con el Salmo 24 descubramos hoyel verdadero rostro del Dios vivo: unDios misericordioso y pronto al per-dn. Y, ms an, como nos lo recuerdaSan Pablo, por la conversin a Cristo ycon el retorno al Padre, tengamos losmismos sentimientos de Cristo:mantenindonos unidos y en concor-dia con un mismo amor y un mismosentir; no obrando por envidia; vivien-do en humildad; sirviendo generosa-mente sin despreciar y sin discriminar

a los dems; buscando el inters ajenoy no slo el inters propio.

Jess arremete contra los fariseosporque se dicen fieles cumplidoresde la Ley y no necesitados de conver-sin. Por eso les advierte que quienesson sealados como pecadores peroque se convierten de corazn les lleva-rn la delantera en el camino del Rei-no de Dios, porque creyeron y searrepintieron. La fe lleva al perdn,la conversin a la reconciliacin y lareconciliacin a la paz verdadera, sig-no del Reino de Dios.

El Seor nos ensea que, en defini-tiva, lo que vale son las obras y no laspalabras, los hechos y no las prome-sas: Hagamos una opcin decididapor la vida y por la conversin; supli-quemos la humildad para tener siem-pre los sentimientos de Cristo. Quenuestra fe est siempre cargada debuenas obras como las de la VirgenMara, San Vicente de Pal, San Jer-nimo y como tantos testigos en la his-toria de nuestra fe, los santos de ayerque, con su ejemplo e intercesin nosayudan, y los santos de hoy que inspi-ran nuestra fe viviendo la gracia y lacomunin con Dios en su Iglesia.

Ms humanos y mejores cristianos

PALABRA DEL OBISPOLa Biblia: mensaje eterno

y actual en cada momento ALBERTO SUREZ INDAARZOBISPO DE MORELIA

Al finalizar este mes de sep-tiembre celebramos la memo-ria de San Jernimo, sacerdo-te que consagr gran parte desu vida al estudio y meditacin de la Sa-grada Escritura. Despus de haber ser-vido en Roma como Secretario al PapaDmaso, se retir a Beln en donde porms de 30 aos se dedic en alma y cuer-po a la traduccin de la Biblia a la lengualatina y a escribir comentarios y explica-ciones de los libros sagrados.

Precisamente el 30 de septiembredel ao pasado, Benedicto XVI nos re-gal su Exhortacin Pastoral VerbumDomini, Sobre la Palabra de Dios en lavida y misin de la Iglesia. En la Intro-duccin de ese importante documento,el Papa nos invita a comunicar la ale-gra que se produce en el encuentro conla Persona de Cristo, Palabra de Diospresente en medio de nosotros (No. 2)

En estos das de su viaje apostlico aAlemania, su tierra natal, ha recalcado

el Santo Padre cmo, en un mundo quecon frecuencia considera a Dios comoalgo superfluo o extrao, urge que loscristianos abramos de nuevo al hombrede hoy el acceso a Dios, al Dios que ha-bla y nos comunica su amor, confesan-do como Pedro que slo l tiene pala-bras de vida eterna.

Es verdad que la Biblia es una colec-cin de libros de otra poca y culturaque fueron escribindose por diferentesautores humanos a travs de casi milaos. Pero lo sorprendente es que siguesiendo, como dijo el Papa Pablo VI: elbest-seller permanente de la humanidad,traducido a todas las lenguas, impresoen millones de ejemplares, difundido entodos los pases del mundo.

La actualidad de la Sagrada Escritu-ra para nosotros tiene su razn de serporque a travs de ella Dios habla a supueblo en cada lugar y momento. Ya noes el hombre quien va en busca de Dios,sino Dios mismo sale a nuestro encuen-tro por su propia iniciativa. Su mensajees eterno y tiene que ver con lo que pasaa cada persona y en cada circunstancia.

Respondamos a la invitacin del Pa-pa Benedicto que nos pide resaltar elpuesto central de la Palabra de Dios enla vida eclesial. Como l mismo lo ex-plica, no se trata de aadir tareas, sinode lograr que las actividades habitualesde las comunidades cristianas, parro-quias, asociaciones y movimientos, seinteresen realmente por el encuentropersonal con Cristo que se comunica ensu Palabra. Es as como hemos de lo-grar la animacin bblica de toda lapastoral (Verbum Domini No. 73).

Y San Jernimo da consejos muyconcretos tanto a los padres de familiacomo a los sacerdotes. Escribe a unamatrona romana: asegrate de que tuhija estudie cada da algn pasaje de laEscritura Que la oracin siga a la lec-tura y la lectura a la oracin Que, enlugar de las joyas y los vestidos de seda,ame los libros sagrados. Y a un presb-tero le recomienda: lee con mucha fre-cuencia las Sagradas Escrituras; msan, nunca dejes de tener el Libro San-to en tus manos. Aprende en l lo quetienes que ensear.

FUNDADORPbro. Dr. Alberto Carrillo Czares.

DIRECTORPbro. Guillermo Reyes Carmona.

SUBDIRECTORManuel Santos Avils Snchez.

Diseo y Redaccin:Francisco Javier Hernndez Rodrguez,Juan Carlos Huante Pacheco.Correccin:Juan Manuel Ferreyra CerriteoDigitalizacin: Alejandro Syago Rodrguez.

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCaldern Ramrez Dulce Mara TorresMurillo Florentino S. Fuentes Barrera(Zinapcuaro) Moiss Maldonado Lpez(Bajo) Osvaldo Nateras Tapia(Jungapeo) Omar Ortiz Bravo (LaPiedad)

Colaboradores: P. Vctor AlejandreDomnguez (Coord. Esspacio-MMissin) P. Jos Luis Arriaga Lpez (Passtoral Familiar) P. Rigoberto Beltrn Vargas (Passtoral Social) P. Rubn Cervantes Gonzlez (Puntoss deReflexin) P. Jess Chicano Magaa (Hissrtoriade la Pintura) P. ngel Espino Garca (MedioAmbiente) Juan Manuel Ferreyra Cerriteo(Santoral y Cruciverbo) Leopoldo GonzlezQuintana (Contextoss) P. Israel GonzlezSalazar (Literatura Mexicana) R.M. Pilar LleraFanjul, FMA (Vida Conssagrada) P. J. Trinidad Lomel Ochoa (Siguiendo aJessss) Mario Medina Correa Mac (Cartass aM Missmo) P. Ramn Pegueros Quiroz ElPadre Pegueros ((Loss Lectoress Preguntan) Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral dela Movilidad Humana) ((Passtoral de Migrantess) P. Leopoldo Snchez Prez (Plan de Passtoral) Roco Santoyo Gonzlez (Mi Disscapacidad yYo) P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassossde Critass) Teresita Villaseor Vargas (Antena)(Las opiniones vertidas en los artculos firmadosson responsabilidad de sus autores y noreflejan necesariamente el punto de vista delPeridico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,grficos o digitales no solicitados.Seccin Comu-NNioss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) Mara ElenaCaballero Daz (Vietas) Emelina CruzDurn, J. Froyln Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Seccin Juvenil): Jhocelyn Bazn(Coordinadora) Pedro Garca (Diseo).

Administracin: L.A.E. Elva Patricia Snchez Chvez.Contabilidad: C.P. Urania Mara Prez Castro.Circulacin: Juan Carlos Caraza (Morelia) No Tzintzn (otras localidades) Juan Carlos Argueta, Jorge CaldernRamrez y Andrs Martnez Ramrez.Domicilio: 1 de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., Mxico, C.P. 58000.Telfono: (01-443) 317 24 77 313 96 67 (Fax).Internet: www.arquidiocesismorelia.com.mxCorreo electrnico (e-mail):[email protected]@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, peridico semanal delDomingo 25 de septiembre de 2011. EditorResponsable y Distribucin: Manuel SantosAvils Snchez. Nmero de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Nmero de Certificado de Licitud deTtulo: 13156. Nmero de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicacin: 1 de Mayo N 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Hroes 208,Col. Martinica, Len, Gto., C.P. 37500.Distribucin: Comunidad Cristiana,1 de Mayo N 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta poca secomputa a partir del N 1681 de 1 deOctubre de 1995.

Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496

4 PALABRA DE DIOS Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496

Entrada: Nos hemos congregado comofamilia de Dios para celebrar nuestra fe,fortalecerla y hacerla vida. Confiados ensu infinita misericordia, participemos enesta celebracin llenos de amor y esperan-za.

Lecturas: La primicia en el Reino de Diosla tienen todos aquellos que practican lajusticia y el derecho. La Palabra divinaque escucharemos hoy nos exhorta a vivirdesde ahora la grandeza del Reino deDios.

Primera Lectura Ez 18,25-28

Esto dice el Seor: Si ustedesdicen: No es justo el procederdel Seor, escucha, casa deIsrael: Conque es injusto miproceder? No es ms bien el proce-der de ustedes el injusto? Cuando eljusto se aparta de su justicia, cometela maldad y muere; muere por la mal-dad que cometi. Cuando el pecadorse arrepiente del mal que hizo y prac-tica la rectitud y la justicia, l mismosalva su vida. Si recapacita y se apar-ta de los delitos cometidos, cierta-mente vivir y no morir.

Salmo Responsorial Sal 24

R/. Descbrenos, Seor, tus caminos.

Descbrenos, Seor, tus caminos, guanos con la verdad de tu doctrina; T eres nuestro Dios y salvador y tenemos en Ti nuestra esperanza. R/.

Acurdate, Seor, que son eternos tu amor y tu ternura. Segn ese amor y esa ternura,

acurdate de nosotros. R/.

Porque el Seor es recto y bondadoso indica a los pecadores el sendero, gua por la senda recta a los humildes y descubre a los pobres sus caminos. R/.

Segunda Lectura Flp 2,1-11

Hermanos: Si alguna fuerzatiene una advertencia ennombre de Cristo, si de al-go sirve una exhortacinnacida del amor, si nos une el mismoEspritu y si ustedes me profesan unafecto entraable, llnenme de ale-gra teniendo todos una misma mane-ra de pensar, un mismo amor, unasmismas aspiraciones y una sola alma.Nada hagan por espritu de rivalidadni presuncin; antes bien, por humil-dad, cada uno considere a los demscomo superiores a s mismo y no bus-que su propio inters, sino el del pr-jimo. Tengan los mismos sentimien-tos que tuvo Cristo Jess.

Cristo, siendo Dios, no considerque deba aferrarse a las prerrogati-vas de su condicin divina, sino que,por el contrario, se anonad a S mis-mo, tomando la condicin de siervo,y se hizo semejante a los hombres.As, hecho uno de ellos, se humill aS mismo y por obediencia acept in-cluso la muerte, y una muerte de cruz.

Por eso Dios lo exalt sobre todaslas cosas y le otorg el Nombre queest sobre todo nombre, para que, alNombre de Jess, todos doblen la ro-dilla en el cielo, en la tierra y en losabismos, y todos reconozcan pblica-mente que Jesucristo es el Seor, paragloria de Dios Padre.

Aclamacin Jn 10,27

R/. Aleluya, aleluya.

Mis ovejas escuchan mi voz, dice el Seor; Yo las conozco y ellas me siguen. R/.

Evangelio Mt 21,28-32

En aquel tiempo, Jess dijo alos sumos sacerdotes y a losancianos del pueblo: Quopinan de esto? Un hombreque tena dos hijos fue a ver al prime-ro y le orden: Hijo, ve a trabajar hoyen la via. l le contest: `Ya voy, se-or, pero no fue. El padre se dirigi alsegundo y le dijo lo mismo. ste lerespondi: No quiero ir, pero searrepinti y fue. Cul de los dos hizola voluntad del padre? Ellos le res-pondieron: El segundo.

Entonces Jess les dijo: Yo les ase-guro que los publicanos y las prosti-tutas se les han adelantado en el cami-no del Reino de Dios. Porque vino austedes Juan, predic el camino de lajusticia y no le creyeron; en cambio,los publcanos y las prostitutas s lecreyeron; ustedes, ni siquiera des-pus de haber visto, se han arrepenti-do ni han credo en l.

Oracin Universal

Presidente: Oremos, hermanos, portodos los hombres y por todas sus ne-cesidades, para que a nadie falte nun-ca la ayuda de nuestra caridad:

Para que el Seor vivifique su Igle-sia y le conceda santos y numerososministros que iluminen y santifi-

quen a los fieles. Oremos.

Para que Dios conceda a los gober-nantes el deseo de ser justos, e in-funda en los responsables de lospueblos el sentido de la unidad dela familia humana. Oremos.

Para que los que buscan a Dios sin-ceramente encuentren la verdadque desean y, habindola encontra-do, descansen contemplndola.Oremos.

Para que el Seor perdone nuestrasculpas, no permita que recaigamosen el pecado y nos libre de unamuerte imprevista. Oremos.

Presidente: Dios nuestro, siempredispuesto a acoger a los publicanos ypecadores que se convierten y se pro-ponen actuar con justicia y con bon-dad, escucha las oraciones de tu pue-blo y danos un sincero espritu de pe-nitencia, para que, teniendo los senti-mientos propios de Cristo, podamosalcanzar la paz y el perdn. Por Jesu-cristo, Nuestro Seor. Amn.

Ofrendas: Presentemos al Seor, juntocon el pan y el vino, el propsito de revi-sar a fondo la manera de como vivimosnuestro compromiso cristiano.

Comunin: Acerqumonos a recibir elCuerpo y la Sangre de Nuestro Seor Je-sucristo, quien se nos ofrece como alimen-to de vida eterna.

Salida: Habiendo participado en estebanquete, vayamos a dar testimonio denuestra fe en el amor que Dios nos ha ma-nifestado.

Ustedes ni siquiera despus de haber visto, se han arrepentido

XXVI DOMINGO ORDINARIO


HOMILA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo de Morelia Alberto

Surez Inda,

Domingo 25: 12:00Cuasiparroquia de SanRafael 18:00 Catedral.Lunes 26: 12:00 Toma dePosesin Parroquia SantaMara del Pueblito (SanLucas, Guanajuato) 19:00Reunin Nacional deEcnomos de Seminarios.Martes 27: 12:00Voluntarias VicentinasCatedral 18:00 Escuela deEnfermera.Mircoles 28: a.m. Oficinas p.m. Reunin conObispos Auxiliares.Jueves 29: 8:00 Aniversariodel Seminario 12:00Toma de PosesinParroquia de Tarandacuao 18:00 Fiesta de SanMiguel, en Tarimoro.Viernes 30: 12:00 Irmuco.Sbado 1 de Octubre:Mxico, D.F.

Sres. Obispos Auxiliares

OctavioVillegas Aguilar,

Lunes 26: Mxico, D.F.Martes 27: Villa Morelos Monasterio de la Visitacin(Morelia).Mircoles 28: Reunin delSr. Arzobispo con los Sres.Obispos Auxiliares.Jueves 29: Emnguaro,Gto. (fiesta patronal).Viernes 30: Huandacareo(San Jernimo).

CarlosSurez Czares

Lunes 26 a Mircoles 28:Reunin Nacional EquipoMFC.Mircoles 28: 17:00,Reunin del Sr. Arzobispocon los Sres. ObisposAuxiliares.Jueves 29: 12:00, Uriangato.Viernes 30: Morelia.Sbado 1 de Octubre:Boda en La Piedad.

JuanEspinoza Jimnez

Domingo 25: 9:00, Misa enCatedral 12:00, Misa enCopandaro del 4 (LosDulces Nombres) 19:00,Misa en Indaparapeo(Seor de la Misericordia).Mircoles 28: 17:00,Reunin del Sr. Arzobispocon los Sres. ObisposAuxiliares.

ENRIQUE DAZ DAZObispo Auxiliar de

San Cristbal de las Casass

[email protected]

Un s sostenidoMateo 2211,,28-32

Don Arturo Lona

Las ancdotas se suceden. Hanpasado tantos aos desde sullegada, que ya hace muchotiempo que Tehuantepec lo haaceptado como uno de sus hijos, y suhistoria no se entiende sin su presencia.Ha habido das esplendorosos en quetodo parece sonrer, ha habido das di-fciles en que todo parece oscuro, perol est ah. Siempre nos ha acompaa-do y hasta parece que es de nuestra fa-milia. Don Arturo Lona cumple cua-renta aos de Obispo y, aunque hace yadiez aos que ha dejado el mando de laDicesis, sigue presente en la vida y enel corazn de sus fieles. Le han otorga-do premios reconociendo su entrega yla defensa que ha hecho de sus indge-nas. Ha sufrido tambin atentados yagresiones. A sus 85 aos sigue tenien-do el humor lo mismo para bromear ysoportar a los nios en torno al altar,que para asumir la palabra que denun-cia y orienta. Con su muy especial for-ma de ser, polmico y contrastante, re-cibe el reconocimiento de su pueblo:Desde que lleg se ha hecho uno denosotros. Ha cumplido su palabra. Fe-licidades, Don Arturo.

Ni s, ni no

Decir que s y despus decir que siem-pre no; o bien, decir que no, y al final decuentas resulta que siempre s; o decirque s, pero un s ambiguo que ms biensuena a quin sabe; o decir que no, portemor al compromiso, aunque sabemosque deberamos decir que s. No, no setrata de discursos polticos, ni tampocode promesas de campaa, es Jess queexige una clara y contundente decisinfrente al Reino de Dios, una determina-cin que no quede en palabras bonitaspero huecas, sino que se traduzca enhechos concretos y tangibles. Es ciertoque en un primer momento parece diri-gir un claro reproche al pueblo de Israelporque aparentemente han dicho aDios que s, que es su nico Dios, quecumplirn todos sus mandamientos,que le sern fieles; pero despus hantergiversado sus mandamientos, loshan acomodado a su propio gusto y semuestran tan felices como si de verdadlos estuvieran cumpliendo. Pero tam-bin se dirige a nosotros, y nos pone elmismo ejemplo para que caigamos encuenta que primero decimos s y des-pus actuamos como nos da la gana.No es cierto que nos decimos cristia-nos pero actuamos conforme a los valo-

res del mundo? No es cierto que los ju-ramentos y las profesiones de fe se hanconvertido en palabras huecas que nonos llevan al compromiso?

Yo creo

La fe en Dios no es un dubitativo yocreo, en el sentido mexicano de no es-toy seguro, sino una firme y radicalprofesin de fe en un Padre que nosama y que nos compromete a vivir co-mo hermanos. Ya San Pablo les reclamaa los cristianos de Filipos su maneracontradictoria de vivir porque dicenprofesar una fe y despus actan con ri-validades, presunciones y envidias quedestruyen la comunidad. El ejemploms elocuente es el mismo Jess, y lespide que tengan sus mismos sentimien-tos. l no fue primero s y despus no.Asumi las consecuencias de un amorradical que lo lleva a despojarse de sucondicin divina, tomar la condicin desiervo y hacerse semejante a nosotros algrado de morir en la Cruz. Son conse-cuencias de una palabra dada, de unaPalabra que se hace carne por amor, deuna Palabra que se hace servicio y quepor lo mismo, con su Resurreccin, danueva vida. Los mexicanos nos caracte-rizamos por tener un facilsimo s, quedespus no implica ningn compromi-so. Gritamos y alabamos a la Virgen deGuadalupe, hacemos peregrinaciones yentonamos vivas a Cristo Rey, pero des-pus pisoteamos los valores del Reino,nos mostramos intransigentes con elprjimo, rechazamos el perdn y no du-damos en herir, en humillar y en des-preciar. Somos indiferentes a los valo-res del Evangelio, e incluso nos vemosinducidos a comportamientos contra-rios a la visin cristiana. Aun confesn-donos catlicos, vivimos de hecho aleja-dos de la fe, abandonando las prcticasreligiosas, mintiendo y cometiendo in-justicias y perdiendo progresivamentela propia identidad de creyentes, congraves consecuencias morales, espiri-tuales y sociales. Hay bastantes cristia-nos que terminan por instalarse cmo-damente en una fe aparente, sin que suvida se vea afectada en lo ms mnimopor su relacin con Dios.

Un s sostenido

Nuestra respuesta al amor de Dios nosdebe llevar a un s, sostenido y constan-te, que nos permita soar metas quesiempre habamos credo inalcanzablesy construir una nueva sociedad. La fe espara vivirla, y debe informar las gran-des y pequeas decisiones y se manifies-ta en la manera de enfrentarse con losdeberes de cada da. No basta con asen-

tir a las grandes verdades del Credo, te-ner una buena formacin y algunos Sa-cramentos. Es necesario vivir nuestrapalabra, practicarla, ejercerla; debe ge-nerar una vida de fe que sea, a la vez,fruto y manifestacin de lo que se cree.Dios nos pide servirle con la vida, conlas obras, con todas las fuerzas del cuer-po, traducirlo en una nueva visin queconsiste en mirar las cosas, incluso lasms corrientes, lo que parece intrascen-dente, en relacin con el plan de Dios so-bre cada criatura. La vida cristiana no esun revestimiento externo, sino que debebrotar del interior y manifestarse en elejercicio de la esperanza y de la caridad.Se expresa a travs del actuar humano,al que dignifica y eleva al plano sobrena-tural. Nuestro s nos llevar a imitar a Je-ss cuya vida es una continua respuestaal amor de su Padre Dios, nos conducira ser hombres y mujeres de temple, sincomplejos, sin respetos humanos, vera-ces, honrados, justos en los juicios, en losnegocios, en la conversacin, en la pol-tica, en la familia.

Actitud de conversin ycomprensin

Nuestro s y nuestra fidelidad no estnreidos con una clara conciencia denuestra fragilidad. No nos hacen in-transigentes ni inmaculados. Estamosexpuestos al error y a la cada. Por esoEzequiel invita a estar en actitud deconstante conversin pues cuando elpecador se arrepiente del mal que hizoy practica la rectitud y la justicia, l mis-mo salva su vida. Quien se cree a sal-vo de pecado, est ms cerca de caer. Laparbola de Jess tiene tambin estefuerte reclamo para los que se creen jus-tos y desprecian a los dems. Pareceraun insulto afirmar que las prostitutas ylos publicanos se adelantaran en el Rei-no de Dios. Pero cuando el orgullo y lapresuncin se aduean del corazn,nos alejan de Dios y nos convierten enjueces de los hombres. As, esta parbo-la nos deja una seria reflexin: Cmoes nuestro s y nuestro compromiso conJess? Cmo nos hemos dejado inva-dir e influenciar por un mundo de men-tira y corrupcin? Vivimos en actitudde conversin o nos convertimos enjueces de los hermanos? Quines nospreceden ahora en el Reino de Dios?

Dios nuestro, que con un amor siemprefiel acompaas y perdonas a tu pueblo ynos das pruebas delicadas de tumisericordia, apidate de nosotros,pecadores, para que no caigamos en latentacin de la mentira, sino que nosmantengamos fieles a tu amor y a tubondad. Amn.

XXVI DOMINGO ORDINARIO

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6 ILUMINACIN Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496

Amigo querido, saludos afectuosos:

Han llegado a mtres historias queme hacen pensar:seamos parte dela solucin, no del problema.Este solo enunciado es dignode una profunda reflexin,pero ah van las historias:

La NASA tena proble-mas para escribir en el espa-cio, y los ingenieros tarda-ron 6 aos, y dos millonesde dlares!, para dar con elresultado: descubrieron unbolgrafo que escriba en to-dos los lugares. Los rusos re-solvieron el problema conun lpiz de 50 centavos! conel mismo resultado.

Un magnate hotelero lle-g a un hotel en el Oriente yel empleado de la recepcinlo salud con una sonrisa, yle dijo: Hace un ao ustedestuvo con nosotros y le doyla bienvenida. El hombre sequed sorprendido y le pre-gunt cmo saba que a unao de distancia fuera recor-dado con tanta amabilidad.El ejecutivo trat de sobor-nar al empleado para que ledijera el sistema que tenande recibir tan gentilmente asus visitantes, y ste, con hu-mildad, le dijo que tenan untrato con los taxistas para lle-varlos al hotel y, por mediode unas seales previamen-te establecidas, ellos se ente-raban si era la primera vez ola visita era repetida. Por elservicio, el hotel les daba 5dlares a los taxistas.

Cmo en la aviacin su-peraron la barrera del soni-do? Por medio de aviones deprueba, los pilotos tomabanaltura y los reactores funcio-naban bien hasta que, al lle-gar al punto de la invisiblebarrera del sonido, los avio-nes empezaban a temblar ylos pilotos disminuan la ve-

locidad, jalando la palancahacia atrs el avin se iba enpicada y se perda el avin yla vida del piloto. Hasta que auno de ellos, en lugar de ha-cer la palanca hacia atrs, laempuj hacia delante, y atra-ves el muro rompiendo labarrera del sonido. Lo demses historia: los aviones logranvelocidades increbles.

Y al enterarme de estashistorias, me pregunto: Alver el caos que vivimos ennuestra patria, somos partedel problema o de su solu-cin? Ante la corrupcin quenos ahoga; ante el mugre-ro en el que han convertidolos polticos la prctica delbien comn; ante las ambi-ciones por detentar elpoder de muchos arribistas ylogreros que lo utilizan parasu provecho, qu hacemoslos ms de cien millones demexicanos para sacudirnosese lastre que desde hace mu-chos aos vamos soportan-do como una inmenso reba-o de bovinos sin protestar?

La obligacin de cadaciudadano es creo yo ir ga-nando palmo a palmo cent-metros de libertad y dejar delamentarnos plaideramen-te porque las cosas son as.Hay que proaccionar con vi-gor para soltar las cadenasdel conformismo, de la apa-ta y emprender accionesque nos permitan vivir condignidad y tener una patriaque emerja del lodazal enque la han convertido unoscuantos por nuestra indife-rencia e insensibilidad. Si ca-da uno de los que habitamoseste pas cumple con su de-ber exigiendo sus derechos ycumpliendo con sus obliga-ciones, seremos afortunada-mente parte de la solucin, yno parte del problema Quopinas, amigo? Te envo ungran saludo y un fuerteabrazo. Como siempre. Mac.

Por Mario Medina Correa (Mac)

Eres parte delproblema o de la solucin, Mac?

CARTAS A M MISMO

P. RIGOBERTO BELTRN VARGAS

La incapacidad para generar creci-miento econmico se convirti en eltaln de Aquiles de Mxico. El pasmarcha a la zaga de Amrica Latinay el Caribe en actividad productiva y reduc-cin de la pobreza. En ese marco, destac es-te martes el Banco Mundial, la violencia quepadece el pas se convirti en un obstculoimportante para el desarrollo; pero no slopara el pas y su poblacin, sino tambin pa-ra toda la regin, por el hecho de que la eco-noma mexicana representa una quinta par-te del producto interno bruto latinoamericano.

Mxico tambin ha mostrado mayor len-titud que la mayora de naciones latinoame-ricanas para salir de la recesin de 2009.

Por otra parte, segn datos de la EscuelaNacional de Victimizacin y Percepcin so-bre Seguridad Publica, realizada por el Ins-tituto Nacional de Geografa y Estadstica(INEGI), cuyos resultados fueron difundi-dos ayer, 24 por ciento de la poblacin ma-yor de dieciocho aos en nuestro pas fuevctima de la criminalidad durante 2010, ao

en el que se registraron 22 millones 714 mil927 delitos del fuero comn, de los cuales lamayora ms de 92 por ciento no fuerondenunciados ante las autoridades compe-tentes.

A la luz de tales datos, es evidente que elpas no se encuentra, como se afirma en lasaltas esferas gubernamentales, un proble-ma de percepcin, sino ante una escandalo-sa impunidad, una fracasada poltica de se-guridad y un desorden generalizado del Es-tado de Derecho que coloca a una cuarta par-te de la poblacin en la condicin de vcti-ma colateral de la presente guerra contrala delincuencia.

Todo esto redunda en la prdida de vi-das, de bienes materiales, de certeza jurdi-ca, se salud institucional y de paz pblica, yconlleva una afectacin evidente a la econo-ma nacional.

Segn INEGI, la multiplicacin de la de-lincuencia ha representado al pas un costode 210 mil millones de pesos, equivalente a1.53 por ciento del producto interno bruto.

Cabe preguntarse: Hacia a dnde vas,pas?!

La inseguridad y sus efectos

TERESITA VILLASEOR VARGAS

Noticia: El 27 de octubre prximo,el Papa Benedicto XVI viajar aAss, como hace 25 aos lo hicie-ra Juan Pablo II, invitando a sushermanos en Cristo de diversas confesiones,exponentes de las tradiciones religiosas delmundo, a peregrinar a este lugar para orarpor la paz. El tema de la celebracin ser:Peregrinos de la verdad, peregrinos de lapaz.

Comentario: El Santo Padre quiere con-memorar en Ass la histrica accin de supredecesor, renovando el solemne compro-miso de los creyentes de todas las religionesa vivir su propia fe religiosa como un servi-cio a la causa de la paz.

Adems de invitar el Papa a los lderes re-ligiosos, tambin nos invita, idealmente, atodas las personas de buena voluntad a unir-nos en esa jornada de oracin. Es una opor-tunidad para pedir por nuestra patria ynuestro Estado tan azotados por la violen-cia.

Unirnos al espritu de Ass en la oracin,buscando la paz, nos lleva a una mayor com-prensin y respeto por los dems, tanto de

los ms cercanos como de nuestra comuni-dad. La oracin es esencial, pero de ah ha-bremos de pasar, como lo hizo Francisco deAss, a trabajar activamente a tratar de solu-cionar los conflictos, as lo cuentan las histo-rias del lobo de Gubbio; de Francisco y elSultn; y del Obispo y el Alcalde.

Si estamos dispuestos a trabajar por lapaz, debemos esforzarnos por eliminar losobstculos. Uno muy grande en Mxico esno concebir que el bien de nuestro pas, detodos y cada uno de los mexicanos, es lo quenos debe unir. Si hay intereses que quieran iren contra de nuestra nacin, provenientes degrupos, partidos o personas, hay que saberdetectarlos y denunciarlos. La unidad entorno al bien de todos los mexicanos es bus-car la paz.

Otro gran obstculo es el antagonismoancestral, la divisin de grupos, la animad-versin u odios que nos hace sordos al pen-sar y sentir de quienes somos de un mismopueblo, de una misma sangre. Nos urge rea-firmarnos como hermanos y encontrar nue-vas maneras de comunicarnos, de otro mo-do no sabremos afrontar los mltiples y pe-nosos problemas que tenemos como socie-dad.

ANTENA

Reafirmarnos como hermanos

CONTEXTOS

Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496 7ILUMINACIN

Por El Padre [email protected]

LOS LECTORESPREGUNTAN

La extraordinaria figu-ra de Mara de Naza-reth, Madre de Dios yMadre nuestra, pre-senta aspectos de profundi-dad insondable, nunca sufi-cientemente investigados. Esla razn por la cual se hanmultiplicado los escritos so-bre la Virgen, siempre ms,especialmente en los ltimosaos, y continuarn multipli-cndose.

La devocin a Mara co-mienza con la misma Iglesia.La figura de la Madre de Je-ss aparece en los Evange-lios y en los escritos del Nue-vo Testamento, con sobrie-dad y ponderacin. El datoclave, por su contenido teol-gico, que nos ofrecen es el na-cimiento de Jess, nacido deuna mujer, Mara, pues coneste dato se intenta dejar cla-ro que Cristo es verdaderohombre, sin dejar de ser, almismo tiempo, verdaderoDios.

Sin embargo, con el correrde los siglos, los datos bbli-cos y el mensaje teolgico quese desprende del Nuevo Tes-tamento sobre Mara, se dis-torsion. Se lleg a convertirla Mariologa en una discipli-na autnoma, desgajada delconjunto de la Teologa y,ms en concreto, de la Cristo-loga. Tambin se usaron tex-tos de los Papas y Santos Pa-dre en forma unilateral.

El trmino Mariologaest formado por dos pala-bras griegas Miriam (Mara)y logos (tratado o ciencia).Significa entonces tratado ociencia sobre la Virgen Ma-ra.

Para la Iglesia es aquellaparte de la Teologa que estu-dia a Mara como Madre deDios y Madre de los hombres,segn los principios de la Re-velacin divina.

Es una parte de la Teologadentro de la cual se estudia ala Santsima Virgen Mara demanera sistemtica, en virtuddel papel nico y singularque le corresponde en la rea-lizacin y consumacin de laobra redentora de su Hijo.

El centro de la Teologa loconstituye Cristo, Redentordel gnero humano, SegundaPersona de la Santsima Trini-dad, encarnado en el seno vir-ginal de Mara. Por este moti-vo, Ella queda vinculada alcentro mismo de la Teologa,y el objeto de la Mariologaser estudiar la funcin espe-cfica que la Virgen desempe-a en la obra de la Redencin.

El mtodo de este estudio,como parte de la ciencia teo-lgica, toma sus principios dela Revelacin, que tiene comofuente la Sagrada Escritura yla Tradicin, las cuales han si-do confiadas para su custodiay autntica interpretacin alMagisterio de la Iglesia.

El Vaticano II ofrece unasntesis serena y bien funda-mentada sobre la figura deMara, dedicndole el captu-lo VIII de la ConstitucinDogmtica sobre la Iglesia. ElConcilio no se propone elabo-rar una Mariologa completay acabada; se limita, ms bien,a ofrecer unas directrices so-bre las que deberan profun-dizar los estudios mariolgi-cos actuales.

La figura de Mara se pue-de estudiar como parte delMisterio de Cristo (en Cristo-loga), como figura y miem-bro peculiar de la Iglesia (enEclesiologa), como modelode perfeccin humana y cris-tiana (Salvacin y Antropolo-ga Cristiana). Siempre unidaa Cristo Salvador, Redentor,Mediador universal, comoMadre suya y figura de laIglesia.

Qu se entiendepor Mariologa?P. PEGUEROS: Qu se entiende en la Iglesia por Mariologa?... Se trata ni-camente de la devocin a la Virgen Mara, o es una verdadera ciencia?... To-c este tema el Concilio Vaticano II?... Cundo comienza la devocin a Ma-ra?... Gracias.

LUIS CAMACHO PREZ (PTZCUARO, MICH.).

AAnnuunncciiaann eell llaannzzaammiieennttoo ddeell DDVVDDEEll oorriiggeenn ddeell hhoommbbrree.. 21 de sep-tiembre. (AICA). Bajo los auspiciosdel Pontificio Consejo para la Cul-tura, se anunci la publicacin dela versin, italiana, espaola e in-glesa del DVD El origen del hom-bre. Se trata de una serie de nue-ve documentales en torno a la evo-lucin, la creacin y la fe, elabora-dos con el asesoramiento de pro-fesores de la Pontificia Universidadde la Santa Cruz y de otras univer-sidades.

IInniicciiaattiivvaa ccaattlliiccaa ppaarraa aayyuuddaarr aa lloossiinnmmiiggrraanntteess ssiinn ppaappeelleess.. 21 deseptiembre. (Zenit). Encabezadospor la Arquidicesis de Chicago,un grupo de organizaciones de lasociedad civil, junto con represen-taciones diplomticas y grupos deayuda a los inmigrantes, dieron aconocer la puesta en marcha deuna lnea de comunicacin telef-nica 1-855 para defensa de los de-rechos humanos de los trabajado-res y sus familias, especialmentelos mexicanos.

EEWWTTNN aappooyyaa ddeessaarrrroolllloo ddee rraaddiioossccaattlliiccaass eenn MMxxiiccoo.. 21 de sep-tiembre. (ACI). En el marco del IIEncuentro Nacional de Radios Ca-tlicas por Internet organizado porla Comisin Episcopal para la Pas-toral de la Comunicacin, EWTNmanifest su apoyo al desarrollo yexpansin a las radios catlicas enMxico. El director de marketingde EWTN para Amrica Latina y Es-paa indic que esta institucin re-cibi con agrado el pedido deayuda.

IInntteennssaa aaccttiivviiddaadd ddiipplloommttiiccaa.. 21de septiembre. (ANSA). Una sema-na de intensa actividad diplomti-ca se abri hoy en la ONU, conmultitud de foros y reuniones bila-terales, antes de los debates en la66a Asamblea General. La mayorparte de los presidentes latinoa-mericanos confirmaron su presen-cia, donde acapararn la atencinla crisis econmica mundial y la de-manda de adhesin a la organiza-cin de los palestinos como Esta-do independiente.

MMxxiiccoo eess eell lluuggaarr iiddnneeoo ppaarraa eellttuurriissmmoo ddeell mmuunnddoo:: CCaallddeerrnn.. 21de septiembre. (Exclsior). FelipeCaldern afirm que Mxico es ellugar idneo para el turismo decualquier parte del mundo, y des-tac que ese rubro es ideal paracrear ms empleos. Y puso en mar-cha el programa Ruta Turstica 2011Royal Tour, en el cual, acompaa-do del periodista Greenberg, reco-rre algunas zonas tursticas del pa-s para promover el turismo en M-xico.

SSaannttaa FFee ddee llaa LLaagguunnaa,, sseeddee ddeellTTeerrcceerr FFoorroo ddee EEdduuccaacciinn IInntteerrccuull-ttuurraall.. 21 de septiembre. (La Voz).La comunidad indgena de SantaFe de la Laguna ser sede del Ter-cer Foro de Educacin Intercultu-ral, que tiene como propsito elcrear un modelo educativo desdela visin de los pueblos indgenas.Las instalaciones de la Preparato-ria Indgena, recibir a los acad-micos y personas interesadas enlos temas que se abordarn en elforo.

Rousseff comparte honor contodas las mujeres de inaugurardebates en ONU. 21 de septiem-bre. (El Nuevo Herald). La presi-denta de Brasil, Dilma Rousseff,dijo que comparta el honorcon todas las mujeres de ser laprimera mujer en la historia de laONU en inaugurar los debatesde la Asamblea General el mir-coles ante dirigentes de 193 pa-ses.

Jardines Vaticanos, lugar de retirodiario del Papa, abren sus puer-tas al mundo. 21 de septiembre.(ACI). Los Jardines Vaticanos, quedesde el siglo XIII son el lugar deencuentro y reflexin de los Pa-pas, abrirn sus puertas a los tu-ristas para que todo aquel quedesee pueda recorrer los lugaresen donde el Papa reza el Rosariocotidianamente.

IGLESIA...

... Y MUNDO

8 ILUMINACIN Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496

SANTORAL

Italiano. A la edad de 11 aos domina el latn.Cursa estudios en la universidad de Pava. In-gresa en la Orden Franciscana en Padua,donde elige el nombre de Bernardino, en ho-nor de San Bernardino de Siena; se ordenaen 1463. Ejerce su ministerio dedicado a la di-fusin de la Palabra, recorre su pas a pie, enocasiones descalzo. Pese a padecer una tu-berculosis supera dificultades y predica confervor atrayendo multitudes. A todos reco-mienda la prctica de los Sacramentos, la de-vocin a Mara Santsima y a Jess Sacramen-tado. En 1494 es designado Delegado, por elPontfice Sixto IV. Comprende las necesida-des y la opresin del pueblo, reprueba lascostumbres frvolas, la vanidad, la injusticia;por esto, los aludidos con su prdica tratande ultimarlo, sin lograrlo. Debido a que en supoca se padece el mercantilismo, la extre-ma pobreza y la usura que son el azote de losmarginados, funda los llamados Montes dePiedad, para ayudar con prstamos de mni-mo inters, expandindose estas institucio-nes en todo el pas. Fallece en Pava. Elevadoa los altares por Benedicto XIII en 1728.

BeatoBernardinode Feltre(1439-1494)

Presbtero.28 deSeptiembre.

MMiigguueell: Reconocido como el Prncipe de lamilicia celestial por vencer al maligno en sin-gular batalla celestial contra los ngeles quese rebelan ante la majestad de Dios (Ap 12,7).Su misin es sobresaliente en el Juicio Final,sopesando en una balanza las obras buenasde los justos (Dn 12,18). Intercesor poderosocontra los enemigos del cuerpo y el alma. GGaa-bbrriieell: Es el mensajero de Dios ante la Santsi-ma Virgen Mara al anunciarle que ser la Ma-dre del Redentor (Lc 1,26). Adems de revelara Seor San Jos en sueos que ser el Cus-todio de Redentor (Mt 1,19-21). ProclamadoPatrono de las comunicaciones por el Pont-fice Pablo VI (1963-1978). Como fieles cristia-nos lo invocamos para escuchar y obedecerla voluntad de Dios, de acuerdo con nuestroestado de vida. RRaaffaaeell: La narracin del Librode Tobas en el Antiguo Testamento nos da aconocer la misin de este Arcngel al sanar aTobit de su ceguera. Protector en enfermeda-des de la vista y de los viajeros. Es recomen-dable leer el libro ngeles en vuelo de siglos,editado por Editorial Progreso, S.A., paraaprender ms sobre ellos.

SantosMiguel,Gabriel yRafaelArcngeles.29 deSeptiembre.

Naci en Estridn, Dalmacia (Croacia). En Ro-ma fue bautizado con el nombre de Jerni-mo; ah curs filosofa, gramtica, retrica ygustaba leer a los clsicos. Viaj a Orientedonde adquiri vasta cultura literaria y teol-gica basada en los Santos Padres y las Sagra-das Escrituras. Durante 2 aos se retir comoanacoreta al desierto de Siria dedicado al es-tudio, oracin y penitencia; venci mltiplesataques del Maligno. Estuvo en Antioquadonde recibi la Ordenacin Sacerdotal. Lle-g a Roma cuando San Dmaso ocupaba laSanta Sede quien lo nombr su secretario yle encomend que tradujera la Biblia del he-breo al latn, lo cual concluy por el ao 386.A esta versin se le conoce como la Vulgata,y fue aceptada por la Iglesia Universal a par-tir del Concilio de Trento. A la muerte de D-maso, Jernimo radic en Beln, donde fun-d dos monasterios dedicados al estudio delas Sagradas Escrituras. Entre su obra literariadestacan Cartas, Tratados polmicos. Co-mentarios bblicos y Sntesis teolgicas. Re-conocido como uno de los Padres de la Igle-sia. Intercesor de biblistas y traductores.

SanJernimo(343-420)Doctor de laIglesia.30 deSeptiembre.

Francesa. A los cuatro aos queda hurfanade madre. Su padre se esfuerza por la forma-cin de sus hijas, 3 de ellas ingresan en la vi-da religiosa. A los 15 aos, con una dispensa,ingresa en la Orden Contemplativa de Car-melitas Descalzas, aade a su nombre delNio Jess y la Santa Faz y profesa tiempodespus. Por sus vastos conocimientos, pesea su juventud y a no haber cursado nunca es-tudios superiores, se desempea comoMaestra de novicias. A los 23 aos enfermade tuberculosis, padecimiento que un aoms tarde le causa la muerte. Escribi Histo-ria de alma, autobiogrfica, en la cual plasmsus experiencias msticas. Po XI la canonizy la nombr Patrona de las misiones, por susescritos y reflexiones la labor evangelizadora.Juan Pablo II, al proclamarla Doctora de laIglesia, expres: Entre los doctores de la Igle-sia, Teresita del Nio Jess es la ms joven,pero su ardiente itinerario espiritual muestragran madurez y las intuiciones de la fe expre-sadas en sus escritos son tan amplias y pro-fundas que le merecen figurar entre los gran-des maestros de la espiritualidad.

SantaTeresita delNio Jess ode Lisieux(1873-1897).Doctora de laIglesia.1 de Octubre.

Equidad de gnero en la familiaP. JOS LUIS ARRIAGA LPEZ

En esta poca del siglo XXI sehabla muy a menudo de pers-pectiva de gnero o equidadde gnero, o simplemente deigualdad de gnero, para indicar aho-ra el papel de la mujer en la sociedad.La ONU emiti la siguiente definicin:el gnero se refiere a las relaciones en-tre mujeres y hombres basadas en ro-les definidos socialmente que se asig-nan a uno u otro sexo.

Sin embargo, yo quiero hacer mshincapi en el rol tan importante quejuega la mujer como persona en la so-ciedad, en la familia y en la Iglesia.

Jess nace y se desarrolla en unacultura histrica: la juda; en su tiem-po, la mujer viva en una situacin demarginacin en todos los mbitos: so-cial, poltica, religiosa, pero Jess le dasu lugar en el plan de salvacin. Jessensalza a la mujer, a dignificarla, a res-catarla del olvido marginal en el cualhaba sido colocada de manera por de-ms injusta. El mismo Jess va a de-mostrar cmo debe ser la relacin de la

mujer con el varn y en la misma socie-dad. l va a tratar y ver a la mujer demanera distinta como la vean los va-rones y machos de la poca.

En esta etapa del siglo XXI de lamujer debemos resaltar la igual digni-dad y responsabilidad respecto alhombre; tal igualdad encuentra unaforma singular de realizacin en la do-nacin de uno mismo al otro y de am-bos a los hijos, donacin propia delmatrimonio y de la familia. Dios da ladignidad personal de igual modo alhombre y a la mujer, enriquecindoloscon los derechos inalienables y con lasresponsabilidades propias de la perso-na humana; en tiempos de Jess, paramuchas mujeres la cercana de ellaspara con Jess signific mucho, en elsentido de liberacin de una vida llenade marginacin y de un trabajo opre-sor. Esto significa que la mujer no fuecreada para servir al varn, ni muchomenos es un objeto de que el varnpueda disponer a su arbitrio, sino esun solo ser con l. Los derechos de lamujer son tan grandes como los del va-rn.

Por ello, tomando en cuenta laigual dignidad de la mujer y del varn,no hay duda que se debe dar una ple-na justificacin del acceso de la mujera las funciones sociales; por eso se exi-ge de una manera clara que hoy da se-an reconocidas y sean promovidas susfunciones maternas y familiares conrespecto a las dems funciones pbli-cas, reconocindoles ese derecho queellas tienen igual que el varn de acce-der a las funciones pblicas y sociales;sin embargo, la sociedad no est anestructurada para que la mujer puedaocupar un cargo social con respeto ycon dignidad, por la mentalidad delvarn; pero tambin la misma socie-dad no est definida para dar una bue-na sustentabilidad, y as las mujeresdentro de su hogar puedan tener unavida digna con su familia.

En esto la Iglesia juega un papel im-portante en la vida de la mujer, puestoque debe promover en la medida de loposible que a la mujer en su misma vi-da personal, en su igualdad que elhombre, tenga los mismos derechos yla misma dignidad; esto por la mejor

vida de la familia, de la sociedad y dela iglesia. Sin embargo, esto no debesignificar para la mujer un renunciar asu misma feminidad, ni por otro ladola imitacin del carcter masculino, si-no la plenitud de la misma vida feme-nina, tal como debe ser en todos losmbitos de la vida social, familiar yeclesial; sobre todo con su mismo com-portamiento, tanto en la familia comofuera de ella.

PASTORAL FAMILIAR

CIRM-MORELIAEl da 9 de Octubre de las 9 am. a

las 14 pm. comenzaremos los Re-

tiros para las y los religiosos en el

Colegio Anhuac en Isidro Huarte

N 80 centro.

Esperamos que no falten; en

este Retiro se entregar el trptico

de los dems encuentros.

Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496 9FE

fe ...y culturaCon nuestro corazn de pas-tores experimentamos el dolory nos entristece tanto sufri-miento que vivimos comopueblo

P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ

Leamos

En la Exhortacin Pastoral Lajornada electoral, hora decisi-va para Michoacn de losObispos de nuestro estado,leemos lo siguiente:

Con nuestro corazn de pastoresexperimentamos el dolor y nos en-tristece tanto sufrimiento que vivi-mos como pueblo a causa de la po-breza, el desempleo y el abandonodel campo, la desintegracin fami-liar, la descomposicin social, la co-rrupcin, la inseguridad y la violen-cia. Nos preocupa que las autorida-des legtimamente elegidas no ten-gan las garantas para ejercer su auto-ridad ante la presin de grupos que

buscan otros intereses.

Reflexionemos

En este prrafo, los Obispos enfatizandos hechos que para los que vivimosen este estado nos parecen incuestio-nables. El primero es el dolor y el su-frimiento que vive nuestro pueblo.Este dolor es permanente y cada vez

ms agudo. Nuestro pueblo compar-te el viernes de pasin de Nuestro Se-or. Mara Dolorosa acompaa el do-lor de las mujeres que lloran la desa-paricin de sus hijos, la muerte igno-miniosa de sus maridos o el dolorprofundo de tener que salir de su Na-zaret para huir al Egipto desconocidopara salvar su vida y la de su familia.

Este dolor no es gratuito, tiene susraces profundas en varios hechosque lo estn alimentando: 1. Pobreza;2. Desempleo; 3. Abandono del cam-po; 4. Desintegracin familiar; 5. Des-composicin social; 6. Corrupcin; 7.Inseguridad y 8. Violencia.

Lo triste de todo esto es que muchagente vive todas estas situaciones almismo tiempo. Pareciera que los msdbiles, tienen que cargar con las con-secuencias de las malas decisiones delos que los rodean. Es como si el Sier-vo de Yahv continuara cargando so-bre sus espaldas los pecados de todosnosotros (cf Is 53). Todas estas causasde dolor y sufrimiento son como unacadena de muerte que impiden cami-nar a nuestro pueblo hacia la tierraprometida.

El segundo hecho es la preocupa-cin sentida por nuestros pastores deque las autoridades legtimamenteelegidas no tengan las garantas paraejercer su autoridad ante la presin degrupos que buscan otros intereses.Este hecho es sumamente grave.Cuando las autoridad legtima nopuede ejercer su autoridad ni sus de-beres para con los que los han elegido,con el respaldo de un estado de dere-cho, En manos de quien estamos?Nuestra vida depende de quin o dequ? Qu principios son los queguan su actuar?

Quienes entorpecen el ejercicio dela autoridad, son movidos muchasveces por intereses mezquinos. Elbien comn, que tendra que prevale-cer entre todos los intereses, es rem-plazado por el afn de poder y de di-nero, que lleva al uso de medios vio-lentos y deshumanizantes.

Ambos hechos son valientementeexpresados en esta Exhortacin comoun punto de partida de nuestra reali-dad. En el siguiente nmero veremosel contexto electoral en el que se inser-tan en este momento.

P. ERICK E. PAREDES AGUILAR

Mucho se ha hablado se laSagrada Escritura comofuente primordial de lacatequesis, esto significaque la Biblia no es un simple subsidioen la tarea catequtica, sino que es in-dispensable para que la Catequesisdesarrolle sus tareas de manera efi-caz.

Al reconocer la Sagrada Escrituracomo fuente de la Catequesis se su-braya que esta ltima ha de estar to-talmente impregnada por el pensa-miento, el espritu y las actitudes b-blicas y evanglicas, a travs de uncontacto asiduo con los mismos tex-tos; la catequesis ser tanto ms rica y

eficaz cuanto ms lea los textos con lainteligencia y el corazn de la Iglesia(Cf. Directorio General para la Cateque-sis 127). Pero no slo debemos beberde la fuente adecuadamente, sino quehay que lograr que ese beber seapermanente, es decir, que la cateque-sis sea una autntica catequesis bbli-ca,

Cules seran entonces las carac-tersticas propias de una catequesiscalificada como bblica?

Una catequesis autnticamenterespetuosa del hombre, de su misiny de su realidad.

Una catequesis que suscite ms ex-periencias que comunicacin de doc-trina solamente.

Una catequesis en dilogo con la

experiencia humana, calando hondohasta hacer surgir los grandes interro-gantes del sentido y finalidad de laexistencia.

Una catequesis promotora de en-cuentros substanciales con la expe-riencia bblica en cuyos problemaspodemos reconocer y entender elplan de dios

Una catequesis que promueva uncristianismo vivido dentro de una co-munidad cristiana viva.

Un catecismo de ida y de vuelta,de la experiencia humana, personal ycomunitaria, a la experiencia bblicapara captar su mensaje y traerlo luegoen respuestas a los graves interrogan-tes planteados por la experiencia hu-mana actual.

Una catequesis en la que el Cate-cismo est integrado a la Biblia, al ser-vicio de la biblia y al servicio de la ca-tequesis. Con la biblia de la mano,considerndola como el Gran Cate-cismo siempre actual, superando lomeramente cientfico y racional de sulectura para llegar a la comprensinespiritual, que es lo que le da al cris-tiano que la lee una mayor vitalidad.

Finalmente, necesitamos un ver-dadero encuentro con la Palabra quenos actualice y convenza- como a losdiscpulos de Emas-. As podremosavanzar en la maduracin de nuestrafe y en la aceptacin del compromisocristiano de hacer una adecuada pre-sentacin del Misterio de Dios pormedio de la catequesis.

Una Pastoral para tiempos electorales (II)

Una Catequesis BblicaCATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

Polticas y viajes mortalesHNA. ALEJANDRA SAMANIEGO

Hombres, mujeres y niosencuentran la muerte, datras da, al cruzar la fronte-ra de Estados Unidos conMxico. Las polticas migratorias hanrestringido severamente la muerte le-gal, en tanto que las polticas de segu-ridad fronteriza han forzado la entra-da no autorizada por rutas hostiles ypeligrosas. Con la implementacindel Plan Nacional de Estrategia Fron-teriza para 1994 y en adelante, las po-lticas fronterizas y de migracin hansido organizadas y ejecutadas enuna manera que conscientemente hallevado a la muerte de migrantes quebuscan entrar a Estados Unidos. Ensu testimonio ante la Comisin porlos Derechos Civiles, el profesorWayne Cornelius observ que dichaspolticas de seguridad fronteriza hanconstituido la ms obvia, la ms agu-da y la ms sistemtica violacin delos derechos humanos que ocurre enlos Estados Unidos hoy en da.

En 2005, la Comisin Interamerica-na de los Derechos Humanos (CIDH)fall la peticin como inadmisible, por

no haber agotado las instancias loca-les. Sin embargo, la CIDH dej sin to-car los principales argumentos que sefundamentan en el derecho interna-cional. En los argumentos, los peticio-narios establecieron los siguientes da-tos en relacin con las autoridades deEstados Unidos: 1) eran conscientesde que sus estrategias de control fron-terizo ponan a los migrantes en peli-gro mortal; 2) tenan conocimiento deque los migrantes moran como resul-tado directo de las estrategias de con-trol fronterizo; y 3) haban fallado endesarrollar respuestas efectivas al cre-ciente nmero de vctimas. EstadosUnidos no haba cumplido con la leyinternacional de derechos humanosque reconoce el principio de buena fe,el principio de abuso de derechos y elderecho humano a la vida.

La peticin a la CIDH reconoca elderecho soberano de Estados Unidosal uso de la fuerza en la proteccin desu seguridad nacional, a fin de contro-lar sus fronteras y adoptar una estra-tegia fronteriza efectiva. Sin embargo,en el ejercicio de tal derecho, EstadosUnidos tiene la obligacin de asegurarque sus polticas y acciones respeten

el derecho humano a la vida, a la inte-gridad humana y a la dignidad. Asi-mismo, debe actuar para minimizaramenazas a la integridad fsica y bien-estar de los migrantes. Por ltimo, de-be garantizar que sus acciones seanproporcionadas, necesarias, y queninguna otra alternativa sea visible.

Las muertes de migrantes no hanparado, como tampoco lo han hechode manera significativa las polticasfronterizas que amenazan sus vidasdesde que la peticin a la CIDH fuepresentada. Estados Unidos no hacambiado su poltica, y Mxico se havuelto un aliado silencioso. En 2007,la Comisin Nacional de los DerechosHumanos (CNDH) public el reporteTodos saben, nadie sabe, exponiendo laindiferencia hacia la tragedia demuertes que ocurran a diario en lafrontera de Estados Unidos con Mxi-co. Conservadoramente, el reporteconcluye que al menos un migrantemuere cada da.

Al ocurrir de manera rutinaria, es-tas muertes pasan sin mayor atenciny se han vuelto invisibles en la con-ciencia pblica. Tanto el Gobierno deEstados Unidos como el de Mxico

han fallado en aceptar la responsabi-lidad que les toca en la muerte decientos de migrantes cada ao. Mxi-co no ha cumplido la obligacin bsi-ca de proteger la vida de sus ciudada-nas y ciudadanos al mantener condi-ciones econmicas que los obligan asalir del pas y enfrentar situacionesque ponen en riesgo su vida en lafrontera. Por su parte, Estados Uni-dos ha expandido sus muros y otroscomponentes de las polticas de con-trol fronterizo que causan la muertede migrantes.

En lugar de disminuir, esas muer-tes se han vuelto un componente inte-gral de las polticas, leyes y medidasde seguridad fronteriza. Proteger lafrontera de amenazas transnaciona-les se ha convertido en la piedra an-gular de las polticas comerciales, mi-gratorias y de seguridad nacional.

Debemos considerar propuestascomo la que nos hizo Everardo Gue-rrero en uno de sus artculos de esteperidico: Hoy nos toca luchar por unMxico sin corrupcin, preparado,progresista, de justicia; donde se pue-dan desarrollar generaciones de hom-bres y mujeres de ms prosperidad!

PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANAf

10 FE Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496

P. RIGOBERTO BELTRN VARGAS

Hoy tenemos que pregun-tarnos sobre Dios, y Diosen nuestro escenario, jun-tos, como pueblo de Diosque somos, en un espacio de libertad,respeto y creacin. Y en comunincon los hermanos, cualesquiera quesean ellos.

Las lecturas que hagamos delacontecer siempre estarn condicio-nadas por nuestras bsquedas e inte-reses personales; pero esto es un mo-mento privilegiado para compartirlascon las personas que nos rodean da ada, e integrar ah otras miradas delacontecer en el Estado de Michoacnque se prepara para celebrar eleccio-nes. En esta Jornada, que culminaren noviembre de este ao, se elegirnGobernador, Diputados locales y Pre-sidentes municipales, para un perio-do de 3 aos y 8 meses.

El proceso de autoeducacin cvi-ca y poltica es permanente; habrque sentirlo, vivirlo en la relacin con

Dios, en el contexto de historia de li-beracin, empapados en esperanzacreativa permanente y caminandotras el proyecto siempre inconclusode la vida, y mirar el proceso, descu-brirlo, hacerlo propio y as responder-le comprometidamente al Dios encar-nado en el quehacer cotidiano.

Es preciso entender que este acon-tecimiento, las elecciones y todo loque las antecede, nos invitan a parti-cipar consciente y realmente en unanueva poltica ciudadana menos jo-dida, menos manipulada, porquienes se han posesionado del podercomo herencia, como dueos, comoaventureros. Hoy deben estructurar-se pensando en las mayoras; debe-mos recordar que los cambios, si losqueremos, deben ser creatividad des-de abajo, desde el poder popular, des-de el pueblo organizado y en movi-miento, como lo est haciendo el pue-blo en diferentes y mltiples lugaresdel mundo y de nuestra patria.

Acercarse a la fecunda historia deeste hermoso Estado siempre es ins-

pirador, como lo debe ser ahora tam-bin para superar el peso histrico dederrotas, traiciones, aciertos y des-aciertos.

Es claro que existe un gran males-tar, ante el cual no debemos permane-cer adormecidos o desesperanzadoscomo pueblo creyente.

Los Obispos de la Provincia Ecle-sistica de Morelia sealan al respec-to lo siguiente: Con nuestro coraznde pastores, experimentamos el dolory nos entristece tanto sufrimiento quevivimos como pueblo a causa de lapobreza, el desempleo y el abandonodel campo, la desintegracin familiar,la descomposicin social, la corrup-cin, la inseguridad y la violencia.Nos preocupa que las autoridades le-gtimamente elegidas no tengan lasgarantas para ejercer su autoridadante la presin de grupos que buscanotros intereses. Pero tambin noso-tros, los Obispos, confiamos en Dios yen la responsabilidad de los ciudada-nos, y nos abrimos a la esperanza detiempos mejores, porque anhelamos

un Estado de Michoacn unido yprspero, tanto en el contexto ruralcomo en el urbano, y nos comprome-temos a colaborar para lograrlo. Cre-emos que es necesario unir fuerzaspara conseguir el bien comn, es de-cir, las condiciones indispensablesque favorecen el bienestar, el desarro-llo integral, el progreso y la paz.

Hoy urge comprender que se tratade un quehacer poltico que tiene queproducirse ms autntico, ms parti-cipativo, masivo, cercano a las y losexcluidos y volver a entender la pol-tica como una transformacin denuestra realidad social.

Este momento privilegiado porCristo nos desafa, l es un Cristo es-condido pero asomndose, Dios enfuga pero dejndose ver de vez envez, Dios que hoy se hace presente ennuestros pueblos desde la Tierra Ca-liente hasta la Costa, encontrndoseen la Sierra y el Bajo, llegando alOriente al Poniente, al Norte y al Sur:un Dios que nos invita, nos llama,cuestiona e interpela.

Comentando la Exhortacin PastoralNos abrimos a la esperanza (1)

PASTORAL SOCIALf

Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496 11FE

P. J. TRINIDAD LOMEL OCHOA

1. Lectura: Qu dice la Palabra deDios?

Este episodio (Mc 2,1-12) es elprimero de las cinco discu-siones entre Jess y los escri-bas que terminarn en la de-cisin de darle muerte (Mc 3,6). En lse pueden distinguir la fusin de dosnarraciones: la curacin del paralti-co (Mc 2,1-4.11-12) y la discusin so-bre el poder de perdonar pecadospor parte de Jess, Hijo del hombre(Mc 2,5-10). La narracin del milagrosigue el esquema general: presenta-cin del enfermo, palabra de Jess,efecto curativo y reaccin de los pre-sentes (Mc 5,41-42; Jn 5,5-9; Hch 9,32-35).

El milagro sucede en Cafarnam,probablemente en la misma casa don-de Jess cur a la suegra de Pedro (Mc1,29-30). Esta narracin tan vivaz,quiz se deba a una tradicin que par-te de la predicacin de San Pedro: en-tre cuatro cargaban la camilla con elparaltico; el hecho de quitar parte deltecho para poner al paraltico delantede Jess. Esto no era tan difcil porquese trataba de un techo a base de ramasy lodo (aunque San Marcos habla de

tejado, porque modific el originalpara adaptarlo al ambiente lluviosodel Mediterrneo). Jess interpretaeste hecho como una fe capaz de obte-ner el milagro.

Marcos fusion los dos episodios(curacin del paraltico y la cuestindel poder de perdonar los pecados)para comunicar que el Hijo del hom-bre tiene poder para perdonar peca-dos. Esto se encuentra en el puntodonde se entrelazan estas dos temti-cas: Para que sepan que el Hijo delhombre tiene poder de perdonar lospecados levntate, toma tu camillay vete a tu casa, dijo al paraltico (Mc2,10.11). Por esto podemos decir queel centro del milagro quiz no esttanto en la curacin del paraltico sinoen el poder de Jess, Hijo del hom-bre para perdonar los pecados (vv.5.7.9.10).

En este episodio tambin est enjuego la identidad de Jess como an-teriormente en Mc 1,27 Que es esto?Jess se revela con sus gestos y pala-bras como el enviado de Dios que losprofetas anunciaban para los tiemposmesinicos con el perdn de los peca-dos como garanta de una nueva rela-cin con Dios (Jr 31,34). Quiz msexactamente Jess se revela como elHijo de Dios, con poder de perdonar

los pecados, prerrogativa propia deYahvh-Dios (Is 43,25; 44,22; Sal103,3), por eso tal facultad en boca deun hombre suena a blasfemia. Jess sepresenta investido del poder salvficodefinitivo atribuido al misterioso Hi-jo del hombre, del que habla Dn7,13.14. Como signo visible de su po-der salvfico, Jess levanta al paralti-co, reintegrando al ser humano, dis-capacitado fsica y religiosamente porsu etiqueta de pecador. A travs delencuentro personal con Jess la fe ini-cial de aquellos hombres en su podercurativo madura obteniendo el donde la salvacin. En la persona de Je-ss, que perdona los pecados, estpresente aqu y ahora la accin salv-fica de Dios, aunque sea rechazadapor algunos.

Por una parte, Jess desilusionalas expectativas inmediatas del para-ltico y de sus cuatro amigos, al no daren primer lugar la curacin fsica; ypor otra parte, confunde los esque-mas de los escribas expertos en la leysagrada al perdonar los pecados.

Al final, los presentes que se admi-ran y llenan de temor intuyen un sig-nificado salvfico en la curacin. Dehecho, el perdn de los pecados elimi-na la raz del mal que impide al hom-bre vivir en plena libertad.

2. Meditacin: Qu me dice laPalabra de Dios?

Que imite la fe de los que cargabanal paraltico, capaz de vencer to-dos los obstculos para encontrar-me con Jess. Que busque el en-cuentro con Jess para que mi femadure, pasando de la confianzaen el poder curativo de Jess a lacerteza de ser perdonado de mispecados.

3. Oracin: Qu digo al Seor?

Creo en Ti, Seor Jess, pero aumen-ta mi dbil fe (Mc 9,24). Repetir en miinterior: A ti te lo digo, levntate, toma tucamilla y vete a tu casa.

4. Contemplacin-accin: Quconversin de vida pide el Seor?

No ser estorbo, como la multitud, pa-ra que otros se acerquen a Jess. De-jar de murmurar ante las obras deDios realizadas en Cristo Jess. Lu-char por descubrir, en los gestos ypalabras de Jess, su identidad deenviado de Dios para los tiemposmesinicos. Aceptarlo como Hijo deDios con poder de perdonar los peca-dos.

El Hijo del hombre perdona los pecados y cura a un paraltico (Mc 2,1-12)

SIGUIENDO A JESSf

ROCO SANTOYO GONZLEZ

Cuando las trgicas noticiasllegan, la oportunidad de lo-grar algo, ms que slo llo-rar y lamentarse, viene de-trs; historias de valor de tantas per-sonas con lesiones medulares y conotras discapacidades, reflejan el ver-dadero sentido de vida que, hoy porhoy, hemos debilitado, quejndonos,sin aprender nada de nuestros erro-res.

Recuerdo la historia de un hroeannimo en una batalla contra crimi-nales en Rusia, hace ya una dcada;con tan slo 21 aos de edad, sin pen-sar en nada ms que en salvar la vidade una pequea de 5 aos, se abalan-z sobre ella y, dos segundos des-pus, su espalda estaba cubierta desangre, pero se mova Dijo en unaentrevista, dos aos despus, que ja-

ms olvidar el dolor intenso que sin-ti cuando las balas atravesaban losnervios de su cuello y espalda, y uncalor sofocante que le quemaba pordentro; pero que jams se arrepentirde haber contribuido a que esa niapudiera ver la luz del da a la maanasiguiente de ese lastimoso evento.

Los padres de este chico ruso, co-mo los de muchos en el mundo, qui-zs hayan experimentado o estn ex-perimentando el enojo y el descon-cierto que ocasionan los accidentes, laviolencia, la desigualdad, la falta decultura de integracin social, la malao poca informacin sobre la rehabili-tacin integral de las personas condiscapacidad, la frialdad de algunosmdicos, la insensible ayuda que brin-dan algunos gobiernos a las personascon necesidades especiales, y con to-do esto, tal vez digan: tiene que ser unerror.

Pero error de quin, de cuntos

Ciertamente, las personas pueden su-frir severas lesiones fsicas que pue-den provocar parlisis en algunaspartes de su cuerpo y con frecuencia,la adquisicin de alguna discapaci-dad, especialmente por algn trauma(golpe) por accidente de coche, ca-das, disparos, rotura de disco inter-vertebral, etc., causa mucha incerti-dumbre, enojo y en no pocos casosdesequilibrios emocionales que de-ben ser tratados cuidadosamente.

Nadie est preparado para adqui-rir una discapacidad, ni para enfer-marnos y escuchar un diagnstico fa-tal; pero la verdad es que sera muybueno que nos vayamos interesandoen las personas, en sus historias, invo-lucrarnos con sus miradas, vaciarnuestros prejuicios en el profundoamor de Dios que todo lo transformay lo renueva, sonrer al que todos pre-firieron ignorar, platicar con el que vi-ve en el silencio de un ambiente que lo

ha segregado, jugar bsquetbol con elque encesta desde su silla de ruedas,aprender del que arriesg su vidaporque valor la vida de otro tomarde la mano al que, ilusionado o ilusio-nada, te dice te amo.

La vida es maravillosa y es mejorcorresponderle con alegra, con entu-siasmo, con disposicin y hasta conprevisin, que con amargura, dudas,conformismo e ignorancia. Un da a lavez debemos entender que erroressiempre los cometeremos; pero almismo tiempo, es nuestro deber des-cubrir la raz de la equivocacin,aceptar nuestras limitaciones, reco-nocer que podemos corregir y sobretodo, persistir en hacer el bien y deci-dirnos a hacer cada da mejor las co-sas Seguramente, hay ocasiones enque nos negaremos a asumir ciertasrealidades, pero de cualquier modo,tenemos que afrontar la vida, t qudices?...

Tiene que ser un errorMI DISCAPACIDAD Y YOf

P. ISRAEL GONZLEZ SALAZAR

De tres centurias en la noche oscura, el espritu absorto y recogido ve alzarse majestuosa una figura triunfante de la muerte y del olvido. Su talla de inmortal llega hasta el cielo, la aureola que en su frente reverbera deja a la vista penetrar el velo de un pasado de lgrimas y duelo, que olvidar Michoacn jams pudiera esa figura sus perfiles de hombre perdi en la apoteosis de la historia; Don Vasco de Quiroga: se es su nombre; Apstol del progreso: sta es su gloria.l no alcanz la fama que acompaa a quien, al frente de aguerrida hueste, la muerte y el terror siembra en su saa; no, ni una mancha ensangrentada empaa la blancura lumnea de su veste. Con su fuego celeste la caridad enardeci su pecho, en donde slo el bien tena abrigo; la paz de Cristo estaba en su semblante, donde gimi un dolor, hall un amigo,

y llevaba la luz al ignorante y el pan y sus consuelos al mendigo.Y ni palmas ni regias ovaciones a su paso veas slo se iban tras l los corazones repitiendo su nombre, que se oa entre el rumor de santas bendiciones. Ms almas conquist el pastor amado y de la cruz ms extendi el dominio con su noble, sublime apostolado, que con la guerra cruel y el exterminio las armas de Corts y de Alvarado. La hoguera de Caltzontzin un abismo de odio profundo, ciego, abri entre el pueblo hispano y el tarasco; mas en uno ambos se fundieron luego al poderoso fuego de la virtud heroica de Don Vasco.Fue entonces aquel sumo sacerdote el que plant, el primero, en nuestro suelo el rbol de la ciencia, para que el indio, al par que el extranjero, pudiese alimentar su inteligencia. El rbol, que an hoy vive, alza su copa umbrosa y corpulenta,

que savia rica sin cesar recibe. En vano alguna vez en la tormenta hiri su frente sin piedad el rayo: velado por sus genios tutelares, luce el verdor de su perpetuo mayo en sus pomposas ramas seculares.Por eso en su entusiasmo soberano la juventud que hoy a su sombra crece, el mayor beneficio conmemora del gran Padre del pueblo michoacano; y al levantar ahora a su genio un humilde monumento, el cntico ms tierno y armonioso arranca del lad el sentimiento.Ella bien sabe que el que abri, piadoso, a nuestros padres del saber la puerta, en tiempo tan aciago y luctuoso, conquist de sus glorias la ms cierta; que, como inmoble roca en que se estrella el mpetu de recias tempestades, su figura se ve, serena y bella, y que habr en vano de pasar sobre ella el soplo destructor de las edades.Quien es de caridad sublime ejemplo, halla en su corazn dicha infinita,

y de la fama en el negado templo halla un laurel que nunca se marchita. Por eso a tanto la grandeza llega del genio de Don Vasco, sin segundo; quien un bien inmortal al mundo lega, nombre inmortal alcanza sobre el mundo.

Macario Torres naci enQuiroga en marzo de1853. Fue becado paraestudiar en el Colegio deSan Nicols, pero el fallecimiento desu padre lo dej sin recursos y aban-don la carrera de abogado. Fue cate-drtico en el Colegio Civil de Guana-juato. Public en los peridicos ElAtalaya y El Municipal algunos de suspoemas. Su Oda a Vasco de Quirogaaqu presentada fue leda en la ce-remonia del tercer centenario de lafusin entre el Colegio de San Nico-ls y el Colegio de San Miguel de Va-lladolid.

Torres muere el 27 de febrero de1885 en Valle de Santiago, Gto.

12 CULTURA

Oda, a la memoria de Don Vasco de Quiroga, de Macario Torres

El Planeta Rojo, Hercolubus, se acerca a la TierraNo ha aprendido las leccionesde la vida quien diariamenteno ha vencido algn temor(Emerson).

P. NGEL ESPINO GARCA

Cuentan que haba una fami-lia muy pobre en el pueblo.Eran pap y mam con treshijos. Deca el esposo a su es-posa:

Mara, qu vamos a hacer? Esta-mos en la miseria. Se necesita ropa,comida, zapatos, y los nios estn enla escuela. Sabes? Me quiero ir alNorte. Dicen que all se gana bien. Es-tara bueno salir de esta situacin.

Mira, Tiburcio contest la seo-ra, yo no quiero que te vayas. Son lu-gares desconocidos y gente extraa.Aqu, aunque seamos pobres, esta-mos unidos y vemos unos por otros.

Da con da, la seora le rogaba queno se fuera; pero un da se puso necioel seor y se fue. Busc al coyote, ydesapareci de la noche a la maana.En Estados Unidos busc trabajo y nolo encontr. Un grupo de desconoci-dos le dijeron que si buscaba trabajo

que se uniera a ellos. Vendan cocana,marihuana y otras drogas. Le asegu-raron que en poco tiempo saldra depobre y mejorara a su familia. Dudunos momentos pero al final acept. Alas dos semanas comenz a mandardlares, y despus ms dlares, a suesposa y a sus hijos. Con tanto dinero,qu diferencia!: compraron casas,una camioneta del ao, ganado y va-rios terrenos. De pronto, esa familia sehaba convertido en la rica del pueblo.A los cuantos aos regres don Tibur-cio al pueblo. La gente lo saludaba conrespeto y varios se quitaban el som-brero. Pero un da, la banda contrarialo secuestro y le quit la vida. Sus hi-jos juraron vengar la muerte de su pa-dre, y no descansaron hasta que lo lo-graron, convirtindose en criminalesy prfugos de la justicia, hasta que loscapturaron y los encerraron. Cuntaspenas para la pobre viuda!

As en la ecologa: cuando se tomael camino equivocado, talando, rom-piendo los ecosistemas y destruyen-do los suelos que sustentan la vida, al-go, tarde o temprano, va a salir mal.Por el derribo de bosques, varios pue-blos ya tienen problemas. Sufren porla carencia del vital lquido, y otrospreparan sus armas para pelear el ojo

de agua contra sus vecinos. Todo se-ra diferente, si no secramos el plane-ta. Si conservramos verde la Tierra,con sus montaas pletricas de rbo-les como antao, cuando serpentea-ban por las colinas los arroyuelos consu agua transparente. Pero la ambi-cin, la envidia, los aserraderos, la ig-norancia y la corrupcin, se hicieronpresentes. Por eso estamos como esta-mos. Se necesita la conversin con elamor a Dios y al prjimo.

Hace ocho das vimos algunas opi-niones de los astrnomos sobre el me-teoro que viaja con su sistema solarhacia la Tierra. Hoy veremos cmo, encaso de que as fuera, se alterara gra-vemente el clima terrestre. NuestroPadre Dios hizo para su Hijo y por suHijo toda la Creacin. JesucristoMuerto y Resucitado no es un nioque haga castillos de papel o casas enla arena de la playa, que con cualquierviento desaparecen. l tiene bajo sudominio slido el control del univer-so, el Sistema Solar y el destino de lahumanidad. Dios es Amor, dice SanJuan. Y nos ama de manera infinita,eterna e incondicional. Lo que l deci-da, es lo mejor. Varios cientficos ase-guran que al acercarse el Planeta Rojoo Hercolubus a la Tierra, el clima se

ir alterando ms y ms, apareciendocon fuerza el fenmeno del Nio,que consiste en el calentamiento pe-ridico de las aguas del Ocano Pac-fico, lo cual cambia el clima terrqueo,con sequas e inundaciones, aumentode hambre y de plagas, incendios yerupciones volcnicas, terremotos ymaremotos, huracanes y epidemiasen la mayor parte del planeta. La cau-sa del calentamiento de las aguas en elPacfico es el contacto del magma o ro-cas fundidas del centro de la Tierracon las aguas del Ocano, por mediode las grietas o crcavas que se vanahondando en los mares. Entre las tra-gedias que ha causado El Nio, heaqu tres: 1) En los aos 1982 y 1983,murieron 2,000 personas por desas-tres naturales; 2) En 1997, El Niocaus la muerte de 2,100 personas ydej daos por 33,000 millones de d-lares; 3) En Amrica del Sur, las aguasde las costas llegaron a los 30 gradoscentgrados, y en Australia, a los 31grados centgrados. La salud y la tem-peratura del mar no eran normales.Era fiebre. A nosotros nos toca salvarlo verde en nuestro lugar, educar-nos para no tirar basura y acercar-nos y confiar ms en Dios. No pierdala fe. Frecuente su confesin.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACINc


13CULTURA

Capilla de San Lorenzo, Mich. (Mpio. de Tlalpujahua) (II)*

Indudablemente, el mayor tesoro que posee laCapilla es el cuadro de San Lorenzo ubicado enel altar mayor y que desde el siglo XVIII atrajo laatencin de cuantos lo miraban. El lienzo ha si-do analizado por Don Francisco de la Maza, valo-rndolo como una de las obras ms representativasde Cristbal de Villalpando, ilustre pintor novohis-pano (? - 1714). El cuadro mide 2.75 m. de alto por1.75 m. de ancho y se encuentra protegido por uncristal que impide su apreciacin por los fuertes re-flejos que emite. Representa al Santo Dicono delsiglo IV en los momentos de su Martirio sobre unaparrilla al fuego y reconfortado por un ngel y unhaz de luz que desciende desde el cielo, escena con-movedora que impacta y motiva al creyente a la re-flexin y meditacin cristiana.

En su anlisis, don Francisco de la Maza llega alas siguientes conclusiones:

Cristbal de Villalpando se inspir en un cua-dro de Tiziano que pint en 1548 para la tumba deLorenzo Mausolo, hoy en la iglesia de los Jesuitas,en Venecia, y cuya imagen lleg a la Nueva Espaaa travs de un grabado de Cornelio Cort, fuente uti-lizada por Villalpando. En el caso del San Lorenzode Tlalpujahua, Villalpando slo se inspir y no co-pi textualmente la obra del Tiziano, existiendo va-rias diferencias entre Tiziano-Court y Villalpando:1) San Lorenzo no est arrastrado [hacia la parrilla]por un verdugo a sus espaldas, sino sostenido porun ngel. Ambos jvenes, el Mrtir y el ngel se mi-ran con dulzura. Sustituye, pues, la crueldad poruna suavidad. 2) La solucin de las piernas en Vi-llalpando no es feliz, la pierna derecha, levantadala rodilla, se obliga a un escorzo violento que la ha-ce ms pequea, problema que Tiziano resuelve sa-tisfactoriamente. 3) La parrilla, de patas cortas enTiziano, es exageradamente alta en Villalpando pa-ra lucir el fuego, 4) El verdugo que atiza al fuego esidntico al modelo veneciano, pero el verdugo dela derecha, de gran fidelidad a Tiziano en el cuer-po, vestido, actitud y turbante, es, sin embargo,ms viejo y feroz.

Por otra parte, hay un nio de rostro picarescoque adquiere inslita importancia al compararlocon el que aparece en El almuerzo, de Velzquez, enel Museo del Ermitage, sin poderse establecer demanera precisa una relacin, pues no hay hastaahora grabados en Nueva Espaa de este cuadro deVelzquez.

La firma aparece en el ngulo inferior derechosiguiendo la curva de un grueso listn. Por la ma-nera de firmar, con letras maysculas, De la Mazafecha este cuadro hacia 1690 y concluye clasificn-dolo como esplndida pintura, gloria del Barrocomexicano. La existencia de una obra pictrica reali-zada por uno de los pintores ms celebres del sigloXVII en la Nueva Espaa nos revela el refinado gus-to y la posicin econmica del mecenas, que supo-ne el historiador Carlos Herrejn fue el Conde delFresno de la Fuente, seor de la Cuadrilla de SanLorenzo, y relaciones con gente de las altas esferasde la capital del Virreinato.

El lienzo se enfatiza con un retablo neoclsicocompuesto por cuatro columnas corintias que sos-tienen un entablamento y un frontn roto apenasdibujado.

La ambientacin del interior de la Capilla secompleta con las imgenes de los Doce Apstolesen medallones pintados sobre el plafn de madera,

a semejanza de la Capilla de Zapateros [ubicadatambin en el Mpio. de Tlalpujahua], culminandoen el bside con la imagen de Dios Padre.

El templo, que ha sufrido modificaciones, se ha-lla en buenas condiciones estructurales, no se evi-dencias fallas importantes en la estructura. Tantolos recubrimientos interiores como exteriores, losaplanados se hallan en buenas condiciones, nica-mente hay deterioro en la techumbre de la sacrista,lo que requiere una reparacin cuidadosa.

* Fragmentos transcritos de: Catlogo de monumentos y si-tios de Michoacn. Tlalpujahua, de la Mtra. Esperanza Ram-rez Romero. Coed. de Gobierno del Estado y UMSNH, Mxi-

co, 1985, pp. 129-131. (Foto tomada del Catlogo de la obra deCristbal de Villalpando, editado por Fomento Cultural Bana-

mex A.C.).Nota.- Agradecemos las facilidades prestadas por el Sr. Cura

de Tlalpujahua P. Antonio Ruiz Nava, del Profr. HernndezMoscoso, de la comunidad de San Lorenzo; y del P. Gustavo

Bustamante ex Prroco de Tlalpujahua y su hermanoMarco A., por la imagen del cuadro.

ARTE SACROc


Este cuadro de Villalpando, que describe el martirio de San Lorenzo (quien fue quemado en una parrilla), se encuentrahoy da afectado fuertemente por hongos. Urge su restauracin.

Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 249614 NUESTRO TEMA

Amemos a Dios,hermanos mos, pe-ro que sea con el su-dor de nuestra fren-te y el esfuerzo de

nuestros brazos!San Vicente de Pal naci

en Dax (Francia). Sus padreseran campesinos. Era el terce-ro de seis hermanos. La mo-desta condicin de la familiahizo que muy pronto el nioVicente tuviera que contri-buir con su trabajo de pastorde ovejas y de cerdos a la eco-noma familiar. Pronto tam-bin dio muestras de una inte-ligencia despierta, lo que lle-v a su padre a pensar que po-da hacer una carrera eclesis-tica. As que lo envi a estu-diar con los Padres Francisca-nos. Curs estudios prima-rios y secundarios en Dax. Vi-cente le tom gusto a sus estu-dios, y quiso abandonar la vi-da rural, en un principio, sin-tindose avergonzado de susorgenes y de su mismo pa-dre. Siendo un muchacho,cuando mi padre me llevaba ala ciudad, me daba vergenzair con l y reconocerle comopadre, porque iba mal trajea-do y era un poco cojo. Re-cuerdo que en una ocasin, enel colegio donde estudiaba,

me avisaron que haba venidoa verme mi padre, que era unpobre campesino. Yo me ne-gu a salir a verle.

Despus de cuatro aos deestudios en Dax, se fue a lagran ciudad de Toulose, y ahestudi Filosofa y Teologadurante siete aos. Estudi

tambin en Zaragoza. Se or-den Sacerdote muy joven, alos veinte aos, en el ao 1600.

Una serie de sucesos nomuy bien conocidos dio con la los treinta aos en Pars,donde encontr inicialmentealgunas pequeas ocupacio-nes sacerdotales hasta que por

recomendacin de un presti-gioso amigo Sacerdote, Pedrode Berulle posteriormenteCardenal, entr en 1613 en laimportante casa de los seoresde Gondi como maestro de losnios y posteriormente direc-tor espiritual de la seora.

Los viajes por las tierras de

los Gondi llevaron a Vicente aun conocimiento de primeramano de las lastimosas condi-ciones de vida materiales y es-pirituales de la poblacincampesina, y tambin del cle-ro parroquial que les atendacon serias deficiencias. Estaexperiencia y su propia evo-lucin espiritual, le llevaron auna decisin irrevocable dededicar su vida sacerdotal, noa la promocin social de su fa-milia o a la suya propia cualhaba sido el caso hasta enton-ces, sino a la evangelizaciny redencin de la poblacincampesina y a la formacin desus Sacerdotes.

A partir de esa decisin, lavida de Vicente mantienehasta su muerte una lneaconstante, nunca quebrada nidesviada por otras visiones niotros intereses, de dedicacina la redencin espiritual ymaterial de los pobres.

Su visin de atender a losms necesitados se fue am-pliando progresivamente has-ta incluir condenados a pri-sin, enfermos, pobres, niosabandonados, soldados heri-dos, esclavos, ancianos des-amparados, mendigos, refu-giados de guerra, nativos pa-ganos, etc.; para ello, moviliza Sacerdotes (Congregacinde la Misin, conferencias delos martes, hombres y mujeresde la nobleza, de la burguesay del pueblo llano, cofradasparroquiales de caridad y da-mas de la caridad, jvenescampesinas, Hijas de la Cari-dad), a los que intent conta-giar con su propia visin delEvangelio y su experienciacristiana, basada en las pala-bras mismas de Jesucristo: ElSeor me ha enviado a anun-ciar la Buena Noticia a los po-bres, la liberacin a los cauti-vos, la vista a los ciegos, la li-bertad a los oprimidos (Lc4,18).

Muri en la paz del Seorantes de amanecer el 27 deseptiembre de 1660. Fue Ca-nonizado en 1737.

MISIN

Seguir a Jesucristo sirviendo a los pobresSeguir a Jesucristo sir-viendo a los pobres, aejemplo de San Vicente dePal, trabajando en formaorganizada, teniendo siem-pre en cuenta su dignidadde seres humanos.

Actualmente colaboran94 socias activas atendien-do las necesidades msapremiantes de la pobreza,la enfermedad y la vejez.Desde hace 143 aos y has-ta el da del hoy, existen 11grupos para atender lascuatro Casas Vicentinas ylos albergues, as como los

grupos forneos repartidosen el interior del Estado(Ptzcuaro, Uruapan, Ariode Rosales, Ciudad Hidal-go, Zitcuaro, Purundiro,Santa Ana Maya, Zacapu yAcuitzio del Canje).

Los servicios que ofre-cen son: el Albergue San Vi-cente, ubicado en Casa deColcheros de Parangaricuti-ro No. 37., colonia Vasco deQuiroga; la Casa Hogar SanVicente de Pal, ubicada enla Colonia Centro, de nues-tra ciudad; la Casa Vicenti-na, ubicada en Isidro Huar-

te No. 360, Colonia Centro.Trabajan conjuntamentecon la Fundacin Sara Ra-mrez, haciendo visitas do-miciliaras, en las que entre-gan despensas y ayuda eco-nmica a personas necesita-das y desamparadas.

Amemos a Dios,pero con el sudor de nuestra frente

SAN VICENTE DE PAL

Escudo de las Voluntarias Vicentinas.

San Vicente de Pal junto con Lui-sa de Marillac. Las Vicentinas atienden un comedor frente al Hospital Civil de Morelia. Otra de sus actividades es el acopio de ro

Domingo 25 de septiembre de 2011,Comunidad Cristiana N 2496 15NUESTRO TEMA

Obras de San VicenteFund obras especialmente para los necesitados.

EN 1617 FUND Las Caridades(ms tarde conocidas como lasDamas de la Caridad y ahora lla-madas AIC: Asociacin Interna-cional de Caridades). stas se ex-tendieron rpidamente por todaFrancia y luego por el mundo, lle-gando a contar hoy con ms de260 mil miembros.

EN 1625, FUND la Congrega-cin de la Misin, Sociedad de Vi-da Apostlica, Clerical y de Dere-cho Pontificio. En ella, sus miem-bros tratan de conseguir su finapostlico, en seguimiento deCristo Evangelizador de los po-bres, segn el patrimonio legadopor San Vicente. En el momentode su muerte, la Congregacinhaba llegado a Polonia, Italia, Ar-gelia, Madagascar, Irlanda, Esco-cia, las Hbridas y las Orkneys.

EN 1633, JUNTO CON LUISA deMarillac, fund la Compaa de lasHijas de la Caridad. Con Luisa a sulado, actu como Superior Gene-ral. Durante su vida, se erigieron

ms de 60 casas entre Francia y Po-lonia. Luego, la Compaa lleg aser una de las ms grandes con-gregaciones que ha visto la Iglesia.

DE 1628 EN ADELANTE se fuecomprometiendo ms y ms en lareforma del clero, organizandoejercicios para ordenandos, lasconferencias de los martes y reti-ros para Sacerdotes.

EN 1638 SE ENCARG de la obrade los nios desamparados. Msde 300 eran abandonados anual-mente en las calles de Pars. Se-gn los casos, asignaba un nme-ro de Hijas de la Caridad a la obra,y tuvo 13 casas para recibirlos.

A PARTIR DE 1639, Vicente co-menz a organizar campaas pa-ra socorrer a los que sufran por laguerra, las plagas y el hambre. De 1643 a 1652 sirvi en el Conse-jo de Conciencia, cuerpo admi-nistrativo selecto que aconsejabaal rey en lo referente a la eleccinde Obispos.

Su origen se remonta a1617. Las primeras volunta-rias se organizaron paraatender las ne

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