COMPONENTES DEL GRUPO

Xisca Pons Bernat.

Miquel Angel Cantallops Campillejo.

Lidia Sastre Fallet.

Rafel Quintana Villalonga.

Maria Cuerda Riutort.

ANTECEDENTES DE LOS MOVIMIENTOS DE LA

RENOVACIÓN EDUCATIVA CONTEMPORANEA

LAS PRIMERAS TEORIAS DE LA MODERNIDAD PEDAGÓGICA

• ¿QUÉ ES LA MODERNIDAD PEDAGÓGICA?

• ¿QUIÉNES FUERON SUS INICIADORES?-Bloque 1: Jean-Jacques Rousseau.

I) ¿Qué postulaba su filosofía y como influyó en la época su pensamiento?

II) ¿Qué obras contempla y cómo?III) ¿Qué conclusiones derivan de su

pensamiento?

Bloque 2: Johan Heinrich Pestalozzi. I) ¿Qué postulaba su filosofía y como

influyó en la época su pensamiento?II) ¿Qué obras contempla y cómo?III) ¿Qué conclusiones derivan de su

pensamiento?

3. ¿QUÉ APORTARÍAN LAS FILOSOFIAS DE ROUSSEAU Y PESTALOZZI A SUS SUCESORES?.

1-¿QUÉ ES MODERNIDAD PEDAGÓGICA?

Movimiento de protesta que empezó a gestarse a mediados del siglo XVIII contra el vigente racionalismo de la época que estaba en declive en las concepciones estéticas y artísticas y que daría paso a un naciente romanticismo.

Se iniciaba así una revalorización de la naturaleza y la fe en los valores del hombre versus a la primacía de la razón que había imperado hasta el momento.

2-¿QUIÉNES FUERON SUS INICIADORES?

Podemos destacar a 2 autores; Rousseau i Pestalozzi.Jean Jacques Rousseau (Ginebra 1712-Ermenonville 1778).Excéntrico hombre de paradojas que podemos definir como escritor suizo en lengua francesa, filósofo y compositor de música y ópera, poeta del Romanticismo, iniciador de una “Revolución Copernicana” por concebir la educación de forma muy distinta a como se había hecho hasta el momento, que marcó el “Centro del movimiento antiguo y del nuevo mundo en materia de educación”.

La tesis de la bondad innata del hombre y la exaltación del estado de naturaleza son las herramientas que usa para conquistar en sus discursos su autonomía crítica frente a la Ilustración.

Su nuevo y chocante enfoque, rompiendo con lo establecido hasta el momento, encauzaría los principios de la pedagogía en la educación natural, así como las características del hombre natural.

El proceso natural de la educación, descrito en períodos por los que pasa el hombre, según etapas y el libre desenvolvimiento del ser.

De esta manera encauzaba los principios de la modernidad pedagógica y anunciaba la “Sensibilidad Romántica”, destacando su exposición de los principios psicológicos en que se funda la propia pedagogía.

No obstante, aún siendo muy seguida su tesis en la posteridad y al mismo tiempo divergente y perseguida por otros (Hobbes, Voltaire, Diderot..),nunca pondría en práctica sus teorías, siendo esta tarea la que desempeñarían posteriormente sus seguidores Pestalozzi i Fröbel.

Johan Heinrich Pestalozzi. (Zuric 1746-Brugg 1827)

Educador y pedagogo suizo que encauzó los principios teóricos de Rousseau i Basedow a una dimensión educativa práctica e incorporó postulados de una pedagogía social.Iniciaba así una nueva corriente pedagógica denominada “Escuela Activa”,promoviendo y reformando la “Escuela Popular”.De 1775-1779 pondría en práctica estos postulados en Neuhof, una granja convertida en escuela para niños pobres.

En 1799, tras un período de reflexión en el que escribiría parte de sus obras, fundaría en Burgdorf una escuela para la formación de maestros, gracias a la ayuda de leales colaboradores, elaborando así sus teorías pedagógicas.Los ideales de Pestalozzi apoyaban la educación intelectual en el principio de la intuición.De esta manera, instaura la primacía de la educación sobre la instrucción y del “saber hacer” sobre “el hacer”.

Jean Jacques Rousseau

2. Bloque 1.I) ¿Qué postulaba su filosofía y como influyó en la época su pensamiento ?

La filosofía de Rousseau se caracterizaba en los principios del movimiento naturalista del siglo XVIII.

Se busca la perfección del hombre a través de la educación y el entorno natural del propio ser.

En el fondo, en el pensamiento de Rousseau se veían expresiones indirectas de una crítica a la sociedad, a su jerarquía y al clasicismo que condenaba la pobreza patentando un tipo característico de sentimentalismo y aparte, un peculiar “deísmo naturalista”.

En sus principios pedagógicos, postula que la primera educación debía ser “puramente negativa”. El niño no está sometido a reglas morales y sociales que le han sido impuestas, simplemente sufrirá las consecuencias naturales de sus propias acciones.

La citación; “Todo es bueno al salir de las manos del creador, todo degenera en manos de los hombres”. Ilustra claramente esta premisa.

Es decir, la experiencia debía suplir el mandato imperativo del maestro.

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS

DEL NIÑO

NATURALEZA PECULIAR

EJE DEL PROCESO EDUCATIVO

NUEVO PROGRAMA

DE ESTUDIOS

NATURALEZA PECULIAR DEL NIÑO

Desarrollo físico y espiritual del niño, de forma espontánea, el educador ha de conseguir que cada nuevo conocimiento adquirido por el alumno sea “un acto creador”, de tal manera, la educación provendría del propio interior del alumno.

EJE DEL PROCESO EDUCATIVO

Conocer al niño como tal, no como “hombre” en miniatura, debe ser siempre dueño de sí mismo, hacer las cosas según la voluntad, impidiendo así, que adquiera hábitos negativos que lo conduzcan a la esclavitud

NUEVO PROGRAMA DE ESTUDIOS Resalta la importancia de las actividades

recreativas, para el desarrollo del niño, desde adentro. Impuso la exigencia de ver en el niño, el “centro y el fin” de la educación.

Se debe enseñar por el interés natural del niño, abandonando todo antes de fatigarlo, desgastar su interés; y que a través de una educación activa, se ejercita la razón, y se adquiere cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las cosas, conectando las ideas e inventando los instrumentos.

EDUCACIÓN MORAL Y RELIGIOSA

CRÍTICAS

RACIONALISMOSOCIEDAD

DE LA ÉPOCAIGLESIA

RACIONALISMO

Este movimiento es criticado por Rousseau, ya que sus tesis son suposiciones e imaginaciones que hacen al hombre un ser receptor y no un ser activo

Este movimiento es el originario del “tiranus educandus”.

El maestro era un ser autoritario por naturaleza, el alumno sólo un receptor.

SOCIEDAD DE LA ÉPOCA

La sociedad, para Rousseau está en estado de alienaciónÉl dice: la sociedad es un engaño.Los hombres se unen supuestamente para defender a los débiles, pero en realidad, lo que hacen, es defender los intereses de los más ricos.Las diferencias son claras: ricos-pobres; poderosos-débiles; amos-esclavos. La conciencia es el único reducto incólume, aunque casi ignorado

IGLESIA

El autor dice que el conocimiento de Dios es innato y sobre él puede apoyarse una “religión natural” que no precisa de iglesias ni clero para gobernar el universo.

La iglesia es una entidad interesada en bienes sociales y económicos no en la bienaventuranza del señor.

2. Bloque 1.II. ¿Qué obras contempla y cómo?

Las obras de Rousseau fueron escritas desde muy diversos planteamientos. Su visión era a la vez psicológica, política, pedagógica, histórica y antropológica. Rousseau pretendía desarticular al hombre para volverlo a articular con un nuevo contenido y para una sociedad mejor.

Las obras que contemplan la postura de Rousseau son:

¿Ha contribuido el progreso de las artes y de las ciencias a la corrupción o a la purificación de la

moral? (1749)El discurso sobre la desigualdad de los

hombres. (1752)Julia o La Nueva Eloísa. (1761)

El contrato social. (1762)

El Emilio (1762) sin duda su obra más influyente, aunque la Revolución francesa consiguió que fuese El contrato social el que lo pareciera. Rousseau se plantea como educar la joven para que mantenga las ventajas de la civilización sin que ésta le corrompa.

EL EMILIOEstá dividido en 5 libros, cada uno de los cuales trata de una etapa distinta en la

evolución del desarrollo del niño.

Libro ITrata de algunas observaciones generales

sobre la educación de acuerdo con la naturaleza y el desarrollo del niño en la

infancia. Destaca que debe ser amantado por su madre y no entregado al ama como

era norma común de la época.

Libro II

Trata de la etapa de la niñez, que incluye de los 2 a los 12 años. En esta etapa el

niño juega al aire libre y todo el aprendizaje lo basa en la curiosidad y las experiencias

sensoriales sobre cosas concretas y prácticas -dibujar, medir, hablar y cantar- ,

así como la educación negativa.

Libro III

Trata de los 12 a los 15 años, período que denomina la primera adolescencia. Como en esta etapa la curiosidad innata del niño

está muy desarrollada porque no se ha visto disminuida por en la etapa anterior, el aprendizaje debe basarse en sus propias observaciones y esperiencias, y no en los

conocimientos de los libros o del preceptor.

El libro de lectura que se escoge es Robinson Crusoe; que trata de un hombre

que vive en un ambiente natural, no corrompido por la sociedad, y que emplea

su inteligancia natural para resolver los problemas que se le presentan en la isla. Este contacto con la naturaleza le prepara para empezar a aprender alguna ciencia

natural. También tiene que comenzar a adquirir un

oficio pues sólo así podrá ser independiente.

Libro IV

Trata de los 15 a los 20 años. Como Rousseau considera que está preparado, el tipo de educación será ahora similar a las

prácticas habituales de la época: Conocimientos acerca de las relaciones humanas en al historia y en la literatura, idiomas -latín y francés-, arte, estudios sociales, política y el clásico "viaje" por Europa que efectuaban los aristócratas

para completar su educación. Se le enseñan valores morales y sociales así

como su propio idioma.

Libro V

Trata del matrimonio con Sofía, que ha recibido una educación muy distinta,

porque debe ser únicamente preparada para el matrimonio.

El libro concluye con el nacimiento de un hijo al que se propone educar.

Como consecuencia de su obra;

Rousseau cambia la concepción sobre el niño y el maestro, el clima de la escuela, se revisan los programas de estudio, se incluyen nuevas disciplinas y sus ideas se proyectan en otras escuelas y escritos.

En lugar de la vieja razón, él defendió y justificó la nueva creencia en la naturaleza, es decir el naturalismo que aplicó en la educación.

En consecuencia, la educación natural que defiende es la que trata de enseñar al discípulo, por medio de su intervención personal, a guiarse en el mundo y resolver sus propios problemas, y a asumir la disciplina según las reglas que le indiquen sus mayores preceptores.Convenció de que la razón sin la ayuda de los más nobles instintos podía llevar únicamente al materialismo y al error, mientras que el sentimiento y las emociones íntimas pueden conducir a la verdad intuitiva y a la auténtica felicidad.

III. ¿Qué conclusiones se derivan de su pensamiento?

Johan Heinrich Pestalozzi

Bloque 2: Johan Heinrich Pestalozzi.I) ¿Qué postulaba su filosofía y como influyó

en la época su pensamiento? TEORIA DE PESTALOZZI

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS

NATURALIDADEDUCACIÓN

MATERNAEDUCACIÓNELEMENTAL

NATURALIDAD

Pestalozzi indicó que la educación debía realizarse en armonía con la naturaleza, basando su práctica en la observación del desarrollo que experimenta la naturaleza intelectual (tendencia natural hacia el propio desarrollo). De este principio deriva la necesidad de libertad en la educación del niño, es necesario que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea y de su desarrollo progresivo.

EDUCACIÓN MATERNAEn el desarrollo del alma infantil la madre es un gran recurso.La madre proporciona la fuerza propulsora más importante en el desarrollo del hijo: su deseo de bienestar.No hay mayor estimulo que el amor materno. Sobre la educación materna se asienta la elemental y necesitan ir estrechamente unidas.La diferencia con Rousseau en este punto reside en el hecho de que Pestalozzi quiere dedicarse a la educación de las madres como instrumento de mejora de la educación infantil.

EDUCACIÓN ELEMENTAL

Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y de no enseñar nada que los niños no puedan ver ni tocar. Cree en una educación elemental en que es importante desarrollar las facultades humanas (a partir de la observación y la experiencia).Rechaza la imposición de los conocimientos.Medios elementales de la enseñanza: número, forma y lenguaje.

PRINCIPIO DE INTUICIÓN

PRINCIPIO DE INTUICIÓN

FORMA NÚMERO PALABRA

PRINCIPIO DE LA INTUICIÓN

En este principio el hombre llega al conocimiento a través de la ordenación de las impresiones sensibles de una serie de categorías o cualidades fundamentales, es decir, en lugar del saber puramente verbal y memorístico, utiliza la comprensión de las cosas y sus relaciones.Llegar a eso ha de ser un trabajo más propio del niño que de su maestro (educación sobre instrucción).Sus elementos son:

Forma (observar, medir, dibujar y escribir)

Consiste en enseñar a distinguir la forma de cada objeto, sus dimensiones y proporciones.

Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.

Número (relaciones métricas y numéricas)

Enseñar a los niños a considerar cada uno de los objetos que se les da a conocer como unidad.

Partir de las cosas más simples a la más complicadas.

Palabra (enseñanza del lenguaje)

Familiarizar al niño tan temprano como sea posible con el conjunto de palabras y de nombres de todos los objetos que le son conocidos.

DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD HUMANA

La originalidad de su método reside en su espíritu, donde se busca la educación integral para la formación humana y consistía en la articulación de tres elementos:

ELEMENTOS

ELEMENTOS PARA

LA FORMACIÓN HUMANA

CABEZA CORAZÓN MANO

ELEMENTOS PARA LA FORMACIÓN HUMANA

Cabeza: representa el poder que tiene el hombre gracias a la reflexión y de elaborar conceptos e ideas, la vida intelectual.Corazón: la vinculación con sus semejantes en la lucha emprendida para distinguir entre el bien y el mal, la vida moral.Mano: trabajo o desarrollo de las habilidades prácticas lo que permite ser una persona económicamente productiva, la vida práctica

EDUCACIÓN MORAL Y RELIGIOSA

Era el fin último de sus sistema, armonizando las divergencias religiosas de su país.

Supo así cultivar la tolerancia, consiguiendo que convivieran armónicamente los distintos credos, a la vez que cada uno crecía en su fe.

¿COMO INFLUYÓ EN LA ÉPOCA SU PENSAMIENTO?

Impulsor a su vez de la educación popular así como de la educación integral.

Reconocer la gran aportación de Pestalozzi a la educación de párvulos.

Ayudó a dar mayor importancia al desarrollo del niño.

Fue el pedagogo de la intuición, creador de la escuela popular moderna, defensor de una escuela para todos, frente a las ideas elitistas todavía dominantes en la época.En Yverdon es reconocido su esfuerzo y gran numero de maestros visitan el centro a fin de iniciarse en el método de Pestalozzi.En varios países europeos se fundaron escuelas pestalozzianas, entre ellos España.

II) ¿Qué obras contempla y como?

Podemos destacar 4 obras;

“Leonardo y Gertrudis” (1781)

Se descubren las fuerzas implícitas en la educación: la familia, la religión, la ley y el poder, la escuela, el espíritu del mal y la

tiranía.

“Como Gertrudis enseña a sus hijos” (1801)

Es su obra más completa.

Expone sus opiniones sobre el sistema educativo y el método de la intuición (acto

creador y espontáneo) aplicado a la palabra, forma y números de los seres

reales.

“El ABC de la intuición” ( 1803)

En esta obra, Pestalozzi, ahonda en su ya enunciado principio de la intuición en la

que hace referencia de nuevo al número, la palabra y la forma.

Que dan lugar a los aprendizajes básicos para la vida y para la comprensión de las

distintas materias.

“El libro de las madres” (1803)

Es un ejemplo de ejercicios fáciles dirigidos a la familia para que colaboren en

la tarea educativa.

APLICACIÓN PRÁCTICA DE SUS OBRAS

Al hablar de su bibliografía es necesario hablar de las cuatro etapas que marcan sus realizaciones prácticas.

La granja de Neuhof (1771). Su primera experiencia educativa con niños pobres. En ella los niños trabajaban en tareas agrícolas a la vez que recibían educación intelectual, moral y religiosa.

El orfanato Stanz (1798). Un internado para atender a huérfanos en el cual Pestalozzi fue gestando su teoría de la intuición.

En Burgdorf (1799), creó una esucela para la formación de maestros, donde empezó a tener éxito por las ideas que puso en práctica y empezó a divulgarse su obra.

El Instituto Yverdon (1805), le llevó a la fama y fue visitado por los principales pedagogos e intelectuales de su tiempo como Fröebel, Ritter y otros. Interesados en conocer el “método” de Pestalozzi.

III) ¿Qué conclusiones derivan de su pensamiento?

Los principios teóricos de Rousseau, con Pestalozzi adquirieron una dimensión educativa real y práctica con los ideales de la libertad e independencia a favor del pueblo.Justificó la importancia de la educación especialmente al servicio del pueblo, educación desde el punto de vista social como mejor instrumento para la reforma social y cambiar las condiciones de vida de los más pobres.

Define la educación elemental como el desenvolvimiento natural, espontáneo y armónico de las capacidades humanas en la vida intelectual, moral, artística o técnica.

Para ello se valía de su método de la intuición basado en la palabra, la forma y el número.

Proclamó la necesidad de llevar adelante la educación infantil en el ambiente familiar, ya que el momento del nacimiento del niño marca el inicio de su educación.

Defendió la educación de las madres, como elemento de mejora infantil.

3. ¿QUÉ APORTARÍAN LAS FILOSOFIAS DE ROUSSEAU Y

PESTALOZZI A SUS SUCESORES?.

Los principios teóricos de Rousseau, gracias a Pestalozzi, adquirieron una dimensión educativa real y práctica con los ideales de la libertad e independencia a favor del pueblo.Éste justificó la importancia de la educación al servicio del pueblo, desde el punto de vista social, como el mejor instrumento para la reforma de la misma y al mismo tiempo, para cambiar las condiciones de vida de los más pobres.

A FRÖBELLas ideas que surgen por un lado de Rousseau, según el cual el niño es bueno por naturaleza y la educación consiste en el desarrollo espontáneo que lleva dentro de sí.La fundamentación práctica, basada en las ideas de Pestalozzi, le ayudaron a crear y divulgar sus criterios pedagógicos.

A FRÖBEL

Así Fröbel criticó la realidad escolar e hizo del juego un instrumento básico de la educación, al tener éste un valor altamente significativo.

A HERBART

Posteriormente Herbart, sin contradecir los principios de la naturaleza y extrayendo las ideas de las obras de Rousseau y Pestalozzi, organiza los problemas pedagógicos en una estructura precisa.Así convierte los estudios de Pedagogía en una ciencia de la educación.

BIBLIOGRAFÍAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseauhttp://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Heinrich_Pestalozzihttp://revistas.ucm.es/edu/11302496/articulos/RCED9898120209A.PDFhttp://books.google.es/books?id=BBJWBEQTARAC&pg=PA62&lpg=PA62&dq=pestalozzi+como+influyó+su+pensamiento+en+la+época&source=bl&ots=oDfeqR6fIM&sig=5ecWpT_Zzf1oE1utQdP6-s0XErs&hl=es&ei=T97eSr3hI-WNjAfpl6GlBg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CBEQ6AEwBA#v=onepage&q=&f=falsehttp://valverdelliuya.blogspot.com/2009/09/johann-heinrich-pestalozzi-juan-jacobo.htmlDocumentación de los apuntes de clase, basados en la exposición de E. Domínguez Rodríguez.