1

El Cristiano Y LaIglesia

Por: James E. CooperTraducción: Noé Trujillo

ntrujiruiz@yahoo.com.mx

Un Estudio de la Relación Individual delCristiano con la Iglesia en Ambos Sentidos: Local y

Universal

2

Prefacio

Esta serie de lecciones fueron primeramente presentadas comouna parte del programa de enseñanza en las clases bíblicas delColegio View Church en Elizabethtown, Kentucky. En la elaboraciónde nuestros planes para 1990, el anciano Richard “Duque” Edwardsy Norman Pence y yo, discutimos la necesidad de tal serie delecciones. No solamente están aquellos que se harían a un lado de laiglesia local, sino que hay muchos miembros de la iglesia que notienen una idea clara de cómo pueden encajar en el esquemacompleto de redención. Algunas argumentan diciendo que cualquiercosa que el individuo haga, la iglesia lo puede hacer también, comosi la actividad individual fue lo mismo que la actividad colectiva delcuerpo de Cristo. Un individuo puede ser miembro del cuerpouniversal, pero eso no significa que lo que él haga “la iglesia” lo harátambién. Hay algunos que también parecen pensar que la “iglesia” esuna reunión accidental de individuos que por casualidad seencontraron en el mismo sitio en una ocasión en particular.

No minimizamos la importancia de la relación personal delindividuo con el Señor. Hemos señalado que la relación directa quecada cristiano tiene con el Señor conlleva a muchasresponsabilidades personales. Pero el cristiano deberá también serparte de una congregación local, y usar cualquier habilidad quetenga para ayudar a que el grupo local funcione de la manera en queDios quiere que funcione.

Hay muchos miembros de la iglesia que parecen contentos al“dejar que la iglesia lo haga,” mientras ellos no hace nada por ayudaral grupo a cumplir con su misión. Entonces, hay otros que nuncaparecen pensar que son parte del grupo, sino que se sientan ycritican lo que “ellos” están haciendo. Para que el grupo local se“edifique a sí mismo,” cada uno y todos los individuos necesitan sercompañeros completos en la comunión. Hemos tratado de haceralgunas sugerencias positivas con respecto a las diferentes funcionesdel cristiano individual en las congregaciones.

Estos bosquejos son también apropiados para una serie desermones. Las oraciones completas en los bosquejos hacen posiblepara cualquiera entender el desarrollo de cada lección. Usualmenteincluyo ilustraciones sacadas a través de los años de experiencia en

3

la enseñanza y la predicación del evangelio. Espero que estosbosquejos sean útiles a todo aquel que sinceramente ama a Cristo.

Lección I¿Qué es una Iglesia?

Introducción:

A.-En este cursos estudiaremos la relación individual delcristiano con la iglesia. En la primera lección, queremos examinar elsignificado de la palabra Iglesia.

B.-¿Qué significa la palabra iglesia para ti? ¿Qué imagen vienea tu mente cuando la oyes? Para que podamos aprender cuál esnuestra responsabilidad con la iglesia, debemos primero determinarlo que la iglesia es. Debemos entender que la palabra es usada tantoen el sentido sociológico como en el bíblico. La definición en tudiccionario refleja los varios usos sociológicos de la palabra.Ninguno de ellos está en armonía con la forma como se usa lapalabra en la Biblia. Buscaremos establecer cuales de los usossociológicos están en armonía con el uso bíblico de la palabra.

C.-Como consecuencia de este hecho, de que la palabra iglesiaes a menudo usada hoy en su sentido sociológico contrario al sentidobíblico, algunos están abogando de que la palabra debería de sersacada de nuestro vocabulario. Sin embargo, no hay necesidad desacar la palabra iglesia simplemente porque alguien no la entiende ola usa en el sentido bíblico del término. Cualquier palabra [o grupode palabras] puede ser escogida para reemplazarla, pero tambiénestaría sujeta al mismo problema. Para que “hablemos de acuerdo ala Palabra de Dios (1 Ped. 4:11), vamos a buscar el uso y significadoescritural de la palabra.

D.-Uno debe estudiar el contexto de cada vez que la palabraaparezca para determinar su uso exacto. Comenzando con el casovisto en la página 66, el estudiante encontrará una lista de todas lasveces que la palabra iglesia aparece en el Nuevo Testamento.

4

I.-La Palabra Iglesia es derivada de una forma griega.

A.-Webster muestra que nuestra palabra en Inglés se deriva de laforma griega kuriokos [de kuriake (oikia), la (casa) del Señor],significando “perteneciente al Señor” (Webster’s New WorldDictionary of the American Language, 2nd. Ed. 1980).

B.-Sin embargo nuestra palabra Inglesa es usada para traducir lapalabra griega ekklesia, la cual literalmente significa “los llamadosfuera.” Para una ilustración de este concepto vea Col. 1:13; Hech.26:16-19).

1.-Desde el tiempo de Thucydides (423 D.C.) los griegosusaron esa palabra para describir una reunión de ciudadanosllamados de sus hogares a algún lugar público; una asamblea. Comola asamblea en Hechos 19:39).

2.-También es usada para describir a una muchedumbreconfundida la cual se había reunido por casualidad (Hechos 19:32,39).

3.-Fue usada en la septuaginta para describir la reunión de losisraelitas, especialmente cuando se reunían para propósitossagrados (Jueces 21:8; 1 Crón. 29:1; Deut. 31:30; Josué 8:35; Hech.7:38; Heb. 2:12).

4.-En la 115 veces que aparece en el Nuevo Testamento, es mása menudo usada para describir compañía de Cristianos, ya seareunidos (1 Cor. 11:18; 14:19, 34-35), o no (Hech. 5:11; 8:1, 3).

II.-La palabra es usada en muchos sentidos en la sociedadmoderna.

A.-“Un edificio apartado o consagrado para la adoraciónpública, especialmente para la adoración cristiana.” Ç

1.-De acuerdo a esta posición que esta definición ocupa en eldiccionario, parece ser esta la más común de los usos del términohoy día.

2.-En este uso común, algo similar tuvo lugar con respecto a lapalabra sinagoga.

5

a).-Sinagoga originalmente hacía referencia a unaasamblea, una reunión con el propósito de orar y estudiar lasescrituras, pero más tarde hizo referencia al lugar donde cadaasamblea se llevaba a cabo. El Nuevo Testamento refleja ambos usosde la palabra. En Hechos 9:2, Saulo de Tarso “pidió cartas para lassinagogas de Damasco,” obviamente refiriéndose a la asamblea. Parareferencia al lugar de la asamblea, vea Mat. 10:17; Hech. 22:19;26:11, etc.

b.-De igual manera, en sentido sociológico [no bíblico], seha vuelto una costumbre usar la palabra iglesia para describir nosolamente a la asamblea, sino también al lugar donde ésta se llevaacabo.

B.-“Adoración pública; servicio religioso.”

1.-La gente habla de “ir a la iglesia,” cuando realmente estándiciendo que están yendo a la adoración.

2.-Aquí un cambio tuvo lugar en el uso de la palabra Iglesiaque describe a la asamblea usándola para describir el propósito dela asamblea. Este uso no es bíblico.

C.-(a).-Todos los cristianos considerados como un solo cuerpo:(b).-Una secta en particular o denominación de cristianos.”

1.-Webster cita ambos conceptos bajo un encabezado porque lapalabra iglesia en tal caso es deletreada con una “I” mayúscula –Iglesia. Para nuestro propósito consideraremos cada una de ellas demanera separada, porque uno de estos conceptos es escritural y elotro no.

2.-La Biblia usa la palabra Iglesia para referirse al cuerpouniversal de Cristo (Mat. 16:18; Efes. 1:22-23; Col. 1:18, etc.). Laiglesia en este sentido nunca se reúne en algún lugar sobre la tierra.No tiene ninguna estructura organizacional, ni supervisión humana.Cada miembro de la Iglesia, en este sentido, es igual y directamenterelacionado con la cabeza, Cristo.

3.-La Biblia nunca usa la palabra iglesia para referirse a unasecta en particular o denominación, porque no había ninguna en los

6

días del Nuevo Testamento. El denominacionalismo con susdiferentes creencias, organizaciones y prácticas, es completamenteextraños a los principios enseñados en la Biblia. Jesús oró para quetodos los creyentes estuvieran unidos, “para que todos sean uno;como tú, Padre, en mí y yo en ti” (Juan 17:21). ¿Puedes imaginar alPadre y al hijo enseñando doctrinas contradictorias? Divisiones seestaban formando en Corinto, y Pablo les rogó que: “Os ruego, pues,hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléistodos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sinoque estéis perfectamente unidos en una misma mente y un mismoparecer” (1 Cor. 1:10). Las divisiones fueron evidencia de que no sonde espiritualidad sino de carnalidad (1 Cor. 3:1-3).

D.-“4. El gobierno eclesiástico de un grupo religiosos enparticular, o su poder, opuesto al gobierno secular. 5.-la profesiónde clérigos; profesión clérigo.”

1.-Estamos conectando la cuarta y quinta definición deWebster bajo un encabezado por que son muy similares.

2.-El sistema clerical de la Iglesia Católica Romana y de laIglesia Anglicana (Episcopal) son ejemplos de esta definición. Enconcepto, la iglesia representa la jerarquía oficial distinguida de lagente común – los clérigos son distinguidos de los laicos. Es esta“organización oficial” que busca ejercer control sobre el poderpolítico e influir en el gobierno civil.

3.-El uso de la palabra iglesia como ha sido mostrado en estosdos ejemplos, nunca es encontrado en el Nuevo Testamento.

E.-“Un grupo de adoradores; congregación.”

1.-La palabra iglesia es usada para referirse a un grupo localcon una membresía mixta, existiendo en una entidad, ya sea queestén reunidos en asamblea o no (1 Cor. 14:23; 1 Tim. 5:16 [ensingular]; Hech. 13:1; 15:22; Rom. 16:1; Fil. 2:25; 3 Juan 9).

2.-Fue usada por Jesús para distinguirla del individuo conrespecto a como debería uno tratar al hermano que ha pecado ennuestra contra (Mat. 18:15-17). Buscando la reconciliación con tuhermano, debes a ir a él solo (individual – 18:15), y después con uno

7

o dos testigos (individual – 18:16). Si el asunto todavía permanecesin resolver, entonces dilo a “la iglesia” (la congregación – 18:17).

3.-La palabra Iglesia es usada en un sentido distintivo enHechos 11:22: “Llegó las noticias de estas cosas a los oídos de laiglesia que estaba en Jerusalén, y enviaron a Bernabé que fuesehasta Antioquia.” El pronombre en plural muestra que se estabahaciendo referencia a la membresía en forma individual.

4.-En muchos pasajes la palabra iglesia es usada para referirsea una congregación en particular, cuya localización es especificada:

a.-La Iglesia en Jerusalén (Hech. 11:22).b.-La Iglesia en Antioquia (Hech. 13:1).c.-La Iglesia de Dios en Corinto (1 Cor. 1:2).d.-La Iglesia en Cencreas (Rom. 16:1).e.-Las siete iglesias de Asia (Apoc. 1:4; 11), etc.

5.-En cada ocasión en que la palabra iglesia es usada enplural, se refiere a congregaciones:

a.-“Las iglesias de los gentiles” (Rom. 16:4).b.-“Las iglesias de Cristo os saludan” (Rom. 16:16).c.- “todas las iglesias de los santos” (1 Cor. 14:33).d).-“Las iglesia de Galacia” (1 Cor. 16:1; Gál. 1:2).e.-“las Iglesias de Asia” (1 Cor. 16:19).f).-“Las iglesias de Judea” (Gál. 1:22).

Conclusión:

A.-Desde este estudio uno puede fácilmente ver que la palabraiglesia, como es comúnmente usada en la sociedad americana, es amenudo aplicada en un sentido que no es encontrado en al Biblia. Seespera que esta lección ayude a entender por qué cómo es usado eltérmino cuando lo escuchamos en una conversación.

B.-Necesitamos continuar nuestro esfuerzo por “hablar donde laBiblia habla, y llamar a las cosas como la Biblia las llama, y hacer lascosas de la manera enseñada en la Biblia.” En armonía con estosprincipios, deberíamos continuar esforzándonos por entender y usarla palabra en el sentido bíblico en que se usa.

8

C.-Ya que hablamos el lenguaje español, debemos usar palabras enespañol para transmitir la idea del texto original. Sin embargo, estono demanda que eliminemos a la palabra iglesia de nuestrovocabulario. Cualquier objeción puede ser levantada en contra deeste término en particular puede probablemente ser levantada encontra de cualquier otra palabra que puede ser elegida.

Preguntas Para Discusión – Lección 1

1.-¿Cuál es la primer imagen que viene a tu mente cuando escuchasla palabra Iglesia?

2.-¿Debemos de dejar de usar la palabra “iglesia” simplementeporque algunas personas la usan en un sentido no bíblico? Explique:

3.-¿Explique la derivación de nuestra palabra “iglesia.” ¿Cuál es laidea que tiene la palabra griega original?

4.-Nuestra palabra “iglesia” ¿es usada para definir la palabra griegaen el Nuevo Testamento?

5.-¿Cuál es el significado básico de la palabra? _____________________________________________________________________________________________________________

6.-¿En que sentido es más a menudo usada la palabra en el NuevoTestamento? ___________________________________________________________________________________________________________________________________

7.-Identifica a los siete diferentes sentidos en que la palabra “iglesia”es usada en la sociedad contemporánea.

a.-_____________________________________________

9

b.-____________________________________________

c.-_____________________________________________

d.-_____________________________________________

e.-_____________________________________________

f.-_____________________________________________

g.-_____________________________________________

8.-¿Cuál de estos usos están en armonía con la manera en que se usala palabra en la Biblia? ______________________________________________________________________________

9.-Explica como el concepto denominacional de “iglesia” difiere de ladefinición de la Biblia? ______________________________________________________________________________

10.-Explica que es lo que se quiere decir cuando se usa la palabra“iglesia” en su sentido “distributivo.” ____________________________________________________________________

11.-¿Cuáles textos puedes usar para mostrar la falacia de lassiguientes palabras: “Lo que el individuo hace, lo puede hacertambién la iglesia”? _______________________________________________________________________________________________________________________________

10

¿Cuándo una iglesia es una iglesia de Cristo?

Una Iglesia es “de Cristo” cuando Una iglesia es “de hombrescuando:

1.-Es planeada por Dios 1.-Es planeada por el hombre

2.-Cristo es la única cabeza 2.-Tiene cabeza humana

3.-Acepta solamente la autoridad de Cristo 3.-Tiene un cuerpo legislativo humano

4.-Su organización es escritural 4.-Tiene organización humana

5.-Lleva solamente nombres bíblicos 5.-Lleva nombres no autorizados

6.-Practica la adoración pura 6.-Usa innovaciones en la adoración

7.-Sigue una misión divina 7.-Practica el evangelio social

8.-Dios ha puesto los requisitos de admisión 8.-El hombre ha puesto sus requisitos

11

Lección II¿Cuándo una iglesia es una iglesia de Cristo?

Introducción:

A.-Mucha gente piensa que la “iglesia de Cristo” es simplemente“otra denominación.” Sin embargo, la expresión, como es usada en elNuevo Testamento, simplemente se refiere a la iglesia que es “de”[perteneciente a] Cristo.

1.-Un fallo al reconocer que esto es como usamos el término esuna de las razones básicas del por qué nuestros vecinos religiososnos malentienden cuando usamos el término.

2.-El hecho de que una organización religiosa use unadesignación escritural, de ninguna manera prueba que pertenece alSeñor. Puede ser una denominación humana, aunque lleve unnombre bíblico.

3.-Es muy posible para una congregación que una vez fuera unaiglesia de Cristo ser reconocida por él. A la iglesia de Efeso le fuedicho que Cristo removería su candelabro si no se arrepentía “Apoc.2:5).

B.-Algunos cuerpos religiosos son “de hombres.”

1.-Ellos tienen como fuente las ideas y las opiniones de hombres.Son gobernados por la autoridad humana; sus actividades sonautorizadas por los concilios y convenciones de origen human.

2.-Consideremos el cuadro anterior para ver las diferencia quehay entre las iglesias que “son de Cristo” y las que son “de hombres.”

I.-La iglesia “es de Cristo” cuando existe por autoridaddivina.

A.-La iglesia de Cristo fue planeada en la eternidad, profetizadaen los tiempos antiguos, y traída a su existencia inmediatamentedespués de la muerte de Cristo.

12

1.-Vemos esta idea reflejada en la discusión de Pablo conrespecto a su ministerio como una proclamación del “misterio.” Hizomuchas observaciones con respecto a este misterio. Estas fueron:

a).- la sabiduría oculta que Dios predestinó antes de lossiglos (2 Cor. 2:7).

b).- en otras generaciones no se dio a conocer a los hijosde los hombres (Efesios 3:5).

c).-Escondida en la mente de Dios (1 Cor. 2:7-9, 11).d).- se ha mantenido oculto desde tiempos eternos (Rom.

16:25)e).-Revelada por el Espíritu (1 Cor. 2:10; Efes. 3:5).f).-Predicada oralmente por los apóstoles (1 Cor. 2:6-13).g).-Entregada en forma escrita para nosotros (Efes. 3:3-5;

Juan 20:30-31).

2.-Por predicar el evangelio tanto a judíos como a gentiles, lamultiforme sabiduría de Dios fue dada a conocer por medio de laiglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús, nuestroSeñor (Efes. 3:10-11).

3.-El establecimiento del reino de Cristo fue el tema demuchas profecías (2 Sam. 7:12-19; Isa. 2:1-4; Dan. 2:44; Marc. 9:1;Hech. 1:8; 2:1-47).

B.-Las denominaciones humanas no han tenido su origen en losplanes y propósitos de Dios, y existen porque los hombres no estándispuestos a regresar al los planes y propósito de Dios.

II.-La iglesia que “es de Cristo,” tiene solamente a Cristocomo cabeza.

A.-Las denominaciones humanas son guiadas por cabezashumanas como presidente, papas, reyes y reinas, etc.

B.-La iglesia que “es de Cristo,” reconoce a Cristo como su únicacabeza (Efes. 1:21-23; 5:23; Col. 1:18).

III.-La iglesia que “es de Cristo,” acepta solamente laautoridad de Cristo.

13

A.-Los cuerpos religiosos humanos, tienen su propio cuerpolegislativo, para determinar su fe y su práctica.

1.-La Iglesia Católica Romana, tiene un concilio de obispos,un colegio de cardenales, y el papa.

2.-Las denominaciones protestantes usualmente determinansus estándares de fe y practica en sus convenciones. Los recientesconcilios denominacionales han adoptado posiciones sobre “losderechos” homosexuales, y algunos también han aceptado laposición de que la mujer también puede ejercer papeles de liderazgoen sus propias organizaciones.

B.-Las iglesias que son “de Cristo” están compuestas por personasque demandan un “así dice el Señor” para todos los asuntos de fe yprácticas. No presumen de hablar donde Cristo guarda silencio.

1.-Jesús tiene “toda autoridad tanto en los cielos como en latierra” (Mat. 28:18). Esto no permite ninguna autoridad legislativapara el hombre.

2.-Ninguna iglesia fiel tratará de ir más allá de las cosas quehan sido escritas (1 Cor. 4:16).

3.-Aquellos que son fieles a Cristo están dispuestos a “hablarconforme a las palabras de Dios” (1 Ped. 4:11).

IV.-La iglesia que “es de Cristo” tiene una organizaciónescritural.

A.-Las organizaciones religiosas humanas tienen unaorganización diseñada siguiendo el modelo de la sociedad humana ylos sistemas políticos.

1.-Por ejemplo, la organización de la Iglesia Católica Romana,muestra una notable semejanza a la estructura gubernamental delviejo imperio romano bajo el cual se fue desarrollando.

2.-En las sociedades democráticas, las denominacioneshumanas tienen una forma más democrática de gobierno yorganización.

14

3.-En todos los casos, hay el concepto de que el cuerpouniversal de Cristo, está formado de congregaciones o grupos decongregaciones.

B.-La iglesia que “es de Cristo” no tiene una organizaciónuniversal sobre la tierra. La única forma de organización, que es unaorganización escritural, es la de iglesias locales.

1.-Algunos de nuestros propios hermanos tienen la ideaerrónea de que la iglesia universal de Cristo está compuesta por launión de todas las iglesias locales. Por causa de este concepto,buscan idear medios por los cuales todas las congregaciones puedanjuntar sus recursos y participar en un proyecto común. No hay nadaenseñado sobre un fondo así en la Biblia.

2.-Una iglesia que es “de Cristo” no tendrá ninguna otraorganización sino la de “obispos, diáconos y santos” (Fil. 1:1; Hech.14:23; Tito 1:5).

V.-La iglesia que es “de Cristo” lleva solamente nombresbíblicos.

A.-Una denominación humana puede ser reconocida por elnombre denominacional que lleva.

1.-Estos nombres dan honor a “métodos,” “bautismo,” “laforma de gobierno [episcopal, presbiteriano, etc.],” o claman ser elcuerpo universal de Cristo [católica].

2.-El hecho que ninguno de estos nombres esté autorizado enlas Escrituras, es evidencia de que ellos existen solamente por laautoridad humana.

B.-Una iglesia que es “de Cristo” estará contenta con llamarse a símisma con los términos que son encontrados en las Escrituras:“Iglesia(s) de Cristo” (Rom. 16:16); “la Iglesia de Dios” (1 Cor. 1:2),etc.

Como individuos, los cristianos están contentos con sernombrados como “santos” (Fil. 1:1; 4:21), “hermanos” (Col. 1:2),“discípulos” (Hech. 16:1; 20:7), “cristianos” (Hech. 11:26).

15

VI.-La Iglesia que es “de Cristo,” se enrola en una formapura de adoración.

A.-Jesús nos recuerda que: “Dios es Espíritu, y los que lo adoran,en espíritu y en verdad es necesario que lo adoren” (Juan 4:24).

1.-Adorar “en espíritu” es adorar sinceramente, de corazón. Noes suficiente con simplemente llevar a cabo una forma ritual. Diosdesea comunión con el espíritu humano.

2.-Adorar “en verdad,” es adorar de acuerdo a lo que ha sidorevelado. “Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad” (Juan17:17). Solamente aquellas cosas que son autorizadas en la Palabrade verdad, serán practicadas pro aquellos que son realmente “deCristo.”

B.-Las denominaciones humanas, gobernadas por opiniones dehombres, se apartan de la autoridad divina, están dispuestas a usarinnovaciones en la adoración. No creen que deban tener un “así diceel Señor” para todo lo que hagan. Esto tiene varios resultados:

1.-Los católicos han cambiado la Cena del Señor en un ritualconocido como “la misa,” donde la gente come el pan y el sacerdotese bebe el vino.

2.-LA mayoría de los cuerpos protestantes no celebran la cenadel Señor cada primer día de la semana. La celebran: unos mensual,otros cada tres meses, otros anual, y a menudo la celebran endiferentes días de la semana.

3.-La mayoría de las denominaciones han añadido músicainstrumental a la adoración, añadiendo o sustituyendo la músicavocal autorizada en las Escrituras.

4.-En vez de levantar fondos de las donaciones voluntarias decada primer día de la semana, las iglesia “humanas” recolectandinero por medio de la venta de pan, lavar carros, rifas, etc.

VII.-La Iglesia que es “de Cristo,” sigue una misión divina.

A.-La misión de la Iglesia “de Cristo,” es la misión que ha sidopuesta sobre ella por el Señor. Hay tres áreas básicas:

16

1.-El trabajo de evangelismo, predicando el evangelio, se buscasalvar a los perdidos (Mat. 28:18-20; Marc. 16:15-16; Rom. 1:16-17;Hech. 11:14; Luc. 19:10).

2.-El trabajo de edificación, enseñando a aquellos que estánconvertidos a “guardar todas las cosas mandadas” por el Señor (Mat.28:20; Hech. 20:32; Efes. 4:11-16).

3.-Proveyendo para ciertos santos necesitados (Hech. 2:44-45;4:34-35; 6:1-6; 11:27-30: 1 Cor. 16:1-2; 2 Cor. 8, 9; Rom. 15:25-27).

B.-Las denominaciones humanas, habiendo perdido la fe en elpoder del evangelio que cambia la vida de los hombres, estánconcentrándose en la predicación y la práctica del “evangelio social.”

VIII.-La iglesia que es “de Cristo,” acepta los requisitos deDios para entrar en ella.

A.-La membresía en la iglesia que es “de Cristo,” es obtenidacuando el pecador es salvado de sus pecados (Hech. 2:47).

1.-Para que uno pueda ser salvado, debe creer en Cristo (Juan8:24), arrepentirse y ser bautizado para el perdón de sus pecados(Hech. 2:38; 22:16; Marc. 16:16, etc.).

2.-El bautismo es el punto donde una persona llega a ser hijode Dios, un ciudadano del reino de los cielos, y miembro del cuerpode Cristo (Efes. 3:26-27).

B.-Las denominaciones creen que uno es salvado por fesolamente. De igual manera el bautismo es autorizado por el voto dela iglesia, en vez de que sea autorizado por Cristo.

Preguntas para discusión, lección 2

1.-¿Por qué la mayoría de la gente supone que la “iglesia de Cristo”es “solo otra denominación? _________________________________________________________________________________________________________________________

2.-¿Cuál es el significado de la frase, “iglesia de Cristo”? _______________________________________________________

17

3.-El hecho de que los grupos religiosos se llamen a sí mismo por unnombre bíblico, ¿significa que son aceptables delante de Dios?Explique_______________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-¿Por qué autoridad existe la iglesia de Cristo? ____________________________________________________________

5.-¿Cuál es el significado de la frase “iglesias de Cristo”?________________________________________________________

6.-¿Quién es la cabeza de la iglesia de Cristo? _______________________________________________________________

7.-¿Por medio de que regla, las verdaderas iglesias de Cristo decidenlos asuntos morales y de fe? __________________________________________________________________________

8.-¿Cómo se compone el conjunto de la membresía en una iglesialocal? ¿Y en la universal? ___________________________________________________________________________________________________________________________

9.-¿Revela la Biblia algún arreglo mediante el cual todas las iglesiade Cristo puedan reunir sus recursos y funciones como una solaunidad de acción?________________________________________________________________________________________________________________________________

10.-¿Cuáles términos son usados en las Escrituras para referirse a:

a).-la iglesia en su sentido universal? __________________________________________________________________

b).-En su sentido local?___________________________________________________________________________________________________________________________

11.-Identifica dos factores (Juan 4:24) que son esenciales para laadoración aceptable.

18

12.-¿Cuáles son las tres misiones que el Señor ha encomendado a laiglesia? _______________________________________________________________________________________________________________________________________

13.-Mostrar la distinción que existe en hacerse miembro de la iglesiade Cristo y como puede uno volverse miembro de unadenominación? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

14.-¿Cuándo una iglesia es una verdadera “Iglesia de Cristo”?¿Estamos todos llevando el verdadero nombre “de Cristo”? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

19

El Individuo y la Iglesia

La iglesia “universal” Mat. 16:18 La iglesia local 1 Cor. 1:2

1.-Los salvos añadidos – Hech. 2:47 1.-Unidos voluntariamente – Hech. 9:26

2.-Comunión divina – 1 Cor. 1:9 2.-Comunión humana – 1 Juan 1:3

3.-Dios ejerce disciplina – Hech. 5 3.-Los hombres disciplinan – 1 Cor. 5:4; 1 Tesal.3:6

4.-No hay organización terrenal 4.-Organización local -- Fil. 1:1

5.-No hay supervisión humana 5.-Ancianos supervisan – 1 Ped. 5:2; Hech.20:28

6.-Acción individual 6.-Acción colectiva – 2 Cor. 11:8; 1 Tim. 5:16

7.-Se puede dejar, pero no dividir 7.-Puede ser dividida – 1 Cor. 1:10

8.-Relación eterna 8.-Relación temporal

20

Lección III

El Individuo y la “Iglesia”

Introducción:

A.-Por iglesia universal, queremos decir a todo el pueblo de Diosque está en el mundo, sin referencia a una localización.

1.-Jesús dijo: “Edificaré mi iglesia” (Mat. 16:18), pero noestaba hablando de un grupo local en particular.

2.-El escritor hebreo habla de “la congregación de losprimogénitos que están inscritos en los cielos” (Heb. 12:23), loscuales incluyen a todos los cristianos en todos los periodos de lahistoria, sin referencia a su localización.

B.-Por iglesia local, queremos decir, una congregación enparticular. Como parte de una congregación local, los santos llevan acabo las responsabilidades, las cuales el Señor requiere que haganjuntos.

1.-Pablo dirigió una carta a la “iglesia de Dios que está enCorinto” (1 Cor. 1:2).

2.-Este grupo local estaba “reunido en un lugar” para comerla cena del Señor (1 Cor. 11:18, 20, 33).

C.-Aunque los términos local y universal no son usados en laBiblia, representan conceptos escriturales. Esta lección tiene que vercon la relación individual de la iglesia en ambos sentidos.

I.-El individuo es la unidad de membresía en la iglesia –tanto local como universal.

A.-El fallo en reconocer la distinción entre la relación delindividuo con la iglesia en cada uno de estos sentidos ha llevado aconceptos erróneos.

1.-Algunos han argumentado que desde que el individuo seamiembro de la iglesia, entonces cualquier cosa que el individuo haga.La iglesia lo hace también.

21

2.-El denominacionalismo concibe a la iglesia universal comocompuesta de todas las denominaciones. Cada denominación essimplemente una parte de la iglesia universal.

3.-Inclusive algunos cristianos erróneamente sienten que laiglesia universal está compuesta del número total de lascongregaciones llamadas así mismas iglesias de Cristo.

B.-Pero la unidad de membresía tanto en la iglesia local como launiversa es el individuo. Vamos a considerar el cuadro dadoanteriormente y notaremos la diferencia entre la relación delindividuo con la iglesia en ambos sentidos. Una evaluación correctade una de las relaciones en la iglesia en cada uno de estos sentidos,puede corregir muchos errores en tu propia manera de pensar.

1.-Note que uno no se “añade” a sí mismo a la iglesia deCristo en su sentido universal; es “añadido” cuando es salvado(Hech. 2:47); el etiope eunuco (Hech. 8:26-40).

a).-Puede más tarde añadirse a la congregación local,como Pablo lo hizo en Jerusalén (Hech. 9:26).

b).-Los denominacionales se equivocan al tener a unobautizado en la iglesia local [denominación] en vez de ser bautizadoen el único cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:13; Gál. 3:26-27; Rom. 6:3-4).

2.-El individuo tiene comunión en dos niveles: Con Dios, ycon el hombre.

a).-Como individuo, tiene comunión directa con Cristo, lacomunión es establecida cuando es perdonado de sus pecados (1 Cor.1:9; Hech. 2:47; Juan 15:1-6).

b).-En la congregación, tiene comunión con los hombres(1 Juan 1:3. también Fil. 4:15-16).

3.-el que corta la comunión es diferente en la iglesia localcomo en la universal.

a).-Dios corta al infiel de la iglesia universal. Puede auneliminar a aquellos hombres de esta tierra (Hech. 5:1-11; Apoc. 2:5).

22

b).-El hombre debe cortar comunión con el infiel en lacongregación. Sin embargo, los hombres a veces aceptan aquellos aquienes Dios rechaza (1 Cor. 5:4; 2 Tes. 3:6).

4.-La organización de la iglesia local es diferente que la de laiglesia universal.

a).-La Biblia no autoriza ninguna organización para laiglesia universal. Aquellos que buscan formar tal organización, lohacen sin la dirección divina.

b).-La iglesia local tiene una organización terrenal,compuesta por “santos… con los obispos y diáconos” (Fil. 1:1).

5.-La supervisión de la iglesia local es diferente de la de laiglesia universal.

a).-En la iglesia universal, cada individuo es directamenteresponsable delante de Cristo. El es “la cabeza sobre todas las cosas ala iglesia” (Efes. 1:22-23).

b).-En la iglesia local, los ancianos (obispos) ejercitan lasupervisión (1 Ped. 5:2; hech. 20:28).

6.-Hay una diferencia entre la acción individual y launiversal.

a).-Como miembro de la iglesia universal, el cristianoactúa independientemente (Gál. 6:6).

b).-Como miembro de una congregación, actúa enconjunción con los demás miembros (2 Cor. 11:8; 1 Tim. 5:16; Mat.18:15-18).

7.-La unidad de la comunión universal y espiritual esdiferente de la local.

a).-Uno puede abandonar a Cristo, y dejar sus cuerpo, laiglesia, pero no puede dividirla.

b).-Solamente la iglesia local puede ser dividida (1 Cor.1:10).

23

8.-La duración de la relación de uno en la iglesia local y en laiglesia universal es diferente.

a).-Como parte de la iglesia universal, el individuo tieneuna relación eterna con Dios, extendiéndose aun más allá de latumba (Heb. 12:27-28; Efes. 3:15).

b).-Pero su relación como parte de la iglesia local puedesolamente ser temporal. Puede escoger ser parte de ella, o puedeescoger cortar su relación con una iglesia y unirse a sí mismo a otracongregación. La relación es voluntaria.

II.-Consideremos algunas responsabilidades del individuotanto en la iglesia local como en la universal.

A.-En la iglesia universal cada individuo está independientementerelacionado con Cristo. Sus responsabilidades como un individuo ensu relación con Cristo deben ser cumplidas si bien el grupo con elcual está asociado sea fiel o no.

1.-Como individuo, tiene responsabilidades con su familia,con el gobierno bajo el cual vive, con la comunidad local, en lacomunidad laboral, como también con la iglesia.

2.-No vamos a discutir todas estas en esta vez, pero lasdiscutiremos en nuestra próxima lección.

B.-También tiene obligaciones que deben realizadas en asociacióncon otros cristianos, como parte del grupo local.

1.-Reuniéndose en asamblea con los santos (1 Cor. 11:18;Heb. 10:25).

2.-Cantando himnos, salmos y cánticos espirituales (1 Cor.14:15; Efes. 5:19; Col. 3:16; Heb. 2:12).

3.-Orando (1 Cor. 14:15; Hech. 2:42; 12:5, etc.).

4.-Enseñando, o predicando (Hech. 20:7; 1 Cor. 14:19).

5.-Participando de la cena del Señor en el primer día de lasemana (Hech. 20:7; 1 Cor. 11:18-34).

24

6.-Ofrendando el primer día de la semana (1 Cor. 16:1-2)

7.-Atesorando en la iglesia (1 Cor. 16:1-2; Hech. 5:1-6).

8.-Apoyando a los predicadores del evangelio (2 Cor. 11:8).

9.-Aliviando ciertas necesidades de los santos (Hech. 2:44-45; 4:32-35; 6:1; 11:29; Rom. 15:25-26; 1 Cor. 16:1-2; 2 Cor. 8:4; 9:1,12; 1 Tim. 5:16).

10.-Organizando la iglesia (Hech. 14:23; 1 Ped. 5:1-5).

11.-Ejerciendo disciplina (Mat. 18:15-17; 1 Cor. 5:4-5).

Conclusión.

A.-Como individuo, soy miembro de la iglesia tanto en sentido localcomo en sentido universal.

B.-Cada uno de nosotros deberá esforzarse por cumplir sus deberesen cada una de estas relaciones.

Preguntas para discusión. Lección III

1.-Explique la diferencia entre el significado de “iglesia local,” y“universal.” Cite referencias para cada una _______________________________________________________________________________________________________________

2.-¿Cuál es la unidad de membresía en la “iglesia” en ambossentidos? ______________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-¿Cuál es el concepto de la “iglesia universal” que es presentadopor los denominacionales? __________________________________________________________________________________________________________________________

25

4.-¿Cómo se vuelve uno miembro de la iglesia de Cristo? ¿en elsentido local? ¿en el sentido universal? __________________________________________________________________________________________________________________

5.-El hecho de que uno sea bautizado durante una asamblea decierta congregación, ¿significa automáticamente que uno esmiembro de ese grupo? Explique______________________________________________________________________________________________________________________

6.-¿Cuál es el concepto de la relación entre el bautismo, la salvación,y la membresía en la iglesia, que tienen las denominaciones? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.-Describe las dos clase de comunión de las cuales goza el cristiano_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-¿Quién decide cuando la comunión de un individuo en la iglesiauniversal debe ser cortada? __________________________________________________________________________________________________________________________

9.-Describa al supervisor de la iglesia universal y los de la iglesialocal__________________________________________________________________________________________________________________________________________

10.-Muestre conforme a las escrituras si hay o no diferencia entre laacción individual y la congregacional___________________________________________________________________________________________________________________

11.-Si la iglesia universal no tiene organización terrenal, ¿puede serdividida? ______________________________________________________________________________________________________________________________________

26

12.-Explique como es que difiere la duración de la relación de uno enla iglesia local y en la universal________________________________________________________________________________________________________________________

13.-Escriba algunas de las responsabilidades que un individuo tienecomo miembro de la iglesia universal. __________________________________________________________________________________________________________________

14.-Escriba algunas de las responsabilidades que el cristianoindividual tiene con la iglesia local. ____________________________________________________________________________________________________________________

27

La Relación De Un Cristiano Provee Responsabilidades Únicas

1.-EN EL HOGAR ---- Relación Familiar.Esposo – relación de esposa -- 1 Ped. 3:1-7; Efes. 5:22-33Padres – relación con los hijos – Efes. 6:1-4; Col. 3:20-21

2.-EN EL GOBIERNO – Relación CivilSujetos a las autoridades superiores – Rom. 13:1-8Sujetos a las leyes terrenales – 1 Ped. 2:13-17

3.-EN LA COMUNIDAD LOCAL – Relación SocialComo extranjeros y peregrinos absteniéndose de los deseos carnales – 1 Ped. 2:12Andando sabiamente para con los de afuera – Col. 4:5haciendo todo para la gloria de Dios – 1 Cor. 10:31-33

4.-EN LA COMUNIDAD LABORAL – Relación EconómicaOcupándoos en vuestros negocios… trabajando… no tengáis necesidad de nada – 1 Tes. 4:11-12Proveyendo para su propia casa – 1 Tim. 5:8Relación propia obrero-patronal (empleador – empleado) – Col. 3:22-4:1

5.-EN LA IGLESIA – Relación EspiritualCaminando digno del llamamiento… cada parte cumple su responsabilidad – Efes. 4:1-16; 3:21Edificándose para ser morada de Dios en el Espíritu – Efes. 2:19-22Como piedras vivas… edificados como casa espiritual… sacerdocio santo – 1 Ped. 2:5

28

Lección IVMi Responsabilidad como individuo

Introducción:

A.-El concepto institucionalizado del cristianismo ha resultado endos consecuencias trágicas:

1.-Muchos sienten que las responsabilidades de un cristiano solopueden ser realizadas como parte de la iglesia [como grupo]; que lareligión es practicada solamente como parte del grupo.

2.-Así, si la iglesia local no es lo suficientemente grande parahacer algo que la gente quieres, es formada una institución másgrande (no autorizada por las Escrituras) para llevar a cabo la metadeseada.

B.-El problema descansa en el error de ver a la responsabilidadindividual. El individuo es la unidad de membresía en el cuerpouniversal de Cristo, y tiene deberes que deben ser personalmentellevados a cabo, no importando lo que otros puedan o no hacer.

C.-El cristiano también tiene responsabilidades que deben serllevadas a cabo como parte del grupo, pero este no es el tema de estalección. Vamos a considerar sus responsabilidades individuales.

I.-La relación con Cristo es establecida sobre una baseindividual.

A.-Uno no se vuelve cristiano simplemente porque forme partede cierto grupo, o porque sus padres fueron cristianos antes que él.

1.-Esto era cierto bajo el Antiguo Testamento, donde cadaisraelita llegaba a ser objeto del pacto en virtud de haber nacido enuna familia israelita. Los varones fueron circuncidados al octavo díacomo señal de que eran participantes del pacto de Dios conAbraham (Gén. 17:10-14; Lev. 12:3; Rom. 4:11).

2.-Como crecieran, serían capaces de entender lo queoyeran, ya que fueron enseñados a “conocer al Señor” (Deut. 6:6-25;11:19-25; Heb. 8:11).

29

B.-Hoy, la comunión de uno con Dios es establecida cuandopersonalmente obedece el evangelio de Cristo. Cuando es salvado, esañadido al cuerpo universal de Cristo (Hech. 2:42).

1.-Hay gente que cree que es cristiana porque nacieron de“padres cristianos,” o viven en una “nación cristiana,” o porque sereúnen en una “iglesia,” están grandemente errados.

2.-Aunque estaba ya sujeto al pacto de Dios con Abraham, ANicodemo le fue dicho que debía nacer de nuevo, “del agua y delEspíritu” para poder entrar en el reino de Dios (Juan 3:3-5).

3.-Bajo el Nuevo Pacto, uno debe ser capaz de oír yentender el evangelio antes de poder venir a Dios. “agradó a Diossalvar a los creyentes por la locura de la predicación” (1 Cor. 1:21;Rom. 10:17; 10:9-10).

a).-Nadie puede venir a Dios si Dios no lo ha llamado,sino que Dios llama a través del proceso y oír y aprender el evangelio(Juan 6:44-45).

b).-Jesús dio la gran comisión a los apóstoles y losenvió a enseñar a las gentes de todas la naciones (Mat. 28:19-20).Cada individuo que creyó y fue bautizado, fue salvo (Marc. 16:15-16).Vea también Rom. 10:9-10, 17.

c.-Aquellos que tienen la idea de que son cristianosporque sus padres los han “bautizado” cuando eran niños, estánponiendo su esperanza para la eternidad en un falso fundamento.

4.-Uno se vuelve cristiano a través de la fe personal enCristo y la obediencia personal al evangelio de Cristo. Jesús es autorde salvación a aquellos que le obedecen (Heb. 5:8-9).

C.-Cada uno es igual delante del Señor – “todos somos uno” enCristo (Gál. 3:26-29).

1.-Lo judíos no tienen ventaja sobre los gentiles.

2.-El esclavo está en la misma condición que el amo.

30

3.-La mujer está en la misma condición que el varón. Noviene a Cristo a través de algún hombre.

II.-Hay un distinción entre los deberes del individuo y laiglesia.

A.-Al enseñar como tratar a un hermano que ha pecado encontra tuya, Jesús enseñó que había una distinción entre individuoe iglesia (Mat. 18:15-17).

1.-“si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo estando túy él solos” (18:15).

2.-Si tu esfuerzo personal falla en ganara tu hermano,“toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o trestestigos conste toda palabra” (18:16).

3.-Solamente cuando los esfuerzo individuales fallan, elasunto debe ser llevado a “la iglesia,” y solamente entonces, escuando la iglesia puede actuar. Si el pecador no escucha a la iglesia,entonces es tratado como gentil o publicano (18:17).

B.-Pablo distinguió entre el trabajo del cristiano y el trabajo dela iglesia [congregación] en el cuidado de las viudas (1 Tim. 5:3-16).

1.-Todas las viudas deben ser respetadas, pero solamenteciertas viudas deben ser “puestas en la lista” para ser apoyadas por laiglesia (5:3-11).

2.-El creyente es responsable de cuidar de sus propiasviudas (5:16); aquellos que no proveen para los suyos “ha negado lafe y es peor que un incrédulo (5:8).

3.-La iglesia va a cuidar a las viudas que en verdad lo son(5:16).

C.-Todos somos individualmente miembros del cuerpo de Cristo(1 Cor. 12:20, 27), pero un miembro no es la iglesia. Es evidente quetodas las cosas que hacemos, no las hacemos como parte del grupo.

31

1.-Debemos determinar desde el contexto si un asunto esresponsabilidad de un cristiano como individuo, o si esresponsabilidad de la iglesia como grupo.

2.-Su acción individual puede ser asunto para la acción dela iglesia (Mat. 18:15-17), pero comienza con la responsabilidadpersonal del individuo.

III.-Consideremos algunas de las responsabilidades delcristiano que no son responsabilidades de la “iglesia.” (veael cartel de la pág. 28).

A.-El cristino como individuo tiene la obligación de vivir unavida de santidad personal.

1.- La gracia de Dios…nos enseña que, renunciando a laimpiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,justa y piadosamente” (Tito 2:11-14).

2.-Como luminares en el mundo (Fil. 2:15), uno debe versea sí mismo como “extranjero y peregrino” en este mundo (1 Ped.2:11), y como ciudadano del reino de los cielos (Fil. 3:20).

3.-Como practicante de una “religión pura” debemantenerse “sin mancha” del mundo (Sant. 1:27).

4.-Tanto como el individuo “camine en la luz” continúateniendo comunión con Dios (1 Juan 1:6-10).

5.-Cuando se camina en las tinieblas, la relación es cortada,aun si su relación con los otros miembros de la iglesia es cortada ono. Debemos arrepentirnos personalmente y confesar nuestropecado a Dios para poder ser perdonados (1 Juan 1:9; 2:1-2).

B.-Como miembros del cuerpo universal de Cristo, el cristianoestá obligado a cumplir la voluntad de Dios en sus relacionesfamiliares. Esas son responsabilidades individuales, y no de “laiglesia.”

1.-El esposo debe amar a la esposa como su propio cuerpo(Efes. 5:28), y como Cristo amó a la iglesia (Efes. 5:25). Un fallo en

32

tratar a la esposa apropiadamente, obstaculizará la aceptabilidad desus oraciones delante de Dios (1 Ped. 3:7).

2.-La esposa debe ser sumisa a su propio marido – “como alSeñor” (Efes. 5:22); “como conviene en el Señor” (Col. 3:18). Suconducta santa puede aun ganar a un marido inconverso para Cristoy así salvar su alma (1 Ped. 3:1).

3.-Los hijos que son cristianos deben ser obedientes a suspadres, “porque esto es justo” (Efes. 6:1); “porque esto agrada alSeñor” (Col. 3:20). ¿Cómo podría un hijo que es rebelde con suspadres sostener una relación recta delante de Dios?

4.-Los padres son advertidos en contra de provocar a sushijos a la ira, y animados a “sino criadlos en disciplina yamonestación del Señor” (Efes. 6:4). También son advertidos encontra del trato que haría que sus hijos se desanimen (Col. 3:21).

C.-Como miembros individuales del cuerpo de Cristo, elcristiano está obligado a someterse al gobierno civil (Rom. 13:1-6; 1Ped. 2:13-17).

1.-“No hay autoridad que no provenga de Dios,” Elgobernante es “ministro de Dios para tu bien” (Rom. 13:1, 4, 6).

a).-Por lo tanto, resistir al gobierno civil, es “resistir a loordenado por Dios” (Rom. 13:2).

b).-De igual manera, la persona que rehúsa pagarimpuestos, está en rebelión con la voluntad de Dios “Rom. 13:6).

2.-Dios ordenó que el gobierno civil debería de “hacerjusticia y para castigar al que hace lo malo” (Rom. 13:4; 1 Ped. 2:14).Por lo tanto, aquellos que están haciendo campaña en contra de lapena de muerte, están resistiendo las ordenanzas de Dios.

D.-En su capacidad individual, un cristiano tieneresponsabilidades económicas.

1.-Tiene que atenderse propio negocio y trabajar con suspropias manos – tanto como para proveer para sí mismo, como para

33

cuidarse de los de afuera para no dar un falso concepto delcristianismo (1 Tes. 4:11-12).

2.-También debe trabajar para poder ser capaz de poder dara otros (Efes. 4:28; 1 Tim. 6:17-19; 1 Juan 3:17-18; Sant. 1:27).

3.-Su relación como siervo o como empleado está sujeta alas regulaciones de Dios (Col. 3:22-4:1).

4.-Debe proveer para los miembros de su propia casa (1Tim. 5:8), y también para aquellos que son sus parientes lejanosquienes están también bajo su responsabilidad (1 Tim. 5:16).

5.-Como individuo, puede usar sus bienes materiales paratener comunión con aquellos que predican el evangelio (Gál. 6:6).

E.-Era bajo su capacidad individual que los discípulosprimitivos “iban por todas partes anunciando el evangelio” (Hech.8:1). No esperaron hasta que hubiera un programa organizado detrabajo para que contaran la historia de la cruz.

Conclusión

A.-LA fidelidad al llevar a cabo nuestras responsabilidadesindividuales afecta de manera positiva nuestra relación con Dios.

B.-Además de lo dicho arriba, cada cristiano es parte de una iglesialocal, y debe participar de las actividades del grupo. Estudiaremosmás sobre este punto en las lecciones siguientes.

Preguntas para discusión – Lección 4

1.-Identifica y discute dos consecuencias trágicas del desarrollo delconcepto institucionalizado del cristianismo______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-Discute la idea de la responsabilidad individual. ¿Debe uno actuarde acuerdo con los otros miembros del grupo antes de serresponsable delante de Dios? _________________________________________________________________________

34

3.-Demuestre que la relación de uno con Cristo es establecida sobrela base individual. ¿Qué debe hacer el individuo antes de que estarelación sea establecida? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-¿Qué enseña Gál. 3:26-29 con respecto a las gentes con diferentescircunstancias de vida, pueden tener una relación espiritual conCristo? _______________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-¿De qué manera revela Mateo 18:15-17 que hay diferencia entre laacción del individuo y la acción congregacional? ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-¿Cómo muestra 1 Tim. 4:3-16 que hay diferencia entre lasresponsabilidades de un individuo y las de la congregación? ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.-¿Por qué medio se nos determina cuando una responsabilidad esde un cristiano como individuo, y cuando es como miembro delgrupo? ________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-Discute algunas responsabilidades que el cristiano individualtiene, las cuales no son parte de las responsabilidades de la “iglesia”

a).-En conducta personal_________________________________________________________________________

b).-En responsabilidades familiares _________________________________________________________________________________________________________________

c).-Con respecto al gobierno civil_____________________

35

______________________________________________________________________________________________

d).-En el marco económico_______________________________________________________________________________________________________________________

e).-En esparcir la palabra ________________________________________________________________________________________________________________________

9.-Discuta el hecho de que la responsabilidad de uno con la “iglesia”es solo otro aspecto de las responsabilidades delante de Dios. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Uniéndose A Los Discípulos – Lección V

Introducción

A.-Una iglesia local está formada de los salvados en un área local quese han asociado para juntarse y hacer lo que el Señor ha enseñadoque hagan.

1.-La congregación local es la única organización referida en laBiblia.

2.-La Biblia no dice nada acercad el concepto de “la membresíageneral” que no tiene responsabilidades de reunirse para adorar ytrabajar con los otros santos.

B.-Muchos cristianos, por la carencia de suficiente enseñanza sobrele tema, fallan en darse cuenta de la importancia de ser parte de lacongregación local.

1.-Algunos piensan que pueden ser cristianos fieles, y nuncaestar asociados con una iglesia local.

36

2.-Algunos, cuando se mudan a una nueva comunidad, sereúnen esporádicamente [o casi nunca] – Piensan que dejaron sumembresía atrás, en casa.

3.-Muchos “cristianos” reincidentes pueden vivir en unacomunidad y tener una iglesia local y aun así, no reunirse. Algunasveces, los trabajadores se mudan a una ciudad, deben comenzar unacongregación allí y “un miembro de la iglesia” dice: “espero quealguien pueda comenzar una iglesia allí.” El caso es que nadie lointenta.

C.-Esta lección mostrará la importancia de ser parte de la Iglesialocal.

1.-Debe ser entendido que para que uno se vuelva parte de laiglesia local, tiene que haber sido salvado ya, y añadido al cuerpouniversal de Cristo por El mismo (Hech. 2:47).

2.-Los hermanos de hoy a menudo lo llaman “ponermembresía,” o “identificarse con” una iglesia local, pero la Biblia serefiere a esto como “de juntarse con” (RVR95) o “asociarse” con losdiscípulos” (NASB—en Inglés) (Hech. 9:26).

I.-Un cristiano debe volverse parte de una iglesia local

A.-El apóstol Pablo evidentemente sintió que era importante serparte de la iglesia local.

1.-Inmediatamente después de su conversión pasó algúntiempo asociado con los discípulos en Damasco (Hech. 9:19-22; Gál.1:17).

2.-Cuando vino a Jerusalén, inmediatamente trató de“unirse con los discípulos.” Después de ser aceptado en sucomunión, “estaba con ellos en Jerusalén; entraba y salía por algúntiempo, y hablaba con valentía en el nombre del Señor” (Hech. 9:26-29).

B.-Los hermanos de Éfeso escribieron una carta, animando a losde Acaya [Corinto] a recibir a Apolos (Hech. 18:27; 19:1).

1.-Apolos fue bien recibido. “problemas de predicador” sefueron desarrollando más tarde.

37

2.-El verdadero cristiano no deja que el “mudarse” a otraciudad sea la excusa para abandonar a Dios, o volverse negligentepara cumplir sus responsabilidades con él.

3.-No habrá necesidad de “cartas de recomendación.” Sieres un cristiano fiel, los cristianos en tu nueva comunidad, lasencontrarán pronto.

C.-Aquellos que no se asocian con otros santos en la comuniónlocal con los discípulos, se están robando a sí mismos.

1.-Para ellos no tiene sentido “pertenecer” al grupo, ypiensan en términos de “ellos” hacen, en vez de pensar lo que“nosotros” hacemos. Si todos los santos tienen esta actitud, la iglesiano funcionará.

2.-Sintiendo que “no pertenecen” allí, gradualmente caen yfinalmente abandonan al Señor (Heb. 10:24-25; 2 Ped. 2:20-22).

II.-Cada uno deberá esforzarse por ser un miembrocompleto en la iglesia local.

A.-No pensaríamos de nosotros mismos como cristianosaislados, sino como parte de una relación donde somos “miembrosunos de otros” (Rom. 12:5; 1 Cor. 12:12-20; Efes. 4:25).

1.-Un miembro no es la iglesia (1 Cor. 12:14).

2.-En un cuerpo funcionando apropiadamente, cadamiembro tiene una función diferente, pero todos los miembrosdeben de trabajar juntos para cumplir su misión (Rom. 12:3-8; 1Cor. 12:12-20).

B.-Aquí están algunas actitudes que debemos tener hacia otrohermano.

1.-Debemos de ser amables y cariñosos con los otros (Rom.12:10; 1 Ped. 3:8).-

2.-Debemos amarnos unos a otros (Rom. 13:8; 1 Tes. 3:12;4:9; 1 Ped. 1:22; 1 Juan 3:11; 4:11; 12).

38

3.-Debemos esforzarnos por edificarnos unos a otros (Rom.14:19).

4.-Debemos sobrellevar las cargas los unos de los otros(Gál. 6:2).

5.-Vamos a ser amables, a cargar con, y a perdonar a otro(Efes. 4:2, 32; Col. 3:13).

6.-Debemos someternos unos a otros (Efes. 5:21; 1 Ped.5:5).

7.-Debemos esforzarnos por luchar juntos por la fe delevangelio (Fil. 1:27).

8.-Debemos considerarnos unos a otros para animarnos alamor y a las buenas obras (Heb. 3:12; 10:24-25).

9.-Debemos confesar nuestras faltas y orar unos por otros(Sant. 5:16).

10.-Pablo quería conceder algún don espiritual a losromanos, fin de “que seáis fortalecidos; esto es, para sermutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y amí.” El los animaría y ellos lo animarían (Rom. 1:11-12).

C.-Algunas actitudes y acciones están prohibidas en nuestrarelación de unos y otros.

1.-No debemos juzgarnos unos a otros (Rom. 14:13).

2.-No debemos llevar nuestros problemas delante de lacorte (1 Cor. 6:7).

3.-No debemos “mordernos y devorarnos” unos a otros(Gál. 5:15-17).

4.-No debemos mentirnos unos a otros (Col. 3:9).

5.-No debemos hablar mal unos de otros (Sant. 4:11).

6.-No debemos murmurar unos contra otros (Sant. 5:9).

III.-Todos los miembros de la iglesia compartenresponsabilidades por el éxito.

39

A.-Todo miembro deberá estar listo para toda buena obra ( Tito3:1-2; Efes. 4:16).

1.-Cada uno es responsable por asistir y participar en cadareunión. Cada miembro tiene tanto derecho de ausentarse lasmismas veces que tu. Por lo tanto, aun cuando estemos afuera,consideremos como nuestra ausencia afectará a la congregaciónentera. ¿Qué es lo que dice tus ausencias inexplicables de tusactitudes? (Heb. 10:25; Oseas 4:6; 1 Ped. 2:1-2).

2.-El éxito de las clases bíblicas, de las series depredicaciones, o de otros programas de la iglesia, dependen de laparticipación de cada miembro. La iglesia puede funcionarsolamente cuando cada miembro hace su parte (Gál. 6:4-5).

3.-Uno como el otro tiene tanta obligación de alcanzar a losperdidos. Deberíamos cada uno encender su luz (Mat. 5:13-16), ybuscar la continuación del trabajo que el Señor vino a hacer (Luc.19:10; Hech. 8:1; 11:19).

4.-Cada miembro es responsable de proveer apoyofinanciero para el trabajo de la iglesia de acuerdo a su habilidad (2Cor. 8:1-5; Col. 3:5; Efes. 5:5; Luc. 12:13-21).

B.-Cada uno debe esforzarse por preservar la unidad y laarmonía de la iglesia local (Efes. 4:1-3).

1.-Ninguna división vendrá si todos tiene el mismo cuidadounos por otros (1 Cor. 12:24; 1:10).

2.-Aquellos que causen divisiones contrarias a la doctrinade Cristo deberán ser evitados (Rom. 16:17-18; 1 Tim. 6:3-4; Tito1:10-11; 2 Juan 9-11).

3.-Algunas cosas que causan división son:

a).-Amor por la preeminencia (3 Juan 9).

b).-Deseo de gobernar (1 Ped. 5:3; Mat. 20:21-28).

c).-Control familiar: “La sangre es más espesa que elagua”

40

d).-Actitudes comprometedoras hacia la verdad (Fil.1:27).

C.-Cada miembro tiene la responsabilidad de mantener lapureza de la iglesia.

1.-Cristo murió para presentarse a sí mismo a una iglesiapura y sin mancha (Efes- 5:25-27).

2.-Debemos vivir puros para mantener tal pureza (2 Tim.2:19-22; 1 Tim. 6:11; 4:12; 5:22; Fil. 1:27).

Conclusión:

A.-La “membresía flotante” ni siquiera es pensada en la Biblia.Encontramos a una iglesia fiel y nos unimos en participación plenaen aquella comunión. Este es el plan de Dios.

B.-Preguntémonos si estamos completamente involucrados en lasactividades de la congregación como deberíamos estar.

Preguntas para discusión – Lección 5

1.-¿Qué es una iglesia local? _________________________________________________________________________________________________________________________

2.-¿Cuáles actitudes tienen algunos cristianos que manifiestan unfallo en reconocer la importancia de ser parte de una iglesia local? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-¿Puede uno “unirse a la iglesia de Cristo?” Explique ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-¿Cómo demostró Pablo que consideraba importante la membresíaen la iglesia local? __________________________________

41

______________________________________________________________________________________________

5.-¿Cómo se roba a sí misma la gente al fallar en asociarse con losotros santos? ___________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-Discute la importancia de pensar de si mismos de la relacióncomo “miembros unos de los otros”____________________________________________________________________________________________________________________

7.-Identifica y discute los pasajes “unos y otros” del NuevoTestamento___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-¿Cuáles actitudes y acciones están prohibidas en nuestra relación“unos y otros”?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9.-Discute cuatro áreas especificas donde se necesite de laparticipación de cada miembro para que la iglesia tenga éxito en sutrabajo.

10.-¿Cómo puede conscientemente la relación “unos y otros” ayudara preservar la unidad de la iglesia? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.-¿Cuáles factores trabajan en contra de nuestra relación “unos yotros”?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

42

12.-Explica como el mantener la pureza de la iglesia requiere delesfuerzo de cada miembro __________________________________________________________________________________________________________________________

Lección VI“Cuando Se Reúnen”

Introducción:

A.-Cada cristiano deberá ser parte de una congregación local, yparticipar en las actividades del grupo. Es imposible cumplirplenamente la voluntad del Señor sin tal participación.

B.-Los cristianos son enseñados a “no dejando de congregarse comoalgunos tienen por costumbre” (Heb. 10:25).

1.-Este pasaje no dice “no dejando de congregarse,”refiriéndose a la reunión de la mañana del primer día de las emana,como si esta reunión fuera la esencial y las otras fueran opcionales.

2.-Es la práctica de las reuniones la que está bajo consideración:“No dejando de congregarse como algunos tienen por costumbre”

C.-Encierra mucho más este tema que solo asistir a los servicios quecalentar a una banca. Debemos reunirnos para enrolarnos enaquellas cosas que la iglesia como grupo deberá hacer.

I.-La iglesia primitiva se reunió para adoración.

A.-La iglesia entera se reunía solamente cuando cada individuoparticipaba. La acción individual es implicada en la NASV: “nodejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre”(Heb. 10:25 RVR95).

1.-La persona que voluntariamente se ausenta de algunareunión tiene un deficiencia espiritual.

43

a).-Puede que no sienta una sensación de “comunidad”con los santos, y puede no entender o apreciar el beneficio que esderivado de la comunidad en la adoración.

b).-Puede considerar el llamado a la reunión como“asunto de hombres.” Este es a menudo la actitud hacia lasreuniones del domingo por la noche o del miércoles. Sin embargo,tales reuniones fueron planeadas porque los hermanos de mayorcrecimiento espiritual sintieron que estas reuniones son necesarias.

2.-Dios desea que el hombre lo adore “en Espíritu y enverdad” (Juan 4:24).

a).-“En Espíritu” indica que la adoración deberá serconforme a los sentimientos más puros del corazón. Es la comunióndel hombre con el Espíritu Divino. La sinceridad y la devoción sonnecesarias y esenciales en la adoración de cada participante.

b).-“En verdad” indica que la adoración deberá ser deacuerdo a las revelaciones de Dios. “Tu palabra es verdad”(Juan17:17).

B.-El Nuevo Testamento revela que los cristianos primitivos seenrolaban en cinco actividades, cada vez que ellos se reunían paraadoración.

1.-Se reunieron el primer día de la semana para participarde la cena del Señor (1 Cor. 11:17-34 [esp. 20-33]; Hech. 20:7).

2.-Se reunieron el primer día de la semana y participaron dela enseñanza y la predicación (Hech. 20:7; 1 Cor. 14:15).

3.-Se reunieron para cantar himnos y cánticos espirituales(Efes. 5:19; Col. 3:16).

4.-Se reunieron para orar (Hec. 2:42; 12:5; 1 Cor. 14:12-15).

5.-El primer día de la semana, cada uno dio como prosperópara tener un fondo común (1 Cor. 16:1-2; Hech. 5:1-6).

C.-Dos de estas prácticas son autorizadas como actividades parala reunión del primer día de la semana. Las otras actividades

44

también fueron realizadas en otros días de la semana (Hech. 2:42;46-47).

II.-LA congregación debe seleccionar sus propiosservidores.

A.-La Biblia en ningún lugar específicamente dice como loshombres son seleccionados para el obispado, pero hay algunosprincipios que no deben ser ignorados en este proceso.

1.-Se supone que un hombre no debe elegirse a sí mismo.

2.-Ni la tarea debe ser dejada al evangelista.

3.-La elección no deberá ser por el voto de la mayoría. Elvoto de los jóvenes y de los inmaduros no pesa tanto como el de loscristianos maduros, sino que debe ser hecha la elección en armoníacon los requisitos encontrados en 1 Tim. 3:1-7; Tito 1:5-9).

4.-Clemente de Roma declaró que un hombre escogido porlos apóstoles para el gobierno de la iglesia “debía de ser de acuerdoal juicio y aprobación de los varones, con el consentimiento de lacongregación entera” (Citado por J. W. McGarvey, en el obispado,pág. 73).

B.-Hay un ejemplo donde una congregación entera seencuentra envueltas en la selección de sus servidores – el caso es desiete diáconos en la iglesia de Jerusalén (Hech. 6:1-6).

1).-“Los doce convocaron a la multitud de los discípulos, ydijeron: Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete hombresde buen testimonio” (Hech. 6:2-3).

2.-Por lo tanto, la elección fue hecha por la congregación; elnombramiento fue hecho por los apóstoles: “a quienes encarguemosde este trabajo” (Hech. 6:3).

a).-La distinción entre seleccionar y nombrar no debeser pasada por alto.

b).-Pablo y Bernabé nombraron (ordenaron) ancianosen cada iglesia mientras volvían de Asia Menos (Hech. 14:23).

45

Viniendo de sinagogas judías, los requisitos de estos hombres eranya probablemente evidentes a simple vista.

3.-Una de las responsabilidades de Tito en Creta fue la de“establecer ancianos en cada ciudad” (Tito 1:5). Por lo cual,concluimos que el día de hoy es responsabilidad del evangelistaestablecer a aquellos que son seleccionados por la congregación.

C.-Esto levanta la pregunta con respecto a la elección de unevangelista. ¿Sería aplicado el mismo principio de la elección desiervos por “la multitud de los discípulos”? (hech.6:1-6)

1.-Ningún predicador que no es “digno de su salario” debeser pagado para predicar. Debe ser apoyado porque predica. Hayuna diferencia (1 Cor. 9:14).

2.-¿Quién tiene la autoridad de “contratar o despedir” alpredicador? ¿Pueden hacer esto los ancianos sin tomar en cuenta losdeseos de la congregación? ¿Tienen autoridad ilimitada en asuntosde juicio? ¿Son infalibles en tales asuntos? ¿Cómo se aplica laprohibición “no como teniendo señorío sobre los que están a vuestrocuidado” en tales situaciones (1 Ped. 5:3)?

III.-La disciplina correctiva debe ser practicada enasamblea.

A.-La corrección es un importante aspecto disciplinario.

1.-Debemos mantener el honor y la autoridad de Cristo (1Tes. 1:12).

2.-Debemos esforzarnos por mantener la pureza de laiglesia (Efes. 5:25-27; 1 Cor. 5:6, 13).

3.-Necesitamos mantener el respeto de buenos hombresfuera de la iglesia (2 Ped. 2:2; Hech. 5:1-11, 13).

4.-Debemos buscar salvar al hermano errado (Sant. 5:19-20; 1 Cor. 5:5).

46

B.-La iglesia de Corinto fue instruida para entregar al fornicarioa Satanás cuando estuvieran “reunidos vosotros y mi espíritu” (1Cor. 5:4-5).

1.-El propósito de tal acción fue doble:

a).-El objetivo posterior fue salvar al pecador (1 Cor.5:5).

b).-El objetivo inmediato fue cortar al pecador de lacomunión local (1 Cor. 5:13).

2.-La acción unida de la congregación entera tendría muchomás fuerza para llevar al pecador al arrepentimiento que la acción deunas personas que tratan de hacerlo por sí mismos.

IV.-La congregación tiene trabajo que llevara cabo comogrupo.

A.-El trabajo de evangelismo:

1.-Cada individuo deberá participar conforme a sushabilidades en cada esfuerzo evangelístico planeado por lacongregación. Esto incluye el asistir a cada servicio de la serie deevangelismo, y esforzarse por traer a otros para que escuchen elevangelio.

2.-Todos tienen comunión al apoyar al evangelista dandolibremente de sus medios para el tesoro común de la iglesia. Comouna congregación, los cristianos pueden apoyar a los predicadoresque trabajan fuera de su localidad. Pablo recibió “salario” de otrasiglesias (2 Cor. 11:8 – Fil. 4:10-18).

B.-El trabajo de edificación:

1.-Hay mucho mas que podemos hacer como congregaciónes “edificarnos unos a otros.” Además de las relacionesinterpersonales mencionadas en la lección 5 (sobre “uniéndose a losdiscípulos), los programas de clases bíblicas es una de las manerascomo buscamos el cumplir con esta meta.

2.-Cada miembro deberá participar, y de verdad poner todosu mejor esfuerzo para hacer que este programa de estudio bíblicosea exitoso.

47

3.-Somos enseñados a “considerémonos unos a otros paraestimularnos al amor y a las buenas obras” (Heb. 10:24 RVR95).

C.-El trabajo de Benevolencia:

1.-La congregación es la que va a actuar como grupo paraaliviar las necesidades de los santos (hech. 2:44-45; 4:32-35; 6:1-9;11:29; Rom. 15:25-26; 1 Cor. 16:1-2; 2 Cor. 8:4; 9:1, 12; 1 Tim. 5:15).

2.-la iglesia actúa en benevolencia a través de sus siervos.Los diáconos en Hechos 6:1-6 fueron agentes de la congregaciónaliviando las necesidades de las viudas de allí.

D.-No hay autoridad en el Nuevo Testamento para que lasiglesias se enrolen en actividades políticas o de recreo. La iglesia noes un club social, que existe para el beneficio social de sus miembros.A los Corintios les fue dicho “comer en casa” (1 Cor. 11:34).

1.-La iglesia es una “casa espiritual y sacerdocio santo, paraofrecer sacrificios espirituales…” (1 Ped-. 2:5).

2.-Pablo dijo que “reino de Dios no es comida ni bebida,sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14:17).

Conclusión:

A.-La iglesia local es una asociación voluntaria de cristianos que sereúnen para hacer las cosas que Dios les ha dado para que las hagancomo grupo.

B.-Ya que el número de actividades puede ser limitado, cadacristiano de manera individual debe participar plenamente enadoración y trabajo de la iglesia.

Preguntas para discusión – Lección 6

1.-El reunirse los domingos por la mañana solamente, ¿satisface lademanda de Hebreos 10:25? ¿Es el reunirse un fin en sí mismo o hayalgo más envuelto en la reunión? Discútelo_________________

48

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-¿Cuál acción individual es implicada en Hebreos 10:25?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-¿Cuál es el síntoma del fallo de asistir a todas las reuniones de laiglesia?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-Identifica tres categorías generales de actividades que deben serpracticadas cuando la iglesia se reúne. _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-¿Cuáles son los cinco grupos de actividades en que la iglesia delNuevo Testamento se enroló cuando se reunieron para adoración? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-¿Quién tiene el derecho escritural de elegir a aquellos queservirán en la iglesia local como ancianos y diáconos? ________________________________________________________________________________________________________

7.- Discute los tres consejos malos como la manera en que los lideresde la iglesia son a menudo elegidos. ¿Cuáles son los resultados?___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

49

8.-¿De que manera la elección de los siervos en la iglesia deJerusalén (Hech. 6:1-6), apunta a que la congregación deberá elegira sus propios siervos? _____________________________________________________________________________________________________________________________

9.-Explica la diferencia ente elegir y nombrar siervos_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10.-¿Quién tiene el derecho de elegir quién servirá en lacongregación como evangelista? ¿Quién tiene el derecho de“contratar y despedir” al predicador?

11.-¿Cuándo, y bajo cuales circunstancias, debe la iglesia localexpulsar a un miembro de su comunión? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12.-¿Cuál sería el motivo y el objetivo último de la disciplina aplicadapor toda la iglesia? _______________________________________________________________________________________________________________________________

13.-Explique como el grupo funciona el en trabajo de: a).-Evangelismo. B).-Edificación. C).-Benevolencia. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

14.-Explique por qué es malo que una iglesia se enrole en actividadespolíticas y/o recreativas. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

50

Lección VII – Ancianos En La Iglesia Local

Introducción:

A.-Dios autorizó el ejercicio de un gobierno en la iglesia (1 Cor.12:28). La figura en la palabra griega es de una persona que guía aun barco, el timonero (Hech. 27:11; Apoc. 18:17).

B.-Las escrituras enseñan que la iglesia local es gobernada porancianos, quienes apacientan la grey de Dios (1 Tim. 3:4-5; 5:17; 1Tes. 5:12).

1.-Dios dio el oficio [o función] de pastores de loa iglesia, para elbeneficio de la iglesia misma (Efes. 4:7-16).

2.-Dios no revela cómo camina una iglesia sin ancianos. En laausencia de supervisores calificados, debemos ser gobernados por lajunta general de varones de buena conducta.

3.-Un obispado escrituralmente calificado y funcionando esquizás la más grande ventaja que una congregación puede tener.Mientras que ancianos no calificados pueden ser una maldición y unestorbo.

I.-LA función de ancianos es enfatizada por la trespalabras que son usadas para describirlos.

A.-Los tres términos – ancianos – obispos – pastores – sonusadas intercambiablemente en el Nuevo Testamento (Vea Hech.20:17, 28; 1 Ped. 5:1-2; Tito 1:5, 7).

B.-La palabra anciano [del Gr. Presbuteros] se refiere a la edady a la sabiduría que fue ganada a través de la experiencia. Indica ahombres de madurez espiritual y de buen juicio.

1.-Los hombres más viejos son estimados más capaces dejuicios maduros, mientras que los hombres jóvenes muchas vecescarecen de sabiduría [Roboam en 1 Reyes 12].

51

2.-El término significa mucho más que ser una personavieja (Hech. 14:23). No todos los cristianos viejos poseen la madurezespiritual que se necesita para guiar a la iglesia (Heb. 5:12).

C.-La palabra obispo [del Gr. Episcopos] literalmente significa“supervisor” e “indica el carácter del trabajo por el cual fuerontomados” [Vine] (Hech. 20:28).

1.-La idea esencial de un supervisor es de uno que esencargado con la responsabilidad de mirar que las cosas que se estánhaciendo, sean hechas correctamente por aquellos que las hacen”[Thayer].

2.-Los obispos son para supervisar los asuntos de la iglesia,dirigiendo y liderando a la membresía para que llevenapropiadamente la voluntad de Dios.

D.-La palabra pastor [del Gr. Poimen] es visto como uncuidador, cuidando del rebaño de Dios.

1.-Cuidar el rebaño involucra “propinar cuidado ysupervisión vigilante” (vine).

2.-Por lo menos cuatro cosas están involucradas en sutrabajo como cuidador (Hech. 20:28; Tito 1:9-11; 1 Ped. 5:1-4; Heb.13:7, 17):

a).-Alimentando al rebaño – viendo que el rebaño lesea suministrado alimentación espiritual sana y suficiente – de lapalabra de Dios (Hech. 20:28; 1 Ped. 5:2).

b).-Guiando al rebaño – Guiándolos en los senderos dela justicia – yendo delante de ellos y mostrándoles el caminocorrecto a través de su propio ejemplo (1 Ped. 5:3; Sal. 23).

c).-Viendo al rebaño – cuidando a los miembros. Unbuen pastor cuida a los corderos, los bebés en Cristo. Es vigilantecuidando a las ovejas que no se descarríen, y cuando una sedescarría, desinteresadamente trabaja para hacerla volver al rebaño(Heb. 13:17).

52

d).-Protegiendo al rebaño – Proteger al rebaño de lospredicadores y maestros inmorales y herejes (Hech. 20:29-31; Tito1:9).

II.-Se necesitan hombres espiritualmente calificados parafuncionar como ancianos.

A.-Para ser elegido anciano, uno debe poseer ciertas cualidades.La palabra debe [del Gr. Dei] sugerir obligación moral, denotandoespecialmente la constancia con la cual se levanta ante elcompromiso divino [Thayer] (1 Tim. 3:1-7; Tito 1:5-9).

1.-Hay calificaciones relacionadas con su carácter:irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,hospedador, que no sea dado al vino ni amigo de peleas; que no seacodicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;que no sea un neófito, soberbio, no iracundo, sino amante de lobueno, justo, santo.

2.-Hay calificaciones que tienen que ver con su habilidad:apto para enseñar; que no sea un neófito; que gobierne bien su casa,retenedor de la palabra fiel, pueda exhortar con sana y convencer alos que contradicen, que tenga a sus hijos en sujeción con todahonestidad, etc.

3.-Estas cualidades no son difíciles de alcanzar. Cadacristiano necesita desarrollar estos rasgos. Uno puede ser cristiano yser neófito soltero con su habilidades sin desarrollar, pero entonces,deberá “crecer en la gracia y conocimiento del Señor” (2 Ped. 3:18).

B.-Ser competente requiere más que la habilidad de ser el padrede muchos hijos. Los hermanos se han pasado un buen tiempodebatiendo acerca del número de hijos que un hombre debe tener yse han preocupado muy poco acerca de los requisitos espiritualesdemandados por el trabajo.

III.-Los miembros de la Iglesia y sus supervisores tienenresponsabilidades mutuas unos hacia otros.

A.-Los miembros de la iglesia deben ser cuidadosos de no cargarsobre los ancianos, sus propias responsabilidades dadas por Dios.

53

1.-Los ancianos que gobiernan bien son tenidos de doblehonor porque: “trabajan entre vosotros, os presiden en el Señor, y osamonestan. Tenedlos en mucha estima y amor por causa de su obra.(1 Tim. 5:17-18; 1 Tes. 5:12-13).

2.-Se hace especial mención de aquellos que “trabajan enenseñar y predicar” – aquellos que dedican su vida a la enseñanza.“ancianos de tiempo completo” deben ser sostenidos como“predicadores de tiempo completo.”

3.-Ya que ellos “velan por vuestras almas como quienes hande dar cuenta,” debemos obedecer y serles sumisos (Heb. 13:17).

4.-No deben ser toleradas acusaciones insostenibles encontra de ellos. Debe ser demostrada suficiente evidencia paraconvencerlos de su mal proceder. El chisme no es suficiente (1 Tim.5:19).

B.-Los ancianos deben ser cuidadosos al desempeñarapropiadamente sus deberes ante los miembros.

1.-Necesitan el sentido apropiado de madures en sudesempeño. Les ayudará más a pensar menos en términos de“autoridad” y más en términos de “servicio.”

a).-En Hebreos 13:7, 17, 24, la palabra traducida“pastores” [del Gr. Hegeomai], que significa “guiar, ir delante, ser unlíder; gobernante, mandar, controlando el consejo” [Thayer].

b).-En 1 Tim. 5:17; 1 Tes. 5:12; 1 Tim. 3:4-5, la palabragriega significa “poner o colocar delante; poner sobre; estar sobre;supervisar, presidir sobre, gobernar” (Thayer).

2.-Su derecho de “gobernar” no significa que “deban tenerseñorío sobre la grey” (1 Ped. 5:3).

a).-vea Mat. 20:25 y Marc. 10:42, como el contexto,donde Jesús usó la misma palabra griega que usó Pedro en 5:3. Losgrandes ancianos son aquellos que son servidores de todos.

b).-Diótrefes “le gustaba tener el primer lugar,” y tratóde dominar la iglesia (3 Juan 9).

54

IV.-Problemas resultantes por tener ancianos nocalificados.

A.-Error doctrinal y apostasía.

1.-Muchos “anciano” saben muy poco de las Biblia, y son“llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efes. 4:14).

2.-La apostasía siempre ha venido como resultado de tenerlíderes no calificados, Pablo advirtió que la apostasía se levantaríadentro del mismo círculo de los ancianos (Hech. 20:28-29).

B.-Miembros no preparados ni enseñados.

1.-Hombres que tienen una pobre habilidad para enseñar,tendrán también una pobre habilidad para pensar acerca de lasnecesidades de la iglesia. También tendrán problemas para pensaren la planeación de la enseñanza y la elección de planes deentrenamiento eficaces para alcanzar esas necesidades.

2.-Algunos ancianos han dejado de cumplir sus tareas desupervisión y han seleccionado maestros y material de clases de lasmujeres.

C.-“Jefes” de la iglesia en vez de pastores.

1.-Ancianos incompetentes están propensos a“enseñorearse” sobre el pueblo de Dios. Están más preocupados enejercer autoridad que en guiar y persuadir al pueblo a servirfielmente a Dios (MAt. 20:25-28).

2.-Uno puede ser un “jefe” exitoso en los negocio y aun asíno poder ser un anciano exitoso.

a).-Algunos hombres de negocios no gastarán el tiempoque lleva guiar al pueblo de Dios.

b).-Algunos ancianos tratan de guiar a la iglesiahaciendo “decisiones de pizarrón” tomándolas directamente de losmiembros. Tales conceptos de autoridad y trabajo de los ancianossiempre resultará en reaccione adversas.

55

D.-El evangelismo obstaculizado.

1.-Ya que los ancianos son líderes reconocidos, yrepresentan a la iglesia delante del mundo, un anciano inmoralpuede hacer mucho más daño a la iglesia que todos los miembrosjuntos.

2.-Los ancianos que aman el dinero, estarán tentados atratar el dinero del Señor como si fuera suyo.

a).-Quizás vayan a querer guardarlo para prevenirposibles desastres futuros, y así, reprimir la liberalidad de losmiembros.

b).-Ellos van a querer tener las “mejores predicacionespor el menor costo posible,” y van a fallar al sostener a lospredicadores con el financiamiento adecuado (1 Cor. 9:14).

c).-Algunos ancianos parecen más preocupados en“ladrillo y mortero” que en predicar el evangelio a los perdidos.Pueden estar más entusiasmados en cuidar el local de reuniones, yno en apoyar a un predicador fiel en el duro campo de trabajo.

Conclusión:

A.-Los hombres que están calificados tanto en su carácter como ensus habilidades son necesitados para el liderazgo. Dejemos que todosaquellos que son escrituralmente calificados sean nombrados ysirvan. Ninguno que falla en cumplir estos requisitos puede sernominado.

B.-necesitamos animar a los hombres jóvenes para esforzarse y serancianos calificados. Planeemos programas de enseñanza que lesayudarán a desarrollar sus capacidades.

56

Preguntas para discusión – Lección 7

1.-Discute el concepto de pastores [cuidadores] como un don de Diospara la iglesia. ¿Cuál fue el propósito por el cual fueron dados?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-Identifica los tres términos por los cuales son identificados losancianos en el Nuevo Testamento, y explica los diferentes aspectosde sus funciones sugeridas en cada uno_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-Muchas de las predicaciones están enfocadas a enseñar la“autoridad” de los ancianos, y se descuida la enseñanza de su trabajocomo pastores. Discute cuatro responsabilidades involucradas en sutrabajo como pastores____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-¿Cuál es la relación que existe entra las cualidades de aquellos quevan a ser elegidos como ancianos y sus funciones? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-Hay muchas discusiones acerca de los requisitos para los que vana ser ancianos deben tener “de mayor a menor y de menor a mayor.”¿Cuáles requisitos piensas que han sido más discutidos por loshermanos?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-Identifica a dos categorías generales bajos las cuales los requisitospueden ser agrupados. ______________________________

57

______________________________________________________________________________________________

7.-¿Son más difíciles los requisitos para ser anciano que para ser unmiembro “ordinario” de la iglesia? ¿Cuál de los requisitos para losancianos no es demandado para los miembros de la iglesia? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-¿Cuáles responsabilidades de los miembros de la iglesia caendentro de su supervisión? ___________________________________________________________________________________________________________________________

9.-La responsabilidad de los ancianos de “gobernar” ¿Les da elderecho de ejercer autoridad arbitraria sobre la iglesia? ¿Qué clasede gobierno ejercerían los ancianos espiritualmente calificados? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________

10.-Identifica y discute cuatro problemas que resultan de tenerancianos no calificados____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.-¿Cuándo un hombre joven debe empezar a desarrollar losrequisitos para ser anciano? _________________________________________________________________________________________________________________________

12.-¿Cómo pueden la familia y la iglesia local ayudar y animar a loshombres jóvenes a crecer para ser pastores entre el pueblo de Dios?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

58

Lección VIII – Diáconos en la iglesia local

Introducción:

A.-El hecho de que Pablo hablara de “obispos y diáconos” (Fil. 1:1), ydar los requisitos de diáconos (1 Tim. 3:8-13) no deja dudas de queeran un grupo especial de hombres en la iglesia del NT quienesfueron elegidos para un trabajo especial.

B.-En muchas iglesias el predicador actúa como “pastor,” lasancianos como diáconos, y los diáconos prácticamente no hacennada. No les es dada responsabilidades para realizar.

C.-Las responsabilidades precisas de un diácono, no son tanclaramente definidas como las de los ancianos, pero hay suficienteinformación que nos permite entender la función propia del diácono.

I.-El significado de la palabra “diácono.”

A.-Nuestra palabra “diácono” puede ser encontrada en el sonidode la palabra griega diáconos.

1.-Souter la define como: “mesero, servidor: de uno querealiza un servicio, un administrador, etc.” (Pocket lexicon).

2.-W. E. Vine dice que “principalmente denota un siervo, yasea que esté haciendo un trabajo, que esté cumpliendo un serviciogratis sin referencia a su carácter”… diakonos es, generalmentehablando, distinguido de doulos, un siervo [esclavo], diakonos ve aun siervo con relación a su trabajo; doulos lo ve con relación a suamo” (Diccionario expositivo de Palabras del NT).

B.-La palabra diakonos aparece unas 30 veces en el NuevoTestamento. Debemos determinar desde el contexto si es usada enun sentido normal o en uno técnico.

1.-La palabra diakonos es usada en su sentido normal en lossiguientes pasajes:

a).-Se refiere al siervo de un rey (Mat. 22:13); y lossiervos de una familia (Juan 2:5, 9). Jesus es llamado “siervo de lacircuncisión” (Rom. 15:8).

59

b).-Puede hacer referencia cualquier siervo deJesucristo (Juan 12:26). “El que es el mayor de vosotros sea vuestrosiervo” (Mat. 23:11).

c).-Febe era una sierva [el femenino de diakonos]de la iglesia en Cencreas (Rom. 16:1).

d).-La palabra diakonos es también traducida“ministro” en muchos pasajes. ¿es por eso Cristo ministro depecado? (Gál. 2:17). El gobierno civil es “ministro de Dios” (Rom.13:4).

e).-Los predicadores son llamados ministros. ElNuevo Testamento no conoce a ninguna persona llamada “ElMinistro.” La idea de servicio predomina en la palabra ministro (1Cor. 3:5; Efes. 3:7; 6:21; Col. 1:7).

2.-La palabra diakonos es también traducida en susentido técnico en algunos pasajes.

a).-En Fil. 1:1 es usada para distinguir a los“diáconos” de los “ancianos” y de los “santos.” El hecho de que lapalabra haya sido solamente transcrita indica un uso técnico de lapalabra.

b).-Los diáconos deben reunir requisitosespecificados (Hech. 6:3; 1 Tim. 3:8-13) indica un uso técnico deltérmino. En el cumplimento de sus responsabilidades estos hombresrepresentan a la iglesia.

(1).-Al igual que los ancianos, los siervos de laiglesia deben ser hombres de excelente carácter. Su vida debe probarsu amor y fidelidad por el Señor.

(2).-Aunque los siete hombres de Hechos 6:1-6no son especialmente llamados “diáconos” en el texto en español, eltexto griego usa la forma diakonos en tres veces diferente –“distribución diaria” (6:1); “servir a las mesas” (6:2); “el ministeriode la Palabra” (6:4).

(3).-Notemos el contraste sacado entre el servicioque iba a ser prestado por los siete y el servicio prestado por losapóstoles.

60

II.-La naturaleza del trabajo de los diáconos.

A.-La naturaleza de su trabajo es implicada en el significadobásico de la palabra usada: “siervos.”

1.-No son los supervisores de la iglesia, y no tienen más vozen determinar los asuntos de la iglesia que cualquier otro miembro.

2.-Deben estar dispuestos a aceptar el papel de siervos.Algunos quieren ser amos; si no pueden supervisar, no trabajarán.

3.-Deben respetar a sus supervisores, y aceptar lasresponsabilidades que les sean asignadas.

B.-La naturaleza de su trabajo es ilustrada por la función de lossiete hombres escogidos para suplir las necesidades de las viudas enJerusalén (Hech. 6:1-6).

1.-Fueron elegidos y nombrados para servir a unanecesidad. Muchas cosas que necesitan ser tomadas en cuidado quemuy a menudo son descuidadas porque los negocios de “todos “ sevuelven el negocio de “nadie.”

2.-Su servicio liberó a los apóstoles de “servir mesas,” asípudieron dedicar su atención “a la oración y al ministerio de lapalabra.” Esta sigue siendo la principal preocupación de los ancianosel día de hoy (Hech. 6:4).

3.-Fueron escogidos por “la multitud de los discípulos” y“nombrados” por los apóstoles (sus supervisores). Hoy, necesitan sernombrados por los ancianos, y darles áreas específicas deresponsabilidad.

4.-Fueron nombrados para “que les encarguemos de estetrabajo,” indicando que les fue dada autoridad para tomar decisionescon respecto a los detalles específicos envueltos en susresponsabilidades.

C.-Los diáconos pueden ser puestos sobre el “trabajo” de variasclases de tareas que necesitan ser realizadas. Tendrán libertad dehacer su trabajo sin supervisión constante.

61

1.-Benevolencia – Son siervos de la congregación de lamanera en que ellos realizan su trabajo (Hech. 6:1-6; 1 Tim. 5:3-16).

2.-Vigilantes – Los diáconos serán los responsables de abriry cerrar el local de reuniones, de preparar las instalaciones para elestudio bíblico y la adoración, de ver por la calefacción o el aireacondicionados como sean requeridos, y de mantener el edificio ysus alrededores, etc.

3.-Acomodador – Los diáconos no solamente hacen eltrabajo por sí mismos, sino que también están a cargo de elegir ysupervisar a otros quienes sirven como acomodadores en losservicios.

4.-Tesoreros – cuidar de la tesorería y pagar los gastos de lacongregación es el trabajo apropiado de los diáconos.

Conclusión:

A.-El trabajo de los diáconos es una tarea responsable en la iglesialocal, y se necesitan hombres responsables que puedan llenar estaposición.

B.-Pablo dijo que: “porque los que ejerzan bien el diaconado,ganarán para sí un grado honroso y mucha confianza en la fe que esen Cristo Jesús” (1 Tim. 3:13).

Preguntas para discusión – Lección 8

1.-¿Cuál es la organización de la iglesia local que se ve reflejada enFil. 1:1? ________________________________________________________________________________________

2.-¿Cuál es el significado básico de la palabra “diácono”?______________________________________________________________________________________________________

3.-Discute la distinción que hace W. E. Vine sobre diakonos [siervo]y doulos [esclavo]_________________________________________________________________________________________________________________________________

62

4.-En las 30 veces que la palabra diakonos es usada en el N. T.¿Cómo vamos a saber cuando es usada en su sentido normal ycuando es usada en su sentido técnico? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-¿Cuáles son las evidencias en Fil. 1:1 y 1 Tim. 3:8-13 que muestranque la palabra es usada en su sentido técnico? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-¿A favor de quienes sirven los diáconos? ¿A favor de quienestrabajaron los siete hombres de Hechos 6:1-6? _____________________________________________________________________________________________________________

7.-Hay que distinguir entre la función de los siete y la función de losapóstoles. ¿Cómo ilustra esta situación la diferencia en las funcionesde los ancianos y diáconos? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-¿Deben los diáconos ser puestos “a cargo” de muchas tareas abeneficio de la congregación? ¿Deben los ancianos “micro-manejar”el trabajo de los diáconos? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9.-Identifica y discute las cuatro áreas de trabajo que deberíancorrectamente ser asignadas a los diáconos en la iglesia____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

63

El Predicador En La Iglesia LocalLección IX

Introducción:

A.-Aunque el trabajo de la predicación ha sido “degradado” enmuchos círculos, es el trabajo más importante.

1.-Algunos de los personajes más importantes del AntiguoTestamento fueron predicadores: Noé (2 Ped. 2:5); Salomón (Ecles.1:2; 12:9-10); Jonás (3:2) y otros profetas del Antiguo Testamentofueron tenidos como predicadores.

2.-Nuestro Señor mismo fue un predicador. Dijo que su misiónera la de “predicar libertad a los cautivos” y de predicar el “reino deDios” (Luc. 4:16-19, 43-44).

3.-En el Nuevo Testamento, el evangelio avanzó en las alas de lapredicación.

a).-Jesús comisionó a sus discípulos a predicar por todaspartes (Marc. 16:15-16; Mat. 28:19-20; Hech. 1:8).

b).-Los discípulos fueron y predicaron el evangelio,teniendo como resultado que en 30 años muchas iglesias fueronestablecidas por todas partes del mundo (Hech. 8:4; 11:19; Col.1:23).

B.-A pesar de que la Biblia tiene mucho que decir en cuanto a lospredicadores y la predicación, hay mucho malentendido entrealgunos cristianos acerca del predicador y su trabajo.

1.-Algunos hermanos quieren poner al predicador sobre unpedestal, mientras que otros quieren tratarlo como la suciedaddebajo de sus pies. ¡Ambas actitudes están mal!

2.-Muchos hermanos esperan que el predicador local visite a losenfermos, cheque las necesidades de benevolencia de los miembrosen necesidad, imprima los boletines de la iglesia, es decir, que se“encargue” de todo el trabajo.

64

3.-Hay hermanos que muy a menudo tienen la actitud de que elpredicador sea como un “técnico ganador.” Si la iglesia no estácreciendo numéricamente (ganando), despiden al técnico(predicador) y buscan otro.

C.-Ya que será difícil para nosotros cubrir cada aspecto del tema endetalle, esperamos que esta lección pueda incrementar nuestroconocimiento acerca del predicador y su trabajo en la Iglesia local.

I.-Hay tres palabras que son usadas en el NuevoTestamento para describir al predicador.

A.-Evangelista – Tanto Felipe (Hech. 21:8) como Timoteo (2Tim. 4:5) son llamados evangelistas.

1.-Traducida de la palabra griega euaggelistou, “unmensajero del bien” (Vine), esta palabra lo describe como uno quetrae buenas nuevas – las buenas nuevas del evangelio de salvación.Esta es la función definitiva que le fue dada por el Señor en beneficiode la iglesia (Efes. 4:11-12).

2.-Contrario al pensar de algunos, la palabra no dice si eslocal o ambulante. La palabra enfatiza la naturaleza de su mensaje.En conexión a esto, se considera: “«¡Cuán hermosos son los pies delos que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!» (Rom.10:15).

B.-Predicador – Pablo fue un predicador (1 Tim. 2:7; 2 Tim.1:11). ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? (Rom. 10:14).

1.-Esta palabra es traducida de kerux, “heraldo” (Vine). Lodescribe como uno que tiene un mensaje para proclamar.

2.-Va a predicar la palabra de Dios, el evangelio del plan deDios para la salvación del hombre.

C.-Ministro – (Efes. 3:7; Col. 1:23, 25; 1 Tim. 4:6).

1.-La Biblia no dice nada de “El Ministro,” apartado ysuperior a los otros santos. Los títulos especiales son contrarios a lavoluntad de Dios (Mat. 23:6-9; Job 32:21-22; Luc. 22:15).

65

2.-Traducida de diakonos “un siervo,” esta palabra enfatizasu relación con aquellos que enseña. Pablo se refiere a lospredicadores como “Servidores por medio de los cuales habéiscreído” (1 Cor. 4:6; 3:5).

II.-Los deberes del evangelista son revelados en lasescrituras

A.-Primero, notemos algunas cosas que no son suresponsabilidad.

1.-Ya que, en la mayoría de los casos, como no es anciano,no deberá tratar de hacer el trabajo de los ancianos.

2.-Mientras que él, al igual que otros cristianos, tiene laresponsabilidad de visitar a aquellos que necesitan ser visitados, élno es el “visitador profesional” de la iglesia. El concepto de “untrabajador profesional personal” haciendo el trabajo que losmiembros deben hacer, les roba de muchas oportunidades paracrecer espiritualmente.

3.-No es su deber ser una “mariposa social” volando de unlugar a otro como “el experto en relaciones públicas” en beneficio dela iglesia.

4.-Dios en ningún lugar demanda que el predicador tengauna “personalidad dinámica.” No está obligado a “agradar a loshombres.” Está obligado a agradar a Dios (Gál. 1:10; 2 Cor. 10:10).

B.-Los deberes de un predicador pueden ser aprendidos al leerlas cartas de Pablo a Timoteo y a Tito.

1.-Primero, porque el predicador no es inspirado, debedevotamente entregarse al estudio de las Escrituras, para que en suslecciones pueda “trazar correctamente la palabra de verdad” (1 Tim.4:13; 2 Tim. 2:15).

a).-Los hermanos necesitan entender que el predicadoren su estudio es mucho mas “que el trabajo” del predicador saliendoa las calles a tocar las puertas. El estudio es un trabajo duro. Puedeser más cansado que el trabajo físico (Ecles. 12:12).

66

b).-Algunos predicadores, están más inclinados a sermás sociables que otros, pasan más de su tiempo visitando a lacomunidad y buscando oportunidades de enseñar. Encuentran difícildedicarse con empeño al duro, y exhausto trabajo de estudiar. Loshermanos entonces se quejan.

c).-Los predicadores no deben enredarse en losnegocios de su vida, de manera que no tengan tiempo para estudiar.Muchos predicadores reciben apoyo financiero para predicar “detiempo completo” pero dedican mas de su tiempo en pescar, jugargolf, vender, etc. (2 Tim. 2:3-4).

2.-El trabajo principal de un predicador es el de “predicar lapalabra” – incluyendo “instes a tiempo y fuera de tiempo.Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Tim.4:2).

a).-Hay una tendencia mal sana entre los hermanos dehoy de minimizar la importancia de la predicación en el púlpito, ysobre enfatizan otras formas de evangelismo. Algunos quieren medirla efectividad del predicador por el número de personas frías quellama en su “trabajo personal.” Tal actitud es injusta porque haceimportante una clase de evangelismo y desacredita la otra. Tanto lapredicación por el púlpito y el trabajo individual son importantes.

b).-Vamos a prestar una frase de la sala de juicio, lospredicadores deben predicar “la verdad, y nada más que la verdad.”Son necesarias tanto la predicación “positiva” como la “negativa.”Los extremos en ambas direcciones son mal sanos. (2 Tim. 4:2;Hech. 20:26-27).

c).-Va a predicar la palabra a “tiempo y fuera detiempo” – cuando es bien recibido y cuando no lo es (2 Tim. 4:2).

d).-Debe ser sufrido, y predicar la verdad en amor (2Tim. 4:2; Efes. 4:15).

e).-Debe predicar con seguridad y con autoridad. Debemantener sus opiniones y sus dudas lejos del púlpito (1 Tim. 4:11;Tito 2:15).

67

3.-El debe “poner en orden lo que queda” (Tito 1:5 LBLA).

a).-Esto incluye el nombrar ancianos y diáconos (1 Tim.3:1; Tito 1:5-9).

b).-Debe retener la norma de las sanas palabras, e“instruir a otros a que no enseñen otra doctrina” (1 Tim. 1:3; Tito1:10-14; 2 Tim. 1:13-14).

c).-Debe advertir a la iglesia en contra de la apostasía (1Tim. 4:1-7; Hech. 20:29-31).

d).-Cuando los ancianos mismos sean acusados depecado, él los reprenderá públicamente (1 Tim. 5:19-22; Tito 3:10-11).

4.-Debe preparar a otros para que sean siervos eficaces deCristo. Los hombres jóvenes deben ser enseñados para quedesarrollen sus habilidades y sean ancianos, diáconos y predicadores(2 Tim. 2:2).

a).-La iglesia que tiene que depender de que elpredicador encabece cada fase del trabajo, es una iglesia que no hacrecido hasta el punto de ser capaz de edificarse a sí misma.

b).-Cuando un predicador ha hecho su trabajo depreparar a otros, el trabajo continúa moviéndose hacia delanteaunque él esté ausente predicando series, etc. O cuando se muda aotra área a trabajar.

c).-Un viejo predicador dio consejos espirituales quedeben ser pasados a los jóvenes:

“Entrégate plenamente a la lectura” (1 Tim. 4:13; 2 Tim. 2:15).

“Piensa con claridad” (2 Cor. 10:5; Fil. 4:8).

“Vive amablemente” (1 Tim. 4:12; 4:7, 16).

“Ora fuertemente”

“Y sal a trabajar” (Mat. 28:19-20; 2 Tim. 4:2).

68

5.-El predicador necesita ser "ejemplo de los creyentes enpalabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Tim. 4:12: 5:22).

III.-El predicador tiene el derecho de esperar ciertas cosasde la iglesia.

A.-El predicador tiene el derecho de esperar que los miembrosasistan regularmente a las asambleas de la iglesia, y quevoluntariamente reciban instrucción y exhortación diseñada paraayudarles en su vida espiritual (2 Tim. 4:2; 2 Tim. 2:25; Sant. 1:21).

B.-Tiene el derecho de esperar que los miembros hagan unesfuerzo diligente por ayudar tanto de palabra como de ejemplo en elesfuerzo de alcanzar a los perdidos de la comunidad con lapredicación del evangelio (Hech. 8:4).

C.-Tiene el derecho de esperar que los miembros abandonentoda forma de mundanalidad, y se esfuercen por llevar vidas santas(1 Juan 2:15-17; Heb. 3:12-14; 2 Cor. 7:1).

D.-Tiene todo el derecho de esperar que los miembros estén“listos para toda buena obra,” y que voluntariamente cooperen encada esfuerzo de esparcir el evangelio y edificar a los santos (Tito2:14; 3:1, 8).

E.-Tiene todo el derecho de ser adecuadamente apoyadoeconómicamente. Su familia tiene el derecho a “vivir,” no a“subsistir.” Algunas iglesias son muy concientes en el apoyofinanciero que otras (1 Cor. 9:14).

Conclusión:

A.-La recompensa del predicador que “hace el trabajo deevangelista” es esta: “te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen”(1 Tim. 4:16). Como un bromista dijo: “Las condiciones de trabajono son siempre las mejores, pero los beneficios de jubilación songrandes.”

B.-La gente no está viniendo en multitudes a nuestro local dereuniones a escuchar la predicación del evangelio, ni nos estánrogando para que vayamos a sus casas. Todavía, pero aun así todavíase agrada a Dios salvar a los perdidos a través de la predicación del

69

evangelio (1 Cor. 1:21; Rom. 10:17). Vamos todos diligentemente atrabajar para proclamarlo.

Preguntas para discusión – Lección 9

1.-Nombra por lo menos a 10 personajes que fueron predicares_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-Nuestro Señor fue un predicador. ¿Cuál dijo que era su misión? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-Nombre tres términos usados en el Nuevo Testamento quedescriben a estos hombres. ¿Cuál es la idea distintiva en cada uno deellos? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-Algunas personas tienen algunas expectativas inapropiadas.Nombra tantas como puedas_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-¿Cuál es el trabajo principal del predicador? Discute 2 Tim. 4:1-5en conexión a esto_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-Discute la importancia de la actitud apropiada de la efectividad deun predicador___________________________________________________________________________________________________________________________________

70

7.-¿Qué tan importante es el tiempo que se pasa estudiando para laefectividad de un predicador? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-Como recompensa al tiempo de estudio, ¿Cuáles son las dostentaciones en contra de las cuales el predicador se tendrá quecuidad a sí mismo? _______________________________________________________________________________________________________________________________

9.-¿Es apropiado medir la efectividad del predicador a través de “losfríos” que llame en su trabajo personal? Discútelo__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10.-En su responsabilidad de “poner en orden las cosas que faltan”(Tito 1:5), identifica cuatro áreas específicas en las cuales debería depreocuparse__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.-Discute la responsabilidad del predicador de preparar a hombresjóvenes para desarrollar sus habilidades para llegar a ser ancianos,diáconos, predicadores, etc._________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12.-Discute las cinco cosas que tiene derecho un predicador deesperar de la congregación en la cual predica___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

71

Lección XMaestros en la Iglesia Local

Introducción:

A.-Las clases bíblicas, tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento,son autorizadas bajo la autoridad genérica de enseñar. Los arreglosusados son determinados por las circunstancias.

1.-Moisés encargó a los sacerdotes y levitas el enseñar a Israel [3millones de personas] toda la ley de Dios durante la fiesta de lostabernáculos una vez cada siete años. Ningún maestro pudo dirigirsea toda la congregación al mismo tiempo (Deut. 31:9-13; Neh. 8).

2.-Jesús, no solamente asistió a clases bíblicas, sino quetambién enseñó en la sinagoga de los judíos (Luc. 2:46; Mat. 9:35)[Nota: enseñando y predicando]

3.-En el día de Pentecostés, los apóstoles enseñaronsimultáneamente. Todos hablaron, y cada grupo dentro de lamultitud les oyó en su propio lenguaje (Hechos 2:4-8).

4.-Los cristianos primitivos, “tomaron todo el cuidado posiblepor acostumbrar a sus hijos al estudio de las Escrituras, y losinstruyeron en la doctrina de la religión sagrada; muchas escuelasfueron erigidas para este propósito aun desde los comienzos mismosde la iglesia cristiana” (La Historia de la Iglesia de Mosheim, 1.100).

B.-El programa de clases bíblicas es una de las facetas másimportantes del trabajo de la iglesia. Usualmente involucra a másmano de obra, y envuelve a cada miembro de la congregación –tanto a los maestros como a los estudiantes.

1.-Las clases bíblicas son importantes para el desarrolloespiritual de los miembros. Son efectivas para animar a que“guarden todas las cosas que les he mandado” (Mat. 28:20).

2.-Las clases bíblicas también pueden ser herramientas efectivaspara alcanzar a las almas perdidas. Tres de cuatro de lasconversiones en la mayoría de las iglesias, vienen a través delprograma de clases bíblicas.

72

a).-Dios ha diseñado que la enseñanza debe estar implicadaen la tarea de traer a los pecadores a Dios (Mat. 28:18-20; Juan6:44-45).

b).-Cada miembro deberá estar conciente del potencial delprograma de clases bíblicas para el evangelismo, y del trabajodiligente de traer a otros para la enseñanza.

C.-La importancia del maestro de la Biblia es enfatizada en el hechode que Dios ordenó de que hubieran “evangelistas, pastores ymaestros” (Efes. 4:11-14).

I.-Una de las más grandes necesidades en la mayoría de lascongregaciones de hoy, es la de más y mejores maestros.

A.-La mayoría de aquellos que son llamados para ser puestoscomo maestros en el programa de enseñanza, no han tenidopreparación para el trabajo.

1.-Comenzar a es tanto igual que volverse padre por primeravez – la responsabilidad es puesta en las manos de aquellos quetienen menos experiencia.

2.-Esto pone una carga pesada tanto sobre el maestro comosobre la gente de la clase. Los hermanos son forzados a sufrir loserrores del maestro.

B.-La buena voluntad de los hermanos sin preparación esapreciada. Cada oportunidad deberá ser aprovechada paraanimarlos y ayudarlos para que sean mejores maestros (2 Tim. 2:2).

II.- Los buenos maestros se dan cuenta que la enseñanzade la Biblia es tanto un privilegio como unaresponsabilidad.

A.-Los buenos maestro de las clases bíblicas se dan cuenta deque son colaboradores de Dios, y ponen su mirada en las cosas dearriba (Col. 3:1-2).

1.-Es agradable a Dios salvar a aquellos que creen pormedio de la locura del mensaje predicado, pero Dios depende de losseres humanos para que el mensaje de salvación llegue a losperdidos en nuestras clases bíblicas (1 Cor. 1:21).

73

2.-Somos “colaboradores de Dios.” Pablo hizo esteplanteamiento: “Apolos regó,” pero reconoció que “Dios da elcrecimiento” (1 Cor. 3:6-9).

B.-Los maestros de clases bíblicas se dan cuenta de que son“administradores de la Palabra de Dios.”

1.-Pablo sintió la importancia de esta confianza: “serequiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel.”Debemos fielmente transmitir la verdad a otros (1 Cor. 4:1-2; 2 Tim.2:2).

2.-¿Usaremos nuestro trabajo de administraciónsabiamente (Luc. 16:1-2; Mat. 25:14-30)?

C.-Los buenos maestros de clases bíblicas se dan cuenta de queestán tratando con el destino de las almas para la eternidad y, comoEsdras, estaba dedicado a su trabajo (Esdras 7:10).

1.-Una alma es más valioso que todas las riquezas delmundo (Mat. 16:26).

2.-La influencia de un maestro de clases bíblicas puede muybien decidir si aquel hijo se vuelve cristiano o criminal, si pasa laeternidad en el cielo o en el infierno.

D.-Los buenos maestros de clases bíblicas se dan cuenta de laimportancia de la preparación tanto general como específica.

1.-Un maestro necesita tener un buen entendimiento detoda la Biblia. Es muy útil entender la cronología general de loseventos descritos allí (2 Tim. 2:15).

2.-Un maestro necesita estar plenamente preparado paraenseñar las lecciones inmediatas, y debe recordar que estáenseñando a alumnos, y no simplemente cubriendo una lección. (1Tim. 4:16).

3.-Los buenos maestros de las clases bíblicas – son aquellosque son devotos en su trabajo – pasan horas en la tarea, la cualinvolucra el estudio, la meditación, contactando a los alumnos,asistiendo a reuniones de maestros, también como pasar un buentiempo en la clase misma.

74

E.-La responsabilidad del maestro es tan grande, que algunos nodeberían tratar de ser maestros (Sant. 3:1).

1.-El escritor de Hebreos reconoce que en un tiempo muyrazonable, debió haber desarrollado la madurez que le era necesariapara llegar a ser maestros (Heb. 5:12-14).

2.-Pero Santiago advierte a algunos que estuvieranconcientes de la responsabilidad que estaban tomando, y que mejorabandonaran su deseo de ser maestros, porque su motivación eraincorrecta. Parece que ellos estaban más interesados en la posiciónque en el servicio (Mat. 23:7-8; 1 Tim. 1:7).

III.-El programa de clases bíblicas muy a menudo enfrentaproblemas que necesitan ser resueltos.

A.-Tenemos una gran escasez de maestros porque algunosmiembros no tienen el deseo de ser maestros.

1.-Algunos se excusan diciendo: “Alguien más puede hacermejor el trabajo.” Pero el Señor espera que hagamos nuestro mejoresfuerzo (Mat. 25:14-30).

2.-Algunos temen la crítica, pero si todos actuáramos así,nadie enseñaría.

3.-Algunos temen las preguntas; temen porque no saben losuficiente.

a).-Siempre se levantan preguntas duras, pero no esvergüenza decir, “no lo sé, pero lo voy a investigar.”

b).-Las preguntas pueden ser escalones para elaprendizaje. Úsalas como trabajo de clase para investigar proyectos,deja que los estudiantes aprendan por sí mismo lo que dice la Biblia.

4.-Algunos están dispuestos a dedicar el tiempo y elesfuerzo que conlleva el ser maestros efectivos. La enseñanza es unahabilidad que es aprendida por la aplicación de los métodos quemejorarán esas habilidades [como aprender a cocinar].

a).-En los negocios, se busca: 1).-A quienes ya tienenhabilidades, o 2).-A quienes están dispuestos a aprender esas

75

habilidades. Si uno no tiene habilidades, debe estar dispuesto aaprenderlas.

b).-¡Piensa en el valor que tiene una alma! ¿No es elvalor del alma lo que vale la pena tu tiempo y energía para aprendercómo ser un comunicador efectivo de la Palabra de Dios?

B.-La carencia de buenos programas de preparación obstaculizael desarrollo de buenos maestros de clases bíblicas.

1.-El programa de clases bíblicas es tan importante para lavida de una iglesia como las series de evangelismo, etc. Sin embargo,muchas iglesias no se dan cuenta de la importancia de un buenprograma de preparación.

2.-Desarrollar maestro lleva mucho más que una serie deestudios para maestros. La tarea de prepararlos y animarlos debe serun proceso continuo.

3.-Muy a menudo las clases son comenzadas, pero sonpobremente atendidas. Los miembros permiten que “otras cosas” lasobstaculicen. ¿Cuánto interés debes tener en las clases depreparación?

C.-Las congregaciones muy a menudos están despreocupadaspor las instalaciones físicas para las clases.

1.-es difícil mantener la atención en el púlpito en un salónabarrotado, sucio y desordenado. Deberíamos ver que el salón sea lomás alegre posible.

2.-Aun las paredes del salón enseñarán. Cuelga diagramas yotro tipo de carteles. Pon los boletines y cuelga los trabajos de losniños.

3.-Los implementos en la enseñanza son muy importantes,pero no tienen que ser elaborados profesionalmente. Un buenmaestro puede usar casi cualquier cosa en la que tenga imaginación.

D.-Los padres están muy a menudo despreocupados acerca deldesarrollo espiritual de sus hijos.

76

1.-Los los padres los que han sido encargados con la tareade criar a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor (Efes.6:4; Col. 3:20; Deut. 6:4-9).

2.-Pero muchos no ayudan a sus hijos con las lecciones de laBiblia en el hogar. Y tanto los hijos como sus padres vienen a la clasesin preparación anticipada. Sí, las emergencias se levantanocasionalmente, pero esta no es la situación normal de las clasesbíblicas.

3.-Aunque no dependemos de “la iglesia” para proveer detoda la enseñanza bíblica para nuestros hijos, los padres deberíamoscoordinar nuestro esfuerzo con los programas que están siendousados por la congregación.

4.-Una programa de clases bíblicas donde la familia enteraestudia la misma porción de las escrituras de cada lección anima estetipo de coordinación.

Conclusión:

A.-Un buen programa de estudios bíblicos requiere de lacooperación de cada miembro y de todo corazón. Cada personadeberá esforzarse por participar con lo mejor de su habilidad.

B.-Los maestros de clases bíblicas necesitan la cooperación tanto delos estudiantes como de sus padres. Los padres deberán esforzarsepor ayudar a sus hijos a preparar su lección, y ver que esténpresentes en cada sesión. ¿Cómo pueden tus hijos aprender suslecciones en la escuela pública si están ausentes la mitad del tiempo?No pueden ser mejores en las clases bíblicas.

C.-Cada cristiano deberá reconocer el potencial del programa declases bíblicas para salvar a los perdidos y esforzarse por traer a susamigos y vecinos, e incorporarlos en las clases bíblicas. Si algo surgeque ellos no entiendan completamente, pueden ser dadas clasesespeciales para ayudarlos.

77

Preguntas para discusión – Lección 10

1.-¿Cuáles son las dos áreas de enseñanza que son mencionadas porel relato de Mateo de la gran comisión? (Mat. 28:19-20)_______________________________________________________________________________________________________

2.-Discute el lugar que ocupa la enseñanza en la salvación de lasalmas (Juan 6:44-45; 1 Cor. 1:21, etc.)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-¿Qué clase de autoridad autoriza la clases bíblicas? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-Discute la importancia de un buen programa de clases bíblicas enel desarrollo espiritual de la iglesia____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-Discute como el programa de clases bíblicas puede ser unaherramienta eficaz para salvar a los perdidos_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-Discute la importancia de, y la necesidad de, los programas depreparación de maestros de clases bíblicas.

7.-Identifica y discute cinco cosas que deben ser entendidas por elbuen maestro de la Biblia________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

78

8.-Nombra y discute las razones por las cuales la mayoría de lascongregaciones continúan teniendo escasez de maestros_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9.-¿Qué enseña Hebreos 5:12-14 con respecto al desarrollo demaestros?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10.-¿Qué puede hacer tu congregación para mejorar las instalacionesy circunstancias bajo las cuales el maestro trabaja? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.-Discute como la coordinación familiar en el estudio de la Bibliapuede realzar la efectividad de los programas de clases bíblicas de laiglesia_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

79

Lección XIEl Trabajo de la Mujer en la Iglesia Local

Introducción:

A.-Maculay dijo: “La historia prueba que aunque la mujer, dominadapor impulsos elevados, se pone en contacto con los ángeles, y cuandodevenga la pasión de su amo, es capaz de una mejora de maldad queel hombre no puede alcanzar.”

1.-Una mujer puede ser una Sara, una Ana, una Elizabet, o unaMaría. Pero también puede ser una Dalila, una Atalía, una Herodías,o una Jezabel.

2.-Las mujeres santas pueden hacer mucho bien, tantoindividual y como parte del trabajo de la congregación local.

B.-El tema del trabajo de la mujer en la iglesia local, necesita serestudiado a causa de la posición extrema que han tomado algunos.

1.-El papel de la mujer en nuestra sociedad es cambiante. Elmovimiento feminista ha causado que las mujeres jóvenes[especialmente de la adolescencia a los treinta] a estar confundidas,enojadas y aun amargadas por los límites que han sido puestos sobreellas en la iglesia.

2.-A causa de la mala aplicación de ciertos pasajes (1 Cor. 14:34-35; 1 Tim. 2:11-12), algunos limitan la función de la mujer en laiglesia a la simple tarea de calentar bancas.

3.-Aunque la actitud de la sociedad moderna, está cambiando, lapalabra de Dios permanece intacta. Las santas mujeres nopermitirán que el mundo establezca sus estándares.

C.-Las congregaciones han dicho a las mujeres lo que ellas nopueden hacer, pero han sido negligentes en enseñar a las mujeres[jóvenes y ancianas] los papeles que pueden cumplir en el trabajo dela iglesia.

80

1.-Los muchachos son enseñados desde la juventud temprana apredicar, dirigir los cantos y las oraciones. Esto debe ser hecho,prepararlos para los papeles de liderazgo que tiene que asumir.

2.-Pero las chicas son enseñadas a estar en las clases y aprendera como cuidar el hogar y la familia, dejándolas con la impresión deque no tienen nada que hacer hasta que se casen.

3.-Como resultado, aquellas mujeres que no son ocupadas enlevantar la familia, a menudo sienten que son consideradas comomiembros “de segunda clase” en la iglesia, con nada que hacer.Esperamos vencer este sentimiento por mostrar que las mujerespueden estar activamente envueltas en el trabajo de la iglesia.

I.-Los papeles distintivos que Dios ordenó para la mujerdeben ser respetados.

A.-La mujer fue hecha porque el hombre la necesitaba (Gén.2:18-24).

1.-Génesis implica que antes de que Eva fuera hecha, en elproceso de nombrar a los animales, Dios hizo que Adán aprendieraque la mujer es algo especial (Gén. 2:19-20).

2.-Adán descubrió que no había nadie como él con quiencompartir la vida, ella fue hecha con la finalidad de proveerlecompañía, y para ser la madre de sus hijos (Gén. 2:21-23; Efes. 5:28-29).

3.-Es aquí cuando una mujer reconoce que sus cualidadesfemeninas son superiores, y que termina de completar los papelesdel hombre, si ella es capaz de alcanzar su más grande potencialcomo persona (1 Tim. 2:13-15).

B.-Dios ha honrado a la mujer tan bien como al hombre mismo.

1.-La ley requería honrar tanto al padre como a la madre(Ex. 20:12; Prov. 1:8).

2.-La relación matrimonial monógama, fue diseñada parasu protección (Mat. 19:3-9).

3.-Siempre quiso ser la compañera respetada del marido. Lamujer virtuosa no es la esclava del marido (Prov. 31:10-31).

81

C.-La mujer es igual al hombre en su relación con Dios (Gál.3:28; 1 Ped. 3:7), pero todavía Dios pide que esté en sujeción a él.(Efes. 5:23-33; 1c Ped. 3:1-6).

1.-Aun cuando Eva fue engañada en el Jardín del Edén, elpapel de la mujer ha sido que esté en sujeción al hombre (Gén. 3:16;1 Cor. 11:3; 1 Tim. 2:11-15).

2.-La sujeción no significa inferioridad, como por ejemplo,la sujeción de Cristo al Padre.

D.-Aunque hay algunas restricciones, las mujeres soncolaboradoras con los hombres en Cristo.

1.-Evodia y Síntique, de Filipos, fueron colaboradoras conPablo en la predicación del evangelio (Fil. 4:2-3).

2.-Febe era “diaconisa de la iglesia en Cencreas (Rom. 16:1-2; esp. 3, 6, 12, 13, 15).

II.-Hay muchas áreas en las cuales la mujer puede trabajaren la iglesia.

A.-Al cumplir sus deberes individuales como esposas y madres,pueden ayudar a proveer para el bienestar de la iglesia.

1.-Siendo una buena esposa, puede guiar al esposoincrédulo a cristo (1 Ped. 3:1-5).

2.-Ayudando a criar a sus hijos en la disciplina yamonestación del Señor, puede ser que ella esté preparando aTimoteo a predicar el evangelio (2 Tim. 1:5; 3:15).

3.-Respetando y apoyando a su marido, puede ayudarlo acalificar para ser anciano o diácono (1 Tim. 3:11).

B.-Ellas pueden ser entusiastas en las asambleas de la iglesia.

1.-Pueden regocijarse en el privilegio de la adoración,dejando que otros vean su gozo. Pueden cantar con entusiasmo,participando en las clases, y escuchando atentamente el sermón.

82

2.-Pueden animar a aquellos que tienen papeles deresponsabilidad en las asambleas. Permitir que los directores dehimnos, predicadores, directores de oraciones y los que sirven lacena sepan que aprecian su esfuerzo. Si crees que alguien estáhaciendo un buen trabajo, ve y díselo.

3.-Pueden saludar a los visitantes con calidez genuina.Animarlos a entrar en conversación y realmente conocerlos.Invitarlos a casa para almorzar, o traerlos de regreso el próximoservicio. Estarán más impresionados con tu hospitalidad que con eldesarreglo del hogar o la comida preparada con rapidez.

C.-Pueden ser siervas de la iglesia, como Febe (Rom. 16:1-2).

1.-Las viudas enlistadas para ser sostenidas por la iglesiadeben “tener testimonio de buenas obras” (1 Tim. 5:9-10).

2.-Deben visitar a los enfermos, y actuar como agentes de laiglesia en ciertos casos de benevolencia.

a).-Dorcas “abundaba en buenas obras y en limosnasque hacía” (Hech. 9:36-39).

b).-La hermana que cocina la comida para unahermana enferma, y le ayuda con los niños, o provee alimento parauna familia en luto ganará su respeto.

3.-Puede ayudar a la iglesia cuidando el local de reuniones,ayudando a limpiar los útiles de la comunión, etc.

D.-Hay muchas áreas en las cuales la mujer puede estarinvolucrada en el trabajo de la enseñanza.

1.-Puede abrir su casa como un lugar de enseñanza (Hech.12:12; 1 Cor. 16:19; 1 Juan 10-11).

2.-Puede acondicionar un lugar para el predicador (Hech.16:15; 2 Reyes 4:8).

3.-Puede ayudar en la enseñanza privada, como Priscila(Hech. 18:24-26).

83

4.-Puede invitar a otros a venir y oír al maestro (Juan 4:28-29).

5.-Puede ser ayudante del predicador, de los ancianos, delmaestro de clases bíblicas. Puede teclear, guardar libros, hacercarteles y postres para las clases, etc. Proveer transporte paraaquellos que lo necesitan, y ser así colaborador en la iglesia.

6.-Puede servir como “maestras del bien” (Tito 2:1-5).

a).-Dios tuvo la intención de que las mujeres fueranmaestras (Joel 2:28; Hech. 2:16; 21:9).

b).-Las mujeres de mayor edad son mandadas aenseñar a las más jóvenes a ser esposas y madres santas. ¿En dondese dan tales clases hoy? (Tito 2:1-5).

c).-Las mujeres son, por naturaleza, equipadas concualidades que las hacen excelentes maestras de niños. Cuandoenseñan niños, no están enseñando a la iglesia.

III.-Hay algunas limitaciones a la enseñanza dada pormujeres.

A.-A las mujeres profetisas de Corinto les fue prohibido hablar ala iglesia sin su velo. Aun las profetizas tenían que manifestar susumisión a los hombres (1 Cor. 11:2-26).

1.-Profetizar, no era simplemente enseñar. Era hablar lo queestaban recibiendo por revelación a través del Espíritu (2 Ped. 1:20-21; Hech. 28:25; Heb. 1:1; 1 Cor. 12:10).

2.-Ya que los dones de profecía han cesado (1 Cor. 13:8), larestricción puesta sobre la profetisa en este pasaje, no se aplica más.

B.-Las mujeres no inspiradas no se les permitió hablar a laiglesia [La asamblea] (1 Cor. 14:34-35).

1.-La palabra “iglesia” en este capítulo es usada en el mismosentido que asamblea, “cuando la iglesia entera se reúne…” (1 Cor.14:23, 26).

84

2.-La mujer bajo consideración tenían que guardar silencioen la iglesia ---de sigao, “guardar silencio, mantenerse en paz, sermantenido en silencio, estar oculto” (Thayer).

3.-Usar este pasaje para restringir a una mujer de laenseñanza de clases para mujeres o niños, es sacarlo de su contexto yaplicarlo mal.

C.-Las mujeres no van a enseñar bajo ninguna situación dondeellas pongan autoridad sobre el hombre (1 Tim. 2:11-15).

1).-Debe “aprender en silencio con toda sujeción” Lapalabra silencio es de hesuchia, la cual, según Thayer dice “esdescriptiva de uno que está en casa haciendo su propio trabajo, ynadie se entromete en los asuntos de otros (218). Es traducida“sosegadamente” en 2 Tes. 3:12.

2.-No le es permitido “enseñar ni tener dominio sobre elhombre.” Tanto “enseñar” como “tener dominio” están calificadospor la frase “sobre el hombre.” Si no, no podría enseñar a nadie, apesar de las instrucciones de Tito 2:3.

3.-Las mujeres no están violando este pasaje cuandoparticipan en una discusión en la clase, ni están violando este pasajecuando están enseñando a los niños.

Conclusión:

A.-Las mujeres deben darse cuenta de que hay mucho que debenhacer como parte de la congregación. “El trabajo de la iglesia” noestá limitado a lo que se haga en la asamblea.

B.-Su trabajo es limitado solamente por una cosa: Su sujeción y sucarencia de autoridad sobre el hombre.

85

Preguntas para discusión --- Lección 11

1.-Nombre y discuta cuatro mujeres santas, y cuatro mujeres impíasque aparecen en la Biblia_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-Identifica las dos posiciones extremas en la sociedad modernaque hacen que el estudio del papel apropiado de la mujer sea untema vivo el día de hoy___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-¿Han sido negligentes las iglesias en enseñar a las mujeresjóvenes como pueden estar involucradas en el trabajo de la iglesia?Discútelo____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-¿Qué papeles distintivos a asignado Dios a la mujer en la sociedadhumana?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-El aceptar estos papeles, ¿hace que la mujer sea inferior alhombre? ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

86

6.-¿De qué manera puede una mujer alcanzar su más grandepotencial como persona? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.-¿Qué pasajes demuestras que la mujer es igual al hombre en surelación espiritual con Dios? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-Discute cuatro diferentes maneras en las que la mujer puede serefectiva en el trabajo en la iglesia_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9.-Discute cinco diferentes situaciones en las que las mujereaspueden ser “maestras del bien.”______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10.-Discute las maneras en las cuales la congregación puede apoyar auna hermana en sus funciones de maestra de mujeres más jóvenes_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.-¿Cuáles limitaciones fueron puestas bajo inspiración al papel dela mujer como maestra? ____________________________________________________________________________________________________________________________

12.-¿Bajo cuales condiciones les fue requerido a las mujeres guardarsilencio? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

87

Lección XIILa Disciplina en la Iglesia

Introducción:

A.-La palabra “disciplina” aparece solamente una vez en la KJV (Job36:10) [corrección – RV1960] y una vez en ASV (2 Tim. 1:7)[dominio propio LBLA]. Ninguno de estos casos se refiere a la“disciplina en la iglesia.” Sin embargo, la Biblia habla del tema de“hacer discípulos” (Mat. 28:19-20).

B.-La principal responsabilidad del pueblo de Dios hoy es la de“disciplinar” la gente [sujetándolos a la disciplina, preparándolos]para que puedan obedecer todas las cosas que el Señor ha mandado.

C.-Algunas veces oímos el lamento de que la disciplina en la iglesiano está siendo practicada. Esto no es cierto. Debemos volvernospoco estrictos en algunos aspectos de la disciplina, pero eso nosignifica que la disciplina no es practicada del todo.

D.-¿Qué es disciplina? El Nuevo Diccionario Webster del lenguajeamericano describe la palabra como es usada hoy bajo cincoencabezado.

1.-Una rama del conocimiento o aprendizaje.

2.-(a).-Preparación que desarrolla autocontrol, carácter, orden yeficiencia; (b).-Control estricto que enfoca obediencia.

3.-El resultado de tal preparación o control; especialmente: (a).-autocontrol o conducta ordenada. (b).-aceptación y sumisión a laautoridad y control.

4.-Un sistema de reglas, para la conducta de los miembros deuna orden monástica.

5.-Trato que corrige o castiga.

E.-Estamos preocupados por la definición 2, 3, 5. La disciplina en laiglesia involucra dos clases de actividades por y en beneficio delpueblo de Dios: Instrucción y corrección.

88

1.-Al igual que la preparación de un niño, la disciplina en laiglesia envuelve la instrucción, la guía en el desarrollo de habilidadesy el carácter personal, y la corrección cuando ocurre una conductainapropiada.

2.-En un niño, la meta es un adulto disciplinado quien puedec0ntrolarse a sí mismo. En el reino espiritual, la meta es madurarespiritualmente, ser un cristiano disciplinado que puedavoluntariamente servir a Dios con un espíritu de amor y devoción.

I.-La importancia de la disciplina instructiva no puede serignorada.

A.-El pueblo del Señor deberá estar vigilante en la instrucción ypreparación de unos y otros en el servicio del Señor. Hay muchasmaneras de hacer esto.

1.-Instrucción pública desde el púlpito y en los salones declases (Hech. 20:20; 20:7; 1 Cor. 14:26; 1 Tim. 4:2-5).

2.-Instrucción privada y exhortación (Hech. 18:26; 1 Tes.5:11, 14; Gàl. 6:1).

B.-Los ancianos, evangelistas y maestros son especialmenteencargados con este trabajo (efes. 4:11).

1.-Los ancianos son los pastores del rebaño. Esto incluye elguiarlos a “pastos verdes” del alimento espiritual apropiado (Hech.20:28; Sal. 23).

2.-Al igual que Timoteo, los evangelistas deben entregarse a“la lectura, la exhortación y la enseñanza.” Los predicadores quefallan en estudiar no pueden edificar al rebaño (1 Tim. 4:13-16).

3.-Los maestros deben estar preparados para que puedanenseñar a otros también” (2 Tim. 2:2).

C.-Como medicina preventiva es preferida por encima de laoperación, así cada uno de nosotros necesita ser diligente en nuestroesfuerzo de prevenir la apostasía. Debemos “considerarnos unos aotros para estimularnos al amor y a las buenas obras” (Heb. 10:24).

89

1.-Podemos ayudar a la gente a evitar la tentaciónexhortándolos a “abstenerse de toda clase de mal” (1 Tes. 5:22),“Aborreced lo malo y seguid lo bueno” (Rom. 12:9), y “no participéisen las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bienreprendedlas” (Efes. 5:11).

2.-Podemos animarlos pacientemente a enfrentar laspruebas (Sant. 1:2-5; 1 Ped. 5:8-9; Gál. 6:9).

3.-Podemos poder bueno ejemplos delante de ellos (1 Ped.2:21-22; Fil. 3:17).

4.-Podemos proveer la clase correcta de alimento espiritualpara su desarrollo. Algunos necesitan “alimento para bebés” (1 Ped.2:2) mientras que otros pueden digerir “vianda sólida” (Heb. 5:12-14).

5.-Podemos exhortarnos unos a otros “mientras tanto quese dice hoy” (Heb. 3:11-15).

II.-La corrección es un aspecto disciplinario.

A.-La disciplina correctiva insiste en que el honor y la autoridadde Cristo debe ser mantenida (Mat. 28:18; Luc. 6:46).

1.-Cuando hacemos su voluntad, el nombre de Cristo esglorificado en nosotros (2 Tes. 1:12).

2.-Es en el “nombre de Cristo” que somos mandados a queos “apartéis” de todo hermano que ande desordenadamente (2 Tes.3:6).

B.-La disciplina correctiva es necesaria para mantener la purezade la iglesia.

1.-La iglesia está compuesta de almas “purificadas” (1 Ped.1:22; Rom. 6:17; Apoc. 7:14).

2.-Debe ser mantenida pura (1 Tim. 5:22; 4:12; 2 Cor. 6:17-18; Efes. 5:25-27; 1 Cor. 15:24; 1 Ped. 2:13; 1 Cor. 5:13; 1 Cor. 5:6;Apoc. 1:20; 2:5).

90

C.-La disciplina correctiva mantiene el respeto de la gente queestá fuera.

1.-Dios puso un ejemplo con Ananías y Safira. Dos cosas sesiguen en la disciplina correctiva: a).-Gran temor vino sobre toda laiglesia, y b).- de los demás ninguno se atrevía a juntarse con ellos(Hech. 5:13).

2.-Los falsos maestros y los hombres impíos hacen que “elcamino de la verdad sea blasfemado” (2 Ped. 2:2). Ningún miembroimpío debe arruinar la reputación de la iglesia entera.

D.-La disciplina correctiva busca salvar al hermano errado.

1.-Hacer volver al pecador de su error es la manera de salvaral alma de la muerte y cubrir multitud de pecados (Sant. 5:19-20).

2.-A los corintios les fue dicho que “el tal sea entregado aSatanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu seasalvo en el día del Señor Jesús” (1 Cor. 5:5).

III.-¿Cómo debe ser administrada la disciplina correctiva?

A.-Los pecados privados deben ser tratados en forma privada.No es necesario que cada pecados sea presentado públicamente.

1.-Jesús dijo: “Si tu hermano peca contra ti, repréndelo; y sise arrepiente, perdónalo”…. “y siete veces al día vuelve a ti, diciendo:“Me arrepiento”, perdónalo” (Lucas 17:3-4).

2.-Jesús delineó dos pasos que deben ser tomados antes deque un pecado de carácter privado, sea llevado a la iglesia comoasunto de disciplina: Primero, ir tú mismo, Segundo, llevar testigoscontigo (Mat. 18:15-17).

B.-Hay ocasiones cuando el pecado deberá ser reprendido desdeel púlpito.

1.-Después de amonestar dos veces al falso maestro,deséchalo (Tito 3:10; Rom. 16:17-18).

2.-Los ancianos que pecan son reprendidos delante de todos(1 Tim. 5:20).

91

3.-Pablo reprendió a Pedro “delante de todos” a causa de suhipocresía (Gál. 1:11-14).

4.-El fornicario de Corinto fue entregado a Satanás cuandoestaban “reunidos vosotros y mi espíritu.” Por lo tanto, la disciplinacorrectiva debe también ser practicada como función colectiva delgrupo (1 Cor. 5:4-5).

C.-Cuando todo esfuerzo falla por traer al pecador alarrepentimiento, cada santo deberá rechazar la asociación con él. Siél valora la comunión de los santos, se arrepentirá (Mat. 18:17; 2 Tes.3:6; 3:14-15; 2 Juan 9-11; Rom. 16:17; Tito 3:10-11; 1 Cor. 5:9-11).

IV.-La disciplina correctiva, muy a menudo es practicadapobremente, y no del todo.

A.-Algunos hermanos no se preocupan en aplicar la correcciónhasta que es demasiado tarde.

1.-Si un individuo no ha tenido comunión con los santos pormuchos años, es demasiado tarde para “cortarle” la comunión. Talcomunión no existe para que pueda ser cortada. Usamos la palabraincorrectamente en tal caso.

2.-Hasta este punto, lo que realmente pasa es esto: Estamosfinalmente reconociendo que ha “naufragaron en cuanto a la fe.” Queha caído en apostasía (1 Tim. 1:19-20).

3.-Algunos sienten creer que fallar a los servicios essolamente conducta “desordenada” que es digna de preocupación.Dejan la palabra fuera de su contexto. Vine dice que la palabratraducida “desordenadamente” describe a “un espírituinsubordinado, ya sea por gusto, ociosidad, o por holgazán” (320).Considere la palabra en el contexto de 2 Tes. 3:6-15).

B.-Algunos hermanos son demasiado indiferentes en el asuntoespiritual de tratar de restaurar al errado.

1.-“Vosotros que sois espirituales” son los que tienen elcargo de restaurar al errado. ¿Es nuestra indiferencia a estaresponsabilidad, el reflejo de nuestra espiritualidad? (Gál. 6:1).

92

2.-Algunos grupos están más interesados en el número delos miembros que en la espiritualidad de ellos, y comulgarán concualquiera.

3.-Algunos tienen miedo de que “alguien más” se vaya sidisciplinan a alguien. Y, si ellos no han dado con anticipación lasenseñanzas preliminares sobre esto, es probable que así suceda.

4.-Algunos sienten que tienen que ser perfectos antes deque puedan buscar corregir a otros. Dicen que “aquellos que viven encasa de cristal, no tiran piedras,” como su excusa para no tratar deobedecer lo que Dios ha dicho sobre el asunto.

C.-Finalmente, vamos a enfrentarlo. Algunas personas nopueden ser restauradas. Es imposible que los que recayeron, seanotra vez renovados para arrepentimiento” (Heb. 6:4-6; 10:26-31).

Conclusión:

A.-La iglesia no es un museo en el cual se preservan y se exponenespecimenes perfectos del cristianismo. Es un hospital parapecadores --- para curarlos siendo del todo posible.

B.-Sin embargo, son puestas medidas drásticas para cuando unhermano o hermana se obstine en practicar el pecado, y rechace todaamonestación y reprensión. Debe regresarlo a Satanás como laoperación mayor, porque esto es necesario muchas veces para podersalvar su alma.

Preguntas para discusión – Lección 12

1.-Define la palabra disciplina ________________________________________________________________________________________________________________________

2.-¿Cuáles son las dos clases de actividades involucradas en ladisciplina de la iglesia? ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

93

3.-¿Cuál es la meta de “toda” disciplina, ya sea ejercida por un padrehacia su hijo, o de la iglesia hacia uno de sus miembros? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-¿Cuáles dos clases de instrucciones son importantes paramantener la “disciplina” en la iglesia? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-¿A quiénes les es encomendado especialmente esta tarea? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-Identifica las cinco maneras en las que nos podemos ayudar “unosa otros” para mantener la buena disciplina en la iglesia_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.-Identifica y discute cuatro razones por las cuales la disciplinacorrectiva deberá ser practicada en la iglesia____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.-¿Cuál procedimiento deberá ser aplicado a la corrección de lasofensas privadas? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9.-¿Cuándo es involucrada la iglesia en la disciplina? ¿Qué debehacer?_________________________________________________________________________________________

94

10.-Discute cuatro pasajes en los cuales se muestren los pecadosespecíficos que deben a veces ser reprendidos desde el púlpito? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.-¿Cuál etapa de corrección del hermano o hermana pecador se ledenomina “cortar” la comunión? ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12.-¿De quién vamos a cortar comunión? ¿Cuándo se lleva a caboesta ruptura? ¿Quién deberá cortar comunión? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

13.-¿Cuándo la mayoría de hermanos parecen estar máspreocupados con respecto al hermano o hermana que ha regresadomundo? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

95

Lección XIIICelosos de Buenas Obras

Introducción:

A.-Como conclusión a esta serie, vamos a estar cocientes de lanaturaleza personal del cristianismo.

1.-Debido a que nuestra sociedad trata diligentemente deseparar la religión de cada aspecto diario de nuestra vida, muchostienen un concepto “institucional” de la religión: La religiónsolamente es practicada en las “iglesias” como parte de un grupo.

2.-Sin embargo, la mayoría de lo que Dios requieres de nosotroses dirigido al individuo. Vamos a vivir de cierta manera porque “porprecio fuimos comprados” (1 Cor. 6:19-20). Somos responsables deservir a Dios, aun si nadie más en el muñido lo hace.

B.-En esta lección queremos considerar algunas áreas en las cualesdebemos de estar “listos para toda buena obra” – tanto comoindividuos y como miembros de la iglesia local.

I.-Los hombres no pueden heredar la salvación por buenasobras.

A.-Primero, hay que entender que aunque somos “celosos debuenas obras” (Tito 2:15), las buenas obras no son la base sobre lacual somos justificados delante de Dios (Efes. 2:8-10; Tito 3:3-7).

1.-No confiamos en obras de mérito humano. Para serjustificados por obras, uno debe cumplir perfectamente losmandamientos de Dios, sin fallar enteramente en la vida. Nadie sinsolo nuestro Señor ha logrado esto (Gál. 2:16: 3:10-14; Rom. 3:9-20,23).

2.-Somos justificados por la gracia de Dios, porquetenemos fe en Cristo. Debemos confiar en Cristo para nuestrasalvación (Rom. 1:16-17; 3:21-26; 4:5; 5:1-2; Gál. 2:16; 3:26-29).

3.-La fe sin obras está muerta (Sant. 2:17, 20, 26). Por laobras, la fe es hecha perfecta (Sant. 2:22). Obedecemos a Cristoporque creemos y confiamos en él (Marc. 16:16).

96

B.-Nuestro Señor se dio a sí mismo en la cruz para cumplir doscosas (Tito 2:11-14).

1.-Para que fuéramos perdonados de nuestros pecadospasados con su sangre, y redimidos “de vuestra vana manera de vivir(la cual recibisteis de vuestros padres” (1 Ped. 1:18-19), y “libradosdel poder de las tinieblas” (Col. 1:13).

2.-Todo el tiempo que nos mantengamos en pecadosestamos muertos – separados de Dios. Somos redimidos paravolvernos su pueblo escogido (Efes. 2:1-3; Rom. 6:11).

C.-No somos salvados para ser perezosos. Dios propuso quedebemos ser “celosos de buenas obras.”

1.-Fuimos “creados en Cristo Jesús para buenas obras.” Alidear su plan para el hombre, las “preparó de antemano para queanduviéramos en ellas” (Efes. 2:10).

2.-Para que podamos “andar como es digno del Señor,agradándolo en todo,” debemos de llevar “fruto en toda buena obra ycreciendo en el conocimiento de Dios” (Col. 1:10).

3.-Debemos de “estar firmes y constantes, creciendo en laobra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor noes en vano” (1 Cor. 15:58).

II.-Cada cristiano debe ser celoso de buenas obras.

A.-Como discípulos de Cristo, debemos ser celosos de aprendery seguir sus enseñanzas.

1.-LA iglesia no es llamada los discípulos de Cristo, sino quelos discípulos individuales fueron llamados cristianos (Hech. 11:26).

2.-Somos ciertamente sus discípulos cuando nos atenemosa su palabra y seguimos sus pasos (1 Ped. 2:21; Mat. 16:24).

3.-Para ser un verdadero discípulo, debemos amar a Dioscon todo nuestro corazón (Mat. 22:37), y “buscar primeramente elreino de Dios y su justicia” (Mat. 6.33).

97

B.-Como hijos de Dios, debemos ser celosos de vivir de maneratal que demos honor a nuestro padre.

1.-Nos volvemos hijos de Dios cuando nacemos de nuevo(Juan 3:3-5). Engendrados por la Palabra de Dios (1 Ped. 1:23-25),nos volvemos hijos de Dios cuando somos bautizados en Cristo (Gál.3:26-27; Rom. 6:3-4).

2.-Dejamos que nuestra luz brille cuando los hombresobserven nuestras buenas obras, ellos glorificarán a nuestro Padreque está en los cielos (Mat. 5:16; 1 Ped. 2:11-12; Fil. 2:12-16).

C.-Como soldados del ejército de Dios, debemos pelear la guerraen contra de las fuerzas del mal (2 Tim. 2:3).

1.-Nuestra guerra es espiritual, no carnal. Es una batalla enla mente de los hombres -- “derribando argumentos y toda altivezque se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivotodo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:3-6).

2.-Porque peleamos en contra de “huestes espirituales demaldad en las regiones celestes” (Efes. 6:12), y nuestras armas noson “carnales” (2 Cor. 10:4). Debemos “ponernos la armadura deDios” – tanto ofensiva como defensivamente (Efes. 6:11-18).

3.-El uso eficiente de la “espada del Espíritu, la Palabra deDios” (Efes. 6:17), demanda que estemos familiarizados en el uso deella (2 Tim. 2;15).

D.-Como ciudadanos del reino de los cielos, debemos siempreser leales a nuestro Rey.

1.-En este mundo no somos sino “extranjeros y peregrinos.”Como el himno dice “No puede el mundo ser mi hogar, en gloriatengo mi mansión” (1 Ped. 2:11-12; Heb. 11:13).

2.-Aunque somos ciudadanos del cielo (Fil. 3:20), debemos“Por causa del Señor someteos a toda institución humana” (1 Ped.2:13) – porque “Es necesario obedecer a Dios antes que a loshombres” (Hechos 5:29).

98

E.-Como obreros en su viña, debemos “trabajar mientras es dedía” (Juan 9:4). Consideremos algunas buenas obras que sonmencionadas en el Nuevo Testamento:

1.-La mujer de Betania que ungió los pies de Jesús, hizo una“buena obra” (Mat. 26:10).

2.-Jesús mismo “anduvo haciendo el bien,” prestandoservicio a otros (Hech. 10:38).

3.-Dorcas era una mujer que estaba “llena de buenas obras,”como evidencia de las ropas que coció para las viudas. Labenevolencia es una buena obra (Hech. 9:36-39).

4.-Para que la viuda sea puesta en la lista de la iglesia paraser sostenida, “debe haber hecho buenas obras” (1 Tim. 5:9-10).

5.-Es propio para las mujeres que profesan santidad“adornarse a sí mismas de buenas obras.” El énfasis no es sobre lofísico sino sobre lo espiritual (1 Tim. 2:9-10).

6.- A los ricos les es recordado “hacer el bien” y “ser ricos enbuenas obras” (1 Tim. 6:18-19).

7.-El contexto de Tito 3:1 indica que la buena ciudadanía esuna buena obra. Estar sujeto a las autoridades…no hablar mal unoscontra otros, ser pacífico, amable, mostrando humildad a todos loshombres (1 Ped. 2:3-17).

III.-Todo miembro debe estar listo para toda buena obraemprendida por la congregación.

A.-Cada miembro debe estar listo para reunirse cada vez que laiglesia local tenga asamblea (Heb. 10:25).

1.-Es obvio que los santos son aquellos que se reúnen en eldía del Señor (Hech. 20:7; 1 Cor. 16:1, 2), pero asistir a la adoraciónen domingo no cumple con el significado de Heb. 10:25.

2.-Un programa de estudios bíblicos, una serie deevangelismo, etc. todo es planeado porque necesitamos el beneficioespiritual derivado de estos programas. Todos somos igualmente

99

responsables por asistir a estas asambleas. Aquellos que pueden,pero que fallan, no están listos para “toda buena obra.”

3.-Cada miembro necesita sentir que es responsable por eléxito de la asamblea como cualquier otro miembro.

B.-Cada miembro deberá estar listo para cooperar con los otrosmiembros en el trabajo de la iglesia.

1.-Dios espera que la iglesia se edifique a si misma por cadaparte, “de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí portodas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividadpropia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándoseen amor” (Efes. 4:16).

2.-Cada uno de nosotros tiene su propia fuerza peculiar,pero cuando todos trabajan juntos, el cuerpo funciona de la maneracomo fue diseñado que lo haga.

3.-Cada uno debe “servíos por amor los unos a los otros”(Gál. 5:12). Pablo advirtió que “Pero si os mordéis y os coméis unos aotros, mirad que también no os destruyáis unos a otros” (Gál. 5:15).

C.-Cada uno deberá estar listo para extender su habilidad yapoyar financieramente el trabajo (1 Cor. 16:2).

1.-Los cristianos primitivos fueron pobres, pero fueronliberales en su manera de dar (2 Cor. 8:1-5).

2.-Dios está más preocupado acerca de tu actitud que deldinero que das. Si hay la voluntad, entonces la cantidad serágenerosa (2 Cor. 8:12; 9:6).

3.-¿Cuánto es liberalidad? Seguramente no es menos que loque te sobra, o gastas o derrochas.

4.-El trabajo de apoyar las labores de la viña del Señornecesita de nuestro apoyo financiero (Mat. 9:37-38).

D.-Cada uno deberá estar listo para preservar la unidad de laiglesia (Efes. 4:1-3).

100

1.-Cuidar la unidad del Espíritu requiere de “toda humildady mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros enamor” (Efes. 4:1-3; Col. 3:12-14).

2.-Nuestro Señor oró por la unidad de todos los creyentes(Juan 17:20-21). No podemos agradarle sin esforzarnos pormantener aquella unidad.

3.-La división es una evidencia de carnalidad, no deespiritualidad (1 Cor. 3:1-4).

Conclusión:

A.-“Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil” para “el hombre deDios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” ¡Sino es escritural, entonces no es una buena obra! (2 Tim. 3:16-17).

B.-Se nos ruega a que “ Y considerémonos unos a otros paraestimularnos al amor y a las buenas obras” (Heb. 10:24).

1.-“Aquellos que creen en Dios procuren ocuparse en buenasobras…” Nuestro debe también aprender a “ocuparse de buenasobras” (Tito 3:8, 14).

2.-A Tito se le rogó que mostrara en sí mismo un patrón debuenas obras: “Preséntate tú en todo como ejemplo de buenas obras;en la enseñanza, mostrando integridad, seriedad, 8 palabra sana eirreprochable, de modo que el adversario se avergüence y no tenganada malo que decir de vosotros” (Tito 2:7-8).

C.-Es triste decir, pero hay aquellos que “Profesan conocer a Dios,pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,reprobados en cuanto a toda buena obra” (Tito 1:16).

101

Preguntas para discusión – Lección 13

1.-¿Por qué algunas persona piensa que la religión debe serpracticada solamente como grupo? ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.-Discute la naturaleza personal del cristianismo_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.-Discute por qué las buenas obras no son la base por la cualessomos salvados, aunque sean requeridas por Dios ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.-¿Qué sería lo requerido para que pudiéramos ser salvados porobras? ________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.-¿Con qué propósito fuimos creados en Cristo Jesús? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.-Que clase de obras son implicadas en las siguientes palabras:

a).-Discípulo_________________________________________________________________________________________________________________________________

b).-Hijo de Dios______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

102

c).-Soldado_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

d).-Ciudadano_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

e).-Obrero__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.-Identifica y discute las cuatro áreas en las cuales deberíamos estarlistos para toda buena obra como parte de la congregación.

a).-_______________________________________________________________________________________________________________________________________

b).-_______________________________________________________________________________________________________________________________________

c).-_______________________________________________________________________________________________________________________________________

d).-______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

103

Pasajes en el Nuevo Testamento donde aparece la palabraekklesia

Mateo 16:18 Edificare mi iglesia.18:17 Dilo a la iglesia… si no oye a la iglesiaHechos 2:47 añadía cada día a la iglesia5:11 vino temor sobre la iglesia7:38 Que estuvo en la congregación8:1 La iglesia que estaba en Jerusalén8:3 asolaba la iglesia9:32 las iglesias tenían paz11:22 la iglesia que estaba en Jerusalén11:26 Y se congregaron con la iglesia12:1 Algunos de la iglesia12:5 La iglesia hacia oración13:1 Había entonces en la iglesia14:23 Ancianos en cada iglesia14:27 reunido a la iglesia15:3 encaminados por la iglesia15:4 fueron recibidos pro la iglesia15:22 con toda la iglesia15:41 confirmando a la iglesia16:5 las iglesias eran confirmadas18:22 para saludar a la iglesia19:32 la concurrencia estaba confusa19:39 en legítima asamblea19:41 despidió a la asamblea20:17 los ancianos de la iglesia20:28 para apacentar la iglesiaRomanos 16:1 la iglesia en Cencrea16:4 todas las iglesias de los gentiles16:5 la iglesia en su casa16:16 Las iglesias de Cristo16:23 de toda la iglesia1 Corintios 1:2 La Iglesia de Dios4:17 En todas las iglesias6:4 estima en las iglesias7.17 ordeno en todas las iglesias10:32 ni en la iglesia de Dios11:16 ni las iglesias de Dios11:18 os reunís como iglesia

104

11:22 menospreciáis la iglesia14:4 edifica la iglesia14:5 la iglesia reciba edificación14:12 edificar la iglesia14:19 en la iglesia prefiero hablar14:23 toda la iglesia se reúne14:28 calle en la iglesia14:33 todas las iglesias de los santos14:34 callen en las congregaciones14:35 hable en la congregación15:9 perseguí a la iglesia de Dios16:1 las iglesias de alacia16:19 las iglesias de Asia

La iglesia que está en su casa2 Corintios 1:1 la iglesia de Dios8:1 las iglesias de Macedonia8:18 en todas las iglesias8:19 designado por las iglesias8:23 mensajeros de las iglesias8:24 con ellos ante las iglesias11:8 he despojado a otras iglesias11:28 por todas las iglesias12:13 menos que las otras iglesiasGálatas 1:2 las iglesias de Galacia1:13 perseguía a la iglesia1:22 las iglesias de JudeaEfesios 1:22 las cosas a la iglesia3:10 por medio de la iglesia3:21 la gloria en la iglesia de Cristo5:23 es la cabeza de la iglesia5:24 la iglesia esta sujeta5:25 Cristo amó a la iglesia5:27 una iglesia gloriosa5:29 Cristo a la iglesia5:32 de Cristo y la iglesiaFilipenses 3:6 perseguidor de la iglesia4:15 ninguna iglesia participó conmigoColosenses 1:18 del cuerpo que es la iglesia1:24 su cuerpo que es la iglesia4:15 la iglesia que está en su casa4:16 que se lea en la iglesia de los…1 Tesalonicenses 1:1 a la iglesia de los tesal….

105

2:4 imitadores de las iglesias de Dios2 Tesalonicenses 1:1 a la iglesia de los tesal….1:4 en las iglesias de Dios1 Timoteo 3:5 cuidará de la iglesia de Dios?3:15 la iglesia del Dios viviente5:15 que no sea agravada la iglesiaFilemón 2 la iglesia que está en tu casaHebreos 2:12 en medio de la congregación12:23 la congregación de los primogénitosSantiago 5:14 los ancianos de la iglesia3 Juan 6 ante la iglesia testimonio9 he escrito a la iglesia10 los expulsa de la iglesiaApocalipsis 1:4 a las siete iglesias1:11 a las siete iglesias1:20 los ángeles de las siete iglesias

Son las siete iglesias2:1 ángel de la iglesia en Efeso2:7 el Espíritu dice a las iglesias2:8 ángel de la iglesia en Esmirna2:11 el Espíritu dice a las iglesias2:12 ángel de la iglesia en Pergamo2:17 el Espíritu dice a las iglesias2:18 ángel de la iglesia en Tiatira2:23 y todas las iglesias sabrán2:29 el Espíritu dice a las iglesias3:1 ángel de la iglesia en Sardis3:6 el Espíritu dice a las iglesias3:7 ángel de la iglesia en Filadelfia3:13 el Espíritu dice a las iglesias3:14 ángel de la iglesia en Laodicea3:22 el Espíritu dice a las iglesias22:16 estas cosas en las iglesias