CREDO / SMBOLO APOSTLICO (Citas Bblicas)

CREDO APOSTLICO Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma. A continuacin ser explicado brevemente y sustentado a partir de algunos pasajes de las Sagradas Escrituras.

Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.(Gnesis 1,1- 2,24)

Creo en Jesucristo, su nico Hijo, Nuestro Seor, (Juan 1,1 Glatas 4,4)

Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, (Lucas 1,35 - Mateo 1,20)

naci de Santa Mara Virgen (Mateo 1,25)

padeci bajo el poder de Poncio Pilato, (Marcos 15,15- Juan 19,16)

fue crucificado (Juan 19,18 - Lucas 23,33),

muerto (Marcos 15,37 - Lucas 23,46)

y sepultado (Marcos 15,46 - Juan 19,42),

descendi a los infiernos (que NO SE REFIERE al lugar de los condenados sino el Sheol a donde iran todos los justos antes de la resurreccin de Cristo Lucas 16,22 -1 Pedro 3,19),

al tercer da resucit de entre los muertos ( EL CENTRO DE NUESTRA FE Mateo 28,6 -1 Cor 15,14-32),

subi a los cielos (Hechos 9,11)

y est sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso (Hechos 7,55-56 / Hebreos 1,3).

Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos (Mateo 16,17 -Apocalipsis 22,12).

Creo en el Espritu Santo,(Gnesis 1,1 - Juan 15,26)

la santa Iglesia catlica, (= UNIVERSAL cimentada en los apstoles Mateo 28,19 - Efesios 2,20)

la *comunin de los santos,(Hechos 4,32 - Hebreos 12,1- Apocalipsis 8,4)

el perdn de los pecados, (Juan 20,22-23, 1 Juan 5,16-17)

la resurreccin de la carne (1 Corintios 15, 51-54)

y la vida eterna. (1 Tesalonicenses 4,16-17 - Apocalipsis 20,14) Amn.

CREDO / SMBOLO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO (Citas Bblicas) CREDO DE NICEA CONSTANTINOPLA Es fruto de los dos primeros Concilios Ecumnicos de Nicea y de Constantinopla (Siglo IV), comn a todas las grandes Iglesias de Oriente y Occidente. Este credo profundiza mucho en el tema de la DIVINIDAD DE CRISTO Y DEL ESPRITU SANTO JUNTO CON EL PADRE y se realiz en la poca de las disputas cristolgicas. Este incluye el Filioque[*] insertado en el Siglo V ,con el cual se recita en la Iglesia Latina. ----------------

Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra,(Gnesis 1,1- 2,24)

de todo lo visible y lo invisible. (Colosenses 1,16)

Creo en un solo Seor, Jesucristo, (1 Timoteo 6,15)

Hijo nico de Dios, (Juan 1,14 / 1 Juan 4:9) nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios (Juan 1,1),

Luz de Luz, (Juan 1,4-5)

Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado, no creado, (Filipenses 2,6-7)

de la misma naturaleza del Padre, (Hebreos 1,3)

por quien todo fue hecho; (Colosenses 1,15-16)

que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, (Juan 3,17 - Filipenses 2,7)

y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen,(Mateo 1,25)

y se hizo hombre; (Juan 1,14 - Glatas 4,4)

y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato;(Marcos 15,15- Juan 19,16 - Juan 19,18 - Lucas 23,33),

padeci y fue sepultado,(Marcos 15,37 - Lucas 23,46 - Marcos 15,46 - Juan 19,42),

y resucit al tercer da, segn las Escrituras,( EL CENTRO DE NUESTRA FE Mateo 28,6 -1 Cor 15,14-32)

y subi al cielo,(Hechos 9,11)

y est sentado a la derecha del Padre;(Hechos 7,55-56 / Hebreos 1,3)

y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos,(Mateo 16,17 -Apocalipsis 22,12)

y su reino no tendr fin. (Apocalipsis 21,22)

Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, (Genesis 2,7- 1 Corintios 6,19)

que procede del Padre [y del Hijo], (Juan 14,16 - Juan 20,22)

que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria (Lucas 1,35 - Hebreos 9,14 - Salmo 139),

y que habl por los profetas.(Efesios 3,5 - 1 Corintios 2,10)

Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica.(Mateo 16: 18 / Efesios 4,4-5 / Hechos 2,42 / Romanos 11:16-18 / Mateo 28:19 / Efesios 2,20 )

Confieso que hay un solo Bautismo (Efesios 4,4-5)

para el perdn de los pecados. (Hechos 2,38 / 1 Pedro 3,21)

Espero la resurreccin de los muertos (1 Corintios 15, 51-54)

y la vida del mundo futuro.(1 Tesalonicenses 4,16-17 / Apocalipsis 21,22)

Amn.

COMPLEMENTO: * SANTOS Interceden? (La Comunin de los Santos) (Volver) Este tema puede ser fcilmente uno de los ms importantes que un catlico debe reconocer en la defensa de su fe. La intercesin de Mara as como la de todos los santos, se explica en una misma enseanza: LA COMUNIN DE LOS SANTOS (dogma de la Iglesia Catlica) Esta creencia, que recitamos todos muchas veces en el credo cada Domingo sin ni saber lo que significa, es preciso de entender. Esta enseanza que RECONOCAN TODAS LAS IGLESIAS DE LA REFORMA PROTESTANTE, est entraada poderosamente en la biblia y la Iglesia adems lo conoce de acuerdo a su experiencia mstica: Citas obligatorias para entender esta enseanza:

Gnesis 28, 12 Y tuvo un sueo; so con una escalera apoyada en tierra, y cuya cima tocaba los cielos, y he aqu que los ngeles de Dios suban y bajaban por ella. Tobas 12,12(/)15 Cuando t y Sara hacan oracin, era yo el que presentaba el memorial de sus peticiones delante de la gloria del Seor; y lo mismo cuando t enterrabas a los muertos. (/)Yo soy Rafael, uno de lo siete ngeles que estn delante de la gloria del Seor y tienen acceso a su presencia" Jeremas 15,1 Entonces el SEOR me dijo: Aunque Moiss y Samuel se presentaran ante m, mi corazn no estara con este pueblo; chalos de mi presencia, y que se vayan. Hebreos 12, 22-24 Mas os habis llegado al monte de Sin, y la ciudad del Dios vivo, Jerusalem la celestial, y la compaa de muchos millares de ngeles, a la congregacin general e iglesia de los primognitos que estn inscritos en el cielo, y a Dios el Juez de todos, y a los espritus de los justos hechos perfectos,y a Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre del rociamiento que habla mejor que la de Abel. Apocalipsis 8,3-4 Otro ngel vino y se par ante el altar con un incensario de oro, y se le dio mucho incienso para que lo aadiera a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y el humo del incienso subi de la mano del ngel delante de Dios con las oraciones de los santos. Apocalipsis 5,8 Cuando tom el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Cada uno tena un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.

Debemos agregar, que para la Iglesia (vase Compendio Catecismo), esta comunin NO SOLO hace referencia a una unin nuestra con los que han dormido en el Seor, sino que hace referencia primariamente a la comunin espiritual entre los miembros de la Iglesia militante que formamos un solo cuerpo con la Iglesia triunfante (y la purgante). Una unin mstica, misteriosa, que se cumple en el designio y voluntad del Espritu Santo que mantiene la unidad de la Iglesia y la fortalece en mutualismo, en gracia y en poder. OBJECIONES CLSICAS: Jess es MEDIADOR y el nico entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5) Por supuesto, pero hacer de tal cita un argumento opositor a la doctrina de la comunin de los santos es un profundo error de interpretacin de la biblia acerca de la mediacin de Cristo, y una desconexin absoluta de la Tradicin (incluso la protestante). Cristo como mediador-intercesor lo es en un sentido salvfico. Una mediacin sin comparacin como sumo sacerdote y al mismo tiempo vctima propiciatoria (cf. Levtico 4) para una nueva alianza por el perdn del pecado del hombre (Hebreos 12,24). Cristo nico mediador NO SIGNIFICA QUE ES UN LLEVADOR DE RECADOS Y PLEGARIAS. Jess ES DIOS EN EL TRONO DE LA SANTSIMA TRINIDAD y no es un especie de sirviente de los hombres. Los Santos, que estn con Jess (Filipenses 1:23 - Hebreos 12, 22-24), no son mediadores, solo interceden (medianeros) con sus mritos obtenidos en vida unidos al sacrificio de Cristo (Jeremas 15,1 - Colosenses 1:24) en el trono de la Santsima Trinidad y TODO en el poder y en el nombre de Jess. Los Santos NO HACEN MILAGROS, los milagros los hace Dios. Sin duda. Jams la Iglesia ha enseado tal cosa. La Iglesia ensea que los santos solo interceden frente al trono de Dios y es Dios quien concede. Cuando en el argot popular se escucha algo como "San Fulano me hizo el milagrito" es por una de 2 razones: 1) desconocimiento de la fe o 2) una expresin de agradecimiento como la que haces sobre alguien en un banco que te ayuda a conseguir un crdito, pero el que lo otorga es el banco. Es sin duda una expresin que debe aclararse y refinarse dentro de la Iglesia para que no hayan malentendidos. Los santos estn muertos, nada saben y nada pueden (Eclesiasts 9:5). Ellos estn dormidos (1 Tesalonicenses 4:13-14) Atreverse a decir esto alguien que conoce la revelacin de Cristo es profundamente HERTICO e INADMISIBLE, consecuencia de una interpretacin sesgada de las escrituras. Un cristiano, no debe buscar doctrina de las realidades postreras en el Antiguo Testamento, y menos en enseanzas proverbiales como las del Quoelet puesto que esta revelacin es perfectamente aclarada por Cristo. Es enftico Jesucristo cuando rebate a los saduceos y dice: "DIOS NO ES UN DIOS DE MUERTOS SINO DE VIVOS"(Lucas 20,38). Es claro que los que viven en el espritu no lo hacen apartados de la suerte del hombre. Recordemos (adems de las citas dadas al principio) el episodio de la transfiguracin del Seor donde claramente Moiss y Elas viven y saben de la suerte del Mesas (Lucas 9,31). Adems Cristo predic en el Sheol, y evidentemente no fue a un grupo de dormidos 1 Pedro 3,19. Lo de "estar dormidos" es una expresin de San Pablo que la

misma Iglesia usa hoy para referirse a los que se han ido para estar con Cristo y que resucitarn, no a un estado de inconsciencia.

Bueno y cmo saben que los escuchan? Para una pregunta ltima despus de haberse aclarado perfectamente el tema, damos una pregunta a la inversa: Usted cree en la invocacin de los demonios?... Qu podra responder un cristiano? Pues que s. Ah ok y entonces como ellos pueden escuchar y aquellos en la Gloria bendita no pueden? El asunto no es de distancias sino como reza el dogma, es un asunto de una COMUNIN con el mundo del espritu en la mediacin de Cristo Hebreos 12, 22-24. Sabemos que estan en comunin con Cristo Filipenses 1:23 y con nosotros, pues la palabra de Dios lo confirma Hebreos 12:1 por esto no dudamos de su solcita intercesin. Recordemos repitiendo para concluir, y esto normalmente no es objeto de discusin, es preciso entender que para la Iglesia (vase Compendio Catecismo), esta comunin NO SOLO hace referencia a una unin con los que han dormido en el Seor, sino que hace tambin referencia a la comunin espiritual entre los miembros de la Iglesia militante que formamos un solo cuerpo. Conclusin (para los "catlicos" que insisten en dudar de la enseanza de la Iglesia: Uno puede no recurrir a los santos por preferir otras devociones particulares, pero quien no lo hace negando la Comunin de los Santos, NO ES CATLICO. No se puede negar un dogma y decirse abiertamente catlico y menos ser considerado como representante de la Iglesia en su charla y se encuentra en un estado de hereja (negacin de la fe). Los dogmas de la Iglesia no son caprichos de la misma, sino la afirmacin de la Tradicin basada en la profunda reflexin teolgica de las escrituras a lo largo de la historia. Negar un dogma es hertico y lo que sobreviene a eso es negar la Iglesia. A costa de esto hay ms de 50.000 Iglesias en el mundo cada una biblia en mano.

"Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as como tambin vosotros fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un solo Seor, UNA SOLA FE, un solo bautismo,un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, por todos y en todos." (EFESIOS 4,4-6).

Tomado de: http://abc-apologetica.blogspot.com