El Coran en El Islam

7/31/2019 El Coran en El Islam

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En el Nombre de Dios,

El Clemente, El Misericordioso

El Corn en el IslamPor: Al.lamah Tabatabai


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El Corn en el Islam

Por: Al.lamah Tabatabai

Preparacin: Mezquita At-Tawhid, Buenos Aires, ArgentinaPublicadopor:

FundacinCulturalOrienteP.O.Box37185/4138,QomTel/Fax:+98(251)7733695RepblicaIslmicadeIrnwww.islamoriente.com

SegundaEdicin:2010Tiraje:3000ejemplares

Ediciones:ElhameSharghPrimeraEdicin:BonyadBesat;1990

ISBN:978 9642824 22 9Todoslosderechosreservados

Sepermitelareproduccincitandolafuente

.-:Tabatabai,Mohammad Hoseyn

.: . ;El Corn en el Islam/ Tabatabai:

Preparacin Mezquita at-Tawhid Buenos Aires, Argentina.:Qum: Elham-e Sharq, 2010=. :. :---- :

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Dedicacin

Dedicamos este libro a la persona del Imam Mahd (P) -que Diosapresure su llegada-

Esperanza de los seres humanos

Restaurador de la justicia sobre la Tierra

Destructor de dolos y avasallador de los arrogantes del mundo

Instaurador de todos los valores humanos

Salvador de los pueblos oprimidos y descalzos del mundo

El que unificar la religin divina

El que recibir a Jess y rezar junto a lEl que liderar y comandar el nico gobierno mundial

El que traer felicidad y bienestar para toda la humanidad

El que traer bendicin para todos los seres vivos...

Dios nuestro, cuntanos entre sus partidarios y los que esperan sullegada!

FundacinCultural

Oriente


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maestro que dedic toda su: vida a los estudios islmicos.Sus intereses eran tan variados como su vasta erudicin y

sabidura, lo que le vali el ttulo de Al.lamah, gransabio, con que fue distinguido por sus contemporneos.Sus obras suman 44 libros, tres de los cuales son

colecciones de artculos. Sus mayores contribuciones lasprodujo en el campo del comentario Cornico (tafsr), lafilosofa y la historia de la fe Shiita.

En filosofa su trabajo ms importante es Usul-e

falsafah ua rawesh-e realism (Los principios de lafilosofa y los mtodos del realismo), en cinco volmenes.En ella sostiene una concepcin realista del mundo,opuesta por igual al idealismo que niega la realidad y almaterialismo.

En el campo de la historia es famosa su obra Shiahdar Islam (El Islam Shiita), de la cual hay traduccin al

ingls y esperamos pronto publicar en espaol.Si hubiera que mencionar una sola obra cumbre delAl.lamah Tabatabai ella sera, sin duda, Al-Mizn fitatsr Al-Qurn (El equilibrio en el comentario del Corn),su monumental obra de comentario Cornico que, enrabe alcanza veinte volmenes de unas 400 pginas cadauno. En esta obra el gran sabio islmico encara el

comentario del Sagrado Corn de una manera nueva,indita entre los intrpretes antiguos y modernos. Suconsigna es la interpretacin del Corn por el Cornmismo, partiendo de la premisa de que el Libro contieneen s las respuestas a todos los interrogantes.

No podemos concluir esta semblanza del Al.lamahTabatabai sin mencionar que entre sus discpulos se

contaron grandes sabios y luchadores por el Islam y laRevolucin Islmica del Irn, como el mrtir Aiatul.lah

10 / Introduccin

Murtad Mutahhari y el mrtir Aiatul.lah Behesht, paramencionar slo a los ms conocidos.

***

En la traduccin se han agregado aclaraciones entreparntesis toda vez que se crey necesario para la mejorcomprensin del lector no familiarizado con las ideasislmicas, as como notas a pie para ampliar algnconcepto o aclarar una referencia. Al lector le sera til

remitirse al glosario del final de la obra para aclarar elsentido de ciertos trminos reiterados a lo largo del libro.Esperamos, y de Dios proviene toda recompensa,

haber contribuido con esta obra a un mejor conocimientoen occidente del Libro sagrado del Islam, y de susabidura universal e intemporal.


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''D (Profeta): 'Si todos los hombres y los genios sereunieran para conseguir algo como este Corn no lolograran, aunque se apoyaran unos a otros'. )17:88(

O dicen: 'El (el Profeta) lo ha inventado'. Diles: 'Traedentonces diez suras (captulos) inventadas como stas (si es

que podis)'. (11:33)

O dicen: 'Lo invent', Que traigan entonces una (sola)sura (captulo) similar a l (el Corn) (si es que pueden)!

)10:38( Y en conexin con la tarea especfica del Profeta dice:

Si tenis duda sobre lo que hemos revelado a nuestrosiervo traed una sura semejante a l (el Corn). (2:23)

Y para sealar la ausencia de discrepancias en elSagrado Corn, dice:

Es que no meditis en el Corn? Si proviniera de otroque Dios, encontrarais sin duda en l muchasdiscrepancias! (4:82), porque en este mundo todo estsujeto a cambio yevolucin yno deja de haber conflictoentre sus partes y sus estados. Si el Corn fuera obra deun hombre se habra fragmentado en los 23 aos de vidadel Profeta (BPD)- en que fue revelado secuencialmente-ysufrira de todo tipo de discrepancias.

De esta forma el Corn prueba que es la Palabra de

24 / Capitulo 1: El valor del Sagrado Corn para los musulmanes

Dios y a travs de ello introduce a Muhammad (BPD)como Su Profeta y Mensajero. As el Libro se convierte enla prueba de su profeca. Esta es la razn por lo que alProfeta se le ordena repetidamente en el Corn que confeen el testimonio de Dios como expresamente se estableceenel Libro, para probar su misin proftica. Dice :

D (Profeta): 'Dios es suficiente como testigo (de miprofeca) entre m y vosotros'. (13:43)

Y en otra parte, cita el testimonio de los ngelessumado al de Dios Altsimo :

No obstante Dios testimonia lo que te ha revelado ,y losngeles (tambin) testimonian, mas Dios es suficiente comotestigo. (4:166)


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Y los que creen son ms fuertes en su amor a Dios ,)2:165(. Y es as que, como el amor y el afecto lo

requieren, uno ofrece su propia independencia y

voluntad Dios Altsimo y pone a su alma bajo SuAbsoluta Proteccin y guarda. Dice el Corn:

y Dios es el Ual (amigo, protector, guardin) de loscreyentes )3:68(. Y como El ha prometido un guardindice :

''Dios es el Ual (guardin, protector, amigo) de loscreyentes, los extrae de las tinieblas hacia la luz ,)2:257(. ydice :

y a quien estaba muerto le hemos dado la vida y hemospuesto para l una luz con la cual camina entre lagente.(6:122)

Aquellos (se refiere a los creyentes) les inscribi(Dios)en sus corazones la fe (imn) y los fortaleci con un espritu desu parte ) .58:22.( Dios garantiza al creyente una nueva

vida, un espritu y una luz especial que significa lacomprensin de la realidad de manera que l puedadistinguir el curso que lo conduce a una vida feliz en lasociedad. En otro versculo El explica la forma deasegurar esta luz y dice :

Creyentes! Temed a Dios y creed en su Mensajero que osha trado dos porciones de su misericordia y ha puesto paravosotros una luz para que caminis con ella. (57:28)

En otro versculo Dios explica la fe en el Profeta(BPD) en laforma de obediencia y sumisin al y a susdichos:

D (Profeta): 'Si amis a Dios, entonces seguidme, Diosos amar )3:31(. Y en conexin con seguir al Profeta

(BPD) dice:

Los que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado del cualhan encontrado escrito (anuncios suyos) en la Torah y elEvangelio, que les ordena el bien y les prohbe el mal y leshace lcitos las cosas buenas ,y les prohbe las maldades ,y leslibera de sus cargas y de las cadenas que sobre ellos pesaban

)7:157(. Y ms claro que este versculo acerca de laobligacin de seguir al Profeta (BPD), es este otro pasaje:

Vuelve tu rostro (orintate) hacia el dn (la religin omodo de vida) primordial (original), que es la naturaleza de

Dios segn la cual origin al hombre. No hay cambio en lacreacin de Dios. Este es el dn correcto )30:30.(

Segn este versculo, el programa total del Islam esaquel que est implcito en su misma creacin (del

hombre), es decir, las leyes y disposiciones por las cuales


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no son llamadas en absoluto Tafsr, esto es, interpretacindel Corn.

CAPITULO 3

LA REVELACIN DEL CORN

LA CREENCIA GENERAL DE LOS MUSULMANES EN LAREVELACIN DEL CORN

El Sagrado Corn se refiere a la Revelacin y a sutransmisin mucho ms que cualquier otro de los Librossagrados, como la Torah o el Evangelio, y hastaencontramos en l versculos que se refieren a la cualidado forma misma de la revelacin.

Cree la generalidad de los musulmanes -a partir delo que se desprende del mismo texto del Libro-, en larevelacin del Corn: Que ste es la expresin de laPalabra de Dios, exaltado sea, que fue comunicada alProfeta Muhammad (BPD) por intermedio de uno de losngeles cercanos.

Este ngel intermediario para la revelacin esllamado Gabriel (rabe: Yibral), y tambin el Espritu Fiel(Ar-Ruh Al-Amn). Este ngel trajo la Palabra de Dios almensajero de una manera pausada a lo largo de veintitrsaos. Segn estos mensajes al Profeta se le concedi o sele encarg la misin de anunciarlo (lo revelado) a lagente, de hacerle comprender su significado y deconvocarlos a tornarse hacia estas creencias, regulaciones

sociales, leyes civiles y deberes individuales, todo lo cualse expresaba en la revelacin del Sagrado Corn.

El nombre de esta misin divina otorgada al Profetase conoce (en lengua rabe) como nubuwah, y creen losmusulmanes que el Profeta cumpli su misin sin alterar,reducir o agregar nada suyo propio a esta revelacin.


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ellas. Despus de un tiempo tom la forma de la historiageneral, sobre la cual historiadores tales como At-Tabari,

126 / Capitulo 4: El Sagrado Corn y el conocimiento

mayor podero de la civilizacin islmica).Obviamente tanta fue la transformacin que provoc


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Al-Mas'udi, Ia'qubi y Uaqidi escribieron varios libros.

Puede decirse definitivamente que el factor principalde incitacin de los musulmanes a ocuparse del estudiode cuestiones abstractas de materias intelectuales talescomo las matemticas y las ciencias naturales, que alprincipio tomaron la forma de citas y traducciones detratados de otras lenguas (principalmente del griego,aunque tambin de otras lenguas antiguas como el

snscrito), y luego se constituyeron en investigacionesindependientes/y originales; todo ello se debi a lamotivacin cultural que el Corn realiz entre losmusulmanes.

En aquellos das, cuando se haba establecido elcalifato en la comunidad rabe, al principio variasdisciplinas de las ciencias intelectuales fueron traducidas

al rabe del griego, el siraco y el snscrito, colocando astales obras a disposicin de los musulmanes de diferentesnaciones del mundo, expandiendo considerablemente suestudio, investigacin y cuidadosa organizacin.

Resulta claro que la amplia civilizacin islmica, quepoco tiempo despus de la emigracin (Hgira) yfallecimiento del Profeta (BPD) se extenda y dominaba

gran parte de lo ms importante del mundo, y que hoycomprende a ms de mil millones de musulmanes en elplaneta, es uno de los productos del Sagrado Corn. (Encuanto a la protesta de la escuela Shiita contra los califasy otros gobernantes de esta maravillosa civilizacin, sedebi a su negligencia en clarificar la verdad y la religiny en ejecutar plenamente sus leyes, lo que hubiera

provocado un mayor brillo y hubiera redundado en un

la civilizacin islmica, y que es uno de los hitos

prominentes entre los acontecimientos de la historiauniversal, que influenci profundamente los hechossubsiguientes y de esta forma el Sagrado Corn sirvicomo un factor y como base de muchos cambiosmodernos, desarrollos y progresos de la cultura mundial.Una mayor elaboracin y anlisis sera necesaria paraclarificar esta afirmacin y su verdadero valor, pero este

libro es demasiado breve para hacer justicia a estacuestin.


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mencionadas en las tradiciones del Mensajero de Dios. Ypuede decirse que la mayora de estos nombres se hanpreservado por la continuidad de su uso.

162 / Capitulo 5: La forma en que se rebel el Corn y su

toda ambigedad en la lectura. Antes de esapoca91 ,lospuntos eran utilizados para sealar la vocalizacin, peroeste mtodo no era adecuado para aventar todas lasconfusiones y algunas veces se sumaba a ellas.


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CALIGRAFA CORNICA Y SIGNOS DE INFLEXINEn poca del Profeta (BPD) y durante los primeros

dos siglos de la Hgira el Corn fue copiado en caligrafakfica. Como ya se dijo antes, la ambigedad de estaforma de escritura (donde las letras de igual forma no sedistinguen sino por el conocimiento de la palabra o frase)provoc la necesidad de memorizar la recitacin o lectura

del Corn. Por otra parte, el problema de la ambigedadno qued completamente resuelto y slo losmemorizadores y narradores estaban familiarizados conla correcta pronunciacin del Libro. No era fcil paraotras personas que abran el Libro sagrado leerlo con lapronunciacin exacta.

Por esta razn, hacia el final del siglo primero de laHgira, Abul Asuad Ad-Du'ili89,uncompaero de Al (P),fue encomendado porste ltimoen la redaccin de unagramtica rabe, y por orden del califa omeya Abdul-Malik utiliz puntos para sealar las distintas letras (deigual forma) resolviendo algunas de las dificultades delectura .

Permanecan otras dificultades (en cuanto a lavocalizacin de las consonantes), hasta que Jall IbnAhmad90 el famoso gramtico que invent la rama de laprosodia, cre signos para la pronunciacin de las letras(las vocales breves o harakt), despejando de esta forma

89 Op. cit. Al-Itqn, vol. 2 p. 171.90

lbdem. , vol. 2, p. 171 .

y g

91 Ibdem., vol. 2., p. 171 .


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