Aferrarse Al Coran Ser Feliz

8/8/2019 Aferrarse Al Coran Ser Feliz

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Aferrarse al Corn y

la Sunnah es laesencia de la felicidaden esta vida y en la prxima, as como la salvacin ante

toda discordia

Said Ali bin Wahaf Al-Qahtani


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Aferrarse al Corn y

la Sunnah es laesencia de la felicidaden esta vida y en la prxima, as como la salvacin ante

toda discordia

Said Ali bin Wahaf Al-Qahtani

TraduccinMuyahid Rojas

RevisinLic. M. Isa Garca


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Este libro tiene derechos reservados. Todo o parte de este libropuede ser utilizado con objetivos educativos siempre que no seasacado de contexto o se intente obtener algn beneficio econ-

mico del mismo.Queremos expresar nuestro sincero aprecio a todos los que hancontribuido en la publicacin de este libro. Que Dios los recom-pense por su esfuerzo. Si tiene alguna correccin, comentario opregunta que realizar sobre esta publicacin, no dude en con-tactarse con nosotros a:

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Prlogo del Traductor

Alabado sea Al, el poseedor de la majestuosidad y gene-

rosidad, el Real y el Gua, el que slo merece nuestraadoracin. Que la paz y las bendiciones de Al sean conMuhammad Ibn Abdullah, su familia, sus compaeros y aque-llos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final.

Has de saber que Al tenga misericordia de ti que Alnos cre para adorarle, dice en el Corn: Por cierto que he

creado a los genios y a los hombres para que Me ado-ren1 una vez que has entendido esto, debes saber que elnico camino para que se acepte la adoracin es a travs delmonotesmo y como Al lo ha legislado. Al nos enseeste camino a travs de los mensajes que trajeron Sus Profe-tas. El ltimo de estos mensajes, que abroga los anteriores, es

el Islam: Ciertamente para Al la religin es el Islam [elsometimiento a l].2 Y el ltimo de los Profetas esMuhammad: Muhammad no es el padre de ninguno devuestros hombres, sino el Mensajero de Al y el sello delos Profetas3. Conocemos el Islam por medio de la Palabrade Al, que es el Corn4 y entendemos el Corn por quien se

1 Surah Los Vientos 51:562 Surah La Familia de Imrn 3:193 Surah Los Partidos 33:404 El Corn es la milagrosa palabra de Al, descendida a nuestro ProfetaMuhammad, en lengua rabe, es adoracin al ser recitada, que transmi-

tida sucesivamente, escrita en los mashif y que comienza con Surah AlFtiha y termina con Surah An-Ns.


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le revel; Muhammad , dice Al: E hicimos que te des-cendiera a ti el Recuerdo para que pusieras en claro a loshombres lo que se les haba hecho descender y para que

pudieran reflexionar.5

Lo expuesto anteriormente fue asumido por el Profeta consolidando su misin, concluyndola con excelencia, yaque el Profeta fue el que transmiti el Libro de Al, ex-plic su significado, siendo esto atestiguado por sus

compaeros, escogidos por Al para acompaar a suMensajero, los cuales transmitieron su mensaje, porqueellos fueron los hombres con ms conocimiento respectoal Mensajero de Al y con ms conocimiento respecto ala legislacin de Al en Su Libro, siendo ellos los quetransmitieron este saber luego de la muerte de Muham-mad , como dijo Yabir : El Mensajero de Al sedestacaba entre nosotros, le descenda el Corn y l sa-ba su interpretacin. Lo que l haca, nosotros lohacamos tambin6

De ah la importancia de aferrarnos al Corn y la Sunnah7,conocerlos, asirnos a la Palabra de Al y quien supo ms

5 Surah Las Abejas 16:446Muslim # 12187Sunnah: La gua del Mensajero de Al : conocimiento, creencia, di-cho y obra. Es el camino que debe seguir el musulmn, elogiar a sugente y censurar a quien la contradice. Por eso de dice: Fulano es de la

Gente de la Sunnah (Ahlu Sunnah) es decir: est en el camino correcto,verdadero. VerMabhiz f aqda ahlu Sunnah del doctor Nsir Aqil p. 13


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de ella, su Profeta . Cun ciertas son las palabras de IbnQaim8 :

La ignorancia es una enfermedad que matay su cura son dos asuntos que se relacionan:

los textos del Corn y de la Sunnah

Y su Doctor es aquel que los ensea9

Que la paz y las bendiciones de Al sean con Muhammad

Ibn Abdullah, su familia y sus compaeros y aquellos quelos sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final.

8 Ibn Qaiim: Su nombre era Muhammad bin Abi Bakr bin Ayub Az-Zar'iAd-Damashqi , conocido como Ibn Qaiim. Naci en el ao 691 h. Apren-di los conocimientos islmicos y se apeg al Sheij Ibn Taimiah, es autorde numerosos libros en defensa de la 'Aqida (Creencia) y la Sunnah,

falleci el ao 751. Tabaqt Al Mufasirn de Daudi (2/93,97).9Sharh Qasdah Ibn Qaim 2/383


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Introduccin 10

Todas las alabanzas pertenecen a Al, le alabamos y bus-

camos Su ayuda, Su perdn, nos refugiamos en Al delmal de nuestros egos y de la maldad de nuestras acciones. Aquien Al gua; nadie lo puede desviar y a quien Al desva;nadie lo puede guiar.

Atestiguo que no hay dios salvo Al, nico sin asociados yatestiguo que Muhammad es Su Siervo y Mensajero, que la

paz y las bendiciones de Al sean con l, su familia y suscompaeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta elDa del Juicio final.

Este libro es una concisa explicacin de lo que significaaferrarse al Corn y la Sunnah:

Primero: La correcta comprensin de lo que significa afe-rrarse al Corn y la Sunnah.

Segundo: Obligacin de remitirse al Corn y a la Sunnah.

Tercero: El Sagrado Corn es la clarificacin de Al paralos hombres en todos los asuntos.

Cuarto: El Sagrado Corn se revel para actuar con l.

10 El origen de este libro es un pedido de la Agencia de Propagacindel Ministerio de Asuntos Islmicos yAqf Dua ua Al Irshd de Ara-

bia Saudita que public en el peridicoAl Yazirah nmero 10627 p 27en el da Viernes 1422/7/17 H.


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Quinto: La gua, virtud y xito es para quien siga al Co-rn y la Sunnah y se aferre a ellos.

Sexto: El Corn y la Sunnah son el mayor legado del Pro-feta para su comunidad.

Sptimo: El Corn invita a la unificacin en la verdad yprohbe las divisiones.

Octavo: Aferrarse al Corn y a la Sunnah es un caminopara librarse de los problemas y las discordias (Fitan).

Noveno: Diferir con el Corn y la Sunnah es motivo dederrota, perdicin en esta vida y en la prxima y motivode humillacin y degradacin.

Dcimo: La discrepancia es motivo de los males y las sectas.

La obligacin para todo musulmn es aferrarse al Corn y laSunnah, debido a que es una solucin a los problemas paraquien se haya asido a ello; y porque quien siga otra gua queel Sagrado Corn; Al lo extraviar, ya que el Corn es lacuerda slida de Al, la gran luz de la claridad, el recuer-do sabio, el camino recto, que no es desviado por los deseosy pasiones, no se confunden con l las lenguas, no se divi-den con l las opiniones, es muy vasto para los eruditos, nose cansan de l los temerosos, no se decae con su recitacin,no cesa de sorprender, quien aprende de Su conocimientotiene preferencia y quien habla con l dice la verdad, quiengobierna con l es justo, quien obra con l recibe recompen-


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sa y quien invita hacia l, en verdad ha sido guiado al cami-no recto. 11

Por la gran posicin del Corn y la Sunnah sola decir elMensajero en sus discursos: En verdad la mejor palabraes el Libro de Al y la mejor gua es la gua deMuhammad. El peor de los asuntos son las innovaciones ytoda bida (innovacin) es un extravo12Le pido a Al que haga estas palabras sinceras, buscando

Su Noble Faz, que me beneficien en mi vida y en mi muertey que beneficien a todos los que las lean, porque l es aquien se le pide, el ms Noble de quien se espera, l nos esSuficiente y es nuestro Protector.

Que la paz y las bendiciones sean conMuhammad Ibn Abdu-llah, su familia, sus compaeros y con aquellos que los sigan

con rectitud hasta el Da del Juicio final.

Said Ali bin Wahaf Al- Qahtani

1422/7/17 H.

11

Ver Sunnah de Tirmidhi # 290612Muslim # 867


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Primero: La correcta comprensin de lo que signifi-ca aferrarse al Corn y la Sunnah

No hay duda que el asirse al Corn y la Sunnah es lo prin-cipal y esencial para tener xito en esta vida y en laprxima. Aferramiento significa asirse (al-istimsk)13. DiceIbn Mandr : Aferrarse (al-itism) es asirse (al is-timsk) a algo14.Dice Al : y afrrense a la cuerda de Al15 la cuerda de

Al se dice que es aferrarse al convenio de Al, y se dice quees el Corn; por el hadiz deAb Shuraj Al-Jaz que dijo:Sali enfrente de nosotros el Mensajero de Al y dijo:Tengan las buenas nuevas, tengan las buenas nuevas,Acaso atestiguan que no hay nadie que merezca la adora-cin excepto Al y que yo soy el Mensajero de Al?

dijeron: Por supuesto. Dijo: En verdad este Corn esuna cuerda cuyo extremo est en la mano de Al y el otroextremo est en sus manos, as que afrrense a l, porquede esta manera no se extraviarn y nunca sern destrui-dos16.

13Mufradt Alfdh Al-Qurn de Al-Asfahni p. 56914Lisn AlArab 404/1215Surah La Familia de Imrn 3:10316 Compilado por Ibn Hibn en su Sahih 1/329 # 122 y dijo el ImmAl-MundhirenAt-Targb ua At-Tarhb 1/95 # 59 narrado por TabarnenAl-Kabr con una buena cadena de narradores y dijo el sabioAl-Albni

en SahihAt-Targb ua At-Tarhb 1/124 correcto y compilado por Ibn Hibne Ibn Nasir en Qim Al-Llal p.124 con correcta cadena de narradores


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Relat Yubar Bin Mutam: Estbamos con el Mensajerode Al en Yuhfah, y sali frente a nosotros y dijo: Aca-so atestiguan que no hay divinidad excepto Al y que Yo

soy el Mensajero de Al, y que el Corn proviene de Al?Respondimos: s. Dijo: Tengan la buena nueva, en verdadeste Corn es una cuerda que por un lado est en la manode Al y por el otro en sus manos, as que afrrense a l,porque de esta manera no se extraviarn y nunca serndestruidos17

Quien se aferre al Corn ciertamente se ha aferrado a Al ,dice Al : Quien se aferre a Al ser guiado por la varecta18 es decir; quien se encomiende a l y busque refugioen Su proteccin 19. Y Al ha encomendado en muchasaleyas asirse a la cuerda de Al que es el Corn.20

17 Compilado por TabarnenAl-Kabr 2/126 # 1539 yAs-Sagr [MaymuaAl-Bahran # 252] y dijoAl-Hazami enMaymuaAz-Zagud 1/169 Y enel est Ab bidah Az-Zarqy es matruk al-hadiz y dijo el sabio Al-Albni en SahihAt-Targb ua At-Tarhb, 124/1 #39 sahih ligairhi18 Surah La Familia de Imrn 3:10119

Tafsr Saadp.10920Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 76-83/19, 5-8/9 y 60/36.


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Segundo: Obligacin de remitirse al Corn y la Sun-nah

Al orden el atenerse al Corn porque contiene todo loque el hombre necesita y la solucin de todo aquello que sedisputa, dice : Y si discrepis acerca de un asunto re-mitidlo al juicio de Al y del Mensajero, si es que creisen Al y en el Da del Juicio, porque es lo preferible y elcamino correcto21. Dijo el Imm Ibn Kazir : Dijo

Muyhid al igual que muchos de los Salaf22

:

es decir; al Co-rn y la Sunnah de su Mensajero y esto es un mandato deAl , cualquier cosa por la que disputen los hombres, yasea en los fundamentos de la religin o en sus ciencias auxi-liares, remitir sus disputas al Corn y la Sunnah, como diceAl: Y si discrepis sobre algn asunto, recurrid a la pa-

labra de Al [y a la Sunnah de Su Mensajero]23

24

El Sagrado Corn orden tomar todo aquello que hayadicho el Mensajero, dice Al : Los preceptos que os hatransmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos decuanto os haya prohibido. Y temed a Al. Por cierto queAl es severo en el castigo25.

21 Sura de Las Mujeres 4:5922 Salaf: (predecesores piadosos) Son aquellos que permanecen sobre lagua de Muhammad y sus compaeros, en creencia, conocimiento,dicho, obra y accin hasta el Da del Juicio Final.23 Sura El Consejo 42:1024

Tafsr Ibn Kazir p.33725 Sura El Destierro 59:7


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No cabe duda que el remitir las cosas al Corn y la Sunnahes de los preceptos ms importantes y que ms nos acercana Al , porque el dirigirse por la opinin propia sin la evi-

dencia de los textos del Corn y la Sunnah es un camino a ladestruccin; por eso dijo Sahl Bin Hunaf: No obren ba-sados nicamente en su opinin personal, pues en verdadme han visto el da de Ab Yandal, si pudiera regresar elasunto al Mensajero de Al lo hara y Al y su Mensajerosaben ms26 .Esto confirma que l no se confiaba en la ra-

zn, sino su que confiaba en el Corn y la Sunnah; dice Al: Y si discrepis acerca de un asunto remitidlo al jui-cio de Al y del Mensajero, si es que creis en Al y enel Da del Juicio, porque es lo preferible y el camino co-rrecto27 y dice: Pero no, [Juro] por tu Seor que nocreern a menos que te acepten como juez de sus dispu-

tas; y no se resistan a aceptar tu decisin y se sometancompletamente 28 y dice: Y si discrepis sobre algnasunto, recurrid a la palabra de Al [y la Sunnah de SuMensajero]29. Entonces el juicio ante las diferencias de loshombres se debe remitir al Libro de Al y a la Sunnah desu Mensajero 30 . Al ha censurado la palabra sin cono-

cimiento, dice : Diles: Mi Seor ha prohibido las

26Mutafaqun alahi, Bujr# 31181 yMuslim # 178527 Sura de Las Mujeres 4:5928 Sura Las Mujeres 4:6529 Sura El Consejo 42:1030

Tafsr Tabar Ymaa Al-Bain an tal Al-Qran 504/8 y Tafsr Ibn Ka-zir 519/1


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obscenidades, tanto en pblico como en privado, los pe-cados, la opresin, la idolatra y decir acerca de l lo queignoris31 . An ms, Al equipar la palabra sin cono-

cimiento con el shirk (idolatra) en Al , dice: Ohhumanos! Comed de lo bueno y lcito que hay en la tie-rra y no sigis los pasos de Satans, porque l es paravosotros un enemigo manifiesto. l os induce al pecadoy la inmoralidad, y a que digis de Al lo que ignoris32Esto es una confirmacin de que el hablar sin conocimiento

es una orden de Shatn33. Dice: No hagis ni digis na-da si no tenis conocimiento. Por cierto que serisinterrogados en qu habis utilizado el odo, la vista y elcorazn34. El Profeta clarific que aquel que habla sobreAl sin conocimiento es una persona que forma parte delos ignorantes que son extraviados y extravan a los dems.

Abdullah Amr Bin Als dijo: Escuch alMensajero de Al decir: Al no quita el conocimiento,despus de habrselo dado, arrancndolo; sino que se loquita llevndose a los Ulam (sabios) junto con su co-nocimiento, de forma que quedan dirigentes35ignorantes a los que les piden dictmenes y los dan sin

31 Sura El Muro Divisorio 7:3332 Sura La Vaca 2:168-16933Shatn: Satn34 Sura El Viaje Nocturno 17:3635 En rabe rus: plural de ras. Aqu hay una advertencia de tomar a los

ignorantes como dirigentes (Explicacin de Naua de SahihMuslim16/465)


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conocimiento y se extravan ellos y extravan a los de-ms36

En pocas palabras, no es permitido basarse meramente en laopinin personal, en cambio hay que regresar los asuntos alCorn y la Sunnah o alguno de los dos, en caso que no seencuentre en ellos, regresar al Iyma, si no se encuentra enestas tres, regresar a los dichos de los Sahbah37,si se encuentra una opinin de alguno de ellos que no

contradiga a ninguno de los Sahbah , que no se conozcaun texto (del Corn y la Sunnah) que lo contradiga y si sedifundi esta opinin en su tiempo se la considera, por-que es una prueba acorde al Consenso de los Ulam. Sino se encuentra una opinin que se tome como prueba delos Sahbah , se recurre al Qs (analoga) sin ninguna car-ga, es ms, se emplea en el asunto, sin que abuse enestablecer la causa general que es el pilar de la analoga, ysi no hay una causa general clara, que se aferre a la abso-lucin en origen. 38

Como el hadiz da evidencia al aferrarse al Corn y a laSunnah , tambin es una prueba de precaucin sobre la

opinin personal, por el dicho de Sahl Bin Hunaf Noobren acorde a su opinin personal en temas de religin,

36Mutafaqun alahi: Bujr8/187 # 7307 yMuslim 4/2085 # 2673.37Sahbah : Compaeros de Muhammad 38Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 14/20, 176/19 e Ilm Al-Muqin de

Ibn Qaim 30/1. Fath Al-Bren la explicacin de SahihBujrde Ibn Hayar272/13


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dijo el Hfidh Ibn Hayr Es decir; no utilicensolamente su opinin sin basarse en los fundamentos de lareligin Y qu excelentes palabras las que dijo Shf:

Todos los conocimientos excepto el Corn te ocupanexcepto el hadiz y la ciencia del fiqh en el dn39

La verdadera ciencia es cuando se dice nos fue narradoy fuera de ello es susurro de los shaitn4041

Efectivamente los Salaf censuraron el remitirse so-

lamente a la opinin personal dejando de lado la evidencia.Fue narrado de Ibn Al-Ashayyi que Umar Ibn Al Jatb dijo: Cuidado con la Gente del Ra(opinin personal),porque ellos son enemigos de la Sunnah, dejaron de memo-rizar los hadiz , se extraviaron a s mismos y extravan a losdems.42

Uruat Bin Zubar acostumbraba decir: La Sunnah , la Sun-nah; porque la Sunnah es la fortaleza de la religin43. Dijo elImm Ahmad: A quien veas que se lleva por su opi-nin personal, indefectiblemente encontrars que tieneperversidad en su corazn44 y dijo Al-Az : Si

39Dn: religin40Shaitn:plural de Shatn41Dun As-Shf yama Muhammad Affi p 88. Ver Bidiah ua Nihiahde Ibn Kazir 10/24542Al-Llki en Sharh Usl itiqd Ahlu Sunnah ual Yamaah 139/1 #201 yDarmi en su Sunan 47/1 # 121 y Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm uafadlihi 1041/2 # 2001 y 2003,2005.43

Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua fadlihi 1051/2 # 2029,203044Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua fadlihi 1054/3 # 2035


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librado de ello- 49. As es que el siervo tiene que aferrarse alCorn y la Sunnah, despus al Iymaa y despus a las pala-bras de los Sahbah , y finalmente es Al el

Remisorio y el Gua al camino recto.

49 dem 1080/2


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Tercero: El Sagrado Corn es la clarificacin de Al en todos los asuntos

El Corn es la fuente en todos los tiempos, lugares y en todolo que necesiten los hombres en los asuntos de su adoraciny sus asuntos mundanales, dice Al :Te hemos reveladoel Libro que contiene todos los preceptos [que necesitanlos hombres] y el cual es gua, misericordia y albriciaspara quienes se someten a Al 50. Registr el Imm Ibn

Kazir que Ibn Masd dijo: En verdad fue clarifi-cado para nosotros en este Corn todo conocimiento yciencia51.

50

Sura Las Abejas 16:8951Tafsr Ibn Kazir p.751


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Cuarto: El Sagrado Corn se revel para actuar con l

Quien obra de acuerdo al Corn en todos sus asuntos ser

de los dotados de intelecto, victorioso, feliz en esta vida y enla otra. Dice Al: ste es el Libro bendito [el Sagrado Co-rn] que te revelamos [Oh, Muhammad!] para quemediten sobre sus preceptos, y recapaciten los dotadosde intelecto52. Al ha destinado la felicidad para quienobre segn el Corn. Se relata que Nfi Ibn Abdu Al-Hariz se

encontr con Umar Ibn Al Jatab en Usfn , siendo queUmar lo haba empleado en Makkah y dijo: A quin hasempleado paraAhlu Al-Ud? Y respondi: A Ibn Abza,dijo: Quin es Ibn Abza? Dijo: uno de nuestros encarga-dos y le pregunt: l est a cuidado de la direccin?Respondi: El es un recitador del Libro de Al y un sabio en

la materia de herencia. Dijo Umar: Acaso no dijo el Pro-feta : En verdad Al eleva a algunos con este Libro ydegrada a otros?53

52

Sura Sad 38:2953Muslim # 818


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Quinto: La gua, virtud y xito es para quien siga alCorn y la Sunnah aferrndose a ellosDice en el Corn: Os ha llegado de Al una luz y un Li-bro claro [el Corn]. Con el cual Al gua a quienesbuscan Su complacencia hacia los caminos de la salva-cin, les extrae con Su voluntad de las tinieblas hacia laluz, y les dirige por el sendero recto54 y dice en otra ale-ya: Cuando sea que os llegue de M una gua, quienes

sigan Mi gua no se extraviarn ni sern desdichados55

.Dijo Ibn AbssAl garantiza para quien recitael Corn y obra segn l que no se extraviar en esta vida yen la vida prxima no ser desdichado despus recit estaaleya56.

Dice en el Corn: Y ste [el Corn] es un Libro bendito

que hemos revelado para que os atengis a sus precep-tos y os guardis [con l de la incredulidad], que as seos tendr clemencia57 .Tambin dice: Alif. Lam. Ra. s-te es el Libro [el Sagrado Corn] que te hemos reveladopara que saques a los hombres de las tinieblas a la luz,por la voluntad de tu Seor, y les gues hacia el sendero

de Al, Poderoso, Loable58 y dice: Esto es una evidenciapara la humanidad, gua y motivo de reflexin para los

54 Sura La Mesa Servida 5:1655 Sura Ta Ha 20:12356Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 19/7757

Sura Los Ganados 6:15558 Sura Abraham 14:1


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piadosos59y dice: Y revelamos el Corn como cura paralos corazones y misericordia para los creyentes, pero ellono hace sino aumentar a los inicuos su perdicin60 y di-

ce: Te hemos revelado el Corn por Nuestro designio;t no conocas los Libros [revelados anteriormente] ni lafe [en los preceptos divinos], pero hicimos que l fuerauna luz con la que guiamos a quienes queremos de en-tre Nuestros siervos, y t [Oh, Muhammad!] en verdad,guas al sendero recto61y dice: Y aquellos que se afe-

rran al Libro y realizan la oracin prescripta sepan quejams dejaremos de recompensar a los benefactores62.

Acerca de la obligatoriedad de seguir al Mensajero, Allo ha encomendado 40 veces 63. Por ejemplo podemos citar:Diles: Obedeced a Al y obedeced a Su Mensajero. Sise rehsan, [sepan que] el Mensajero slo rendir cuen-tas por lo que se le ha encomendado, y que ellosdebern hacerlo por lo que se les ha ordenado, pero si leobedecen [al Mensajero] se encaminarn. Y por ciertoque Nuestro Mensajero slo tiene la obligacin detransmitir [el Mensaje] con claridad64. Tambin: Di[Oh, Muhammad!]: Si verdaderamente amis a Al Se-guidme! Y Al os amar y os perdonar los pecados. Al

59 Sura La Familia de Imrn 3:13860 Sura El Viaje Nocturno 17:8261 Sura El Consejo 42:5262 Sura El Muro Divisorio 7:17063

Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 19/8364 Sura La Luz 24:54


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es Absolvedor, Misericordioso 65 tambin: Quien obe-dezca a Al y a Su Mensajero, l le introducir enjardines donde corren los ros, y donde vivirn eterna-

mente. ste es el xito grandioso66. Y dijo el Mensajero en su sermn de despedida: Les he dejado algo con lo queno se extraviarn si es que se aferran a ello; el Libro de Aly la Sunnah de su Profeta67

65 Sura La Familia de Imrn 3:3166 Sura Las Mujeres 4:1367Muslim # 1217. Lo que est entre corchetes pertenece a una narracin

registrada por Al-Hkim en el Mustadrak 1/93 y dijo Al-Albni: Hasan enSahihAt-Targb ua At-Tarhb 1/21.


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Sexto: El Corn y la Sunnah son el mayor legado delProfeta para su comunidad

En el hadiz narrado porAbdullahi Ibn Ab Afcuando fue preguntado: Acaso encomend algo el Profe-ta ? respondi: Encomend el Libro de Al, y cuandoestaba en camino hacia Madnah encomend el Libro deAl y nos dijo: En verdad les he dejado dos asuntos degran peso; el primero de ellos es el Libro de Al, en el hay

gua y luz, [y es la cuerda de Al que quien la siga estarsobre la gua y quien la deje estar en el extravo] as quetomen el Libro de Al y afrrense a l entonces incit alCorn y despert el inters por l, despus dijo: Y a migente los recuerda Al entre Su gente dicindolo tres ve-ces. 68

68Muslim # 2408


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legislacin que trajo Muhammad estar en oposicin,despus de habrsele aclarado la verdad, por seguir otrocamino que no es el de los creyentes que son unnimes en

seguir la Sunnah, y por eso ser castigado. 72

72Tafsr Ibn Kazir 361


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Octavo: Aferrarse al Corn y la Sunnah es el caminopara librarse de los problemas y las discordias (Fi-

tan)Existen numerosos hadices autnticos que dan evidenciade que quien se aferra al camino del Profeta ser de losexitosos, de ellos el hadiz narrado porAl-Irbd Ibn Sriahque dijo: Un da el Mensajero de Al rez con nosotrosy al terminar nos dio una exhortacin sublime, por la que

nuestros ojos derramaron lgrimas y los corazones se es-tremecieron, entonces una persona dijo: Mensajero deAl! Esta exhortacin es como una despedida, as pues,qu es lo que nos aconsejas? Respondi: Les aconsejoel temor a Al, escuchar y obedecer a vuestras autoridadesaun os gobierne un esclavo abisinio, porque quien viva

despus de m ver muchas discrepancias. Por lo cual to-men mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectos y guiados,afrrense a ella con los dientes y Ay de ustedes con losinventos en la religin! Porque todo invento es una inno-vacin y toda innovacin (bidah) es un extravo73.

Algo que afirma la importancia de escuchar y obedecer a las

autoridades, es lo que pas con los Sahbah con el Mensajero en el concilio de Hudabiah, cuando se intensific la prohi- bicin de realizar la umra (peregrinacin menor) yconsideraron que no haba conveniencia para los musulma-nes, pero igualmente siguieron el consejo del Mensajero de

73

Ab Dd # 4607 y Tirmidh2676 etc. Para mayores detalles sobre lainterpretacin de este hadiz ver Yamaa Al Usl libn Al-Azir 1/280.


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Al y por ello obtuvieron una conquista cercana. Acorde alas narraciones Suhal Ibn Amr dijo al Profeta cuando es-cribi En el nombre de Al, el Clemente, el Misericordioso

escribe En Tu nombre oh Al , el Profeta accedi, peroSuhail no estuvo de acuerdo en que escribieran DeMuhammad el Mensajero de Al (porque no crean en l)entonces el Profeta orden que se escribiera DeMuhammad el hijo de Abdulah , y acordaron que no sehiciera la umrah en ese ao, sino en el ao siguiente, adems

de que aquel que se hiciera musulmn y emigrara sera re-gresado a los asociadores, y quien abandonara a losmusulmanes para unirse a los asociadores no sera regresa-do. El primero en sufrir las estipulaciones del tratado fueAb Yandal Ibn Suhail Ibn Amr, as que el Profeta lo regre-s despus de las exigencias de Quraish. Los Sahbah se

enojaron por ello y dijo Umar: Acaso no eres el Mensajerode Al? respondi: Si. Dijo: Acaso nosotros no estamosen la verdad y nuestros enemigos en lo incorrecto? Respon-di: Si. Dijo: Entonces porque nos mostramos sumisos?Dijo: Yo soy el Mensajero de Al y no Le desobedezco, lme dar el xito finalmente Dijo Umar Har buenas

obras como expiacin por las preguntas impropias que lehice Cuando la escritura del concilio de paz fue finalizado,el Profeta orden que llevaran acabo sus sacrificios y quese raparan las cabezas, pero no lo hicieron, entonces el Profe-ta le coment lo sucedido a su esposa Um Salamah y ella le dijo: Profeta de Al! Quieres que tu orden sea

llevada acabo? No le digas una palabra a nadie y realiza t


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el sacrificio y llama a un peluquero para que rape tu cabezaentonces el Profeta sacrific y se rap, e inmediatamentelas personas sacrificaron y se raparon.74 Este tratado fue un

beneficio que Al sabia y por eso descendi la Surah LaConquista. Durante el ao sexto y sptimo mucha gente in-gres al Islam tanto como en todos los aos anteriores, ydespus las personas entraron a la religin de Al engrandes cantidades despus de la conquista en el ao octavode la Hgira.

Esta es la bendicin de obedecer a Al y a su Mensajero; por eso dijo Suhail Bin Hunaif No obren segn suopinin personal, pues en verdad me han visto el da deYandal, si pudiera regresar el asunto al Mensajero de Allo hara.75

Esto es una prueba de la posicin de los Sahbah y comoles dictamin el Mensajero de Al , sucediendo la con-quista y la victoria, ciertamente Al exaltado sea es el msGeneroso.

Es por eso que los musulmanes se tienen que asir al Libroy la Sunnah , especialmente en los tiempos defitnah , por

eso el Profeta advirti sobre lafitnah y prevenirse de ella,ordenando apegarse a los musulmanes, dijo: Refgienseen Al de lafitnah que se ve y de la que no se ve76 yAbHurarah narr que el Profeta dijo: Se acerca un

74Mutafaqun alahi, Al Buji # 2731, 2732 yMuslim # 178375

Mutafaqun alahi: Bujr# 31181 yMuslim # 178576Muslim# 2867


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tiempo en que las obras disminuirn y haya avaricia, apa-rezca la fitnah y aumente la conmocin dijeron: OhMensajero de Al y Qu es la conmocin? dijo: El ase-

sinato, el asesinato y en otra versin Se acercar untiempo en el que el conocimiento disminuya 77 .El Mensajero de Al explic que no iba llegar un tiemposin que el siguiente fuera peor, dijo Zubar Ibn Ad: Fui-mos conAnas Ibn Mlik , para quejarnos deAl-Hayyyy

por lo mal que trataba a la gente, y nos dijo:

Tengan pa-ciencia porque no llegar ningn tiempo sin que el quevenga despus no sea peor; y as hasta que encuentren asu Seor. Lo escuch del Profeta78.

El Profeta incit a las buenas acciones antes de que lafit-nah no de oportunidad de hacerlas, dijo: Apresrense a

realizar buenas acciones antes de (que sean sobrecogi-dos por) un conflicto que ser como parte de una oscuranoche, durante la cual el hombre amanecer creyente ypor la noche se volver incrdulo, o ser creyente por latarde y amanecer incrdulo, y vender su fe por un pu-ado de bienes mundanales.79

Narr Ab Hurara que el Mensajero de Al dijo:Habrfitna durante las cuales el que est sentado sermejor que el que est de pie, el que est de pie ser me-jor que el que camine, y el que camine ser mejor que el

77Mutafaqun alahi:Bujr# 7061 y Muslim # 15778

Bujr# 706879Muslim# 313


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que corra. Y quien se exponga a ellas lo vencern. Aspues, quien encuentre un refugio o un cobijo, mientrasduren, que se refugie en l80 .

La salida de lafitnah y de todos los conflictos es aferrarseal Corn y la Sunnah, apegarse a la comunidad de los mu-sulmanes y a sus sabios y eruditos.

80Mutafaqun alahi:Bujr# 3601 yMuslim # 2886


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Noveno: El diferir con el Corn y la Sunnah es mo-tivo de la derrota y la perdicin en esta vida y en la

prxima, y motivo de humillacin y degradacinDice Al en el Corn: Un verdadero creyente o a unaverdadera creyente no deben, cuando Al y Su Mensaje-ro hayan dictaminado un asunto, actuar en formacontraria; y sabed que quien desobedezca a Al y a SuMensajero se habr desviado evidentemente81 y dice:

Pero no, [Juro] por tu Seor que no creern a menosque te acepten como juez de sus disputas; y no se resis-tan a aceptar tu decisin y se sometan completamente82y dice: Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevar unavida msera, y el Da del Juicio le resucitaremos ciego. Yentonces dir: Oh, Seor mo! Por qu me has resuci-

tado ciego, si antes vea? Dir [Al]: As como cuando tellegaron Nuestros signos los ignoraste, hoy t sers ig-norado83. Al dice acerca de quien contradice la ordendel Profeta : Y que aquellos que desobedezcan las r-denes del Mensajero de Al [y rechacen su Mensaje]estn precavidos, no sea que les sobrevenga una desgra-

cia o les azote un severo castigo84

.Dijo el Profeta : Se ha preescrito la humillacin y la de-gradacin para aquel que contradiga mis enseanzas, y

81 Surah Los Partidos 33:3682 Surah Las Mujeres 4:6583

Surah Ta Ha 124-12684 Surah La luz 63


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aquel que imite a un pueblo terminar siendo uno deellos85 y encontramos en los libros de Sunan86 y Masnid87que el Profeta dijo: Es como si viera a uno de ustedes

reclinado en su lecho y al llegarle un asunto respecto a mi,que haya ordenado o prohibido algo, diga: Entre ustedesy nosotros est este Corn, lo que encontremos lcito en llo consideramos lcito y lo que encontremos ilcito en l loconsideraremos ilcito. Acaso no he venido con el Libro(Corn) y algo igual que l (la Sunnah)? Acaso no es igual

al Corn o ms extenso?88

Narr Ab Hurarah que el Mensajero de Al dijo:Toda mi ummah (comunidad) entrar en el Jardn ex-cepto quien se niegue. Dijeron: Mensajero de Al! Yquin podra negarse? Respondi: Quien me obedezca,entrar al Jardn y quien me desobedezca, se habr ne-gado89.

85Musnad del Imm Ahmad 2/50, 92. El sabio Ahmad Shkr lo clasificautntico en su explicacin delMusnad # 5114, 5115, 5667.86Sunan: Compilacin del hadiz ordenado por orden temtico. Ejemplo:Libro de la Purificacin, Libro del Ayuno87Musnad: Compilacin del hadiz ordenado por el nombre del Sahbahque lo narr. Ejemplo: El libro deAbu Hurairah, el libro de Yabir binAbdullah88 Sunan Ab Dad # 4604,4605 e Ibn Myah. Sheij Al-Albni lo clasificcomo autntico (sahih) en SahihAb Dd 3/318. VerMaymua Fatu Sheij

Ibn Tamiah 85/1989Bujr# 7280


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Dijo Sheij Al-Islm Ibn Tamiah : Todo creyente tieneque hablar de los asuntos religiosos conforme a lo que trajoel Mensajero, y no dar prioridad a otros sobre l, que ana-

lice lo que ha dicho para que sus palabras concuerden consus palabras, sus acciones sean conforme a sus rdenes,pues as eran los Sahbah y quienes siguieron su caminocon bondad, y tambin los lderes de los musulmanes; poresta razn ninguno de ellos contradeca los textos (del Corny la Sunnah) con sus razonamientos, ni basaba su religin en

algo ajeno a lo que trajo Mensajero. Si quera saber algo dela religin miraba a lo que haba dicho Al y su Mensajero, de l aprendan y sobre de l hablaban, sobre sus dichosreflexionaban, en l basaban sus evidencias, porque ese es elfundamento deAhlu Sunnah (Gente de la Sunnah).90

90Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 13/63


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Respondi: Habr personas que guen a otros con algoque no es mi gua. Ustedes aprobarn algunas acciones ydesaprobarn otras. Dije: Habr un mal despus de este

bien? l dijo: S, habr predicadores en las puertas delInfierno, y quienquiera que responda a su llamada serarrojado en l. Dije: Mensajero de Al! Descrbelos.Me dijo: Ellos sern de los nuestros y hablarn nuestroidioma. Dije: Qu me ordenas hacer si me los encuen-tro durante mi vida? Respondi: Adhirete a la Yamah

(el grupo) de los musulmanes y a su Imm (lder). Dije:Y qu hago si no hay ninguna Yamah y ningn Imm?Dijo finalmente: Entonces mantente lejos de todos losgrupos, aun cuando tengas que comer races de rboleshasta que la muerte te llegue estando t en ese estado.93

Dijo el Imm Nawawi : En el hadiz de Hudaifah seencuentran las siguientes indicaciones: Adherirse al gru-po de los musulmanes, a sus lderes y la obligacin deobedecerlos, aunque sean injustos y cometan faltas como;tomar dinero corruptamente, aun as es obligatorio obe-decerlos excepto en los pecados. Pueden verse tambinlos milagros y profecas del Mensajero de Al , que sontodos estos asuntos sobre los cual inform, ya que sucedie-ron todos ellos94.

93Mutafaqun alahi:Bujr# 7084 yMuslim # 184794

Sharh An Nauaui de Sahih Muslim 12/479 y ver: Fath Al-Bri de IbnHayar 13/37


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No hay duda que en la Ummah de Muhammad continaun grupo que prevalece sobre la verdad ( At-Tifah AlMansrah) que ser exitosa finalmente, no les perjudica

quien los traicione o contradiga hasta que sea la Hora Final.En un hadiz narrado por Muuiah dice: No dejar ungrupo de mi comunidad de estar establecido sobre elmandato de Al, no les perjudicar quien los traicione olos contradiga, hasta que llegue la orden de Al y ellos so-bresaldrn entre los hombres95.

Al sabe ms y mejor. Que la paz y las bendiciones sean con nues-tro Profeta Muhammad Ibn 'Abdullah, su familia, sus compaerosy con aquellos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio Fi-nal.96

95Mutafaqun alahi:Bujr# 3641 yMuslim # 103796 Ver Ymah al Usul Ibn Munzr 1/277-293Maymua Fatu Sheij Ibn Ta-miah 5_8/91, 19/76-83 y 36/60 y SahihAt Targb ua At Tarhb deAl Albni

e 1/123 136 y Fiqh Daua f Sahih Al Im f sahih Al Bujri 1/369 2/1059

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