El conflicto entre Chiitas y Sunnitas -...
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INTRODUCCIÓN
El Islam, es una religión monoteísta surgida en el siglo VII en la península
Arábiga, tiene su origen en Mahoma en el 610 después
de Cristo.
En su acepción literal, la palabra árabe Islam significa “entregarse”, pero el Corán
establece su sentido religioso, “sumisión” a la
voluntad o a la ley de Dios.
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Mahoma no es el dios del Islam, es el profeta que tiene el privilegio de hablar con Alá y éste le recita el Corán.
Mahoma se casó con Jadicha que gracias a ella Mahoma puede dialogar con los jefes de caravanas.
Cuando muere Jadicha los jefes de caravanas le persiguen y huye a Medina. La única ciudad que conquista Mahoma es la Meca.
Su hija se llama Fátima y por ella van a crearse los califas(que descienden de Mahoma).
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SUNNITAS
Sunnita es un individuo de la secta
musulmana que sigue la Sunna.
La Sunna (سنة, sunna = tradición) es un
conjunto de relatos sobre los hechos y
enseñanzas de Mahoma.
Los sunnitas son más democráticos y permiten que cualquier persona
cualificada pueda llegar a ser califa. Esto los
diferencia de los chiitas, los cuales rechazan la Sunna y exigen que el
califa sea descendiente sanguíneo de Mahoma.
Son la mayoría del mundo musulmán. Se
consideran los representantes de la
ortodoxia islámica frente a los chiíes, que son
minoritarios.
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ANTECEDENTES HISTÓRICOS RELIGIOSOS
Muerto el profeta Mahoma en el 632 DC., sus seguidores comenzaron a
cuestionar cuál sería su sucesor.
Alí, primo y yerno de Mahoma, además de padre de sus nietos,
reclamó sus derechos sucesorios y se
proclamó califa, pero se encontró con una oposición virulenta
que derivó en la batalla de Siffin en el año 661 DC, donde Alí fue derrotado por
el entonces gobernador de Siria, quedando Muawiya como nuevo califa.
Los suníes, que representan entre
el ochenta y el noventa por ciento
de todos los musulmanes,
consideran que la sucesión de
Mahoma corresponde a un árabe miembro de la tribu de Quraish, de la que procedía
Mahoma.
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RELACIÓN CON GOBIERNOS
Los sunnitas siempre han estado a la cabeza del Estado y han dominado el
ejército y las fuerzas de seguridad.
Bajo el régimen de Saddam Hussein, los sunitas beneficiaban de su protección y ocupaban la mayoría de los puestos de
mando, formando lo esencial de los cuadros superiores del ejército, de la
policía y del partido Baas.
Relegado al segundo plano después de la invasión estadounidense de Irak en marzo de 2003 en beneficio de los chiítas y los kurdos, esta comunidad se siente blanco
de las numerosas operaciones y detenciones practicadas por las fuerzas iraquíes y estadounidenses en barrios o localidades pobladas por árabes sunitas.
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ORGANIZACIÓN RELIGIOSA
Su teología y derecho se basa en el Corán, la Sunna y en menor medida en la comunidad de
creyentes. Los Sunitas por su lado son los seguidores de los sultanes quienes se apersonaron de
la religión islámica.
La cuna del integrismo sunita es la Hermandad Musulmana, fundada en 1929 en Egipto.
•Todo poder parte de Dios, de tal forma que la religión y la política son inseparables. Los integristas, como representantes de Dios en la Tierra, deciden qué normas políticas y legales son divinas.
Doctrina teocrática del Estado y la sociedad
•Para los integristas, sólo un regreso a las fuentes originales del Islam le puede devolver su poder y brillo de otrora.
Concepción del Islam doctrinaria y regresiva
•Para los integristas, la vida se debe basar en un sistema en el que todas las decisiones, tanto políticas como sociales, económicas y legales se orienten por el Corán y la Sharia.
El Corán como guía en todas las áreas de vida
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PRINCIPALES LÍDERES
Ghazi Mashal Ajil al-Yawer
Fue presidente de Irak bajo el Gobierno Interino Iraquí desde 2004 a 2005.
Sin embargo, tratándose de un sunita de alto perfil se encuentra en una fuerte posición para atraer el apoyo de la minoría sunita árabe, que ha visto su liderazgo bajo el gobierno de Saddam Hussein evaporarse ante el avance de la mayoría chiita.
Yawer, empresario educado en EE.UU. y líder tribal de la ciudad norteña de Mosul, fue elegido como presidente por el Consejo Interino de Gobierno.
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ANÁLISIS POLÍTICO
Quien situó en el poder a los sunnitas iraquíes fue la
Gran Bretaña posterior a la Primera Guerra Mundial.
De 1921 a 2003 sólo ha habido un primer ministro chiíta, Saleh Yaber, y duró
menos de un año.
En 1991, Abdulah bin Yibrin, delegado real para presidir el Consejo de los Ulemas, declaró que los chiítas son “idólatras que deberían ser
exterminados”.
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Lo cierto es que las guerras en Afganistán e Irak comenzaron como guerras
contra la militancia sunnita, el Al Qaeda de Bin Laden y otros grupos.
Desprovisto de apoyo popular principalmente por su respaldo a Israel,
Estados Unidos entabló alianzas con la militancia chiíta tanto en Irak como
en otros países. Actualmente, el enfrentamiento creciente entre chiítas y
sunnitas en Irak ha creado un foco de conflicto regional que está escapando
de control. La militancia chiíta en Irán, Líbano, Irak y otros países es una
amenaza mayor para Estados Unidos, Arabia Saudí, Israel, Kuwait, Bahrein,
Líbano y otros países que la que Sadam Hussein nunca pudo imaginar.
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CHIITAS
Los chiitas son una de las corrientes internas del Islam y por ser la heterodoxa y minoritaria ha sido marginada, formando sus fieles en las clases populares, excepto en Irán, donde son mayoría y donde en 1979 pudieron instaurar bajo el liderato del Imán Jomeini una república islámica siguiendo las directrices islámicas del chiísmo, algo que permitió que este movimiento religioso poco conocido pasase a ser del conocimiento del público.
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ANTECEDENTES HISTÓRICOS RELIGIOSOS
El chiísmo apareció cuando en el año 656, Alí, primo y yerno del profeta Mahoma, se opuso a la sucesión
sostenida por la aristocracia mercantil de La Meca. Después de
enfrentamientos, se llegó a una negociación, pero en el 661, murió
asesinado por sus enemigos.
Los opositores a la línea oficial de los omeyas se posicionaron en las filas
del chiíssmo. Sin embargo, en el 680, Husseín, descendiente y heredero de
Alí, murió en la derrota de Kerbala, ante las tropas oficiales del Islam.
En el 750, los abasidas que habían aglutinado a todos los opositores al
régimen omeya consiguieron la victoria y erigir su califato en Bagdad. El último omeya se refugió en España
y fundó el emirato de Córdoba, posteriormente, también califato.
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RELACIÓN CON GOBIERNOS
Cuando la invasión norteamericana del año 2003 derrocó a Hussein, los líderes de la ASRII volvieron del exilio.
Aunque al principio al-Hakim fue muy crítico con la ocupación americana, finalmente el partido acepto formar parte del nuevo Gobierno de Transición y cooperar con Estados Unidos a cambio del compromiso de los norteamericanos de convocar elecciones y entregar el poder a los líderes electos iraquíes en un corto plazo.
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La ASRII ya no pretende crear un régimen teocrático al estilo de Irán.
El partido ahora acepta que el mejor sistema de gobierno para Irak es una democracia pluralista y secular, que respete la libertad de cultos y la separación entre Religión y Estado, aunque cualquier Gobierno en que participe la ASRII debe guíarse en lo posible por los principios chiítas.
Esta línea moderada coincide con la de musulmanes demócratas en otros países islámicos más seculares.
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ORGANIZACIÓN RELIGIOSA
• Para los chiíes, Dios no puede admitir que el hombre camine hacia su perdición, por ello envió a los profetas para guiarle. Sin embargo ―según la creencia general del islam― la muerte de Mahoma puso fin al ciclo profético. Ya que no hay profetas, es necesario un garante espiritual de la conducta humana, que sea al mismo tiempo prueba de la veracidad de la religión y guía de la comunidad: el imam.
El imamato
• El chiismo considera que el Corán tiene un mensaje literal, interpretable por cualquier musulmán, que es válido. Sin embargo, ese mensaje literal o exotérico es a su vez un mensaje cifrado o esotérico que oculta conocimientos que sólo son interpretables por ciertos iniciados.
El esoterismo
• Está muy relacionado con el esoterismo y el imamato. Dado que existe un mensaje invisible y dado que quien lo conoce sigue vivo pero está oculto, es necesario un cuerpo de intérpretes capaces de captar los signos enviados por el imam desde su ocultación.
El clero
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PRINCIPALES LÍDERES
Ahmed
Chalabi
Se le considera como uno de los principales figuras detrás de la invasión estadounidense a Irak,
debido a su estrecha relación con influyentes políticos de Washington.
Sin embargo, su relación con ellos se ha deteriorado desde la caída de
Saddam Hussein. Muchos responsabilizan a su Congreso Nacional Iraquí por suministrar pruebas aparentemente poco
confiables sobre el programa de armas iraquí, una de las principales
justificaciones para la guerra.
Tropas estadounidenses y policías iraquíes allanaron su hogar y sus oficinas en mayo de 2004, y en agosto una orden de arresto fue
emitida contra él y su sobrino por acusaciones de contrabando.
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Muqtada al-Sadr
Tras la caída de Saddam Hussein, el joven y radical clérigo chiita
saltó al primer plano cuando sus milicias surgieron como un
elemento clave en el levantamiento contra la
ocupación.
Sin embargo, su posición ha oscilado entre mostrar una dura
resistencia y una aparente disposición a llegar a un acuerdo.
Otros clérigos de mayor edad, incluyendo el venerado ayatolá Alí al-Sistani, han podido refrenarlo
hasta cierto punto.
No es probable que se presente como candidato, pero podría
desempeñar un importante rol en la formación de alianzas.
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ANÁLISIS POLÍTICO
Asamblea Suprema Islámica de
Iraq
Mohamed Baqir al Hakim, el principal
dirigente chií en Iraq muerto en el
2003 por un atentado con coches
bomba a las puertas de la mezquita
del imán Ali, en Nayaf.
La Asamblea Suprema Islámica de Iraq (ASII),
antiguamente denominado Asamblea Suprema para la Revolución Islámica en Iraq, es un partido político iraquí que defiende los intereses
del grupo étnico-religioso de los árabes chiítas (grupo mayoritario dentro de la
población del país).
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El Partido Islámico Dawa fue fundado en 1982 por el
Ayatolá Mohamed Baqir al-Hakim, parecía que estaba a
punto de desaparecer a causa de la intensa represión por parte de Saddam Hussein
Ante ese peligro, al-Hakim decidió fundar un nuevo partido “La ASRII” que
continuaría la lucha de Dawa y la radicalizaría; la fundación
tuvo lugar en la capital de Irán, Teherán.
Eran los tiempos de la sangrienta Guerra Irán-Iraq
(1980-1988); así que la ASRII creó con la ayuda del Gobierno iraní una gran milicia, formada por miles de guerrilleros para pelear contra Hussein. Dicha Milicia recibió el nombre de
Brigadas de Badr.
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Durante la década de los años 90, la ASRII se fue distanciando un
poco del régimen radical de Irán; a pesar de que seguía recibiendo
ayuda financiera y militar de ese Gobierno (interesado en
desestabilizar al régimen de Hussein). El fundador de la ASRII, el
Ayatolá al-Hakim, y los otros líderes importantes del partido; fueron
moderando gradualmente su ideología para adoptar una visión más
pragmática y tolerante.
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ZONA GEOGRÁFICA DE INFLUENCIA EN EL MUNDO
Estados islámicos con más de un 10% de población musulmana Verde: zonas sunitas, Rojo: zonas chiítas,
Azul: Ibadíes (Omán)
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CONFLICTO ENTRE CHIITAS Y SUNNITAS
Los sunitas creen que los primeros cuatro
califas musulmanes, o líderes supremos
religiosos, eran los sucesores de Mahoma pero han elegido a los sucesivos líderes en base a la realidad
política de los tiempos.
Los chiítas, en cambio, insisten en que los
verdaderos líderes del islamismo deben ser descendientes de Alí, el cuarto califa, primo y yerno de Mahoma.
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ESTADO ACTUAL
Las relaciones entre las dos principales corrientes del Islam en Irak, , se han caracterizado desde la caída del régimen de Saddam Hussein( sunita ) en abril de 2003 por tensiones, exacerbadas por las diferencias sobre la Constitución, principalmente en torno al federalismo.
Después de años de opresión por el régimen sunita de Saddam Hussein, Los chiítas obtuvieron una amplia victoria en las elecciones generales del 30 de enero, llegando así al poder por primera vez en la historia del país.
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ALGUNOS ACONTECIMIENTOS
Marzo de 2005
• 46 peregrinos fallecieron en un ataque suicida contra un santuario chiíta en el pueblo de Fatehpur, en el suroeste del país, mientras el año anterior se produjo un atentado de un grupo de suníes contra una procesión de Muharram en la ciudad de Queta, que causó la muerte de 44 personas
12 de abril del 2007
• Según una fuente policial, el mayor número de muertes se produjo en la ciudad de Sada, en la que algunos proyectiles arrojados por chiitas el martes por la noche desde un pueblo vecino alcanzaron posiciones de combatientes de la facción rival.
26 de mayo 2008
• Hombres armados disparan contra un vehículo que transportaba a musulmanes chiítas en el noroeste de Pakistán, dejando cuatro muertos antes de huir, en lo que fue un ataque sectario.
Pakistán
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Irak
A raíz de varios ataques, la gente en Irak culpa a Israel o aunque parezca poco probable a Estados Unidos, por el baño de sangre.
Tanto sunitas como chiítas se vieron afectados por la violencia, que tiene un claro trasfondo de sectarismo religioso.
Para la mayoría de la población chiíta de Irak, la explosión en la que murió uno de sus líderes, el clérigo Muhammad Baqr al-Hakim y varias otras personas en la ciudad de Najaf en agosto pasado(2003), fue un acontecimiento extremadamente cruel.
Desde entonces, hubo otros ataques. Los más recientes son las explosiones con bombas múltiples ocurridas durante el festival de ashura, en el que miles de musulmanes chiítas se congregaron en las mezquitas en Bagdad y Karbala para conmemorar un aniversario más de la muerte del Imán Hussein, nieto del profeta Mahoma.
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Siria
Bashar al-Assad
El régimen del dictador sirio Bashar al-Assad, sustentado por la élite alauita del ejército y del Partido Baaz, con el apoyo del gobierno chiita de Irán y la connivencia diplomática de Rusia y China, ha entrado en una fase de brutalidad acentuada en la represión de la mayoría suni de la población siria.
La situación se parece cada vez más al Irak de Saddam Husein, donde la minoría suni sojuzgaba a la mayoría chií con apoyo político y logístico ruso.
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El conflicto continúa hasta nuestro días
exacerbado por el fundamentalismo
propio de dos movimientos
musulmanes de larga data como lo son
el Sunnita y el Chiíta; hasta la fecha los
atentados continúan sin indicios de
dialogo entre las facciones que arribe a
una paz permanente.
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