Ya están aquí, seguridad fisica - DragonJAR Security Conference 2014
El cogito como acto hace referencia al aquí y ahora presente
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El cogito como acto hace referencia al aquí y ahora presente, a un objeto q tiene delante, son las vivencias explícitas e inexplícitas. El fenómeno act tiene consciencia de una objeto dado explícitamente, frente a uno, detrás d cual hay un halo que lo rodea explícitamente. La corriente de vivencias no puede componerse de puras actualidades. ivencia intencional es una consciencia de algo, en donde aparece la estructura nóesis y nóema, el acto intencional y el objeto de este. !ambi"n es parte del nóema la vivencia inactual, además de la actual. La vivencia en general designa una vivencia con mayor amplitud, pues incluye algo que no es intencional, no es el objeto intendido, es el #reel$ ingrediente. %on los datos de la sensación, por ejemplo. Es aquello a trav" de lo cual se exhibe el color caf" de la mesa. Los datos de la sensación es &ujo cambiante de datos, a trav"s del cual llegamos a una unidad. La experiencia requiere de cierta estabilidad en la cual se ordenen los datos. El ingrediente no puede separarse del nóema. En la vivencia intencional actual, puede #estar dirigido a$ o un #atender aprehensor$. 'rimero hay una actitud práctica dirigida hacia algo, pero que despu"s se vuelve re&exivamente un tema. (ntes de )jarnos en la mesa, ya la usábamos como apoyo. %on dos grados de aprehensión. Este acto de aprehensión valora tambi"n la obra, en cuanto cargado con ese valor. *otamos una cosa, y aprehendemos su valor, al objetivarla conscientemente. %on capas vivenciales, que se encabalgan. %e conecta con el mundo de la naturale+a y la cultura. Las percepciones inmanentes y trascendentes se diferencian, pues noto en las segundas que no son puestas por mí, sino que se me presenta como con una existencia independiente. las primeras se dan a conocer inmediatamente, no por escor+os. -i dolor de muelas se agota en la sensación de este dolor de muelas. En cambio, en los objetos trascendentes se me dan como unidades espacio corporales con varios lados, que cono+co en actos sucesivos. Los objetos trascendentes diferencian los ingredientes del nóema, es la multiplicidad de datos para un objeto unitario. Las experiencias inmanentes son indubitables, a diferencia de las trascendentes. /esde el plexo de las experiencias, se busca superar una visión solipsista mundo. %e entreteje la experiencia del mundo natural con la eid"tica. %on l consciencias y las cosas un todo bien ligado en los seres animados.
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Apuntes sobre Husserl
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El cogito como acto hace referencia al aqu y ahora presente, a un objeto que tiene delante, son las vivencias explcitas e inexplcitas. El fenmeno actual tiene consciencia de una objeto dado explcitamente, frente a uno, detrs del cual hay un halo que lo rodea explcitamente. La corriente de vivencias no puede componerse de puras actualidades.
Vivencia intencional es una consciencia de algo, en donde aparece la estructura nesis y nema, el acto intencional y el objeto de este. Tambin es parte del nema la vivencia inactual, adems de la actual.
La vivencia en general designa una vivencia con mayor amplitud, pues incluye algo que no es intencional, no es el objeto intendido, es el reel, el ingrediente. Son los datos de la sensacin, por ejemplo. Es aquello a travs de lo cual se exhibe el color caf de la mesa. Los datos de la sensacin es un flujo cambiante de datos, a travs del cual llegamos a una unidad. La experiencia requiere de cierta estabilidad en la cual se ordenen los datos.
El ingrediente no puede separarse del nema.
En la vivencia intencional actual, puede estar dirigido a o un atender aprehensor. Primero hay una actitud prctica dirigida hacia algo, pero que despus se vuelve reflexivamente un tema. Antes de fijarnos en la mesa, ya la usbamos como apoyo. Son dos grados de aprehensin.
Este acto de aprehensin valora tambin la obra, en cuanto cargado con ese valor. Notamos una cosa, y aprehendemos su valor, al objetivarla conscientemente. Son capas vivenciales, que se encabalgan. Se conecta con el mundo de la naturaleza y la cultura.
Las percepciones inmanentes y trascendentes se diferencian, pues noto en las segundas que no son puestas por m, sino que se me presenta como con una existencia independiente. Y las primeras se dan a conocer inmediatamente, no por escorzos. Mi dolor de muelas se agota en la sensacin de este dolor de muelas. En cambio, en los objetos trascendentes se me dan como unidades espacio-corporales con varios lados, que conozco en actos sucesivos. Los objetos trascendentes diferencian los ingredientes del nema, es la multiplicidad de datos para un objeto unitario.
Las experiencias inmanentes son indubitables, a diferencia de las trascendentes.
Desde el plexo de las experiencias, se busca superar una visin solipsista del mundo. Se entreteje la experiencia del mundo natural con la eidtica. Son las consciencias y las cosas un todo bien ligado en los seres animados.
