El ciclo de vida del Benei Noaj

El ciclo de vida del Benei Noaj

LECCION 1

Propsito: Proveer al estudiante con un anlisis final del papel de los Benei Noaj dentro de Israel, sus funciones internas, obligaciones y costumbres fundamentales como necesarias para la provisin del entorno apropiado que permita la proclamacin, alcance y educacin formal de tantos Benei Noaj como sea posible. Se har nfasis en la responsabilidad de compartir con otros el mensaje de la redencin.

Introduccin

El tema que hemos de compartir en esta clase es El Ciclo de Vida del benei noaj.

Qu entendemos por ciclo de vida? es el periodo de tiempo que va desde el nacimiento hasta la muerte de una persona.

Dentro de ese periodo ocurren ciertos eventos crticos que conforman su ciclo de vida. Cada uno de esos eventos debe ir marcado por una oportunidad para enfatizar la identidad, rol y misin espiritual de cada persona que viene a este mundo.

Hay que decir aqu que debido a las circunstancias histricas ya conocidas, la mayora de los creyentes no judos que provienen de un trasfondo cultural diferente, ya sea catlico, musulmn, humanista, protestante, etc., debe hacer su conversin formal como benei noaj.

Esta conversacin es precedida por un estudio fundamental de las Siete Leyes de Noaj y sus derivaciones que ser enseada bsicamente luego de los tres pilares o sus fundamentos:

No podemos hablar de la tevil/inmersin ritual, trmino conocido como bautismo entre los gentiles, sino hablamos de estos principios fundamentales que son las cosas que Elohim pide de cada persona en el mundo y que puede ser resumido en las palabras del profeta Ishayah/Isaias que dicen:

Deje el impo su camino y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase al Eterno/Teshuv el cual tendr de el misericordia y al Elohim nuestro que ser amplio en perdonar.Primero: Elohim pide a toda persona, hombre o mujer, joven o adulto, rico o pobre, que deje su camino.

La palabra camino significa la manera como vivimos. Dejar el camino significa renunciar y abandonar un estilo de vida que es contrario al plan de Elohim para usted.

Elohim quiere que usted viva obedeciendo y santificando los Siete Mandamientos Universales del que hablaremos mas adelante. Este es su camino para las naciones.

Segundo: Dejar el camino significa Volverse al Eterno cuya palabra hebrea es Teshuv.Arrepentimiento es un recurso dado por el cielo para que podamos corregir el rumbo de nuestras vidas.

Lo que las palabras del profeta significan que todos podemos arrepentirnos. Por tanto, si nos arrepentimos, es decir, si dejamos nuestros malos caminos y pensamientos, y nos volvemos a Elohim, l promete hacer dos cosas maravillosas:

Primero: Elohim tendr misericordia de usted. Tener misericordia de uno, significa la buena voluntad de Elohim de ser compasivo hacia nuestras debilidades y transgresiones. Elohim no tiene la intencin de acercarte a ti para destruirte, sino para darte Su mano y ayudarte a salir adelante poniendo tus pies de vuelta en el camino correcto.

Segundo: Elohim te perdonar. Perdonar significa no tener en cuenta tus errores y transgresiones; disculparte, remitir tus pecados y faltas, absolverte de culpabilidad y echar lejos de ti, a lo profundo del mar, todos tus pecados.

De esto se desprenden dos cosas bsicas:

Debemos creer en Elohim y creerle a Elohim.

NO es suficiente creer en Elohim, debemos creerle a Elohim. Creer en Elohim significa reconocer intelectual y emocionalmente su existencia. Creerle a Elohim significa aceptar confiadamente que desea hacerme bien, que tiene la intencin de bendecirme, que har lo que promete, que si nos volvemos a l de nuestros malos caminos, l extiende su misericordia sobre nosotros y nos perdona de todos nuestros pecados Te atreves a creerle a Elohim?

Mis amigos: No importa qu graves hayan sido nuestros pecados, si inconscientes o conscientes, si en ignorancia o en rebelda, si por debilidad o por obstinacin, nunca estamos fuera de la posibilidad de regresar a Elohim. No hay Linea de no retorno con Elohim. Siempre existe una manera para regresar al camino correcto por medio de un recurso que Elohim mismo nos ha dado, este recurso se llama Teshuv/Arrepentimiento.Lucas 13:3

si no os hacis teshuv/arrepentimiento, todos pereceris igualmente. (Mat. 3:8; 9:13; Marcos 1:4).

Todos los mandamientos, tienen que estar bajo la base de la teshuv.

Daba un Rabino su clase y deca: Ustedes deben de arrepentirse un minuto antes de morir. Respondi un Talmid y dijo: Como es posible eso, como voy a saber cuando me voy a morir? Respondi el Rabino: Es por eso que debemos arrepentirnos ahora mismo.

Podemos apropiarnos de esta oferta divina de misericordia y perdn mediante una oracin de fe. La siguiente la damos como modelo. Pero debes hacerla como si saliera de tu propio corazn.

ORACION DE ARREPENTIMIENTO

Padre nuestro que estas en los cielos, santificado sea Tu Nombre. Me acerco a ti humildemente, temblando y lleno de temor por haber transgredido tus mandamientos y trayendo en el rostro la vergenza de mi pecado.S, reconozco que he pecado y he cometido varias violaciones, grande es mi pecado y grande la pena que ha sido impuesta sobre m, por tanto en esta edad presente como en el mundo por venir y no tengo esperanza.Te ruego que tengas misericordia de m, seas compasivo conmigo por amor de Tu Nombre y quites tus ojos de mis pecados y que yo no sea cortado para siempre delante de Ti.Te suplico que no sea alcanzado por tumores, plagas, calamidades o tormentos mentales, que no se paralicen mis riones, ni se deteriore mi sistema digestivo, ni puedan los espritus inmundos tener acceso a mi mente y dominar mi voluntad.Protege mi cuerpo y cada uno de mis tendones de ser daados y si ya lo han sido, que ahora venga de Ti, sanidad y curacin completa, por amor de Tu Nombre.

Padre nuestro que estas en los cielos, acurdate que no soy nada, sino polvo y al polvo volver, y aunque soy responsable de mis transgresiones, ten piedad de mi y cancela todo mal decreto que haya sido firmado en el Tribunal Celestial contra mi y mi casa.

Te ruego que perdones, disculpes y borres todas mis transgresiones, intencionales y por ignorancia, y por la obra que hizo a nuestro favor tu Siervo Justo el Mesas, quita tu vista de mi pecado, restaura mi relacin contigo y dame la fuerza del cielo para no pecar mas, ni cometer de nuevo estas transgresiones sino que pueda tu siervo andar en santidad y justicia delante de ti.

Por favor Padre, que mis manos no regresen vacas delante de Ti y concdeme que Tu Aliento Sagrado este en mi para no pecar ms.

Te ruego que me des fuerza en mi corazn para desear buscarte con todas mis fuerzas y asegura mis pies bajo Tu dominio para que no salgan del camino recto.Creo con perfecta fe que t tienes misericordia de m, me perdonas todos mis pecados, y que no rechazas mi corazn contrito y humillado. Te agradezco que hayas tenido a bien recibirme, escucharme, perdonarme y serme propicio. Por favor Padre, libera las cadenas de mi cautiverio y guarda un lugar para m en el mundo por venir. Amn.

Preguntas:

Confesaste la oracin? S _____ No_____

La hiciste tuya? Representa la intencin de tu corazn? S _____ No ______

Qu dos cosas Elohim ha hecho al momento de arrepentirte y volverte a l mediante esta oracin de fe?

Elohim ha tenido misericordia de m _____

Elohim me ha perdonado _____

Despus aprenders mucho mas acerca de las provisiones que Elohim mismo ha hecho para hacer posible que tus pecados hayan sido perdonados, por ahora es suficiente saber que ambas cosas, Su misericordia y su perdn te han alcanzado. Tus pecados han sido lavados y perdonados. No es esta razn suficiente para darle toda gracia?

Por favor, considera confesar la siguiente oracin de gratitud:

Padre te doy gracias por que t eres bueno y compasivo, te doy gracias por que no rechazas al que viene arrepentido delante de ti. Te doy gracias por que me has perdonado y quitado mi culpa. Te agradezco la oportunidad de volver a empezar, Te ruego que no me sueltes ni te alejes hasta que haya entrado en el mundo por venir. Amn.

Felicitaciones! Has sido recibido a misericordia! Tus pecados han sido perdonados! Eres como una persona nueva delante de Elohim!

Qu hacer ahora? Qu espera Elohim de m ahora, luego de haber sido perdonado? Qu hacer ahora que me he vuelto de mis malos caminos?

Un gran sabio judo llamado Rambam ense 5 pasos que deben seguir a la Teshuv.Los 5 pasos de la Teshuv:

1. Abandonar la conducta errnea 2. Debe trabajar sobre s mismo 3. Debe dolerle todo lo que pec 4. Vidui/confesin. (Recordar las reglas de la confesin) 5. El pecador demostrar su teshuv cuando pase por la misma situacin en que pec.

LAS 7 LEYES UNIVERSALES

Estas siete leyes universales tienen que ver con la con la idolatra, blasfemia, asesinato, robo, relaciones sexuales, comer la carne de un animal prohibido y el establecimiento de cortes de justicia que aprenderemos mas adelante.

Existen tres tipos de leyes:

La ley moral, la ley judicial y la ley espiritual las cuales sern mejor explicadas en esta yeshiv.

Muy pronto podrs tener la oportunidad de estudiar y practicar cada uno de estos siete mandamientos universales, por ahora es suficiente que los conozcas en sentido general, nosotros te ayudaremos para que puedas aprender de ellos tanto como sea posible.

Puedes contar con nosotros para este propsito y debes sentirte libre de contactarnos para ayudarte a entender y profundizar en estos Siete Mandamientos.

LECCION 2Los tipos de nacimientos:

Por otro lado, el concepto nuevo nacimiento es un concepto netamente hebraico. De hecho, en los das de Yesha era credo que existan seis formas en que una persona poda nacer de nuevo. Este fue precisamente el tema del Maestro con Nicodemo en aquella memorable noche.

Las seis formas conocidas son las siguientes:

Primero: Por conversin al Judasmo. Un no judo que se hacia judo.

Segundo: Por adultez. Cuando un Yehudi pasaba de nio a adulto. Hoy da hay un acto llamado Bar Mitzv para conocer este cambio natural.

Tercero: Por casamiento. Cuando tiene lugar la unin matrimonial.

Cuarto: Por ungimiento real. Cuando se coronaba rey.

Quinto: Por graduacin en una Yeshiv cuando reciba licencia para atar y desatar.

Sexto: Por ctedra, cuando un maestro ordenado reciba autoridad para establecer su propia Yeshiv.

Nicodemo conoca bien el tema del nuevo nacimiento. Lo que sorprende es que Yeshua insista en que debe tener una experiencia de nuevo nacimiento si quiere ver y entrar en el Maljut Hashamayim.

De que nuevo nacimiento, aparte de aquellos seis esta hablando? Este es precisamente el tema de Yojann 3. Yeshua esta poniendo en la mesa una de las doctrinas ms escondidas del judasmo, conocer el sptimo nacimiento que requera ser revelado es este: Encontrarse con el Mashiaj.

Cuando el alma (espritu) de Mashiaj es concebida o implantada dentro de un judo, se dice que causa un nuevo nacimiento en l, es decir, lo hace una persona con un nuevo status, una nueva dimensin de vida.

Para que esto ocurra, la persona tiene que encontrarse con Mashiaj y recibirlo, es decir, reconocer su investidura y su autoridad. El Mashiaj tiene capacidad para tomar de su propio espritu y soplarlo o implantarlo en el alma de una persona de tal manera que pueda recibir los beneficios de las promesas dadas a los padres, entre otras cosas.

El Mashiaj otorga un alma nueva a la persona que lo recibe, un alma pura, que no puede mas pecar o violar la Torah conciente o voluntariamente. El alma natural o vieja puede pecar, pero o el alma nueva soplada por el Mashiaj, por que se le cuenta como nacido de Eloha y esta escrito en nuestros libros:El que es nacido de Eloha, no viola La Torah, por que la simiente de Eloha permanece l y no tiene ya deseos de pecar por que es nacido de Eloha (Yojann Alef 3:9).

Solamente los que tienen esta alma nueva que no va contra la Torah pueden entrar en el reino de los cielos. Cuando el alma vieja peca, el alma nueva siente dolor y compasin. Se angustia y gime por perdn delante del altar celestial.

As pues, uno que se ha encontrado con Mashiaj y ha recibido el aliento de su espritu, esa alma nueva por la cual queda unido para siempre a Mashiaj.

Simla persona no ha recibido esa alma nueva, no se considera en verdad parte del alma superior de Mashiaj. Puede andar con l, escuchar sus enseanzas, aparentar una relacin con l. Pero tambin puede apartarse de l e incluso negarlo.Cuando esto ocurre, se cumple lo que esta escrito: salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque mis ovejas oyen mis voz y me siguen y yo las conozco y nadie las puede arrebatar de las manos de mi Padre.

Por lo tanto, el alma natural debe ser limpiada, lavada, restaurada, por que suele transgredir, pero no as el alma nueva que es una extensin del espritu mismo de Mashiaj ya perfeccionado. Tal alma no puede pecar, por que es nacida de Eloha.

Y este es el significado de lo que decimos cada maana: El alma que me diste es pura, tu la guardaras y tu la cuidarasy me la devolvers en el mundo por venir.

Esto solamente puede darlo el Mashiaj cuando nos encontramos con l, entre otros muchos beneficios espirituales que no tenemos el tiempo de ahora compartirlo.

Por eso es incmbete sobre cada uno de nosotros dar a conocer la vida y las enseanzas de nuestro Maestro HaKadosh tanto como sea posible, pues cuando El Eterno revela al Mashiaj a una persona, tal nuevo nacimiento tiene lugar.

Bien, cuando este encuentro tiene lugar, y la persona lo reconoce y le acepta (Su Mesianidad y autoridad) el Mashiaj implanta en su corazn la semilla de la vida eterna, que es una extensin de su mismo espritu.

De ah que si alguien no tiene el espritu de Mashiaj no pertenece a l. El espritu de Mashiaj es el ADN de la profeca, como esta escrito en nuestros libros: Las enseanzas de Yesha (que son espritu y vida) es la sangre de la Torah o sea, su alma. (Mar'ot Elohim 19:10).

El Eterno, por el milagro de la resurreccin dot al Mashiaj de inmortalidad, un atributo exclusivo de la divinidad; consecuentemente el Mashiaj participa de la divinidad por asociacin con El Eterno y de esta forma, el Mashiaj es la semilla de la vida eterna, toda vez que el Padre puso en l dicha sefir.Cuando esa semilla es plantada en el alma de un Yehudi o de un converso sincero, recibe el espritu de Mashiaj el cual es concebido en su alma, provocando as la experiencia de un nuevo nacimiento.

Esa semilla de vida eterna fue revelada como luz primal que luego El Eterno ocult debajo de Su Kis Kavot y oper en los profetas hasta que finalmente fue implantada en Yesha, quien fue hallado fiel, lo cual lo transformo en Mashiaj siendo as declarado por El Eterno en presencia de muchos: Este es el elegido dijo la voz desde el Cielo.De ese espritu de Mashiaj que habita en Yeshua podemos tomar toda una porcin, causando as el nuevo nacimiento. De esta forma cada uno de nosotros estamos ligados a Mashiaj y si alguno no tiene su espritu, no le pertenece como fue ya dicho.LECCION 3 EL ORIGEN CEREMONIAL DE LA PURIFICACION

La doctrina del bautismo, no tiene su origen en el Nuevo Testamento (Pacto renovado) como se ha dado ha entender en el Cristianismo.

Lo que es del Pacto Renovado es el nombre, o la expresin. Lo cual se ha transliterado al castellano trayendo tantos problemas y confusin dentro del crculo llamado cristianismo, por ignorar la raz y significado original de este caso.

Un ejemplo de lo dicho antes lo encontramos en Hebreos 6:12 nos habla de Bautismos (ntese plural). Esto lo encontramos en la mayora de las versiones en espaol. Por qu en plural? No fue error gramatical, la respuesta la encontramos cunado vamos a sus orgenes.

Analizando la historia.

1.1 Los judos no utilizaron el termino Bautismo, entre los judos nunca se hablo de Bautismos esta expresin griega trata de interpretar un acto comn en el pueblo judo desde sus inicios, y para entenderla tenemos que volver all Por qu?

Segn Yeshua, la fe salvadora en el Mesas prometido De donde viene? Juan 4:22

____________________________________________.Esto nos demuestra que la fe mesinica fue dada a Israel, naci en Israel y se desarrollo en Israel entre el pueblo judo. Por tanto para comprender apropiadamente la Biblia y especialmente la seccin conocida como Brit Hadasha o Pacto Renovado, conocido comnmente como Nuevo Testamento, es necesario estudiarlo desde una perspectiva hebrea, no griega ni romana.

1.2 La idea viene de Tevil que es inmersin.

La palabra hebrea para inmersin es Tevil en el cual una condicin de impureza es restaurada a una condicin de pureza ceremonial.

En nmeros 18:15 se nos dice algo con respeto a los levitas. Qu dice respecto a ellos? Despus de esto, vendrn los levitas a ministrar en el tabernculo de reunin;

______________________________________________.

El nfasis del hebreo no esta tanto en la forma, aunque la forma tiene un significado determinante; pero el nfasis esta en los efectos, es por eso que en el Primer Pacto conocido comnmente entre los cristianos como Antiguo Testamento no se habla de inmersin, sino de purificacin.

1.3 Origen de la palabra BautismoLa palabra Bautismo no es de origen judo, sino griego, proveniente de una industria de tejidos en el Lbano, donde se sumergan las telas en diferentes sustancias orgnicas para cambiar su color. Este acto de sumergir en un liquido especial, los griegos lo llamaron Baptizo de donde procede el termino Bautizar.

As que este termino debe ser entendido desde sus races hebreas para captar todas las riquezas que esta tras el vocabulario griego o latino que traduce el concepto original.

1.4 El significado de Purificacin, termino utilizado comnmente para un ritual que no tiene nada que ver con higiene fsica de la ducha cotidiana, sino que esta relacionado con verdades de carcter ceremonial, moral y espiritual.

En la poca del segundo templo, durante la primera mitad del primer siglo de nuestra era, cuando tuvo lugar el ministerio de Yohann (Juan) y Yesha (Jess) el lugar especial de purificacin, llamado Mikv era asunto de vida cotidiana de los judos tanto en el templo como en la sinagoga y las casas eran el lugar donde se realizaba el acto de inmersin.Tevil para la purificacin ordenada por Elohim.

El asunto de la inmersin en agua era algo tan comn y formaba parte intrnseca de la vida religiosa de nuestros antepasados; tanto en el templo donde ningn Kohen/Sacerdote poda comenzar su oficio hasta entrada en la Mikv, como el gentil a convertirse al judasmo tena que entrar a la Mikv.

Era de tal importancia esta ceremonia que si en una comunidad o aldea quera construir una sinagoga, y no les alcanzaba el dinero para construir la Mikv debera esperar por que la construccin de la Mikv tena preferencia.

Todo esto era por las ordenanzas de purificacin dadas a Israel por nuestro Creador.

Verificando las Escrituras. Considere los siguientes textos bblicos e indique si encuentra en ellos la palabra purificacin.

2.1 Vayikr (Levtico 14:8) El que se ________________________.

2.2 Bemidbar (Nmeros 31:23) todo lo que resiste el fuego, por fuego lo haris pasar, y ser limpio, bien que en las _____________________ habr de _________________; y haris pasar por agua todo lo que no resiste el fuego.