EL ATENEO DE LA JUVENTUD

Hernández Peláez Mónica YanelHernández Rivera Rosario Zonaly

Nava Loredo FernandaRuíz Bernal Ximena

Salazar Cruz María FernandaZúñiga Herrera Ana Karla.

EL ATENEO DE LA

JUVENTUD

¿QUE ES EL ATENEO DE LA JUVENTUD Y DONDE SE FUNDO?

El ateneo de la juventud fundado el 28 de octubre de 1909, acaso sea la empresa que mayores ecos culturales ha tenido nuestro país. Fue una revolución de la cultura, que corrió en paralelo con la Revolución mexicana. El grupo conformando por jóvenes, que a la postre cambiarían el tejido de la literatura, las artes y la educación en México, combatió el positivismo, la doctrina filosófica dominante durante el porfiriato. Así, se allanaron el camino para exponer, mediante famosas conferencias, sus intereses por la cultura mexicana, las literaturas inglesa y española y la cultura clásica. El grupo también se destacó, en palabras de José Luis Martínez, por un “propósito moral”, los ateneístas se habían percatado “de la amplitud de la tarea que se habían impuesto, conscientes de sus deberes cívicos tanto como de su responsabilidad humana, alentados por los ejemplos venerables de heroísmo moral e intelectual. Alimentándose de lecturas que serían sumamente estimulantes para su producción intelectual futura.

Las personas o grupos que buscan generar un cambio en la historia cultural son por lo general desconocidos y poco se sabe de sus aportaciones en el plano intelectual y artístico de un país.

El Ateneo de la Juventud mexicana fue una asociación civil que tenía como propósito erradicar la vieja forma de ver y pensar la cultura para verla como esencia de la educación y el desarrollo del país tomando como semillas de cambio a personajes como Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes y Diego Rivera, por mencionar algunos.

http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización : 13 – Marzo – 13 19:02pm

Esta asociación hacía presencia en diferentes ámbitos de la vida cultural y como Alfonso Reyes menciona: “El porfiriato daba síntomas de caducidad y la paz proclamada por el régimen también envejecía”

Jóvenes con apenas un número reducido de publicaciones de artículos, poemas o escritos, toman la batuta intelectual de un país y comienzan a sembrar nuevos ideales en temas como la educación, las artes y lo más importante, la cultura; esto, a partir de la creación de centros y universidades dedicadas a impartir y darle importancia a los temas culturales y artísticos.

http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización : 13 - Marzo – 13 19:15pm

La desesperación de los nuevos jóvenes mexicanos dio frutos en 1909, año en el que como menciona Susana Quintanilla, autora del libro: “Nosotros. La juventud del Ateneo de México”, "La historia intelectual mexicana del siglo XX comienza".

Los integrantes del movimiento llamaban al gobierno a "dotar" a la educación en México de una visión más amplia que rechazara el determinismo biológico, el racismo y que encontrará una solución a los problemas causados por los ajustes sociales generados por los grandes procesos de cambio que en México se estaban generando, como la industrialización y la urbanización

http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización 13- Marzo – 13. 19:45pm

La creación del Ateneo de la Juventud marcó la ruptura entre la nueva generación y la tradición literaria del siglo XX; iba en contra de una educación oficial científica y positiva nacida de la Reforma y establecida en el porfiriato, la cual había alejado de las aulas el cultivo de las humanidades.

Además de la creación de universidades (Universidad Popular Mexicana) y centros dedicados al arte, El Ateneo de la Juventud mexicana logró introducir a México nuevas prácticas para la producción y la difusión de las humanidades, principalmente de la literatura, la filosofía y la filología.

http://culturacolectiva.com Fecha de Actualización: 13- Marzo – 13. 19:50pm

Así que la llamada generación del Ateneo, propuso la libertad de cátedra y de pensamiento pero su objetivo principal era la reafirmación de los valores culturales, éticos y estéticos en los que México y América Latina lograron emerger como una nueva realidad social y política, dejando a un lado el desdén del porfiriato por el nacionalismo mexicano que se vio reflejado en una afición por otras culturas como la francesa, alemana y norteamericana; así con el objetivo del ateneo, se dio un carácter latino y nuevo a las ideas y pensamientos mexicanos.

El nombre de esta organización que proviene del latín Athenaeum (templo de Minerva en Atenas) surge del templo de Palas, donde se reunían, durante la época clásica, poetas, oradores, filósofos… para leer y discutir sus obras. Atenea era la diosa griega de la guerra hecha con inteligencia, de la paz, de la sabiduría progresiva y de todas las artes. Encarna la prudencia y la sabiduría. De este hecho es que el término "ateneo" recoge su significado como lugar donde se reúnen asociaciones científicas o literarias, condición y propósito que liga y deriva a nuestra organización.

Es así que el Ateneo Mexicano de la Juventud no es un fin, y es más que un proyecto, es una ideología y un vínculo de pertenencia hacia un compromiso que retomamos como lo llegaron hacer jóvenes ilustres en el pasado, es un medio tan solo para sumar esfuerzos y lograr entre tantas cosas estos objetivos en común, es un sueño por el que luchamos día a día en materializarlo con nuestro trabajo y con su apoyo, es un espacio de libertad de recreación, de reflexión y concientización, pero sobre todas las cosas el Ateneo somos todos, somos nadie, somos el futuro, somos el presente, somos México y somos Latinoamérica, el Ateneo es nuestra hazaña.

Integrantes del

Ateneo de la

Juventud

Pedro Henríquez Ureña

29 de junio de 1884 -11 de mayo de 1946

Fue un intelectual, filólogo, crítico y escritor dominicano.

http://www.hoy.com.do/el-

pais/2006/6/18/176692/print

Fecha de actualización: 13 de

Marzo de 2013 20:00pm

• Llamado “santo escéptico”. • Su fuerza como crítico se revela particularmente en

sus conferencias sobre José Enrique Rodó y Don Juan Ruiz de Alarcón.

• Toma una visión teórica del progreso y de la perpetua inquietud de la innovación asó como el humanismo ambos de los griegos.

• Su gran preocupación se centra en la enseñanza por lo que elogia a Rodó como modelo del educador y del maestro.

• Está convencido “la educación -es la única salvadora de los pueblos”

Antonio Caso

19 de diciembre de 1883 -6 de marzo de 1946).

Filósofo mexicano.

Fue rector de la entonces llamada Universidad Nacional de México de diciembre de 1921 a agosto de 1923.

Junto con José Vasconcelos, fundó el Ateneo de la Juventud

http://www.conaculta.gob.

mx/detalle-nota/?id=10395

Fecha de actualización: 13

de Marzo de 2013

20:15pm

Es fundamental su aportación a los estudios filosóficos en México.

Caso opone el misticismo de la filosofía de la intuición esto no significa que rechace completamente la razón y la ciencia como base del conocimiento sino que las complementa por el sentimiento y la irracionalidad para pensar el hombre en toda su integridad.

toma en cuenta también la lógica de la imaginación y del sentimiento, base

del misticismo.

Oposición a las ciencias abstractas del positivismo, lo llaman “constructor de rumbos mentales”

estuvo muy inquieto por la vocación de educar a los pueblos

vinculado a la coyuntura histórica de su país en el momento de la Revolución Mexicana.

José Vasconcelos

Oaxaca, 27 de febrero de 1882 - ciudad de México, 30 de junio de 1959

Fue un abogado, político, escritor, educador, funcionario público y filósofo mexicano. http://www.terra.com.mx/articulo.aspx?arti

culoid=949530: Fecha de actualización:

13 de Marzo de 2013 20:20pm

•José Vasconcelos es el que más escribe sobre el movimiento mismo, sus reuniones, sus luchas contra el positivismo.

• En su conferencia “El movimiento intelectual contemporáneo de México” hace un repaso de todos los miembros del Ateneo. Es un texto de gran interés que permite formarnos una idea de todos sus compañeros de generación

•Intenta evaluar su propia aportación y posición en el grupo ya que se siente diferente de los demás

•Se manifiesta como anti-intelectualista, voluntarista y espiritual. •Busca una síntesis de la ciencia moderna, el pensamiento hindú y la revelación cristiana.

• Rehúsa la teoría spenceriana que entiende la ética como simple extensión del egoísmo biológico.

•Según Vasconcelos, la ética es “ajena al rigor de causa y efecto”. En cambio, es una “energía espontánea y espiritual”

•En el campo político se destaca primero por su participación en la Revolución Mexicana, luego como Ministro de Educación bajo el gobierno de Álvaro Obregón.

Alfonso Reyes Ochoa (Monterrey17 de

mayo de 1889 –México D.F. 27 de diciembre de 1959) fue un poeta, ensayista, narrador diplomático y pensador mexicano. Se le conoce también como «el regiomontano universal».

http://literaturadibujosfotosimagenesobras.blogspot.mx/2010/12/fotos-de-alfonso-reyes-ochoa.html Fecha de actualización: 13 de Marzo de 2013 20:35pm

• Alfonso Reyes, se distingue de sus contemporáneos por la gran sensibilidad literaria que caracteriza sus ensayos.

•Publica algunos de sus poemas en Savia Moderna y también se destaca desde el principio como crítico de poesía.

• En uno de sus ensayos más conocidos, Visión de Anáhuac, pondera el tesoro cultural precolombino, revelando así un sincero orgullo de ser mexicano.

• Su visión universalista es efectivamente muy penetrante y corresponde con su amplia cultura humanista. •La preocupación por elevar al hombre latinoamericano al plano de la cultura universal requiere al mismo tiempo una buena noción de la situación histórica actual de América Latina.

•Nunca se mantuvo indiferente a la política de su época y fue exiliado a España.

•Uno de los grandes méritos de Reyes, al igual que los demás ateneístas, consiste pues en haber tomado la defensa de la cultura y las artes.

GRUPO

HIPERIÓN

Grupo Hiperión

• El Hiperión tuvo actividad pública de 1948 a 1952.

• Su presentación tuvo lugar en la primavera de 1948 con un ciclo de conferencias sobre el existencialismo francés.

• En el otoño de ese año imparten otras conferencias sobre los “Problemas de la filosofía contemporánea”. Ya sea sobre el tema de lo mexicano.

• Publicó la mayoría de sus trabajos en la revista Filosofía y Letras de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y en la colección de libros México y lo Mexicano, (1952 y 1955) con el sello de Porrúa y Obregón.

• También aparecieron trabajos de los hiperiones en otras revistas académicas como Cuadernos Americanos y en los suplementos culturales más importantes de la época, como La Revista Mexicana de Cultura de El Nacional.

Estaba conformado por :

Emilio Urranga (1921-1988), Jorge Portilla (1918-1963), Luis Villoro, Ricardo Guerra (n. 1927), Joaquín Sánchez

McGregor (n. 1925), Salvador Reyes Nevares (1922-1993) y Fausto Vega (n. 1922).

A este grupo se unió posteriormente Leopoldo Zea (1912-2004).

Todos estos jóvenes filósofos habían sido formados bajo el magisterio de José Gaos y en corrientes como la

Fenomenología, el Existencialismo y el Historicismo de José Ortega y Gasset. Sus trabajos se enmarcan básicamente en el campo de la filosofía existencialista bajo la influencia de

Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre.

BIBLIOGRAFIA

http://www.conaculta.gob.mx 13- Marzo- 13 19:00pm

http://culturacolectiva.com 13- Marzo- 13 20:00pm

Enciclopedia de la Literatura en México, CONACULTA,

http://elem.mx/index.php?accion=obras&idObra=2823 13- Marzo –

13 21:00 pm.