Educar en valores -...

Educar en valoresdesde la

Escuela NecesariaBeatriz García

Centro de Formación Padre Joaquín

Fe y Alegría

Edificio Centro Valores, Piso 7,Esquina Luneta, Parroquia Altagracia.

Apdo. 877 Caracas 10101-A Venezuela.Telf.: (0212) 564.98.10 - 564.74.23

Fax: (0212) 564.50.96 E-mail: feyalegrí[email protected]

CONSTRUIR La Escuela Necesaria

Educar en valores desde la Escuela Necesaria

Colección Procesos Educativos Nº 24

Texto: Beatriz García

Equipo Editorial: Beatriz García, Antonio Pérez Esclarín,y Nieves Oliva García

Diseño: Verónica Alonzo S.Signet V+O Comunicación Global C.A.

Edita y distribuye: FE Y ALEGRÍAMovimiento de Educación Popular e Integral

Centro de Formación Padre Joaquín -CaracasCalle 3B. Edificio C2-07, piso 1. UrbanizaciónIndustrial La Urbina. Telfs: (0212) 242.59.49 Fax: (0212) 242.76.04E-mail: [email protected]. Municipio Sucre, estado Miranda.

Centro de Formación Padre Joaquín - MaracaiboAv. Las Delicias, calle 97, Nº 15 - 139, Sector El Tránsito, Edificio Fe y Alegría.Telfs: (0261) 729.15.51 - 729.00.06E-mail: [email protected], estado Zulia.

© Fe y Alegría, 2004Colección Procesos EducativosHecho el depósito de LeyDepósito Legal lf603199937025 (Serie)ISBN: 980-6418-12-3 (Obra completa)

Depósito Legal: lf 6032004370815ISBN: 980-6418-59-X

“Que esta chispa, llegue a incendio”P. Vélaz

PRESENTACIÓN

F e y Alegría tiene un sueño: formar integralmente a los ni-ños, niñas, jóvenes y adultos de los sectores populares tan-

to en valores humano-cristianos como en competencias bási-cas para la vida a través de los centros educativos comunitarios.Este sueño lo hemos convertido en proyecto y le colocamosel nombre de Escuela Necesaria. Estamos en camino de cons-truirlo, y para ello, la reflexión sobre la acción que vamos de-sarrollando ha sido y seguirá siendo una tarea permanente.La formación, el acompañamiento, la investigación, innova-ción... se convierten en términos claves en el proceso de ha-cer realidad ese sueño que desde hace unos años viene alum-brando nuestras prácticas educativas.

En este contexto de construcción, y con la intención deapoyar a todos los educadores en el esfuerzo de alcanzar elobjetivo propuesto, es que presentamos una serie de ocho Pro-cesos Educativos, desde el Nº 19 hasta el Nº 26, relacionadoscon los componentes y ejes de la Escuela Necesaria. Recor-demos que los componentes son: pastoral, pedagogía, comu-nidad y organización-gestión; y los ejes: lectura y escritura,pensamiento lógico matemático, trabajo-tecnología y valoreshumano-cristianos. En cada número de la serie se exponenplanteamientos sobre el significado del componente o eje y seproponen caminos para su desarrollo en el centro educativo.

No todo está dicho, es necesario analizar con una miradapropositiva estos materiales, por cuanto los concebimos co-mo un dispositivo para la reflexión que permita a todos con-tinuar clarificando, a través del encuentro formativo, lo quedebe ser ese sueño que denominamos Escuela Necesaria. Esimportante compartir y registrar todas las preguntas, dudas,propuestas, aportes... para seguir abonando este camino de cons-trucción que hemos emprendido. Gracias a los autores y coau-tores, y a todos, porque estamos haciendo de una pequeña chis-pa, un gran incendio; así como lo soñó el Padre Vélaz.

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“Humanizar la vida de nuestros alumnos, refrigerar la sequedad del trato anónimo

de la gran urbe, conocer las maravillas de la naturaleza, poner en su imaginación

otros moldes de vida y realizar todo esto en alegre compañerismo y bajo

un cielo cristiano... es un conjunto de anhelos y propósitos que vamos

a concretar...”

P. JOSÉ MARÍA VÉLAZ, S.J.

I N T R O D U C C I Ó N

Los valores humano – cristianos constituyen uno de losejes transversales de la Escuela Necesaria. En él se con-gregan un conjunto de aprendizajes que se espera de-

sarrollar en todos los sujetos participantes del proceso edu-cativo a través de todos los espacios y acciones desarrolladasen la acción pedagógica.

Este eje tiene como objetivo último: “lograr que todos lossujetos del centro, a través de procesos educativos, conozcany vivan los valores humano-cristianos como principios queorientan sus vidas, y los manifiesten en actitudes desarrollán-dose como personas con autonomía moral, con criterios pa-ra la toma de decisiones en la vida”. Subrayamos el hecho deque el eje se propone para todos los sujetos del centro, pueslos docentes, los representantes, el personal en general delcentro educativo deben constituirse en verdadera comuni-dad educativa que vive los valores que profesa; en esa comu-nidad todos entramos como sujetos de aprendizaje porquepodemos ser cada día mejores personas. Los educadores nosconstituimos en modelos a seguir por los educandos, de mo-do que el perfil de aprendizaje recogido en este eje debe serun referente, especialmente, para los educadores.

Se pretende que todos conozcamos y vivamos los valoreshumano-cristianos, es decir hagamos conciencia de ellos apartir de su descubrimiento manifestándolos en la vida coti-diana, de tal modo que podamos actuar según los valoresfundamentales para la vida desde nuestra propia libertad dedecisión.

Alcanzar este objetivo no es fácil, y no existen recetas; sinembargo vemos que para clarificar el camino a seguir es ne-cesario revisar lo que hasta ahora hemos venido haciendo enlos centros educativos en cuanto a la formación de valores,proponer cómo podemos mejorar tomando en cuenta expe-riencias y aportes significativos de impacto y evaluar las pro-puestas en marcha para seguir avanzando. En este procesode reflexión sobre la práctica es necesario atender la forma- 5

ción de los educadores no sólo como pedagogos, sino tam-bién como personas, pues no podemos ser asertivos en la ac-ción educativa sin entrar en un proceso de clarificación per-sonal sobre nuestros propios valores, nuestro sentido de viviry de ser docente; sin mejorar nuestros propios conocimien-tos, habilidades y actitudes en el campo de la pedagogía delos valores y en general de la formación humana.

Estas páginas están escritas con el propósito de brindaralgunos elementos teóricos y propuestas prácticas para com-partir con los docentes y apoyarles en su reflexión sobre eltrabajo que realizan en relación a la formación de valores.Presentamos en primer lugar una descripción resumida so-bre las debilidades que normalmente se encuentran en loscentros educativos en relación a la formación de valores, pa-ra luego proponer la concepción del eje y el perfil de perso-na que orienta la tarea educativa en Fe y Alegría. Para con-cretar el planteamiento conceptual, hacemos sugerenciasprácticas para el desarrollo del perfil de persona que se es-pera alcanzar.

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Educar enValores desdela EscuelaNecesaria

C A P Í T U L ODEBILIDADES DE LA FORMACIÓNDE VALORES EN LOS CENTROS EDUCATIVOS

Aunque cada vez somos más conscientes de la importan-cia de educar en valores, todavía falta mucho por reco-

rrer para clarificar en la teoría y práctica de los centros edu-cativos qué significa y cómo hacerlo. Esto no es casual, porcuanto venimos de una larga tradición escolar marcada poruna concepción educativa transmisiva, donde el aprendiza-je de contenidos conceptuales desde una metodología “ban-caria” como la llamara Freire, ha sido prioritario. Aunque laformación de valores como finalidad educativa lleva algunosaños introducida explícitamente en el currículo de la Edu-cación Básica, el peso de la “tradición transmisiva” sigue im-poniéndose planteando grandes desafíos para quienes inten-tan transformar los centros educativos en verdaderos espaciosde formación de personas.

Son varias las debilidades sobre la educación de valorespresentes en los centros educativos; éstas han sido detecta-das a través de la reflexión con docentes en diversas jornadasde trabajo y algunas evidencias obtenidas en el diagnósticode aprendizajes de los alumnos en el eje de valores realizadoen el año 2000. Señalaré brevemente algunas debilidades queresaltan con el objeto de revisar en qué lugar estamos, paradesde allí visualizar a dónde debemos llegar y posteriormen-te proponer algunas pistas para avanzar.

En efecto, solemos identificar la educación en valores conla formación religiosa. La religión, más aún en institucioneseducativas de identidad cristiana, forma parte de la educa-ción de valores, pero no es su único contenido. La educaciónde valores se orienta hacia la formación del ser en su afecti-vidad, psicología, sociología, espiritualidad… como conjun-to integrado o totalidad. Identificar la educación de valoressólo con el conocimiento religioso o la educación de la fe,sería concentrar y enfatizar en un solo aspecto las finalida-des de la formación de valores, así como su metodología.

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Relacionado con lo anterior, muchas veces se asume quela educación de valores debe estar en manos de personal es-pecífico: el profesor guía, el docente de educación religiosaescolar, el coordinador de pastoral, la religiosa o religioso, elcatequista… El resto de los docentes no se conciben comocorresponsables de esta formación. Esto es producto de lavisión que normalmente tenemos sobre las áreas académicascomo parcelas de conocimiento, especialmente conceptual,sin vinculación unas de otras y sin relación con la ética. Eldocente que enseña matemática, biología o historia se con-centra en el contenido de su área, sin visualizar que en el ho-rizonte del hacer educativo está la formación del ser y queella está implícita en todo el proceso.

Algunos centros conciben la formación de valores comoalgo puntual y eventual, en este sentido se programan y rea-lizan actividades en torno a fechas o proyectos específicos don-de se abarcan temas relacionados con los valores: Navidad,proyecto de solidaridad, Semana Santa, proyecto sobre la paz…;otros trabajan los valores en el aula de manera aislada, es de-cir, se incorpora la reflexión sobre algún valor relacionadocon el contenido del área académica o del proyecto de aulaque se esté tratando, en otras ocasiones se trabajan proyec-tos específicos sobre valores. Estas prácticas en sí mismas tie-nen buenos resultados: un mejor ambiente en el salón de cla-ses, mayor comunicación entre los compañeros, disposicióna ayudar en momentos de dificultades, actitudes de cuidadocon el ambiente, etc.; el problema se presenta cuando salta-mos de una cosa a otra, sin secuencia, sin un proceso defini-do, sin un hilo conductor, sin coherencia, sin saber hacia dón-de vamos y sin permanencia. El problema está cuandopensamos que ya enseñamos valores porque trabajamos de-terminado proyecto sobre valores o determinado valor en al-gún proyecto. Olvidamos que la educación de valores va uni-da a toda la práctica educativa, que es de carácter permanente,que no se trata de acciones puntuales, eventuales por muyinnovadoras e interesantes que resulten a los alumnos.

A veces también estas actividades que se realizan no “to-can” la persona, hacemos reflexiones que no remueven el mun-do interior de los alumnos por tanto no transforma su ser.Por ejemplo: “hablamos” de la solidaridad, de lo importan-te que es este valor, la necesidad de practicarlo…; pero noproponemos pistas para ayudar a reflexionar y descubrir có-mo viven este valor, cómo sienten, en qué sueñan, cómo pien-8


san y actúan, cómo pueden analizar y regular la conducta detal modo de acercar cada vez más el comportamiento a la in-tención o razonamiento.

Por otra parte, también se desconoce con bastante fre-cuencia la historia de la comunidad y de la institución edu-cativa donde conviven docentes, alumnos... y demás sujetos.En el caso de Fe y Alegría, llama la atención la débil infor-mación entre los alumnos y el mismo personal sobre la his-toria de su fundación, las personas que intervinieron en sugestación y posterior multiplicación. La poca reflexión y co-nocimiento sobre la cultura del entorno social que rodea alestudiante, su vida y cosmovisión, su familia y su comunidad,tanto del personal del centro como de los propios estudian-tes. Esto puede provocar debilidades en cuanto a la identi-dad, opciones de cambio y transformación, afectividad… conla comunidad y con la institución.

Otros centros educativos en cambio, asumen en el dis-curso que la formación de valores es un aprendizaje que de-be estar en todas las acciones que el centro realiza y por tan-to, todos los docentes son formadores de valores; pero luego,no se define hacia dónde y cómo se va a desarrollar esa for-mación en toda la acción educativa y con todos los sujetos,quedando el planteamiento en una abstracción, en una in-tención etérea que no se concreta en la práctica, dejándola alas intuiciones de cada uno o a lo que normalmente se veníahaciendo…y lo que realmente suele pasar es que la educa-ción de valores “está en todo y en nada”.

Muchas veces el problema de lo anterior radica en que nohay claridad sobre cuál es el horizonte de la formación de va-lores, ni cuál es el proceso que debemos seguir para avanzarhacia ese horizonte. En el horizonte están los perfiles que as-piramos formar y en el proceso los pasos para avanzar haciaese perfil. No hemos definido los perfiles de los sujetos quequeremos formar en el centro educativo, no hemos traduci-do esos perfiles a cada una de las etapas de la Escuela Bási-ca, Media y Diversificada para saber en qué debemos for-mar específicamente en relación al eje de valores en cada unade ellas, ni cómo hacerlo. De este modo, no sabemos qué es-perar de un niño de preescolar y al mismo tiempo de un mu-chacho de noveno grado en cuanto a actitudes y valores serefiere, cómo hacer para abrir un camino que vaya ayudan-do a ese muchacho a avanzar en su formación como perso-na desde el preescolar hasta el final de su aprendizaje en el 9

I. Debilidadesde la formación de valores en los centroseducativos

El problema radicaen que no hay claridad sobre cuáles el horizonte de la formación de valores, ni cuáles el proceso quedebemos seguirpara avanzar haciaese horizonte.

centro educativo. Lo mismo ocurre con el personal y los re-presentantes. La clarificación de los perfiles y procesos es ne-cesaria no porque haya que demarcar un modelo que debenseguir todos, pues esto sería imposible y contrario a la di-versidad y equidad educativa, sino porque es necesario verhacia dónde debe orientarse la educación de las personas quetenemos en los centros educativos.

Quizás el problema medular de todas las debilidades plan-teadas se concentra en cómo el docente asume su papel deeducador, cómo nosotros hacemos vida los valores que pro-fesamos en la cotidianidad del centro educativo, si realmen-te nos hemos descubierto como seres formadores de valoresporque somos formadores de personas. En muchos de noso-tros todavía permanece un estilo de docencia distante del alum-no, con ausencia de afecto, sin clarificación sobre nuestrosvalores, ni desarrollo en nuestra vida de las competencias queesperamos de los estudiantes. Nosotros formamos a los de-más con nuestro ejemplo de vida, en este sentido necesita-mos también de formación, porque en este terreno no tene-mos todo dicho, ni aclarado…, nosotros también estamos ensituación de aprendizaje porque somos susceptibles de me-jorar como personas. Esto se hace evidente también en losdemás sujetos del centro educativo y por supuesto, en los re-presentantes. Son pocos los centros que tienen una propues-ta clara de trabajo con todo el personal y con las familias enrelación a este aspecto; las dificultades de tiempo para pro-moverlas, la falta de conciencia de su necesidad… son algu-nas de las razones por las cuales no las hemos propiciado.

Puede dar la impresión de que son muchas y muy grue-sas las debilidades planteadas, y que además no estamos re-conociendo lo bueno que se hace. Efectivamente son mu-chos pasos los que se han dado y las cosas buenas que hacemos;por ello es importante aclarar que hemos intentado concen-trarnos en las debilidades detectadas en el conjunto de loscentros educativos, para que desde esta situación general po-damos revisarnos y ver dónde puede estar la debilidad pro-pia de cada uno y de cada centro, qué situaciones tenemossuperadas y cómo podemos seguir avanzando.

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En muchos de nosotros todavíapermanece un estilo de docenciadistante del alum-no, con ausenciade afecto, sin clarificación sobrenuestros valores,ni desarrollo ennuestra vida de las competenciasque esperamos de los estudiantes.

C A P Í T U L OEL EJE DE VALORES HUMANO-CRISTIANOS

“Pedagogía de la esperanza aliento e impulso hacia la superación. Los hombres nuevos que contribuyamos a formarserán Hijos de la Fe y Hermanos de la Esperanza”

P. Vélaz

1. Concepción del eje transversal valores humano-cristianos

Educar en principios éticos

El sentido del eje de valores está plasmado en su objetivoúltimo: “lograr que todos los sujetos del centro, a través deprocesos educativos, conozcan y vivan los valores humano-cristianos como principios que orientan sus vidas, y los ma-nifiesten en actitudes desarrollándose como personas con au-tonomía moral, con criterios para la toma de decisiones en lavida” (Fe y Alegría, 2002). Para comprender la amplitud desu significado vamos a partir de algunas definiciones básicas.

Existen muchas definiciones sobre el término “valores”. Engeneral podemos decir que los valores son principios éticos,ideales o creencias básicas que orientan y regulan la conduc-ta de las personas ante diversas situaciones. No son objetosobservables, no son cosas ni propiedades de las mismas, sonmás bien ideales que se ubican en un plano normativo y su rea-lización o existencia dependen del criterio y preferencia de laspersonas, del modo propio con que éstas los valoran. Sin em-bargo, también se señala la existencia de unos valores que pre-valecen tanto en situaciones macro, como particulares, por en-cima del agrado o desagrado de las personas, independientementede su subjetividad, estos valores son de tipo ético moral y tie-nen como horizonte el bienestar común.

Rokeach, citado por Bolívar (1995), define estos valorescomo estados terminales de existencia, como metas valiosas 11

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por sí mismas y que en gran parte se identifican con valoresmorales; y se refiere por otra parte, a valores instrumenta-les como estadios deseables de conducta para conseguir de-terminadas metas u objetivos. En los terminales ubica valo-res como la libertad, la tolerancia, igualdad, solidaridad, etc.;mientras que en los instrumentales señala el compartir, la ter-nura, cooperación... Los valores terminales se manifiestan através de la puesta en práctica de los valores instrumentales.

Una de las funciones de los centros educativos es preci-samente ayudar a que las personas construyan su propia es-cala de valores y los analicen críticamente para establecer prio-ridades ante las situaciones que se presentan sin perder devista el bienestar común, educar para aprender a valorar to-dos aquellos principios que hacen posible la convivencia conlos semejantes y la realización personal, para aprender a vi-vir en función de lo que González Lucini llama valores bá-sicos y cuya referencia y concreción puede encontrarse en laDeclaración Universal de Derechos Humanos: la paz, la li-bertad, la igualdad, la justicia y la solidaridad (2001). Estoforma parte de la función social de la institución escolar.

En nuestra propuesta educativa hablamos de los valores“humanos” y “cristianos” para hacer referencia, por un lado,a este conjunto de valores básicos que hacen posible la vidademocrática; y por otro, para dejar explícita la identidad re-ligiosa que es esencia de vida de Fe y Alegría. Aunque hablarde valores humanos y cristianos resulta redundante para unainstitución cristiana, es importante destacar que la identidadcristiana es una invitación que la persona ( docente, repre-sentante, alumno...) puede o no preferir; pero para poder con-vivir en una sociedad democrática asumiéndose como ciuda-dano es necesario conocer y vivir como mínimo los valoreshumanos universales básicos que hacen posible la vida en co-lectivo. Esto último es función de todo centro educativo, in-dependientemente de su identidad religiosa.

Los valores se explicitan en las actitudes, por ello, paradetectar un valor es necesario analizar las actitudes, éstas se-gún Bolívar (1995), son las predisposiciones en el compor-tamiento de las personas hacia las cosas o situaciones, y tie-nen tres componentes fundamentales: afecto, cognición ycomportamiento. La actitud, como el valor, no es observa-ble directamente, ésta debe inferirse a partir de los senti-mientos, creencias o comportamientos. Esto es importante

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Los valores se explicitan en lasactitudes, por ello,para detectar unvalor es necesarioanalizar las actitu-des, éstas segúnBolívar (1995), sonlas predisposicio-nes en el compor-tamiento de laspersonas hacia las cosas o situaciones,y tienen tres componentes fundamentales:afecto, cognición y comportamiento.

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II. El eje de valoreshumanocristianos

por cuanto implica que la formación y evaluación de valoressólo es posible a través de la formación y evaluación de acti-tudes, de manera que no es suficiente con tener claridad so-bre los valores que se quiere formar, pues también se debedefinir cuáles son las actitudes en las que se van a manifestaresos valores. Una persona tiene determinados valores si losmanifiesta en sus actitudes, no basta con decir que se valoraun principio ético para considerarlo asumido realmente co-mo valor, es necesario ver si existe predisposición a actuarcoherentemente con ese principio. En la suiguiente páginapresentamos un cuadro (Nº1) de relación entre las necesida-des, valores y actitudes que se deben educar en las personastomado de María Ramos (1999, pag. 128).

El eje de valores en nuestra propuesta educativa estáorientado entonces hacia el desarrollo de personas con cri-terios o principios éticos universales y cristianos que se cons-tituyen en referentes para sus actitudes y conductas ante lasdistintas situaciones de la vida. Para Fe y Alegría, estos va-lores adquieren concreciones producto de sus opciones fun-damentales y de su propia identidad. La opción por los po-bres y por una educación popular de calidad, la opción porun hombre y mujer nuevos, por un modelo de sociedad e igle-sia que privilegia la justicia, la fraternidad y participación, elecumenismo, la ciudadanía, la democracia... constituyen nues-tros principales referentes axiológicos al momento de clari-ficar cuál es nuestro horizonte ético y en qué valores es quedebemos poner nuestros énfasis. En el cuadro Nº 2 presen-tamos el conjunto de valores que identifican a la instituciónnombrados en el Ideario Internacional de Fe y Alegría.

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Cuadro 1. Necesidades existentes en el ser humano, valores subyacentes y algunas actitudes

que se deben educar

VALOR

Amor

Paz

Felicidad

Servir

Solidaridad

Salvación

Tolerancia

Convivenciasocial

Vivir

Identidad en el sexo

Trabajo

Amistad

Comunidad

Verdad,ciencia

Orden

Bienestar físico y mental

NECESIDAD

Afecto

Tranquilidad

Felicidad

Entrega

Solidario

Vida eterna

Tolerancia

Cortesía

Vida

Identidad

Creatividad

Amistad

Pertenencia a un grupo

Conocimiento

Orden, limpieza

Identidad personalVida sana

ACTITUDES

Afecto, cariño, ternura, entrega, comprensión

Concordia, armonía, búsqueda de acuerdo

Satisfacción, gozo, alegría, dicha.

Ayuda, ser solícito, sensible, humilde.

Amistad, unión, concordia, generosidad.

Trascendencia, espiritualidad.

Paciencia, respeto, soportar, aguantar.

Educación, modales, atención, detalles.

Salud, aseo, prevención, prudencia,

templanza, seguridad.

Características masculinas-femeninas

e identificación de valores específicos

Laboriosidad, innovación, espíritu de

trabajo, búsqueda, solidaridad, creatividad,

reflexibidad, iniciativa, desarrollo

de habilidades.

Apoyo, cariño, cooperación, comunicación

de bienes, confianza, comunión de vida,

compañerismo.

Participación en la vida social, tolerancia,

solidaridad, colaboración.

Curiosidad, sentido crítico, espíritu

de estudio, desarrollo de habilidades

del pensamiento.

Aseo personal, limpieza del entorno, orden,

mantenimiento.

Cuidado personal integral, orden,

autoconocimiento, autovaloración,

autorreflexión

1 Estos valores son nombradoscuando se abordanlos modelos de persona, sociedad e iglesia por los que opta elMovimiento deEducación PopularFe y Alegría

Cuadro 2. Valores según el modelo de persona,sociedad e iglesia referidos en el ideario de Fe y Alegría1

Educar en autonomía moral

Otra de las palabras claves que se expresa en el objetivodel eje de valores es la “autonomía moral”. Según las teoríaspsicológicas de Piaget y Kolberg, paralelo al desarrollo cog-nitivo se desarrolla el juicio moral en las personas, cuya eta-pa final es la autonomía moral, es decir la construcción delos valores morales desde el interior, proceso que conlleva aactuar en función de ellos por convencimiento propio y nopor coerción. A la autonomía no se llega en un paso, Kol-berg define siete niveles distintos de desarrollo moral que vandesde la moral heterónoma donde se actúa por sujeción a laautoridad y miedo al castigo, hasta la autonomía moral don-de los principios éticos universales se asumen como argumen-tación para la toma de decisiones ante los conflictos y la vi-da en general. En la escuela, debemos promover el paso deun estadio moral a otro adecuando el proceso según las eda-des y características de los alumnos específicos que tenemosen nuestras aulas.

Para lograr que las personas avancen en su proceso de de-sarrollo moral se requiere de la interacción con los demás,del análisis y discusión de conflictos que permitan la confron-tación de puntos de vista entre iguales y mayores; esto ayu-da a tener conciencia de las distintas maneras de razonar, ayu-da a salir del egocentrismo natural y a avanzar en los estadiosde desarrollo moral. 15


SOCIEDAD

Humanidad, solidaridad,ecología, fraternidad,democracia,participación, servicio,diversidad, verdad,comunicación,bienestar, tolerancia,pluralismo, igualdad,justicia, honestidad,equidad, trascendencia,apertura.

IGLESIA

Comunidad, diálogo,discernimiento, dar,recibir, denuncia,anuncio, compromiso,pobreza, solidaridad,esperanza, justicia,unidad, humildad,coherencia, fe,autocrítica, apertura,conversión, vida,salvación, utopía.

PERSONA

Creatividad, dignidad,autoestima, verdad,bien, criticidad,conciencia social,libertad, servicio,justicia, sensibilidad,solidaridad, pobreza,fraternidad, comunión,compartir, ecología,amor, respeto, alegría,optimismo, vida,esperanza, fe.

Se pretende que las personas desarrollen la capacidad detomar decisiones, asumir comportamientos ante la vida des-de los propios criterios con una orientación moral, ello su-pone el desarrollo de habilidades y destrezas que faciliten unmodo adecuado de enfrentarse a los conflictos morales y a lavida en general. Estas habilidades y destrezas, siguiendo a PuigRovira (1995) son:

❖ el juicio moral (tomar posición ante problemas morales),

❖ el autoconocimiento (conocerse a sí mismo),

❖ habilidades dialógicas (comunicarse),

❖ comprensión crítica (hacer análisis de la realidad),

❖ toma de conciencia (reflexionar), y

❖ autorregulación (control de sí mismo).

Todas ellas las reúne en un tipo de aprendizaje que losalumnos deben desarrollar en un currículo de educación envalores denominado de “procedimientos”, junto a este tipode aprendizaje señala otros dos: el aprendizaje de los hechos,conceptos y teorías relacionados con los valores; y el apren-dizaje de valores, actitudes y normas deseables universalmen-te. Todo ello se convierte en finalidades para un currículo deeducación moral que tiene como orientación última la auto-nomía moral.

Cuadro 3. Tipos de aprendizajes y contenidos de la educación moral2

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APRENDIZAJES

Procedimientos

Hechos,conceptos y teorías

Valores,actitudes y normas

CONTENIDOS

Autoconocimiento, Conocimiento de los demásJuicio moral, Habilidades dialógicas, Comprensióncrítica, Toma de conciencia y Autorregulación

Conceptos y teorías ampliamente aceptados(declaraciones, documentos, leyes relacionadas con valores deseables)Conceptos y principios propios de la moralHechos morales controvertidos

Valores y criterios de juicio universalmente deseablesActitudes coherentes con los valores universalmentedeseablesNormas coherentes con los valores universalmentedeseables.

2 Cuadro elaboradopor Puig Róvira(1995) en Programade Educación Moral

Educar la persona en su integralidad

La educación en valores humanos y cristianos supone unaeducación orientada hacia la formación integral de la perso-na. Tenemos que retomar el significado del término en to-das sus dimensiones; y para ello habría que asumir la perso-na como ser individual con una afectividad y psicologíapropia, pero además como ser en relación con semejantes conquienes establece una red de comunicación, ubicado en unentorno social y ambiental como espacios donde desarrollala vida propia y colectiva, y como ser con una dimensión trans-cendente desde donde se construye y desarrolla la espiritua-lidad y la fe. Es necesario abordar la integralidad de la for-mación de valores asumiendo éstas cuatro dimensiones de lapersona que se exponen en el ideario Internacional de Fe yAlegría entre otros documentos y materiales: el ser, la rela-ción con los otros, la inserción en el medio social y naturaly la relación con Dios.

En este sentido, formar en valores es acompañar a nues-tros alumnos en el proceso de descubrirse a sí mismos, suscapacidades individuales, su vocación, sus gustos, su histo-ria, traumas, alegrías, intereses, frustraciones, para desde eseconocimiento aprender a quererse, valorarse con miras a al-canzar el crecimiento personal en la dimensión emocional,psicológica y afectiva. Implica enseñar a interactuar con losotros y el entorno, enseñar a vivir con los demás, creciendoen ambientes donde se amplíen y consoliden los vínculos deamistad y compañerismo, enfrentándose a situaciones que lesayuden a salir de sí mismos, a convivir ejercitando la acepta-ción, comprensión, el diálogo, el respeto hacia los demás. Laconvivencia supone entrar en un proceso de sinceración,donde el alumno viva la experiencia de ser interpelado y deinterpelar a los demás en un ambiente de acompañamientobuscando el crecimiento mutuo.

Educar en valores supone enseñar a nuestros alumnos aasumirse como ciudadanos, como sujetos con posibilidadesde analizar críticamente y aportar en el mejoramiento del mun-do que nos rodea desde el conocimiento y valoración de lacultura propia, asumiendo el compromiso con nuestro tiem-po y circunstancia. Los alumnos deben entrar en contactocon el medio social para comprender cómo es su funciona-miento, cómo está estructurado, cuál es su tejido interno, suscontradicciones; reconocer su barrio, su gente, los modos de

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Educar en valoressupone enseñar anuestros alumnos a asumirse comociudadanos, comosujetos con posibi-lidades de analizarcríticamente yaportar en el mejoramiento delmundo que nos rodea desde el conocimiento y valoración de la cultura propia,asumiendo el compromiso connuestro tiempo y circunstancia.

relacionarse, sus problemas, su historia...para ante todo, sen-sibilizarse con la vida que de allí emana, comprender y bus-car las raíces que dieron lugar a lo que es y en definitiva, to-mar partido procurando la transformación de los problemas.Entrar en relación no sólo con el medio social, sino natural,para descubrir que formamos parte de un sistema y que esnecesario mantener el equilibrio del mismo.

Formar en valores también implica enseñar a creer, dis-cernir, tener esperanza y voluntad basadas en la fe hecha vi-da en la fraternidad. El ser humano es espiritualidad, esta es-piritualidad hay que cultivarla, es la manera de hacer hombresy mujeres con verdadera fortaleza en su ser. Para nosotrosque tenemos una opción de fe cristiana, creemos que esto su-pone abrir caminos a nuestros alumnos para ponerse en re-lación con Dios, con Jesús y la buena noticia que nos trae.Asumir esto no es enseñar plegarias o ritualidades, mas bienes poner a los alumnos en el camino de encuentro con el amorde Dios inexplicable y verdadero.

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Caudro 4. Cuadro de relación entre dimensiones de formación de la persona, valores y posibles énfasis

DIMENSIONES

Persona

Relación con los otros

Entorno socialy natural

Espiritualidad

VALORES

Respeto a sí mismo, orden,disciplina, autoestima, salud,higiene, estética, confianza,organización, seguridad, voluntad,responsablilidad, paz.

Respeto, diálogo, tolerancia,responsabilidad, cooperación,comprensión, escucha, expresión,adaptación, sinceridad, amistad,paz.

Solidaridad, sensibilidad, justicia,verdad, libertad, conservación,criticidad, paz, tolerancia,pluralismo, democracia, ecología.

Fe, discernimiento, reflexión,silencio, verdad, perdón,amor, paz, escucha, oración,contemplación, alegría, trascen-dencia, universalidad, fraternidad.

POSIBLES ENFASIS

AUTOESTIMA

DIALOGOTOLERANCIA

DEMOCRACIA ECOLOGIASOLIDARIDADJUSTICIA, PAZ

FRATERNIDADAMORFE

Educar para la transformación social

Existe un elemento clave que orienta la tarea educadoray está en vinculación absoluta con la educación en valores,ese elemento es la transformación social, la necesidad de cam-biar el mundo que vivimos para hacerlo más humano. Vivi-mos en un mundo roto, un mundo lleno de contradiccionesque se convierten en un verdadero desafío para la equidad,la justicia y por ende, para la educación en valores.

Asistimos a la mundialización capitalista, a su revolucióncientífico técnica con innumerables avances en el mundo delas comunicaciones, de la ciencia, la tecnología en diversasramas y a un mundo cultural asociado a ella que nos arropatransformando las maneras de ser, pensar y actuar. Esto esasí no sólo para quienes tienen acceso a todos los avances tec-nológicos, sino también para los más pobres, pues las trans-formaciones llegan hasta su imaginario. Sin embargo, estedesarrollo capitalista, entendido como avances en el mundode la ciencia y tecnología, sigue siendo un espejismo para lospaíses del tercer mundo.

Es verdad que hoy gozamos de una serie de bienes y ser-vicios que han supuesto un mejoramiento en nuestra calidadde vida: tenemos computadoras, internet, celulares, cable...con los beneficios que todo ello genera, pero continuamosen la misma situación de ser sólo consumidores de la tecno-logía que producen otros, entramos en la globalización ca-pitalista como países de tercera, continuamos manteniendouna vulnerabilidad económica ante el mercado internacio-nal. Pero además, gozamos de unos bienes y servicios en al-gunos casos “sofisticados”, sin haber resuelto las necesida-des básicas en la mayoría de la población. Tenemos internet,pero también montones de niños “huele pega” durmiendoen las calles arropados con periódicos, montones de lugarespor todo el territorio nacional sin luz, teléfono o sin escue-las... Se globaliza la tecnología y sus beneficios, pero para unaparte de la población, la otra, la mayoría continúa sumida enla pobreza. Y la pobreza es causa de violencia, enfermedad,hacinamiento, ignorancia. Según datos aportados por UNI-CEF, citados por Klisberg(2001) la mayoría de los niños enAmérica Latina son pobres, cada año mueren cerca de un mi-llón de niños menores de cinco años a causa de la desnutri-ción; por lo menos treinta millones de niños entre 10 y 14años trabajan, quince millones de ellos lo hacen en las calles.

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Tenemos internet,pero también montones de niños“huele pega”durmiendo en lascalles arropadoscon periódicos,montones de lugares por todo el territorio nacio-nal sin luz, teléfonoo sin escuelas... Se globaliza la tecnología y susbeneficios, peropara una parte de la población,la otra, la mayoríacontinúa sumida en la pobreza.

La globalización, con sus tendencias hacia la homogeni-zación cultural desconoce y desvalora las minorías étnicas ylas localidades con sus propias identidades, pues el estilo devida y la carga de valores que se imponen a través de los me-dios de comunicación de masas son propios de esta nueva fa-se del capitalismo donde el mercado impone su propia lógi-ca: la competencia, la eficacia, el poder, el prestigio, el capital,la degradación del ambiente. La situación en relación a laproblemática ambiental es sumamente grave: las amenazasde extinción por la guerra nuclear, química y bacteriológica;la destrucción de la capa de ozono, el agotamiento de recur-sos energéticos, la desaparición progresiva de especies, y eldeterioro de la calidad de vida humana, entre otros aspectosson demostrativos de ello. Todos estos problemas están allía punto de erupcionar o erupcionando poco a poco ante lamirada indiferente de multinacionales y líderes mundiales res-ponsables directos de ellos.

El problema de fondo está en que permanece inmutablela idea de crecimiento económico y acumulación a costa dela depredación, quizá ahora con un nuevo nombre: “desarro-llo sustentable”, pero, ni en el discurso, y menos aún en lavoluntad política dominantes, el desarrollo se asume comoequidad, paz y ecología. La descomposición social y naturalque brevemente he señalado forma parte de una actitud, deunos valores, de un modo de vida que se ha venido impo-niendo, que permanece entre nosotros, y que hace que estosconflictos adquieran formas distintas en el tiempo. Los con-flictos no son los mismos, pero en el devenir de la historiapermanece su raíz: el deseo de dominio y el ejercicio de unpoder destructivo de unos sobre otros y destructivo del en-torno, ahora cada vez más apoyados en la ciencia y tecnolo-gía, en la globalización de la cultura occidental y la imposi-ción del mercado como eje estructurador de la vida de todos.Vamos hacia un modelo de vida que profundiza el desencuen-tro, el estrés, la soledad y distanciamiento con el medio y conlos semejantes. ¿Cómo hacer frente a este “modelo de vi-da”?¿Cómo construir un modelo de desarrollo verdaderamen-te humano?

Por otra parte, los países latinoamericanos continuamoscon la mirada puesta en el desarrollo foráneo, tratando dehacer nuestra una modernidad que no nos pertenece porqueno ha sido fruto de nuestra historia, y como no la alcanza-mos entonces nos decimos que tenemos que cambiar nues-20


tra cultura porque internamente está llena de vicios que nonos permiten ser “modernos”. ¿Qué significa la moderni-dad y el desarrollo para nosotros los países latinoamerica-nos?¿Se trata sólo de entrar en la globalización y en la mo-dernidad occidental? Es verdad que no somos islas y esimpensable el desarrollo a espaldas del resto del mundo,también es verdad que no todo el sistema de valores o el mun-do moral de las culturas es, en principio, incuestionable; pe-ro, es necesario responder estas interrogantes desde la bús-queda de nuestra identidad, el conocimiento y valoracióncrítica de lo que somos; porque somos nosotros, con lo quetenemos, con nuestra cultura, quienes seremos constructo-res del desarrollo en la tierra que vivimos, por tanto tenemosque clarificar cuál es nuestro horizonte, quiénes somos, cuá-les son las potencialidades y fortalezas que nos ayudarán aavanzar hacia un desarrollo y modernidad propios.

Producto de las transformaciones propias del mundo quevivimos, los niños, niñas y jóvenes están siendo cada vez másdistintos a nosotros incluso cuando estábamos en sus mismasedades. El culto al cuerpo, el esoterismo, el nuevo rol de lamujer y la familia, la ecología, la imagen y el sonido, las nue-vas formas de entender la identidad sexual, el vivir el presen-te... son valores y formas de vida que se van introduciendoen su vida cotidiana así como los televisores, las computado-ras o los celulares. Nuestros hijos serán cada vez más hijosde esta época que de nosotros. Sin embargo, estas son for-mas de vivir, nuevas moralidades; ante ellas, es importantebuscar la esencia, los valores que subyacen y cómo se estánexpresando en estas formas. Tal vez más que buscar la per-manencia de las formas, las costumbres o imágenes, debe-mos buscar la permanencia de los valores éticos fundamen-tales, de los principios universales sobre los cuales se levantala vida. Posiblemente vendrán tiempos de replanteamientosobre qué significa o qué rol es el que debe jugar la mujer yel hombre, la madre y el padre, el creyente o no creyente...Eso va a suponer una actitud de apertura como padres, ma-dres y como educadores. Apertura que debe partir del cono-cimiento y comprensión del nuevo mundo cultural que se in-troyecta en la vida de todos, para dialogar con él buscandola negociación. Lejos de plantear un mero relativismo de va-lores, quiero señalar que aunque los mismos permanecen,en gran medida la cultura cambia y es importante observar-la para sensibilizarnos con lo que acontece, para dejar flore-

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Posiblemente vendrán tiemposde replanteamientosobre qué significao qué rol es el quedebe jugar la mujery el hombre, la madre y el padre,el creyente o nocreyente... Eso vaa suponer una actitud de aperturacomo padres,madres y comoeducadores.

cer lo que debe florecer y alimentar lo que haya que alimen-tar, sin renunciar a los principios universales como la vidamisma, la libertad o la justicia. Este es un tiempo donde laética como reflexión se hace sumamente necesaria.

Pero, el “mundo por hacer” no sólo está en el espacio te-rritorial grande y en las contradicciones propias de este mun-do en transformación, también lo encontramos en el espa-cio pequeño: la familia y la comunidad concreta dondevivimos. La descomposición también está en el hogar. En mu-chos hogares se establecen relaciones y ambientes de violen-cia que se manifiestan no sólo en el maltrato físico, sino enel psicológico, moral y sexual de niños, mujeres y ancianos.En la vida cotidiana nos encontramos con la violencia do-méstica, el maltrato de menores, la discriminación de géne-ro…todas situaciones que vivimos en el día a día demostra-tivas de cuán roto está el mundo en que vivimos. Estos sondelitos que están ahí a la vista de todos, pero que se callanfundamentalmente por miedo, y su frecuencia es mucho másalta de lo que realmente conocemos. Y aunque estén allí, mu-chas veces se asumen de manera tan natural que no los eva-luamos como “delitos”. Nos acostumbramos a vivir en la vio-lencia del hogar, en la violencia de la calle, nos volvemosinmunes ante ellas y esta indiferencia es quizá el problemamayor porque nos inmobiliza.

El tema del desarrollo para los países latinoamericanos,la globalización y la pobreza, nuestra identidad cultural y lamodernidad, las nuevas identidades culturales, la ecología, laviolencia doméstica ... no son temas ajenos a la ética. La for-mación ética debe orientarse hacia la reflexión, búsqueda derespuestas y desarrollo de actitudes en función de estas inte-rrogantes y temas planteados. En gran medida las alternati-vas de solución a estos problemas pasan por la conformaciónde valores y actitudes en nuestros educandos que permitanavanzar hacia la construcción del desarrollo, de nuestra cul-tura y de la convivencia en nuestro entorno social. Sabemosque esto no será posible sólo desde la escuela y en generaldesde la educación, sabemos que estos son problemas cuyassoluciones van más allá de este escenario, pero a la educa-ción le toca jugar un papel fundamental cuyos frutos se ve-rán a largo plazo: sembrar en el corazón de los alumnos laposibilidad de soñar y construir un país donde quepamos to-dos con dignidad.

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Por todo lo expuesto, educar en valores en América La-tina no tiene la misma connotación que educar valores enEuropa, Estados Unidos o Japón; como tampoco la tiene edu-car en valores en una comunidad indígena, rural o urbana, oeducar valores en las urbanizaciones del este de Caracas o enun barrio perdido en uno de sus cerros. No tiene la mismaconnotación porque las problemáticas que se viven en esosdistintos espacios son diferentes; las lecturas sobre la paz, laconvivencia, la tolerancia, diversidad... no tienen la mismasignificación, aunque todos seamos ciudadanos y vivamos eneste planeta Tierra. Es necesario estar atentos a estos esce-narios y las lecturas que en la realidad pueden tener los con-tenidos de educación en valores, porque podemos tener elpeligro de estar enseñando algo que no tiene ninguna signi-ficación sustancial para los sectores donde estamos inmer-sos: los pobres de nuestro país y de América Latina, o quepudieran estar fortaleciendo su situación de desvaloración ét-nica, cultural o social o las situaciones de injusticia e inequi-dad en las que viven.

La construcción de un mundo diferente al que hoy tene-mos es una necesidad de las mayorías y hacia ello deben orien-tarse los esfuerzos de la sociedad y de la educación. Si bienla humanidad tiene como legado los grandes avances con res-pecto al derecho que tenemos todos los seres humanos a lavida, recogidos en la Declaración de los Derechos del Hom-bre y del Ciudadano, que constituyen un pilar consensuadopara la convivencia de las personas, todavía estamos lejos deconstituir una verdadera comunidad de personas con el de-recho, entre otras cosas, a ser diferente, a vivir en paz y sincontaminación.

Es un reto urgente hacer conciencia de que “los otros”existen, saber quiénes son y aprender a mirarlos de otro mo-do, saber cuáles son los grupos y espacios en los que convi-vimos, cómo son las relaciones que establecemos en esos gru-pos y espacios, los problemas con los que nos encontramosy las posibilidades de realización en ellos, es fundamental siqueremos ser hombres y mujeres situados, concientes denuestra individualidad y de la diversidad de la cual formamosparte, si queremos ser personas nuevas constructoras de vi-da en esos pequeños espacios donde nos toca vivir; y si que-remos como educadores, ayudar a nuestros educandos en elcamino de encuentro y transformación de sí mismos, de losdemás y del mundo que les rodea. 23


Es un reto urgentehacer concienciade que “los otros”existen, saber quié-nes son y aprendera mirarlos de otromodo, saber cuálesson los grupos y espacios en losque convivimos,cómo son las rela-ciones que estable-cemos en esosgrupos y espacios,los problemas conlos que nos encon-tramos y las posibi-lidades de realiza-ción en ellos

La educación en valores entonces debe estar orientada ala transformación de este mundo que hoy tenemos, a la cons-trucción de un país y continente libre, desarrollado, dondetodos podamos mirarnos como iguales. Mantener esta uto-pía que ha acompañado nuestra historia latinoamericana, nodejar morir la esperanza de un mundo distinto (aunque des-de el final del siglo XX se haya profesado el final de las uto-pías) constituye parte del gran horizonte que da significadoal eje de valores de la Escuela Necesaria. Educar en valoreses educar en la ESPERANZA y en la ALEGRIA como nosdice el padre Vélaz y como canta hermosamente un grupozuliano a los niños de la calle:

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Soldadito de la calle eres ya un todo terrenode sumar tantas batallastienes el corazón viejo.

Date cuenta siempre hay una señalun lucero que buscarAmor en un lugar.Date cuenta el mundo espera de empujar,para ti hay un lugar.

Hay una casa de hecha de pan y carameloque te espera abierta para ofrecerte el mundo enteroLos Reyes Magos nunca faltan en eneroy en el patio siembro y riego esperanzas para ti.

Soldadito te has cansado de caminar por tus sueñosVendiendo risas has crecidocon la calle entre tus dedos.Si en un momento tu inocencia se escondióTe pido perdón por no estar ahíDate cuenta un universo de ilusión hay en tu corazón.

Hay una casa de hecha de pan y carameloque te espera abierta para ofrecerte el mundo enteroLos Reyes Magos nunca faltan en eneroy en el patio siembro y riego esperanzas para ti.

2. Las competencias generales del eje valores

El eje de valores humano-cristianos se asume como el con-junto de aprendizajes que se deben desarrollar de manera in-tegral en todas las personas del centro educativo. Este con-junto de aprendizajes se hace explícito en las competenciasque se aspira desarrollen las personas, estas competencias consus indicadores constituyen el perfil que orienta la prácticaeducativa a lo largo de toda la escolaridad.

El perfil de competencias generales del eje de valores quea continuación proponemos, tiene sus bases en el CurrículoBásico Nacional y en la identidad y demandas propias de Fey Alegría. En función de ello y apoyados con aportes de di-versos autores sobre la formación ética, hemos elaborado unperfil de competencias generales del eje de valores para to-dos los sujetos del centro educativo. Quiero destacar que es-ta elaboración es fruto de la discusión y revisión en diversosequipos de docentes, especialmente en el equipo de “educa-ción de valores” de Fe y Alegría Zulia y de FUNDALEC-TURA.

Las competencias recogen tanto los conocimientos, ha-bilidades y destrezas, actitudes y valores que deben desarro-llar las personas en su dimensión humano-cristiana; ello com-prende el conocimiento sobre la realidad, la ética, valores,normas…, las habilidades y destrezas para el desarrollo de laautonomía moral, la afectividad, las actitudes y las normas.

Si bien el término competencia ha estado más relaciona-do con el mundo del trabajo, es importante destacar que elenfoque por el que optamos está orientado hacia el conjun-to de aprendizajes que la persona debe desarrollar integral-mente para desempeñarse en la vida como ciudadano, estotiene relación no sólo con el campo del conocimiento o dehabilidades para el hacer; sino también con el campo de lasactitudes, valores y normas. Asumimos el término “compe-tencia” no como competitivo, sino más bien como aprendi-zaje que debe ser aplicado por la persona en su diario vivir,consigo misma y con los demás.

Proponemos un perfil general como horizonte que orien-ta toda la acción educativa, no sólo de cara a los alumnos, si-no también a toda la comunidad educativa. Este perfil gene-ral no se circunscribe a ningún grado o etapa de la EscuelaBásica, es más bien lo que se espera desarrollar en todas las

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Proponemos un perfil generalcomo horizonteque orienta toda la acción educati-va, no sólo de cara a los alumnos,sino también a toda la comunidadeducativa.

personas al finalizar el proceso formativo en el centro o du-rante la estadía en él; sin embargo, se concreta para cada ni-vel y etapa a través de énfasis e indicadores que están en pro-ceso de redefinición y cuyo trabajo de construcción se estáelaborando en función de las características de los niños y ni-ñas en cada una de las edades correspondientes a cada etapa,de los planteamientos del Currículo Básico Nacional, entreotras bases. Presento las competencias generales para todoslos sujetos en el siguiente cuadro y les invito a que las revisen.

Decíamos que este es un cuadro de competencias gene-rales que se propone como perfil de egreso del estudiante ycomo parte también del perfil de la comunidad educativa. Sinembargo, es necesario trazar el itinerario, la secuencia quevamos a desarrollar desde el inicio, los pequeños pasos quedeberíamos ir dando desde preescolar hasta diversificado pa-ra ir brindando elementos en todo el proceso, de manera quese vayan aproximando a ese perfil. Es importante destacarque el perfil no funciona como camisa de fuerza para hacerque todos cumplan con exactitud con las competencias, fun-ciona más bien como un referente que nos permite orientarla práctica tratando de que los educandos se aproximen a él26


❖ Conoce, valora y aplica conocimientos sobre ética, moral y la rea-lidad socio-cultural, política, económica y ecológica del entorno.

❖ Valora su persona y se compromete en su crecimiento personala partir del desarrollo del autoconocimiento y autorregulación.

❖ Interactúa positivamente con los demás desarrollando habilida-des para la convivencia.

❖ Analiza críticamente la realidad del entorno tomando conciencia delas necesidades humanas y sensibilizándose de tal modo que lemotiva a realizar acciones responsables dentro de su ambiente.

❖ Desarrolla su identidad personal, familiar, escolar, regional y na-cional manifestándolo en actitudes que expresen valores huma-no-cristianos.

❖ Interioriza y desarrolla su fe en Dios como camino de crecimien-to espiritual, personal y comunitario que le conduce a vivir valo-res de fraternidad y solidaridad.

Cuadro 5. Competencias Generales del eje de Valores Humanos y Cristianos 3

3 Estas competen-cias fueron rees-tructuradas en elequipo de valoresde Fe y Alegría Zuliay están en procesode revisión en Fe y Alegría Nacional.Es todavía unaaproximación, másadelante haremosentrega de la propuesta final de competencias e indicadores.

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a través de procesos flexibles, abiertos y respetuosos de lostiempos y realidades de cada alumno.

Para definir el itinerario del proceso que debe desarro-llarse, es necesario, entre otras cosas, analizar las caracterís-ticas de los alumnos en sus distintas edades de tal modo quepodamos proponer lo adecuado para cada una de ellas; co-mo ayuda, presento un cuadro resumen de las característicasde muchachos y muchachas según edades elaborado por elpadre Eduardo Levy , autor de los “Encuentros con Cristo”(1992). Este cuadro se presenta con el propósito de ser ana-lizado y complementado desde la experiencia que cada edu-cador tiene y la visión de otros autores y materiales que abor-dan este mismo aspecto.

Cuadro 6. Características de niños(as) y adolescentesTomado del padre Eduardo Levy s.j. Encuentros con Cristo

6 AÑOS Son activos, les

encanta correr, mo-verse, saltar. Temendespegarse de suspadres.

Son sumamenteexpresivos: gritanbrincan, ríen, llorany hacen rabietas. Lesimporta mucho ga-nar afecto.

Dependen de loconcreto. Su mentese interesa más porcomprender paraqué son las cosas ycómo funcionan. Tie-nen excelente me-moria para recordarcuentos,canciones,etc. No hay clara dis-tinción entre el bieny el mal. Tienden arepetir lo que le di-cen sus padres. Ellosven mal desobede-cer, criticar, mentir,ser groseros.

Los padres sonmuy importantes; lamamá es central. Seda el despertar ha-cia amistades fueradel círculo familiar.

7 AÑOSEl Yo es central en

sus pensamientos yconversaciones.

El niño de 7 añosquiere ganar, ser elprimero,sentir que loprefieren, le gustallamar la atención,le duele perder, sercriticado. Se ponefácilmente celoso. Esespontáneo, alegre.Es la edad de la in-quietud. Mantener laatención se le dificul-ta porque su aten-ción es poco firme.Afectivamente soncariñosos, efusivos,buscan estima,apro-bación, cariño.

Obedecer es im-portante. Quieren mu-cho a su maestra. Tie-nen un vivo sentidode la reciprocidad.

Tienden a la imita-ción. Prefieren jugarcon los de su sexo.

No hay clara dis-tinción entre lo bue-no y lo malo. Identi-fican lo malo comolo que les puede oca-sionar regaños.

8 AÑOSEs más capaz de

controlar sus impul-sos. Teme al fraca-so, a la mala opi-nión, teme no seraceptado. Ser lomáximo en algo espara él sumamenteapetecido. Mayorsentido de perte-nencia y solidaridad.Manejo de reglas enel grupo. Le chocaque lo critiquen,quese burlen.

Ama la actividad,el movimiento. Elpasivismo lo aburre.

Respeto y com-partir son dos valo-res a potenciar.

9 AÑOSEdad de gran di-

namismo. Mayorconciencia de símismo,de los otros,del bien y del mal.

Facultad de rela-cionar ideas, bus-car soluciones aproblemas senci-llos. El pensamien-to es concreto, tien-de a la acción.Capacidad de aten-ción, necesita loconcreto para re-cordar. Mayor ca-pacidad para el jui-cio moral. Tiende arezongar. No le gus-ta estar con el otrosexo.

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10 AÑOS

Formación de la li-bertad. Capacidadcrítica. Se sitúa enel tiempo y en el es-pacio y tiene ideasmás claras de suscapacidades y limi-taciones. Es másrealista. Culto al hé-roe. Es importante elgrupo,ser responsa-ble y el compañeris-mo. Son prácticos,dinámicos. Gustande las normas prác-ticas. Conciencia delo verdadero y lo fal-so, de lo injusto y lojusto. Su capacidadde síntesis es pobre.Buena memoria. Lesgusta aprender. Ba-ja la afectividad en larelación con los pa-dres. Es afectivo,ce-loso.

11 AÑOS

Edad de cambios,conflictos desorden,pereza,rebeldía,malhumor.

Temor al rechazo,amor al grupo. In-fluencias:amigos,lí-deres, ambientes,modas. Insegurosante los adultos. Im-positivos, fanfarro-nes. Quieren relacio-narse, pero temenhacerlo.

Deseo de compa-ñerismo y pertenen-cia. Necesitan afec-to y lo rechazan.Poca capacidad deabstraer ideas con-cretas.

Su percepción delmal y el bien es con-creta.

Menos cariñososcon sus padres.

12 AÑOS

Cambio, descon-cierto. Necesidad deafirmación de la per-sonalidad:oposición,búsqueda del Yo, in-quietos, inconse-cuentes.

Deseos de diver-sión. Entusiasmo yalegría. Se enfure-cen con facilidad,in-sultan. Son impulsi-vos. Capacidad deelaborar conceptos.Poca capacidad dereflexión, de hacerjuicios.

Afectivamente sonpoco espontáneos.Se distancian de suspadres. Los amigosson importantes,lesgusta competir ytriunfar.

Necesidad de IDO-LOS.

13 AÑOS

Son más razona-bles que en la edadanterior. Deseos deautonomía.

Preocupación porentender y recordarlo que estudian yaprenden.

Son muy sensiblesa los símbolos. Sondinámicos. Concien-cia clara del bien y elmal.

Les encanta lacompetencia,los tra-bajos de grupo. Re-chazan lo aburrido.La amistad es funda-mental (el grupo).

Prescinden de suspadres. En generalles gusta estar conlos de su mismo se-xo.

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14 AÑOS

Edad de la turbu-lencia. Cambios fi-siológicos y psicoló-gicos. Cambios en larelación con sus pa-dres y maestros (au-toridad).

Descontrolados,confundidos. Soncompañeros. Laafectividad los sacu-de. Quieren experi-mentar todo,pero elmiedo los frena.Sienten angustia. Pi-den comprensión.Su capacidad deanálisis y síntesis esdébil. Inestables.Afirmación de la per-sonalidad: quierenmandar,ganar afec-to. Edad de vitalidad.Relación difícil conlos padres y autori-dad. Interés por elotro sexo.

15 AÑOS

Mayor capacidadde profundizar, deresponsabilidad. Sonsensibles al deberser y al amor. Tien-den a afirmar susideas y códigos mo-rales. Son incons-tantes. Postura me-nos emotiva hacia lalibertad. Son deemotividad eferves-cente. Conciencia desu cuerpo, de suapariencia. Interéspor su propia identi-dad. La relación conlos padres es difícil.

Búsqueda de gru-pos mixtos.

16 AÑOS

Les interesa cono-cerse con sus capa-cidades y limitacio-nes. Se interesan porconocer principiosfundamentales. Sonactivos. Necesitanactividad. Conocersey conocer a sus com-pañeros. Sensiblesocialmente. Se ma-neja con mayor faci-lidad ante el otro se-xo.

La vida social ocu-pa un lugar impor-tante. Salen de serchicos a ser jóvenes.Capacidad de traba-jo personal. Interéspor el YO: autocom-prenderse, autova-lorarse. Capacidadde análisis y síntesis.

17 AÑOS

Tienden a mostrar-se seguros en suspensamientos ycomportamientos.Empiezan a desarro-llar un pensamientopersonal. Van dife-renciando claramen-te sus aptitudes. Lesencanta pensar, ha-blar,discutir y sinte-tizar. Capacidad deprofundizar. Crisis devalores. Aún soninestables en suscompromisos. Sonactivos. El grupo deamigos es muy im-portante. Parecengente grande cuan-do piensan y adoles-centes a la hora dedecidir actuar.

Tendencia a la au-tonomía con sus pa-dres. El otro sexo esimportante. La acep-tación por este sig-nifica en la mayoríade los casos una ac-titud de competenciacon sus compañe-ros,un reto. Tiendena formarse su jerar-quía de valores. De-finen su futuro es-tudiantil.

Es necesario tomar en cuenta las características de los alum-nos de cada etapa para poder proponer indicadores de educa-ción en valores para cada una de ellas. Estas características delos alumnos se deben definir no sólo desde el ángulo de la psi-cología evolutiva, sino también desde la propia realidad quetenemos en las aulas, desde los contextos socioculturales enlos que se insertan los alumnos a quienes educamos.

Indicadores de educación inicial y primera etapa de la escuela básica

Proponemos indicadores para Educación Inicial y Prime-ra Etapa de Educación Básica que han sido trabajados en elequipo de valores de Fe y Alegría Zulia, también constitu-yen aportes sujetos a la revisión de todos.

Competencia general:

Conoce, valora y aplica conocimientos sobre ética, mo-ral y la realidad socio-cultural, política, económica y ecoló-gica del entorno.

Indicadores

Educación Inicial y Primera Etapa

1. Manifiesta la importancia de la amistad, el amor y la ter-nura para vivir en unión con los demás.

2. Manifiesta la importancia de la responsabilidad, el com-partir, la cooperación para vivir en unión con los demás.

3. Identifica y diferencia sentimientos tales como: alegría, tris-teza, rabia...que experimenta u observa.

4. Expresa ideas que se aproximan a la definición de senti-mientos, valores y actitudes concretas.

5. Reconoce valores como amor, amistad, paz, respeto, res-ponsabilidad a través de situaciones o personas específicasque los expresan.

6. Identifica y reconoce a su familia y los nexos que los unen.

7. Reconoce al centro educativo, sus compañeros y docentes.

8. Expresa ideas sobre el nacimiento como etapa de origende la vida en el ser humano.

9. Conoce el cuerpo humano y diferencia el sexo y el género.

10. Inicia el desarrollo de la identidad nacional a través delreconocimiento del lugar o espacio que le circunda, lossímbolos patrios y algunas autoridades políticas.

11. Reconoce la existencia de diversidad de vida en la natu-raleza y manifiesta su importancia.

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12. Manifiesta nociones elementales sobre algunas celebra-ciones religiosas: navidad, semana santa, el mes de la Vir-gen.

13. Conoce su derecho y el de sus compañeros a la vida, a noser maltratado, a la familia, a la recreación.

14. Conoce las normas de convivencia en la escuela y en elhogar.

15. Conoce deberes como: asistencia, puntualidad, respon-sabilidad, cuidado de útiles, higiene, mantenimiento delambiente.

En la Primera Etapa, mayor profundidad en:

1. Conoce información básica sobre: su nacimiento, su cuer-po, sexo y género, la familia, el centro educativo, la loca-lidad, las fiestas religiosas.

2. Conoce sus deberes y derechos.


Valora su persona y se compromete en su crecimiento per-sonal a partir del desarrollo del autoconocimiento y auto-rregulación.

Indicadores


1. Muestra confianza en sí mismo al realizar diferentes acti-vidades en la escuela, hogar y comunidad.

2. Desarrolla hábitos de higiene personal.

3. Comienza a descubrir sus cualidades, capacidades y limi-taciones.

4. Conoce, cuida, respeta y estima su cuerpo.

5. Reconoce sus limitaciones al realizar algunas actividadesy busca ayuda en los demás.

6. Identifica su sexo y género.

7. Manifiesta actitud de perdón ante las faltas hacia los de-más. 31


8. Manifiesta actitud de rectificación ante las equivocacioneso errores cometidos.

9. Actúa espontáneamente expresando alegría, satisfacción yorgullo por sus trabajos, descubrimientos y logros.

10. Expresa con libertad reacciones de: descontento, alegría,tristeza, satisfacción, dudas, entusiasmo, etc.

11. Reconoce su individualidad.

12. Conoce la historia de su nacimiento y sus primeros añosde vida.

13. Expresa libre y espontáneamente sus ideas.


1. Valora su historia personal y compañeros.

2. Reconoce dificultades y errores proponiendo su mejora.

3. Valora su cuerpo y sus pertenencias.


Interactúa positivamente con los demás desarrollando ha-bilidades para la convivencia.

Indicadores


1. Expresa libre y espontáneamente sus sentimientos, ideasy opiniones ante diferentes personas.

2. Muestra respeto por las personas mayores.

3. Respeta a sus compañeros.

4. Participa en los diferentes juegos junto con sus compañe-ros.

5. Respeta las normas de convivencia en sus distintos am-bientes.

6. Muestra ternura, cariño, afecto hacia su familia, compa-ñeros y docente.

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7. Desarrolla un sentido del orden, limpieza y respeto al uti-lizar objetos y espacios comunes.

8. Manifiesta sensibilidad, admiración y amor hacia la natu-raleza, los seres humanos y la sociedad.

9. Coopera con los compañeros en la realización de tareas.

10. Manifiesta actitudes de solidaridad antes las necesidadesde los compañeros y coopera con ellos en la realizaciónde actividades para solucionarlas.

11. Comunica las dificultades, problemas, malestares, ro-ces... que se producen en la relación con los demás y es-cucha sugerencias para solucionarlos.

12. Reconoce las necesidades, gustos e intereses del otro.

13. Se integra y disfruta del trabajo en grupo.

14. Intercambia puntos de vista y escucha las opiniones delos demás.

15. Escoge trabajar con niños de ambos sexos estableciendorelaciones de igualdad con ellos.

16. Colabora y muestra agrado por las actividades propues-tas por la maestra.


1. Se comunica abiertamente.

2. Respeta las normas.


Analiza críticamente la realidad del entorno tomandoconciencia de las necesidades humanas y sensibilizándose detal modo que le motiva a realizar acciones responsables den-tro de su ambiente.

Indicadores


1. Colabora en la conservación y preservación de los mate-riales, útiles y los espacios donde se desenvuelve.

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2. Muestra simpatía, interés, curiosidad por conocer y rela-cionarse con la naturaleza y con su comunidad.

3. Reconoce situaciones de deterioro de la naturaleza y delmedio ambiente que le rodea.

4. Muestra agrado en la realización de acciones para su con-servación.

5. Identifica y propone soluciones a los problemas propios ydel entorno cercano buscando ayuda para resolverlos.

6. Trata de ayudar a sus compañeros en las dificultades quese les presenten.

7. Trata de ayudar a su familia en las dificultades que se lespresenta.


1. Expresa sensibilidad ante el entorno social y natural.

2. Coopera en la realización de tareas y ante dificultades delos demás.


Desarrolla su identidad personal, familiar, escolar, regio-nal y nacional manifestándolo en actitudes que expresen va-lores humano-cristianos.

Indicadores


1. Asume pequeñas responsabilidades en el hogar y escuela.

2. Muestra afecto por su familia, escuela y compañeros.

3. Expresa interés y motivación por el uso de elementos ysímbolos que representan a su grupo de referencia (fami-lia, escuela, compañeros...)

4. Expresa agrado y respeto por los símbolos y elementos pro-pios de su cultura.

5. Expresa respeto por la cultura de otros.

6. Identifica y respeta a sus amigos.

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7. Expresa seguridad y confianza al relacionarse con su fa-milia, escuela y compañeros.

En Primera Etapa, mayor profundidad en:

1. Expresión de agrado y respeto por elementos culturalespropios, de la comunidad y localidad.


Interioriza y desarrolla su fe en Dios como camino de cre-cimiento espiritual, personal y comunitario que le conducea vivir valores de fraternidad y solidaridad.

Indicadores


1. Reconoce la figura de Dios como Padre, Jesús como ami-go y María como madre.

2. Participa espontáneamente en actividades religiosas y ex-presa agrado al realizarlas.

3. Reconoce en Jesús el valor de la amistad.

4. Reconoce a la naturaleza y su cuerpo como regalo de Dios.

5. Reconoce el amor de Dios en el cariño y afecto de su fa-milia.

6. Expresa agradecimiento a Dios por su vida y su entorno.

7. Se solidariza con el dolor de las personas de su entorno.

En Primera Etapa, mayor profundidad en:

1. Reconoce a Dios como padre creador.

2. Expresa agrado en la realización de celebraciones de fe.

C A P Í T U L O

L A P E D A G O G Í A D E L O S V A L O R E SH U M A N O - C R I S T I A N O S

“Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo”

Freire

Todo el planteamiento anterior constituye nuestra concep-ción en torno al eje de valores, qué es lo que esperamos

debe aprenderse en los centros educativos para ayudar a quelas personas desarrollen su ser. Ahora vamos a tocar algunaspistas sobre cómo lograr esto en la práctica pedagógica. Pre-sentamos algunas ideas centrales que orientan la pedagogía delos valores en los centros educativos, para posteriormente se-ñalar algunos pasos que pueden ayudar a su puesta en prácti-ca. Subrayamos que estas pistas no son una “receta” que el edu-cador propone para “enseñar” valores, pues recordemos queFreire decía que todos aprendemos de todos.

1. Algunos principios pedagógicos generales

1.1 La formación de valores como transversal

Los valores deben hacerse vida en el centro educativo. Es-to significa que la organización, las relaciones que se esta-blecen entre los distintos sujetos del centro, la infraestruc-tura, las normas de convivencia, la acción en el aula, elambiente en general deben ser expresión de los valores hu-mano-cristianos por los que el centro educativo ha optado.Todas las áreas académicas, todos los docentes, todos los es-pacios de formación escolar… deben asumir la formación devalores como parte esencial de su tarea educativa.

La transversalidad de los valores la entendemos no comoun tema que debe estudiarse en todas las áreas o proyectosde trabajo en el aula, sino como un ambiente creado en laconvivencia cotidiana, como una finalidad común concreta-da en las competencias del eje que debe orientar la prácticapedagógica en su conjunto y como unos procesos que se de-ben poner en práctica por todos los educadores orientadoshacia los mismos fines.36

3

Educamos positivamente en valores humano-cristianos sicreamos y vivimos en el centro educativo un ambiente de de-mocracia, solidaridad, equidad, tolerancia, respeto, respon-sabilidad, diálogo...Y este ambiente se expresa en el tipo derelaciones que establecemos con los alumnos, con los com-pañeros educadores y personal en general, con los represen-tantes; se expresa en la manera de tomar decisiones, de asu-mir el trabajo individual y colectivo, en la manera cómo seestablecen y practican las normas, en el uso del espacio físi-co y del tiempo escolar, cómo se abordan los contenidos, eltipo de experiencias de aprendizaje que proponemos, entreotras muchas cosas que forman parte del “currículo oculto”del centro educativo.

Para generar un ambiente de vida en el centro, es nece-sario en primer lugar que los educadores hagamos vida losvalores a través de nuestras propias actitudes. Formar en va-lores tiene que ver con la actitud de acompañamiento hacianuestros alumnos, representantes y de nuestros propios com-pañeros. Acompañamiento como aquel que Jesús hizo a losdiscípulos de Emaús cuando entristecidos pensaban que Je-sús había fracasado: acompañamiento desinteresado, pro-fundo, de escucha y diálogo reposado, de amor cargado defe en los otros. Formar en valores humano-cristianos es en-trega plena para que el otro, en comunión conmigo y los de-más, descubra su sentido de vivir. Este acompañar suponeuna gran disposición que debe brotar del corazón mismo delos educadores, sin ello es imposible crear “ambientes” don-de los valores humano-cristianos se vivan de verdad.

El otro elemento necesario, no sólo para la generación deeste ambiente descrito, sino para la clarificación de los per-files hacia dónde deben apuntar los procesos educativos enel centro, es la construcción del proyecto educativo. Es másprobable que la comunidad educativa de un centro que tie-ne claridad en su proyecto asuma la formación de valores co-mo transversal, que otra que no tiene un sueño compartidode centro. La construcción del proyecto educativo implicaclarificar el perfil de persona que se espera formar llegandoa acuerdos en cuanto a cuáles son los conocimientos, habili-dades, destrezas, valores y actitudes que esperamos formar.Para esto la propuesta de competencias generales que hemospresentado constituye un referente a revisar en cada centrosegún su realidad y necesidades. Al definir la escuela que que-remos, debemos definir la persona que queremos formar y 37

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el conjunto de valores y actitudes que debemos promover,esto debe servir de orientación a todos para el desarrollo desu práctica educativa. Los profesores de las Terceras Etapasy Diversificados, desde sus áreas específicas de trabajo, de-ben tener como horizonte ese perfil, igualmente en las pri-meras etapas, independientemente de la estrategia de plani-ficación y acción educativa implementada.

Los equipos directivos juegan un papel clave, ellos debenproponer estilos de gestión donde la participación, la demo-cracia, la autonomía... se vivan en el funcionamiento cotidia-no. Es necesario revisar las normativas de los centros educa-tivos. Las normas también son expresión de valores y sonfundamentales por cuanto ellas nos precisan qué es lo real-mente importante a fin de cuentas. Muchas normas en loscentros educativos son expresión de un afán exacerbado porel orden, la disciplina, la uniformidad. A veces gastamosenergías en cosas que son esenciales sólo para la escuela. Co-mo señala González Lucini (2001) las normas no son másque expresión de los valores, colocamos las normas para ase-gurar que los valores se vivan en el colectivo.

En definitiva, la formación de valores no es sólo asuntode un área o un docente; todos los sujetos que conviven enel centro educativo y todo lo que se hace en este espacio de-be asumir esta responsabilidad. La formación de valores esimplícita a la educación, porque forma parte de su esencia,educamos de verdad cuando ayudamos a que la persona sedesarrolle en su ser y en su dimensión de vida comunitaria,esto es función de todo educador, independientemente de suespecificidad académica.

1.2. Formación de valores como proceso permanente y sistemático

Educar valores es un proceso que lleva tiempo, no ter-mina nunca y los resultados no se ven a corto plazo; es tam-bién un proceso que se da paso a paso, en secuencia y cohe-rencia. Educamos en valores en toda su complejidad, sipromovemos el crecimiento de la persona con una orienta-ción clara, con unos pasos, metodología e itinerarios que creenlas condiciones necesarias para ir avanzando en un esfuerzosostenido en el tiempo. Decíamos que en esto es fundamen-tal la actitud del educador, su disposición a hacer un verda-dero acompañamiento, su empeño en educar en el más am-

En definitiva,la formación de valores no es sóloasunto de un áreao un docente; todos los sujetosque conviven en el centro educativoy todo lo que sehace en este espacio debe asumir esta responsabilidad.

plio sentido; pero también es necesaria la clarificación de losprocesos que se deben seguir para lograr el desarrollo plenode las personas.

Es necesario clarificar los perfiles y definir cuáles son loscontenidos, la metodología, actividades y experiencias signi-ficativas, organización, recursos, evaluación que vamos a pro-poner para que los educandos avancen como personas orien-tándonos por ese perfil, es necesario definir cuál es la secuenciaque tendremos en los grados según las características de ca-da uno para desarrollar procesos coherentes, pues no pode-mos formar en unas competencias determinadas si saltamosde una acción a otra, de un proyecto a otro sin secuencia, niorientación o relación entre unos y otros.

Podemos desarrollar las competencias si las abordamospermanentemente, si volvemos a ellas en un ciclo inacabadoque las trabaja en conjunto, si mantenemos una actitud deescucha, observación atenta al proceso de crecimiento de ca-da uno para apoyar donde realmente necesitan apoyo. Estoes así no sólo en el centro educativo, también en la familia:las actitudes, hábitos, normas… que queremos sean intro-yectados en nuestros hijos no se logran de un día para otroy de una vez para siempre, allí tenemos que estar armadosde una gran paciencia para estar una y otra vez de distintasmaneras acompañando para que descubran y vivan, desde supropia voluntad, los valores y actitudes que les ayuden a sermejores personas; y al mismo tiempo estando atentos a laspropias transformaciones y aprendizajes personales que esemismo proceso produce en nosotros.

Lograr la permanencia implica estar en una actitud de re-visión de la práctica que desarrollamos para detectar cuál esel proceso de aprendizaje de los educandos, qué actitudes es-tá desarrollando, cómo fortalecer los valores y actitudes quepermanecen débiles, cómo estamos educando… sabiendoque los productos se ven a largo plazo y que los procesos sonlentos.

1.3. La formación de valores como proceso de acción-reflexión

Si se trata de que los alumnos introyecten los valores hu-mano- cristianos el camino menos adecuado es la transmi-sión. Los valores no se enseñan, se aprenden, no se inculcan, 39

III. La pedagogía de los valoreshumanos cristianos

Podemos desarrollar lascompetencias si las abordamospermanentemente,si volvemos a ellasen un ciclo inacabado que las trabaja en conjunto, si mantenemos unaactitud de escucha,observación atentaal proceso de cre-cimiento de cadauno para apoyardonde realmentenecesitan apoyo.

pues la autonomía y la incorporación en la vida personal de unconjunto de principios no se logra con el adoctrinamiento.

El aprendizaje de valores supone vivencia y experiencia;reflexión y cuestionamiento. No es el discurso lo que va ahacer posible el descubrimiento, el discurso no sirve de na-da; mucho menos en una sociedad y ante jóvenes, niños y ni-ñas cuyo lenguaje predominante, al que están expuestos lamayor parte del tiempo es el lenguaje de la imagen y el so-nido. Tenemos que entender que lo que más rápido se olvi-da de nuestra memoria son las palabras, lo que más queda esla experiencia.

Los educadores hablamos en las aulas la mayor parte deltiempo, impartiendo explicaciones, clases, la mayoría de ellassin conexión alguna con la realidad de nuestros alumnos. Cree-mos que porque le digamos a los alumnos que deben ser ami-gos, o que deben ser responsables, o solidarios, ellos van aserlo. No lo serán nunca si no proponemos experiencias don-de se encuentren entre ellos y descubran la amistad que per-dura a pesar de las dificultades, si no desarrollamos entreellos actitudes concretas de ayuda mutua ante los problemasy sobre todo, si no actuamos nosotros según los valores queproclamamos, porque en definitiva lo que más aprenden eslo que ven, lo que perciben del roce con sus educadores, másque sus proclamas.

El ambiente donde se desarrolla la acción formativa debeprivilegiar una metodología que permita encontrarse con lasrealidades, tanto personales como de la escuela, la familia, elbarrio... ver la realidad, observarla para sensibilizarse con ellay conocer lo que ocurre allí. A partir de este conocimiento,analizar los hechos, las situaciones o fenómenos que aconte-cen para juzgar y tomar decisiones en base a la razón, a la ar-gumentación y al afecto. En este análisis, es necesario desa-rrollar capacidades de juicio, razonamiento, indagación,diálogo... esto permite adquirir destrezas para poder convivircon los semejantes en diversas situaciones de la vida.

El análisis, la reflexión debe desembocar en propuestasde acción, en compromisos personales y colectivos de cam-bio, que hagan posible vivenciar los valores que se conside-ran deseables; en este momento también se debe promoverel desarrollo de las capacidades de regulación, autoevalua-ción y coevaluación de la conducta, de manera que el alum-no aprenda a revisar en qué medida se acerca su comporta-40


El ambiente dondese desarrolla la acción formativadebe privilegiaruna metodologíaque permita encontrarse con las realidades,tanto personalescomo de la escue-la, la familia,el barrio...

miento a los valores y actitudes por las cuales ha optado an-te las distintas realidades que vive.

A los alumnos se les debe enseñar a reflexionar, para elloes necesario abordar su mundo interior y exterior, para queobserve ese mundo, lo vea como es y lo analice desde los re-ferentes éticos universales y cristianos, para volver a él nue-vamente con un espíritu y propósitos nuevos, tratando de pro-mover actitudes de cambio y compromiso.

2. El proceso de formación de valores en el aula

Anteriormente decíamos que es necesario organizar loscontenidos, los métodos, estrategias, recursos y evaluaciónen función del desarrollo de las competencias e indicadorespropuestos en el perfil que se espera alcanzar. Vamos a tocarcada uno de estos aspectos, por cuanto la formación de va-lores implica no sólo la creación de un ambiente de convi-vencia, pues también se relaciona con los contenidos, las me-todologías, estrategias y evaluación que el docente pone enpráctica en sus distintas maneras de organizar la acción pe-dagógica, o bien a través de proyectos o el tratamiento deáreas académicas.

Los contenidos

Las áreas académicas y los bloques de contenidos propues-tos en el Currículo Básico Nacional guardan relación con mu-chas competencias e indicadores del eje de valores. Cuandoestos contenidos se abordan a través de los proyectos de au-la o de las áreas académicas específicas, tenemos la posibili-dad de orientar el desarrollo del contenido hacia la forma-ción de valores, sin necesidad de crear momentos distintospara ello; lo significativo o no del tratamiento del contenidobien sea en un proyecto o en un área, depende de cómo lohacemos. Si nos mantenemos en el plano de lo meramenteacadémico, y desarrollamos sólo lo cognoscitivo haciendouso de la memoria y repetición de lo que dice el texto esco-lar, entonces evidentemente no estaremos formando nada;pero si entendemos que lo importante es promover la refle-xión, investigación, vivencia... de manera que le permita alalumno crecer en relación a sí mismo, a los demás, el entor-no y en su espiritualidad, entonces si estaremos asumiendoel verdadero significado de educar, donde la formación devalores entra sin ninguna resistencia. 41


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En el siguiente cuadro podemos visualizar contenidosque aparecen en el currículo básico en todos los grados de Iy II Etapa que guardan estrecha relación con el desarrollo delas competencias de valores humano-cristianos, bien porquedirectamente las abordan o porque sirven de herramientaspara desencadenar aprendizajes relacionados con ellas.

Cuadro 6. Relación de competencias del eje de valores humano-cristianos y bloques de contenido

por área del Currículo Básico Nacional

COMPETENCIAS GENERALES

Valora, conoce y aplica conoci-mientos sobre ética,moral y la rea-lidad socio-cultural,política,eco-nómica y ecológica del entorno.

Valora su persona y se compro-mete en su crecimiento personala partir del desarrollo del auto-conocimiento y autorregulación.

Interactúa positivamente con losdemás desarrollando habilida-des para la convivencia.

Analiza críticamente la realidad delentorno tomando conciencia delas necesidades humanas y sen-sibilizándose de tal modo que lemotiva a realizar acciones respon-sables dentro de su ambiente.

Desarrolla su identidad perso-nal,familiar,escolar,regional y na-cional manifestándolo en actitu-des que expresen valoreshumano-cristianos.

Interioriza y desarrolla su fe enDios como camino de crecimien-to espiritual, personal y comuni-tario que le conduce a vivir valo-res de fraternidad y solidaridad.

BLOQUES DE CONTENIDOS

El intercambio oral; la literatura; in-teracción comunicativa escrita; co-municación, individuo y sociedad;el mundo de la imaginación; infor-mación e investigación.

Resolución de problemas, estadís-tica, operaciones.

Espacio, tiempo y movimiento; se-res vivos; nacimiento y crecimien-to de seres humanos y animales; Sol,tierra, luna, lluvia, nubes y viento;alimentos; la tierra y el universo; sa-lud integral; tecnología y creatividad.

Niño,familia,escuela y comunidad;espacio geográfico; pasado histó-rico; diversidad de paisajes; convi-vencia social y ciudadanía; socie-dad venezolana e identidad nacional.

El cuerpo,formas e imágenes; fuen-tes sonoras, ritmos y grafismos; lalínea, el color, el valor, textura; ex-presión plástica,dibujo,pintura,ar-tes escénicas; expresión artística;diseño y producción artística.

Juegos motrices, aptitud física, rit-mo corporal, vida al aire libre

AREAS

LENGUAJE

MATEMATICA

CIENCIASNATURALES YTECNOLOGIA

CS. SOCIALES

ESTETICA

EDUCACIONFISICA

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No podemos deslindar la formación de valores de loscontenidos de las áreas porque está implícita en cada una deellas, lo que necesitamos es transformar la manera cómo nosaproximamos al saber, cambiarnos los lentes para descubrirque allí hay vida en abundancia necesaria de aprender paracrecer como persona, y lo haremos si “tocamos” la vida decada uno de nuestros educandos con la mediación del con-tenido. Es importante destacar que el área de formación re-ligiosa es un momento específico privilegiado y, aunque noaparece propuesta en el CBN, se incorpora a todo este plan-teamiento, con sus contenidos propios que también están es-trechamente vinculados a las competencias que se espera de-sarrollar. Al respecto, los remitimos a la propuesta de Pastoralde Fe y Alegría publicada en un número de esta misma co-lección donde el autor plantea las líneas de pastoral segúnlos niveles de la Educación Básica.

La acción educativa que se promueve en el aula y centrose debe concentrar en el desarrollo de competencias; los con-tenidos son un elemento que debemos poner en correspon-dencia con ellas. Esto tiene una connotación totalmente dis-tinta y provoca incidencias en la planificación, pues ya no setrata de abordar temas sobre valores, o de “dar” un tema ypasar a otro sin más en determinadas áreas o proyectos; sinode que todos vayan integradamente proponiendo experien-cias significativas donde se abordan contenidos partiendo dela realidad del alumno, posibilitando la reflexión sobre su pro-pia realidad y promoviendo acciones de transformación; to-do ello orientado hacia el desarrollo de la competencia.

En esto, el educador debe permanecer muy atento paraestar abierto a la diversidad de realidades, preguntas y mane-ras de interpretarlas; atentos a los conflictos y concepcionesmorales implícitos en los discursos y actitudes de los alum-nos y de los distintos sujetos del centro educativo; atentospara cuestionar y también dejarse interpelar por esa diversi-dad, en actitud de quien busca la verdad, sin sentirse dueñode ella. En el tratamiento de contenidos el educador debe pro-mover la actitud de investigación de distintas maneras de in-terpretar los hechos, la actitud de escucha a las diferentes ver-siones o explicaciones de una situación, esto permitirá aprendera reconocer la diversidad y a tomar posición ante la vida.

La acción educativa que sepromueve en el aula y centro se debe concentraren el desarrollo de competencias;los contenidos sonun elemento quedebemos poner encorrespondenciacon ellas.

Los métodos, estrategias y recursos

Existen distintos métodos y estrategias que pueden ser muyútiles para el desarrollo de las competencias del eje, sobre es-te tema hay diversa literatura, voy a recoger muy brevemen-te por razones de espacio algunos ejemplos de métodos y es-trategias que han aportado diferentes autores y que han sidorecreados a partir de la experiencia y reflexión en diversosámbitos. Todos pueden ser propuestos tanto para el trabajocon alumnos, como con representantes y educadores, paraello es necesario hacer ejercicio de creatividad adaptándosea las necesidades y demandas.

❖ La clarificación de valores: se utiliza para el autoanáli-sis y reflexión con el propósito de ayudar a descubrir losvalores personales a través de diversas actividades como:preguntas clarificadoras, frases inacabadas y preguntas es-clarecedoras, hojas de valores o preguntas clarificadoras apartir de un texto.

Un ejemplo de clarificación de valores: Frases inacabadas

Los estudiantes tendrán en hojas listados de frases ina-cabadas para que las complementen; luego se comparteen el grupo las frases, las respuestas de cada uno, las ra-zones, las respuestas similares que han dado. Se cierracon una reflexión sobre el tema central de las frases in-cacabadas. El docente puede ir repreguntando mientraslos alumnos dan las respuestas.

Frases

❖ No soporto que los (as) amigos (as)...

❖ Cuando tengo un problema lo primero que hago es...

❖ Considero que la amistad es...

❖ Si un (a) amigo (a) me ofende yo....

❖ Por un (a) amigo (a) soy capaz de...

❖ Cuando me siento solo (a) yo...

❖ Cuando veo a un (a) compañero (a) apartado (a) suelo...

❖ Los (a) verdaderos (a) amigos (a) son los (a) que...

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❖ Los Dilemas Morales: se utilizan para el desarrollo deljuicio moral, consiste en presentar a través de una brevenarración una situación moral compleja que involucre unconflicto de valores, sobre el cual, el alumno deberá refle-xionar para dar un juicio con sus respectivas razones.

Un ejemplo de Dilemas Morales: “Los creyones de Rosa”

A los alumnos se les entrega una hoja con el dilema ylas preguntas escritas para que lo lean y respondan indi-vidualmente las preguntas. Luego se proponen grupospequeños para que compartan las respuestas y registrenla diversidad de respuestas. En plenaria se presentan lasrespuestas del grupo, el educador repregunta para tratarde que se expongan todos los razonamientos y se tratede llegar a un consenso tratando de visualizar lo que se-ría más beneficioso para todos.

La historia:

“Un día, durante el recreo, se perdió en el salón declases la caja de creyones de Rosa. al terminar el recreoy comenzar la clase, Rosa le dice a la maestra que noencuentra sus creyones. La maestra luego de regañara todos los alumnos de la clase les dice que los va a cas-tigar a todos si no aparecen los creyones. Carlos vio quequien tomó los creyones había sido Jorge, su mejor ami-go. Carlos no sabía qué hacer, si lo decía a la maestraquizás Jorge no le hablaría más, y si no lo decía estaríaencubriéndolo y los castigarían a todos. ¿Qué hacer?”

Preguntas:

a. ¿Tú qué harías si fueses Carlos? ¿Por qué?

b. ¿Qué harías si fueses Jorge? ¿Por qué?

c. ¿Crees que la maestra hizo bien en regañar a los alum-nos y decirles que los iba a castigar a todos? ¿Por qué?

d. ¿Cómo crees que es la mejor manera de resolver elproblema?

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❖ Ejercicio de role-model: se utiliza para presentar com-portamientos personales o sociales que expresen valoresde amplio acuerdo y sirvan de modelaje a través de la pre-sentación de personajes o acontecimientos, trabajo de re-flexión y socialización con preguntas orientadoras.

Guía para realizar el ejercicio de role-model

❖ El docente hace una introducción para motivar a co-nocer el personaje y presentar el contexto donde vi-vió. Para ello, puede apoyarse con mapas, pensamien-tos, fotografías, canciones.

❖ Se puede proponer una lectura biográfica sobre el per-sonaje o hecho, ver una película o un guión de diapo-sitivas, también (si el personaje es conocido y es de lacomunidad) se puede invitar a la clase a contar su tes-timonio... Cualquier opción es posible según las po-sibilidades.

❖ Se reflexiona a través de preguntas sobre lo leído, ob-servado o escuchado: lo que llama la atención, lo queaprendemos, los episodios que resaltan...

❖ Se motiva a pensar individualmente en los aspectosque interpelan a cada uno para hacer propósitos per-sonales.

❖ Ejercicio de role–playing: se utiliza para representar epi-sodios o situaciones problema que planteen conflictos mo-rales donde se expresan diversos puntos de vista y diver-sidad de soluciones a los mismos.

Pasos para el role-playing

❖ Creación de un clima de grupo apropiado.

❖ Preparación de la dramatización y asimilación de los roles

❖ Realización de la dramatización.

❖ Análisis de la dramatización, de los diferentes rolesinterpretados y debate sobre sus aspectos más intere-santes.

❖ Reflexión sobre los aprendizajes personales y propó-sitos.

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❖ Ejercicios autobiográficos: se utilizan para la construc-ción de la identidad personal a partir de la revisión del pa-sado y proyección del futuro. Se hace a través de la redac-ción guiada y socializada de la historia personal o de larealización puntual de ejercicios autobiográficos orienta-dos con preguntas sobre aspectos de la vida personal.

Tus experiencias

❖ El educador hace una introducción y motiva a los es-tudiantes a realizar el ejercicio, para ello cuenta o leeautobiografías de otras personas donde ellas presen-tan sus experiencias. Puede motivar señalando que to-das las personas vivimos experiencias buenas o no tanbuenas, alegres o tristes, y que es bueno hacerlas con-cientes y compartirlas.

❖ Los estudiantes escriben en una hoja sus experienciaspositivas y negativas. “Recuerda cuando eras peque-ño (a) y piensa en esas cosas buenas que viviste, aque-llas que recuerdas con cariño, amor, ternura. Piensatambién en aquellas que recuerdas con temor, rabia,dolor, tristeza. ¿Puedes contarnos brevemente esas ex-periencias?”Trata de al menos recordar y escribir una.Mientras ellos escriben escuchan una música suave derelajación que les invite a recordar.

❖ Los estudiantes libremente presentan sus experien-cias y el docente ayuda con preguntas sobre las hue-llas que han dejado en ellos, cómo se sienten con loque han vivido, les invita a agradecer por las cosas bue-nas y a perdonar y sanar las tristezas...

❖ Resolución de conflictos: se utilizan para desarrollar ca-pacidades de enfrentar situaciones contradictorias, tantopersonales como interpersonales, a través de la creacióndel ambiente y el aprendizaje de pasos para resolver pací-ficamente los conflictos que se presentan.

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Preguntas guía para resolver conflictos

Ante situaciones de conflicto que pueden presentar-se en el aula, centro educativo o comunidad, se proponeuna guía de preguntas que pueden ayudar a resolverlospacíficamente. El ejercicio puede hacerse con situacio-nes reales o hipotéticas, los participantes en el ejerciciopueden intercambiarse roles como mediador, agresor ovíctima u observador externo. Se debe reflexionar pri-mero sobre cómo resolver conflictos pacíficamente, lue-go se presentan situaciones hipotéticas donde los estu-diantes deben seguir las preguntas para ir esclareciendoel conflicto hasta encontrar una solución consensuada;finalmente ante situaciones que se presentan en la coti-dianidad el educador propone el seguimiento de la guíade preguntas.

Preguntas:

1. ¿Cuál es el problema?

2. ¿Quién está implicado en el problema y cómo?

3. ¿Quién puede proporcionar información sobre ese pro-blema?

4. ¿Qué piensas que se podría hacer para ayudar a solu-cionar el problema?

5. ¿Cuál de estos procedimientos crees que vale la penaprobar primero?

6. ¿Qué creen los demás implicados?

7. ¿Qué responsabilidad tiene cada uno para resolver elproblema?

8. ¿A cuál compromiso se llega?

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❖ Trabajo de campo: se utiliza para observar la realidad ybuscar información a partir del contacto directo con la mis-ma, también para fortalecer las relaciones grupales, las ha-bilidades de comunicación y organización. Se puede rea-lizar a través de diversas actividades: visitas, paseos,entrevistas o encuestas, organización de eventos, entreotros.

Un ejemplo de trabajo de campo: Visita al museo

❖ El educador motiva la visita al museo e invita a orga-nizarla. A través de la discusión en el grupo se defi-nen los pasos a seguir para realizar la visita, el propó-sito de la misma, lo se pretende observar e indagar,cómo registrar la información, las responsabilidadesy responsables.

❖ Se realiza la visita asegurando con anterioridad elcumplimiento de las tareas de organización. Se haceuso de instrumentos de registro sencillos tanto paralos alumnos como para el docente.

❖ Compartir de experiencias en relación a la visita rea-lizada, donde el educador ayuda a precisar aspectosresaltantes, valores y actitudes positivos puestos de ma-nifiesto en la organización y realización de la visita.

❖ Trabajo en grupos con la información recogida paraorganizarla y analizarla a través de preguntas.

❖ Escritura de sencillos informes sobre lo que observa-ron, cómo se sintieron antes y después, sus aprendi-zajes, lo que les llamó la atención…

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❖ Construcción conceptual: se trata de dar significado alas palabras y aplicarlas de un modo correcto siendo fle-xibles, pero no relativistas extremos; esto es importantepor cuanto ayuda a clarificar las concepciones propias ylas que se manejan en el entorno.

Un ejemplo de construcción conceptual: Amor

El docente realiza una actividad de motivación parareflexionar sobre el significado del amor y les presentauna frase que dice: “Ana y Luis se conocieron ayer, hoyLuis le dice que la ama”.

El docente hace preguntas orientadoras de una dis-cusión que puede ser en grupos pequeños o en la clasecompleta. Preguntas:

❖ ¿Qué piensas de la frase?

❖ ¿Qué otras palabras se parecen a amor?

❖ ¿Qué sería lo contrario?

❖ ¿Qué significa amor?

❖ ¿Cuándo podemos decir que amamos?

❖ ¿Se puede amar a alguien sin conocerlo?

❖ ¿Qué ejemplos podemos colocar donde se vive elamor?

El educador anima a que escriban lo que significaAMOR y alguna experiencia vivida donde lo hayan ex-perimentado.

❖ Comprensión crítica: se trata de analizar la realidad so-cial y personal para entenderla detectando sus elementosa partir de la interpretación de datos, conceptos, teoríascontenidos en textos informativos como noticias, progra-mas, artículos de revistas, capítulos de libros...; o bien detextos narrativos como cuentos, novelas, fábulas, poesías...En los primeros se intenta buscar diversidad de informa-ción, concepciones, puntos de vista sobre un problema so-cial para analizarlo y tomar posición. En los segundos sepretende analizar actitudes y valores expresados en lospersonajes o situaciones descritas.

Un ejemplo de comprensión crítica con textos informativos: Selección de noticias

❖ El educador hace una motivación para analizar unasituación de la realidad que haya sido expuesta en laprensa

❖ En clase los alumnos revisan varios periódicos paraseleccionar, a partir de la lectura de la misma, la queles resulte más interesante para investigar. Pueden se-leccionar un solo problema para toda la clase, un pro-blema por grupo o individualmente.

❖ Cada estudiante o grupos de ellos, según convengaorganizar, buscan información sobre el problema es-cogido. Se debe encontrar todo tipo de informacióndonde se exponga diversidad de puntos de vista.

❖ En clase se ordena el material. Para ello, los alumnospueden separar y subrayar diferenciando los datos quehan encontrado sobre las causas, las consecuencias, de-talles sobre el suceso, interpretaciones del problema.

❖ Una vez organizada la información, deben presentar-la de manera sencilla y esquemática. El educador apor-ta nueva información acerca del problema y hace pre-guntas orientadoras para indagar sobre la opinión delos alumnos.

❖ Los alumnos terminan con un ejercicio escrito sobrela interpretación que dan al problema estudiado y seexpone.

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❖ Ejercicios de autorregulación: se trata de ayudar a laspersonas para que sean coherentes entre los principios mo-rales que expresan o desean tener y los comportamientos.La autorregulación implica un proceso de identificaciónde valores, actitudes y normas que son referentes para elcomportamiento, de autoevaluación de la conducta paradetectar si en ella se manifiestan los valores considerados,hacer propósitos de superación de las fallas y hacer segui-miento a los mismos.

Un ejemplo de autorregulación: Las normas de la clase

❖ El educador prepara una motivación señalando la im-portancia de las normas para la convivencia. Puedehacer uso de alguna historieta donde la falta de nor-mas ha creado un caos. Sería importante clarificar quésignifican las normas.

❖ El educador orienta, a través de preguntas, una refle-xión sobre cuáles serían las normas de la clase. Algu-nas de estas preguntas pueden ser: ¿cómo me gustaríaque me tratasen en la clase?, ¿cómo sería una clase ideal?,¿qué necesito de la clase para poder aprender?, ¿có-mo debo actuar para que podamos aprender todos?,¿cómo hacer para que haya un ambiente agradable en-tre los compañeros de la clase, entre ellos y el educa-dor? Toda esta discusión debe terminar precisando lasnormas haciendo un listado de las mismas y dejándo-las expuestas. El educador invita a estar pendiente delos comportamientos de sí mismos para ver si realmen-te siguen lo que han propuesto.

❖ En determinados momentos el educador propone ha-cer una revisión del comportamiento en clase para re-visar las actitudes en función de las normas estableci-das en el grupo, para ello el educador puede sugeriralgún instrumento que ayude a los alumnos y a él mis-mo a realizar esta revisión

❖ Se comparte en clase la revisión realizada y cada unorecibe las observaciones de sus compañeros

❖ Se finaliza con un ejercicio de planificación sobre quémejorar y cómo, qué propósitos se establecen a sí mis-mos. Es importante que esto se haga por escrito pa-ra en otro determinado momento volver sobre ello.

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❖ Habilidades sociales: trata de ayudar a desarrollar acti-tudes hacia la convivencia a través del fortalecimiento delos procesos de comunicación interpersonal, de actitudesde solidaridad, cooperación, servicio, entre otras.

Un ejemplo de habilidades sociales: Los reclamos

❖ El educador motiva a los estudiantes a reflexionar so-bre las maneras como nos comunicamos y cómo po-demos hacerlo de tal modo que se fortalezcan las re-laciones de amistad, compañerismo, respeto... entrelas personas.

❖ El educador propone una lista de varias situacionesconflictivas donde la actitud de alguna persona pro-duce malestar al grupo, junto a cada caso se planteala pegunta: ¿cómo comunico mi malestar sin maltra-tar al otro? Algunos casos pueden ser:

—En la casa vecina tienen el equipo de sonido a todovolumen; tengo dolor de cabeza, ya no soporto el rui-do.

—Angela llegó otra vez tarde a la reunión del grupo, yateníamos la tarea adelantada, por eso todo el grupo semolestó.

—Pedro estaba furioso, le gritó e insultó a Luis delan-te de todos.

❖ Los alumnos por grupo o de manera individual escri-ben la respuesta a la pregunta planteada y luego secomparte en la clase las respuestas. El docente repre-gunta y orienta tratando que se detecten las actitudesque se deben poner en práctica para un diálogo cons-tructivo.

❖ La celebración de la fe y oración: se trata de ayudar aencontrar paz y equilibrio personal, habilidad para explo-rarse internamente, de comunicarse con Dios desde lacontemplación de la realidad, la naturaleza y personas, dela escucha de su palabra, el encuentro con los demás y lacelebración comunitaria de la fe.

Un ejemplo de celebración de la fe y oración: lecturas bíblicas

❖ Como complemento del ejercicio de construcciónconceptual sobre el Amor propuesto anteriormente,el educador puede llevar a clase hojas, o en lo posibleBiblias, con alguna lectura que haga referencia a es-te valor ; puede ser la de 1Corintios 13, 1-13:

❖ “Si hablo las lenguas de los hombres y aún de los án-geles, pero no tengo amor, no soy más que un metalque resuena o un platillo que hace ruido. Y si tengoel don de profecía, y entiendo todos los designios se-cretos de Dios, y sé todas las cosas, y si tengo la fe ne-cesaria para mover montañas, pero no tengo amor, nosoy nada… Tener amor es saber soportar; es no tenerenvidia, ni ser presumido, ni orgulloso, ni grosero, niegoísta; es no enojarse, ni guardar rencor; es no ale-grarse de las injusticias, sino de la verdad. Tener amores sufrirlo todo, creerlo todo, esperarlo todo, sopor-tarlo todo. El amor jamás dejará de existir… tres co-sas hay que son permanentes: la fe, la esperanza y elamor; pero la más importante de las tres es el amor.”

❖ Los alumnos leen en grupos la lectura y la comentancon ayuda de algunas preguntas preparadas por el edu-cador: ¿qué cuenta la lectura?,¿qué dice sobre el amor?,¿qué nos llama la atención?,¿a qué nos invita Dios? (Pue-den ser varias lecturas, una para cada grupo)

❖ El educador los invita a que piensen en alguien aquien aman profundamente y le escriban un mensa-je expresando sus sentimientos. Finalmente dan gra-cias a Dios por esas personas.

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Cada uno de estos métodos y estrategias, junto a otrasmuchas que no están presentadas en estas páginas, puedenintegrarse al trabajo con proyectos o en áreas específicas de-pendiendo de cuál es la finalidad, las competencias y los con-tenidos que se van a desarrollar y las experiencias significa-tivas que vamos a proponer. Cada una de ellas pueden serutilizadas desde áreas como lenguaje, ciencias sociales, cien-cias naturales, educación religiosa… o en proyectos de aulasobre diversidad de temas relacionados con salud, conocimien-to de la realidad sociocultural, política o económica, la fami-lia, la comunidad, la escuela, el país, sexualidad… entre otros.

Es importante recordar que sólo con la permanencia ysistematicidad de la que hablábamos en páginas anteriores esposible tener mejores procesos y resultados en la formaciónde la persona. No se trata, por tanto, de aplicar métodos yestrategias sin un horizonte claro o de manera puntual, sinomás bien de generar un proceso coherente con una direccióndefinida donde todos estos elementos se conjugan para lo-grar formar en valores humano-cristianos a los distintos su-jetos que conviven en el centro educativo.

Al respecto, Puig Rovira (2001) nos presenta un intere-sante cuadro sobre las finalidades de la educación moral y ti-pos de actividad que se puede proponer para desarrollar ca-da una de ellas. Las finalidades que presenta son: adquisiciónde criterios de juicio moral, desarrollo de las capacidades decomprensión crítica, fomentar las disposiciones para la au-torregulación, reconocer y asimilar valores universalmentedeseables e información moralmente relevante, construir laidentidad moral, reconocer y valorar la pertenencia a las co-munidades de convivencia (Puig, 2001. pag 139). Algunas delas finalidades están implícitas en las competencias propues-tas en capítulos anteriores; sobre la base de esta informacióny atendiendo a las competencias que hemos señalado, en elsiguiente cuadro presento una relación entre las competen-cias y los métodos y estrategias que pueden ser utilizados pa-ra desarrollarlas.

Algunas de las finalidades estánimplícitas en lascompetencias pro-puestas en capítu-los anteriores,sobre la base deesta información y atendiendo a lascompetencias quehemos señalado,en el siguientecuadro presentouna relación entrelas competencias y los métodos y estrategias quepueden ser utilizados para desarrollarlas.

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Relación de competencias con los métodos y estrategias de trabajo

COMPETENCIAS

Conoce y aplica conocimientos sobre ética,moral, valores y sobre la realidad socio-cul-tural,política,económica y ecológica del entorno.

Valora su persona y se compromete en su cre-cimiento personal a partir del desarrollo del au-toconocimiento y autorregulación.

Interactúa positivamente con los demás desar-rollando habilidades para la convivencia.

Analiza críticamente la realidad del entornotomando conciencia de las necesidadeshumanas y sensibilizándose de tal modo que lemotiva a realizar acciones responsables dentrode su ambiente.

Desarrolla su identidad personal,familiar,escolar,regional y nacional manifestándolo en actitudesque expresen valores humano-cristianos.

Interioriza y desarrolla su fe en Dios comocamino de crecimiento espiritual, personal ycomunitario que le conduce a vivir valores defraternidad y solidaridad.

MÉTODOS Y ESTRATEGIASPARA EL DESARROLLODE LA COMPETENCIA

• Construcción conceptual• Trabajo de campo• Comprensión crítica

• Ejercicios autobiográficos• Ejercicios de role-model• Ejercicios de autorregulación• Clarificación de valores

• Resolución de conflictos• Dilemas morales• Ejercicios de role-playing• Habilidades sociales

• Trabajo de campo• Comprensión crítica• Ejercicios de role-model• Ejercicios de role-playing• Dilemas morales

• Ejercicios autobiográficos• Trabajo de campo• Comprensión crítica• Ejercicios de role-model• Ejercicios de role-playing• Dilemas morales• Ejercicios de autorregulación

• Ejercicios autobiográficos• Celebración de la fe y oración• Habilidades sociales

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No es posible pensar en una educación de valores con eluso de la tiza y el borrador como recursos o sólo con el dis-curso como estrategia. Es importante colocar a disposiciónde nuestros alumnos multiplicidad de medios, materiales, ob-jetos, personas… a partir de los cuales se puede aprender. Esnecesario armar una biblioteca donde podamos paulatinamen-te ir recogiendo todos los materiales y recursos que puedenservir de apoyo a la educación de valores: cuentos e historie-tas, fábulas, novelas, comics, vídeos, canciones, cuadros, fo-tografías, láminas, dibujos, juegos, balones, entrevistas, gra-bador, dilemas, periódicos, revistas, micros… que a la vez sonrecursos que utilizamos para el tratamiento de diversas áreasacadémicas o proyectos.

La evaluación

Las competencias del eje de valores pueden y deben eva-luarse. Establecer los indicadores de cada una de ellas nospermite saber qué es posible observar en la conducta de laspersonas y por tanto qué es susceptible de ser evaluado, nocon el fin de establecer una medición, sino con el objeto depoder detectar cómo se está desarrollando el proceso de cre-cimiento de las personas en relación al perfil propuesto y ayu-dar a que avancen en su propio proceso de crecimiento per-sonal.

Es importante destacar que la evaluación de valores nosólo debe estar orientada hacia la revisión del proceso de apren-dizaje de los alumnos. Si el objetivo es que todos vivan losvalores humano-cristianos, entonces se debe revisar cómo seestán desarrollando los procesos y resultados en todo el cen-tro educativo y los distintos sujetos que hacen vida en él.

Es muy importante la propia actitud con que se asume latarea educadora, más que hacer uso de buenas técnicas e ins-trumentos de evaluación, se trata de asumirnos como eva-luadores permanentes, es decir como educadores que se man-tienen en una actitud de observar para captar cuáles son losavances, los éxitos, las conquistas… así como las debilidades,limitaciones, fallas… que vamos teniendo todos en el proce-so de crecimiento personal y en el proceso de hacer del cen-tro educativo una comunidad que vive los valores que pro-fesa. Una actitud de acompañamiento formativo en el procesopersonal y colectivo, no para sancionar, ni etiquetar, ni cali-ficar, sino para ayudar a formar personas realizadas dando

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ánimo, seguridad, apoyo, crítica, exigencia a través de la pa-labra y actitud certera.

Pero la actitud tampoco es suficiente, es importante ha-cer uso de técnicas e instrumentos que nos pueden ayudar aasumir esta tarea de manera organizada, sistemática y acor-de con los objetivos. Antonio Bolívar en su excelente traba-jo sobre la evaluación de valores y actitudes agrupa en trestipos las técnicas que pueden utilizarse:

❖ Las observacionales, entre las que destaca el registroanecdótico, las escalas de observación, listas de control opautas de observación, el observador externo y los diariosde clase.4

Un breve ejemplo de Escala de observación:

Actitudes N CN F CS S

1. Mantiene ordenadas y aseadas sus pertenencias

2. Mantiene su cuerpo y ropa aseados

3. Muestra estima por sí mismo, confianza y seguridad

4. Reconoce sus actitudes desfavorables

5. Se propone mejorar sus actitudes desfavorables

6. Acepta las críticas constructivas que le hacen los demás

7. Expresa alegría, satisfacción y orgullo por sus trabajos,descubrimientos y logros.

8. Revisa sus producciones escritas y se autocorrige

N= NuncaCN= Casi nuncaF= FrecuentementeCS= Casi siempreS= Siempre

4 Ver en ProcesosEducativos Nº 18escrito por MarielsaOrtiz en esta mismacolección dondeexplica estas técni-cas de evaluación

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❖ Las no observacionales, cuestionarios y autoinformes, en-tre las que señala las escalas de actitudes tipo Likert, dediferencial semántico y de actitudes referidas a los conte-nidos científicos, las escalas de valores.

Un breve ejemplo de escala de actitudes

Items Valoración

1. Cuando estoy en un grupo 1-2-3-4-5de compañeros siempre intento que hagan lo que yo quiero

2. Hablar en grupo no sirve para nada 1-2-3-4-5

3. No me gusta trabajar en grupo 1-2-3-4-5porque nunca nos ponemosde acuerdo

❖ El análisis del discurso y resolución de problemas, en-tre las que describe los intercambios orales con los alum-nos (entrevistas y formas incidentales abiertas), los deba-tes y asambleas, la evaluación del razonamiento moral, contarhistorias vividas.

Un ejemplo de entrevista colectiva abiertadirigida a los alumnos al finalizar un proyecto

de trabajo en el aula

Guión de entrevista

1. Sentimientos al finalizar el proyecto

2. Actividades o experiencias que más impactaron

3. Aprendizajes obtenidos

4. Dificultades encontradas

5. Cambios en las actitudes y valores

6. Aspectos que se pueden mejorar

Es importante señalar, tal y como lo expresa Marielsa Or-tiz (2003), que evaluamos todo el tiempo a través del desa-rrollo de todas las actividades y experiencias que propone-mos en el aula y fuera de ella, la evaluación no se produce enmomentos puntuales, pues la actividad en sí misma es estra-tegia de evaluación. En este sentido, la observación es inma-nente al desarrollo de la acción educativa, evaluamos en elmismo desarrollo de estrategias y actividades como los dile-mas morales, la clarificación de valores y cualquier experien-cia que propongamos a nuestros alumnos. Por ello es impor-tante mantener una actitud abierta, despierta para ver yescuchar lo que nuestros alumnos dicen, expresan en sus pa-labras, comportamientos, silencios, escritos... todo ello nosdice algo en relación a su proceso de aprendizaje de valoresy actitudes. También es importante promover la autoevalua-ción y coevaluación, muchos de los ejercicios evaluativos y es-trategias propuestas llevan implícitos estos procesos, es ne-cesario reforzarlos porque con ellos estamos propiciando lareflexión personal, la revisión constante y autocrítica de la per-sona.

3. El educador

El educador debe descubrir el significado de la educaciónética en su vida personal para poder formar éticamente. Setrata de descubrir los valores humanos y cristianos que se pro-claman y hacerlos vida, experiencia personal, esta es la úni-ca manera de educar verdaderamente a nuestros alumnos. Es-to no es algo simple, en realidad es el eslabón más difícil dela cadena. Si un educador no ha descubierto el sentido de suvida, no ha experimentado la liberación de sus miedos, frus-traciones, complejos, no se ha sentido amado de verdad porlos suyos y por Dios, no se ha sentido perdonado, no ha sen-tido la alegría de vivir, el gozo, la esperanza, no ha desperta-do la sensibilidad ante los problemas y situaciones de los de-más, no se ha sentido ciudadano comprometido con su espaciovital... entonces no tendrá idea de qué significa formarse envalores y por tanto no podrá ser formador; podrá enseñar teo-rías, conocimientos, pero no podrá educar. Enseñamos real-mente lo que somos, transmitimos nuestro mundo interior,aunque no hablemos de él, y ese lenguaje oculto es lo querealmente captan nuestros alumnos. La formación de valo-res no se decreta como si fuese algo ajeno que se toma o se

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deja, pues los valores también forman parte de la vida decada uno de los educadores.

En las aulas de las escuelas del país tenemos muchos edu-cadores entusiastas, que valoran realmente su labor y pro-porcionan alegría a su alrededor, pero también tenemos edu-cadores que amargan la vida de los alumnos, le destrozan lavida y la única huella que dejan en ellos es la del trauma y elmal recuerdo. Educadores que no han descubierto al niño,niña o adolescente que tienen todos los días en su aula por-que no aman de verdad lo que hacen. Y no es que seamosmalos sino que probablemente no hemos tenido la oportu-nidad de encontrarnos con nosotros mismos y con nuestraprofesión.

No se trata de que seamos seres perfectos, sino de quenos pongamos nosotros también en un proceso de desarro-llo de nuestra interioridad, de clarificación de nuestra vidapersonal, ciudadana y profesional asumiéndonos también co-mo lo que somos: seres no acabados, necesitamos descubrirel gozo en lo que hacemos, en nuestra labor para poder trans-mitir gozo, alegría y deseo de vivir a nuestros alumnos. Pa-ra lograr esto no son suficientes las jornadas de actualizacióno de formación con talleres o seminarios, es necesario quelos educadores tengamos experiencias de crecimiento perso-nal, de encuentro con nosotros, de clarificación de nuestrosentido de vivir y de ser docente. Los educadores tambiénnecesitamos acompañamiento, y en esto hay que admitir yseñalar a cuatro vientos que nos han dejado en el camino sinherramientas, sin agua, sin compañía, sin alimento; y son mu-chos los que hacen una labor heroica en medio de tanto aban-dono. Acompañar al educador, formarlo, dignificarlo siguesiendo un reto impostergable si queremos realmente incidiren la calidad de la educación del país, si queremos de verdadformar en valores humanos-cristianos.

No es fácil desaprender toda una historia de educacióntransmisiva para fortalecer la función central de los centroseducativos: la formación de las personas. Vamos a necesitaruna alta dosis de creatividad y apertura para pararnos frentea todos nuestros alumnos y compañeros y responder qué voya hacer hoy para que todos ellos, junto conmigo, vivamos ple-namente este día y aprendamos a ser mejores seres humanos;vamos a necesitar una alta dosis de amor por la educaciónpara poder decir como el poema:

“Soy maestro.

Nací en el primer momento que surgió una pregunta en la boca de un niño.

He sido muchas personas en muchos lugares.

Soy Sócrates que incita a los jóvenes de Atenas a descubrirnuevas ideas a través de sus preguntas.

Soy Esopo y Hans Christian Andersen que revelan la verdad a través de innumerables cuentos.

Soy Marva Collins que lucha por el derecho de todos los niñosa la educación.

Los nombres de quienes ejercieron mi profesión suenan comoun teatro de la fama para la humanidad: Buda, Confucio,Ralph Waldo Emerson, Mahatma Gandhi, Moisés y Jesús.

En el transcurso de un día me han llamado para ser actor,amigo, enfermera y médico, entrenador, buscador de artículosperdidos, prestamista, taxista, psicólogo, padre adoptivo, vendedor, político y misionero.

Mis mayores dones se encuentran en lo que estoy dispuesto a recibir agradecido de mis alumnos.

Soy el más afortunado de todos los trabajadores.

Un médico puede traer vida al mundo en un momento mágico. Yo puedo ver renacer esa vida todos los días con nuevas preguntas, ideas y amistades.

Un arquitecto sabe que, si construye con esmero, su edificiopuede mantenerse durante siglos. Un maestro sabe que siconstruye con amor y verdad, lo que construye durará parasiempre.

Soy un guerrero que batalla todos los días contra la presiónde los pares, la negatividad, el miedo, la conformidad, el prejuicio, la ignorancia y la apatía. Pero tengo grandesaliados: la inteligencia, la curiosidad, el apoyo paterno, la individualidad, la creatividad, la fe, el amor, y la risa que agita mi bandera con resistencia indómita.

Soy maestro y todos los días se lo agradezco a Dios”

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B I B L I O G R A F Í A

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