EDUCACION, ESTADO, POLITICA, IDEOLOGIA Y CULTURA

INDICEINDICE.............................................................................................................................2

DEDICATORIA................................................................................................................4

INTRODUCCION............................................................................................................5

EDUCACION, ESTADO, POLITICA, IDEOLOGIA Y CULTURA.............................6

EDUCACION...................................................................................................................6

HISTORIA DE LA EDUCACION.........................................................................................6

LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN................................................................7

LA EDUCACION: UN PANORAMA GLOBAL.................................................................8

EDUCACION EN DISTINTOS PAISES...............................................................................9LA EDUCACION EN ESTADOS UNIDOS......................................................................................9LA EDUCACION EN LA INDIA.......................................................................................................9LA EDUCACION EN JAPON............................................................................................................9LA EDUCACION EN EUROPA.........................................................................................................9LA EDUCACION EN ESPAÑA.......................................................................................................10

EL VALOR DE UNA EDUCACION UNIVERSITARIA.................................................10

DIFERENTES CLASES DE EDUCACION.......................................................................11EDUCACION DE ADULTOS..........................................................................................................11EDUCACION DE OBREROS..........................................................................................................11EDUCACION PROFESIONAL........................................................................................................11EDUCACION A DISTANCIA..........................................................................................................12EDUCACION ESPECIAL.................................................................................................................12EDUCACION AUDIOVISUAL........................................................................................................13

LA EDUCACION COMO COMPONENTE DE LA ESTRUCTURA SOCIAL............13

EXPLICACION MARXISTA DE LA EDUCACION........................................................14

POLITICA......................................................................................................................15

CLASES DE POLITICA.......................................................................................................15POLITICA INDUSTRIAL.................................................................................................................15POLITICA SOCIAL..........................................................................................................................15POLITICA ECONOMICA................................................................................................................16POLITICA FISCAL...........................................................................................................................16POLITICA MONETARIA.................................................................................................................16POLITICA DE PUERTAS ABIERTAS............................................................................................16

ESTADO.........................................................................................................................17LOS ELEMENTOS DEL ESTADO..................................................................................................17BREVE DEFINICIÓN DE LAS FUNCIONES DEL ESTADO.......................................................17Principales características:.................................................................................................................18

IDEOLOGIA...................................................................................................................19

ORÍGENES MODERNOS....................................................................................................20

LAS IDEOLOGÍAS EN EL SIGLO XX..............................................................................20

CULTURA......................................................................................................................21

CULTURA DOMINANTE Y SUBCULTURA...................................................................22SUBCULTURA:................................................................................................................................22

Educación, Estado, Política, Ideología y Cultura

LA CULTURA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN................................................22

ASPECTOS INDIVIDUALES DE LA CULTURA............................................................22

ELEMENTOS DE LA CULTURA......................................................................................23VALORES:........................................................................................................................................23NORMAS...........................................................................................................................................23

CLASES DE CULTURA......................................................................................................23CULTURA ESPIRITUAL.................................................................................................................23CULTURA ADAPTADORA............................................................................................................23CULTURA DE BASE.......................................................................................................................23CULTURA COLECTORA................................................................................................................23CULTURA DE LA CONTINUIDAD...............................................................................................23CULTURA CRIMINAL....................................................................................................................24CULTURA DE LA DIFUSION.........................................................................................................24CULTURA DE LA EVOLUCION....................................................................................................24CULTURA MATERIAL...................................................................................................................24CULTURA NO ALFABETA............................................................................................................24CULTURA NO MATERIAL............................................................................................................25CULTURA PREALFABETA............................................................................................................25

EL PERU ES UN PAIS PLURICULTURAL......................................................................25

VOCABULARIO............................................................................................................26

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA.............................................................................27

Facultad de Educación- Ciencias Sociales y Turismo-II JBA

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DEDICATORIAA la vida


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INTRODUCCION

DURKHEIM fue, probablemente, uno de los primeros en entender la educación como un hecho social en una época en la que se reducía en un mero proceso de perfeccionamiento individual. Aunque tal idea sigue operando todavía en algunos educadores, a partir de él se encamina una comprensión más cabal del fenómeno; situación que es favorecida, sobre todo, cuando las ciencias sociales.La educación es pues, un hecho social perteneciente a una instancia del sistema global de la sociedad, no constituible por meras derivaciones o consecuencias de otras estructuras parciales.La educación ha sido revolucionada con cada revolución que la sociedad históricamente ha experimentado y es también, por ello, un producto de la lucha de clases.El estado es la nación jurídicamente organizada y políticamente libre. Jurídicamente, porque es conforme a derecho; políticamente, porque su función es el gobierno. La política es el proceso social mediante la cual las personas obtienen, utilizan y pierden el poder. El poder es la habilidad de ejercer el control sobre otras personas a pesar de su resistencia. El poder en este sentido – poder distributivo – está distribuido en forma desigual. El poder coercitivo o habilitante es el poder de un grupo para lograr que las cosas se hagan con la cooperación y la división laboral.Ideología conjunto de ideas, creencias y modos de pensar característicos de un grupo, nación, clase, casta, profesión u ocupación, secta religiosa, partido político, etc. Estas ideologías están condicionadas y determinadas por la situación geográfica y climática, por las actividades habituales y por el medio cultural de sus respectivos grupos. No se excluyen mutuamente de un modo necesario y pueden invadirse recíprocamente. Así, por ejemplo, dos individuos de la misma nacionalidad, pero de diferentes ocupaciones, pueden compartir su ideología nacional, pero diferir en sus respectivas ideologías profesionales.Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El término ‘cultura’ engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.


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EDUCACION, ESTADO, POLITICA, IDEOLOGIA Y CULTURA

EDUCACION

Proceso de inculcar la cultura a los miembros jóvenes de la sociedad, a los nuevos a veces, por los más viejos.Proceso-Institución por el que se transfieren o imponen a la generación ascendente las ideas acumuladas, las normas el conocimiento y las técnicas de la sociedad.De ordinario, la educación es consciente, intencional y deliberada. Existe, sin embargo, algo que puede llamarse educación inconsciente o incidental; como se da también de los viejos por los jóvenes. La esencia de la educación consiste en inculcar a un individuo el acervo mental de otro.

Enseñanza o Educación, presentación sistemática de hechos, ideas, habilidades y técnicas a los estudiantes. A pesar de que los seres humanos han sobrevivido y evolucionado como especie por su capacidad para transmitir conocimiento, la enseñanza (entendida como una profesión) no aparece hasta tiempos relativamente recientes. Las sociedades que en la antigüedad hicieron avances sustanciales en el conocimiento del mundo que nos rodea y en la organización social fueron sólo aquellas en las que personas especialmente designadas asumían la responsabilidad de educar a los jóvenes.

“La educación ha sido revolucionada con cada revolución que la sociedad históricamente ha experimentado y es también, por ello, un producto de la lucha de clases.En la sociedad primitiva (es decir sin clases), como lo señala Aníbal Ponce, la educación era una función espontánea de la Sociedad en su conjunto.Desde entonces – señala el mismo autor – se asistió a dos grandes revoluciones en la educación: …cuando la sociedad primitiva se dividió en clases y cuando la burguesía del siglo XVIII sustituyó al feudalismo”.

HISTORIA DE LA EDUCACIONEn la India antigua, en China, en Egipto o en Judea la enseñanza solía ser impartida por un sacerdote. El profesor gozaba de un elevado prestigio así como de privilegios. A los niños judíos se les enseñaba a


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honrar a sus profesores aún más que a sus padres, dado que el profesor era considerado el guía para la salvación.

Los antiguos griegos, cuyo amor por aprender es evidente en sus manifestaciones artísticas, literarias, políticas o filosóficas, dieron un gran valor a la educación de los niños. Los más ricos mantenían entre sus sirvientes a profesores que eran a menudo esclavos de pueblos conquistados. Algunos siglos después, cuando Roma estaba en toda la plenitud del Imperio, sus ciudadanos continuaron con esta práctica de acoger a profesores entre sus esclavos, normalmente griegos, integrados en el personal de sus casas.

En la edad media la Iglesia asumió la responsabilidad de la educación, que se realizaba en los monasterios o en centros de aprendizaje que gradualmente evolucionaron hasta convertirse en grandes universidades como la de París (Francia) y Bolonia (Italia). En los siglos XVII y XVIII hubo un renovado interés por la educación infantil y el conocimiento sobre los métodos de enseñanza se incrementó. El clérigo francés y educador Juan Bautista de la Salle, y posteriormente el pedagogo suizo Johann Pestalozzi, fundaron escuelas modelo para niños y jóvenes. Fue a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando se organizaron los primeros sistemas nacionales de educación, principalmente en Europa y Estados Unidos.

LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN Las enseñanzas de Confucio. Hace unos 2.500 años el filósofo Confucio propagaba los principios morales y éticos que rigen la conducta individual y las relaciones sociales, mientras la China feudal estaba sumida en la inmoralidad y la conspiración. La sabiduría y las enseñanzas de Confucio fueron la base de la educación para los funcionarios públicos que administraban todo el país. En China permanece la tradición confucionista, que incluye sabiduría, educación y ética.

Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos características comunes; enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en sus instituciones a los escolares chinos, y que se extendió por los países del Lejano Oriente. La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tsé y otros filósofos. El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000 años, se ha mantenido hasta nuestros días, pues, en teoría, permite la selección de los mejores estudiantes para puestos importantes en el gobierno.


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Los métodos de entrenamiento físico que predominaron en Persia y fueron muy ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.

La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los judíos antiguos. Así, el Talmud animaba a los padres judíos a enseñar a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. En la actualidad, la religión sienta aún las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Torá sigue siendo la base de la educación judía.

LA EDUCACION: UN PANORAMA GLOBALEn los países occidentales lo habitual es que la mayor parte de la gente pasa los primeros 20 años de su vida en el sistema educativo. Hasta hace unas décadas, sin embargo, la educación en estos países era un privilegio reservado de una pequeña elite, como lo sigue siendo en los países pobres.En las sociedades de cazadores y recolectores y en las primeras sociedades agrarias, la supervivencia de los individuos dependía entre otras cosas de su capacidad de aprender tanto como pudieran sobre su entorno natural. En estas sociedades los adultos invertían buena parte de su tiempo en transmitir sus conocimientos y creencias culturales sobre el mundo natural a las nuevas generaciones.Conforme las sociedades agrarias se hicieron más complejas, el conocimiento se hizo más especializado. El aprendizaje de los individuos tendió a centrarse en su ámbito de trabajo más que en un conocimiento general del entorno.Por otra parte, en estas sociedades agrarias, la mayor parte de la gente llevaba a cabo tareas físicas que requerían escasa formación, y sólo una minoría rica disponía de tiempo suficiente para estudiar ciencias, literatura, arte, o historia. Es significativo en este sentido el que la palabra “escuela” proceda del término griego “ocio”.En el mundo existe una extrema diversidad de sistemas educativos. En algunas áreas en vías de desarrollo, como los países de Asia central o Centroamérica, las organizaciones religiosas juegan un papel clave en la educación de los niños. En otras, como Europa, Norteamérica, el Pacífico asiático, o Australia y Nueva Zelanda, es el estado el que regula la mayor parte de los centros educativos. En los países de renta alta, frente a los países de renta media o baja, es mucho mayor la proporción que acceda a la universidad.Los países de renta baja por lo general presentan bajos índices de escolarización. En estos países el número de niños que accede a la educación primaria no suele superar la mitad del total de la población infantil. En consecuencia, un tercio de los latinoamericanos, la mitad de los asiáticos, y hasta dos tercios de los africanos son


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analfabetos. Algunos analistas como Ivan Illich argumentan que la solución a estas altas tasas de analfabetismo no pasa por la implantación en estos países de una red escolar de tipo occidental. En estas zonas en vías de desarrollo, los individuos no necesitan tanto de un título académico como de los conocimientos prácticos necesarios para cubrir sus necesidades vitales, así como para establecer pequeñas empresas que generen riqueza de un modo respetuoso con la cultura local.En los países de renta alta, por contrapartida, las tasas de escolarización en la educación primaria suelen ser un cien por cien. Esto se considera como un requisito importante para la formación de la ciudadanía en la vida política democrática, además de necesario para el aprendizaje de un mínimo de conocimientos que son vitales para desenvolverse en la creciente complejidad de las sociedades industriales. Al mismo tiempo, sin embargo, la educación se ha revelado también con un mecanismo reproductor de las desigualdades sociales.

EDUCACION EN DISTINTOS PAISES

LA EDUCACION EN ESTADOS UNIDOS

Estados Unidos introdujo la educación de masas antes que la mayor parte de los países europeos. En una fecha tan temprana como 1850, por ejemplo, la tasa de escolarización de la población entre 5 y 19 años superaba el 50 por ciento. En nuestros días, cuatro de cada cinco jóvenes norteamericanos completan la educación secundaria, y uno de cada cinco obtiene un título universitario.El sistema educativo norteamericano se ha caracterizado asimismo por poner un énfasis especial en la dimensión práctica de la educación, es decir, en aquel tipo de conocimiento que tiene la aplicación directa de los intereses y la vida cotidiana de los individuos.

LA EDUCACION EN LA INDIA

En un país como la India, la educación de calidad y universitaria es un privilegio del que sólo disfruta una minoría. No obstante, en nuestros días, la mayor parte de la población recibe algún tipo de educación primaria, por lo general en clases multitudinarias en las que el habitual es que un solo profesor atienda a más de 60 alumnos.

LA EDUCACION EN JAPON

La educación obligatoria en Japón se introdujo en fecha tan temprana como 1872, coincidiendo con el comienzo de la industrialización del país. En sus primeros ciclos, el sistema educativo japonés se centra en la transmisión de tradiciones japonesas, y en especial, de la obediencia a la familia. Para cuando alcanzan la pubertad, sin embargo, los estudiantes han de enfrentarse a un riguroso y competitivo sistemas de exámenes. La inversión pública en la educación de los estudiantes


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que superan estoa exámenes es bastante alta, y al mismo tiempo los que nos superan son expulsados del sistema.

LA EDUCACION EN EUROPA

Todos los países europeos coinciden en dar una gran importancia a la educación; y sin embargo existen considerables diferencias entre sus respectivos sistemas educativos. En Luxemburgo el parvulario es obligatorio. En los Países Bajos la educación primaria comienza a los 4 años. Mientras que en Gran Bretaña se introdujo la educación obligatoria en fecha tan temprana como 1870, en Italia y en Grecia hubo que esperar hasta los años cincuenta del presente siglo (XX), y en España, hasta los sesenta. Portugal va más allá, pues hasta 1968 no se introdujo un ciclo de seis años de educación obligatoria, e incluso éste no logró implementarse de forma completa hasta 1986. En lo que se refiere a la duración de la educación obligatoria también existe diferencias notables entre los países miembros de la Unión. En Portugal e Italia es de ocho años; en Irlanda, Grecia, Luxemburgo y Dinamarca, nueve; Francia, España, Países Bajos, y en Alemania exigen diez años de permanencia obligatoria en el sistema educativo; Gran Bretaña, once, y por último, Bélgica, un total de doce años.Algunos países fomentan más que otros la especialización temprana en el sistema educativo: en Inglaterra, por ejemplo, la especialización curricular comienza a partir de los dieciséis años, mientras que en los países del continente e incluso en la vecina Escocia, se mantiene un tipo de formación más diversificada hasta que el estudiante acceda a la universidad. En todos los casos, sin embargo, los sistemas educativos han contribuido a mantener las estructuras de poder vigentes.

LA EDUCACION EN ESPAÑA

La educación en España ha estado tradicionalmente caracterizada por una preponderancia de la educación privada, sobre todo religiosa, respecto a la educación pública. El estado ha tenido normalmente un papel subsidiario en materia educativa. La razón de esta debilidad del sector público en la educación se puede encontrar en el inmenso poder de la Iglesia en la sociedad y la política española.La formación profesional estaba fuera del sistema educativo. A partir de los años 60, en pleno auge de las teorías del capital humano, se empezó a invertir en la educación pública, al mismo tiempo que se concedían subvenciones públicas a las escuelas privadas. Esta inversión aumentó las tasas de escolarización. La edad obligatoria se amplió de los 12 a los 14 años en 1964.

EL VALOR DE UNA EDUCACION UNIVERSITARIAUn grado universitario es la credencial mínima para los empleos de clase media, así como un diploma de bachillerato es la credencial requerida para empleos de clase trabajadora. A través de proceso de ascenso educativo, más empleos de los que alguna vez realizaban los


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bachilleres o los técnicos, ahora los realizaban los graduados universitarios.El valor de la educación universitaria no puede medirse únicamente sobre la base de las ganancias monetarias para los individuos. Howard Bowen (1977) argumenta que la universidad mejora significativamente la calidad de vida de las personas. Los estudios que él presenta demuestran que la universidad proporciona muchos cambios deseables en el individuo: por ejemplo, habilidades cognoscitivas crecientes mediante la adquisición de habilidades verbales y matemáticas, un pensamiento más lógico, un mayor conocimiento y curiosidad intelectual. Además un interés creciente en el gusto por las artes. La investigación del sociólogo Herbert H. Hyman, ésta aumenta la receptividad hacia aprendizajes futuros, estimula la búsqueda activa de nuestros conocimientos, despierta el respeto por las libertades civiles y realza el desarrollo emocional y moral del estudiante. Y lo que es más, los estudiantes esperan que la universidad les proporcione esos beneficios no materiales.

DIFERENTES CLASES DE EDUCACION

EDUCACION DE ADULTOS

La que se ofrece a los que han pasado de la edad escolar, fuera de los planes de estudio regulares de las instituciones educativas públicas y privadas. En Estados Unidos se dio al principio como educación vocacional para los obreros. Después siguieron los llamados cursos de “americanización” en el sistema de la escuela pública, establecidos para ayudar a los extranjeros a satisfacer las exigencias educativas que se requerían para adquirir la ciudadanía. En fecha más reciente se ha organizado clase de adultos, por iniciativa pública y privada, para enseñar habilidades, oficios, literatura, arte, política y cuestiones económicas. Hablando en general, no cualquier tipo de educación oficial que concede un grado expide un certificado u otorga crédito académico, constituye educación de adultos. No obstante, en los países escandinavos la educación de adultos es tan amplia que las escuelas populares se consideran como parte integrante de las instituciones pedagógicas de la nación.

EDUCACION DE OBREROS

Enseñanza ofrecida a obreros adultos, después de la hora de trabajo, sobre temas culturales, vocacionales, económicos y políticos. El desarrollo de la enseñanza para obreros comenzó en las primeras décadas del siglo XIX como consecuencia del interés que a favor de la población asalariada mostraron grupos como los metodistas, los cuáqueros, las cooperativas y los sindicatos. En Estados Unidos, la enseñanza para obreros se ha desarrollado lentamente, a causa, en parte, del gran desarrollo de la educación pública gratuita. Los partidos políticos radicales y algunos sindicatos han establecido


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escuelas para obreros, pero su labor ha sido esporádica y sin coordinación.El plan de estudios ofrecidos en las escuelas para obreros, tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, ha dado lugar a muchas polémicas y con frecuencia a conflictos declarados. Algunos deseaban que el plan de estudios fuera estrictamente vocacional; otros preferían que fuera económico y político, llegando al extremo de preconizar la enseñanza de las técnicas de la huelga y de las luchas políticas. Sólo unos pocos han abogado por que el contenido de tal enseñanza fuera puramente cultural. Por lo que a Estados Unidos respecta, hasta ahora no se dibuja ninguna tendencia general. En Inglaterra se ha dado mayor importancia a la instrucción económica y política en los últimos años.

EDUCACION PROFESIONAL

Enseñanza para oficios u ocupaciones concretas, que de ordinario consiste en una combinación de instrucción en clases y adiestramiento práctico trabajando con materiales semejantes a los que se utilizan en la profesión. La educación profesional se distingue del tipo más rudimentario de instrucción práctica denominado adiestramiento manual por su más exacta relación con las exigencias del trabajo. Se desarrolló en gran escala por primera vez en las escuelas secundarias norteamericanas y le prestó impulso la ayuda federal suministrada con arreglo a las disposiciones de la ley Smith-Hughes de 1917. la expresión comprende también algún entrenamiento colectivo y la instrucción fuera de la escuela para tipos especializados de trabajo.

EDUCACION A DISTANCIA

Educación a distancia, método de aprendizaje en el que no es necesaria la presencia física de un profesor como es lo tradicional. A finales del siglo XX, el desarrollo de las tecnologías de la comunicación, en sus más recientes fases de los multimedia y de lo interactivo, abre nuevas posibilidades, individuales e institucionales para una expansión sin precedentes del aprendizaje en casa, a tiempo parcial. El término educación a distancia fue acuñado en el contexto de la revolución continua de las comunicaciones, reemplazando una nomenclatura confusa —estudio en casa, estudio independiente, estudio externo, y la más común, aunque restringida a un significado pedagógico, estudio por correspondencia. La convergencia de un aumento de la demanda para acceder a las facilidades educativas y la innovación de las tecnologías de la comunicación han destrozado las opiniones críticas de quienes consideraban la educación a distancia un sustituto inadecuado para aprender al lado de otras instituciones formales. Dos incentivos poderosos han sido la reducción de costos por estudiante y el ahorro que los estudiantes tienen en tiempo del viaje y otros costos.

Cualquiera que sea la postura al respecto, la educación a distancia amplía el acceso para muchos estudiantes que de otra manera no


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podrían estudiar (por la disponibilidad o no de los cursos, por la lejanía geográfica, las circunstancias familiares o por dificultades personales). Al mismo tiempo, estimula a los estudiantes que prefieren estudiar en casa. Además, incita a los organizadores y profesionales de la educación a proporcionar un replanteamiento más efectivo para comunicar lo que se considera información vital, así como la elección de metodologías adecuadas y la estructuración de los contenidos de forma clara.

EDUCACION ESPECIAL

Educación especial, es aquella destinada a hacer frente a las necesidades específicas de los niños con deficiencias o de los superdotados. Los primeros presentan ciertas dificultades o desventajas que afectan de un modo negativo a su progreso dentro de los programas educativos convencionales. También los segundos pueden obtener unos resultados pobres dentro de los programas normales, a pesar de su alta capacidad en áreas intelectuales, creativas o artísticas. Ciertas atenciones educativas especiales pueden ayudar a ambos grupos de escolares a progresar adecuadamente en los programas educativos normales. Los proyectos específicos para este tipo de educación se suelen desarrollar entre los 6 y los 16 años.

Las deficiencias más frecuentemente observadas son: problemas de lenguaje, retraso mental y otras alteraciones del desarrollo, cierto tipo de trastornos emocionales, o algunas alteraciones específicas del aprendizaje, como pueden ser las relacionadas con la memoria. Pueden encontrarse otras deficiencias relacionadas con la audición, con la visión, con el desarrollo de la comunicación (como el autismo) o con ciertas lesiones cerebrales. En la actualidad existe también un importante número de deficiencias relacionadas con la hiperactividad.

Los niños superdotados, por su parte, se caracterizan por poseer una capacidad excepcionalmente elevada en los campos intelectual, creativo, académico, artístico o de liderazgo.Se cree que alrededor del 20 por ciento de los niños necesitan algún tipo de educación especializada a lo largo de su escolarización.

EDUCACION AUDIOVISUAL

Educación audiovisual, método de enseñanza que utiliza soportes relacionados con la imagen y el sonido, como películas, vídeos, audio, transparencias y CD-ROM, entre otros.

LA EDUCACION COMO COMPONENTE DE LA ESTRUCTURA SOCIALDURKHEIM fue, probablemente, uno de los primeros en entender la educación como un hecho social en una época en la que se reducía en un mero proceso de perfeccionamiento individual. Aunque tal idea


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sigue operando todavía en algunos educadores, a partir de él se encamina una comprensión más cabal del fenómeno; situación que es favorecida, sobre todo, cuando las ciencias sociales de base subjetiva hasta entonces reciben de Marx una fundamentación y un objeto en torno de los cuales, ahora, es posible discurrir.La educación es pues, un hecho social perteneciente a una instancia del sistema global de la sociedad, no constituible por meras derivaciones o consecuencias de otras estructuras parciales. En el tejido de interrelaciones implicadas es un resultado y, además, una condición objetiva en tanto que componente del subsistema cultural e ideológico.

En la educación confluyen muchas otras instituciones y fuerzas sociales. Al mismo tiempo, la educación se encarga de la transmisión de valores culturales y, por tanto, juegan un papel importante en la construcción de sistemas de estratificación social.

Corrientemente se entiende que la educación es una cuestión escolar muy importante y acaecible dentro de las cuatro paredes, donde el docente trata sobre algo con el educando respecto a un destino personal y, por repercusión, para el bienestar de la sociedad. Lo grave del problema es que los agentes encargados de formular y precisar su contenido, de modo claro y serio, ofrecen ideas distintas:

a) Como un conjunto de prácticas y directivas pedagógicas, ya en el sentido de Dilthey, en cuya filosofía se sublima y sintetiza: “una teoría de la formación del hombre”; bien en Compayre, para quien la pedagogía constituye “la teoría de la educación” y ésta la “práctica de la pedagogía”; o Filho que lo hace ”un conjunto de doctrinas y principios, proponiéndose un programa de acción”.

b) Estudio de los fundamentos y técnicas de aprendizaje, es decir, teorización metodológica y la búsqueda de instrumentos apropiados para la transmisión cultural. Sentido que desliga, como en el caso anterior, el proceso de formación del hombre de sus contextos sociales y desconoce interrelaciones concretas para sustituirlos por abstracciones vacías y a ahistóricas.

c) También como tarea de formación de la personalidad. Concepción que postula al máximo perfeccionamiento según un principio de vivencia de valores esenciales y supratemporales. Idea aristotélico-tomista, reformula en los marcos ideológicos del liberalismo de Kant y Mill, correspondiente a la economía de la libre concurrencia, sustentada y practicada por la joven burguesía capitalista en términos de “libre desarrollo del hombre” y “fines educacionales trascendentes y universales”.

EXPLICACION MARXISTA DE LA EDUCACIONLa totalidad social para reiterar lo que se viene diciendo, se compone de la base económica y supraestructura; esta comprende la estructura política y la ideológica que son determinaciones de aquella base, de las relaciones de producción y, al mismo tiempo, regiones


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con capacidad de respuestas y acción en sentido contrario en la medida que las condiciones materiales existentes allanan la posibilidad de su eficacia.La educación comprende el proceso ideológico y los medios o aparatos por los cuales tiene lugar esa acción. No es una capacidad transformadora por sí misma, independiente de su sustrato material, sino un poder que se realiza sólo cuando factores histórico-sociales se lo permiten. Consiste esencialmente en la transmisión de sistemas conceptuales y actitudes-comportamientos y, a la vez, aprendizaje de esos contenidos, por las generaciones jóvenes de las generaciones mayores, dentro de un contexto social y a través de él. En una sociedad de clases tiene por objetivo perpetuar las diferencias y la dominación entre los hombres, proporcionar elementos indispensables para la reproducción de la formación económica-social, mantener y desarrollar sus estructuras regionales. La educación como fenómeno social es, pues una instancia ideológica que acumula, selecciona, sistematiza, procesa y tramita, por lo menos en nuestra sociedad, una cultura de clase. Abarca géneros de argumentación didáctica, valores propugnados, conocimientos especializados, canalización de fines políticos a la vez su efecto; los cuales se implantan mediante organizaciones burocrático-institucionales que constituyen en los “aparatos ideológicos”.

POLITICA

Teoría, arte y práctica del gobierno.La política es la principal institución social por la que se distribuye el poder en la sociedad y se organiza la toma de decisiones. Max Weber explicó que hay tres maneras de transformar el poder coercitivo en autoridad legítima: mediante la tradición, la racionalidad reflejada en normas y regulaciones y el carisma personal de un líder.La política es el proceso social mediante la cual las personas obtienen, utilizan y pierden el poder. El poder es la habilidad de ejercer el control sobre otras personas a pesar de su resistencia. El poder en este sentido – poder distributivo – está distribuido en forma desigual. El poder coercitivo o habilitante es el poder de un grupo para lograr que las cosas se hagan con la cooperación y la división laboral.La política es una forma especial de aquella acción social que necesita y busca el poder que aspira a un gobierno legitimable y que intenta, muchas veces conforme a un modelo de sociedad, dirigir y estructurar los asuntos públicos de estado.En la política las personas, o los grupos emplean el poder para imponer unas metas o unos intereses en unas situaciones históricas y sociales del sector público y en contra de la voluntad y de los objetivos de otras personas o grupos, utilizando para ello la lucha o sirviéndose de acuerdos.


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La política encierra en sí el elemento de la coacción para imponer determinadas ideas de orden.

CLASES DE POLITICA

POLITICA INDUSTRIAL

Aspiraciones de un grupo referentes a la marcha de la industria. La expresión suele aplicarse a las manifestaciones de las organizaciones industriales, empresas y líderes, respecto a las cuestiones industriales del momento; también a las aspiraciones declaradas y reglas de procedimiento establecidas por las leyes y por los funcionarios y departamentos del gobierno; igualmente a los programas de los partidos políticos. Algunas veces se emplea en un sentido sociológico más amplio para referirse a cualesquiera, aspiraciones y programas para el futuro, referentes a la organización y control industrial, ya se deban a las empresas, a los obreros o a otros grupos.

POLITICA SOCIAL

Actitud consecuente respecto a la orientación del control social, ya sea en relación con sus objetivos o con sus métodos. Esta actitud puede ser explícita y declararse así incluso por los que mantienen esa política. Hay casos en que tal actitud explícita no encarna con firmeza en la realidad, por lo que es una mera ostentación, o puede también ocurrir que se la realice en la práctica sin declaración alguna por parte de los que gobiernan con lo que se convierte en tarea del observador señalar y denominar sus características. Como ejemplos importantes de políticas sociales pueden señalarse las siguientes (y sus contrarias): la centralización, el colectivismo, la regeneración, la exclusión, el oscurantismo, la diversificación, la recompensa y la reacción.

POLITICA ECONOMICA

Política económica, conjunto de medidas adoptadas por los poderes públicos (principalmente el gobierno de un Estado) para influir en la marcha de una economía. Algunas medidas, como el presupuesto, afectan a todas las áreas de la economía y constituyen políticas de tipo macroeconómico. Otras afectan en exclusiva a un sector específico (como por ejemplo, la agricultura) y constituyen políticas de tipo microeconómico. Ambos tipos de medidas se interrelacionan, puesto que cualquier decisión que afecte a la economía en su totalidad tiene efectos sobre sus distintos sectores económicos y aquella política que afecte sólo a un sector, repercute también sobre el conjunto.

POLITICA FISCAL

Política fiscal, política relacionada con la imposición o tarifas impositivas y el gasto público. Cuando se reducen los impuestos o se aumenta el gasto público para estimular la demanda agregada, se dice que la política fiscal es expansiva. Cuando se aumentan los


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impuestos o se reduce el gasto público, se dice que la política fiscal es restrictiva. La política fiscal y la política monetaria (que se encarga de controlar la oferta monetaria) son las dos actividades más importantes de la política económica global de un gobierno.

POLITICA MONETARIA

Política monetaria, conjunto de instrumentos utilizados por un gobierno nacional o por el banco central de un país para hacer variar la cantidad de dinero presente en la economía a fin de influir directamente sobre el valor de la divisa nacional, sobre la producción, la inversión, el consumo y la inflación. La política monetaria, cuyo objetivo es sostener la actividad económica proporcionando a los agentes financieros la liquidez y los créditos indispensables para consumir, invertir y producir, no debe mostrarse demasiado restrictiva, porque correría el riesgo de bloquear el crecimiento económico, ni demasiado expansionista, en la medida en que tal situación favorecería el aumento de la inflación (el alza generalizada de los precios) al inyectar demasiado poder adquisitivo en una economía que no dispone de bienes suficientes para satisfacer la demanda.

POLITICA DE PUERTAS ABIERTAS

Política de puertas abiertas, término que se refiere al principio de igualdad de derechos comerciales en China a finales del siglo XIX. También se utiliza para designar políticas de derechos comerciales iguales en otros países. Al final del siglo XIX, las mayores potencias europeas controlaban importantes zonas de China, y parecía que el país sería pronto desmembrado en diferentes áreas de influencia a las cuales no podrían acceder otros países. Los Estados Unidos no tenían deseos de competir por territorios, pero querían tener acceso a China por razones comerciales. De acuerdo con esto, en 1899 y en 1900 el secretario de Estado de los EEUU John Milton Hay negoció un tratado con Gran Bretaña, Francia, Alemania, Rusia, Italia y Japón que garantizara el comercio igualitario e imparcial con todas las partes del Imperio Chino y el mantenimiento de la integridad territorial y administrativa de China.

El tratado de puertas abiertas siguió siendo el eje de la política de Estados Unidos con China hasta el establecimiento del régimen comunista en 1949.

ESTADO

Estado, denominación que reciben las entidades políticas soberanas sobre un determinado territorio, su conjunto de organizaciones de gobierno y, por extensión, su propio territorio.


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El estado es la nación jurídicamente organizada y políticamente libre. Jurídicamente, porque es conforme a derecho; políticamente, porque su función es el gobierno.

LOS ELEMENTOS DEL ESTADO

Población: es el conjunto de hombres y mujeres de cualquier edad que viven en el territorio del estado.

Territorio: es la base física del estado, determina la jurisdicción de las autoridades, porque las personas y las cosas que se encuentren en él son alcanzadas por el poder político.

Estructura jurídico-política: conjunto de leyes que organizan un país.

Gobierno: elemento ordenador y coactivo, ya que está dotado de un poder soberano a fin de que haga posible el cumplimiento de sus fines.

Soberanía: independencia de cualquier poder extraño.

BREVE DEFINICIÓN DE LAS FUNCIONES DEL ESTADO

Funciones del Estado son los medios de acción a través de los cuales los órganos públicos cumplen los cometidos. Dichas funciones permiten realizar los cometidos y también concretar la finalidad del Estado.La finalidad del Estado es el bien común, y los cometidos comprenden las comisiones, encargos o tareas que el sistema jurídico impone ejecutar al Estado Gobierno. La finalidad es el concepto de mayor importancia, contribuye a la realización del bien común en el Estado Nación.El cometido es un concepto subordinado a la finalidad, legitimado en la medida que se adecue a ésta, cual sucede, por ejemplo, con la actividad destinada a resguardar el orden público, en todo momento y lugar, de la vida estatal. Y por último la función se halla también supeditada a la finalidad, presentándose como la forma o medio de ejecutar su cometido, sea a través de la ley, de la actividad administrativa o la intervención jurisdiccional, según lo preceptúe el sistema jurídico.

Las funciones del estado pueden dividirse en funciones políticas y funciones jurídicas.Funciones políticas: divididas a su vez en funciones de gobierno y funciones de control.Mediante las funciones de gobierno se desarrolla la actividad política del Estado, en defensa del orden jurídico establecido en la Constitución y en todas las demás normas del derecho positivo. Se realiza por intermedio de los funcionarios y agentes del estado.


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Mediante la función de control, limita la acción discrecional de sus funcionarios.

Funciones jurídicas:· Las funciones legislativas: consisten en sancionar y promulgar las normas que integran el derecho positivo, las que conforman el ordenamiento jurídico del estado. Es la ley que, cumplida por el órgano que, de acuerdo al régimen jurídico-político, en vigor, tiene potestad para dictar las leyes. Este órgano varía según la forma de gobierno. Desde el punto de vista sustantivo, la función legislativa consiste en dictar, dentro del género de las normas jurídicas la ley singularizada por su contenido.

· Las funciones ejecutivas: consisten en la puesta en funcionamiento de la ley; de ser necesario, se explicitará su ejecución mediante un decreto reglamentario. La Administración Pública establecerá los alcances de los derechos y obligaciones.

· Funciones judiciales: El Poder Judicial actuará cada vez que se viole una ley o exista una discusión sobre el alcance de la misma. Los gobernantes toman decisiones que organizan y orientan a la nación. Estas decisiones crean reglas Jurídicas aplicables a los ciudadanos. De este modo, se presentan como textos jurídicos que tienen fuerza obligatoria. Es parte de la actividad del estado que consiste en expresar derecho, en pronunciarlo.Debe existir independencia e imparcialidad de los órganos del poder judicial en el ejercicio de su función. Para ello, el Derecho positivo arbitra diversas garantías que aseguran la separación del órgano, entre las cuales puede mencionarse la inamovilidad, mientras dura la buena conducta del magistrado o juez.

Principales características:

Los tribunales de Justicia han de estar distribuidos en el ámbito territorial del Estado en número y proporción suficientes para el acceso viable de los ciudadanos. Estos tribunales deben ser autónomos e independientes en su respectiva esfera y demarcación territorial.Pero están unificados no sólo por la unidad de legislación que aplican, sino por la coordinada subordinación a otros tribunales de instancias superiores.Finalmente, todos están subordinados a un Tribunal Central y, Supremo, encargado de dar unidad a la jurisprudencia y velar por la recta administración de justicia.


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IDEOLOGIA

El término «ideología» fue usado por primera vez por Destutt de Tracy para referirse a su teoría de la formación de ideas. Pero quienes le dieron sus connotaciones actuales fueron Marx y Engels. Estos entendieron por ideología un tipo especial de «conciencia falsa» determinada por las relaciones sociales. No la aplicaron nunca al conocimiento verdadero, sino sólo a una forma de error socialmente condicionada.

Ideología conjunto de ideas, creencias y modos de pensar característicos de un grupo, nación, clase, casta, profesión u ocupación, secta religiosa, partido político, etc. Estas ideologías están condicionadas y determinadas por la situación geográfica y climática, por las actividades habituales y por el medio cultural de sus respectivos grupos. No se excluyen mutuamente de un modo necesario y pueden invadirse recíprocamente. Así, por ejemplo, dos individuos de la misma nacionalidad, pero de diferentes ocupaciones, pueden compartir su ideología nacional, pero diferir en sus respectivas ideologías profesionales.

Ideología, amplio sistema de conceptos y creencias, muchas veces de naturaleza política, que defiende un grupo o un individuo. El término fue acuñado por el filósofo Antoine Destutt de Tracy, uno de los llamados ideólogos que intentó reformar la sociedad posrevolucionaria mediante una "ciencia de las ideas" pragmática.

La función de la ideología en la vida humana actual consiste básicamente en la constitución y modelación de la forma en que los seres humanos viven sus vidas como actores consientes y reflexivos en un mundo estructurado y significativo. La ideología funciona como un discurso que se dirige o [como dice Althusser] interpela a los seres humanos en cuanto a sujetos. Sin embargo, para poder llegar a entender el papel actual del concepto ideología creemos que es necesario analizarlo partiendo desde su concepción gnoseológica y sociológica del término para, a partir de aquí, entenderlo en su concepción interdisciplinaria: el de sus usos sociales del lenguaje y de mistificación.

ORÍGENES MODERNOS El concepto moderno nació con los escritos de Karl Marx, que pensaba que las ideologías eran sistemas teóricos erróneos formados por conceptos políticos, sociales y morales desarrollados y protegidos por las clases dirigentes en su propio beneficio. Para Marx las


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jerarquías religiosas, por ejemplo, intentan perpetuar sistemas de fe que en el fondo protegen el bienestar económico de los que están en el poder. Corregida por pensadores sociales posteriores, esta definición peyorativa de la ideología acabó por dominar el uso moderno del término. Siguiendo a Marx, los defensores de un sistema sociopolítico concreto se sentían libres para rechazar los argumentos de sus oponentes por estar fundamentados en alguna ideología, es decir, por ser falsos al fundamentarse en preferencias ideológicas del oponente más que en la situación real. Dado que esta táctica puede orientarse contra cualquier ideología, la confrontación de los sistemas doctrinales modernos se convirtió en un asunto estridente y apasionado dominado más por la propaganda que por argumentos racionales.

LAS IDEOLOGÍAS EN EL SIGLO XX Quizá la principal característica definitoria de las ideologías del siglo XX sea la devoción casi religiosa de sus seguidores hacia unas nociones políticas que consideran absolutamente incompatibles con las de otros sistemas. Este rasgo ha sido marcado sobre todo en dos poderosas ideologías que tienen una gran capacidad de captación: el comunismo y el fascismo. Otras ideas políticas como el socialismo, la democracia y el conservadurismo, aunque defendidos con pasión, han sido más difusos y menos excluyentes: sus defensores debaten algunas cuestiones y coinciden en otras.

La noción de ideología ha tenido un efecto profundo sobre la civilización del siglo XX. La mayor parte de los conflictos modernos, desde la genérica "cruzada contra el fascismo" en la II Guerra Mundial hasta las variadas "acciones políticas" de la posguerra, han tenido efectos políticos. El ejemplo principal de conflicto ideológico fue la Guerra fría, en la que los dos oponentes principales (Estados Unidos y la Unión Soviética) mantuvieron una pugna política, económica y psicológica por imponer su dominación en todas las zonas del planeta.


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CULTURA

Nombre común para designar todos los tipos de conducta socialmente adquiridos y que se transmiten con igual carácter por medio de símbolos; por ello es un nombre adecuado para todas las realizaciones características de los grupos humanos; en él se comprenden, no sólo particulares tales como el lenguaje, la construcción de instrumentos, la industria, el arte, la ciencia, el derecho, el gobierno, la moral y la religión, sino también los instrumentos materiales o artefactos en los que se materializan las realizaciones culturales y mediante los cuales surten efecto práctico los aspectos intelectuales de la cultura, como los edificios, instrumentos, máquinas, artificios para la comunicación, objetos de arte, etc.

La cultura que se utiliza en ciencias sociales (antropología). En este sentido, la cultura es la configuración de una sociedad o un grupo, que les permite diferenciarse de las demás, en función de su estructura social, el conjunto de ideas, valores y conductas, las manifestaciones artísticas, religiosas e intelectuales así como las características de la infraestructura material y la producción. Y manifestaciones culturales - materiales, como son los edificios, las obras de arte y las herramientas.

El concepto "cultura" hace referencia a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que acatan y a los bienes materiales que producen. Una definición clásica de cultura es la que enunció Taylor en 1871 como “aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”.

Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El término ‘cultura’ engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.

La cultura abarca, además, elementos objetivizados como: valores cosificados, logros de la producción material o espiritual; obras artísticas, cuadros, esculturas, libros; medios de producción y otros. El elemento funcional de la cultura lo constituyen: los hábitos, las costumbres, tradiciones, tecnología; cultura del trabajo; hábitos de conducta personal; métodos de creación y otros.


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Como la cultura se transmite mediante procesos de enseñanza y aprendizaje, tanto formales como informales, la parte esencial de la cultura se encuentra en las pautas incorporadas a las tradiciones sociales del grupo, es decir, en los conocimientos, ideas, creencias, valore, normas y sentimientos que prevalecen en el mismo. La parte ostensible de la cultura reencuentra en la conducta efectiva del grupo, de ordinario en los usos, costumbre e instituciones. Pero las costumbres y las instituciones son casi siempre expresiones de las ideas, creencias, valores y sentimientos del grupo. La parte esencial de la cultura consiste, al parecer, en determinados juicios de valor en relación con las condiciones de vida.

CULTURA DOMINANTE Y SUBCULTURAHa diferencias de las sociedades pequeñas y homogéneas en las que casi todas participan de los mismos valores y costumbres, la nuestra es una sociedad en la cual algunos grupos de personas no participan plenamente de la cultura dominante. Nuestra cultura dominante es de las clases medias y media lata, blancas, cristianas que tiene a imponerse sus puntos de vista y sus tradiciones en la sociedad como un todo.

SUBCULTURA:

Pueden desarrollarse no precisamente por fuera de los grupos étnicos y religiosos. Ellas también se forman por fuera de los grupos ocupacionales, los grupos socio-económicos, los grupos de edad y así sucesivamente.

LA CULTURA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓNLa televisión es comúnmente la primera cosa que viene a la mente cuando pensamos en medios electrónicos de comunicación. Estos medios también incluyen la radio, el teléfono, la grabadora de cinta, el cine, el computador, la video grabadora, en suma cualquier invento electrónico que permita que la gente recolecte, procese e intercambie información entre sí.Los medios de comunicación electrónica son el último paso de una serie de inventos cuyo propósito es ayudar a las personas a comunicarse. El lenguaje fue el primer medio claramente humano de comunicación. Cuando las personas desarrollaron su lenguaje, colocaron su vida en un camino diferente del camino que siguieron sus antepasados que no hablaban.Consideramos la invención de la escritura y más tarde la imprenta. La escritura ha hecho posible el almacenamiento de información a largo plazo. Ya no es necesario conservar de memoria todos los conocimientos de una cultura. Luego viene la idea de imprimir la palabra utilizando tipos movibles y una prensa. Esta palabra impresa incrementó enormemente en la distribución del libro


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ASPECTOS INDIVIDUALES DE LA CULTURALa cultura no solo tiene un aspecto social, también tiene un aspecto individual. Sobre la base de esos aprendizajes de la socialización, las personas vamos diferenciando nuestro gusto, nuestros valores relativos, nuestra forma de ver la vida y nuestra propia escala de valores, aunque este último cambia con el tiempo y con la sociedad. Es el proceso que nos permite acumular y transformar todo aquello que tomamos en el aspecto social, es decir tamizamos lo que aprendemos. De esta manera nos vamos transformando en seres diferentes de los demás. Esta también es un aspecto fundamental de la cultura, gracias a esta ella cambia.

ELEMENTOS DE LA CULTURAOrdinariamente no nos fijamos en los elementos de nuestra cultura, aunque los utilizamos todo el tiempo. Ellos incluyen nuestros conocimientos, lengua, símbolos de todas clases, valores y normas.VALORES: Un valor es una idea general que las personas comparten sobre lo que es bueno o malo, deseable o indeseable. Los valores trascienden cualquier situación particular. Los valores se reflejan aún en los compartimientos triviales de cada día. Considerando los juegos de la gente.NORMAS: Los valores suministran el marco de referencia dentro del cual las personas en una sociedad desarrollan normas de comportamiento. Una norma es una pauta específica para la acción; es una regla que dice la forma como las personas deberán comportarse en situaciones particulares. Al igual que los valores, las normas también pueden variar mucho de una sociedad a otra.

CLASES DE CULTURA

CULTURA ESPIRITUAL

Cultura espiritual son las creencias y costumbres.

CULTURA ADAPTADORA

Ajustes culturales a las condiciones materiales de la vida de un grupo ha hechos tomados en conjunto; la totalidad de las maneras como un grupo utiliza, explota y controla sus condiciones materiales; los usos, costumbres e instituciones de un grupo en la medida en que se constituyan un acoplamiento a tales condiciones.

CULTURA DE BASE

Suma total de todos los rasgos culturales vigentes en un determinado tiempo y lugar.

CULTURA COLECTORA

Fase inferior de a cultura humana en la que los hombres llevan a cabo sus actividades de mantenimiento sin ningún instrumento, herramienta o artefacto. Para su subsistencia cuenta con lo que la naturaleza les ofrece, del mismo modo que las especias subhumanas.


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La invención o el descubrimiento de las herramientas y artes fundamentales marcan la transición a la cultura cazadora.

CULTURA DE LA CONTINUIDAD

Esta expresión se emplea en dos acepciones diferentes, aunque conexas, que se confunden con frecuencia: 1) Estabilidad de la cultura de un pueblo o tribu, con las mejoras o cambios en el proceso de ajuste a las condiciones cambiantes, y perpetuación del semejante conjunto cultural, a través de la familia en particular, por obra de la enseñanza y la tradición. 2) El continuo total de la cultura, o la entera acumulación mundial de la cultura mundial de cultura material y no material en el curso de la historia, considerándose los progresos culturales de los diversos pueblos como pasos o contribuciones en una serie interminable. Se está de acuerdo en que algunas fases culturales tiene una continuidad más definida que otras, pero difieren las opiniones sobre qué es lo que contribuye en mayor medida a la corriente central fundamental de la cultura, sus aspectos psicosociales o los que se refieren a la técnica y a sus conocimientos conexos. La opinión general se inclina a favor de los últimos. Esto permite hacer una exposición de la historia del desarrollo y proceso en función de los inventos mecánicos y de la ciencia.

CULTURA CRIMINAL

Conjunto integrado de prácticas e ideas características de un grupo de personas y que sin contrarias a la ley penal, el acto delictivo concreto puede apoyarse en ese conjunto cultural y ser parte de él. Semejante cultura criminal se integraría por actos similares ejecutados por otros miembros del grupo y por las racionalizaciones, valoraciones y normas de conductas que os soportan y acompañan; ciertos delitos, como la estafa y el asesinato, se cometen a menudo sin el apoyo de ninguna cultura criminal de tal índole.

CULTURA DE LA DIFUSION

Proceso por el cual un rasgo, complejo o pautas culturales se extiende, desde su punto de origen, a otros puntos o áreas.

CULTURA DE LA EVOLUCION

Desarrollo histórico de los sistemas de experiencia humana a que da lugar el cambio gradual de los objetos, conceptos, usos, asociaciones, instrumentos y habilidades con lo que los seres humanos dan satisfacción a sus necesidades. La cultura tiene una armazón estable, aunque cambiante, de usos o instituciones esenciales (tales como la vida de hogar, el matrimonio, el intercambio comercial, las formas de gobierno, cultos religiosos y juegos públicos). Cada uno de ellos se desarrolla como expresión consuetudinaria y soporte de una clase esencial de funciones sociales. Semejantes funciones sociales elementales, que dan significación a las instituciones, pueden enumerarse citando las funciones económicas de sostenimiento y equipo, las funciones reflexivas de la información y la enseñanza, as funciones reguladoras de la conducta de gobierno y las estimativas


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de la recreación y el arte, siendo todas ellas desarrollo de las formas de acción necesarias que despliegan los hombres en el cuidado de sus intereses y en la realización de sus proyectos.

CULTURA MATERIAL

Aspectos de la cultura que se componen de objetos materiales, bien sean artefactos u otros objetos a los que la cultura (no material) atribuye una significación o valor. La fase se considera contradictoria si se concibe la cultura como algo exclusivamente psíquico (no material); en ese caso no hay otra expresión para denotar aquello a que se refiere dicha frase.

CULTURA NO ALFABETA

Expresión preferible a la de “prealfabeta” o “primitiva”, puesto que “prealfabeta” implica evolución lineal, una sucesión preordenada y una situación retardada o detenida; en tanto que “primitiva” supone que ese retardo o fijación precedió e impidió un ulterior cambio social siguiendo las directrices de la cultura europea. Las culturas no alfabetos son aún “primitivas” en el sentido de no haber sufrido la menor evolución propia y, por consiguiente, son “antepasados vivientes”, es decir, que las tribus no alfabetos viven en la actualidad como vivieron muchos antepasados prehistóricos.

CULTURA NO MATERIAL

Parte de la cultura total que es intangible y no tiene sustancia material. Expresión sinónima de cultura inmaterial.

CULTURA PREALFABETA

Cultura que no adquirió el uso de la escritura. El momento exacto en que los pictogramas se convirtieron en “escritura” es discutible.

EL PERU ES UN PAIS PLURICULTURALEl Perú es un país pluricultural porque tiene diversas culturas y subculturas pero en el marco de una estructura cultural sumamente compleja que se empezó a complicar con el choque cultural que significó el enfrentamiento entre la cultura española y la indígena en el siglo XVI, originando un verdadero trauma histórico todavía no resuelto. Estas diversas culturas no conviven de manera armónica en sana interacción. Porque el contrario se trata de un enfrentamiento en el que llamamos cultura occidental-criolla trata de desplazar y destruir a las demás. Se ha instalado en nuestro país lo que Augusto Salazar Bondy llamó una cultura de la dominación.A la escuela le ha tocado precisamente el nefasto rol de operar como una punta de lanza del proceso de occidentalización, por un lado, y de destrucción cultural, por otro lado. Para el efecto, el sistema educativo peruano, eminentemente centralista, ha operado a través de la transmisión de símbolos y valores y sobre todo, de la castellanización. El lenguaje es el elemento base de una cultura,


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marca la pertenencia de una sociedad, es portador implícito de valores e ideas. La imposición del castellano en las andinas ha sido el símbolo cultural por excelencia.

VOCABULARIO

1. PARVULARIO: Lugar donde se cuida y educa a párvulos. Conjunto de los niños que reciben educación preescolar.

2. SUBVENCIONES: Venir en auxilio de alguien o acudir a las necesidades de algo.

3. CUAQUEROS: Individuo de una doctrina religiosa unitaria, nacida en Inglaterra a mediados del siglo XVII, sin culto externo ni jerarquía eclesiástica. Se distingue por lo llano de sus costumbres, y en un principio manifestaba su entusiasmo religioso con temblores y contorsiones.

4. METODISTA: Que profesa el metodismo.

5. METODISMO: Doctrina de una confesión protestante fundada en Oxford en 1729 por John y Charles Wesley.

6. DIFERIR: Aplazar la ejecución de un acto. Dicho de una persona o de una cosa: Distinguirse de otra. Disentir, no estar de acuerdo.

7. CONSUETUDINARIO: Que es de costumbre. Dicho de una persona: Que tiene costumbre de cometer alguna culpa.

8. INTANGIBLE: Que no debe o no puede tocarse.

9. PICTOGRAMA: Signo de la escritura de figuras o símbolos.


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10. PRECONIZAR: Encomiar, tributar elogios públicamente a alguien o algo. Proponer, recomendar o apoyar un procedimiento, una medida, etc., por considerarlo bueno o adecuado para un determinado fin.

11. PEDAGOGIA: Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza. En general, lo que enseña y educa por doctrina o ejemplos.

12. TOMISTA: Que sigue la doctrina de Santo Tomás de Aquino. Perteneciente o relativo a Santo Tomás de Aquino, o al tomismo. Los escritos tomistas.

13. OSTENTAR: Mostrar o hacer patente algo. Hacer gala de grandeza, lucimiento y boato.

14. OSCURANTISMO: Oposición sistemática a que se difunda la instrucción en las clases populares. Defensa de ideas o actitudes irracionales o retrógradas.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

1. PRATT FAIRCHILD, Henry. 1984. Diccionario de Sociología. Fondo de Cultura Económica. México.

2. ROJAS TORRES, José. 1980. Sociología de la Educación. Perú.

3. MACIONIS, John – PLUMMER, Ken. 1999. Sociología. Madrid.

4. LIGHT, Donald – KELLER, Suzame – CALHOUM, Craig. Sociología. Quinta Edición.

5. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta. 2003.


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EDUCACION, ESTADO, POLITICA, IDEOLOGIA Y CULTURA

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