EDUCACIN

EN LA CHINA

DE LA ANTIGUEDAD

HISTORIA DE LA EDUCACIN

PROFESORA: Marianella PeraltaALUMNAS: Cristina Collazo- Anina Stanko

3. B - IFD PANDO- AO 2011UBICACIN: China est situada en Asia, en las riberas occidentales del Ocano Pacfico. Su territorio cubre 9.8 millones de km2. Las costas continentales se extienden a lo largo de 18,000 km, y su vasto mar comprende ms de 5,000 islas. Taiwan y Hainan son las ms grandes. Lmita al Norte con Mongolia, Rusia , al nor-oeste con Tayiskistn , Kirguistn y Kajastn al este con Corea del Norte , Mar Amarillo, Mar de China Oriental , al oeste con Pakistn y Afganistn , al sur con la India , Nepal , Mianma , Laos ,Butn y Vietnam

INTRODUCCINLa educacin est tan difundida que no falta en ninguna sociedad, ni en ningn momento de la historia- En toda sociedad por primitiva que sea encontramos que el hombre se educa. La historia de la educacin se cie a la divisin de las edades del hombre. En los inicios de la Edad Antigua hay que situar las concepciones y prcticas educativas de las culturas india, china, egipcia y hebrea. La narracin tradicional china de la historia se basa en el llamado ciclo dinstico, mediante el cual los acontecimientos histricos se explican como el resultado de sucesivas dinastas de reyes y emperadores que pasan por etapas alternas de auge y declive. La cultura China tiene sus orgenes en la cuenca del Ro Amarillo, donde surgieron las primeras dinastas Xia y Shang . La existencia de documentos escritos hace cerca de 3500 aos han permitido el desarrollo en China de una tradicin historiogrfica muy precisa, que ofrece una narracin continua desde las primeras dinastas hasta la edad contempornea. La cultura china, segn el mito, se inaugura con los tres emperadores originarios: Fuxi, Shennong y finalmente el Emperador Amarillo Huang, este ltimo considerado como el verdadero creador de la cultura. Sin embargo, no existen registros histricos que demuestren la existencia real de estas personalidades, las que de acuerdo con la transmisin oral de generacin en generacin, habran vivido hace unos 5000 a 6000 aos.

GOBERNANTES MITOLGICOS- Fuxi ense a sus sbditos a cocinar, a pescar con redes, a cazar con armas de hierro. Institucionaliz el matrimonio y ofreci los primeros sacrificios. Una lpida de piedra del ao 160 de nuestra era le muestra con Nwa, su hermana y/o esposa.Tambin se le atribuye la invencin, junto a Shennong y a Huang Di, del guqin, un instrumento chino de cuerda.DINASTA XIA- Tuvo 17 soberanos. Tras poner fin a las catstrofes que provocaron las crecidas anuales del ro Amarillo, Da Yu (Huang Di, el Emperador Amarillo), funda la primera dinasta China con el apoyo de varias tribus, conquista las mejores tierras de China en la parte norte con la expulsin de sus oponentes, entre ellos a los antepasados de los actuales Miao, y se transforma en una sociedad esclavista en la que se admite la propiedad privada.

Durante la dinasta Xia se elabor el primer calendario Chino en el que se computan los doce meses en relacin con la posicin de la Osa Mayor, explicaba la astrologa, los meteoros y otros fenmenos naturales, y determinaba las labores agrcolas y las actividades polticas de acuerdo a cada mes

DINASTA SHANG-. Los reyes de esta dinasta practicaban artes adivinatorias mediante la utilizacin de los llamados huesos oraculares, omplatos de buey y caparazones de tortuga, sobre los que inscriban textos en los que se expresaba el resultado del ritual de adivinacin. Estos textos inscritos en los huesos oraculares son la forma ms antigua conocida de la escritura china La dinasta Shang tuvo su capital cerca de la actual ciudad de Anyang, en el Valle Juang He. El reino Shang era una sociedad altamente desarrollada, gobernada por una clase aristocrtica. El reino en s no se asentaba en un territorio consolidado, sino ms bien de una suerte de red de ciudades que respetaban la autoridad del rey. Estas ciudades, que compartan cultura, vivan junto a otros pueblos que no formaban parte del reino Shang. Precisamente uno de estos pueblos, procedente de una ciudad de nombre Zhou, derrot militarmente a los Shang. Tras matar al ltimo rey Shang, el rey de este pueblo ocup su puesto como soberano, fundando la nueva dinasta Zhou. La dinasta Zhou estaba dividida en dos clases sociales, la nobleza y los plebeyos, guiados por un sacerdote rey. Realizaron delicadas tallas en jade, tejidos de seda y trabajos en bronce, tambin durante este perodo fueron desarrollados los carros de guerra tirados por caballos, y un sistema de escritura; el sistema de escritura Shang usaba ms de 3.000 smbolos, tallados en trozos de hueso o caparazn de tortuga. Esta lengua de orculo, evolucion ms tarde en los caracteres usados en el idioma chino. Veneraban a sus ancestros y a un panten de dioses, practicaban el sacrificio humano y enterraban vivos a los esclavos, en las tumbas de sus amos. La Dinasta Shang termin cuando una rebelin de esclavos derroc al ltimo emperador, que se lo consideraba un dspota

DINASTA ZHOU- La dinasta Zhou gobern China desde 1045-256a.C. En el ao 1045a.C., la China Zhou Occidental derroc a los Shang y estableci de esa forma su propia dinasta. La sociedad Zhou tena un sistema de clases parecido al de los Shang, con aristcratas y plebeyos, y agregaron la clase esclava. La Dinasta Zhou controlaba solamente partes del norte de China, dividiendo el reino en varios estados, cada uno de los estados estaba controlado por un gobernador local, que haca cumplir la autoridad central. Pasado el tiempo, estos estados crecieron cada vez ms independientes, y el poder de la dinasta se debilit. En el ao 771a.C., una invasin extranjera forz a los Zhou a abandonar su capital y trasladarse hacia el este, comenzando el perodo Zhou Oriental. Las ciudades crecieron, creando una clase comercial que usaba dinero en vez del trueque. La fabricacin del bronce alcanz un pico artstico y tcnico; hubo grandes pensadores y filsofos durante este tiempo, tales como Confucio y Lao Tzu y durante este perodo se produjeron cantidad de grandes libros, incluyendo el I Ching o Libro de los Cambios, el Shijing o Libro de los Poemas, el Shujing o Libro de la Historia, el Liji o Libro de los Ritos, y el Chunqiu o Anales de la Primavera y el Otoo. La poca de los Zhou Orientales se puede a su vez dividir en dos partes: El periodo de las Primaveras y los Otoos, que abarca de 722a.C. a 481a.C., y el periodo de los Reinos Combatientes, que va desde 480a.C. hasta 221a.C. El primer periodo toma su nombre de un libro de anales, cuya recopilacin la tradicin atribuye a Confucio, en el que los captulos se delimitaban por el comienzo de la primavera y el otoo. De ah que los dos caracteres (chnqi) con que se encabezaban los captulos asumieran el significado de "anales" y dieran nombre al libro. Esta poca fue un periodo en el que los reyes Zhou conservaban una autoridad religiosa como poseedores del mandato del Cielo, y ejercan una autoridad poltica bastante limitada sobre un nmero de estados en gran medida independientes. Fue tambin una poca de gran esplendor cultural en la que vivieron y escribieron sus obras algunos de los principales pensadores chinos de la antigedad como Confucio, Mencio o Zhuangzi. El perodo de los Reinos Combatientes, por el contrario, estuvo marcado por las guerras entre los diferentes estados, que acabaron negando la autoridad de la corte Zhou. Tras la muerte del ltimo rey Zhou en 256a.C. se prolong esta situacin de guerra constante, el gobierno central perdi poder y se separ en 7 grandes estados; hasta que el Estado occidental de Qin conquist a los dems.EDUCACIN-La aparicin y difusin del pensamiento de Confucio, en el siglo VI a. C., divide la historia de China en dos grandes etapas. La poca preconfuciana, desde los orgenes de esta cultura asitica en el siglo XV a. C., estuvo marcada por las grandes dinastas Shang y Zhou, as como por el feudalismo como estructura social y poltica. Durante los siglos VI y V a de c. se lleva a cabo la reforma moral en China. Lao- Tseu predica la doctrina del Tao(razn universal); su doctrina moral recomienda el quietismo: la vida tranquila, apacible,el cielo y la tierra son los dioses principales.

Afirmndose principalmente los valores de la tradicin, de la no violencia,de la meditacin.Unindose sobre todo a la religin, destacndose el taosmo,el budismo,el hindusmo y el judasmo.

Otro moralista y poltico eminente Koung-Fu-Tseu llamado CONFUCIO por los occidentales exalta el culto a los muertos, los sentimientos de tradicin, afirma como SOCRATES que la virtud puede ensearse. Filosficamente su doctrina es un pantesmo naturalista (Dios que es causa natural existe en todo lugar).

El Confucionismo se convirti en la religin del Estado hasta la revolucin cultural, promovida en China por Mao Tse-tung en el siglo XX.Confucio consideraba ilimitado el poder de los padres sobre los hijos: el padre representaba al mismo emperador dentro de la casa.

La organizacin social de China tuvo como base la familia, siendo el padre el jefe de familia.

La familia en la Antigua China

Hablar de la Antigua China es hablar de miles de aos. China es una de las civilizaciones ms antiguas del mundo y cuenta con una Historia tan rica que ha hecho que su cultura sea infinitamente compleja. Dividida en dinastas, poco ha cambiado su forma de ver la vida esta civilizacin milenaria cuya sociedad giraba en torno a la familia y a la veneracin de sus ancestros, a los que elevaban a la categora de presencias espirituales La familia china tradicional llamada Jia- era considerada la estructura social por excelencia. La vida familiar y la organizacin social resultaban inseparables. Era, en la familia, donde encontraba su fundamento el Estado. Pero para comprender la naturaleza del modelo tradicional de familia china y su implicacin social, hay que tener en cuenta los valores tradicionales que la estructuraron. Estos valores se basaban en los principios, ideas y preceptos morales de Confucio (551-479 a. C.), que rigieron la sociedad china durante milenios. Para el Confucionismo, la familia era la institucin social encargada de garantizar la estabilidad, la armona y el sistema social. As, en su escala de valores se otorgaba gran importancia a la formacin de familias numerosas, con los abuelos, los padres, los hijos y los nietos. Este tipo de familias, en las que convivan tres, cuatro y hasta cinco generaciones era la normal y la ideal, llegando a considerarse vergonzoso dividirlas. Cada gran familia estaba regida por una organizacin patriarcal muy rigurosa, basada en un estricto sistema de jerarqua. Dentro del cual se establecan los deberes, obligaciones y derechos en funcin del gnero, la edad y la generacin, cimentados, todos ellos, en el respeto a la autoridad paterna. De este modo los cabeza de familia disponan de poder absoluto para tratar los asuntos familiares, mientras que las generaciones ms jvenes no tenan derecho a decidir. En consecuencia, se daba especial importancia a la virtud de amar a los padres, a la que denominaron piedad filial. sta mueve al hijo a amar y a respetar a sus progenitores, contribuir a su comodidad, y darles felicidad y honor. La piedad filial inclua la obligacin para los hijos de vivir, an despus de casados, bajo el mismo techo que el padre y prestarle obediencia -casi infantil- toda la vida. En el seno familiar el respeto a la autoridad era aceptado y practicado a travs de una red de parentesco cuya manifestacin ms importante era el culto a los ancestros. En toda familia el jefe era un hombre, el de mayor edad, y su autoridad se extenda sobre su esposa, concubinas, hijos, nietos, nueras, hijas solteras y todos los parientes que habitaban bajo su techo. El patriarca controlaba la economa familiar, el matrimonio de sus hijos y el destino de todos los miembros de la familia. Para las mujeres y los nios, la Jia era el centro y el lmite del mundo.La educacin consista en el estudio de libros antiguos. Copiaban mecnicamente a la memoria textos antiguos- los escolares que lograban realizar mejor estos fines, reciben como recompensa oficios pblicos y ttulos de nobleza. Ese memorismo fosilizaba la inteligencia, la imaginacin y la creatividad, hoy exaltadas por la pedagoga. El tradicionalismo se hallaba en las ideas que posean de la vida y el mundo: Lo que el cielo tiene conferido se llama naturaleza; conformidad con ella se llama senda del saber; la direccin del camino del deber se llama instruccin.

La educacin consiste en comunicar a cada individuo desde su infancia por esta senda del deber que es un conjunto de costumbres y usos, conocimientos y artes.

En la educacin familiar es el padre quien ensea al hijo a moverse, a conducirse, a mantenerse en pie, a hablar, hasta los 7 aos que comienza la enseanza de la lectura. La importancia de la educacin familiar depende de que la familia es considerada como base de la organizacin social.El bien del estado depende de la vida noble de la familia .El hogar representa al propio emperador.

LAS ESCUELAS: elemental y superior: en las primeras se cumple la tarea de conservar la unidad de la nacin y mantener tradiciones ancestrales. Concurren nios entre 7 y 14 aos divididos en 4 clases, la enseanza se practica todo el da Se considerar tiempo perdido el que se consagre al juego y al reposo. La escuela elemental instruye en la lectura y escritura(alfabetismo) esta enseanza no va ms all del aprendizaje de las obras literarias, trabajan el libro de las 3 palabras que contiene ms de mil caracteres distribuidos en lneas de 3.

La enseanza es dogmtica y memorstica. Los nios repiten cada palabra pronunciada por el maestro, una vez logrado el aprendizaje de los caracteres el nio entrega su libro al maestro, le vuelve la espalda y le recita lo aprendido .Si el nio tiene xito se comienza con el aprendizaje de la siguiente lnea y as hasta memorizar todo el libro. La escritura se ensea poniendo debajo de papel transparente los modelos de los caracteres hechos por el maestro.

La enseanza superior tiene por designio formar a los funcionarios y mandatarios del Estado, su programa de estudio es literario. El joven estudia mediante un procedimiento dogmtico .Aprenden ciencias naturales, nociones de plantas, astros y de la naturaleza; sometindose luego a exmenes. Los exmenes oficiales.- Toda actividad escolar tiene como ltimo designio preparar a la juventud para los exmenes. Slo entre escolares aprobados se eligen los funcionarios para todos los cargos pblicos, para ellos son los honores y distinciones y ms altos beneficios econmicos. Adems son los que proveen los medios de mantener la estructura social y poltica del pas, basada en la religin de Confucio, gua de la educacin.La educacin en las mujeres En cuanto a la educacin de las mujeres, dependa de la clase social de pertenencia. En las zonas rurales, las campesinas no reciban educacin formal; era considerado un gasto intil. En cambio, se les enseaba cuestiones prcticas para un buen desempeo en la vida domstica. Entre las clases privilegiadas, algunas nias aprovechaban las lecciones que reciban sus hermanos varones logrando acumular conocimientos de cultura general CONFUCIO La esencia de sus enseanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarqua), el cuidado de la tradicin, el estudio y la meditacin. Las mximas virtudes son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prjimo y el respeto a los mayores y antepasados. Si el prncipe es virtuoso, los sbditos imitarn su ejemplo. gobernante/sbdito, marido/mujer; padre/hijo. Una sociedad prspera slo se conseguir si se mantienen estas relaciones en plena armona. La base de la doctrina confuciana es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo.LAO TSE- (Joven, sabio, adolescente maduro)- se cree que fue contemporneo de Confucio

Enseanzas Las enseanzas de Lao-Ts, y consecuentemente las de la Filosofa Taosta, estn basadas en el anlisis de la Naturaleza en su ms amplio sentido, con el fin de obtener el enfoque acerca del funcionamiento natural de la existencia, para determinar cul es el Orden Natural de las cosas (Yin-Yang) para luego ahondar en conceptos ms amplios acerca del origen cosmolgico del Universo, y as determinar el funcionamiento fluido u Orden Natural con el cual las diferentes formas han ido mutando para perpetuar la continuidad de la existencia. En base a esto, Lao-Ts determina cul es el Orden Natural que los seres vivos, y principalmente el Hombre debe llevar a cabo para mejorar su existencia y avanzar hacia el continuo cambio en pos de la superacin, explicando como es que al no seguir estas normas naturales, el hombre se ha descarriado de su armona csmica y ha generado sus propias calamidades por contradecir el ritmo natural y lo ha sustituido por ordenanzas y actitudes absolutistas, superficiales y dogmticas que acabaron por desequilibrar a la humanidad, favoreciendo a sus clases dominantes a costa del infortunio de las clases inferiores. ACTIVIDAD:Analiza esta frase y busca la relacin con la pedagoga actual.

"Lo escuch y lo olvid, lo vi y lo entend, lo hice y lo aprend." Confucio.Bibliografa consultada:Historia de las ideas pedaggicas Moacyr- GadottiHistoria de las teoras pedaggicas Abbagnano. -VisalberghiHistoria General de la Pedagoga Lorenzo Larroyo

WEB

Historia de la China. http://www.google.com/search?ie=UTF-8&oe=UTF8&sourceid=navclient&gfns=1&q=historia+de+la+china+de+la+antiguaedad Confucio -http://es.wikipedia.org/wiki/Confucio

La Familia en la antigua China: http://www.todopapas.com/bebe/cuidadosbebe/la-familia-en-la-antigua-china-743