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Ariel Sodologiacutea

t-Ucso Blibi()toc~

Eduardo Bericat

La integracioacutende los metodos

cuantitativo y cualitativo

en la investigacioacuten

social Significado y medida

EditorialArie 8A Barcelona

Disentildeo cubierta Nacho Soriano

l edici6n diciembre 1998

copy 1998 Eduardo Bedeat Alustuey

DtJechos exclusivos de edici6n en espantildeol reservados para todo el mundo copy 1998 Editorial Ariel Slt A

A Carmen Alastuey nuestra madre Coacutercega 210 08008 Barcelona

ISBN 84-344-l693middotX

Depoacutesito legal Dlt 50548 - 1998

Impreso en Espantildea

1998 - RomanyaValls Verdaguer L Capcllldes (Barcelona)

Nil1gmm pnrte de esta publicaci6n incluido el disentildeo de In cublertn puede ser reproducida nlmllCerllldll ) trnnslllitidn en manera alguno ni por nlngtiacuten medio yn sea eleacutectrico ufmico mecilnko iexcliexclptico de grabacioacuten o de fotocopia sin permiso prevlo del edilOr

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- J 1

INTRODUCCIOacuteN

-

Schopenhauer inicia el libro primen) de su gran obm con una senlcnda rotunda laquoel mllndo es mi representashycioacutenraquo que compendia el proyecto epistemoloacutegico apuntado en el propio subtiacutetulo de nJencionado libro laquoLa represenshytacioacuten sometida al principio de razoacuten objetQ de la expeshyriencia y de la cienciaraquo Afirmar que e mundo es mi represhysentacioacuten contiene grandes dosis de riesgo pues de la maacuteshyxima del filoacutesofo sin maacutes explicacioacuten o lectura pueden deshyrivarse falsas interpretaciones Entre los corolarios maacutes dishyrectos que derivan de la sentencia importa sentildealar princishypalmente dos Uno que todo lo que puede ser conoddo es decir el universo entero no es objeto maacutes que para un sujeto percepcioacuten del que percibe en una palabra represhysentacioacutenraquo Dos que el sujeto lt110 conoce un sol ni una liacuteeshyna y siacute uacutenicamente un ojo que ve el sol y una mano que siente el contacto de la tierra que el mundo que le rodea no existe nlaacutes que C01110 representacioacuten esto es en relacioacuten con otro Ser aquel que le percibe o sea eacutel mismo El prishymero refiere el hecho de que no puede existir un mundo conocido sin sujeto cognoscente que el conocimiento emershyge de la relacioacuten entre el sujeto y el objeto Schopenhauer no niega la existencia de la realidad exteriol tan s610 sosshytiene si bien con rotundidad que el mundo soacutelo puede ser conocido y experimentado por un sujeto El segundo posshytula con ideacutentica contundencia que el mundo soacutelo existe en el sujeto por mediacioacuten de su sensibilidad No existe el sol dice el filoacutesofo sino un ojo que ve el soL No existe la tieshyITa sino una mano que siacuteente el contacto de la tielT8 Soacutelo

1 la MEacuteTODOS EN lNVESI1GACrOacuteN SOCIAL

nOs es dado conocer en sunla nlediacuteante un instnunento perceptivo sensible sea natural o Ilnicificial En sentido esshytricto nada conocernos de] sol salvo su duzraquo) o su laquocalan) Sin percepcioacuten y sensibilidad el conocimiento resulta ser una empresa imposible

Un ojo qle ve el sol una lllano que siente el con-tacto de la tierra Ojo y mano vista y tacto dos formas de pershycepcioacuten y sensibilidad bien diferentes acaso alternativas iquestCuaacutel de ellas nos abre la puerta a la realidad del objeto nos transmite su verdadmiddot1 Podemos recoger un puntildeado de tierra o divisar el horizonte Ambas experiencias son radishycalmente distintas iquestQuiere esto decir que existen dos tieshyrras Sin duda el tacto ve de una [mma diferente el munshydo y la vista contacta con el mundo tambieacuten en una forma diferente El ojo percibe cosas que la mano es incapaz de veiexcl y el tacto percibe cosas que el ojo no puede sentir La percepcioacuten esteacutetica de lna pintura soacutelo eS reconocible por la vista de la misma forma que soacutelo el oiacutedo puede percibir la muacutesica Un golpe fuerte o una bofetada es middotuna experienshycia visual o auditiva pero es al nlismo tielnpo una sensashycioacuten taacutectil

El ojQ Y la mano pueden experimentar un mismo objeshyto Una bella escultura atrae por su esteacutetica visuaL pero siempre proyecta una seduccioacuten taacutectil Conoceremos maacutes completamente una escultura si ademaacutes de verla nos senshysibiliacutezamos acaricifindola Asiacute sucede con los cuadros de Tapies materias que provocan imaacutegenes pero que demanshy

elconcurso del tacto La cruz el pie la textura el oacuteleo desparramado el corazoacuten todo en el lienzo clama por una aprehensioacuten muacuteltiple de la obra de arte

Realidades por tanto que a veces quizaacutes soacutelo puedan ser aprehendidas con un instrumento de la percepcioacuten y de la sensibilidad pero realidades tambieacuten que pueden y deshyben ser aprehendidas desde una muacuteltiple sensibilidad El sentido de la vista es diferente al sentido del tacto este punto no cabe la menor duda Ver y palpar son sensashyciones radicalmente diferentes Pero lo que importa al proshyblema del conocimiento antes qLle la inconmensurabiiclaciexcl de sus respectivas sensaciones es la facultad o virtud de la combinacioacuten de sensibilidades para generar representacioshynes del mundo o conocimientos conmensurables sean esshyteacuteticos sean cientiacuteficos middotCarecemos de un ojo-mano y de

INTRODUCCIOacuteN

una mano-ojo pero Ull sujeto puede palpar y puede ver un nliSlllo objeto De esta Dluacutelliple experiencia con el nl1HIrr

el sujeto obtiene Ull diferente sabele Cuando alguacuten increacutedulo quiere cerciorarse de que el obshyque en este preciso 1110nlento ve no es una lnera ahlci~

nacioacuten extiende hacia adelante Su niano para conlprobar si el objeto provoca en eacutel una paralela experiencia taacutectil Estaacute usando dos meacutetodos Cuando alguacuten es teta ansiacutea disfrutar plenamente de la belleza contenida en una escultura tras contemplarla desde la distancia se acerca a palpar la mateshyria y antildeadir belleza a la belleza Estaacute usando dos meacutetodos

En un artiacuteculo interesante y sugerenle ltdano y el amishytorrinco aspectos de la complejidad socialgt Ramoacuten Ramos

sostiene en sintoniacutea con maacutexima epistemoloacutegica de Schopenhauer que no puede concebirse la complejidad laquocomo una propiedad intriacutenseca del mundo o de sus tos Se asegura asiacute que no hay nada que sea en siacute nlis1110 complejo o simple sino s6lo algo que se puede conceptclar como tal en relacioacuten a un posible observador que como adshyvierte Gell-Mann dispone de especiacuteficos instl11rnentos de observacioacuten y se comunica Con otro(s) observador(es) comshypartiendo especiacuteficos lenguajes y conocimientosgt (Ramos 1996 164) La ciencia social es un lano una divinidad de dos caras mitad hombre mitad mujer mitad ojo mitad mano La dencia social COIT10 toda otra forma de conocishymiento humano opera mediante el establecimIento de Coacuteshydigos binarios clasifica la realidad hasta reducirla a coacutedishygos Todo significado toda informacioacuten se cOllstitnyc en tanto direrencia pero al distinguir separa opone blancoshynegro bOl1lbl-e-rnujel pasado-presente cero-uno Los gos dirigen la mirada pero soacutelo son capaces de mostrar al mismo tiempo que limitan y constrintildeen Logran reducir la complejidad observacional del suiacuteeto soacutelo a costa de un eoshylrelativo sacriacuteficio de la realidad De un todo completo emergen dos mitades Pero la realidad el mundo se resisshyte a la particioacuten

De la binaria codificacioacuten derivan las dos mitades pero ineludiblemente en el mismo acto crcadOl surgen la fronshytera el problema de la identidad y la ambivalencia del ser

la realidad lo que parece seraacute soacutelo esto o soacutelo aquello o seraacute esto y aquello La ciencia sociexcliexcl co mo toda otra ciencia imprime dualidades en el mundo que observa por

12 13 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

ejemplo micro y macro accioacuten y sistema subjetivo y objeshytivo cualidad y cantidad etc Pero las imprime desde su hacer y desde las categoriacuteas con las que opera Asiacute la rea-

social se muestra compleja debido a la laquodifuminacioacuten de las fronteras cntre los aacutembitos de vigencia de los coacutedishygosraquo (Ramos 1996 169) La complejidad puede comprenshyderse entonces como el fiacaso de la observacioacutel1 como la ineludible necesidad de un nuevo re-conocimiento de la realidad un nuevo mirar el mundo sin las categoriacuteas conshyvencionales que someten y fijan nuestra pupila

Sin dllda la distincioacuten entre las Olientaciones metodoshyloacutegicas cuantitativa y cualitativa constituye un buen ejemshyplo de coacutedigo binario excluyente que no logra reducir la realidad a sus categorfas sino a costa de una insatisfactoria simplificacioacuten La divisoria entre los meacutetodos cualitativo y cuantittivo es la expresioacuten bifurcada de la (omplejidad soclnl laquo(Gradas a ella l se opera una reduccioacuten de la con1shypleacutejidad social que lejos de crear situaciones simples y nlogeacuteneas se caracteriza par crear nueva cOlnplejidad La operacioacuten de iexcleduccioacuten consiste en reconducir las infinitas posibilidades que el mundo brinda un coacutedigo binario que fija soacutelo dos conductas posiblesraquo (Ramos 1996 185)

Por tanto es necesario repensar las categoriacuteas es neceshysario de-construir la divisoria cuantitativo-cualitatiacutevo para observar de nuevo la realidad social El fracaso de la dicoshytomiacutea metodoloacutegica que opera convencional y tradicionalshymente en la investigacioacuten social es del todo evidente evishydencia que se muestra extrapolando los argumentos de Rashymos Torre en las diferentes estrategias con que la ciencia y la investigacioacuten social pretenden escapar a la constriccioacuten de este coacutedigo a la dicotomiacutell cualitativo-cullntitativo para hacer frente a la radical ambivalencia de los fenoacutemenos soshyciales laquoLas estrategias paradoacutejicas O dobles son la expreshysioacuten eminente de la ambivalencia sociaL [ ] las estrategias duales parten de lasuncioacuten de un coacutedigo binario que dishyferencia O separa dos posibles cursos de accioacuten que son inshycompatibles Lo propio de ellas es que aceptando este bishynarismo de fondo no aSUlnen sus consecuencias Estas consecuencias dictariacutean que no cabe mediacioacuten entre iexclas praacutecticas puras que han sido diferenciadas y que por lo tanto se ha de actual optando por alguna de ellas y sacrishyficando la otra En contra la estrategia dual asume la duashy

INTRODUCCI6N

lidad pero no saetifica ninguno de los polos Acaba hacienshydo y no haciendo algo mostraacutendose como exponente cabal de las paradojas pragmaacuteticas Para obtener esle resultado hay tres posibles trayectorias muy transitadas haeer a la vez lo uno y lo otro (compromiso) hacer lo uno y lo otro en espacio-tiempos sociales diferenciados (compartimentashycioacuten) y hacer lo uno y lo otro sucesivamenle (oscilacioacuten)gtgt (Ramos 1996 173-174)

La estrategia de oscilacioacuten se manifiesta con clatidad en la propia historia de la ciencia y de la investigacioacuten social que nunca ha renunciado al uso de las dos otientaciones metodoloacutegicas Ahora bien emulando el movimiento de un peacutendulo la historia metodoloacutegica de la ciencia rodal ha osshycilado entre el uso y 1 legitimidad de la metodologiacutea cuashylitativa en unas eacutepocas y el uso y la legitimidad de la meshytodologiacutea cuantitativa en otras Siempre en el preciso moshymento en que el peacutendulo pareciacutea llegar a un punto muerto a un fin de la historia a una situacioacuten de extrema hegeshymoniacutea de una de las orientaciones y nosotros-diriacuteamos que quizaacutes precisamente por ello resultaban maacutes obvios y deshyleteacutereos sus propios defectos y liacutemites lo que originaba un nuevo descenso una caiacuteda del pedestal Esta estrategia muestra por tanto que en la ciencia social nunca una orientacioacuten metodoloacutegica ha logrado un eacutexito pleno y muestra por otra parte en tanto historia que siempre ha utilizado las dos ha hecho sucesivamente lo uno y lo otro

La segunda respuesta usada por la ciencia social para sortear la ambivalencia ha sido la estrategia de compartiacuteshymel1taGIacuteoacuteI1 En este caso la dicotomiacutea metodoloacutegica no ha operado a traveacutes del proceso temporal histoacuterico sino a trashyveacutes de la segmentacioacuten del espacio-tiempo La investigacioacuten social asiacute se parte en dos comunidades que aplican o la metodologiacutea cualitativa o la metodologiacutea cuantitativa Alshygunos investigadores algunos institutos de investigacioacuten algunas publicaciones algunos centros universitarios se orientan exclusivamente a la aplicacioacuten de un meacutetodo sin prestar demasiada atencioacuten ni a aquellos que aplican meshytodologiacuteas alternativas ni a los resultados que obtienen Y viceversa Algunos tambieacuten aplican seguacuten los casos las circunstancias los objetos de investigacioacuten las audiencias o las fuentes de financiacioacuten uno u otro meacutetodo pero siemshypre manteniendo aparentemente definido el papel que en

14 15 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

cada situacioacuten en cada espacio-tiempo estaacuten desen1pentildeanshydo La ciencia se desdobla de esta manera para negar la

aceptando la dualidad lo que sin duda implica cargar con

La tercera respuesta posible para superar las constricshyciones impuestas por el coacutedigo binario es la eSlraleeiexcla compromiso Aquiacute nos encontramos [rente al mismo de partida la disyuncioacuten entre lo uno o otro pero en este caso la respuesta ambivalente resulta en una conjuncioacuten esto es en hacer lo uno y hacer lo otro Y eacutesta es pn~cisamiddot mente la uacuteltima respuesta que la ciencia social estaacute ciendo a la disyuntiva entre los meacutetodos cualitativo y cuanshytitativo Maacutes allaacute de la alternancia histoacuterica entre los meacuteshytodos maacutes allaacute de su excluyente la ciencia social hoy busca nuevos espacios de integracioacuten desde los que observar la realidad Esto exige en Dn1n teacutermino la aplicacioacuten simul taacutenea de ambas orientaciones metodoloacutegicas a un mismo objeto de investigacioacuten Pero tambieacuten exige corno ineludible tarea previa una difuminashycioacuten de la frontera una relativa deconstruccioacuten metodoloacuteshygica de la divisoria

El presente volumen trata precisamente sobre la legitishymidad y posibles utilizaciones de la estrategia del comproshymiso en la investigacioacuten sodal De Schopenhauer tomamos la idea de que se puede percibir el mundo con la mano o con el ojo pero tambieacuten que podernos aplicar mano y oio a la percepcioacuten de un mismo objeto del mnndo De Ramos Torre la dea de que los coacutedigos binarios en tanto convenshyciones s6lo reducen la complejidad mediante la simplificashycioacuten lo que necesmiamente provoca un desbordamiento

mundo que se manifiesta en la ambivalencia se ha estructurado en dos partes el dlscllrshy

so de la integracioacuten y la praacutectica de la integraciacuteoacuten En la primera se presentan las teoacutericas vinculadas al problema de la legitimidad de investigar la realidad social integrando en un mismo estudio orientaciones metodoloacutegishycas de diferente niexclturaleza (capiacutetulos 1 a 4) En la segunda se presentan usos concretos de integracioacuten una guiacutea o esshyquema de estrategias posibles y algunas recomendaciones para llevar a la p~ctica investigadora disentildeos (capltulos S y 6) El lector seguacuten sus propios gustos odenshytadones o necesidades que Dueden ser maacutes bien teoacutericos o

INTRODUCCIOacuteN

maacutes bien praacutecticos es lib-e de iniciar la lectur por quiera de la partes la segunda o la primera Siacuten embargo es preciso tambieacuten sentildealar que soacutelo desde una global comshyprensioacuten de ambas podraacute Ol)lenerse tanto una completa imagen teoacuterica del estado de la cueStioacuten como los adecuashydos conocimientos pr~cticos para disentildear con sentido y reali7ar con razonable eacutexito inveSIigaciones mul timeacute todo

El presente volumen versa estrictamente sobre metodoshylogiacutea de la investigacioacuten social Sin duda a tenor de nuestra concepcioacuten del meacutetodo en lanto integrador de metateoriacutea y empiria con el objeto de descubrir o desarrollar teoriacuteas que den cuenta de la realidad social muchas de la refleshyxiones que se exponen se refieren tanto a middotparadigmas meshytateoacutericos como a teacutecnicas de investigacioacuten Sin embargo estas referencias soacutelo se han incluido en tanto contribuyen estrictamente a clarificar reflexiones y sugerencias metodoshyloacutegicas de la integrcioacuten No es por tanto un libro ni sobre metateDriacuteas ni sobre teacutecnicas de investigacioacuten socia sino sobre el meacutetodo y maacutes especiacuteficamente sobre la integrashycioacuten de meacutetodos sobre el fumiexcllmento y desarrollo de una necesaria estrategia de cOTI1promisoiexcl a desenvolver en el tu ro entre las orientaciones cualitativa y cuantitativa de la investigacioacuten social

Disentildeo cubierta Nacho Soriano

l edici6n diciembre 1998

copy 1998 Eduardo Bedeat Alustuey

DtJechos exclusivos de edici6n en espantildeol reservados para todo el mundo copy 1998 Editorial Ariel Slt A

A Carmen Alastuey nuestra madre Coacutercega 210 08008 Barcelona

ISBN 84-344-l693middotX

Depoacutesito legal Dlt 50548 - 1998

Impreso en Espantildea

1998 - RomanyaValls Verdaguer L Capcllldes (Barcelona)

Nil1gmm pnrte de esta publicaci6n incluido el disentildeo de In cublertn puede ser reproducida nlmllCerllldll ) trnnslllitidn en manera alguno ni por nlngtiacuten medio yn sea eleacutectrico ufmico mecilnko iexcliexclptico de grabacioacuten o de fotocopia sin permiso prevlo del edilOr

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INTRODUCCIOacuteN

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Schopenhauer inicia el libro primen) de su gran obm con una senlcnda rotunda laquoel mllndo es mi representashycioacutenraquo que compendia el proyecto epistemoloacutegico apuntado en el propio subtiacutetulo de nJencionado libro laquoLa represenshytacioacuten sometida al principio de razoacuten objetQ de la expeshyriencia y de la cienciaraquo Afirmar que e mundo es mi represhysentacioacuten contiene grandes dosis de riesgo pues de la maacuteshyxima del filoacutesofo sin maacutes explicacioacuten o lectura pueden deshyrivarse falsas interpretaciones Entre los corolarios maacutes dishyrectos que derivan de la sentencia importa sentildealar princishypalmente dos Uno que todo lo que puede ser conoddo es decir el universo entero no es objeto maacutes que para un sujeto percepcioacuten del que percibe en una palabra represhysentacioacutenraquo Dos que el sujeto lt110 conoce un sol ni una liacuteeshyna y siacute uacutenicamente un ojo que ve el sol y una mano que siente el contacto de la tierra que el mundo que le rodea no existe nlaacutes que C01110 representacioacuten esto es en relacioacuten con otro Ser aquel que le percibe o sea eacutel mismo El prishymero refiere el hecho de que no puede existir un mundo conocido sin sujeto cognoscente que el conocimiento emershyge de la relacioacuten entre el sujeto y el objeto Schopenhauer no niega la existencia de la realidad exteriol tan s610 sosshytiene si bien con rotundidad que el mundo soacutelo puede ser conocido y experimentado por un sujeto El segundo posshytula con ideacutentica contundencia que el mundo soacutelo existe en el sujeto por mediacioacuten de su sensibilidad No existe el sol dice el filoacutesofo sino un ojo que ve el soL No existe la tieshyITa sino una mano que siacuteente el contacto de la tielT8 Soacutelo

1 la MEacuteTODOS EN lNVESI1GACrOacuteN SOCIAL

nOs es dado conocer en sunla nlediacuteante un instnunento perceptivo sensible sea natural o Ilnicificial En sentido esshytricto nada conocernos de] sol salvo su duzraquo) o su laquocalan) Sin percepcioacuten y sensibilidad el conocimiento resulta ser una empresa imposible

Un ojo qle ve el sol una lllano que siente el con-tacto de la tierra Ojo y mano vista y tacto dos formas de pershycepcioacuten y sensibilidad bien diferentes acaso alternativas iquestCuaacutel de ellas nos abre la puerta a la realidad del objeto nos transmite su verdadmiddot1 Podemos recoger un puntildeado de tierra o divisar el horizonte Ambas experiencias son radishycalmente distintas iquestQuiere esto decir que existen dos tieshyrras Sin duda el tacto ve de una [mma diferente el munshydo y la vista contacta con el mundo tambieacuten en una forma diferente El ojo percibe cosas que la mano es incapaz de veiexcl y el tacto percibe cosas que el ojo no puede sentir La percepcioacuten esteacutetica de lna pintura soacutelo eS reconocible por la vista de la misma forma que soacutelo el oiacutedo puede percibir la muacutesica Un golpe fuerte o una bofetada es middotuna experienshycia visual o auditiva pero es al nlismo tielnpo una sensashycioacuten taacutectil

El ojQ Y la mano pueden experimentar un mismo objeshyto Una bella escultura atrae por su esteacutetica visuaL pero siempre proyecta una seduccioacuten taacutectil Conoceremos maacutes completamente una escultura si ademaacutes de verla nos senshysibiliacutezamos acaricifindola Asiacute sucede con los cuadros de Tapies materias que provocan imaacutegenes pero que demanshy

elconcurso del tacto La cruz el pie la textura el oacuteleo desparramado el corazoacuten todo en el lienzo clama por una aprehensioacuten muacuteltiple de la obra de arte

Realidades por tanto que a veces quizaacutes soacutelo puedan ser aprehendidas con un instrumento de la percepcioacuten y de la sensibilidad pero realidades tambieacuten que pueden y deshyben ser aprehendidas desde una muacuteltiple sensibilidad El sentido de la vista es diferente al sentido del tacto este punto no cabe la menor duda Ver y palpar son sensashyciones radicalmente diferentes Pero lo que importa al proshyblema del conocimiento antes qLle la inconmensurabiiclaciexcl de sus respectivas sensaciones es la facultad o virtud de la combinacioacuten de sensibilidades para generar representacioshynes del mundo o conocimientos conmensurables sean esshyteacuteticos sean cientiacuteficos middotCarecemos de un ojo-mano y de

INTRODUCCIOacuteN

una mano-ojo pero Ull sujeto puede palpar y puede ver un nliSlllo objeto De esta Dluacutelliple experiencia con el nl1HIrr

el sujeto obtiene Ull diferente sabele Cuando alguacuten increacutedulo quiere cerciorarse de que el obshyque en este preciso 1110nlento ve no es una lnera ahlci~

nacioacuten extiende hacia adelante Su niano para conlprobar si el objeto provoca en eacutel una paralela experiencia taacutectil Estaacute usando dos meacutetodos Cuando alguacuten es teta ansiacutea disfrutar plenamente de la belleza contenida en una escultura tras contemplarla desde la distancia se acerca a palpar la mateshyria y antildeadir belleza a la belleza Estaacute usando dos meacutetodos

En un artiacuteculo interesante y sugerenle ltdano y el amishytorrinco aspectos de la complejidad socialgt Ramoacuten Ramos

sostiene en sintoniacutea con maacutexima epistemoloacutegica de Schopenhauer que no puede concebirse la complejidad laquocomo una propiedad intriacutenseca del mundo o de sus tos Se asegura asiacute que no hay nada que sea en siacute nlis1110 complejo o simple sino s6lo algo que se puede conceptclar como tal en relacioacuten a un posible observador que como adshyvierte Gell-Mann dispone de especiacuteficos instl11rnentos de observacioacuten y se comunica Con otro(s) observador(es) comshypartiendo especiacuteficos lenguajes y conocimientosgt (Ramos 1996 164) La ciencia social es un lano una divinidad de dos caras mitad hombre mitad mujer mitad ojo mitad mano La dencia social COIT10 toda otra forma de conocishymiento humano opera mediante el establecimIento de Coacuteshydigos binarios clasifica la realidad hasta reducirla a coacutedishygos Todo significado toda informacioacuten se cOllstitnyc en tanto direrencia pero al distinguir separa opone blancoshynegro bOl1lbl-e-rnujel pasado-presente cero-uno Los gos dirigen la mirada pero soacutelo son capaces de mostrar al mismo tiempo que limitan y constrintildeen Logran reducir la complejidad observacional del suiacuteeto soacutelo a costa de un eoshylrelativo sacriacuteficio de la realidad De un todo completo emergen dos mitades Pero la realidad el mundo se resisshyte a la particioacuten

De la binaria codificacioacuten derivan las dos mitades pero ineludiblemente en el mismo acto crcadOl surgen la fronshytera el problema de la identidad y la ambivalencia del ser

la realidad lo que parece seraacute soacutelo esto o soacutelo aquello o seraacute esto y aquello La ciencia sociexcliexcl co mo toda otra ciencia imprime dualidades en el mundo que observa por

12 13 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

ejemplo micro y macro accioacuten y sistema subjetivo y objeshytivo cualidad y cantidad etc Pero las imprime desde su hacer y desde las categoriacuteas con las que opera Asiacute la rea-

social se muestra compleja debido a la laquodifuminacioacuten de las fronteras cntre los aacutembitos de vigencia de los coacutedishygosraquo (Ramos 1996 169) La complejidad puede comprenshyderse entonces como el fiacaso de la observacioacutel1 como la ineludible necesidad de un nuevo re-conocimiento de la realidad un nuevo mirar el mundo sin las categoriacuteas conshyvencionales que someten y fijan nuestra pupila

Sin dllda la distincioacuten entre las Olientaciones metodoshyloacutegicas cuantitativa y cualitativa constituye un buen ejemshyplo de coacutedigo binario excluyente que no logra reducir la realidad a sus categorfas sino a costa de una insatisfactoria simplificacioacuten La divisoria entre los meacutetodos cualitativo y cuantittivo es la expresioacuten bifurcada de la (omplejidad soclnl laquo(Gradas a ella l se opera una reduccioacuten de la con1shypleacutejidad social que lejos de crear situaciones simples y nlogeacuteneas se caracteriza par crear nueva cOlnplejidad La operacioacuten de iexcleduccioacuten consiste en reconducir las infinitas posibilidades que el mundo brinda un coacutedigo binario que fija soacutelo dos conductas posiblesraquo (Ramos 1996 185)

Por tanto es necesario repensar las categoriacuteas es neceshysario de-construir la divisoria cuantitativo-cualitatiacutevo para observar de nuevo la realidad social El fracaso de la dicoshytomiacutea metodoloacutegica que opera convencional y tradicionalshymente en la investigacioacuten social es del todo evidente evishydencia que se muestra extrapolando los argumentos de Rashymos Torre en las diferentes estrategias con que la ciencia y la investigacioacuten social pretenden escapar a la constriccioacuten de este coacutedigo a la dicotomiacutell cualitativo-cullntitativo para hacer frente a la radical ambivalencia de los fenoacutemenos soshyciales laquoLas estrategias paradoacutejicas O dobles son la expreshysioacuten eminente de la ambivalencia sociaL [ ] las estrategias duales parten de lasuncioacuten de un coacutedigo binario que dishyferencia O separa dos posibles cursos de accioacuten que son inshycompatibles Lo propio de ellas es que aceptando este bishynarismo de fondo no aSUlnen sus consecuencias Estas consecuencias dictariacutean que no cabe mediacioacuten entre iexclas praacutecticas puras que han sido diferenciadas y que por lo tanto se ha de actual optando por alguna de ellas y sacrishyficando la otra En contra la estrategia dual asume la duashy

INTRODUCCI6N

lidad pero no saetifica ninguno de los polos Acaba hacienshydo y no haciendo algo mostraacutendose como exponente cabal de las paradojas pragmaacuteticas Para obtener esle resultado hay tres posibles trayectorias muy transitadas haeer a la vez lo uno y lo otro (compromiso) hacer lo uno y lo otro en espacio-tiempos sociales diferenciados (compartimentashycioacuten) y hacer lo uno y lo otro sucesivamenle (oscilacioacuten)gtgt (Ramos 1996 173-174)

La estrategia de oscilacioacuten se manifiesta con clatidad en la propia historia de la ciencia y de la investigacioacuten social que nunca ha renunciado al uso de las dos otientaciones metodoloacutegicas Ahora bien emulando el movimiento de un peacutendulo la historia metodoloacutegica de la ciencia rodal ha osshycilado entre el uso y 1 legitimidad de la metodologiacutea cuashylitativa en unas eacutepocas y el uso y la legitimidad de la meshytodologiacutea cuantitativa en otras Siempre en el preciso moshymento en que el peacutendulo pareciacutea llegar a un punto muerto a un fin de la historia a una situacioacuten de extrema hegeshymoniacutea de una de las orientaciones y nosotros-diriacuteamos que quizaacutes precisamente por ello resultaban maacutes obvios y deshyleteacutereos sus propios defectos y liacutemites lo que originaba un nuevo descenso una caiacuteda del pedestal Esta estrategia muestra por tanto que en la ciencia social nunca una orientacioacuten metodoloacutegica ha logrado un eacutexito pleno y muestra por otra parte en tanto historia que siempre ha utilizado las dos ha hecho sucesivamente lo uno y lo otro

La segunda respuesta usada por la ciencia social para sortear la ambivalencia ha sido la estrategia de compartiacuteshymel1taGIacuteoacuteI1 En este caso la dicotomiacutea metodoloacutegica no ha operado a traveacutes del proceso temporal histoacuterico sino a trashyveacutes de la segmentacioacuten del espacio-tiempo La investigacioacuten social asiacute se parte en dos comunidades que aplican o la metodologiacutea cualitativa o la metodologiacutea cuantitativa Alshygunos investigadores algunos institutos de investigacioacuten algunas publicaciones algunos centros universitarios se orientan exclusivamente a la aplicacioacuten de un meacutetodo sin prestar demasiada atencioacuten ni a aquellos que aplican meshytodologiacuteas alternativas ni a los resultados que obtienen Y viceversa Algunos tambieacuten aplican seguacuten los casos las circunstancias los objetos de investigacioacuten las audiencias o las fuentes de financiacioacuten uno u otro meacutetodo pero siemshypre manteniendo aparentemente definido el papel que en

14 15 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

cada situacioacuten en cada espacio-tiempo estaacuten desen1pentildeanshydo La ciencia se desdobla de esta manera para negar la

aceptando la dualidad lo que sin duda implica cargar con

La tercera respuesta posible para superar las constricshyciones impuestas por el coacutedigo binario es la eSlraleeiexcla compromiso Aquiacute nos encontramos [rente al mismo de partida la disyuncioacuten entre lo uno o otro pero en este caso la respuesta ambivalente resulta en una conjuncioacuten esto es en hacer lo uno y hacer lo otro Y eacutesta es pn~cisamiddot mente la uacuteltima respuesta que la ciencia social estaacute ciendo a la disyuntiva entre los meacutetodos cualitativo y cuanshytitativo Maacutes allaacute de la alternancia histoacuterica entre los meacuteshytodos maacutes allaacute de su excluyente la ciencia social hoy busca nuevos espacios de integracioacuten desde los que observar la realidad Esto exige en Dn1n teacutermino la aplicacioacuten simul taacutenea de ambas orientaciones metodoloacutegicas a un mismo objeto de investigacioacuten Pero tambieacuten exige corno ineludible tarea previa una difuminashycioacuten de la frontera una relativa deconstruccioacuten metodoloacuteshygica de la divisoria

El presente volumen trata precisamente sobre la legitishymidad y posibles utilizaciones de la estrategia del comproshymiso en la investigacioacuten sodal De Schopenhauer tomamos la idea de que se puede percibir el mundo con la mano o con el ojo pero tambieacuten que podernos aplicar mano y oio a la percepcioacuten de un mismo objeto del mnndo De Ramos Torre la dea de que los coacutedigos binarios en tanto convenshyciones s6lo reducen la complejidad mediante la simplificashycioacuten lo que necesmiamente provoca un desbordamiento

mundo que se manifiesta en la ambivalencia se ha estructurado en dos partes el dlscllrshy

so de la integracioacuten y la praacutectica de la integraciacuteoacuten En la primera se presentan las teoacutericas vinculadas al problema de la legitimidad de investigar la realidad social integrando en un mismo estudio orientaciones metodoloacutegishycas de diferente niexclturaleza (capiacutetulos 1 a 4) En la segunda se presentan usos concretos de integracioacuten una guiacutea o esshyquema de estrategias posibles y algunas recomendaciones para llevar a la p~ctica investigadora disentildeos (capltulos S y 6) El lector seguacuten sus propios gustos odenshytadones o necesidades que Dueden ser maacutes bien teoacutericos o

INTRODUCCIOacuteN

maacutes bien praacutecticos es lib-e de iniciar la lectur por quiera de la partes la segunda o la primera Siacuten embargo es preciso tambieacuten sentildealar que soacutelo desde una global comshyprensioacuten de ambas podraacute Ol)lenerse tanto una completa imagen teoacuterica del estado de la cueStioacuten como los adecuashydos conocimientos pr~cticos para disentildear con sentido y reali7ar con razonable eacutexito inveSIigaciones mul timeacute todo

El presente volumen versa estrictamente sobre metodoshylogiacutea de la investigacioacuten social Sin duda a tenor de nuestra concepcioacuten del meacutetodo en lanto integrador de metateoriacutea y empiria con el objeto de descubrir o desarrollar teoriacuteas que den cuenta de la realidad social muchas de la refleshyxiones que se exponen se refieren tanto a middotparadigmas meshytateoacutericos como a teacutecnicas de investigacioacuten Sin embargo estas referencias soacutelo se han incluido en tanto contribuyen estrictamente a clarificar reflexiones y sugerencias metodoshyloacutegicas de la integrcioacuten No es por tanto un libro ni sobre metateDriacuteas ni sobre teacutecnicas de investigacioacuten socia sino sobre el meacutetodo y maacutes especiacuteficamente sobre la integrashycioacuten de meacutetodos sobre el fumiexcllmento y desarrollo de una necesaria estrategia de cOTI1promisoiexcl a desenvolver en el tu ro entre las orientaciones cualitativa y cuantitativa de la investigacioacuten social

INTRODUCCIOacuteN

-

Schopenhauer inicia el libro primen) de su gran obm con una senlcnda rotunda laquoel mllndo es mi representashycioacutenraquo que compendia el proyecto epistemoloacutegico apuntado en el propio subtiacutetulo de nJencionado libro laquoLa represenshytacioacuten sometida al principio de razoacuten objetQ de la expeshyriencia y de la cienciaraquo Afirmar que e mundo es mi represhysentacioacuten contiene grandes dosis de riesgo pues de la maacuteshyxima del filoacutesofo sin maacutes explicacioacuten o lectura pueden deshyrivarse falsas interpretaciones Entre los corolarios maacutes dishyrectos que derivan de la sentencia importa sentildealar princishypalmente dos Uno que todo lo que puede ser conoddo es decir el universo entero no es objeto maacutes que para un sujeto percepcioacuten del que percibe en una palabra represhysentacioacutenraquo Dos que el sujeto lt110 conoce un sol ni una liacuteeshyna y siacute uacutenicamente un ojo que ve el sol y una mano que siente el contacto de la tierra que el mundo que le rodea no existe nlaacutes que C01110 representacioacuten esto es en relacioacuten con otro Ser aquel que le percibe o sea eacutel mismo El prishymero refiere el hecho de que no puede existir un mundo conocido sin sujeto cognoscente que el conocimiento emershyge de la relacioacuten entre el sujeto y el objeto Schopenhauer no niega la existencia de la realidad exteriol tan s610 sosshytiene si bien con rotundidad que el mundo soacutelo puede ser conocido y experimentado por un sujeto El segundo posshytula con ideacutentica contundencia que el mundo soacutelo existe en el sujeto por mediacioacuten de su sensibilidad No existe el sol dice el filoacutesofo sino un ojo que ve el soL No existe la tieshyITa sino una mano que siacuteente el contacto de la tielT8 Soacutelo

1 la MEacuteTODOS EN lNVESI1GACrOacuteN SOCIAL

nOs es dado conocer en sunla nlediacuteante un instnunento perceptivo sensible sea natural o Ilnicificial En sentido esshytricto nada conocernos de] sol salvo su duzraquo) o su laquocalan) Sin percepcioacuten y sensibilidad el conocimiento resulta ser una empresa imposible

Un ojo qle ve el sol una lllano que siente el con-tacto de la tierra Ojo y mano vista y tacto dos formas de pershycepcioacuten y sensibilidad bien diferentes acaso alternativas iquestCuaacutel de ellas nos abre la puerta a la realidad del objeto nos transmite su verdadmiddot1 Podemos recoger un puntildeado de tierra o divisar el horizonte Ambas experiencias son radishycalmente distintas iquestQuiere esto decir que existen dos tieshyrras Sin duda el tacto ve de una [mma diferente el munshydo y la vista contacta con el mundo tambieacuten en una forma diferente El ojo percibe cosas que la mano es incapaz de veiexcl y el tacto percibe cosas que el ojo no puede sentir La percepcioacuten esteacutetica de lna pintura soacutelo eS reconocible por la vista de la misma forma que soacutelo el oiacutedo puede percibir la muacutesica Un golpe fuerte o una bofetada es middotuna experienshycia visual o auditiva pero es al nlismo tielnpo una sensashycioacuten taacutectil

El ojQ Y la mano pueden experimentar un mismo objeshyto Una bella escultura atrae por su esteacutetica visuaL pero siempre proyecta una seduccioacuten taacutectil Conoceremos maacutes completamente una escultura si ademaacutes de verla nos senshysibiliacutezamos acaricifindola Asiacute sucede con los cuadros de Tapies materias que provocan imaacutegenes pero que demanshy

elconcurso del tacto La cruz el pie la textura el oacuteleo desparramado el corazoacuten todo en el lienzo clama por una aprehensioacuten muacuteltiple de la obra de arte

Realidades por tanto que a veces quizaacutes soacutelo puedan ser aprehendidas con un instrumento de la percepcioacuten y de la sensibilidad pero realidades tambieacuten que pueden y deshyben ser aprehendidas desde una muacuteltiple sensibilidad El sentido de la vista es diferente al sentido del tacto este punto no cabe la menor duda Ver y palpar son sensashyciones radicalmente diferentes Pero lo que importa al proshyblema del conocimiento antes qLle la inconmensurabiiclaciexcl de sus respectivas sensaciones es la facultad o virtud de la combinacioacuten de sensibilidades para generar representacioshynes del mundo o conocimientos conmensurables sean esshyteacuteticos sean cientiacuteficos middotCarecemos de un ojo-mano y de

INTRODUCCIOacuteN

una mano-ojo pero Ull sujeto puede palpar y puede ver un nliSlllo objeto De esta Dluacutelliple experiencia con el nl1HIrr

el sujeto obtiene Ull diferente sabele Cuando alguacuten increacutedulo quiere cerciorarse de que el obshyque en este preciso 1110nlento ve no es una lnera ahlci~

nacioacuten extiende hacia adelante Su niano para conlprobar si el objeto provoca en eacutel una paralela experiencia taacutectil Estaacute usando dos meacutetodos Cuando alguacuten es teta ansiacutea disfrutar plenamente de la belleza contenida en una escultura tras contemplarla desde la distancia se acerca a palpar la mateshyria y antildeadir belleza a la belleza Estaacute usando dos meacutetodos

En un artiacuteculo interesante y sugerenle ltdano y el amishytorrinco aspectos de la complejidad socialgt Ramoacuten Ramos

sostiene en sintoniacutea con maacutexima epistemoloacutegica de Schopenhauer que no puede concebirse la complejidad laquocomo una propiedad intriacutenseca del mundo o de sus tos Se asegura asiacute que no hay nada que sea en siacute nlis1110 complejo o simple sino s6lo algo que se puede conceptclar como tal en relacioacuten a un posible observador que como adshyvierte Gell-Mann dispone de especiacuteficos instl11rnentos de observacioacuten y se comunica Con otro(s) observador(es) comshypartiendo especiacuteficos lenguajes y conocimientosgt (Ramos 1996 164) La ciencia social es un lano una divinidad de dos caras mitad hombre mitad mujer mitad ojo mitad mano La dencia social COIT10 toda otra forma de conocishymiento humano opera mediante el establecimIento de Coacuteshydigos binarios clasifica la realidad hasta reducirla a coacutedishygos Todo significado toda informacioacuten se cOllstitnyc en tanto direrencia pero al distinguir separa opone blancoshynegro bOl1lbl-e-rnujel pasado-presente cero-uno Los gos dirigen la mirada pero soacutelo son capaces de mostrar al mismo tiempo que limitan y constrintildeen Logran reducir la complejidad observacional del suiacuteeto soacutelo a costa de un eoshylrelativo sacriacuteficio de la realidad De un todo completo emergen dos mitades Pero la realidad el mundo se resisshyte a la particioacuten

De la binaria codificacioacuten derivan las dos mitades pero ineludiblemente en el mismo acto crcadOl surgen la fronshytera el problema de la identidad y la ambivalencia del ser

la realidad lo que parece seraacute soacutelo esto o soacutelo aquello o seraacute esto y aquello La ciencia sociexcliexcl co mo toda otra ciencia imprime dualidades en el mundo que observa por

12 13 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

ejemplo micro y macro accioacuten y sistema subjetivo y objeshytivo cualidad y cantidad etc Pero las imprime desde su hacer y desde las categoriacuteas con las que opera Asiacute la rea-

social se muestra compleja debido a la laquodifuminacioacuten de las fronteras cntre los aacutembitos de vigencia de los coacutedishygosraquo (Ramos 1996 169) La complejidad puede comprenshyderse entonces como el fiacaso de la observacioacutel1 como la ineludible necesidad de un nuevo re-conocimiento de la realidad un nuevo mirar el mundo sin las categoriacuteas conshyvencionales que someten y fijan nuestra pupila

Sin dllda la distincioacuten entre las Olientaciones metodoshyloacutegicas cuantitativa y cualitativa constituye un buen ejemshyplo de coacutedigo binario excluyente que no logra reducir la realidad a sus categorfas sino a costa de una insatisfactoria simplificacioacuten La divisoria entre los meacutetodos cualitativo y cuantittivo es la expresioacuten bifurcada de la (omplejidad soclnl laquo(Gradas a ella l se opera una reduccioacuten de la con1shypleacutejidad social que lejos de crear situaciones simples y nlogeacuteneas se caracteriza par crear nueva cOlnplejidad La operacioacuten de iexcleduccioacuten consiste en reconducir las infinitas posibilidades que el mundo brinda un coacutedigo binario que fija soacutelo dos conductas posiblesraquo (Ramos 1996 185)

Por tanto es necesario repensar las categoriacuteas es neceshysario de-construir la divisoria cuantitativo-cualitatiacutevo para observar de nuevo la realidad social El fracaso de la dicoshytomiacutea metodoloacutegica que opera convencional y tradicionalshymente en la investigacioacuten social es del todo evidente evishydencia que se muestra extrapolando los argumentos de Rashymos Torre en las diferentes estrategias con que la ciencia y la investigacioacuten social pretenden escapar a la constriccioacuten de este coacutedigo a la dicotomiacutell cualitativo-cullntitativo para hacer frente a la radical ambivalencia de los fenoacutemenos soshyciales laquoLas estrategias paradoacutejicas O dobles son la expreshysioacuten eminente de la ambivalencia sociaL [ ] las estrategias duales parten de lasuncioacuten de un coacutedigo binario que dishyferencia O separa dos posibles cursos de accioacuten que son inshycompatibles Lo propio de ellas es que aceptando este bishynarismo de fondo no aSUlnen sus consecuencias Estas consecuencias dictariacutean que no cabe mediacioacuten entre iexclas praacutecticas puras que han sido diferenciadas y que por lo tanto se ha de actual optando por alguna de ellas y sacrishyficando la otra En contra la estrategia dual asume la duashy

INTRODUCCI6N

lidad pero no saetifica ninguno de los polos Acaba hacienshydo y no haciendo algo mostraacutendose como exponente cabal de las paradojas pragmaacuteticas Para obtener esle resultado hay tres posibles trayectorias muy transitadas haeer a la vez lo uno y lo otro (compromiso) hacer lo uno y lo otro en espacio-tiempos sociales diferenciados (compartimentashycioacuten) y hacer lo uno y lo otro sucesivamenle (oscilacioacuten)gtgt (Ramos 1996 173-174)

La estrategia de oscilacioacuten se manifiesta con clatidad en la propia historia de la ciencia y de la investigacioacuten social que nunca ha renunciado al uso de las dos otientaciones metodoloacutegicas Ahora bien emulando el movimiento de un peacutendulo la historia metodoloacutegica de la ciencia rodal ha osshycilado entre el uso y 1 legitimidad de la metodologiacutea cuashylitativa en unas eacutepocas y el uso y la legitimidad de la meshytodologiacutea cuantitativa en otras Siempre en el preciso moshymento en que el peacutendulo pareciacutea llegar a un punto muerto a un fin de la historia a una situacioacuten de extrema hegeshymoniacutea de una de las orientaciones y nosotros-diriacuteamos que quizaacutes precisamente por ello resultaban maacutes obvios y deshyleteacutereos sus propios defectos y liacutemites lo que originaba un nuevo descenso una caiacuteda del pedestal Esta estrategia muestra por tanto que en la ciencia social nunca una orientacioacuten metodoloacutegica ha logrado un eacutexito pleno y muestra por otra parte en tanto historia que siempre ha utilizado las dos ha hecho sucesivamente lo uno y lo otro

La segunda respuesta usada por la ciencia social para sortear la ambivalencia ha sido la estrategia de compartiacuteshymel1taGIacuteoacuteI1 En este caso la dicotomiacutea metodoloacutegica no ha operado a traveacutes del proceso temporal histoacuterico sino a trashyveacutes de la segmentacioacuten del espacio-tiempo La investigacioacuten social asiacute se parte en dos comunidades que aplican o la metodologiacutea cualitativa o la metodologiacutea cuantitativa Alshygunos investigadores algunos institutos de investigacioacuten algunas publicaciones algunos centros universitarios se orientan exclusivamente a la aplicacioacuten de un meacutetodo sin prestar demasiada atencioacuten ni a aquellos que aplican meshytodologiacuteas alternativas ni a los resultados que obtienen Y viceversa Algunos tambieacuten aplican seguacuten los casos las circunstancias los objetos de investigacioacuten las audiencias o las fuentes de financiacioacuten uno u otro meacutetodo pero siemshypre manteniendo aparentemente definido el papel que en

14 15 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

cada situacioacuten en cada espacio-tiempo estaacuten desen1pentildeanshydo La ciencia se desdobla de esta manera para negar la

aceptando la dualidad lo que sin duda implica cargar con

La tercera respuesta posible para superar las constricshyciones impuestas por el coacutedigo binario es la eSlraleeiexcla compromiso Aquiacute nos encontramos [rente al mismo de partida la disyuncioacuten entre lo uno o otro pero en este caso la respuesta ambivalente resulta en una conjuncioacuten esto es en hacer lo uno y hacer lo otro Y eacutesta es pn~cisamiddot mente la uacuteltima respuesta que la ciencia social estaacute ciendo a la disyuntiva entre los meacutetodos cualitativo y cuanshytitativo Maacutes allaacute de la alternancia histoacuterica entre los meacuteshytodos maacutes allaacute de su excluyente la ciencia social hoy busca nuevos espacios de integracioacuten desde los que observar la realidad Esto exige en Dn1n teacutermino la aplicacioacuten simul taacutenea de ambas orientaciones metodoloacutegicas a un mismo objeto de investigacioacuten Pero tambieacuten exige corno ineludible tarea previa una difuminashycioacuten de la frontera una relativa deconstruccioacuten metodoloacuteshygica de la divisoria

El presente volumen trata precisamente sobre la legitishymidad y posibles utilizaciones de la estrategia del comproshymiso en la investigacioacuten sodal De Schopenhauer tomamos la idea de que se puede percibir el mundo con la mano o con el ojo pero tambieacuten que podernos aplicar mano y oio a la percepcioacuten de un mismo objeto del mnndo De Ramos Torre la dea de que los coacutedigos binarios en tanto convenshyciones s6lo reducen la complejidad mediante la simplificashycioacuten lo que necesmiamente provoca un desbordamiento

mundo que se manifiesta en la ambivalencia se ha estructurado en dos partes el dlscllrshy

so de la integracioacuten y la praacutectica de la integraciacuteoacuten En la primera se presentan las teoacutericas vinculadas al problema de la legitimidad de investigar la realidad social integrando en un mismo estudio orientaciones metodoloacutegishycas de diferente niexclturaleza (capiacutetulos 1 a 4) En la segunda se presentan usos concretos de integracioacuten una guiacutea o esshyquema de estrategias posibles y algunas recomendaciones para llevar a la p~ctica investigadora disentildeos (capltulos S y 6) El lector seguacuten sus propios gustos odenshytadones o necesidades que Dueden ser maacutes bien teoacutericos o

INTRODUCCIOacuteN

maacutes bien praacutecticos es lib-e de iniciar la lectur por quiera de la partes la segunda o la primera Siacuten embargo es preciso tambieacuten sentildealar que soacutelo desde una global comshyprensioacuten de ambas podraacute Ol)lenerse tanto una completa imagen teoacuterica del estado de la cueStioacuten como los adecuashydos conocimientos pr~cticos para disentildear con sentido y reali7ar con razonable eacutexito inveSIigaciones mul timeacute todo

El presente volumen versa estrictamente sobre metodoshylogiacutea de la investigacioacuten social Sin duda a tenor de nuestra concepcioacuten del meacutetodo en lanto integrador de metateoriacutea y empiria con el objeto de descubrir o desarrollar teoriacuteas que den cuenta de la realidad social muchas de la refleshyxiones que se exponen se refieren tanto a middotparadigmas meshytateoacutericos como a teacutecnicas de investigacioacuten Sin embargo estas referencias soacutelo se han incluido en tanto contribuyen estrictamente a clarificar reflexiones y sugerencias metodoshyloacutegicas de la integrcioacuten No es por tanto un libro ni sobre metateDriacuteas ni sobre teacutecnicas de investigacioacuten socia sino sobre el meacutetodo y maacutes especiacuteficamente sobre la integrashycioacuten de meacutetodos sobre el fumiexcllmento y desarrollo de una necesaria estrategia de cOTI1promisoiexcl a desenvolver en el tu ro entre las orientaciones cualitativa y cuantitativa de la investigacioacuten social

1 la MEacuteTODOS EN lNVESI1GACrOacuteN SOCIAL

nOs es dado conocer en sunla nlediacuteante un instnunento perceptivo sensible sea natural o Ilnicificial En sentido esshytricto nada conocernos de] sol salvo su duzraquo) o su laquocalan) Sin percepcioacuten y sensibilidad el conocimiento resulta ser una empresa imposible

Un ojo qle ve el sol una lllano que siente el con-tacto de la tierra Ojo y mano vista y tacto dos formas de pershycepcioacuten y sensibilidad bien diferentes acaso alternativas iquestCuaacutel de ellas nos abre la puerta a la realidad del objeto nos transmite su verdadmiddot1 Podemos recoger un puntildeado de tierra o divisar el horizonte Ambas experiencias son radishycalmente distintas iquestQuiere esto decir que existen dos tieshyrras Sin duda el tacto ve de una [mma diferente el munshydo y la vista contacta con el mundo tambieacuten en una forma diferente El ojo percibe cosas que la mano es incapaz de veiexcl y el tacto percibe cosas que el ojo no puede sentir La percepcioacuten esteacutetica de lna pintura soacutelo eS reconocible por la vista de la misma forma que soacutelo el oiacutedo puede percibir la muacutesica Un golpe fuerte o una bofetada es middotuna experienshycia visual o auditiva pero es al nlismo tielnpo una sensashycioacuten taacutectil

El ojQ Y la mano pueden experimentar un mismo objeshyto Una bella escultura atrae por su esteacutetica visuaL pero siempre proyecta una seduccioacuten taacutectil Conoceremos maacutes completamente una escultura si ademaacutes de verla nos senshysibiliacutezamos acaricifindola Asiacute sucede con los cuadros de Tapies materias que provocan imaacutegenes pero que demanshy

elconcurso del tacto La cruz el pie la textura el oacuteleo desparramado el corazoacuten todo en el lienzo clama por una aprehensioacuten muacuteltiple de la obra de arte

Realidades por tanto que a veces quizaacutes soacutelo puedan ser aprehendidas con un instrumento de la percepcioacuten y de la sensibilidad pero realidades tambieacuten que pueden y deshyben ser aprehendidas desde una muacuteltiple sensibilidad El sentido de la vista es diferente al sentido del tacto este punto no cabe la menor duda Ver y palpar son sensashyciones radicalmente diferentes Pero lo que importa al proshyblema del conocimiento antes qLle la inconmensurabiiclaciexcl de sus respectivas sensaciones es la facultad o virtud de la combinacioacuten de sensibilidades para generar representacioshynes del mundo o conocimientos conmensurables sean esshyteacuteticos sean cientiacuteficos middotCarecemos de un ojo-mano y de

INTRODUCCIOacuteN

una mano-ojo pero Ull sujeto puede palpar y puede ver un nliSlllo objeto De esta Dluacutelliple experiencia con el nl1HIrr

el sujeto obtiene Ull diferente sabele Cuando alguacuten increacutedulo quiere cerciorarse de que el obshyque en este preciso 1110nlento ve no es una lnera ahlci~

nacioacuten extiende hacia adelante Su niano para conlprobar si el objeto provoca en eacutel una paralela experiencia taacutectil Estaacute usando dos meacutetodos Cuando alguacuten es teta ansiacutea disfrutar plenamente de la belleza contenida en una escultura tras contemplarla desde la distancia se acerca a palpar la mateshyria y antildeadir belleza a la belleza Estaacute usando dos meacutetodos

En un artiacuteculo interesante y sugerenle ltdano y el amishytorrinco aspectos de la complejidad socialgt Ramoacuten Ramos

sostiene en sintoniacutea con maacutexima epistemoloacutegica de Schopenhauer que no puede concebirse la complejidad laquocomo una propiedad intriacutenseca del mundo o de sus tos Se asegura asiacute que no hay nada que sea en siacute nlis1110 complejo o simple sino s6lo algo que se puede conceptclar como tal en relacioacuten a un posible observador que como adshyvierte Gell-Mann dispone de especiacuteficos instl11rnentos de observacioacuten y se comunica Con otro(s) observador(es) comshypartiendo especiacuteficos lenguajes y conocimientosgt (Ramos 1996 164) La ciencia social es un lano una divinidad de dos caras mitad hombre mitad mujer mitad ojo mitad mano La dencia social COIT10 toda otra forma de conocishymiento humano opera mediante el establecimIento de Coacuteshydigos binarios clasifica la realidad hasta reducirla a coacutedishygos Todo significado toda informacioacuten se cOllstitnyc en tanto direrencia pero al distinguir separa opone blancoshynegro bOl1lbl-e-rnujel pasado-presente cero-uno Los gos dirigen la mirada pero soacutelo son capaces de mostrar al mismo tiempo que limitan y constrintildeen Logran reducir la complejidad observacional del suiacuteeto soacutelo a costa de un eoshylrelativo sacriacuteficio de la realidad De un todo completo emergen dos mitades Pero la realidad el mundo se resisshyte a la particioacuten

De la binaria codificacioacuten derivan las dos mitades pero ineludiblemente en el mismo acto crcadOl surgen la fronshytera el problema de la identidad y la ambivalencia del ser

la realidad lo que parece seraacute soacutelo esto o soacutelo aquello o seraacute esto y aquello La ciencia sociexcliexcl co mo toda otra ciencia imprime dualidades en el mundo que observa por

12 13 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

ejemplo micro y macro accioacuten y sistema subjetivo y objeshytivo cualidad y cantidad etc Pero las imprime desde su hacer y desde las categoriacuteas con las que opera Asiacute la rea-

social se muestra compleja debido a la laquodifuminacioacuten de las fronteras cntre los aacutembitos de vigencia de los coacutedishygosraquo (Ramos 1996 169) La complejidad puede comprenshyderse entonces como el fiacaso de la observacioacutel1 como la ineludible necesidad de un nuevo re-conocimiento de la realidad un nuevo mirar el mundo sin las categoriacuteas conshyvencionales que someten y fijan nuestra pupila

Sin dllda la distincioacuten entre las Olientaciones metodoshyloacutegicas cuantitativa y cualitativa constituye un buen ejemshyplo de coacutedigo binario excluyente que no logra reducir la realidad a sus categorfas sino a costa de una insatisfactoria simplificacioacuten La divisoria entre los meacutetodos cualitativo y cuantittivo es la expresioacuten bifurcada de la (omplejidad soclnl laquo(Gradas a ella l se opera una reduccioacuten de la con1shypleacutejidad social que lejos de crear situaciones simples y nlogeacuteneas se caracteriza par crear nueva cOlnplejidad La operacioacuten de iexcleduccioacuten consiste en reconducir las infinitas posibilidades que el mundo brinda un coacutedigo binario que fija soacutelo dos conductas posiblesraquo (Ramos 1996 185)

Por tanto es necesario repensar las categoriacuteas es neceshysario de-construir la divisoria cuantitativo-cualitatiacutevo para observar de nuevo la realidad social El fracaso de la dicoshytomiacutea metodoloacutegica que opera convencional y tradicionalshymente en la investigacioacuten social es del todo evidente evishydencia que se muestra extrapolando los argumentos de Rashymos Torre en las diferentes estrategias con que la ciencia y la investigacioacuten social pretenden escapar a la constriccioacuten de este coacutedigo a la dicotomiacutell cualitativo-cullntitativo para hacer frente a la radical ambivalencia de los fenoacutemenos soshyciales laquoLas estrategias paradoacutejicas O dobles son la expreshysioacuten eminente de la ambivalencia sociaL [ ] las estrategias duales parten de lasuncioacuten de un coacutedigo binario que dishyferencia O separa dos posibles cursos de accioacuten que son inshycompatibles Lo propio de ellas es que aceptando este bishynarismo de fondo no aSUlnen sus consecuencias Estas consecuencias dictariacutean que no cabe mediacioacuten entre iexclas praacutecticas puras que han sido diferenciadas y que por lo tanto se ha de actual optando por alguna de ellas y sacrishyficando la otra En contra la estrategia dual asume la duashy

INTRODUCCI6N

lidad pero no saetifica ninguno de los polos Acaba hacienshydo y no haciendo algo mostraacutendose como exponente cabal de las paradojas pragmaacuteticas Para obtener esle resultado hay tres posibles trayectorias muy transitadas haeer a la vez lo uno y lo otro (compromiso) hacer lo uno y lo otro en espacio-tiempos sociales diferenciados (compartimentashycioacuten) y hacer lo uno y lo otro sucesivamenle (oscilacioacuten)gtgt (Ramos 1996 173-174)

La estrategia de oscilacioacuten se manifiesta con clatidad en la propia historia de la ciencia y de la investigacioacuten social que nunca ha renunciado al uso de las dos otientaciones metodoloacutegicas Ahora bien emulando el movimiento de un peacutendulo la historia metodoloacutegica de la ciencia rodal ha osshycilado entre el uso y 1 legitimidad de la metodologiacutea cuashylitativa en unas eacutepocas y el uso y la legitimidad de la meshytodologiacutea cuantitativa en otras Siempre en el preciso moshymento en que el peacutendulo pareciacutea llegar a un punto muerto a un fin de la historia a una situacioacuten de extrema hegeshymoniacutea de una de las orientaciones y nosotros-diriacuteamos que quizaacutes precisamente por ello resultaban maacutes obvios y deshyleteacutereos sus propios defectos y liacutemites lo que originaba un nuevo descenso una caiacuteda del pedestal Esta estrategia muestra por tanto que en la ciencia social nunca una orientacioacuten metodoloacutegica ha logrado un eacutexito pleno y muestra por otra parte en tanto historia que siempre ha utilizado las dos ha hecho sucesivamente lo uno y lo otro

La segunda respuesta usada por la ciencia social para sortear la ambivalencia ha sido la estrategia de compartiacuteshymel1taGIacuteoacuteI1 En este caso la dicotomiacutea metodoloacutegica no ha operado a traveacutes del proceso temporal histoacuterico sino a trashyveacutes de la segmentacioacuten del espacio-tiempo La investigacioacuten social asiacute se parte en dos comunidades que aplican o la metodologiacutea cualitativa o la metodologiacutea cuantitativa Alshygunos investigadores algunos institutos de investigacioacuten algunas publicaciones algunos centros universitarios se orientan exclusivamente a la aplicacioacuten de un meacutetodo sin prestar demasiada atencioacuten ni a aquellos que aplican meshytodologiacuteas alternativas ni a los resultados que obtienen Y viceversa Algunos tambieacuten aplican seguacuten los casos las circunstancias los objetos de investigacioacuten las audiencias o las fuentes de financiacioacuten uno u otro meacutetodo pero siemshypre manteniendo aparentemente definido el papel que en

14 15 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

cada situacioacuten en cada espacio-tiempo estaacuten desen1pentildeanshydo La ciencia se desdobla de esta manera para negar la

aceptando la dualidad lo que sin duda implica cargar con

La tercera respuesta posible para superar las constricshyciones impuestas por el coacutedigo binario es la eSlraleeiexcla compromiso Aquiacute nos encontramos [rente al mismo de partida la disyuncioacuten entre lo uno o otro pero en este caso la respuesta ambivalente resulta en una conjuncioacuten esto es en hacer lo uno y hacer lo otro Y eacutesta es pn~cisamiddot mente la uacuteltima respuesta que la ciencia social estaacute ciendo a la disyuntiva entre los meacutetodos cualitativo y cuanshytitativo Maacutes allaacute de la alternancia histoacuterica entre los meacuteshytodos maacutes allaacute de su excluyente la ciencia social hoy busca nuevos espacios de integracioacuten desde los que observar la realidad Esto exige en Dn1n teacutermino la aplicacioacuten simul taacutenea de ambas orientaciones metodoloacutegicas a un mismo objeto de investigacioacuten Pero tambieacuten exige corno ineludible tarea previa una difuminashycioacuten de la frontera una relativa deconstruccioacuten metodoloacuteshygica de la divisoria

El presente volumen trata precisamente sobre la legitishymidad y posibles utilizaciones de la estrategia del comproshymiso en la investigacioacuten sodal De Schopenhauer tomamos la idea de que se puede percibir el mundo con la mano o con el ojo pero tambieacuten que podernos aplicar mano y oio a la percepcioacuten de un mismo objeto del mnndo De Ramos Torre la dea de que los coacutedigos binarios en tanto convenshyciones s6lo reducen la complejidad mediante la simplificashycioacuten lo que necesmiamente provoca un desbordamiento

mundo que se manifiesta en la ambivalencia se ha estructurado en dos partes el dlscllrshy

so de la integracioacuten y la praacutectica de la integraciacuteoacuten En la primera se presentan las teoacutericas vinculadas al problema de la legitimidad de investigar la realidad social integrando en un mismo estudio orientaciones metodoloacutegishycas de diferente niexclturaleza (capiacutetulos 1 a 4) En la segunda se presentan usos concretos de integracioacuten una guiacutea o esshyquema de estrategias posibles y algunas recomendaciones para llevar a la p~ctica investigadora disentildeos (capltulos S y 6) El lector seguacuten sus propios gustos odenshytadones o necesidades que Dueden ser maacutes bien teoacutericos o

INTRODUCCIOacuteN

maacutes bien praacutecticos es lib-e de iniciar la lectur por quiera de la partes la segunda o la primera Siacuten embargo es preciso tambieacuten sentildealar que soacutelo desde una global comshyprensioacuten de ambas podraacute Ol)lenerse tanto una completa imagen teoacuterica del estado de la cueStioacuten como los adecuashydos conocimientos pr~cticos para disentildear con sentido y reali7ar con razonable eacutexito inveSIigaciones mul timeacute todo

El presente volumen versa estrictamente sobre metodoshylogiacutea de la investigacioacuten social Sin duda a tenor de nuestra concepcioacuten del meacutetodo en lanto integrador de metateoriacutea y empiria con el objeto de descubrir o desarrollar teoriacuteas que den cuenta de la realidad social muchas de la refleshyxiones que se exponen se refieren tanto a middotparadigmas meshytateoacutericos como a teacutecnicas de investigacioacuten Sin embargo estas referencias soacutelo se han incluido en tanto contribuyen estrictamente a clarificar reflexiones y sugerencias metodoshyloacutegicas de la integrcioacuten No es por tanto un libro ni sobre metateDriacuteas ni sobre teacutecnicas de investigacioacuten socia sino sobre el meacutetodo y maacutes especiacuteficamente sobre la integrashycioacuten de meacutetodos sobre el fumiexcllmento y desarrollo de una necesaria estrategia de cOTI1promisoiexcl a desenvolver en el tu ro entre las orientaciones cualitativa y cuantitativa de la investigacioacuten social

12 13 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

ejemplo micro y macro accioacuten y sistema subjetivo y objeshytivo cualidad y cantidad etc Pero las imprime desde su hacer y desde las categoriacuteas con las que opera Asiacute la rea-

social se muestra compleja debido a la laquodifuminacioacuten de las fronteras cntre los aacutembitos de vigencia de los coacutedishygosraquo (Ramos 1996 169) La complejidad puede comprenshyderse entonces como el fiacaso de la observacioacutel1 como la ineludible necesidad de un nuevo re-conocimiento de la realidad un nuevo mirar el mundo sin las categoriacuteas conshyvencionales que someten y fijan nuestra pupila

Sin dllda la distincioacuten entre las Olientaciones metodoshyloacutegicas cuantitativa y cualitativa constituye un buen ejemshyplo de coacutedigo binario excluyente que no logra reducir la realidad a sus categorfas sino a costa de una insatisfactoria simplificacioacuten La divisoria entre los meacutetodos cualitativo y cuantittivo es la expresioacuten bifurcada de la (omplejidad soclnl laquo(Gradas a ella l se opera una reduccioacuten de la con1shypleacutejidad social que lejos de crear situaciones simples y nlogeacuteneas se caracteriza par crear nueva cOlnplejidad La operacioacuten de iexcleduccioacuten consiste en reconducir las infinitas posibilidades que el mundo brinda un coacutedigo binario que fija soacutelo dos conductas posiblesraquo (Ramos 1996 185)

Por tanto es necesario repensar las categoriacuteas es neceshysario de-construir la divisoria cuantitativo-cualitatiacutevo para observar de nuevo la realidad social El fracaso de la dicoshytomiacutea metodoloacutegica que opera convencional y tradicionalshymente en la investigacioacuten social es del todo evidente evishydencia que se muestra extrapolando los argumentos de Rashymos Torre en las diferentes estrategias con que la ciencia y la investigacioacuten social pretenden escapar a la constriccioacuten de este coacutedigo a la dicotomiacutell cualitativo-cullntitativo para hacer frente a la radical ambivalencia de los fenoacutemenos soshyciales laquoLas estrategias paradoacutejicas O dobles son la expreshysioacuten eminente de la ambivalencia sociaL [ ] las estrategias duales parten de lasuncioacuten de un coacutedigo binario que dishyferencia O separa dos posibles cursos de accioacuten que son inshycompatibles Lo propio de ellas es que aceptando este bishynarismo de fondo no aSUlnen sus consecuencias Estas consecuencias dictariacutean que no cabe mediacioacuten entre iexclas praacutecticas puras que han sido diferenciadas y que por lo tanto se ha de actual optando por alguna de ellas y sacrishyficando la otra En contra la estrategia dual asume la duashy

INTRODUCCI6N

lidad pero no saetifica ninguno de los polos Acaba hacienshydo y no haciendo algo mostraacutendose como exponente cabal de las paradojas pragmaacuteticas Para obtener esle resultado hay tres posibles trayectorias muy transitadas haeer a la vez lo uno y lo otro (compromiso) hacer lo uno y lo otro en espacio-tiempos sociales diferenciados (compartimentashycioacuten) y hacer lo uno y lo otro sucesivamenle (oscilacioacuten)gtgt (Ramos 1996 173-174)

La estrategia de oscilacioacuten se manifiesta con clatidad en la propia historia de la ciencia y de la investigacioacuten social que nunca ha renunciado al uso de las dos otientaciones metodoloacutegicas Ahora bien emulando el movimiento de un peacutendulo la historia metodoloacutegica de la ciencia rodal ha osshycilado entre el uso y 1 legitimidad de la metodologiacutea cuashylitativa en unas eacutepocas y el uso y la legitimidad de la meshytodologiacutea cuantitativa en otras Siempre en el preciso moshymento en que el peacutendulo pareciacutea llegar a un punto muerto a un fin de la historia a una situacioacuten de extrema hegeshymoniacutea de una de las orientaciones y nosotros-diriacuteamos que quizaacutes precisamente por ello resultaban maacutes obvios y deshyleteacutereos sus propios defectos y liacutemites lo que originaba un nuevo descenso una caiacuteda del pedestal Esta estrategia muestra por tanto que en la ciencia social nunca una orientacioacuten metodoloacutegica ha logrado un eacutexito pleno y muestra por otra parte en tanto historia que siempre ha utilizado las dos ha hecho sucesivamente lo uno y lo otro

La segunda respuesta usada por la ciencia social para sortear la ambivalencia ha sido la estrategia de compartiacuteshymel1taGIacuteoacuteI1 En este caso la dicotomiacutea metodoloacutegica no ha operado a traveacutes del proceso temporal histoacuterico sino a trashyveacutes de la segmentacioacuten del espacio-tiempo La investigacioacuten social asiacute se parte en dos comunidades que aplican o la metodologiacutea cualitativa o la metodologiacutea cuantitativa Alshygunos investigadores algunos institutos de investigacioacuten algunas publicaciones algunos centros universitarios se orientan exclusivamente a la aplicacioacuten de un meacutetodo sin prestar demasiada atencioacuten ni a aquellos que aplican meshytodologiacuteas alternativas ni a los resultados que obtienen Y viceversa Algunos tambieacuten aplican seguacuten los casos las circunstancias los objetos de investigacioacuten las audiencias o las fuentes de financiacioacuten uno u otro meacutetodo pero siemshypre manteniendo aparentemente definido el papel que en

14 15 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

cada situacioacuten en cada espacio-tiempo estaacuten desen1pentildeanshydo La ciencia se desdobla de esta manera para negar la

aceptando la dualidad lo que sin duda implica cargar con

La tercera respuesta posible para superar las constricshyciones impuestas por el coacutedigo binario es la eSlraleeiexcla compromiso Aquiacute nos encontramos [rente al mismo de partida la disyuncioacuten entre lo uno o otro pero en este caso la respuesta ambivalente resulta en una conjuncioacuten esto es en hacer lo uno y hacer lo otro Y eacutesta es pn~cisamiddot mente la uacuteltima respuesta que la ciencia social estaacute ciendo a la disyuntiva entre los meacutetodos cualitativo y cuanshytitativo Maacutes allaacute de la alternancia histoacuterica entre los meacuteshytodos maacutes allaacute de su excluyente la ciencia social hoy busca nuevos espacios de integracioacuten desde los que observar la realidad Esto exige en Dn1n teacutermino la aplicacioacuten simul taacutenea de ambas orientaciones metodoloacutegicas a un mismo objeto de investigacioacuten Pero tambieacuten exige corno ineludible tarea previa una difuminashycioacuten de la frontera una relativa deconstruccioacuten metodoloacuteshygica de la divisoria

El presente volumen trata precisamente sobre la legitishymidad y posibles utilizaciones de la estrategia del comproshymiso en la investigacioacuten sodal De Schopenhauer tomamos la idea de que se puede percibir el mundo con la mano o con el ojo pero tambieacuten que podernos aplicar mano y oio a la percepcioacuten de un mismo objeto del mnndo De Ramos Torre la dea de que los coacutedigos binarios en tanto convenshyciones s6lo reducen la complejidad mediante la simplificashycioacuten lo que necesmiamente provoca un desbordamiento

mundo que se manifiesta en la ambivalencia se ha estructurado en dos partes el dlscllrshy

so de la integracioacuten y la praacutectica de la integraciacuteoacuten En la primera se presentan las teoacutericas vinculadas al problema de la legitimidad de investigar la realidad social integrando en un mismo estudio orientaciones metodoloacutegishycas de diferente niexclturaleza (capiacutetulos 1 a 4) En la segunda se presentan usos concretos de integracioacuten una guiacutea o esshyquema de estrategias posibles y algunas recomendaciones para llevar a la p~ctica investigadora disentildeos (capltulos S y 6) El lector seguacuten sus propios gustos odenshytadones o necesidades que Dueden ser maacutes bien teoacutericos o

INTRODUCCIOacuteN

maacutes bien praacutecticos es lib-e de iniciar la lectur por quiera de la partes la segunda o la primera Siacuten embargo es preciso tambieacuten sentildealar que soacutelo desde una global comshyprensioacuten de ambas podraacute Ol)lenerse tanto una completa imagen teoacuterica del estado de la cueStioacuten como los adecuashydos conocimientos pr~cticos para disentildear con sentido y reali7ar con razonable eacutexito inveSIigaciones mul timeacute todo

El presente volumen versa estrictamente sobre metodoshylogiacutea de la investigacioacuten social Sin duda a tenor de nuestra concepcioacuten del meacutetodo en lanto integrador de metateoriacutea y empiria con el objeto de descubrir o desarrollar teoriacuteas que den cuenta de la realidad social muchas de la refleshyxiones que se exponen se refieren tanto a middotparadigmas meshytateoacutericos como a teacutecnicas de investigacioacuten Sin embargo estas referencias soacutelo se han incluido en tanto contribuyen estrictamente a clarificar reflexiones y sugerencias metodoshyloacutegicas de la integrcioacuten No es por tanto un libro ni sobre metateDriacuteas ni sobre teacutecnicas de investigacioacuten socia sino sobre el meacutetodo y maacutes especiacuteficamente sobre la integrashycioacuten de meacutetodos sobre el fumiexcllmento y desarrollo de una necesaria estrategia de cOTI1promisoiexcl a desenvolver en el tu ro entre las orientaciones cualitativa y cuantitativa de la investigacioacuten social

14 15 MEacuteTODOS EN INVESTIGACIOacuteN SOCIAL

cada situacioacuten en cada espacio-tiempo estaacuten desen1pentildeanshydo La ciencia se desdobla de esta manera para negar la

aceptando la dualidad lo que sin duda implica cargar con

La tercera respuesta posible para superar las constricshyciones impuestas por el coacutedigo binario es la eSlraleeiexcla compromiso Aquiacute nos encontramos [rente al mismo de partida la disyuncioacuten entre lo uno o otro pero en este caso la respuesta ambivalente resulta en una conjuncioacuten esto es en hacer lo uno y hacer lo otro Y eacutesta es pn~cisamiddot mente la uacuteltima respuesta que la ciencia social estaacute ciendo a la disyuntiva entre los meacutetodos cualitativo y cuanshytitativo Maacutes allaacute de la alternancia histoacuterica entre los meacuteshytodos maacutes allaacute de su excluyente la ciencia social hoy busca nuevos espacios de integracioacuten desde los que observar la realidad Esto exige en Dn1n teacutermino la aplicacioacuten simul taacutenea de ambas orientaciones metodoloacutegicas a un mismo objeto de investigacioacuten Pero tambieacuten exige corno ineludible tarea previa una difuminashycioacuten de la frontera una relativa deconstruccioacuten metodoloacuteshygica de la divisoria

El presente volumen trata precisamente sobre la legitishymidad y posibles utilizaciones de la estrategia del comproshymiso en la investigacioacuten sodal De Schopenhauer tomamos la idea de que se puede percibir el mundo con la mano o con el ojo pero tambieacuten que podernos aplicar mano y oio a la percepcioacuten de un mismo objeto del mnndo De Ramos Torre la dea de que los coacutedigos binarios en tanto convenshyciones s6lo reducen la complejidad mediante la simplificashycioacuten lo que necesmiamente provoca un desbordamiento

mundo que se manifiesta en la ambivalencia se ha estructurado en dos partes el dlscllrshy

so de la integracioacuten y la praacutectica de la integraciacuteoacuten En la primera se presentan las teoacutericas vinculadas al problema de la legitimidad de investigar la realidad social integrando en un mismo estudio orientaciones metodoloacutegishycas de diferente niexclturaleza (capiacutetulos 1 a 4) En la segunda se presentan usos concretos de integracioacuten una guiacutea o esshyquema de estrategias posibles y algunas recomendaciones para llevar a la p~ctica investigadora disentildeos (capltulos S y 6) El lector seguacuten sus propios gustos odenshytadones o necesidades que Dueden ser maacutes bien teoacutericos o

INTRODUCCIOacuteN

maacutes bien praacutecticos es lib-e de iniciar la lectur por quiera de la partes la segunda o la primera Siacuten embargo es preciso tambieacuten sentildealar que soacutelo desde una global comshyprensioacuten de ambas podraacute Ol)lenerse tanto una completa imagen teoacuterica del estado de la cueStioacuten como los adecuashydos conocimientos pr~cticos para disentildear con sentido y reali7ar con razonable eacutexito inveSIigaciones mul timeacute todo

El presente volumen versa estrictamente sobre metodoshylogiacutea de la investigacioacuten social Sin duda a tenor de nuestra concepcioacuten del meacutetodo en lanto integrador de metateoriacutea y empiria con el objeto de descubrir o desarrollar teoriacuteas que den cuenta de la realidad social muchas de la refleshyxiones que se exponen se refieren tanto a middotparadigmas meshytateoacutericos como a teacutecnicas de investigacioacuten Sin embargo estas referencias soacutelo se han incluido en tanto contribuyen estrictamente a clarificar reflexiones y sugerencias metodoshyloacutegicas de la integrcioacuten No es por tanto un libro ni sobre metateDriacuteas ni sobre teacutecnicas de investigacioacuten socia sino sobre el meacutetodo y maacutes especiacuteficamente sobre la integrashycioacuten de meacutetodos sobre el fumiexcllmento y desarrollo de una necesaria estrategia de cOTI1promisoiexcl a desenvolver en el tu ro entre las orientaciones cualitativa y cuantitativa de la investigacioacuten social