DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Reseña … · Obra, tomo y página, Ej.: SC II/3, habiéndose...

DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE

Reseña Biográfica

Nace en París, el 18 de Enero de 1916. A los 12 años, obtiene el premio "Ernest Rosille" como el mejor alumno de Europa. En 1935 alcanza el título de Ingeniero de Minas, graduándose asimismo de Arquitecto.

Manifiesta su interés por la Psicología, las inter-relaciones del hombre y el Cosmos, las Culturas antiguas, la Filosofía, la Medicina, la Teología, escudriñando todas las teorías sin adherirse a ninguna.

Se doctora en:

Ciencias, Psicología, Ciencias Sociales, Filosofía, Teología, Medicina Natural.

La resonancia de sus predicciones son constituidas por profundas conclusiones científicas.

Se inicia en la Ciencia de los Grandes Rishis y Yoghis de la Tradición.

Organiza la Federación Internacional, de Sociedades Científicas y la Agrupación Mundial de Cosmobiología.

El 21 de Marzo de 1948, coincidiendo con el inicio de la Nueva Era, por el fenómeno astronómico de la Precesión Equinoccial, Funda la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL. Caracas como Sede Central del Movimiento. Viaja a Nueva York, luego al Asia. Pasando por Europa y Africa, visita la India, Australia, Palestina y la Meca.

Regresa a Francia, allí escribe sus cien Obras, quedando en ellas planteadas las proyecciones para Nueva Era.

Desaparece físicamente el 27 de Diciembre de 1962, legando su proyección en la Sabiduría Tradicional, en la Ciencia y el Pensamiento modernos y su plena autoridad para su magna acción reeducadora.

Los Paramitas

DEL PENSAMIENTO DEL MAESTRE

Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE

DAVID FERRIZ PH. D. HON. D.

Diplomado por el Ministerio de Educación, Instituto Nacional de Cultura, Trujillo-Perú (1975) como Maestro

de la Cultura Universal.

Discípulo traductor del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière. Coordinador General de la Literatura de la G. F. U.

ditorial

ueva Era

PORTADA Dibujo a lápiz sobre un álbum de autógrafos por el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière Caracas, 1948.

1ra. Edición 1978 2da. Edición 1980

Derechos Reservados © Copyright © por Editorial Nueva Era S.A. – Colina 125, Miraflores – Lima Perú – Impreso en Perú – Printed in Perú Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización por escrito de la Casa Editora.

Paramita: Lo que alcanza la orilla más lejana, lo que logra completamente un perfeccionamiento en algo o la eficacia o la fuerza de las cosas para producir un efecto. Para una auto-realización dinámico- evolutiva del ser. Para la reeducación de la humanidad. Para el estudio y la profundización de la vivencia e investigación de la Literatura del Maestre. Para favorecer el intercambio del Pensamiento del Maestre con el pensamiento mundial. Para que la G. F. U. sea siempre como el Pensamiento y las disposiciones del Maestre la plantearon en sus obras, vanguardia de la Nueva Era.

Índice

Págs. CAPÍTULO PRIMERO NO HAY CONSEJO SINO SEGUIR LAS NORMAS Y DISCIPLINAS EXPUESTAS EN MIS OBRAS. Normas y Disciplinas ........................................................................................ 27 CAPÍTULO SEGUNDO PASAMOS, ACTUALMENTE EN UNA FASE MISIONAL DISTINTA, ES DECIR, UNA MAYOR ORGANIZACIÓN CON EL REAJUSTE QUE USTED SABE. Reajustamiento y Literatura .............................................................................. 59 CAPÍTULO TERCERO ANÁLISIS, DEL SISTEMA, SUPRA-SISTEMA E INFRA-SISTEMA DE APLICACIÓN DE CADA PARAMITA ............................. 75 CAPÍTULO CUARTO DIAGRAMAS DE PLANIFICACIÓN PARA APLICAR LOS PARAMITAS Ejemplo: Un Liceo de Educación Secundaria .................................................. 99 CAPÍTULO QUINTO TABLA DE DISCIPLINAS EN ORDEN AXIOLÓGICO ......................... 125 CAPÍTULO SEXTO CON EL SIGLO XX SE ENTRA DECIDIDAMENTE EN LA ERA DE LA COLECTIVIZACIÓN DE LA BUSQUEDA Scientia = sciens = scientis = sciere = Saber .................................................... 153

Págs. CAPÍTULO SÉPTIMO INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN I .................................................... 181 CAPÍTULO OCTAVO HAY QUE SEGUIR SIN DESCANSAR PORQUE ESTAMOS A LA VANGUARDIA DE DEMOSTRAR LA OBRA DE UTILI-DAD PARA LA HUMANIDAD. Información y comunicación II ......................................................................... 207 CAPÍTULO NOVENO COMPRENDER QUE EL TRABAJO ES VERTIGINOSO, DIG-NO DE LA ERA QUE REPRESENTA Información y comunicación III ....................................................................... 223 CAPÍTULO DÉCIMO EL ACUARIUS NO ES TAL COSA Y LA G.F.U. MENOS TODAVÍA Sobre las Disciplinas ......................................................................................... 245 CAPÍTULO DÉCIMO PRIMERO LA MEDITACIÓN Y ALGUNAS RECTIFICACIONES DEL MAESTRE A LA YOGA EN LA NUEVA ERA. Meditación y Pratyahara ................................................................................... 261

CAPÍTULO DÉCIMO SEGUNDO EL PENSAMIENTO COMPARADO DE JESÚS Y EL MAESTRE INDICE DESARROLLADO ............................................................................ 277

Excmo. Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, (1916-1962) eminente sabio francés, fundador de la Gran Fraternidad Universal, 1948.

"Yo vengo con un Mensaje Espiritual y de documentación científica"

Sus Circulares I/ 128. Edic. 1975

ADVERTENCIAS PARA EL USO DE ESTE LIBRO

En esta obra se presentan los Paramitas publicados en los papelitos

del. A-037 A-048. Los Paramitas del Pensamiento del Excmo. Maestre y eminente sabio francés, Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, en una selección antológica de párrafos, frases o líneas, expresadas en sus cien Obras y en cartas particulares emanadas de Él. Los Paramitas aparecen en este libro destacados en tipo negro, con margen reducido, seguidos de la cita correspondiente a la obra de la cual son extraídos. Estas citas bibliográficas quedan indicadas en el siguiente orden: Obra, tomo y página, Ej.: SC II/3, habiéndose elegido el siguiente código de identificación:

SC: Sus Circulares. (Tomos I, II y III con números romanos). PP: Serie de los Propósitos Psicológicos (Tres volúmenes del 1

al XVIII Edic. Perú y dieciocho fascículos del XIX al XXXVI Edic. Niza).

YYY: Yug Yoga Yoghismo, una matesis de psicología GM: Serie de Los Grandes Mensajes (Un volumen del I al V).

Con la presentación y selección de los Paramitas, aparece la

transcripción, en tipo claro y con margen completo, de las conferencias y comentarios a dichos Paramitas, expresados los Domingos ante el auditorio de la G.F.U. por el propio autor, el escritor, hombre de ciencia y humanista, Dr. David Ferríz Olivares.

Comisión de Enseñanzas y Grabaciones de la G.F.U. Caracas.

Sede Central de la G.F.U. Apdo. 3987 ZP 101 Tel. 810280 Caracas — Venezuela.

Introducción

"Oh! Sabiduría, partiendo, partiendo, partiendo hacia la otra orilla, guiada hacia la otra orilla, Svaha!

Asociamos esta frase final del tratado del amado Maestre Dr. Serge

Raynaud de la Ferrière, Yug Yoga Yoghismo, una Matesis de Psicología, a la trascendencia del término sánscrito PARAMITA, que significa:

"Lo que alcanza la orilla más lejana, lo que logra completamente un perfeccionamiento en algo, o la eficacia, o la fuerza de las cosas para producir un efecto. Aquello que ayuda a que se logre el objetivo, a que se alcance".

Así mismo relacionamos el significado del término PARAMITA, para elegir como portada, el paisaje a lápiz, hecho por el Maestre en el pequeño álbum de Totina Guevara, una discípula y colaboradora suya durante su permanencia en Caracas en 1948,

13 INTRODUCCIÓN

en el cual se lee la inscripción: La Vie n'a Point de rive L'Homme n'a Point de port Elle coule et nous passons La Vida no tiene ribera El hombre no tiene puerto Ella se desliza y nosotros pasamos

El concepto de la orilla más lejana puede significar, la mayor

trascendencia, el Pensamiento Primordial, la idea o acción más transformadora o indispensable, la mayor penetración para un cambio, tanto en el individuo en su autorrealización, como también en la sociedad, en la colectividad, en un nuevo horizonte sociológico.

Entendiéndose que puede ser en el campo del Sendero de la

autorrealización ontológica, de igual manera que en la ciencia, en la filosofía, en la didáctica, en la comunicación, en la administración, como la acción transformadora ante la penetración del Pensamiento del Maestre, en el pensamiento mundial.

La otra orilla representa una nueva etapa, puede significar una distinta

colectividad, una nueva humanidad, por lo tanto una Nueva Era, Puede ser así mismo, el otro grado a alcanzar en la enseñanza esotérica, la maestría ante la polaridad que manifiesta su resistencia o también aquello que traspasa la conceptualidad del hombre.

Un ejemplo: En la primera frase acerca de la Yoga, con la cual comienza

su libro Yug Yoga Yoghismo (pág. 17 Ed. Diana), ahí donde expresa el Maestre y advierte que la Yoga "...se aplica a la auto-realización ontológica en igual forma que al manejo de

DAVID FERRIZ 14

la dialéctica, de la teorética, del discurrir del pensamiento y de la misma Ciencia".

Ante tal concepto enorme del manejo de la dialéctica, lo primero que uno piensa es: La dialéctica en su retrospectiva, en su uso en la primera mitad del siglo XX, antes en Hegel, mucho antes en Aristóteles, en Platón y en su origen; Heráclito como precursor y Zenón de Elea, discípulo de Parménídes como el creador, según Aristóteles.

Si no estamos acostumbrados a abordar la yoga desde un punto de vista

dialéctico, imaginamos que la yoga es sencillamente la práctica de unos cuantos movimientos, o una actitud contemplativa que libros orientalistas en la primera mitad del siglo XX, nos describían acotaciones acerca de la yoga en la India, pero el Maestre advierte en esa misma frase inicial y primordial: que es indispensable para abordar la yoga, el manejo de la dialéctica, lo que implica una revolución de conceptos y de métodos en la aplicación de esa ciencia milenaria.

¿Cómo no extraer de allí un Paramita? Ofrecemos así remarcar tal importancia a la conciencia humana; nos

damos cuenta de una visión distinta acerca del sistema y método de la realización ontológica en general y de la Yoga en particular.

Otros ejemplos: El Maestre adjetiva en otro orden de ideas un pensamiento como el

siguiente:

"La vida, entendida en su sentido más profundo, es un dominio de preciosas investigaciones que se debe apreciar en su más justo valor: las cosas llamadas sagradas son aquellas precisamente a las que se ha dotado de mejor vida".

YYY/503

Hay una conexión entre: vida, investigación y lo sagrado. Investigaciones, pero a su vez "aquello que llamamos Sagrado es lo que tiene más vida"; lo sagrado también está unido mediante la plenitud de vida, a la investigación.

15 INTRODUCCIÓN

Así mismo cuando El declara profesar, en el Propósito Psicológico, Pág. 9, lo siguiente:

"En fin, digamos simplemente, para concluir, que ese proyecto de la

UNESCO para una cooperación internacional científica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (*). (Y profesada por su Fundador, el Dr. S.R. de la Ferrière)".

La riqueza de los temas ha de contemplarse en muchos otros tópicos, por

ejemplo, en la meditación. ¿Qué dice el Maestre de la meditación? En la introducción del Yug Yoga Yoghismo, una Matesis de Psicología,

plantea la meditación de lo subjetivo a lo objetivo. Hay ahí un pensamiento transformador porque en general, la noción acostumbrada de meditación en algunos libros orientalistas es de lo objetivo a lo subjetivo.

Mencionemos aún otro ejemplo, en este caso en los Grandes Mensajes

pág. 285: "El concepto de la Divinidad que queremos establecer es: la Causa

Suprema contiene el Efecto no Manifestado y la Manifestación". Aquí también implica una revolución de conceptos, es un planteamiento

afín a la ciencia y que abarca la unidad con los demás conceptos religiosos, al punto de poder decir que Dios manifestado evoluciona como tal, de acuerdo a las leyes de la evolución.

Máxime que el Maestre señala —y aquí tendríamos otro Paramita— "No

es Dios y la Creación, sino Dios como Creación", mientras que buena parte de la teología se lanzó en una noción excluyente entre Dios y naturaleza.

Así pues, los Paramitas, selecciones del Pensamiento del Maestre,

acompañados frecuentemente de explicaciones y apoyos, no

(*) Gran Fraternidad Universal (G.F.U.): Institución Científico Cultural y de bien social

actualmente extendida en más de 50 países. DAVID FERRIZ 16

podrían limitarse a emitir sentencias, lo cual fue apropiado en los preceptos de tolerancia de San Pablo en la era anterior y en los proverbios de la sabiduría de Salomón en la Era de Aries.

Así mismo es necesaria la explicación de la enseñanza del Maestre, no solamente donde hay tópicos de difícil exposición como en la Ley de la Creación de Hoene Wronski, en la pág. 536 de los Grandes Mensajes Ed. Diana, sino donde hay otros temas grandiosos que requieren un equipo de profundización para su estudio.

Los Paramitas han sido, como toda la Tradición Iniciática, acordes y

armónicos con las características de su respectiva Era precesional. La Nueva Era del Aquarius es una era uraniana en la cual, Saturno y

Mercurio son co-regentes, siendo puntos planetarios también de efectos eminentemente cerebrales.

Los Paramitas habrán de despertar sistemas de lectura, sistemas de

estudio para profundizar al Maestre en integración a su Pensamiento por parte de nuestro Ser, así como para poseer ciertos puntos de apoyo más directos dentro de nosotros mismos para el discurrir de nuestros criterios.

Hay que tener en cuenta que en la Era de Jesús, no habían pasado 1,000

años cuando ya estaban haciendo lo opuesto a lo que expresaba su Pensamiento y lo alertados del caso es que lo hacían en su Nombre. Para qué mencionar las Cruzadas, para qué nombrar la Inquisición, para qué decir que El, que vestía de blanco resultó representado de negro.

Pienso que el desarrollo de una Edad de Oro radica en el seguimiento

exacto del Pensamiento del Avatar de la Era, mediante el debido estudio para lograr criterios de expansión mundial en aplicaciones trascendentes. Hay mayor trascendencia en el estudio del Pensamiento del Avatar que inclusive en el hecho mismo de adorarlo.

Estos Paramitas, una vez impresos, vienen a abrir las puertas para el

estudio de la obra y del Pensamiento del Maestre, así como para su aplicación como expresión tradicional de lo que en

17 INTRODUCCIÓN

Eras anteriores representaron los Paramitas para los principios, los objetivos y las normas a seguir.

En cierto modo cada Paramita contiene en sí, un sistema en potencia. Así tenemos los Paramitas, un poco a la manera en que Nagarjuna expuso

los escritos auténticos confiados por Siddhartha Gautama, el Buddha, a su guarda y presentó el Prajna-Paramita, (Prajna: conocimiento, saber. Paramita: posición elevada, cima, cumbre), Nagarjuna se encontró en la Era de Aries en una etapa positiva y a él le correspondía según dice la historia, extraer los textos del Buddha de una cueva.

Nagarjuna, el Hastha Sahaskika —pronúnciale Jasta Sajasrika— (el

vigoroso, victorioso y potente escritor) del Prajna Paramita, a quien el Maestre llama el San Pablo del Oriente y lo menciona como el Yoghi caracterizado por la Sabiduría de la Serpiente, la sabiduría de los Nagas, por su manejo de los Misterios Mayores y su talento de la palabra y de lo social, era el elegido para hacer reconocer la literatura emanada del Buddha, tanto la de los textos Palis de Ceylán, como la de Benarés y de otras etapas de su vida, lo que iba a permitir concientizar al Asia, con las expresiones propias del Buddha.

Viajó por el Oriente, en épocas difíciles para misionar, pues en aquellos

días surgían como corrientes de gran profundidad: la enseñanza del gran sabio chino Lao Tsé, de Iao en Nepal, de Indra en el Tibet y de Devatat en Siam, contemporáneos de Siddharta, así como los cuatro libros de Confucio que se extendían por el Asia.

Nos damos cuenta que los grandes mensajeros de la humanidad, así se

trate de un Francisco de Asís, por la propia naturaleza de su irradiación de ideas y de vivencias, requieren del complemento luminoso de un ideólogo; en el caso de San Francisco de Asís, un San Buenaventura; en el caso de Jesús, un San Pablo. Siddharta Gautama el Buddha, no fue la excepción y su ideólogo fue Nagarjuna.

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Diríamos que el generador de un gran mensaje como los de Buddha o el Cristo, es como el Ain-Soph; el generador viene de lo ingenerado, lo ingenerado aparece a lo generado, la enseñanza es captada en medio del deslumbramiento que origina y requiere una explicación, una condensación, una profundización en el seguimiento de la exactitud de sus palabras. Así mismo implica una forma y un fondo real de selección que habrán de ser asimilados por la humanidad y sin lo cual tampoco se colaboraría con los exégetas, ensayistas, comentaristas y articulistas que han de proliferar en diversos idiomas.

Nagarjuna vio también que en la India había como hay ahora una

variedad de lenguajes. Había un problema de traducción, de los textos "Pali" al "Magadi" o al Sánscrito, lo que representaba un trabajo enorme para una zona que resultaba por demás pequeña.

En China se observaba que Lao-Tsé, era sumamente lacónico y que sus

planteamientos tan profundos, implicaban que la enseñanza del Buddha extensa en muchos casos, fuera presentada por Nagarjuna de acuerdo a esa exigencia de condensación. Por cierto que, con respecto a Lao-Tsé en el siglo XX, Carl Jung, el psiquiatra y psicólogo suizo, refiere que la mejor expresión del ejercicio sereno y liberado de la voluntad, en su máxima espontaneidad y autenticidad, nunca había sido tan mejor condensado por alguien, en la historia de la psicología, como lo hizo Lao-Tsé, al definir tal uso de la voluntad diciendo:

"Querer sin querer querer"

Nagarjuna vio la necesidad de extraer de la literatura del Buddha aquellas

ideas que llegaban más a la otra orilla, al otro Svaha. Indudablemente la selección de ese pensamiento, tuvo que estar acompañado de explicaciones que él daba en sus viajes en medio de aquellas inquietudes y profundidades expuestas por grandes maestros.

Seguramente la etapa que vino a corroborar la implantación del Prajna-

Paramita fue el paso al Japón, porque después de haber encontrado el temperamento filosófico de China, iba a pe-

19 INTRODUCCIÓN

netrar al pueblo más cerebral del oriente, que estaba en época y tradición de una idiosincrasia pragmática, a la vez que esteticista y profunda.

Fue allí donde los conceptos encontraron la instauración de un arte monumental; hubo estatuas que surgieron del Buddha como la de Kamakura, nombrándosele al Buddha en japonés, el Sakya Muni.

Tendríamos pues, tres etapas principales para la penetración de los

Paramitas del Buddha: la etapa de la India, la de China y la de Japón. Una de las características de estos Paramitas presentados por Nagarjuna

fue que mantuvieron vigente a través del tiempo el pensamiento del Buddha entre, los sabios y el pueblo, y despertaron el anhelo de estudiarlo, digamos que constituyeron la estructura que permitía que penetrara el gran cuerpo de la enseñanza.

Así un ejemplo, de aquellos Paramitas fue: "Ser perfectos para servir y servir para ser perfectos"; la relación del

servicio con la perfección, la relación de la autorrealización con el servicio. Con el Pensamiento de Prajna-Paramita el que representaba una

plataforma definida y sólida, Nagarjuna penetró e hizo voltear el rostro y los ojos del mundo del Oriente, hizo predominar el budismo hasta alcanzar una población de quinientos millones.

La proyección de Nagarjuna fue la de una Era positiva; por el contrario

San Pablo tuvo que sobreponerse a una Era negativa, como ideólogo de Jesús tenía que decir: "traemos una Sabiduría oculta que si hubiera sido conocida no hubiera sido crucificado el Señor de Gloria" y hablaba al cristianismo primitivo de la Segunda Venida. Su literatura abarca más de la mitad del Nuevo Testamento, conteniendo más páginas que ningún otro escrito de la época de Jesús a través de las catorce Epístolas y los Hechos de los Apóstoles (que fueron escritos en unión de Lucas el médico).

Seis siglos antes de J.C., el Buddha promulgaba "extinguir el

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dolor", "superar el dolor"; consecuentemente se aproximaba la Era precesional de Piscis, que iba a ser una Era de dos mil años de exaltación del dolor. Seiscientos años después, Pablo Apóstol presentaba preceptos de tolerancia ya con los matices de la Era de Piscis que comenzaba, planteaba el Pensamiento de Jhesú el Cristo, distinguiéndolo de la Ley mosaica de la Era anterior, la Era de Aries, en la que el cristianismo primitivo se había establecido a la venida de Jesús. El cristianismo tuvo que apoyarse, al comienzo, en la Era anterior, pero San Pablo demostraba el Pensamiento de Jesús en la plenitud de su propia Era, lo que para los mosaicos era un cisma.

Se podría hacer un estudio comparado entre Nagarjuna y San Pablo, demarcar las características de sus enfoques de acuerdo a las Eras, sus contactos y contrastes, puesto que ellos en su calidad de ideólogos de Gautama el Buddha y de Jesús respectivamente, constituyen el armazón principal de la enseñanza y de su profundización, teniendo además el paralelismo de sus viajes.

En la época moderna es la Era de Aquarius, que se considera, a partir de

1948 según demostración matemática, en el movimiento astronómico de precesión equinoccial y de nutación en ascensión recta, conforme la ecuación de los equinoccios, que es la diferencia entre el tiempo sidéreo verdadero (Tv) y el tiempo sidéreo medio (Tm), (EE = Tv-Tm), con los controles de sus efectos sociológicos de transformación del hombre.

Ha surgido la necesidad de que la enseñanza del Maestre, que pro

encuentra en su vasta Literatura, sea también presentada, como una selección de trascendencia a través de los Paramitas, explicados y estudiados lógicamente conforme a nuestra Era, conforme la una época tan diferente de la anterior.

Acuarius, es Saber, ciencia, filosofía, análisis, es comunicación, es

equilibrio entre ciencia y filosofía. El Maestre la llama entre otras formas, una "Era de Investigaciones Verdaderas".

Los Paramitas de la enseñanza del Maestre no podían ser en Acuarius

condensados a la antigua manera de la Era de Aries,

21 INTRODUCCIÓN

sino por el contrario, son dados en forma explícita. Implican una profundidad y una escogencia de los temas que el Maestre expresa, una proyección de su Pensamiento, con una categoría más trascendental o pragmática, ya que el Maestre adjetiva y enfatiza en Sus Circulares diciendo: "No podemos tener una mente estrecha cuando todas las cosas son grandiosas".

En Aquarius vienen a constituirse en Paramitas de la Nueva Edad, algunos de los fundamentos de la Tradición Iniciática expresados por el Maestre para la Nueva Era y cuyos sistemas de aplicación dan un cimiento para su uso.

Los Paramitas son pues necesarios en la Nueva Era, en relación con su

Pensamiento, ya que inclusive cuando contábamos con su presencia iluminadora al principio de la Nueva Era, como bien señala el V.S.A. Juan Víctor Mejías, no hubo tiempo de captar cómo se debía actuar y además, hubo el factor fundamental de que no estaba publicada la Obra escrita de El.

El Maestre no es el caso de Buddha, su enseñanza se extiende a los cinco

continentes en una Era de cosas grandiosas, de amplitud, en una Era vertiginosa.

Los Paramitas del Maestre no pueden reducirse como lo hiciera

Nagarjuna en la Era de Aries, porque el estilo del Maestre es discursivo. No pueden tampoco limitarse al aspecto más filosófico, porque el

Maestre aborda los más diversos planos del humano vivir y son para una Era de comunicaciones, de avances de la tecnología y de un despertamiento de la mente de los niños en medio de las explosiones demográficas.

En Acuarius son otras circunstancias, no es el caso de Jesús, que por

adorarlo, su Pensamiento fue olvidado hasta el punto de levantar en su nombre las Cruzadas en la guerra religiosa y establecer la Inquisición para romper las articulaciones y los huesos de pobres víctimas, o esclavizar cruelmente las grandes culturas de América.

DAVID FERRIZ 22

No bastan los templos, ni las prácticas religiosas, ni los actos de fe, si se desconoce o se olvida el Pensamiento de Aquel, que los inspira.

Es importante tomar en cuenta que la selección de los Paramitas, no

implica ninguna mutilación a las ideaciones de la literatura del Maestre, máxime que se proporciona la referencia de página y obra de donde son extraídos, por lo contrario viene a ser, la aplicación del Método de la Antología de frases e ideas para un mayor enfoque de la pureza y centralización de un tema. Un poco a la manera en que el historiador y crítico literario Ramón Menéndez Pidal, inició la investigación moderna, del contenido literario en su Antología de Prosistas españoles:

—Y dice que— "...trata de entender el sentido especial con que se escribió cada palabra, representando en nuestra ideación lo mismo que el autor en la suya, tenía presente al escribir".

Igualmente un poco a la manera del incansable investigador que da a la

literatura un sentido integrador, Marcelino Menéndez Pelayo en su antología, o también conforme el máximo representante del simbolismo búlgaro, Pejú Jávorov en su antología "Tras la sombra de las nubes".

—De todas maneras es la extracción de un florilegio, bien sea el párrafo de un capítulo, la frase de un párrafo, el renglón de una frase, o la palabra de un renglón.

En el caso del Maestre, es su Pensamiento el que debe animar toda su

Obra. Se puede practicar diariamente el método de la gimnasia psicofísica, el sistema de la Hatha-Yoga, el régimen vegetariano, se pueden tener templos y prácticas de santuario, pero si no se estudia a fondo su Pensamiento, ni se observan sus conceptos más significativos y estudian los matices de su voluntad expresada clara e insistentemente en su Literatura, especialmente en Sus Circulares, pasaría un poco como lo ocurrido en Piscis, con el olvido del pensamiento de Jesús y la humanidad perdería su Pensamiento Iluminador para una Edad de Oro.

23 INTRODUCCIÓN

Por todo ello, los Paramitas del Maestre exponen, analizan y permiten estudiar su Pensamiento.

Para ello existe el fundamento de que nos hemos impregnado de la Obra

del Maestre, no solamente de una manera exactamente memorizada sino teniendo que revisarla, traducirla en buena parte, profundizarla, investigarla, vivenciarla y al mismo tiempo clarificarla con las orientaciones dadas en sus múltiples cartas que me llegaban de sus manos hasta dos veces por semana, habiendo sumado cerca de seiscientos. Además hemos recopilado y estudiado cerca de tres mil cartas dirigidas a múltiples seguidores y discípulos.

Habría también que contar conjuntamente el aporte de la experiencia

recibida al habernos dirigido, basados en su literatura, a públicos científicos, artísticos, didácticos, pedagógicos, universitarios, religiosos, militares, deportistas e intelectuales, lo que nos ha hecho adentrarnos, extender explicaciones, estructurar estudios, descubrir la intencionalidad que manifiesta su Pensamiento y estar penetrando en la Obra del Maestre en diferentes planos de la realidad actual y futura, de acuerdo al avance y la vanguardia de la Nueva Era.

Al haber estudiado la Tradición Iniciática que en su Obra misma, el

Maestre le da nueva forma a la manera del Avatar de cada Edad; al haber tenido la oportunidad de supervisar la extracción de ciento veintisiete materias de estudio de su Literatura; al haber dictado miles de conferencias con base en sus Obras y recibido sus seiscientas cartas en siete años, a través de todo lo cual me es dado cumplir en el presente y para la posteridad, la póstuma indicación del amado Maestre en sus últimas palabras que me dirigió en una nota especial antes de su desaparición samádhica:

"Siempre vigilante debe ser Usted". Por lo tanto en cumplimiento fiel,

cabal, como una Misión encomendada: Siempre vigilaré. Que los PARAMITAS del Pensamiento del MAESTRE, sean aplicados y

estudiados en toda su forma concreta de vanguardia

DAVID FERRIZ 24

y reajustamiento. Pensamientos que son planteados para toda la Era, para su cumplimiento en la G.F.U. y más allá de la G.F.U.

Esta edición de los Paramitas, está constituida, por el texto de las hojitas semanarias correspondientes, que han sido publicadas en edición limitada así como por la versión grabada de las conferencias dominicales que en la Sede Central ha desarrollado el autor como Discípulo fiel y traductor del Excmo. Maestre, Dr. Serge Raynaud de la Ferriére.

Por un nuevo dinamismo en la Nueva Era para un Mundo unido de

Sabiduría.

David Ferriz O.

25 INTRODUCCIÓN

LOS PARAMITAS 1.1

Primer Capítulo

No hay consejo sino seguir las normas y disciplinas

expuestas en mis obras

Serge Raynaud de la Ferrière SC II/241

CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. D. ACERCA DEL PAPELITO DOMINICAL 025

LOS PARAMITAS 1.1 I

NO HAY CONSEJO SINO SEGUIR LAS NORMAS Y DISCIPLINAS EXPUESTAS EN MIS OBRAS (*)

l tema que trataremos sobre Disciplinas conforme el Pensamiento expresado por el Maestre, Dr. Serge Raynaud de la Ferrière (**), en sus obras es fundamental, ya que es precisamente en el criterio de la

disciplina en el que se basan muchas de las actividades de los miembros de la G.F.U.

E

La primera respuesta en América a la presencia del Maestre fue dentro de un ambiente en el que la Era apenas entraba, sumergida en la radiación de la Era anterior, en un nivel cultural demasiado virgen a los imperativos de una Nueva Edad, que es tan diferente a la que precedía.

Se hace necesario pues, hacer un estudio de los conceptos del Muestre

sobre sistemas y métodos y dentro de ellos las disciplinas. El sentido de la disciplina libremente consentida ha de comprenderse en

forma universal, tomando en cuenta que la G.F.U. es para todas las latitudes y continentes. Así como el Buddha recorrió de la zona de Ceilán a Benarés y algunas partes norte de la India y por su parte Jesús, tuvo en su recorrido la Judea con distancias relativamente cortas, en esta Nueva Era, el Maestre Raynaud de la Ferrière como Kalki Avatar ha proyectado su presencia y su enseñanza a través de cinco continentes, dando con ello el

(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 025 el 28 de Marzo de 1976. (**) Maestre: término entendido como Maestro de Maestros. 29 NORMAS Y DISCIPLINAS

LOS PARAMITAS marco a preveer, en el cual, el sentido de la disciplina ha de estar de acuerdo al Pensamiento del Maestre y tomar en cuenta, según este mismo sentido, la aplicación del conjunto de disciplinas y normas, según cada continente y sobre todo según las pautas trazadas por El, que son aquellas que perdurarán. Por lo tanto, desde la Sede Mundial de la Institución consideramos la necesidad de establecer los Paramitas de las Normas y Disciplinas expresadas por el Maestre las cuales implican también algunas otras formas de profundización.

Hagamos algunas preguntas: — ¿En que forma se puede entender la aplicación de disciplinas según

lo expuesto en sus obras y a cuáles manifestó prioridad? — ¿Qué otros conceptos de disciplina manifestó en su obra? — ¿Consideró únicamente como disciplina los horarios de prácticas e

investigación en la vida de Ashrams y la práctica de la Hatha Yoga y la Dharana-Yoga?

Extraigamos, pues un conjunto de Paramitas referidos a la Literatura del

S. Maestre, como una primera parte de nuestro estudio: ⎯ ... no hay consejo; sino seguir las normas y disciplinas que ya

han sido bien expuestas en mis libros. SC II/241

⎯ ... deben estudiar primordialmente para orientar su línea de

conducta, de acuerdo con las reglas e instrucciones allí impartidas. (En la Literatura del Maestre).

SC II/223 Fue en la Segunda Venida que el Avatar había de transmitir su literatura

escrita por El mismo. Es un don de la Era de Aquarius tener la Literatura del Maestre que deberá ser la norma y la disciplina por excelencia para que la G.F.U. pueda existir en la autenticidad del Pensamiento del Maestre y cumpliendo su vo-

DAVID FERRIZ 30

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE

luntad de más en más a medida que la Era vaya alcanzando su plenitud precesional, y no de menos en menos como ocurrió con el Pensamiento de Jesús en la Era de Piscis.

En la Era anterior se decía que la llave de oro es la enseñanza oral y la llave de plata la enseñanza escrita, debido a que la enseñanza iniciática no se podía escribir claramente sino en gráficas y en simbología que requerían el desciframiento oral.

En la Nueva Era, el Maestre regresa a dar la enseñanza, como dice en los

Grandes Mensajes, claramente, científicamente, positivamente... Su literatura contiene toda la enseñanza planteada para la Nueva Era, de la que emanarán cursos, explicaciones, desarrollo de temas, transmisión de enseñanza llamada "secreta" a través del estudio de llamadas, pies de gráficas, concatenación de textos distribuidos a lo largo de sus cien obras, así como investigaciones que parten de su literatura como el significado sánscrito de las letras de los pétalos de los chakras.

Por lo tanto, la literatura del Maestre es la base, la llave de oro, puesto

que también es posible la aplicación oral para el discípulo, según su adelanto en la aplicación de uno de los principios expresados por el Maestre: SABER-QUERER-OSAR-CALLAR.

Es necesario seguir las pautas que están indicadas en su literatura

conforme lo que el Pensamiento del Maestre ha previsto y planteado para toda la Era. Así mismo observarlas en los principios, normas, métodos, sistemas y disciplinas que se han de aplicar en las épocas de desarrollo de la G.F.U. y en las etapas más o menos transitorias o valederas que surjan a través del tiempo por los imperativos mundiales de la Institución.

Las disciplinas libremente consentidas, son cada vez más comprensibles

y ajustables a través del tiempo. Sin embargo, en una etapa de transición como es ésta, hay miembros que afinan completamente haciendo disciplinas y hay otros que no pueden o no están motivados para practicarlas; de ahí que las tendencias generales son hacia uno u otro extremo. En este sentido habría que

31 NORMAS Y DISCIPLINAS

LOS PARAMITAS cuidar, el que fueran surgiendo las generaciones futuras con un cariz fanáticamente disciplinado o anarquicamente indisciplinado. Es más conveniente tener, tanto la concepción de su significado como su aplicación, en base a un mayor equilibrio y más de acuerdo a ese carácter de libremente consentidas como lo expresa el Maestre.

⎯ ... no basta decir a la gente que debe seguir determinada dieta alimenticia o enseñarle algo sobre disciplinas.

SC 11/41 Esto está muy bien para la difusión de las demostraciones de gimnasia

psicofísica y Hatha Yoga, porque es un fundamento para la salud y la higiene, un beneficio para la humanidad y una de las mejores formas de atraer miembros a la Institución. Pero hay quienes quieren presentar a la G.F.U. nada más en ese solo aspecto y piensan que todas las conferencias tienen que ser unicamente a base de cultura psicofísica. Cabe preguntarnos... ¿y los otros aspectos que el Maestre expresa?

En otro Paramita El dice: ⎯ ... una muchedumbre de Hermanos quedan ignorando las

instrucciones del MAESTRE.

SC III/87 ⎯ ... miembros han tomado iniciativas que no están estipuladas

como obligatorias..., nadie quiere volver más después de una primera entrevista con algunos de los jefes de filas que son demasiado dogmáticos sobre puntos que en realidad son secundarios.

SC III/87

— ... levantar de nuevo un dinamismo que cayó en la apatía por

culpa de los antiguos miembros...

SC III/161

DAVID FERRIZ 32

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ⎯ Hay que tener en cuenta que los humanos flaquean y hay que

despertarlos. SC III/126

⎯ hay que presentar mejor lo que hacemos para la Humanidad y

no quedar demasiado a la sombra porque nadie vendrá a ofrecer algo.

SC III/261

⎯ no ser demasiado estricto y pensar en la tolerancia. SC III/54

⎯ ... hay que ser muy tolerantes en la vida y especialmente nosotros

cuya existencia toma más razón de ser porque SABEMOS "el por que" de las cosas.

SC III/263 ⎯ Tolerancia como Principio Acuariano primordial.

SC III/298

Acerca de la conducta hay quienes la consideran como base del Sendero,

sin embargo, eso es relativo en cuanto que bien señala el Maestre en los Propósitos Psicológicos:

⎯ La Filosofía existencialista no ve en el hombre la actividad

racional, "Espíritu" trascendental y Universal, que hace decir a Leibniz: Dios es lo que en el hombre está más adentro de él mismo.

PP I/160 Además habría que preguntar: el Sendero dónde? Porque no son lo

mismo las buenas costumbres en las Islas de los mares del Sur, o en Nueva Zelandia, que en el Africa, en el Japón, en Ecuador, Venezuela, Brasil, o en Argentina.

La idiosincrasia y la cultura resultan diferentes en cada país, aún más, en

cada ciudad. Sin embargo, es muy importante para el destino de la Institución considerar que el Maestre reclama que la G.F.U. no se aparte a conductas ascéticas y extremas. El enfa-


LOS PARAMITAS tiza energicamente en la pág. 59 del Tomo III de Sus Circulares, indicando que la conducta es de acuerdo con las reglas e instrucciones impartidas en su literatura.

Cuando se profundiza en su literatura, sin una idea preconcebida de las disciplinas, de la conducta y de las normas que tenemos; es un ahondar directo en el Pensamiento de El, es decir, conforme lo que el Mensajero de la Nueva Era señala.

Veamos lo que a continuación dice, al observar que la hermandad no

penetraba en sus obras ni actuaba en base a ellas. — El gran defecto —por encima de todo— proviene de la falta de

estudio de las Obras del MAESTRE... SC II/263

— Parece que nadie se preocupa de conocer mis enseñanzas y

buscan solamente detalles sobre el personaje. SC II/263

— Revisar constantemente mis escritos... laborando en todos los

campos... SC II/23

Seguidamente enfocamos una de las enseñanzas más importantes de la

Nueva Era; aquella que indica que nunca ha contestado a las preguntas acerca de lo que fuimos y sí somos tal o cual. Siguiendo en su exactitud al pensamiento del Maestre, veamos el siguiente Paramita:

⎯ Creo que no hay que preocuparse por lo que fuimos y por lo que

somos como encarnados. La Misión es seguir un Ideal y cumplir una Tarea, no importa si somos talo cual. y nunca ha sido esa mi preocupación: nunca he contestado a tales preguntas.

SC II/261 Es decir, la Segunda Venida, no invoca la primera para su identificación

o referencia, los símbolos de personajes apostólicos

DAVID FERRIZ 34


no son base para su valoración, acudir pues a símbolos de la Era anterior, sería deformar la enseñanza del Avatar de la Nueva Era.

Somos quienes somos y no quienes pudimos haber sido. Por cierto que en el Sat Arhat José Manuel Estrada, el Maestre reprobaba

su exceso de esoterismo y valerse de los símbolos de personajes de la Era de Piscis para colocárselos a él mismo y a los otros condiscípulos, lo cual no está en su enseñanza y si alguna vez El le menciona como una comparación es sin ningún objetivo de aplicación determinante.

Se frenaría la Era de Acuarius en su tipicidad y avance si la cargamos de

hechos y símbolos que pertenecieron a eras anteriores. El Cristo mismo en su Segunda Venida toma en cuenta el pensamiento en Acuarius dejando atrás, en gran parte el pensamiento de la Era anterior. De ahí que más adelante presentamos el Pensamiento del Maestre comparado con el de Jesús, con el de Moisés y así hacia una comparación retrospectiva, que ayuda a clasificar el pensamiento de Acuarius, el Pensamiento del Maestre.

⎯ Me agradaría hacer tabla rasa de todas las concepciones máxime

de las tradicionales, si no fuera necesario recurrir a la enseñanza del pasado para comprender mejor el esclarecimiento que vengo a ofrecer, sobre todo al mundo occidental, cuya mentalidad es ampliamente crítica y cuyos métodos de análisis han alcanzado ya el progreso propio de la civilización del siglo XX. Procedamos, pues, según el método analítico de investigación.

YYY/25

Y volviendo al tema de no usar símbolos de Piscis sino para lo que el

Maestre dijo en Nueva York en casa de los Condes Scott: "En Aquarius lo negativo se vuelve positivo".

La segunda Venida es por sí misma, el cierre y la apertura a un nuevo

ciclo como dice El en el Mensaje de Navidad:


LOS PARAMITAS

⎯ ... bajo el aspecto especial de Síntesis Universal que es aquel de la Segunda Venida, la cual marcará el cierre del ciclo humano actual...

M.N. Introducción: epígrafe.

Si bien cierto que en las grandes Misiones se relacionan

comparativamente grandes símbolos, una cosa es, mirar las posibles relaciones figuradas que hayan entre sí en toda la secuencia diferenciada de Eras tan distintas como Aquarius y Piscis, y otra cosa es, querer aplicarlas como una repetición.

En este caso de los Paramitas por ejemplo, que fueron generados por

Nagarjuna, esto no es en cuanto al ser, sino en cuanto a una vía conductiva de la enseñanza de la Tradición Iniciática y no por eso hubieron de ser aplicados en la Era negativa de Piscis en la que solo hubo preceptos, sino, de la positiva de Aries a la positiva de Aquarius.

Si a Nagarjuna le llamaron el San Pablo del Oriente, no es porque haya

tenido que ser "San Pablo" o viceversa. — La Nueva Era debe Manifestarse con nuevos principios y es

lástima ver los interesados en tal ideal no poner en prácticas las ideas, sino seguir con cierto fanatismo los conceptos sectarios; que han prohibido al género humano su evolución desde hace siglos. Es ya tiempo de que haya un cambio.

SC 11/109

Es decir no tenemos por qué seguir principios sectarios ni tampoco seguir

con cierto fanatismo de lo que se ha usado en las religiones, asociaciones espiritistas, instituciones esotéricas propias de la Era anterior o del final de la misma.

⎯ Para renovar los valores humanos es necesario estar al corriente

de todos los pensamientos...

SC II/41

DAVID FERRIZ 36


Es decir que si no se estudian los diversos pensamientos, vamos a tener

confusiones. Más aún la propia enseñanza de labio a oído que sobresale o las Eras

negativas, se basa en Aquarius en las obras del Maestre, así como también la propia Tradición Iniciática,

Veamos qué dice Él: — las Obras del MAESTRE, pueden servir de línea a seguir para

evolucionar en el Sendero, al mismo tiempo que se adquiere una documentación científica, cultural y en una palabra, intelectual y concreta.

SC II/185

Este párrafo del Maestre constituye un Paramita, de suma importancia.


Ha habido por ahí alguien quien ha opinado, que para qué se está

estudiando tal materia o tal otra y si esto lo dijo o no el Avatar. Bastaría para responder a tal pregunta, el siguiente Paramita:

— ... estudiar todas aquellas cosas que puedan hacerlo evolucionar,

ya sea científica, artística, intelectual, cultural, o espiritualmente, sin limitación alguna.

SC II/176 He aquí una de las bases del pensamiento del S. Maestre en la Nueva Era.

No así del pensamiento de Jesús, ya que Jesús hablaba de otra manera: conforme la Era anterior, decía por ejemplo que el que no entraba por la puerta, era ladrón y robador y San Pablo afirmaba que el que no siguiera la línea era anatema, mientras que en la Nueva Era, vemos con mayor comprensión la enseñanza, la integración y la participación en la G.F.U. en la que sin embargo, hay que actuar pensando y obrando en grande con proyección no local sino nacional no sólo nacional sino internacional y tanto en el discurrir del pensamiento como en la aplicación práctica.

— Estamos en un período "Cósmico" y no es posible que tengamos

una mente estrecha, cuando todas las cosas son grandiosas.

SC III/84

DAVID FERRIZ 38

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Más aún nos previene en forma directa para los reajustamientos de la

respuesta de América a su mensaje. — Creo que los miembros de nuestro Movimiento..., son demasiado

inclinados a ver la Obra como una nueva religión ...

SC II/23 Podemos decir que ello obedece a una curva de la evolución de una

Nueva Era que se aleja de la anterior, pero también quienes avisoran, y respaldan, divagan. piscianamente con actitud religiosa y no de mística universal, en lugar de buscar un equilibrio de vanguardia acuariana entre los diversos aspectos de la enseñanza; se recargan exclusivamente hacía el aspecto que puede dar la imagen de una nueva religión y cuando tienen quince o dieciocho, incluso veinte años, como miembros, en lugar de haber adquirido precisamente una mayor amplitud de criterio en cada una de las vías que el Maestre expuso, se inclinan fácilmente a un dogmatismo, que viene a ser como una impregnación. Esto mismo pasa con los pastores de los grupos evangélicos, con algunos sacerdotes de las diferentes iglesias. El avance de la Era deberá ir borrando tales tendencias, y es importante recalcar la necesidad de contrarrestarlas y darles siempre una orientación, un sentido más universal, una proyección de vanguardia.

Habría que conservar un equilibrio entre la ciencia y la filosofía e ir

aumentándolo con el estudio de los Paramitas... Pero algunos piensan que siguen muy bien el Sendero recto, sin penetrar el Pensamiento del Maestre.

— Hablamos de nuestras clases de Ciencias puras o de Filosofías

trascendentales y no de un vago ocultismo bajo experiencias medíumnímicas.

SC II/154 Esto es importante porque muchas veces abrigándose en un vago

ocultismo se camina, y no se tiene sino un tris de diferencia para llegar a los aspectos mediumnímicos, que tampoco son ense-


LOS PARAMITAS ñanzas del Avatar. Jesús para dar sus enseñanzas no entraba en trance, Moisés tampoco. Por lo tanto aquello que provenga de vías mediumnímicas no es exactamente una enseñanza, ni lo que surge como literatura de origen espiritual aunque aparezca como de escuelas espiritualistas. No me refiero exactamente a toda la enseñanza del Rosacrucianismo, ni a toda la enseñanza Teosófica, me refiero a aquellos aspectos que se consideran como un vago ocultismo. Veamos los siguientes Paramitas.

— La obra de reeducación de la Humanidad a la cual está ligada la G.F.U., no es enseñar un vago ocultismo de salón, y menos todavía obligar a la gente a un culto particular con dogmas, sino ofrecer un sistema concreto de regeneración de los valores.

SC II/41

— Meditar tal vez, pero no en el sentido de ver en el astral o de estar en contacto con los espíritus, sino para estudiarse a sí mismo.

SC II/261

DAVID FERRIZ 40

— Ser recto y firme en sus aspiraciones: no un santo, sino un HOMBRE.

SC II/184 Esto es muy importante aún en el más alto humanismo, porque, ¿Qué

haríamos promoviendo una escuela de santos?; no es tal cosa exactamente lo que necesita la humanidad en sus aspiraciones, sino hombres cabales, hombres totales, hombres integrales, hombres universales.

Es importante porque en una Era Uraniana el ascetismo de una escuela de

santos es impropia y sólo sería atendida por unos cuantos santos. Así el Maestre es contundente al referirse a la Yoga cuando dice: — ... la Yoga... no se trata de religión y mucho menos de ascetismo...

SC II/31

— ... no me gustaría ver que los miembros de nuestra Institución den la impresión de individuos que continuamente están rezando y metidos en cámaras secretas...

SC II/31 El mismo término cámaras, no es lo mejor cuando se trata de una Era en

que se abren los Colegios Iniciáticos encabezados por


LOS PARAMITAS un Rector y no tanto por un Superior. Quienes han formado cámaras secretas a partir de 1948 y creen que con ello están llevando una superioridad, están evocando cosas que fueron necesarias en la Era de Piscis porque había persecución, o en la Era de Tauro, en que en Egipto habían grandes problemas con la misma naturaleza y en la Era de Géminis en que perduraba la época de las pirámides y de las cámaras herméticas, que ahora, en la Era de Acuarius son substituidas por Colegios abiertos, porque es la etapa abierta y positiva del Hijo del Hombre y será la Edad de Oro por excelencia.

— No somos una secta especial, sino que veneramos a TODOS y a TODO.

SC II/185 Este sentido de universalidad del Maestre, diferente al pensamiento de

sus antecesores Avatares, implica que no solo tuvo universalidad geográfica al realizar su peregrinaje por los cinco continentes, sino que también tuvo universalidad de avances en las rutas para lo sagrado y en los conceptos que dejara a las generaciones, como vemos en su frase que dice: "veneramos a TODOS y a TODO".

— ... no estamos aquí para convertir sino para educar...

SC II/1 — ... la G.F.U. ofrece para todos una línea artística, científica,

filosófica, etc.; asimismo, si tal es el deseo del nuevo ingresado, también podrá encontrar un aspecto místico...

SC II/23 — Hay en fin, frente a la ciencia, una actitud del misticismo que es

muy sugestiva. No se trata aquí de misticismo puramente escéptico que consiste en negar a la ciencia el poder de no hacernos conocer nada.

PP XXXIII/28

— La alusión (acerca de la actitud sugestiva que se mencio-

DAVID FERRIZ 42


na en el párrafo anterior) se refiere al misticismo que, por el contrario, "se apoya" sobre la ciencia a aquel de varios metafísicos y sabios. Ellos toman los datos científicos para hacer la base misma donde ellos colocan, lo "trascendente", lo "sobrenatural", el Alma, Dios.

PP XXXIII/28 Es importante considerar el concepto de misticismo que presenta el S.

Maestre para la Nueva Era, indicando que "se apoya" sobre la ciencia... Sin embargo hay algunos místicos que todavía niegan a los científicos.

Veamos ahora un Paramita clave para mejor comprender lo libremente

consentido de las prácticas ejemplificadas por El:

— ... propongo la práctica de la Yoga, sin pedir a todos que deben ser "Yoghis"...

SC II/30

— Cada quien puede faltar a determinada disciplina, pero no hay razón para chocar con sus concepciones y menos para juzgar duramente sus acciones.

SC II/244 Estos son Paramitas que no deben olvidar los encargados de disciplinas

yoghísticas. Es indispensable tener presente este Paramita, porque hay miembros que

han sido hostilizados en algunos países por el hecho de que no cumplen disciplinas, lo cual no es permitido. Hay principios que seguir en la G.F.U., normas que tomar en cuenta, pero sus sistemas y métodos como la gimnasia y la Hatha Yoga, son libremente consentidos, además quedan en el Sendero de la Iniciación, que es la vida diaria. (Propósitos Psicológicos XXXVI, Edición Nice). Hay diversas experiencias que considerar para que la G.F.U. tenga miles de miembros en cada lugar.


LOS PARAMITAS — La vida es una cadena de experiencias, y la síntesis de sus

diversas acciones constituye la realización espiritual. YYY/71

— Experiencias, pruebas, dificultades, son los obstáculos naturales

de esta existencia, en las cuales debemos buscar el beneficio de las lecciones que cada vez se repiten, pero que a menudo las venimos a comprender mejor con el tiempo.

SC II/198 El hombre aprende por intervalos, hecho que se demuestra, aún en los

insectos; por ejemplo, podríamos hablar de respuestas inmediatas como los mántidos venezolanos de estas zonas, los que en experimentos se han colocado en cajitas con una ventana de vidrio esmerilado, tras de la que aparece o desaparece la sombra figurada de una mariposa, con lo cual el mántido, si no se le interrumpe en su experiencia no aprende a no atacar la mariposita, si se le interrumpe la experiencia presentando y retirando la figura de la mariposa cada diez segundos entonces asimila no atacarlos ante el fracaso que le da el vidrio.

Como dice el Maestre, las cosas a menudo, las venimos a comprender

mejor después de cierto intervalo a veces de mucho tiempo. En cuanto a los Templos universales de la G.F.U. el Maestre no admite

exigencias, y expresa: — Lo único que se pide es el silencio y la seriedad de los asistentes.

SC II/26

— ... los Templos de la G.F.U. ... lugares a la disposición de cualquier religión...

SC II/26 — Templos para. el culto universal...

SC II/6

DAVID FERRIZ 44


— ... en los santuarios pueden venir a OFICIAR los distintos representantes religiosos...

SC II/49

— ... la incomprensión que nos rodea es tal vez el peor peligro para nuestra fe...

SC II/198 Aquí extraemos otro tema importante: — El voto de Nazareno... se trata de un estado de conciencia que no

resume disciplinas como el "brahmacharya"... SC II/53

— "Ojas-shakti Yoga", estoy listo a declarar públicamente que tal

sistema tiene su valor. SC II/227

El Ojas-shakti representa una vía de Yoga un tanto secreta más

relacionada con los Misterios Mayores de la antigüedad. Al ver su ofrecimiento, consulté con el amado Maestre. Muchos ni se

ocuparon, seguramente por leer superficialmente sus libros; pero quienes nos detenemos renglón por renglón y con la punta del lápiz, encontramos que, refiriéndose al Ojas-shakti, decía que estaba listo a declarar públicamente que tal sistema tiene un valor. Esta era una oportunidad extraordinaria de Luz y Saber, que lógicamente está dentro del campo de una enseñanza más directa e individualizada, aún cuando también estamos dispuestos a declarar públicamente que tiene su valor, como decía El.


Enfocando otro tema importante, dice: — ... tener un poco más de compasión, para con aquellas mujeres

que sufren, a veces mucho, al estar en estado de gravidez sin tener un esposo... ... no tener miedo de intervenir en estos asuntos a fin de ayudar en todo lo posible para mejorar estas situaciones.

SC II/109 — Que las mujeres sean casadas o no, su misión sobre la tierra es la

de dar prolongación de la vida. SC II/108

— ... las mujeres... con la cara pintada o no: todo eso no tiene importancia frente al hecho que es mejor antes que todo LIMPIAR LA MENTE.

SC II/48 Bien decía en otro párrafo en la misma página: — ... es muy normal que, mezclándose en la existencia de cada día

con los humanos, las Hermanas Acuarianas, se asimilen a los demás, sin dar un aspecto diferente al de sus semejantes. Es una misión también, el no aislarse de los semejantes y vivir la existencia corriente, a fin de fomentar precisamente, una "Escuela Iniciática" DENTRO de la humanidad.

SC II/48

DAVID FERRIZ 46

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Aquí viene otra parte que coincide con algunos grandes rótulos que el

Gobierno de la República de Venezuela ha colocado en las plazas, llamando a la reflexión sobre la maternidad dice: "Mujer, tienes el derecho de elegir el número de tus hijos".

— el matrimonio es sagrado pero de ninguna manera un medio

para tener el derecho de hacer niños. SC II/108

Refiriéndose al estudio y a los conocimientos indispensables, el Maestre

señala de manera fehaciente: — ... los miembros de la G.F.U., no estudian; sería conveniente que

se ocuparan del análisis objetivo de las cosas (cursos universitarios) y que adquieran los conocimientos intelectuales indispensables para contestar a las preguntas de los nuevos que se acercan a la Misión y que ven a los acuarianos como a unos pobres chicos fanáticos, incapaces –la mayoría de las veces– de explicar hasta su propio camino del Acuarius y que de ninguna manera están a la altura para exponer los verdaderos postulados de la G.F.U. Así es como pasamos por una secta más, por culpa de los más devotos miembros de nuestra Causa.

SC II/260 Ciertamente, lo que el Maestre aquí presenta toma un carácter

indispensable. El sugiere que es conveniente seguir cursos universitarios, para mejor autorrealizar y penetrar la literatura del Maestre, Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.

— ... los "coordinadores"... son generalmente vistos como

"Perturbadores", porque vienen a molestar el estado dormido de la mayoría de los Miembros...

SC II/3

— No es su grado Iniciático el que cuenta... sino su gran experiencia de organización práctica.

SC II/ 13


LOS PARAMITAS

Esto es algo que necesita aplicarse desde el Directorio General Administrativo hasta las elecciones del más pequeño organismo de la G.F.U. unido al cumplimiento del Art. 99 de los Estatutos Universales en que todo miembro ha de poseer mérito cultural.

— Vuestra displicencia hace que no merezcáis más la confianza de

nadie... SC II/248

— ... es necesario de una nueva dinámica.

SC II/181

— Es cierto que con la juventud empieza la enseñanza acuariana desde la base de la Humanidad...

SC II/116

Este concepto del Maestre es muy propio de la Era puesto que el Ganímedes mismo, está representado como un joven que vierte el agua del cántaro de la Sabiduría desde la Vía Láctea.

— ... preocupándonos más del sentido real del SABER de la

Humanidad. SC II/2

— ... todos tienen que ofrecer su trabajo, en el aspecto más adecuado

a su temperamento, carácter, inclinación, etc.... SC II/39

— Un programa adecuado para todos los diversos aspectos del

pensamiento y actividades de la vida. SC II/71

— ... implantación de nuestra Misión en cada nivel social.

SC II/46

— En fin, un plan claro de lo que es la G.F.U. en cada país. SC II/189

DAVID FERRIZ 48


— ... un Profesor especializado en las Ciencias de la Educación, marca que en nuestro Acuarius se puede encontrar algo que viene a apoyar los sentimientos personales de elementos preparados para ser realmente la vanguardia de la Nueva Era.

SC 1/186

Estas recomendaciones dadas para la G.F.U. implican una manera de pensar, un ritmo de actividad cultural, ciencia y prestigio que permita tanto a la institución como a sus miembros, estar a la vanguardia de la humanidad en sistemas, métodos, proyecciones, enseñanzas aplicadas y nivel de actividades.

Por ahí escuché a una persona que decía que los hombres de ciencia están

en la G.F.U. nada más que debido a su prestigio, y que lo que necesitamos son miembros de confianza. Tal opinión no tiene ninguna validez, ni expresa el pensamiento del Maestre, ni el espíritu de la G.F.U. Por el contrario, hay que acatar el siguiente Paramita del Maestre:

— Como lo sabe necesitamos en particular hombres de ciencia a fin de

no solamente dar prestigio a nuestro Movimiento, sino que también tenemos que desarrollar planes de trabajo...

SC I/27

Seguramente trataba esa persona de que los hombres de ciencia fueran los caballitos que arrastran el carruaje, y que los que no son hombres de ciencia fueran los cocheros. No indica eso el Pensamiento del Maestre.

— Claro que para estar a la altura del nuevo cargo necesita

estudiar, ya que actualmente se da preferencia al aspecto intelectual y que el saber en sentido de Santidad no basta para educar a los pueblos...

SC II/257

El Maestre también cita el ejemplo de la "International Academy For Join Research":


LOS PARAMITAS

— ... quien atrae... escolásticos invitados a pasar una temporada en este lugar durante el tiempo necesario para los trabajos de investigación.

SC II/5 Este criterio ha de ser tomado en cuenta por el Comité Administrativo de

las Casas Sede de la Institución, es decir invitar a personas preparadas, facilitando su participación en favor de la Causa, sin que sean sometidas a ninguna disciplina; en forma que cada Sede de la G.F.U. lo sea realmente de una Organización Mundial a la altura de la UNESCO, no como entidad gubernamental y política, sino en su nivel de ciencia, de educación y de cultura. Para ello se requiere que las Casas Sede de la G.F.U. estén implementadas con oficinas bien presentadas, con mobiliario, con todo lo propio de un organismo internacional y no en función de un Santuario que puede estar o no estar en el mismo edificio, pero cuyas actividades no deben interferir a las de la Casa Sede.

Invitar a escolásticos, a pensadores, a científicos, para que vengan a

convivir con nosotros y encuentren un ambiente normal y culto, es decir, cumpliendo así con lo que señala el Maestre, quien preguntaba en 1960:

— ¿Por qué no hay científicos, pensadores, hombres de re-nombre,

artistas verdaderos, en unas palabras: "Intelectuales" en nuestra Institución?

SC I/178 En otra parte dice: — Centros de Estudio... aquí se debería estudiar mucho más;

comprendo con eso, el análisis de textos científicos, basándose por ejemplo en los "Grandes Mensajes" y en los "Propósitos Psicológicos" (donde tantos autores son ya citados).

SC II/41 — Se tratará sobre Biología, Astronomía, Astronáutica, Física,

Química, Etnología, Psicología, Historia del Arte, es-

DAVID FERRIZ 50


tudio de razas y Civilizaciones antiguas, Arqueología, Antropología.

SC II/178 — Esperamos que pronto podrá salir la Revista "Hipótesis y

SINTESIS", a fin de... difundir los textos de vanguardia científica;...

SC II/238 — En fin, digamos simplemente para concluir, que ese proyecto de

la UNESCO para una cooperación internacional en la investigación científica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (y profesada por su Fundador, el Dr. S.R. de la Ferrière).

PP XIX/9 Sobre esto que indica el Maestre, de profesar la investigación científica

ya habíamos hablado y lo corrobora en el YYY, Pág. 503, cuando define: "La vida, entendida en su sentido más profundo, es un dominio de preciosas investigaciones que se deben apreciar en su más justo valor".

En los Grandes Mensajes, pág. 127, dispone que en los ashrams se debe

dedicar el tiempo de las cuatro a las nueve de la noche a la investigación, con la sola interrupción de la merienda. Y en otra parte indica la necesidad de la formación del niño para la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la Verdad (GM/120).

Prueba magnífica de las características que han de predominar en la

Nueva Era, de Saber y de investigaciones verdaderas. — ... acostumbrarse a PENSAR y a estudiar con método, y en una

palabra, orientarse al trabajo en equipo... SC II/3

— ... que se conozca mejor nuestra Institución y sus, intelectuales...

SC II/143


LOS PARAMITAS Siento mucho, como decía el Maestre, en una carta que me dirigió acerca

de que para comprender su obra era necesario por lo menos tener estudios secundarios.

¿Cómo van a hacer los que se presenten en público en un momento dado

y no sepan qué decir, si les hace falta dichos estudios? — ... los "Acuarianos" deben ser ... bien equilibrados, espíritus de

síntesis, amigos de todos y de todo, practicando el estudio de las ciencias, amantes del Arte, etc.

SC II/41 Es indispensable comprender de acuerdo al párrafo del Propósito

Psicológico en donde el Maestre profesa que la cooperación en la Investigación Científica corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la Gran Fraternidad Universal, organización mundial que El crea, sitúa y proyecta institucionalmente como la UNESCO. ¿Por qué esto resulta para muchos utópico o secundario, cuando el Maestre es tan claro? Seguramente porque han visto nacer la G.F.U. en medio de grandes esfuerzos y cuando casi nada de ella existía, cuando la actividad cultural-científica en ese tiempo no tenía el ambiente adecuado para desemvolverse; el Maestre indicaba: "... es ya tiempo que haya un cambio". Y en otra parte dice: "... es necesario que haya una nueva dinámica. . . ".

Estos Paramitas que venimos viendo nos dan la panorámica hacia el

cambio que mencionaba el Maestre. — ... ir a las calles y hablar a la gente en todas partes.

SC II/31 Claro que no quiere decir hacerlo en la esquina de la plaza Bolívar dando

ocasión a una intervención de las autoridades, sino avanzar en la vanguardia del mundo, a través de cursos, tanto especializados como populares, conferencias, organismos, grandes divulgaciones, eventos, penetración en altos niveles culturales, respaldados en la G.F.U. con un auténtico ambiente cultural, donde

DAVID FERRIZ 52


la comunidad científica, filosófica, artística y de didactas, encuentre su propio ambiente en qué desenvolverse. Es en general para el mundo que espera, para el hombre de la calle, para el hombre de donde quiera.

Consecuentemente el S. Maestre indica que El señalaba... — ... regularmente a sus discípulos y dignatarios de la G.F.U. a

otras organizaciones, órdenes caballerescas, grupos de estudio, etc., para aumentar el prestigio de los elementos capaces.

SC II/234 El Maestre nos enviaba aún diplomas con títulos de nobleza que El

solicitaba para nosotros con el objeto de facilitar nuestro desenvolvimiento con mayor representatividad. Así por ejemplo nos envió al Gurú Mejías y a mí; es decir El estaba de acuerdo con que los miembros de la G.F.U. tengan el máximo prestigio ante universidades y otras organizaciones internacionales, así como ante otros altos sectores sociales, aún los más diversos.

— Reciba mis felicitaciones, Hermana. por haber logrado el

reconocimiento de la UNESCO, después de tres años de lucha. SC II/260

— ... la G.F.U.... como Institución de UTILIDAD PUBLICA.

SC II/234


El Maestre enfocaba los más diversos puntos, veamos qué nos dice en

estos Paramitas:

— ... hay mucho que aprender para los más grandes de entre nosotros.:.

SC I/195 El S. Maestre señala, que el, error más grande es que los acuarianos

quieran aparecer como ejemplo. — Los Grados Iniciáticos valen dentro de la Enseñanza Esotérica,

pero en los asuntos legales y cuando se trata de organizar un movimiento se deben reunir los hombres de cualquier evolución, sin considerar su estado en la Jerarquía, no reconocida por las autoridades legales o gubernamentales.

SC I/10

— Siento decirlo, pero a mi modo de ver se habla demasiado de "sabiduría" cuando precisamente me doy cuenta que la mayoría de los miembros se quedan en las nubes, sin alcanzar ni siquiera los primeros elementos del Saber.

SC II/41

— Los trabajitos de capillas deben cesar y debemos nosotros demostrar la fusión completa de una Organización hecha para la armonía general.

SC I/ 140

DAVID FERRIZ 54


— Hay que seguir las órdenes e instrucciones superiores que en las Circulares del S. Maestre son dadas y cumplirlas.

SC I/221

Por eso los primeros Paramitas han sido seleccionados de estas Circulares del S. Maestre.

— ... mis Cartas-Circulares son INSTRUCCIONES que deben ser

seguidas por cualquier miembro de nuestra Institución y eso sin excepción.

SC I/116

Con esta indicación del Maestre nadie habrá de decir que no había sabido de todas estas instrucciones contenidas en Sus Circulares.

— Estas Cartas Circulares no son únicamente informes sino

instrucciones precisas y órdenes a seguir. SC I/85

— Consejo Supremo... Nombren entonces, solamente a aquellas

personas verdaderamente capaces de cumplir para cada Departamento...

SC I/ 166 Vemos que en los Consejos, para poder cumplir un trabajo según las

exigencias de cada departamento, se hace indispensable la disciplina administrativa.

Alguien puede pensar que no sirve para eso y decir: "que está mejor en la

serenidad de sus sueños, que no le gusta lo administrativo". A lo cual uno contestaría: ¿Por qué no le gusta, si la estructura de la G.F.U. lo requiere así?

Hay que hacer lo que se necesita para llevar a la Institución a la

vanguardia de cada época y a los más altos niveles de los organismos internacionales de la ciencia, la educación y la cultura. Este punto ha de entrar a cumplirse ya que si no se hiciera, sería como si nosotros dijéramos, tengo hígado y no importa que no


LOS PARAMITAS

funcione, pero me ufano de mi hígado, y tengo páncreas y no lo hace que no funcione, pero alardeo de mi páncreas: ¿Y cómo es posible que sean unos pocos los que puedan ser parte de labores maravillosas?

— Los "dirigentes" dicen que no hay elementos, otras personas me escriben para decirme que los Consejos no aceptan nuevos en su seno. ¿Qué quiere decir tal cosa?

SC I/161

— Es claro que es necesario un reajuste a fin de evitar la apatía, el aburrimiento y el cansancio.

SC II/3

— ... en organizarse bien antes de proceder a nuevos cambios. SC III/326

— Contento por otra parte haber de una mejor administración

general, con nuevos elementos en acción, ya que necesitamos de muchas más personas...

SC III/384

Por lo tanto se hace necesario evaluar la actividad de cada miembro del consejo.

Es verdaderamente lamentable cómo algunos miembros no toman más en

serio sus responsabilidades. Hay que buscar el sitio más adecuado, la función al alcance que despierte

el potencial. Tenemos que reconocer y apoyar las disciplinas administrativas, las que

impulsan nuestra evolución por medio del servir. — ... es la evolución natural de nuestra Misión y todo está bien así.

SC III/127

DAVID FERRIZ 56


— Estamos en pleno desarrollo y hay que seguir más fuertemente. SC III/80

— ... hay bonitas cosas que se cumplen en este mundo materialista y

pronto será reconocida nuestra acción en todos los campos. SC III/261

Este texto es muy necesario para muchos que piensan que porque una

labor, proyecto o tema sea un poco materialista o tal labor por buena que sea, represente una praxis material, ya no les gusta.

Veamos que dice el S.Maestre Avatar: — ... una muchedumbre de cosas hechas —tal vez con buena

voluntad— pero sin una mente concreta y positiva que pueda hacer adelantar la Misión,

SC III/60


— Que yo tengo razón, como dice Ud., no basta, ya que hay que realizar

que así debe ser y que cada uno de vosotros debe cumplir con su deber sin tantos comentarios y discusiones, sino el recto sentir por la comprensión interna de que el MAESTRE sabe lo que hay que hacer.

SC III/333 Porque había hermanos que le explicaban al Maestre, que ellos tenían razón y

por eso había que hacer tal cosa, y otros reconocían que el Maestre tenía razón, entonces El aclara y dice: "Que yo tengo razón, como dice Ud., no basta, ya que hay que realizar que así debe ser y que cada uno de vosotros debe cumplir con su deber... ".

Así tenemos la necesidad de estos Paramitas lanzados ya a la opinión pública

de la Nueva Era con base en los textos publicados por el Maestre, los cuales vamos a continuar explicando, exponiendo conclusiones y sugiriendo metodologías para aplicar realmente la voluntad del Maestre y lo que implica el sistema que surge de cada Paramita.

Es decir, si nosotros pensáramos en el conjunto de sistemas que parte de la

enseñanza del Maestre, diríamos que es un supra-sistema en el cual cada uno de los Paramitas vienen a ser un sistema, y de allí se derivan infra-sistemas o sea, todo lo que representa lograr cabalmente su aplicación.

DAVID FERRIZ 58

LOS PARAMITAS 1.2

Segundo CAPÍTULO

Pasamos actualmente en una fase misional distinta,

es decir, una mayor organización

con el reajuste que Ud. sabe.

Serge Raynaud de la Ferrière SC 1/80


LOS PARAMITAS 1. 2

II

PASAMOS ACTUALMENTE EN UNA FASE MISIONAL DISTINTA, ES DECIR, UNA MAYOR ORGANIZACION CON EL

REAJUSTE QUE UD. SABE

Reajustamiento y Literatura (*)

n nuestra intervención grabada durante la exposición del tema anterior, ante el auditorio que se reúne cada domingo, (el autor ha acostumbrado el desarrollo del tema oralmente, anotando

previamente en una hoja impresa doblada en cuatro páginas, la que ha sido llamada el "Papelito Dominical"), expusimos que cada Paramita daba lugar a un sistema, a una metodología, a una didáctica, a una práctica y a una disciplina a desarrollar. Mejor aún, expusimos oralmente que cada Paramita representaba, un SISTEMA el cual a su vez tendría, un SUPRASISTEMA en el cuadro de vivencia e investigación que la literatura del S. Maestre enmarcara, implicando al mismo tiempo un INFRASISTEMA en el conjunto de aplicaciones que se derivarán de cada uno.

E

Es decir, que cada uno de los Paramitas, cada uno de esos enunciados,

extraídos de su literatura, es un sistema, que tiene un marco sociológico en el cual forma parte la propia literatura del S.Maestre, y además una serie de aplicaciones de dicho marco o suprasistema.

A los Paramitas los consideramos también como una metodología, de

cada uno de ellos ha de partir una didáctica, o sea, una forma de enseñar en cuanto que son métodos en sí, como fuentes para el Sendero Iniciático, y para una disciplina a desarrollar.

(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 026 el 4 de Abril de 1976. 61 REAJUSTAMIENTO Y LITERATURA

LOS PARAMITAS

El sentido de las disciplinas libremente consentidas no ha de ser entendido únicamente en lo físico, sino también en todo aquello que implica ese sistema de normas para llevar adelante la aplicación de un Paramita, o sea la expresión del Maestre que al aplicarla nos lleva a la orilla más lejana, lo que nos permite llegar a una mayor eficacia, a un mayor perfeccionamiento en algo.

— ... esta Circular se trata al mismo tiempo de una documentación

para todos, con el propósito de dar una mejor vista general de los asuntos.

SC I/79-80 — Pasamos actualmente por una fase misional distinta, es decir,

una mayor organización con el reajuste que Ud. sabe. SC I/80

— Es cierto que la Misión ha sufrido de algunas deformaciones

menores de mis instructores, como esta hermana lo manifiesta a Ud., y como muchos son los que me lo indicaron. Sin embargo, yo pienso que no es culpa de nadie, ya que todos los discípulos míos tratan siempre de dar lo mejor que ellos pueden, pero hay veces que no se dan cuenta que la devoción no basta para bien cumplir con las órdenes, que hay también, que comprender y asimilarse en la Real Significación de mis Directivas.

SC I/80

Este aspecto resulta muy importante porque ha habido quienes han considerado por ejemplo que la devoción es todo, o que es lo principal y el S. Maestre a esa actitud le llama, una deformación menor, e indica que no basta para cumplir bien con las órdenes.

Vemos en la Era de Piscis tanta devoción por el Cristo y sin embargo se

alejaron tanto de su Pensamiento, que implantaron la inquisición. Esto viene a ser una pauta, ya que generalmente

DAVID FERRIZ 62


quienes tienen un temperamento muy devocional, a través del tiempo exaltan la devoción de una manera tan grande, que las personas que están con ellos, llegan a considerar que la devoción lo es todo en la G.F.U. Cuando es sólo una parte del gran conjunto que comprende la G.F.U. Es una vía, es una ayuda, un contacto con los valores supremos, con la manifestación de la Causa Suprema, pero eso no es todo.

Ahora estamos en una etapa en que la Gran Fraternidad Universal, comienza nuevamente a manifestarse; dentro de varios años estará extendida a los continentes y necesitamos procurar que, por una parte, tenga toda su eficacia y todos sus objetivos proyectados al mundo y no solo a un grupo numeroso, por otra parte, debemos evitar deformaciones menores (devoción predominante, disciplinas obligadas), de las que habla el S. Maestre y que pudieran en un momento dado dar lugar a que se confundiera con una secta o con una entidad organizada con una especie de imaginación opresora y dogmática, como sucedió después de la primera venida del Cristo.

América Latina, por ejemplo, tiene una gran tendencia a ver las cosas

desde un punto de vista místico, en la misma Venezuela ven al Libertador Simón Bolívar, con una gran mística. Uno llega al Campo de Carabobo a pedir información sobre la heroica batalla y los soldados que informan, en medio de su justificado fervor patriótico lo único que faltaba era que nos dijeran que Bolívar era Santo; si no fuera porque Simón Bolívar llevó una vida heroica y propia de un General, uno en su vida privada, ya se le hubiera casi deificado. Hay en Latinoamérica esa tendencia, que no siempre es constructiva, porque puede caer en un fanatismo y por lo tanto el Maestre indica en algunas partes lo siguiente:

— Había hasta ahora demasiado de aspecto "religioso" en el

Acuarius y los P.P. mensuales vienen a dar una luz mejor sobre la línea verdadera que hay que seguir en nuestra mente.

SC I/88

63 REAJUSTAMIENTO Y LITERATURA

LOS PARAMITAS En esta Nueva Era la devoción está muy lejos de ser lo más determinante;

eso fue propio de la Era anterior en cuanto que Júpiter era el regente, con la exaltación de Neptuno, Venus y la Luna; pero no ahora, en que los regentes son tan concretos, activos, directos, tan precisos, siendo ellos: Urano, Saturno y en su exaltación Mercurio, factores de conceptos lógicos, comparativos, analíticos y cerebrales.

Estamos prácticamente en el inicio de la Era, en el año XXIX y ya hay un

cambio radical, sobre todo en la dimensión mental de los niños, también de los jóvenes y aún a veces de los ancianos.

DAVID FERRIZ 64

Continuemos la serie de Paramitas, extraídos de Sus Circulares, una de

las obras fundamentales del S. M. Dr. Serge Raynaud de la Ferrière: — Claro que se puede anunciar los Propósitos Psicológicos en dicha

revista, ya que se debería dar toda la mayor y mejor información sobre la existencia de esta literatura, que me gustaría ver distribuir más eficaz y efectivamente en todos los países, puesto que esta enseñanza viene para toda la humanidad y no para unos grupitos, solamente.

SC I/48 Tenemos aquí claramente que los Propósitos Psicológicos, y la literatura

del Maestre representan no nada más ser los textos oficiales de la Institución, ni mucho menos puedan ser considerados solamente como textos exclusivos de ella, para tratar acerca de una determinada materia por esotérica que sea, sino que representa una literatura para toda la humanidad.

Habría que ver cuántos idiomas principales habla la humanidad para que

en esos idiomas sean traducidos los Propósitos Psicológicos, así como toda la literatura del Maestre en general para que lleguen a los lugares más lejanos de Europa, del Africa, de la Oceanía, y ver las posibilidades de cómo hacer que esa literatura sea conocida, aún cuando al comienzo no sea en su texto completo que son más de dos mil quinientas páginas en


LOS PARAMITAS el caso de los Propósitos Psicológicos, sino que por lo menos sean conocidos algunos extractos o párrafos principales. Igualmente en lugares de habla indígena como en el caso del Quechua en Ecuador, Perú y Bolivia, el Arahuaco en algunas partes de Venezuela, donde no pudiera ser extendido en toda su dimensión.

En otra parte, dice el Maestre: — Algunos solamente se han enterado bien del valor real de los

PROPÓSITOS y han organizado grupitos de estudios de los P.P. con comentarios, análisis profundo y elaborando un trabajo psicológico-pedagógico sobre estos textos.

SC I/88 Es decir, no es una literatura para leer nada más, y Él indica aquí, que son

algunos solamente los que se han organizado a hacer un análisis profundo, elaborando un trabajo psicológico y pedagógico sobre estos textos. Es decir, que la literatura del Avatar no es una literatura nada más para tenerla en Santuarios o simplemente para leerla y punto; sino que inclusive, Él señala hacer un análisis psicopedagógico. Por lo tanto, se convierte ese hecho en un Paramita, en un sistema, en una indicación, en una metodología, para llevar adelante ese estudio, tanto desde el punto de vista psicológico como del pedagógico, es decir, de los problemas y soluciones del comportamiento, cuanto por otra parte de la enseñanza, del rendimiento en el estudio.

Es necesario pues, un análisis de fondo y un trabajo psicopedagógico

profundo de los textos del Maestre. Ello nos recuerda las palabras del Maestre en un Paramita anterior, en que decía: que no hay más normas y disciplinas que las que da en su literatura. En Aquarius Él deja la enseñanza escrita, pues oralmente sabemos que existe la distorsión auditiva y que las palabras vuelan.

Recordemos aquella prueba que se hizo en un regimiento del ejército

francés por parte del General Charles De Gaulle, en que se le daba un recado oral al soldado del extremo de la fila, para

DAVID FERRIZ 66


que fuera transmitido verbalmente por cada soldado al siguiente. Cuando llegaron al quinientavo soldado, no había nada del recado original.

Así ha pasado por ejemplo con la transmisión oral del cristianismo en que se decían representantes del Cristo y se llegó a implantar, la Inquisición, las Cruzadas, la mortandad de Hugonotes, crearon dogmas, etc.

Afortunadamente, en esta Era, existe la literatura del Maestre como

reguladora fiel de la Edad de Oro anunciada. — ... los P.P. deben circular en todas las manos. Deberían

aprovechar de todo (conferencias, reuniones, invitaciones de otras organizaciones, visitas a otras asociaciones, servicio de venta al público con "Brigadas Misionales", distribución por organismos especializados, casa de edición, librería, kioskos, aeropuertos, navegaciones marítimas, etc.), siempre para aumentar el número de pedidos mensuales.

SC I/88 Esta indicación que hace el S. Maestre debería aplicarse para toda la

Literatura de la G.F.U. y a la de los autores que en el futuro traten acerca de sus Obras.

De ahí que, en cuanto a la librería que tenemos en la Sede Central en

Caracas, estamos haciendo gestiones a la Superintendencia de Cooperativas con el objeto de convertir la librería en una cooperativa, para que así, pueda llegar a tener la dimensión necesaria y poder realmente hacer una labor de distribución. Esto no quita que haya distintas librerías y distribuidoras de la G.F.U. en cada país, porque con el valor de las cosas en Venezuela tampoco es el lugar ideal para distribuir libros a paises pobres.

— Me gustaría ver el ejemplo seguido en los otros países, porque

aunque nuestra Sede de Caracas está estudiando la posibilidad de una Revista Central, cada sector podría conservar su propio Boletín, con informaciones de carácter interno de su comarca.

SC I/35


LOS PARAMITAS El Boletín es muy indispensable, sin embargo debe seguirse un sistema

con el objeto que dentro de lo posible, haya una uniformidad en los boletines de la Gran Fraternidad Universal en los diferentes países y que inclusive probablemente haya boletines diversificados, boletines para el mundo científico, para el mundo artístico, para el mundo didáctico, boletines para el mundo filosófico, porque no podemos querer tampoco que a todo el mundo le guste todos los aspectos de la G.F.U. eso es ilógico. Al artista no necesariamente tiene que gustarle otras cosas que no sean arte, porque es su vivencia, su vía, su comprensión. Si es su mundo el arte vamos a brindarle lo que esté relacionado con ello, ¿por qué presentarle otros aspectos, si no le motivan? Es, como si viniera alguien que no sabe hablar castellano o no sabe hablar otro idioma que el Alemán y queremos necesariamente hablarle en Chino; nos quedaremos hablando solos.

Volviendo a la literatura, es preciso comprender que los idiomas también

van evolucionando; seguramente la lengua castellana irá evolucionando a través de los siglos. Recuerden que hace unos doscientos años, todavía se hablaba con la "F" en lugar de la "H", que en lugar de decir "hermoso", se decía "fermoso"; en aquel entonces el idioma castellano era bastante distinto a como ahora es hablado, y es de pensar que dentro de doscientos a trescientos años nuestros tataranietos hablarán de tal manera que probablemente nosotros no los entenderíamos.

Es conveniente pues, que queden las obras originales para que pueda

haber una comparatividad en el futuro, pero eso no quiere decir que para la divulgación se editen los Propósitos Psicológicos de igual manera que la edición original de Niza, puesto que inclusive el Maestre indica en forma expresa, que se mejore la redacción y explica que por falta de fondos no hacía la división de capítulos y nada más, dejaba en blanco el espacio de unos poquitos renglones para no gastar más papel y a veces reducía los párrafos poniéndolos en menor número de páginas.

Nosotros pudimos apreciar esa circunstancia extrema que pasaba el

Maestre. En cartas que me dirigió, Él dispuso las ins-

DAVID FERRIZ 68


trucciones para la presentación y corrección adecuada de su obra, algunas de las cuales he reproducido en el "Breviario de su formación dada por años".

Reeditar los Propósitos Psicológicos de la edición de Niza en forma facsímil solamente se justifica para fines filológicos y exegéticos.

Editar la edición de Niza simplemente y sin correcciones es desacatar al

Maestre. En nuevas ediciones hay que presentar las obras conforme el Maestre quería que se hiciera, inclusive para la Nueva Humanidad en Marcha hay un párrafo que dice:

— Distribución de literatura con el folleto "Nueva Humanidad en

Marcha", (nueva reedición, enteramente corregida, agregando nuevas ilustraciones de labores, y con el visto bueno del Maestre, después las sugestiones del Hermano Getuls David Ferriz, apoderado para las rectificaciones de las ediciones).

SC I/84


Hagamos referencia a otros Paramitas de singular importancia: — Venta en gran cantidad de los PROPÓSITOS PSICOLÓGICOS

ofreciendo la base de enseñanza según texto imparcial y sin propaganda directa para la G.F.U. sino levantar un interés en el mundo intelectual y de la sociología corriente.

SC I/84 Hay quienes, en la divulgación de la G.F.U., en sus cartas o en todo lo

que escriben, lo primero que ponen es G.F.U., vemos que ese no era el Pensamiento del S.M.A. Hay que tomar en cuenta las reglas de la publicidad común, según la ciencia de la comunicación, pues muchas veces la publicidad indirecta implica que al promover algo, nada más se anote un rengloncito pequeño allá al final de la publicidad cuando ya se ha motivado. Lo que interesa es motivar a la persona.

Por ejemplo, si Uds. son una cooperativa y suponiendo que sus ideales

tienen un gran paralelismo con los ideales de nuestra Institución; ello nos permite acercarnos a Uds. en dicha concordancia y dentro de esos límites, pues ello representará un beneficio, por ejemplo, porque somos una Institución sin fines de lucro; etc.

Vamos a ver, hasta qué punto les podemos ofrecer, ya al final aspectos de

la Gran Fraternidad Universal, después de haber mo-

DAVID FERRIZ 70


tivado, de haber logrado la aceptación de la solicitud. El S. Maestre indicaba y decía: "según texto imparcial y sin propaganda directa para la G.F.U.".

Muchos miembros no encuentran la respuesta necesaria en sus labores por no seguir las normas dadas por el S. Maestre y dejarse llevar por una emoción excesiva. Si vamos a dar un servicio social a una Escuela Nacional de Ciegos, vamos a ponernos primero en su caso. ¿Qué es lo que quieren ellos? ¿Qué necesitan? ¿Qué se les va a dar? ¿En qué se les va a servir? ¿Qué es lo que les va a beneficiar?

Para que sepan que se trata de algo serio indicar de nuestra Institución,

pero en forma no presionante sino, como una información indispensable. Cuando ya se está dando este servicio ellos se van a interesar verdaderamente en lo que se está haciendo. Entonces damos a conocer prudentemente la Institución pudiendo en una segunda carta indicar que, en vista del interés de algunos de los directivos y personas que han escuchado o recibido tal cosa, consideramos oportuno enviarles información de nuestra Institución para aquellos que deseen beneficiarse desde los diversos ángulos, con los diversos servicios, etc., a los que puedan acercarse libremente, así como nos ponemos a la disposición para dar mayores informaciones. Eso en una segunda carta, en una segunda información, cuando ya hay una apertura, un mayor interés.

¿Por qué necesariamente tenemos primero que hablar de la G.F.U.? Es

mejor motivar, conducir prudentemente hacia los objetivos a obtener o a proporcionar en cada sitio. Es como si cada uno de nosotros llegara por allí a alguna parte y primero dijera: "Yo soy tal persona", eso no es así, o casi nunca es así. Por lo tanto ese párrafo de la propaganda indirecta representa un Paramita de los sistemas dados por el Maestre.

Ello también a través del tiempo, porque nos ayuda a despertar un interés

y aceptación con una propaganda casi siempre indirecta y en cuanto al futuro.


LOS PARAMITAS

— Se podría tratar de regentar negocio de productos vegetarianos, pan, librerías, etc..., donde es más fácil conectarse con el público en vista de prepararle a los Grandes Principios Acuarianos y al mismo tiempo de la propaganda sacar un beneficio ventajoso para los miembros como para la Misión en general.

SC I/84 Este es un concepto muy interesante de la estructura de nuestra

Institución ya que por ejemplo, ha habido lugares en que se ha interpretado que los miembros de nuestra Institución tienen que andar de una manera tan pobre. El hecho de presentar una institución sin fines de lucro no quiere decir que sea una institución que no pueda recibir y tener ingresos y un prestigio porque ambas cosas son indispensables. Por ejemplo: la Cruz Roja sin fines de lucro presenta grandes entradas y colectas; no solo eso, sino edificios enormes, porque el concepto de lucro por el hecho de recibir, queda eliminado por el concepto de para qué se recibe.

Hay otras instituciones sin fines de lucro que tienen sus organismos

económicos de apoyo, que por cierto el Maestre menciona como librerías, venta (o fabricación) de banderines, distintivos, etc., ediciones y distribución de publicaciones.

En el tomo II, páginas 4 y 5 de Sus Circulares, el Maestre presenta un

modelo ideal de Ashram como el Gandhigram, que tiene su departamento de producción en que se incluyen vacas, leche, agricultura, industrias de apoyo. Los bienes mismos debiendo estar a nombre de la G.F.U., pueden ser base para financiamiento de altas construcciones, con numerosos pisos, que se paguen con la renta de varios de ellos.

DAVID FERRIZ 72

Para referirnos a algunas labores que pueden —y es necesario— llevarse

a cabo en los diversos sectores de la G.F.U., presentamos este Paramita, en el que el Maestre enfatiza:

— El único sector que tenía completamente desarrolladas las

labores fue en Perth en Australia, durante mi estadía, allá, donde la Misión funcionó todos los días de las 10 de la mañana a las 10 de la noche, con una permanencia para las informaciones, consultaciones jurídicas, consultas psicológicas, dispensarios, sesión de curación a los enfermos (una sección de medicina oficial y una de medicina natural, magnetismo, etc. ...), un restaurante, clases de Yoga (colectivo y particular), cursos cada día sobre una materia distinta (Arte, Ciencia, Filosofía, etc. ...), centro de estudio, conferencias públicas. Y así siempre había algo en que el público se interesaba diariamente. El domingo había el Ashram con ayuda de cada uno para construcciones (amelieramiente), siembra de legumbres, frutas, hierbas medicinales, campo de experimentación de plantas variadas, etc....

SC/84, 85 Es curioso y significativo que el Maestre al hacer las enumeraciones pone

en primer lugar las consultas jurídicas, eso tiene un sentido muy interesante, podía haberlos puesto a lo último, pero

(*) Amelieramiente: amélioration-mejoramiento.


LOS PARAMITAS indudablemente el aspecto jurídico representa uno de los servicios sociales más indispensables, por su consecuencia en las relaciones verdaderas de los hombres en sus derechos, en sus resultados, en las gestiones, en el equilibrio no digamos de tipo laboral sino inclusive hasta como factor de armonía. El ser humano, aún en el mundo primitivo, vive dentro de la estructura de la ley. Desde el punto de vista de las realidades de la relación, el mundo es jurídico. Ese campo nos ha interesado tanto para la investigación debido a su trascendencia, a su importancia, y qué bonito ver que el S. Maestre lo sitúa en primer lugar, en una enumeración que se hacía cuando Él estaba en Australia, máxime si sabemos que en realidad la estructura legal de las cosas tienen como una realidad perenne, no digamos de la propiedad de las cosas, ni de los derechos, sino de las formas resultantes de la conducción de la vida en la célula familiar, en el trabajo, etc. De ahí que por eso indicamos que cada Paramita extraído de la obra del Maestre tiene un valor legislativo, implica un sistema, un suprasistema en cuanto a la literatura del Maestre y el marco ambiental que lo rodea, así como un infrasistema en cuanto a las aplicaciones diversas que vamos a procurar ahondar en los Paramitas oportunamente.

Con qué jerarquía el Maestre le da a cada cosa su lugar, va al fondo de las cosas, sitúa el sentido del derecho, el sentido legal, el sentido de las resoluciones. El ser humano como ser de relación en un mundo civilizado, es un ser jurídico; hay que tomar en consideración que si la Gran Fraternidad Universal puede dar consultoría jurídica en algunas partes, con una orientación de fraternidad, de sabiduría de vivir, cuántas soluciones van a poder darse a tantos hogares. Muchas veces nos consultan a los Instructores porque vienen un poco en busca del padre o del consejero. Sin embargo, ojalá encuentren lo que necesitan en estos casos: un abogado con criterio trascendental.

DAVID FERRIZ 74

LOS PARAMITAS 1.3

Tercer Capítulo

Análisis del sistema suprasistema e infrasistema

de aplicación de cada Paramita


LOS PARAMITAS 1.3

III ANÁLISIS DEL SISTEMA, SUPRASISTEMA, E INFRASISTEMA

DE APLICACIÓN DE CADA PARAMITA (*)

eferíamos en el estudio anterior que cada Paramita representa un sistema, el cual, a su vez tiene un suprasistema en el cuadro de vivencia e investigación que la Literatura del S. Maestre enmarca,

implicando al mismo tiempo un infrasistema en el conjunto de aplicaciones que se derivan de cada uno.

R

La importancia que representa, el que cada Paramita tenga un método de estudio y aplicación según su índole, nos hace detener en esta ocasión y presentar el Análisis del Sistema de Aplicación de los Paramitas.

Cada Paramita está enmarcado por un conjunto de aspectos importantes

que ahora vamos a penetrar; entre ellos, el conjunto de aplicaciones que se derivan del mismo.

La palabra sistema, es fundamentalmente un término para designar la

conectividad de las partes entre sí, que se derivan de cada Paramita. Así, para cada Pensamiento elegido del S. Maestre, ver el Análisis del

Sistema de aplicación de los Paramitas, en el diagrama correspondiente (Cuadro Nº 1).

Todo sistema tiene un tipo o clase de relación propia, que pone en

"comunicación" a los diferentes elementos que lo integran

(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 027 el 11 de Abril de 1976.

77 ANÁLISIS DEL SISTEMA

LOS PARAMITAS y que permite que estos elementos interactúen en la forma peculiar de cada sistema.

Una cosa muy necesaria, es que los sistemas que surjan del Pensamiento del S. Maestre (Él lo pedía en Sus Circulares) pudieran contar con la interacción del marco sociológico, sea desde el presente o desde el futuro, pues como sistema, se hace necesario aplicarlo a cada cosa.

Lo podemos aplicar en cuanto a las cosas actuales de la G.F.U., para que

cada vez más, haya mayor cumplimiento de aquello que el Maestre señala. En la Teoría de los sistemas se dice que cada elemento del sistema hará o

dejará de hacer algo solamente cuando la "energía" o información le llegue. Así, la "energía" fluye a través del sistema para poner en juego un conjunto de decisiones que se cumplen en los diferentes componentes del Paramita; sea en la práctica individual, colectiva o institucional.

Claro, en la práctica individual, no basta con que la persona se ponga a

leer las obras del S. Maestre, si la Gran Fraternidad Universal tiene a la vez todo un sistema para orientar a esa persona. Puede venir a INVESCIENCIAS, al Colegio de Síntesis, a un Liceo de Síntesis inscritos en el Ministerio de Educación, a un Instituto de Yoga, al Templo o puede ir al Ashram; tiene que informarse y llegarle la energía. Porque estamos en una Era de realizaciones colectivas, donde la Iluminación inclusive puede ser colectiva como lo afirmó el Maestre.

Los llamados sistemas abiertos son los que en su aplicación, en su

actividad de transformación, reciben entradas del ambiente y vuelcan hacia él sus salidas. Es decir, en su norma y disciplina están en constante comunicación en su contorno.

Ello está en relación con lo que señala el S. Maestre en Sus Circulares

indicando que cada organismo de la institución debe estar en contacto con los demás organismos, tanto de la G.F.U. como de otras sociedades, otras instituciones y no solamente infor-

DAVID FERRIZ 78


mar o comunicar al Gurú Ferriz o al Consejo Supremo, o a un determinado hermano ¡No! ¿Por qué? Si las disposiciones del Maestre han sido que haya una interrelación entre los grupos de todo el mundo, entre los centros, que intercambien experiencias, es necesario que se sepa: ¿qué se hace en Chile?, ¿qué en España?, ¿qué en cada sitio?

Es necesaria la comunicación, que cada instituto no tenga secretarios de cartón, sino que realmente realicen un cumplimiento.

Pedía el Maestre en Sus Circulares que, de los miembros del Consejo

Supremo, seis de ellos deben estar dedicados a tiempo completo a las labores de la G.F.U.

Así podemos ver en muchos Consejos que hay miembros que podrían

llevar una actividad mayor o más adecuada para su capacidad o potencial, cargos que requieren ser atendidos con una actividad completa y constante.

Decididamente el Maestre señala en Sus Circulares el hecho mismo de la

comunicación, por que si no hay comunicación, no hay sistema abierto y podríamos considerar el sistema abierto como una necesidad en nuestra Institución. Además es lógico que se adopte este tipo de comunicación en una Era abierta, positiva, activa, como es la Era de Acuarius. Ya no vivimos en castillos encerrados, en torres con ventanas pequeñitas y gruesos muros, ahora muchas paredes son de cristal.


Los sistemas abiertos son capaces de evitar la entropía, es decir, la pérdida

irreversible de "energía", que ocurre inexorablemente en todo sistema, por ejemplo, en los sistemas físicos. Los sistemas abiertos pueden compensar esa pérdida irreversible de "energía" y organización, en la medida en que son capaces de adquirir del ambiente, primeramente información, y en segundo término, "energía". Están así en comunicación los seres vivos con su habitat, como el hombre con su ambiente social, como cada practicante miembro de la G.F.U. con la literatura del Maestre, como la G.F.U. con su marco sociológico.

Como sistemas dinámicos, los Paramitas realizan una transformación y hacen

así evolucionar a quienes los profundizan y aplican, puesto que el Pensamiento del Mahatma Chandra Bala (*), como la palabra lo significa: hace evolucionar a todo el que lo toca.

En cuanto al Marco o Suprasistema de cada Paramita hay que decir que, así

como en el Universo los sistemas no se dan aislados unos de otros sino por lo contrario, unos están contenidos en otros de mayor tamaño; así el Suprasistema contiene cuatro grandes aspectos, y éstos a su vez comprenden otros menores, así sucesivamente hasta comprender todo el conjunto de elementos que conforman el gran Sistema. En el Universo, desde lo infinitamente pequeño como el átomo y las partículas elementales que lo in-

(*) Nombre que en la India se le dio también al Dr. S. Raynaud de la Ferrière. DAVID FERRIZ 80


tegran, hasta lo infinitamente grande, como el Cosmos o Universo en su totalidad, existe una continuidad por medio de la cual unas cosas se integran en otras. La energía integra las partículas elementales, éstas forman el átomo, los átomos se agrupan en moléculas, las moléculas forman los diferentes elementos, éstos a su vez constituyen los objetos, y así sucesivamente. De tal suerte, que los sistemas menores se van integrando para constituir sistemas mayores o más complejos, pasando los primeros a ser subsistemas de los más grandes.

Esto trae como consecuencia la necesidad de definir el sistema de cada Paramita que queremos estudiar, de cada Pensamiento de Él, ya que siempre tendremos posibilidad de ampliarlo para abarcar una perspectiva cada vez mayor y aplicarlo a la vez a cada campo más pequeño. He aquí un principio para la aplicación de la enseñanza del Maestre, desarrollando la propia creatividad.

Lo que hemos dicho anteriormente, significa exactamente que cada

Paramita requiere de una planificación de su desarrollo global, que tiene diversos estudios o aplicaciones parciales a distintos niveles, pero con visión de conjunto. Cada uno de estos análisis parciales puede ser aplicado evidentemente en un infrasistema y es notorio que algunos de éstos se refieren a sistemas de menor tamaño y complejidad, así como otros infrasistemas cubren sistemas de mayor magnitud.

Así pues, los infrasistemas que parten de un Pensamiento del Maestre, no

tienen que ser necesariamente pequeñitos; pueden ser grandes y sin embargo ser un infrasistema, es decir, que no haya confusión de lo que son por lo que abarca el marco de conjunto.

Probablemente día llegará en que la Gran Fraternidad Universal en su

desarrollo, llegue a tener organismos gigantescos y que sin embargo, sean infrasistema de un Pensamiento del Maestre, de tal manera que enmarcados en esa cadena de cuadros, estamos en posibilidad de aplicar el Análisis del Sistema de los Paramitas, a todas las funciones de la G.F.U. en cualquier futuro, en


LOS PARAMITAS cualquier continente, en cualquier lugar y de implicar una efectividad cada vez mayor en su aplicación en el mundo.

Por otra parte cada Paramita, como Sistema básico de aplicación, es en sí sencillo, llano y a la vez rico en investigación y vivencia, como es la Literatura del S. Maestre.

DAVID FERRIZ 82

La aplicación institucional de los Paramitas requiere pues el refuerzo de

cierto control, para que sean respetados conforme la estructura de la G.F.U. y las disposiciones de Él.

Hablemos del control y su cibernética, para llegar al auto-control como

ayuda del uso de los Paramitas. La palabra control sugiere de inmediato la idea de orden, de

organización, en definitiva, de que las cosas estén marchando o sucediéndose en la forma adecuada o correcta.

Ello tiene su razón de ser, ya que todo control requiere de una autoridad

que regule las tendencias que pudieran perturbar al sistema. El problema no se localiza en este punto sino en el mal uso y en las deficiencias que a menudo afectan a los sistemas de control.

También es importante destacar los excesos de autoridad que tienden a

desvirtuar los mecanismos de control ante las personas afectadas. Por supuesto que esto último, no es el tipo de control al cual queremos referirnos.

Nuestra idea común de control es simple y primitiva comparada con los

mecanismos de control desarrollados por la naturaleza en los seres vivos. Esta es otra razón por la cual es conveniente estudiar los sistemas biológicos desde el punto de vista cibernético, para obtener conocimientos que pueden ser útiles al ser aplicados a sistemas creados por el hombre, sean éstos de organización social, misional o institucional.


LOS PARAMITAS La característica principal de los mecanismos naturales de control y

especialmente de los biológicos, es que son simples homeóstatos. Homeóstatos es una palabra muy difícil de sustituir porque la realidad del

control biológico de los seres, de las plantas, de todo lo que existe, es así precisamente. Cuando va naciendo una planta va creciendo el tallo pequeño y luego sale una ramita por un lado y otra por el otro, luego la ramita comienza a tener sus hojas, a su debido tiempo nace una flor y otra rama, ni antes ni después, todo ello es la homeóstasis.

Otro ejemplo: La homeóstasis en la palma, que es un símbolo del Saber,

lo vemos en su característica de elevarse erecta, como todo su ser; no se inclina para un lado ni para otro y sube hasta llegar a donde su energía le permite, aflorando en sus ramas y finalmente surgen los cocos profundamente diferentes a las ramas y al palmito que existe dentro del tallo, que es tan blando, tan suave como la médula espinal. La palma crece siempre en medio de la fuerza de los vientos del mar, que a veces forman huracanes y ella, mediante su flexibilidad va surgiendo vertical, quizás con una ligera inclinación elegante, como para obedecer un poco al viento, como para formar una cierta defensa, sin embargo surge en plena erección. Por algo la palma es el emblema del Saber en el Árbol Sefirótico.

Un ejemplo clásico de la biología es la homeóstasis de la temperatura de

la sangre. La temperatura del cuerpo varía muy poco aún cuando estemos en un ambiente frío o en uno caluroso.

Ese es un sistema homeostático de nuestro cuerpo. Nosotros nos vamos a

la cumbre de un volcán en medio del frío y más o menos seguimos a 36º de temperatura. La sangre homeostáticamente se conserva en su temperatura, si nos vamos a Maracaibo por ej., donde la temperatura oscila entre los 30° y 40° allí... bueno, pues... y sin embargo la temperatura de la sangre mantiene casi idéntico su calor, eso es la homeóstasis, o sea que hay un regulador natural. El control tiene que ser simple y sencillo, de acuerdo a su principio.

DAVID FERRIZ 84

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE El homeóstato mantiene la variable reguladora dentro de límites

fisiológicos. No quiere esto decir, que los límites sean invariables ya que en el universo existen pocas y notables excepciones de constantes que garantizan su continuidad lógica.

En el mundo, en el universo las constantes son escasísimas; todo lo

demás son una serie de variables. Variables en todo, en la psicología de una misma persona, en sus cambios; es como el sistema planetario que está moviéndose constantemente. Los animalitos, las piedras mismas, al cabo de millones de años, se vegetalizan o se disuelven o, por el contrario, se desintegran en sales. Por ejemplo, vemos en Colombia, la Catedral de Sal, que ahora está a 2,800 mts. sobre el nivel del mar, sí, pero la sal acumulada allí es del tipo precisamente de la que se forma a nivel del mar. Quiere decir que hace millones de años, eso estaba a ras del mar y ahora está a 2,800 mts., ¿y cuántas cosas no habían estado a 2,800 mts., que después quedan bajo el nivel del mar?

En el movimiento y en el flujo de los continentes, que los vemos

aparentemente tan inamovibles, sin embargo, hay períodos en que ocurren los grandes cambios de estructura del planeta Tierra, o sea, que ni lo que nos parece más sólido está exento de variables; la variabilidad forma parte del ritmo de la naturaleza, con distintos ciclos de tiempo.

Dios en su manifestación, está también sujeto al conjunto de sus leyes,

que se entrecruzan, que forman variables, y sujeto a su propia manifestación. Lo único permanente es el cambio.

Lo normal es que los valores de la naturaleza varíen. Lo que logra un

sistema natural de control, es que las variaciones ocurran dentro de ciertos límites. Esto quiere decir que el valor controlado oscila siempre del valor medio deseado a un standard conocido de aproximación. Existe para ello un mecanismo compensador que lo regresa al nivel medio, siempre que se empiece a salir de él. Con la homeóstasis entramos al principio vital de la autorregulación, la cual es una de las características fundamentales de los sistemas cibernéticos de control.


LOS PARAMITAS

El Maestre por ejemplo, para conducirnos a nosotros mismos nos dejaba mucho en el autocontrol: que fuéramos nosotros quienes tomáramos la vía. Este procedimiento es de corte tradicional y puede producir resultados favorables, aún en ámbitos reducidos de aplicación. DAVID FERRIZ 86

Podemos pensar en uno de los Paramitas, por ejemplo en el siguiente: — ... una de las grandes lecciones que traemos es la de analizar

todos los aspectos de la vida, sacando lo mejor de cada disciplina científica, y la quintaesencia de todos los conceptos filosóficos.

SC III/264

¿Cómo aplicar en nosotros mismos y en el mundo tan profundo Paramita?, ¿tan profundo Pensamiento del Maestre? De allí la importancia de organizar el sistema para aplicar su Pensamiento. Imagínense, todo lo que abarca, porque no solamente consiste en leer su Pensamiento y decir, ¡qué bello! ¡sí! ¡qué bello!, mientras miles de seres, por una parte están en la ignorancia de la Nueva Era, y por otra parte están en el fanatismo, ¡no!. Veamos cómo se va a aplicar esto, si ya se aplicara, si el sistema entrara en vigencia, cambiaría el mundo: Tenemos pues, que dar el sistema para que se aplique.

Entre otras cosas, hay que aplicar un diagrama para su análisis, su

planificación y su programación y para que logremos una realización concreta. El recomendaba muchas veces en Sus Circulares las realizaciones concretas.

Sobre la planificación y programación, las abordaremos oportunamente,

como también lo que respecta a la realización individual desde un punto de vista de ¿Cómo realizar un Paramita?


LOS PARAMITAS Podemos venir a practicar la Hatha Yoga y eso está perfecto, pero ¿Cómo

vamos a aplicar en nosotros mismos determinados Pensamientos del Maestre?

En una ocasión, hicimos en una ciudad una encuesta, una serie de

medidas sociométricas y las dimos a los miembros de ese sector para que la llenaran; todas las respuestas indicaron, que acerca de ciertos Pensamientos del Maestre, la mente estaba casi en blanco; luego quiere decir que la comprensión como la auto-realización del Pensamiento de Él también puede ser evaluado.

Sin embargo, no significa que todo Paramita tenga que ser analizado en

todo lo que vamos a indicar, sino que se tomarán únicamente aquellas partes de los diagramas que requieran ser aplicados.

Damos el conjunto del sistema, pero de ahí se puede tomar por una parte,

lo que cada quien pueda aplicar y por otra, lo que el Paramita requiere. Con el tiempo se podrá aplicar por algún Gobierno en una gran escuela, una universidad, o tener aplicación en la pequeña comunidad de una familia.

DAVID FERRIZ 88

Veamos primero el Análisis del Sistema del Paramita, y en seguida el

método de programación y duración para su coordinación y realización óptimas.

Seguidamente presentamos el esquema, el diagrama inicial, con el cual

queda planteado yentrámicamente el Análisis del Sistema de Aplicación de los PARAMITAS. Yentrámicamente, quiere decir de acuerdo al dibujo, al mandala hecho por un Gurú.

Describamos brevemente este esquema (Cuadro Nº 1), en donde vemos: Alrededor, el suprasistema del Paramita, en medio, el sistema, y abajo el

infrasistema. El Pensamiento del Sublime Maestre, rodea el cuadro a través del

SUPRASISTEMA que comprende: El Pensamiento del Maestre en su Literatura y Cartas Circulares. En este aspecto hay la posibilidad de abarcar todos los planteamientos y

proyecciones que en sus Obras expresa: El marco sociológico y ambiente científico cultural. Esto, se produce como en una ley natural, así como el ambiente de Jesús

fue conforme al marco sociológico de los problemas correspondientes al poder hebraico, al poder romano y a los


LOS PARAMITAS problemas del pueblo de Israel. Aquí donde estamos cada ser humano, cada pensamiento, cada evento tiene que ser de acuerdo al ambiente social y político de cada lugar. No es lo mismo el marco sociológico en un país que en otro, en este tiempo que en veinte o treinta años más tarde. Es decir, saber qué características nos ofrece este marco para la aplicación del Paramita.

La estructura en desarrollo de la G.F.U. Lo anotamos como estructura en desarrollo, porque la Nueva Era aún no

ha llegado a su clímax, está comenzando y así el desarrollo de la G.F.U. apenas empieza, como también la aplicación del Pensamiento de Él. ¿Qué parte de la estructura en desarrollo de la G.F.U. nos ayudaría y en qué forma podemos mejorar esa estructura para facilitar la aplicación del Paramita?

Siguiendo el cuadro, por otra parte consideramos: Exigencias, características e imperativos en aumento de la Nueva

Era. Es decir que cada vez más, se va presentando un aumento en sus

características, exigencias, etc., por el avance del Punto Vernal dentro de la Era. Por ejemplo, el nivel cultural en la vida moderna con toda su fuerza tecnológica. Esto es lo que rodea el Paramita.

Ahora veamos el SISTEMA del Paramita: El Paramita o sea el Pensamiento del Maestre que se haya elegido, tiene

primero:

— Texto del Paramita.

Es la anotación exacta de su Pensamiento, tal como lo presenta en sus Obras, cartas circulares y cartas particulares. Ejemplo:

"... La respiración es la Maestría del Pensamiento..." Así cualquier otro Paramita que se elija, quedará textualmente expresado

como tal.

DAVID FERRIZ 90

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Luego se pasa a considerar:

— Los objetivos. ¿Con qué objetivo vamos a ver este Pensamiento? ¿Se lo va a aplicar

individualmente?, ¿en pequeños grupos?, ¿colectivamente?, ¿en la G.F.U.?, ¿fuera de la G.F.U.?

— Alternativas y modelos que realizar. ¿Hacer qué, o hacia dónde?, ¿qué alternativas tiene de una manera y qué

alternativas tiene de otra? El Maestre señala en una parte y dice: — Definitivamente es necesario volver a aplicar el sello de Dios

Viviente en la cumbre de los Altos Estudios. GM/395

Muy bien, pero ¿qué alternativas tiene este Pensamiento?, ¿qué parte se

puede aplicar de este Paramita?, ¿dónde, cómo y cuándo? Ahora... ¿qué parte es difícil aplicar?, ¿cuál es el impedimento?, ¿qué alternativas hacia cierto nivel, hacia el arte, hacia la ciencia, hacia la didáctica, hacia la mística, hacia las religiones? Y... ¿qué alternativas si vamos a quererlo aplicar en el caso del mundo evangélico? Es decir, vamos a ver las alternativas y modelos que se necesitan emplear y que se pueden elaborar para usarlos en la aplicación del Paramita.

— Evaluación de posibilidades y realizaciones concretas. El tema se explica casi por sí mismo, sin embargo, en este campo de la

evaluación, entre otros aspectos que habrán de considerarse, mencionemos la programación, es decir ver las actividades y las posibilidades con respecto al tiempo.

— Reexamen de objetivos. Después de ver las alternativas y modelos y de hacer evaluaciones,

tenemos que hacer un reexamen para darnos cuenta si realmente los objetivos se van a aplicar así, o tienen que aplicarse distintamente. Porque en el reexamen, después de estudiar y


LOS PARAMITAS analizar detenidamente, por ejemplo, nos encontramos con que pueden ser diferentes; los esperábamos de una manera y salen de otra. Por lo tanto, habría necesidad del siguiente punto:

— Nuevas alternativas y mejores modelos. He ahí el sistema para enfocar, para aplicar el Pensamiento del Maestre

en un proceso de avanzada.

Seguidamente observamos el INFRASISTEMA.

El Infrasistema, viene a ser el conjunto de aplicaciones pequeñitas, parciales o muy grandes, pero específicas de su Pensamiento. En primer lugar tenemos:

La autorrealización y evaluación individual. Es decir, ¿qué habrá de autorrealización y de evolución individual?,

¿cómo se aplica y desarrolla ese Pensamiento del Maestre, para una autorrealización ontológica?, ¿cómo se va a realizar?

— Decisiones, acciones y experiencias. Estos elementos del Infrasistema son derivados del punto anterior y

provenientes de esa realización, es decir formarse un juicio, un criterio que permita determinar y resolver nuevas opciones.

En el siguiente cuadro: — Proyección y servicios dentro y fuera de la G.F.U. Anotamos la proyección dentro y fuera de la Institución, porque en este

momento la G.F.U. no abarca todo el mundo, como sí lo abarca la proyección del pensamiento del Maestre, y la dirección espiritual en sí, va más allá de la G.F.U. y ha de llegar en una interacción, al pensamiento mundial.

— Contactos y relaciones Se tiene que pensar en dos cosas: primero en la relación de amistad que

se haga, segundo en la gestión que pueda llevarse adelante. Estos aspectos no necesariamente van juntos; pueden

DAVID FERRIZ 92


haber reuniones o conversaciones con tal o cual persona y simplemente fortalecer la relación con esa persona, o bien realizar la gestión directa si se trata de la persona indicada para determinado trámite. Aunque el porcentaje podría ser en el nivel ideal: 80% de relación y 20% de gestión. Por otra parte dejar el ambiente latente para en una próxima ocasión, poder abordar y presentar el asunto a resolver. Claro que ésto no siempre es el proceso, ya que pueden haber situaciones de emergencia, en los cuales hay que tener todo el tino para presentar el asunto o problemática, a una persona que conozcamos por primera vez, que apenas nos la están presentando y es la persona indispensable para dar el paso adelante.

Bien, en ésto diríamos que lo que se sugiere es la naturalidad que viene a estar dada por el hecho de acostumbrarse a frecuentar ambientes gubernamentales, científicos, educacionales, sociales, de alto nivel. El manejo de las circunstancias es una forma de aplicar las leyes superiores sobre las inferiores. Anotamos este punto de relaciones y contactos, por su importancia; son puentes, son elementos con los cuales hay que contar en el proceso de la aplicación del Paramita.

— Apoyos y oposiciones. La diversidad del criterio humano y las leyes y circunstancias que rodean

la realidad vivencial del hombre, presentan un panorama de aceptación o reprobación de sus actos, aspiraciones y necesidades. En este caso es necesario precisamente la atención y previsión; por una parte saber alcanzar los apoyos con prudencia y medida según cada caso para no quemar posibilidades; y por otra, preveer las oposiciones y obstáculos que se presentan; unos que son advertidos, otros que surgen de improviso y que están sujetos a la relación de la propia persona ante lo inesperado.

Es necesario analizar las situaciones y sobre todo, tener o buscar la ayuda

y asesoramiento técnico y de experiencia de personas enteradas del asunto. Si es situación legal, asesorarse


LOS PARAMITAS de un abogado, si es un estudio a nivel de la Pedagogía, ayudarse, consultar a un didacta, a un pedagogo y así contar con el asesoramiento de especialistas para cada caso. El trabajo en equipo es indispensable en la Nueva Era.

Pasemos ahora al siguiente cuadrito: — Tipo de organismo y organización. Se refiere al organismo o a la organización que se requiere para la

aplicación correspondiente a un determinado Paramita. La disposición, el orden a seguir, la preparación. En este punto de la organización se verá lo que constituye el proyecto, el planeamiento, la planificación.

Siguiendo el cuadro encontramos: — Duración del proyecto. La estimación de la duración de las tareas, tanto en el sentido

determinístico como en el probabilístico, con el mínimo de recursos. Es decir, después de hacer un estudio, un análisis de las actividades y de haber elaborado una programación, se habrá de calcular la duración del proyecto. Se hace necesario saber en qué tiempo se va a realizar. Decidir una fecha probable y ceñirse a ella en medio de la flexibilidad necesaria según las circunstancias de cada caso.

— Método de control y colaboradores del proyecto. Al iniciar este capítulo mencionábamos la necesidad del control de las

diversas actividades, ya que esta palabra sugiere de inmediato la idea de orden, sucesión de las cosas en la forma adecuada y correcta. Es decir una cierta autoridad que regule las tendencias o circunstancias que pudieran perturbar el sistema.

Llevar un control, así como en los mecanismos biológicos, el control se

sucede en completa armonía con el sistema y su característica principal es la homeóstasis.

Un homeóstato es un dispositivo de control para mantener

DAVID FERRIZ 94


alguna variable entre los límites deseados, es decir, dentro de los límites que aseguran el buen funcionamiento del sistema, sin atentar contra su estabilidad.

Ahora, con respecto a los colaboradores, vamos a suponer que se trata de actuar en una comunidad pequeñita..., muy bien..., ¿con quiénes lo vamos a realizar?, con qué personas contamos para elaborar y llevar adelante el programa? Conforme, no a la lírica, sino a una planificación, a un método de control, acercándonos colaboradores para alcanzar un buen criterio de programación óptima, el cual es otro de los puntos que consideramos en este cuadro:

— Criterios de elección de programación óptima. Estos criterios dependen directamente del Paramita que se elija y de las

actividades que se deriven según su índole. Para buscar el asesoramiento técnico y la ayuda de personas de experiencia en tal o cual aspecto que sea necesario, y contar con criterios basados en un conocimiento concreto del asunto.

Así el Pensamiento del S. M. Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, habrá de

ser enfocado hacia la óptima programación.


El proceso para estudiar, identificarnos y aplicar un Pensamiento del

Maestre se facilita a través de los PARAMITAS, mediante el uso del Sistema. Se inicia eligiendo, qué puede ser motivo de reunión de un grupo, qué Paramita seleccionar de la Literatura del Maestre para estudiarlo con respecto a un determinado objetivo y poder considerar un sistema adecuado a ese Paramita.

Una vez logrado el Sistema y si así lo enseñamos tanto en los grupos de

alto nivel como en forma sencilla en los lugares que uno menos se imagina, como entre los campesinos, en las comunidades pequeñas y grandes, constataremos que la Gran Fraternidad Universal cumplirá su misión de Dirección Espiritual del Mundo, es decir no de un grupito de miembros y simpatizantes sino realmente del mundo.

El infra-sistema del Paramita, o sea, el conjunto de aplicaciones, vamos a

hacerlo también cada uno de nosotros como una vía de auto-realización y de evolución individual. ¿Cómo nos va a ayudar para nuestra realización individual y sobre todo qué decisiones se requieren para ello? Si nos quedamos esperando... ¿hasta cuándo realizaremos el dinamismo de la Era? ¿Qué decisiones, qué acciones y qué experiencias se necesitan?, ¿qué proyecciones y servicios a lograr dentro y fuera de la G.F.U.? y vamos a ver qué contactos y relaciones, qué apoyos y qué oposiciones pueden presentarse. Entonces todo eso tiene que evaluarse. Ahora optimizar también el tipo de organismos y de organización a emplear.

DAVID FERRIZ 96

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Así pues, ofrecer la sistematización y la metodización, es cumplir con las

disposiciones del Maestre. En sus cartas particulares y en Sus Circulares Él lo pedía. Claro que

habrá de ser un método lo suficientemente sólido para que resista el análisis y por lo tanto, ha sido necesario pues, dar una estructura conforme las disposiciones dejadas por Él.

Entonces podemos impulsar mejor la aplicación de los Paramitas del

Pensamiento del Maestre, desde la cabeza para abajo o desde abajo hacia la cabeza, conforme las cosas le vayan permitiendo dentro de la homeóstasis ya mencionada.

Ante la homeóstasis y la característica estructural de los sistemas,

seguramente, podría pensarse que al hablar del Análisis del Sistema de los Paramitas, estuviéramos exentos de devoción, por el hecho de usar un sistema fundamentalmente estructurado con certeza lógica. ¿Pero acaso el Paramita no puede hacer sentir dentro de cada uno de nosotros un profundo amor por el S. Maestre y no se perciben en ello un amor grande a la humanidad? Así mismo estamos pronunciando algunos Paramitas en medio del Templo, después, del Ceremonial Cósmico, porque es una dimensión de la Nueva Era.

Es un imperativo la metodización y la sistematización que pedía el S.

Maestre y sin las cuales, muchas instituciones de tipo espiritual en unos cuantos años que avance el Punto Vernal penetrando más en la Nueva Era pueden comenzar a petrificarse. Podría parecer dogmática o minimizante esta observación al referirnos a algunas instituciones, pero como decía una vez un abogado: "A los hechos me remito señor Juez".

Hay organizaciones que seguramente en la Era anterior o a principios de

ésta tuvieron aceptación: sí... muy bien pero ¿qué pasó después? Se han estratificado, se han anquilosado, ¿dónde están?, las hemos visto en nuestras visitas por los países y hemos conocido varias de ellas. Pasamos por un país en 1956, y observamos el estado de algunas organizaciones y cuando volvimos a pasar nuevamente después de unos años, en 1962, ya estaban de-


LOS PARAMITAS clinando notoriamente. Y eso ¿por qué?, porque factiblemente no están de acuerdo con el imperativo de la Nueva Edad y con la idiosincrasia propia del hombre de una Era del Saber que comenzó a partir de 1948. DAVID FERRIZ 98

LOS PARAMITAS 1.4

Cuarto Capítulo

Diagramas de Planificación Para aplicar los Paramitas

CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. D. ACERCA DEL

PAPELITO DOMINICAL 028

LOS PARAMITAS 1.4

IV

DIAGRAMAS DE PLANIFICACIÓN PARA APLICAR LOS PARAMITAS

Ejemplo: un Liceo de Educación Secundaria (*)

n el estudio de los Paramitas que venimos desarrollando, hemos señalado que Paramita significa "Aquello que alcanza la orilla más lejana, aquello que representa la norma, la indicación, la Vía, el

Sendero en el propio cumplimiento", y que emanado del Avatar, representa propiamente una estructura que se extrae un poco a la manera en que Nagarjuna (el San Pablo del Oriente) lo extrajo de la literatura que dejó el Buddha a su guarda y fue recolectada en aquellos días.

E

Ahora 2,600 años después de aquella magna literatura, los Paramitas extraídos del Maestre indican mucho de la estructura fundamental dejada por Él para esta Era.

Los Paramitas vienen a representar por su parte estructuras de fondo para

la aplicación del Pensamiento del S. M. en los organismos de esta Gran Institución, para que pueda existir de hecho, la Dirección Espiritual del Mundo, no solamente para grupos pequeños, sino en relación con la gran población mundial. No olvidemos, que así como se dice en la Biología que la función crea el órgano, sabemos que la función entre los hombres crea el grupo necesario.

Veamos el siguiente Paramita:


101 DIAGRAMAS DE PLANIFICACIÓN

LOS PARAMITAS

⎯ "Ciencia, Arte, Filosofía, Didáctica, etc., desconocer eso es despreciar el Ideal para el cual somos UNIDOS... Sistematización, Metodización, por favor ... Algo neto y preciso, que se pueda ver enseguida que se trata de un vasto movimiento mundial y no de grupitos dispersos allí y allá... hay un método, un sistema, que debe ser aplicado a cada aspecto de la Misión y en los varios servicios y departamentos" ...

Tomos 1ro. y 5to. de la colección de cartas particulares del S. Maestre al Gurú Ferriz.

El S. Maestre pide sistematización, metodización y entonces estamos

acompañando algunos sistemas para el estudio de avanzada de los Paramitas de la Nueva Era, para su aplicación en la G.F.U., así como para la realización individual, ya que los sistemas de la Era anterior, por el criterio de creencia y de acción más bien abstractiva, no son suficientes para la realización del Pensamiento del S. Maestre que trae las modificaciones propias de la Nueva Era. Se hace necesario que su enseñanza, sea acompañada de sistemas más adelantados, más de vanguardia, que correspondan al Nuevo Tiempo y que son un estímulo a la creatividad.

La importancia de implantar conceptos, realizaciones concretas, normas y

disciplinas expresadas por el S. Maestre, nos permitió presentar en el capítulo anterior, el Análisis del Sistema de los Paramitas, que abarca: suprasistema, sistema e infrasistema.

El Suprasistema como el marco global en que se han de cumplir las

disposiciones del Maestre. Cada Paramita, como Sistema básico de aplicación, plantea objetivos y

modelos que realizar, siendo a la vez sencillo y valioso en investigación y vivencia.

El Infrasistema por su parte, abarca aquel conjunto de aplicaciones que

por grandes que resulten, provienen del Paramita,

DAVID FERRIZ 102


eligiéndose los objetivos, sean de realización individual, de cumplimiento en la G.F.U., o de extensión al mundo.

Todo ello requiere de planificación y programación que revelen y presenten la voluntad del Maestre aplicada conforme a la Nueva Edad.

La Era del Acuarius, dice el sabio Maestre, es una Era positiva dinámica,

activa, Era de investigaciones verdaderas. Y es por ello mismo que se requiere de la metodización de la sistematización, de los delineamientos del Maestre, de los Paramitas seleccionados, emanados de sus obras, principalmente de Sus Circulares, que es una obra profunda y propia de la Era.

Sucede que muchos lectores han transitado sobre la obra del S. Maestre,

un poco más rápido que en la lectura de revista y no alcanzan a ver las profundidades de su ideación, de sus indicaciones y definiciones indispensables.

Hay necesidad de detenerse, de observar los pensamientos que pueden ser

objeto de aplicación del Análisis del Sistema de los Paramitas, en los diversos órdenes, así en lo espiritual, lo mental, científico, filosófico, en lo artístico, didáctico, esotérico, iniciático y social; es decir en todos los campos. Es por eso que vemos la necesidad de dar un método de aplicación que corresponda a la planificación y programación.

Si percibimos a la Divinidad, también debemos tener conciencia de cómo

aplicar el Pensamiento de Dios, cómo llegar hacia aquello que como tal, se expresa: "El Pensamiento del Hombre se une al Sublime Pensamiento de Dios".

El Maestre vierte su Pensamiento en las cien obras que escribe, dando en

esta Era, las vías para que el pensamiento del hombre tenga todo el ejercicio de una Edad de Oro, la única Era en la eclíptica que posee las cualidades supraconcienciales uranianas. Además, pudiendo mencionarse que la energía, la radiación y el campo magnético entre el Cosmos y el hombre, vienen a ser como manos y dedos de Dios.


LOS PARAMITAS Se hace indispensable explicar métodos en que puedan planificarse las

realizaciones concretas de los Paramitas, para lograr su objetivo en cualquier sector o país.

DAVID FERRIZ 104

En esta Era, que necesariamente tiene que expresarse, hay que acudir a

los métodos más elevados, en su técnica, en su base, en su fundamento, en su aplicación.

En vista que los enfoques de la Era anterior, sobre lo que ahora es

programación y planificación resultan inadecuados e insuficientes, hemos elegido uno, entre los métodos que permitan mayor eficacia. Lo mostramos aquí, en forma simplificada con un ejemplo de implantación de la Educación en los sectores donde la G.F.U. esté establecida.

Método que esperamos sea claro para todos, aún cuando, se trata de

técnicas avanzadas, aplicadas en función del Pensamiento del S. Maestre. Veamos la diagramación simplificada para hacer la planificación y

planeamiento, según el método PERT, en un ejemplo de implantación de un Liceo o Colegio de Síntesis de la G.F.U. con enseñanza secundaria, registrado en el Ministerio de Educación, que cumpla cabalmente con el programa oficial que exija dicho Ministerio y desarrollando materias libres como Cosmobiología, Yoga, Naturismo, Historia de la Cultura, Matemáticas Modernas etc., en el cual puedan funcionar también horarios nocturnos para facilidad de las personas que trabajan, y desarrollar programas de parasistemas para algunos años de secundaria en horarios de sábados.


LOS PARAMITAS Este ejemplo puede ser aplicado en todos los países, según las

características propias de cada lugar, ya que viene a ser, otro de los aspectos que la G.F.U. debe fomentar, tomando en consideración que el movimiento educativo constituye un ambiente adecuado para dar a conocer la Institución, en este gran número de personas que toman contacto con las escuelas, colegios y centros de educación superior.

Es decir, que la G.F.U. entre a la Educación Pública con planteles

privados de su propiedad, hasta alcanzar con la UNINT el área universitaria, con toda su trascendencia; tanto para el incremento de nuevas generaciones como para las deliberaciones sobre educación.

El Maestre preguntaba: ¿Por qué no hay artistas verdaderos en la

G.F.U.?, ¿por qué no hay hombres de ciencia? En la G.F.U., necesitamos hombres preparados en todos los campos, no

para prestigio solamente –dice el S. Maestre– sino para realizar trabajos en Centros, en los Ashrams y naturalmente en los organismos que han surgido, como INVESCIENCIAS, como la UNINT, como los Liceos de Síntesis, como los Colegios de Educación oficial de la G.F.U. Así sea un Centro de Alfabetización en un lugar pequeño en un barrio del más alejado, del más remoto pueblecito, si no se planifica y no se programa, se desperdicia energía, tiempo y buenas voluntades. Es necesario tener conciencia de ello, porque las cosas se hacen para una responsabilidad sagrada, como es el establecimiento de los principios y conceptos planteados por el Maestre para la Nueva Era.

Digamos también que las proyecciones de la G.F.U. se vieron aún más

fortalecidas desde la fundación de la UNINT, el 24 de Mayo de 1970(*), que en su primera etapa surgió a base de cátedras libres, Liceos de Síntesis, Escuelas Superiores de Cosmobiología y Yoga, etc., fomentando sobre todo el surgimiento de una comunidad docente y científica entre los propios miembros de la

(*) Hoy 24 de Mayo de 1976 celebran en varios países el Sexto Aniversario de la UNINT de la

G.F.U.

DAVID FERRIZ 106


G.F.U. Inspirados en el precioso epígrafe del S. Maestre, ya antes mencionado, un luminoso Paramita fundamental:

⎯ Definitivamente es necesario volver a aplicar el Sello de Dios Viviente en la cumbre de los Altos Estudios.

GM/395 "Definitivamente"; fíjense que esta palabra que usa el Maestre, no la ha

usado en sus libros tan categóricamente como en esta ocasión. No dice, "vamos a ver cuándo", "haber si se podrá", "tal vez", "quizás", "habría de intentar"; dice: "Definitivamente es necesario —y señala— en la cumbre de los Altos Estudios". Más claro sólo el agua.

Entre otras panorámicas y partiendo desde el nivel de secundaria, surge

una meta de gran trascendencia al penetrar la Institución al plano de la educación oficial y sus resultados son fructíferos en la proyección de la Gran Fraternidad Universal en todas partes, en los más altos niveles de la ciencia, de la filosofía, del arte, de la didactica, etc.

En esta ocasión, aprovechando que estamos en una reunión de

capacitación y enseñanza ininterrumpida, hemos tenido la alegría de contar con miembros de diversos sectores de la G.F.U. en número de setenta y dos, en la Sede Central, con motivo del curso semestral de cada mes a partir de Junio, con el objeto también de resolver problemas y enseñanzas de disciplinas de investigación, de estudio, de Yoga, etc.

Vamos a referirnos a cómo planificar el establecimiento de una entidad

educativa de la G.F.U., ya que vemos que varias organizaciones tienen sus colegios, éstos son para impartir, vamos a decir, su ideología. Es natural y es tiempo de que la Gran Fraternidad Universal, con su característica de Institución Cultural Mundial y de Organización Científico Cultural de bien social, participe en la Educación.

La educación oficial de la G.F.U. es un campo abierto (entre profesores y

alumnos) en forma masiva, para el cumplimiento de


LOS PARAMITAS uno de los principales objetivos que la Institución se plantea: la reeducación de la humanidad.

Si nosotros volteamos la cara, nos encontramos que todos los gobiernos del mundo tienen sus escuelas. Si seguimos mirando nos encontramos que grandes compañías industriales se ven en la necesidad, por razones laborales, de tener colegios para los hijos de los trabajadores. En el campo, cualquier entidad de importancia está obligada a tener por lo menos una escuela, si no es un colegio secundario. Como si eso fuera poco, sin minimizar su valor, organismos como la Francmasonería, los partidos políticos, entidades tipo como la Cruz Roja, etc., tienen sus escuelas.

El Maestre indicaba que la G.F.U. tiene actividades de cooperación a la

investigación científica y que pueden ser, como lo hace la UNESCO. Es decir, señalaba como ejemplo esta entidad cultural, ya que, no sólo tiene escuelas y colegios de metodología común, sino también colegios experimentales asociados y organismos de investigación.

Así mismo, cuando se forma cualquier corriente, surgen escuelas. Por

ejemplo: Freynet fue un pedagogo francés, que vio la necesidad de que los niños participaran en un proceso de maduración mediante asambleas, en las cuales hasta los más pequeñitos opinaron, decidieron, es decir, tomaron un criterio para las cosas. Coincidiendo con lo que dice el Maestre en que el niño debe ser educado para la crítica en la investigación. Al inscribir a sus hijos en esas escuelas, los padres firmaban acatar los acuerdos a que se llegaran en las asambleas de sus hijos. Los papás acordaron que sus hijos habrían de llevar uniforme de pantaloncito corto. Sin embargo, los niños se reunieron en asamblea y acordaron que la Dirección del Colegio tenía que cambiar el uniforme y los padres tuvieron que acceder al cambio; eran importantes sus decisiones. Además los padres estaban obligados a asistir quincenalmente a clases para ellos, con el fin de prepararse paralelamente al avance del criterio de sus hijos. ¿Qué clase de niñez iba a salir? ¿Estuvo acertada la Escuela de Freynet? Probablemente sí,

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porque muchos de los psicólogos y sociólogos de Francia tienen sus hijos en la Escuela de Freynet. ¿Y entonces? ¿Cómo se iba a hacer todo eso? Fundando, precisamente, escuelas y colegios.

Así, desde los evangélicos hasta Freynet, desde los gobiernos hasta la UNESCO, desde la Francmasonería hasta las entidades industriales, tienen colegios, y la G.F.U. que tiene a su cargo llevar la Enseñanza del Maestre, también tiene que tenerlos y sus miembros preocuparnos para que entre al campo educativo.

Cómo le gustaría a mucha gente que sus hijos estuvieran en escuelas de la

Institución!, que cumplan con el sistema del Ministerio de Educación, para que sea válida oficialmente y que además puedan tener actividades de la G.F.U. con los alumnos, puesto que generalmente, al alumno le gusta actividades de tipo administrativo y recreativo. Además hay el incentivo de las materias que se den en el Liceo de Síntesis sobre las Obras del Maestre. Estos organismos de la G.F.U. pueden estar plenamente autofinanciados según las condiciones y subsidios del ambiente normal de los diferentes países.


Vamos pues, a ver un ejemplo de cómo implantar una Escuela

Secundaria de la G.F.U., ejemplo que también se puede aplicar para la implantación de organismos afines, como para establecer un Pre Liceo, sea a nivel infantil o para adultos, de manera que los miembros tomen conciencia de cómo van a actuar y qué plan pueden seguir.

Acudamos pues a los diagramas PERT, que facilitan preparar una

planificación y programación, mediante la representación gráfica de todas las operaciones que intervienen en el proyecto, relacionándolas y coordinándolas.

¿Qué es la planificación y programación de los Paramitas? La Planificación consiste en un análisis de las actividades que deben

intervenir en el proyecto y el orden en que han de tener lugar. La Programación es estimar las duraciones de las tareas tanto en el

sentido determinístico como en el probabilístico con el mínimo de recursos, es decir, que el tiempo y los recursos están relacionados directamente en un proyecto.

Un proyecto es un conjunto de tareas u operaciones bien diferenciadas

que se ejecutan según un orden determinado. Los fundamentos son las representaciones gráficas del proyecto mediante

diagramas de flechas, o también les podemos llamar enlaces de flechas.

DAVID FERRIZ 110

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Los enlaces se crean según el orden de realización de las tareas u

operaciones, paso a paso, hasta el final del proyecto. Un trabajo encargado a una persona responsable, bien lo realice personalmente o bien lo hagan colaboradores u operarios, es lo que podemos definir en este caso como actividades; y una actividad puede comprender una sola tarea o bien una serie de ellas. Todo depende de la designación de trabajos que se realizan bajo las indicaciones de una persona responsable, ceñidas a la planificación y programación del proyecto.

Es decir desde una actividad, a la cual se le pone un circulito, parte una

flecha para indicar cuál es la siguiente actividad; esta puede tener un número, una letra o cualquier indicación y tener una explicación breve del tipo de actividad, pudiendo haber como en este caso, (Cuadros Nº 1 y Nº 2), una medida de tiempo que está indicado en pie de página e indica los meses y fechas, según la programación, que se haya considerado. Si hay una actividad que requiere un período de intensificación se le pone una flecha que recorra la mitad del tramo. Si una actividad necesita mes y medio, se indica poniendo una flecha en relación con el tiempo que tarde en realizarse, tomando en cuenta, que lo que se indica aquí verticalmente, son actividades que se pueden realizar simultáneamente.

Diremos que la "jefatura", es cualquier órgano directivo o ejecutivo y es

necesario que reúna las siguientes condiciones para el proyecto. 1. El responsable debe escoger y conocer el objetivo de su trabajo.

2. Debe organizar los recursos disponibles para lograr el objetivo

elegido, con las responsabilidades designadas, la programación mejor estimada y con probabilidades de cumplimiento; puede ocurrir que cambien sus condiciones iniciales y, entonces, debe controlar y modificar el proyecto original para proseguir su objetivo.


LOS PARAMITAS Esto sobre todo, cuando el objetivo no tiene precedente y el éxito de la

consecución no está asegurado. Aún cuando los trabajos sean repetitivos, la "jefatura" suele encontrarse con problemas tanto de tiempo como de posibilidades.

El método es también indicado para los proyectos de investigación, en los

cuales existe el problema de la estimación de los tiempos y, por otro lado, tampoco hay, en varias ocasiones, antecedentes para calcular las necesidades por unidad de tiempo.

Interesa saber cuál es la combinación de recursos, la duración de cada

tarea, para que se pueda lograr el total de recursos mínimos del proyecto. Gráficamente una actividad está compuesta de dos partes: la primera, que

es la ejecución del trabajo y está representada por una flecha con orientación de izquierda a derecha (→), y la segunda, que es la que se llama suceso y generalmente se dibuja con dos círculos.

La longitud de la flecha no representa la cantidad de tiempo, excepto en

el caso de marcar el tiempo a escala. El tiempo que sigue es la línea principal, y el tiempo de preparación para determinada cosa, es el que tiene más flexibilidades y puede marcarse con líneas entrecortadas.

Si hay una actividad principal que rige a las demás y alrededor de la cual

están condicionadas todas las actividades, se la marcará en línea doble fija. La dirección de las flechas es siempre una progresión de tiempo. Como el

tiempo no retrocede, la orientación de la flecha siempre es de izquierda a derecha.

Generalmente en los modelos de enlaces para proyectos hay un tiempo de

preparación antes de ejecutarlos, que se indica: T. P. El tiempo de preparación T. P. se representa con una línea - sinuosa

( ) con tiempo cero de duración.

DAVID FERRIZ 112

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE En estos casos para expresar la conexión de estas actividades

preparatorias, se crea una flecha ficticia representada con una línea punteada ( – – – →).

Antes de confeccionar cualquier enlace de flechas, se debe conocer a

fondo el objetivo del proyecto, es decir, el último suceso del diagrama. Una vez conocido el objetivo, se suele hacer normalmente una lista de las actividades que posiblemente intervendrán en el proyecto. Esta lista y anotación de las actividades necesarias se puede hacer en una reunión, o bien, que el planificador consulte a los responsables del proyecto, para ver cuál será el mejor modo de llegar hasta el suceso final, lo cual indica haber terminado el proyecto. Tanto en la reunión de todos los responsables como en la consulta particular de cada uno, el planificador tiene siempre presentes las siguientes preguntas, a fin de relacionar las actividades en un orden lógico de realización, en forma de enlace de flechas.

1. ¿Qué actividad debe preceder a ésta? 2. ¿Qué actividad puede seguir a ésta?

3. ¿Qué se puede realizar paralelamente al suceso inicial de ésta? Hemos supuesto que las actividades subsiguientes no pueden empezarse

si no se terminan completamente las actividades precedentes. Sin embargo, existen casos de realización de unas etapas en que no es preciso terminar éstas para comenzar otras siguientes.

En nuestro gráfico del sistema PERT, digamos que la relación vertical de

varios sucesos significa que son eventos paralelos o simultáneos. En cuanto a dicho sistema simplificado, la programación consiste en estimar la duración de cada actividad, esta estimación puede ser determinística, es decir, que tiene que estar bajo determinados rigores, por ejemplo, si hay un plazo fijo para abrir un primer año de Liceo básico, si no se calcula ese plazo de tiempo resulta muy difícil de programar.


LOS PARAMITAS Otro ejemplo: si nosotros tenemos un plazo de mes y medio en que se

cuentan las vacaciones de unos miembros en tal país, pues planifiquemos algo que se pueda hacer en mes y medio, para los miembros que están a tiempo completo, un período mayor, pueden haber prioridades y la colaboración de los miembros puede seguir pero en tiempo reducido. Esto quiere decir que la duración será única y exacta dentro de lo posible y que se estimará la duración de cada actividad.

En la programación se calcula el tiempo más próximo posible en que se

puede empezar y terminar una actividad y la señalamos con t (i) — t (j) respectivamente. Desde el punto de vista de la coordinación es muy importante estrechar la vigilancia sobre los plazos límites, ya que al retrasarse cualquiera de ellos puede retrasar todo el proyecto.

Así mismo, no se puede dejar de controlar la duración de determinada

actividad, sin un plazo límite, a pesar de que tengan holgura de tiempo o margen libre para la realización de la tarea.

Vamos a dar un ejemplo de programación, en el caso de establecer dentro

de la educación oficial de un país, una rama educativa de la G.F.U. que se inicie en el primer año de secundaria y pueda tener como objetivo a largo plazo, al cabo de tres o más años, llegar a establecer el primer nivel universitario, para después instaurar en otras ciudades, núcleos universitarios dependientes del inicial.

Vamos a considerar primero un modelo de planificación, que enumere

actividades generales, su programación aparece en el orden y duración de las mismas, detalladas mediante el diagrama con enlace de flechas.

Veamos a continuación, el siguiente diagrama: Vamos entonces a explicar un poco el diagrama, en el que Uds. pueden

observar una línea doble, esta línea media doble, representa la actividad principal, inicialmente con la renta del local, enseguida el permiso del Ministerio y finalmente, la apertura de cursos.

DAVID FERRIZ 114


Observen Uds., los meses están anotados en la parte baja, en un total de

diez meses de duración de este programa, los cuales marcan el tiempo de desarrollo de cada actividad.

Primero viene T. P. o sea la etapa de preparación y estudio de

factibilidad, que tiene un tiempo "X" variable, al decidirse a emprender el proyecto; después viene el número "1" que se diversifica en varias líneas, pero fundamentalmente con cuatro actividades alrededor de la primera que es la central. Sin embargo, podría necesitarse crear un núcleo, quizás de cuatro o cinco personas que van a emprender esa labor y determinadas actividades con cierto plazo; unas tendrán un mes, otras cinco meses, otras seis, etc.

Hay lapsos en que habiendo una actividad, hay otra que tiene varios

objetivos que lograr simultáneamente. Entonces se ponen liniecitas que indican la simultaneidad de las actividades y diferentes líneas para ver si se pueden formar diferentes grupos que desarrollen dichas actividades; hay que fijar las diferentes vías, los diferentes cometidos. Así los miembros dedicarán bien su tiempo, ya que a veces no se lo sabe usar debidamente.

Aquí tenemos el plan general, que como se indica en la parte inferior, en

la línea que refiere el tiempo, tiene una duración de tres años o más. Iniciando con el T. P, viene a fundarse la Escuela Secundaria(*) con el primer año, después viene en el siguiente año la apertura del segundo y tercer año de secundaria o sea del ciclo básico completo y luego en el número encerrado en círculo, se indica la apertura del cuarto y quinto año de secundaria. Se inicia simultáneamente el tiempo de preparación para la apertura próxima del primer año de nivel superior. Puede ser en este caso un Instituto Tecnológico o Politécnico y comenzar con el primer año lectivo. Eso ya requeriría elaborar determinados diagramas para tenerlos a la disposición de los miembros y para todos los sectores.

Tiempo de preparación (T. P.): Estudio indispensable de factibilidad que

puede volver a hacerse cuando ya se tengan los re-

(*) También se usan los términos de Ciclo Básico y Diversificado, o de Enseñanza Media, pero los

más frecuentes son Enseñanza Secundaria. 115 DIAGRAMAS DE PLANIFICACIÓN

LOS PARAMITAS cursos. Capacitación del grupo organizador, en los fines, objetivos y alcances del proyecto. Hay necesidad de orientar la labor de los miembros; muchos de ellos ayudan con muy buena voluntad, pero no tienen objetivos definidos en su labor o no saben para qué la hacen y eso disminuye la eficiencia.

Veamos la enumeración de actividades: a) Realizar eventos y campañas con el fin de recaudar fondos para

rentar o comprar local con dos o más aulas. Se puede comenzar con primer año para cursos de treinta o cuarenta alumnos, tanto como lo permite el número de profesores o estudiantes universitarios con dedicación segura para enseñar cada cátedra.

b) Indagar zonas adecuadas para el primer año de una Escuela Secundaria o Instituto de Educación Media con el nombre de Liceo de Síntesis, con un estudio de factibilidad.

c) Buscar presupuestos de una casa adecuada o de transición, rentada o comprada, cuyo costo sea calculado a base del número de grupos y alumnos previstos en el estudio de factibilidad y no solamente por las condiciones económicas iniciales; o gestionar un plantel educativo que se rente por la noche o en el día por convenio o contrato.

d) Reunir profesores de secundaria titulados, estudiantes del Pedagógico y universitarios, dignamente remunerados, con sistema corporativo cooperativo, etc., si es posible algunos miembros de la G.F.U., pueden colaborar recibiendo menor remuneración, en algunos casos, si así lo desean. Todo dentro del estudio de factibilidad.

e) Reunir material didáctico del primer año que exige el Ministerio de Educación así como syllabus de la UNINT con materias libres de Liceos de Síntesis.

f) Obtener programas y requisitos del Ministerio de Educación, tanto para la etapa de inscripción del plantel, como para las siguientes.

g) Reunir los títulos (copias) de los profesores para la nómina de directivos docentes.

DAVID FERRIZ 116


h) Gestionar al comienzo la posible donación de asientos o pupitres y

mobiliario por parte de entidades particulares o de mobiliario usado de escuelas oficiales, que pueda ser rehabilitado a una buena presentación.

i) Rentar o comprar (siempre con sistema hipotecario) y ojalá que el local tenga dos o más pisos para rentar, y con ello se pague la hipoteca o que su plusvalía sea ventajosa en pocos años. Local situado en buena avenida, con buen rótulo y con tantas aulas como se planifique, para instalar el primer año.

j) De acuerdo a las fechas señaladas por el Ministerio de Educación, presentar la Solicitud de Registro, bien sea dentro de la costumbre curricular o con nuevas modalidades del Liceo de Síntesis o de la UNINT, que permitan si es posible, apoyo y asistencia de varios Ministerios. Es conveniente presentar modelos como los que tienen los Liceos de Síntesis y las cátedras en equipos. Todo esto llama la atención al Ministerio de Educación y si presentamos una cosa siempre acostumbrada lo ven como un Liceo más, mientras que si presentamos novedades, los avances propios de la educación de la G.F.U. de tipo más ministerial, etc., así como otros avances, podremos lograr quizás el interés de algún funcionario del Ministerio para tener un mayor pie en cuanto al Sistema que se realiza.

k) En tanto se recibe la autorización del Ministerio para abrir las inscripciones, ofrecer clases de Yoga en el local u otras formas de ingreso para sostener la renta.

Pueden ofrecer clases diversas; hay sectores como Cumaná, Venezuela, donde inclusive se están dando clases de cuatro (guitarra) y de diferentes cursos, quizás poner una juguería a la entrada, o sea, aprovechar el local en diversos ingresos mientras se tiene el permiso de inscripción por parte del Ministerio de Educación.

1) Hacer llamado a miembros y simpatizantes para que conozcan la trascendencia de que la G.F.U. esté en la educación oficial, para que inscriban a sus hijos y los de sus amistades.


LOS PARAMITAS También puede ser para miembros de clubes, según la zona del plantel, o

a través de organismos gubernamentales y particulares a los cuales se les ofrezca un descuento para los hijos de su personal o con otras motivaciones.

Así en la cooperación educativa, tendremos que promover en todos los

países, que se dicten cursos breves, conferencias, etc., que se instruyan los miembros de todo lo que representa la posibilidad de contar:

Primero, con la confianza de los padres, de que sus hijos van a recibir una

enseñanza muy orientadora, además de capacitarse y seguir los requisitos que exige el Ministerio. Segundo, con que los mismos profesores y alumnos, pueden ser integrados como miembros de la Institución con sus familias. Tercero, con un programa que se financie con sus mismos ingresos y que permita llegar a tener una fuerza económica dentro del campo educativo.

Por otra parte motivar. Es importante saber motivar a personas

preparadas en el campo docente, porque supongamos que tenemos magníficos profesores que poseen mucha experiencia, un buen cargo en el gobierno y afinen con los principios de la Institución; pues bien, entonces vamos a preferir que sea director de nuestros colegios, uno de estos profesores y que a su vez, ellos puedan sostener a su familia con digna remuneración.

También tomar contacto con estudiantes del último y penúltimo año de

los Institutos Pedagógicos, a quienes les vendría muy bien, recibir una remuneración digna como docentes, mientras terminan sus estudios y cuando se gradúen de profesores, trabajar a la vez en otro colegio si su horario lo permite.

m) Realizar entre tanto, propaganda con afiches, radio, prensa o TV, o

como anotábamos anteriormente puede ser a través de organismos gubernamentales y particulares.

n) Reunir personal docente para preparar horarios y calendario. o) Abrir inscripciones y clases con cuotas normales.

DAVID FERRIZ 118


p) Al año siguiente con proceso adecuado, abrir segundo y tercer año de secundaria.

q) Al año subsiguiente con proceso adecuado, abrir cuarto y quinto año. Todo ello requiere un estudio de factibilidad máxime que ya el ciclo

diversificado necesita laboratorio, mayores requerimientos, quizá algo de crédito, pues, no ha de ser difícil conseguir dichas instalaciones.

Más adelante, con proceso adecuado y un estudio de factibilidades, viene

el gran paso, pero entonces hay que tomar en cuenta que ya se tiene el respaldo económico de cinco años de secundaria.

r ) Al siguiente año, con proceso adecuado, abrir un primer año

universitario en forma de Instituto Tecnológico-Pedagógico, Politécnico, etc. La G.F.U. emprenderá así su desarrollo futuro siempre condensando sus ingresos para el desarrollo de dicha estructura en cada país.


Sigamos mencionando otros puntos de importancia: Como la Institución no tiene un fin de lucro, ni un fin especulativo, sino

que sus fondos son para mejorar y sostener la estructura de sus organismos, va a tener su personal dignamente remunerado.

Económicamente, en algunos casos, para quienes así lo deseen, docentes

o personas que ocupan otros cargos, pueden pertenecer a un real sistema de colaboración voluntaria, dependiente del artículo diecinueve de los Estatutos Universales de la G.F.U., o bien organizar un Sistema Cooperativo que necesita su propia personería, o un Sistema Corporativo que necesita también su propio mecanismo, dependiente de la G.F.U. Sistemas que permitan como en los Institutos de Yoga, su autosostenimiento.

Cuando se comenzaron los Institutos de Yoga había dificultades por el

concepto de algunos miembros respecto a la creación de estos organismos, primero fue en México, después en Colombia, cuando los Institutos todavía eran noticia, se presentaban cuestionamientos. El concepto de la hermandad era, que quienes estaban a cargo de los Institutos de Yoga necesitaban tener unos tres años de vida en un Ashram, y uno se preguntaba: Cómo, ...¿tres años?, comenzando con que sólo había un Ashram y en aquel tiempo estaba sin miembros que instruyeran.

También fue otro problema el hecho de la colaboración o mensualidad

que dan los alumnos, ya que se opinaba que las cla-

DAVID FERRIZ 120


ses debían ser gratuitas, y uno se preguntaba: ¿Qué estarán pensando?, seguramente que el local también lo obtendríamos gratuitamente.

Afortunadamente el Maestre se interesó por ese programa y lo respaldó plenamente.

Ahora, ¿Cómo va ser la Educación de la G.F.U. si los Colegios no

reciben colaboración del alumnado?, de no ser así, una educación gratuita, ni la apreciarían las familias, ni la apreciarían los adultos. Pensarían... cómo, es un plantel privado que no es pagado?, ¿Qué clase de profesores habrá?, ¿Cómo se sostendrán semejantes locales que ya crecen y tienen muchas aulas, para un mundo de alumnado y de profesores?

Vemos así un sinnúmero de necesidades que hacen indispensable el

aporte económico del alumnado, para lo cual también los gobiernos dan muchas facilidades.

Aquí en Venezuela hay un tremendo problema de educación y es uno de

los más grandes. Es más, la UNESCO registra un porcentaje de fracaso escolar en Venezuela, de seis por cada diez alumnos, de tal manera que el setenta por ciento de alumnado venezolano está registrado estadísticamente. Hay mucho petróleo, pero hay poca educación; entonces es un problema nacional. ¿Por qué la G.F.U. no va a colaborar? ¿Cómo vamos a reeducar a las colectividades si no participamos en educarlas?

En esa forma los grupos serán mucho más grandes, con mayor mérito

cultural y valor colectivo. El hombre de donde quiera, acude como alumno o como docente,

máxime en este período donde hay tanta gente, que necesita toquemos su receptividad, sus aspiraciones. Brindarle la oportunidad de un plantel que sea una fuente de trabajo de un alcance transformador.

A los padres de familia se les ofrece facilidades, se les inspira confianza,

se les expone proyectos para que se den cuenta que sus hijos, además de recibir la educación oficial, tienen la posibi-


LOS PARAMITAS lidad de aprender las enseñanzas del Maestre para la Nueva Era y alejarse de los vicios, de tal manera que hay un fundamento lógico que da confianza a los padres y prestigio al Colegio.

Volviendo a mencionar sobre las gestiones con el Ministerio de Educación, es importante, que para hacer la solicitud de registro, hagamos conciencia de que tenemos que presentar algo concreto, planificado, programado, que motive más que una solicitud solamente. Se supone que a un Ministerio le llegan cantidad de solicitudes de todas las ciudades, grandes y pequeñas; entonces Uds. pensarán el número de solicitudes que tiene el Ministerio de Educación, entre ellas está la nuestra; y para tener éxito, tenemos que demostrar con hechos, que estamos organizados y presentar una planificación y organización apreciables.

⎯ Pedir apoyo a los gobiernos y tratar de recibir asistencia de

varios Ministerios (Educación, Sanidad, Deportes, Arte, Ciencias, Cultura, etc.).

SC I/ 102 El Maestre decía: pedir apoyo! y si Él decía, hay que actuar. Pero para

ello hay que saber hacerlo, por una parte están las relaciones sociales y los contactos, pero también la técnica, el sistema, el medio adecuado que atraiga, que convenza, que permita una respuesta favorable. Presentar cosas bien hechas, bien planteadas, para que inclusive ofrezcamos nuestra buena voluntad como ya se ha ofrecido al Ministerio de Educación de Venezuela, previendo primero no solamente lo que vayamos a pedir sino también lo que vamos a ofrecer, porque señala el Maestre que estamos en una Era en que las personas quieren que se les ofrezca algo para poder dar apoyo.

Por otra parte tiene que cumplirse, establecer el campo universitario y eso

no es cualquier cosa; lo que se necesita es no dispersar, sino condensar la acción de carácter económico. Responder a la altura que pediría la gente, y luego, fundar los núcleos en diversas partes del país. Cuando eso esté cumplido, el papel de la G.F.U. será cada vez más importante en bien de tantas familias y de toda la sociedad

DAVID FERRIZ 122

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Además teniendo la Universidad, se abren facultades de carreras óptimas

en la Nueva Era, como la de Yoga, de Cosmobiología y otras. Mientras tanto, por otra parte, se va desarrollando INVESCIENCIAS desde el más alto nivel.

El plan viene de abajo y de arriba, desde los Pre-Liceos hasta los

Organismos de Investigación, como un gran mecanismo que permita un avance con todas las enseñanzas del Maestre, abarcando también los Institutos de Yoga, las Colonias Infantiles, los Ashrams, los Centros de Alfabetización, los Centros de Estudios, las Bibliotecas, las Escuelas de Cosmobiología, etc.

Si recordamos cuando estábamos editando por primera vez los Grandes

Mensajes en Bogotá en 1957 le escribimos al Maestre: No tenemos ni papel... quizás hagamos un préstamo! Entonces Él contestó solícitamente indicando: "Haga todo lo que sea necesario para que salgan las ediciones". Así también a nuestra vez en esta ocasión, decimos lo mismo a todos los miembros, tanto para la formación de organismos educativos, como a la Comisión de Enseñanza y Grabaciones, hagan eventos, campañas de ventas y de distribución, ¡estamos listos a ayudar para que los Paramitas puedan editarse en libros o por lo menos tener folletos o libretos para que llegue a todas partes y a todos! Y que se dé un paso de importancia para que en la G.F.U. se magnifique el sentido necesario de estudio, de reflexión para la profundización y extensión del Pensamiento del Maestre, en bien de los hombres y en realizaciones concretas que él puntualizaba.

Si al comienzo no hubiera el elemento humano suficiente, hay que

recordar que así como en biología la función crea el órgano, sabemos que la función social crea el grupo necesario. Si se espera que haya muchos miembros para crear una función, se pierde tiempo, las personas se van, no hay la motivación colectiva al comienzo. Ella surge con unos cuantos miembros activos.

Es al principio que se tiene que pasar los mayores esfuerzos. La educación es la llave de oro para el avance de las multitudes, a su vez,

la investigación científica es la llave de oro para el cerebro del mundo, así como para los más altos niveles.


LOS PARAMITAS Cuando la G.F.U. esté implantada en la Educación Oficial de cada país,

la acción y el alcance de la Institución será insospechadamente más extensa y su estadística de miembros y simpatizantes aumentará.

Tendremos estudiantes de secundaria que estarán asistiendo

permanentemente durante un año lectivo por lo menos y que, además de su estudio curricular reconocido por el Ministerio de Educación, pueden recibir cursos libres de las materias electivas del Liceo de Síntesis e integrarse a otras actividades de la G.F.U.

Sin embargo, la experiencia nos enseña que no podemos iniciar ningún

colegio oficial sin un estudio de factibilidades bien realizado. En su plan económico es indispensable dedicar todos sus ingresos

acumulativos exclusivamente a su propio desarrollo, y veremos que la G.F.U. podrá realizar con éxito, conforme se ha indicado tal proyecto, que habrá de ser realizado en cada país, a la mayor brevedad de acuerdo a las circunstancias de cada sector.

Hemos dado el esquema de cómo planificar y programar el aspecto

educativo, también para dar el ejemplo de actividades simultáneas que se van desarrollando a tiempo medido, planificadas y programadas.

Todo ello derivará en un mayor nivel de nuestra mentalidad de miembros

de la G.F.U., de discípulos del S. Maestre, de colaboradores de la Gran Causa, para un contexto más organizado, con mayor número de realizaciones concretas. De manera que tengamos los ojos en la Divinidad, la mente en el Pensamiento del Maestre y los pies en la tierra.

Que sean las palabras del Maestre las que cierren esta conferencia,

cuando dice: ⎯ "SER con la Providencia de Dios, Luz, Movimiento, Creación".

GM/337

DAVID FERRIZ 124

LOS PARAMITAS 1.5

Quinto Capítulo

Tabla de disciplinas en orden axiológico


LOS PARAMITAS 1.5

V

TABLA DE DISCIPLINAS EN ORDEN AXIOLÓGICO(*)

emos visto el Análisis del Sistema de los Paramitas, su planificación, su programación con diagramas de enlaces, de flechas, y se ha dado el ejemplo, en la diagramación de la

implantación de un primer año de secundaria, por la importancia sociológica que representa el hecho, de que la G.F.U. forme parte de la educación pública.

H

Lo damos a través de los Paramitas, para tener la eficacia o la fuerza de las cosas para producir el efecto necesario.

Estos diagramas, como referíamos anteriormente, están diseñados

yentrámicamente, pues se refiere a un dibujo hecho o diseñado por un Gurú y que implica, además de las características técnicas que requiere el diagrama, una forma que permite una actividad que ayude a evolucionar tanto a la persona como al mundo. Tomando en cuenta el nombre dado al S. Maestre en la India: Mahatma Chandra Bala, en donde Bala viene a significar "Aquel que hace evolucionar a todo el que lo toca".

Una vez señalados yentrámicamente los diagramas de estos métodos de

los Paramitas, podemos observar que las normas y disciplinas se desprenden básicamente como métodos y organización en forma definida y como adopción libremente consentida.

Observamos que en la literatura del Dr. de la Ferrière, de acuerdo por una

parte, al mayor número de menciones, y por


127 DISCIPLINAS EN ORDEN AXIOLÓGICO

LOS PARAMITAS otra, al énfasis y a la trascendencia que Él señala en los temas; en las disciplinas que se desprenden y considerando un orden axiológico, encontramos en primer lugar:

Disciplinas de investigación, estudio y análisis. Disciplinas científicas. Disciplinas de métodos, sistemas y organización. Disciplinas de administración y servicio. Disciplinas de prácticas yoghísticas y de gimnasia psicofísica. Disciplinas de las ocho reglas elementales de la Yoga. Disciplinas de Templo. Disciplinas de vida de Ashram y sus horas de investigación. Vemos en el campo de las disciplinas una gran amplitud, cuyo orden está

basado en la trascendencia que el Maestre señala y que muchos miembros en algunos países no han considerado suficientemente.

Es pues necesario, que los miembros que reconocen la Obra, confronten

sus conceptos sobre los diversos aspectos, estudiando y analizando el Pensamiento del S. Maestre, dado en sus obras.

Si vamos a presentar a la G.F.U., tenemos que pensar, en qué es lo que

dice el Maestre al respecto y basarnos en sus orientaciones de vanguardia. ⎯ Me parece que es muy importante para TODOS ocuparse del

estudio y la lectura de mis escritos y analizar correctamente cada párrafo de nuestra literatura y no dejarse influenciar por una mística vaga y sin base. Es demasiado lo que se ha torcido la enseñanza original del MAESTRE, se le hace decir hasta cosas que EL nunca ha pronunciado.

SC III/59

⎯ Otro punto es la manera de presentar la Misión, sobre lo cual hemos discutido largamente. El Acuarius no es una

DAVID FERRIZ 128


secta más, ya que se ha dicho, repetido, impreso, editado, reproducido, etc.... Sin embargo, hay algo que anda mal al respecto, ya que me fue dado ver a numerosas personas acercarse a nuestra Institución y en seguida se fueron para más nunca regresar. ¿La razón? La razón es muy sencilla y es el motivo de mi insistencia para el reclutamiento de nuevos miembros, a los cuales no debe imponérseles ninguna disciplina o regla, o llevarlos a tenidas esotéricas o a reuniones iniciáticas y tampoco a ceremonias, cosas para las cuales ellos no están preparados.

SC III/59

⎯ Hay también una mala costumbre que consiste en presentar a nuestra Institución sobre bases secundarias, o hablar siempre de dos o tres puntos que disgustan a la mayoría de la gente, tales como disciplinas, necesidad de conocer astrología, ser vegetariano, practicar Yoga o asistir a una misa cósmica. El Acuarius NO ES tal cosa y la G.F.U. menos todavía.

SC III/59

⎯ Da lástima repetirlo, pero NO EXISTE nada de eso en los Reglamentos y Estatutos de la G.F.U., y nunca en mis escritos he dicho algo así, como que si fuera una condición para pertenecer al Acuarius. Es cierto que he aconsejado varias disciplinas, pero sin que ellas deban ser indispensables para pertenecer al Movimiento, que tiene primeramente otros grandes principios mucho más importantes que desarrollar, tales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz.

SC III/59

Es cierto, uno abre los reglamentos y no hay tales cosas; ello es producto de la subjetividad de los miembros.

En otro Paramita dice: ⎯ Es muy cierto que hay que presentar la G.F.U. de una


LOS PARAMITAS

manera correcta y no sobre un plano religioso, sino bajo el aspecto cultural.

SC III/137

El Maestre alcanzó a observar que había tendencia a un solo tipo de disciplinas. En una ocasión contestando correspondencia a una hermana, le dice:

⎯ Supongo que algunos Hermanos con tendencias religiosas han

venido a darle instrucciones inadecuadas con nuestros Principios. ¿Acaso vosotros no tenéis la literatura de base? Creo que lo mejor es darse al estudio científico o por lo menos filosófico concreto...

SC III/359 – 360

¿Qué hacía suponer al Maestre este panorama?, sino la actitud e inclinación religiosa que observaba y que las indica como tendencias inadecuadas.

⎯ A menudo la gente piensa que para ser miembro de la Misión

hay que ser vegetariano y estudiar astrología, participar en una ceremonia cósmica y hacer la Yoga. Nada de eso es realidad, aunque SI es una parte de la Verdad..., pero, ¿qué se hace con todo el resto de las reglas y principios? No, Hermanos, es tiempo de salir de tal concepto...

SC III/86

⎯ La G.F.U. como Institución cuyo objetivo es la divulgación cultural, la distribución de obras científicas y textos de enseñanza científico - cultural...

SC III/315

— ... la G.F.U., es una agrupación cultural Internacional que no se puede considerar como una secta, aunque haya una rama esotérica...

SC III/188

Lo mismo en lo que respecta a la Yoga, el Maestre expresa:

DAVID FERRIZ 130

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ⎯ ... sistema YOGA, ... en mis libros, siempre he expuesto el

sistema como una Síntesis Psicológica y no como un ritual religioso...

SC III/344 Se ha creído que las disciplinas físicas y místicas son nada más las que

pudo haber enseñado el S. Maestre y que todo lo demás puede quedar sencillamente como algo que no representa esa dimensión evolutiva de disciplina libremente consentida.

Analizando la obra del S. Maestre y enfocando la selección de su

literatura, sus cartas circulares y personales a través de los Paramitas, o sea aquella parte de su Pensamiento que tiene un alcance especial, encontramos en prioridad a las disciplinas de investigación, estudio y análisis, dejando las disciplinas de Escuelas y de Colegios Iniciáticos organizados como facultades de altos estudios. Para aquellos elementos que pueden ser más directamente devocionados.

⎯ En otros de nuestros sectores se insiste mucho más, sobre la

yoga o sobre el carácter místico de las ceremonias, al punto que muchos son los que nos toman por una secta de uno u otro aspecto, cuando todo eso son solamente planes de estudio y terreno de lecciones prácticas, que no están tampoco en obligación de ser aceptadas sino de ser tomadas en cuenta con el mismo valor que la música, la pintura, las matemáticas, la física, la biología, la química y todas las otras ramas de las actividades razonables del hombre, buscando la verdad.

SC I/3/1

⎯ ... el error estriba en que los Acuarianos han querido presentarse como "modelos" o por lo menos, como hombres virtuosos en el sentido religioso.

SC I/26

El Maestre indicaba que había que buscar el equilibrio, que había que medir el tiempo de un día, considerando una parte


LOS PARAMITAS para el estudio, una para el juego y una para la meditación. Esta distribución del tiempo de un día también la vemos cuando describe las actividades en el Ashram, entre las cuales Él señaló las tardes a partir de las 4 p.m. aproximadamente hasta las 9 de la noche, para actividades de investigación, interrumpidas por la merienda como lo dice en los Grandes Mensajes (pág. 127 Edic. Diana).

Claro que el cumplimiento de este aspecto que señala para la vida de Ashram, se ha de ir logrando poco a poco, a medida que vayamos saliendo de este período de transición entre dos Eras, marcado por el siglo XX.

Digamos, a propósito, que son muy típicas las obras y publicaciones

propias del final del siglo XIX y primera mitad del siglo XX en que, por una parte, la enseñanza esotérica está saturada de espiritismo y por otra, se observan actitudes anticientíficas: el naturismo contra la medicina oficial, la metafísica en contra de la ciencia, el ocultismo despreciando los altos estudios, la religiosidad postergando a la inteligencia. A este respecto, el S. Maestre ha sido muy claro, como lo hemos visto en varios Paramitas de su Pensamiento, en que las disciplinas las extiende no a un predominio limitado, sino a un plano universal generalizado donde cada discípulo tiene el valor suficiente para el avance en el Sendero. Como también hay la expresión del Christo: "El saber os hará libres", como la Jnana Yoga para la iluminación colectiva.

Existen, sin embargo, muchos otros Paramitas que son de particular

aplicación en la Nueva Era, propios de esta problemática que Él percibió. ⎯ ¡... no me gustaría ver que los miembros de nuestra Institución

den la impresión de individuos que continuamente están rezando y metidos en cámaras secretas, sino hay que ir a las calles y hablar a la gente en todas partes.

SC II/31

DAVID FERRIZ 132

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ⎯ Es cierto que algunos "iniciados", mezclados en la vida

profana y material, se dan a la misión de tener el aspecto del hombre de la calle y así mismo vestidos como tal, practicando cualquier tipo de manifestación corriente, para asimilarse con la existencia a que todos los demás están acostumbrados...

SC III/54


⎯ Ofrecer un panorama de felicidad, de equilibrio en la ciencia

del vivir. SC II/31/1

Esta es una enseñanza por la cual tenemos que trabajar dentro de la Gran

Fraternidad Universal y dentro de la Orden del Acuarius, ya que muchas veces el anhelo perfeccionista de muchos miembros contradice esta enseñanza del Maestre, con una vivencia un poco todavía a la manera de la Era anterior, cuando se creía que la única forma de evolucionar era más bien con un panorama de sacrificio y de transformaciones a base de dolor y rigidez.

Esto no representa la enseñanza del Sublime Maestre. Esa tendencia

podrá quizás ser constructiva con respecto a personas que piensen que el dolor es el maestro por excelencia, pero ello no necesariamente es así. Sin embargo, no solamente hay muchos que lo piensan, sino que hay escritores que dicen por ejemplo: que el artista solamente puede inspirarse si tiene angustia, que el hombre espiritual solo puede evolucionar si se dedica al sacrificio, que el poeta sólo se inspira en sus momentos críticos y hay también quienes expresan que solamente, en medio de un panorama trágico se hacen los grandes hombres.

Está bien que tengamos que vivir experiencias de rigor y de clemencia

ante las leyes cósmicas, ante las circunstancias humanas, las circunstancias kármicas, ante el conjunto propio de las

DAVID FERRIZ 134


características de la evolución humana en su marco social, familiar y en general, ante su marco cósmico; pero de ahí, a que la enseñanza del Maestre hubiera sido agudizar eso para evolucionar, hay mucha diferencia.

Es necesario tener muy presente este Paramita cada vez que surjan dudas y es muy importante hacer conciencia que el Maestre pedía que "ofreciéramos un panorama de felicidad, de equilibrio".

Ese aspecto es muy propio de la Nueva Era y en cambio no lo es de la

Era de Piscis, porque en ella hubo la exaltación del dolor. Hasta para reconocer a Dios, tenían que verlo martir como decíamos alguna vez: Como martir lo reconocían y como Maestro casi no les interesaba, lo veían con sus llagas y los monasterios estaban llenos de hombres y mujeres que se flagelaban para purificarse. La Inquisición se organizó en base a hacer sufrir a las personas que tildaban y sentenciaban herejes, para facilitarles la entrada al cielo, o por lo menos al purgatorio.

Lamentablemente eso ocurrió a miles de seres a lo largo de nuestra

América y en Europa con mayor intensidad, en países como España y Francia, donde un 24 de agosto, Catalina de Médicis, mandó degollar a todos los evangélicos en una noche de San Bartolomé en 1572, aprovechando una reunión de jefes protestantes en París con motivo de la boda de Enrique de Navarra con Margarita de Valois. Catalina pensaba marginalmente en un justificante de purificación.

Por otra parte, ofrecer un panorama de felicidad en la evolución

iniciática, no es aún, un criterio acostumbrado en la noción heredada en la Era anterior, por lo tanto, algunas personas de inclinación perfeccionista buscan muchas veces un autosufrimiento para tratar de lograr una mayor evolución espiritual.

Así también algunos no vegetarianos llegan a pensar que el

vegetarianismo se hace como un sacrificio. Pero, ¿cuál sacrificio? Si lo primero que se hace es tratar de contrarrestar la tendencia hacia algunas enfermedades; la comida vegetariana es abundan-


LOS PARAMITAS te, sabrosa y se digiere en poco tiempo; más bien es un buen paso a la salud.

Otras personas llegan a decir "Yo soy vegetariano para evolucionar más".

Eso es muy relativo. En algunos casos, la familia está en contra de este régimen y es erróneo

forzar tal situación; se le puede ilustrar e informar sin imponer criterios. Claro que un panorama de felicidad está sobre la base de un equilibrio en

la ciencia del vivir, como lo expresa el S. Maestre, una forma de alegría sana y constructiva en medio de una conducta correcta, pero de ninguna manera se trata de permanecer aislados o temerosos a las transformaciones de una Era de Saber y de acción vertiginosa como es ésta. Sería entonces un anacronismo, es decir, tendencia a un retraso de treinta o cuarenta años; lo cual por otra parte no es raro porque todavía hay corridas de toros demostrando un atraso de unos cuatro mil años.

Dice el Maestre en otro Paramita: ⎯ Sobre el asunto del traje blanco, nunca el Iniciador y

Fundador del movimiento ha dicho algo al respecto, es decir, que cada uno puede adoptar lo que le guste. Fue aconsejado para los "Misioneros" (Sat Arhats) del sexto grado el traje idéntico al Maestre y todavía fue un consejo, nada más, pero de ninguna manera hay una obligación de vestido, solamente para los que hacen el voto de Nazareno (3 años) con TODA la disciplina externa e interna que eso comporta, entonces hay ciertas obligaciones de vestido, pero un "Acuariano" puede subir los varios grados sin nunca dar una vista espectacular a su presentación en el mundo profano. Como Ud. dice no debemos ser dogmáticos ni en esto.

SC I/188/últ.

⎯ Ultimamente he visto un artículo en una revista sudamericana, la cual tenía como título "Los cuatro Vicios

DAVID FERRIZ 136


Capitales" y mi foto. Es claro que el Discípulo que escribió eso pensó hacerlo bien. Lo siento decir, pero es un obstáculo tratar de atraer nuevos miembros con la imposición de tan sectarios principios: No comer carne, no beber, no fumar, olvidar el café. Menos mal que el texto no aparece firmado por el Dr. de la Ferrière, y que si en realidad aparece mi foto en él, se equivocaron en la redacción del periódico y pusieron el nombre del discípulo que llevó el artículo a la revista. (lo que es incorrecto también).

SC III/59

⎯ Hay que ver la muchedumbre de elementos que han desfilado por nuestros Centros, a los cuales consideraban como antipáticos por producirles animadversión el shock. "No fume", "no coma carne", "no beba", arremetiendo primeramente contra sus vicios, en lugar de instruirle, invitándolo a estudiar a objeto de que él mismo descubra la verdad sin causarle el efecto amargo que por primera vez fue a escuchar, quedándose solamente aquellos de carácter místico, que a la Misión no le servirán más que para presentar aspectos tristes, flacos, descarnados, descoloridos, con ojos idos, sin ganas de una actividad que responda al llamado de buena voluntad que se desea.

SC III/59

⎯ Por supuesto los miembros de la G.F.U. no pueden obligar a nadie a restricciones y tampoco ninguna manera de vivir puede ser ordenada a las personas que gustan de acercarse a nuestra Institución.

SC I/2

⎯ Por ejemplo: el vegetarianismo puede ser profesado sin dar a entender que sea una doctrina rígida, porque si algunos quieren seguir esta dieta alimenticia como un regreso normal a una vida más natural, será por su propia cuenta, pero cada uno puede hacer como lo entienda,


LOS PARAMITAS

sin por eso tener restricciones para pertenecer o no a la Institución. Claro que dependerá de ellos mismos que DEBEN aceptar esa y las demás disciplinas al inscribirse a nuestra Institución.

SC I/2

⎯ ... hay también quienes se alejan de la Orden por culpa de miembros ancianos (antiguos) que quieren ser demasiado estrictos y severos

SC III/333 Ello es algo muy propio de la psicología humana. No pasa solamente en

la G.F.U. sino en todas las Instituciones, en las familias, como si el anquilosamiento de los huesos también tuviera relación con la rigidez de la mente.

Citemos un ejemplo: Una persona joven va a tener un cargo inicial y

entra probablemente como porterito en el edificio de una compañía, o como persona que hace reparaciones, poco a poco va pasando el tiempo y va subiendo sus cargos, hasta que probablemente pueda o no llegar a un alto cargo en esa compañía. Sin embargo, cuando esa persona ya tiene sus veinte o veinticinco años allí, vamos a saber lo que eso representa; no le importa la gente ni nada, es una persona que se siente dueña de la vida y de haciendas, porque tiene la sustentación moral en su personalidad, de un mérito grande por estar sirviendo veintiocho años a esa compañía. Posee a la vez el conocimiento de todos los pequeños detalles, conoce la psicología de las personas que entran y salen, dispone de la experiencia de ver que muchos han llegado y se han ido, goza de la confianza y de la amistad de las personas de autoridad determinante.

Aquella persona que entró un día a cuidar y a hacer los "mandaditos" se

vuelve un problema en cuanto a su agresividad o forma de sustentación de su personalidad. Este fenómeno ocurre en todos los órdenes; por lo tanto es necesario hacer conciencia de ello tomándolo en cuenta para nuestro propio cambio y para evitarlo en la G.F.U. y en la Orden en particular.

DAVID FERRIZ 138

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Con respecto a las Disciplinas, el Maestre menciona: ⎯ ... cada quien puede faltar a determinada disciplina, pero no

hay razón para chocar sus concepciones y menos para juzgar duramente sus acciones.

SC II/224

— Es una lástima ver cómo la mayoría, actualmente, no QUIERE comprender el mínimo de disciplina libremente consentida. Además, hay un punto que me extraña mucho, y es la manera de juzgar que tienen los elementos afiliados a nuestra Institución, y que sin embargo proclaman a quien quiere oírlos que son "hombres avanzados" y hasta "superiores" cuando no se dicen "iniciados"... Me parece que ya he enseñado que para ser miembro de la G.F.U., no hay ninguna obligación de creer o seguir determinado culto, sino aceptar la FRATERNIDAD, sin prejuicio ninguno frente a los varios aspectos: Sexo, religión, raza, creencia, cultura, etc.

SC II/107

La aclaración que el Maestre hace en este sentido es muy necesaria. ⎯ Somos una Fraternidad Universal y por tal motivo, sin

limitación entre varios países menos todavía entre provincias de un mismo país. La coordinación debe reinar en todas partes si no me veré en la triste obligación de tomar medidas disciplinarias fuertes.

SC I/188 Otro Paramita que es necesario aplicar: ⎯ El movimiento está organizado no solamente para participar

en los diferentes aspectos del Pensamiento humano, sino aún para desplegar sus actividades, tanto sobre el plano exotérico (curso para los iletrados, escuelas para niños, dispensarios, maternidades, asistencia a los necesitados, ayuda a los prisioneros, etc...), como en el plano


LOS PARAMITAS

esotérico (Colegios Iniciáticos, Colonias para Idealistas, formación de instructores, etc ... ).

PP XIX/9

⎯ Agreguemos que ese lado esotérico no tiene más nada de secreto puesto que se trata en efecto de Universidades Libres que han abierto sus puertas a todo el mundo sin distinción de sexo, de raza, de creencias o de nivel social. Son esas Academias en las cuales son estudiadas, sin prejuicios, las diversas ramas del Verdadero Saber.

PP XIX/9 y 10 Aquí postula las Universidades libres, cuna de la Universidad

Internacional de la G.F.U. En California existe una Orden que no vamos a mencionarla porque todos

son dignos de respeto, según el plano de actividad que ocupan. Posee casi una manzana con un Ashram solitario que tiene un lago en medio, algunas casas y edificios siendo el principal uno en forma de pirámide, imitando las mansiones de los Faraones con su esfinge, etc. De tal manera que el visitante se encuentra respirando más bien una atmósfera arqueológica en medio de la cual está obligada a imaginarse a los miembros reunidos en un rinconcito. ¿Por qué? Si las Pirámides fueron de la época de los Sheso-Hor que el Maestre señala en la Era de Leo, que tuvieron su esplendor posteriormente en la Era de Cáncer; luego en la Era de Géminis, en tiempo de Hermes Trimegisto.

De tal manera que allí no era un atraso de cuatro mil años como en las

corridas de toros sino de doce mil si se trata de esta ronda precesional. También recordamos un lugar al Norte de Santiago de Chile, cerca del

paralelo 32º Sur, donde se conservan plantas prehistóricas, como los helechos en que la humedad, las sales y otros factores han permitido su conservación desde principios del cuaternario y aún del terciario. Aquello es muy bello, inclusive como

DAVID FERRIZ 140


una curiosidad; y para la investigación comparativa es muy interesante. De la misma manera que no negamos lo interesante que es haber hecho

esas enormes maquetas de las construcciones Egipcias donde se siente un deseo de estudiar a Egipto, tanto de un punto de vista arqueológico como esotérico. Pero hacer esa clase de esfuerzos en una Era, en que los muros de los edificios son mayormente de cristal, donde hay dimensión de rapidez, de actividad, donde la investigación se puede realizar a través de magníficas bibliotecas y museos; no es necesario, sobre todo si implican un costo tan grande.

De tal manera que vemos el Pensamiento previsor del Sublime Maestre

cuando dice: "Agreguemos que ese lado esotérico no tiene más nada de secreto".

Por otra parte: Recordar que El Maestre señala que la G.F.U. habría de ser al nivel de la

UNESCO. Esto ha motivado en buena parte el análisis que hago comparativamente entre el Maestre y Julián Huxley.

Este aspecto es algo que tal vez no se ha realizado desde un punto de

vista más directo. ⎯ A la gente le gusta acudir donde ve una Institución bien

organizada y con una administración bien orientada.

SC III/110

Recuerdo que en un país había un grupo de hermanos de un Consejo Subalterno quienes decían: "Mire, nosotros aquí nos reunimos, pero no hacemos nada que sea administrativo para no tener la contaminación de esas ideas, si no que exclusivamente nos reunimos para un objetivo netamente espiritual y vemos en qué forma organizamos algún acto. No tenemos ningún contacto realmente con los sistemas de la calle".


LOS PARAMITAS Afortunadamente eran personas receptivas y se les podía contestar de una

manera más directa y entonces les indiqué: ¡Qué lástima!, entonces vamos a tener que organizar un curso de administración moderna, porque sinó nuestra Institución aquí, va a quedar hecha un fósil.

El Maestre resalta una expresión de alto nivel, cuando dice:

"Administración y expresión a la altura del alto nivel de toda organización o institución de carácter internacional".

Como Él muchas veces lo comparaba con la UNESCO y vamos hacia

allá; a que la Gran Fraternidad Universal tenga un carácter avanzado de administración moderna internacional en favor del género humano. Se trata de servir al hombre, pero lo tenemos que hacer con un criterio de vanguardia.

⎯ Me gustó también lo que Ud. dice que nuestra Institución no

es una Fraternidad ocultista y que el primer contrincante somos nosotros mismos. Además es bueno saber que la población mira la G.F.U. sin prevención y que en el Clero mismo son la mayoría sacerdotes-amigos personales, lo que da a pensar que con mejor conocer todavía los postulados del Acuarius, llegará a una perfecta comprensión del verdadero sentido de nuestro Movimiento.

SC I/ 188 Esta tendencia de considerar a la Gran Fraternidad Universal como un

movimiento ocultista, es un concepto errado que se ha ido despejando a través de los años, pues el hecho de llevar adelante el estudio del esoterismo unido a la ciencia, no da margen a considerar que la institución sea netamente una fraternidad ocultista como algunas órdenes rosacruces, o del tipo de otras cámaras secretas. Por el contrario, la G.F.U. es un movimiento cultural, basado sobre Ciencia, Filosofía, Arte, Didáctica y que deja a cada uno su manera de pensar.

El Maestre indicaba que habría de buscar el equilibrio, y así es como

dice:

DAVID FERRIZ 142

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ⎯ Es cierto que sería conveniente más científicos o por lo menos

"intelectuales" en nuestro Movimiento. SC III/30

También dice: ⎯ Estamos necesitando de sectores fuertes... que puedan realizar

una gran labor espiritual, además de la línea profesional... SC III/112

A unos jóvenes escribía: ⎯ Es evidente que en nuestras mentes predomina el goce

material, dejando a un lado las recreaciones del espíritu. Pero hay que comprenderlo bien que "ser buen Acuariano" no quiere decir orar continuamente o estar en meditación constante o ser asceta nada más o demasiado místicos. Hay que buscar el equilibrio en todo; y la mejor manera es medir el tiempo de un día, en una parte para el estudio, en una para el juego, una para la meditación. Todo debe ser bien analizado, pensar que en cada cosa que hagamos, tenemos el derecho a gozar de la vida, por lo tanto ha de ser de una manera sana y culta.

SC II/36 A otros miembros decía: ⎯ De acuerdo Hermano, y claro que no hay que olvidar sus

prácticas de la Yoga, al contrario estoy enseñando desde hace años que es la base misma de las disciplinas acuarianas, pero que no se trata de religión y mucho menos de ascetismo, sino de la rebusca de la balanza física y espiritual para la existencia normal del ser humano.

SC II/31/1

⎯ Cada uno debe reconocer sus defectos y hacer algunas concesiones, ponerse en lugar del otro y pedir la misma


LOS PARAMITAS

tolerancia a objeto de que el Ideal que promulgamos no sea una utopía.

SC II/31/2

Estos Paramitas del Maestre, como él bien señala, forman parte de las normas y principios acerca de los cuales Él dice: "Doy en mi literatura lo que debe ser implantado en la Gran Fraternidad Universal"

DAVID FERRIZ 144

Otro aspecto que consideramos importante mencionar en este capítulo, es

acerca de algunos conceptos, que se necesita, estén más de acuerdo a las características de una Era de Saber como es la nuestra, regida por Urano y Saturno y en su exaltación Mercurio, planetas representativos del Saber y de la inteligencia. Era en la que, los conceptos también tienen que evolucionar.

Por ejemplo, el caso de aquellas personas que ven visiones y que llegan

hablando acerca de apariciones por todas partes, de tales o cuales espíritus. En el Brasil existen edificios de varios pisos donde concurren miles de espiritistas.

El Maestre aclara que la Maestría no se manifiesta así. ⎯ Anteriormente es preciso agregar de todas maneras que es

desarrollando en el público ideas sobre la posible existencia de demonios, diablos, malos espíritus, etc. ... que se ha creado esa idea y en fin, que es al "creer" en esas entidades, que se les hace "nacer" de todas maneras, aún si ellas no existieran... Es un error, entonces, querer criticar a esas mismas personas que han tenido confianza, es eso sin embargo lo que la religión católica ha hecho en gran parte. Emitir teorías cuando se trataba de cosas "satanescas", formar una psicosis en el mundo, crear una inconciencia colectiva, un estado de espíritu dispuesto a aceptar las cosas, para juzgar más tarde, perseguir, condenar y ejecutar a aquellos que lo creían....

PP XX/34-35


LOS PARAMITAS No podemos echarle la culpa al espiritismo; fueron más bien las

jaculatorias vertidas en contra de satanás y de todo ello, las que fueron creando esa psicología.

Esto que señala el Maestre es un fenómeno sociológico. Perseguían a

quienes creían en Satán y no preguntaban quién era el que lo había enseñado. Es un fenómeno propio de la Era pasada que afortunadamente terminó. Si

ellos mismos eran quienes fomentaban esas ideas y después perseguían a los que creían en ellas. ¿Acaso no hay que entender que habían creado una Psicosis Colectiva? ¡Qué bien señalado por el Sublime Maestre! Y aquí presenta un ejemplo:

⎯ Para no citar más que a uno solo, el Papa Gregorio IX cree

firmemente en lo "diabólico" y en todas las historias "satanescas", desarrollando por otro lado esa creencia en el pueblo, lo cual tuvo evidentemente por consecuencia la formación de sectas llamadas satánicas y la admisión posible de un acuerdo entre "brujos" y el "Infierno"! ...

PP XX/35 Desde otro ángulo él señala: ⎯ Pero no insistamos más sobre las cuestiones de similitudes en

las principales bases de las grandes religiones y regresemos a nuestra idea de ocultismo, en su concepción simplista del profano que ve en ello primeramente los fenómenos corrientes del espiritismo. En ese dominio también hay, sin embargo, al lado de una multitud de "trucos", experiencias que han sido emprendidas por investigadores deseosos de conocer verdaderamente la razón de esas manifestaciones poco científicas.

PP XX/25 y 26

Esto es una gran verdad; resulta que una gran parte de la literatura del siglo XIX y la mitad del siglo XX deja ver que

DAVID FERRIZ 146


pensaban que el ocultismo y el esoterismo tenían que ser de base espiritista. De esta forma la mayoría de estas obras y escritores van quedando obsoletos en una Era donde la literatura espiritual o esotérica está documentada en la Ciencia. Por otra parte, son principalmente los científicos rusos los que se preocupan de dilucidar en relación a las emanaciones nervofluídicas y al pensamiento con el cuerpo astral.

⎯ El Angkour en el Tibet es una iniciación, pero comprendida sin embargo muy diferentemente en el Occidente; por otro lado, es preciso decirlo, esos Ang-Kours son sobre todo pequeñas ceremonias corrientes para otorgar un título menor, consagrar un nuevo miembro de la Orden, dar el derecho a ciertas prerrogativas, autorizar a leer los textos sagrados, conferir poderes para ascender después a las verdaderas iniciaciones en el sentido, entonces, de la Evolución Espiritual. "Ang-Kour" significa "transmisión de fuerza" y es un poco "un pase de poder", más bien, que la enseñanza de una doctrina secreta.

En los Viharas (conventos budistas) esos actos son cosas corrientes y casi aún cotidianas, ya que se trata de cosas totalmente sin importancia para nosotros quizás; pero, en fin, nada queda en la banalidad para los orientales. Por otra parte, gran número de esas prácticas ceremoniales, están aún expuestas en el Kan-Djour, esa obra importante del Cánon budista del Tibet; es el Kan-Djour, la base de la enseñanza de los Lamas (Esa colección de 333 volúmenes encierra todas las cuestiones filosóficas muy profundas).

PP XX/15 Este es un aspecto por demás interesante. Claro que en estos Paramitas el

S. Maestre presenta cosas que muchas veces son desconocidas para algunas personas; pero hay la circunstancia, de que existe más de una orden por ahí, que solo piensa en los poderes del Tibet y que lo que más anhelan es pensar en un Ang-Kour. Entonces el Maestre aclara lo que es un Ang-Kour.


LOS PARAMITAS ⎯ No se debe asimilar la idea de iniciación a todas las historias

más o menos verídicas sobre las cuestiones del espiritismo. No es mediumnímicamente que se puede recibir una cualquiera "iniciación". Es cierto que no se puede negar, sin embargo, que ciertos hechos espirituales son científicamente controlables, pero no tienen nada que ver, por otra parte, con un plano iniciático. En fin es justo también que los Iniciados pueden producir fenómenos espiritistas y de mediumnidad, pero se trata entonces de un "don" o de un "poder" que no hace entrar el grado de iniciación en línea de cuenta.

PP XX/19-20

⎯ La demonopatía existe aún en nuestros días, ese estado

nervioso tiene quizás menos ecos en el sentido de "brujería", pero nuestras clínicas y nuestros asilos están llenos de casos semejantes. ... la demonopatía(*) sería más bien calificada en nuestros días bajo el término de "histeria", pasado de moda el mismo, dado los progresos hechos en el dominio de la psicología medical. En efecto, la demonopatía turbaba a menudo a las monjas de los conventos y se llamaba entonces a un exorcizador (sacerdote iniciado en las cuestiones ocultas) y las historias más o menos deformadas de esos fenómenos, con la misma operaración del "desencantamiento", han dado lugar a menudo a groseras vulgaridades.

PP XX/41-42

Recuerden Uds. que hubo una película por allí "El Exorcista" que hizo mucho público. Para quienes no han visto la película, este Paramita sirve de comentario.

⎯ En fin, la experiencia mística interesa muy poco a la religión

(el místico verdadero está siempre un poco fuera de la Iglesia o de la religión organizada); lo que interesa a la

(*) Se trata de un estado neuropático del enfermo que va hasta las convulsiones.

DAVID FERRIZ 148


religión es: la obediencia a la autoridad. La religión es una heteronomía porque Dios habla; la filosofía es una autonomía porque Dios es la divinidad escondida.

PP XI - Volumen II/261

Este concepto es sumamente claro en el Maestre y es indudable que tal

Pensamiento va a impedir a través de los siglos que algún sector de la Gran Fraternidad Universal se convierta en religión, ya que él señalaba que la G.F.U. no es una religión sino una Institución de reeducación de la Humanidad.

Así como en este pasaje, lo sustenta en muchos otros. Puede haber un

profundo sentido filosófico, una profunda devoción, una disciplina interior; pero eso no significa que se llegue a hacer una religión como claramente lo expresa el Maestre: "En fin, la experiencia mística interesa muy poco a la religión (el místico verdadero está siempre un poco fuera de la Iglesia o de la religión organizada)".

⎯ Jaspers escribe: "La Iglesia con su pretensión universal de ser

ella solamente la Humanidad total y verdadera, es la visibilidad autoritaria, la certeza de la única Trascendencia verdadera, solamente en ella, para quien quiera que crea en ella" (Filosofía II Tomo 318).

PP XI - Volumen II/261 Aquí tenemos pues, este análisis rotundo de Jaspers reproducido por el S.

Maestre. Indudablemente "Los Paramitas" serán a través de la Era de Acuarius un

muro que impida a la conciencia universal del hombre, hacer de los movimientos de la Nueva Era, desprendidos del Avatar, un movimiento religioso y su Pensamiento imperará a través de los siglos.


Hemos visto, pues, algunos Paramitas del Pensamiento del S. Maestre,

donde enfocamos desde varios ángulos a las diversas disciplinas recomendadas por ÉL, en forma libremente consentida y con aclaratorias muy profundas acerca del verdadero comportamiento de los miembros de la G.F.U.

Es así, como en la primera parte de este capítulo, hemos visto un

ordenamiento, una axiología de las disciplinas de la Gran Fraternidad Universal.

"Axiología", o sea una tabla de valores, de prominencia de las reglas,

normas y disciplinas que el Maestre expresa. Si bien en los capítulos III y IV mencionamos el Análisis del Sistema de

Aplicación de los Paramitas y la programación y planificación del Pensamiento del Maestre, es precisamente para que cada uno de estos Paramitas pueda extenderse, pueda aplicarse, pueda hasta convertirse en un organismo. Es decir, un pensamiento activo en medio de la humanidad y no una letra muerta sobre el papel. Aunque de todas maneras es conveniente que quede en el papel.

La vigencia está en sus Obras, pero su obra es tan grande, de tantos miles

de páginas que, generalmente, los lectores poco abnegados, no se detienen a ver ciertas modalidades del Pensamiento del Maestre, porque muchos de sus Pensamientos más brillantes quedan como perlas en medio del mar.

DAVID FERRIZ 150

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE En cambio el sistema de Paramitas, extrae el Pensamiento del Maestre y

lo muestra, procurando elaborar sistemas de aplicación que implican tener en cuenta un suprasistema en cuanto al marco que lo rodea y un infrasistema en cuanto a las aplicaciones mínimas, a la vez que se establece una programación para que determinadas cosas puedan tener inclusive su implantación en función sucesiva. Es decir, estableciendo que el Pensamiento del Maestre implique todo un sistema, una estructura para la humanidad, desde la Gran Fraternidad Universal y más allá de ella; porque aunque la G.F.U., tarde más tiempo en desarrollarse y crecer, vamos a tratar, que con estos sistemas se conozca el Pensamiento del S. Maestre en beneficio de los hombres, preparando el ambiente, para que en un momento dado sea la humanidad quien espere a la G.F.U. y no siempre la G.F.U. quien espere a la humanidad.


LOS PARAMITAS 1.6

Sexto Capítulo

Con el siglo XX se entra decididamente

en la era de la colectivización de la búsqueda

Serge Raynaud de la Ferrière

P.P. XIX/8


LOS PARAMITAS 1.6

VI

CON EL SIGLO XX SE ENTRA DECIDIDAMENTE EN LA ERA DE LA COLECTIVIZACIÓN DE LA BÚSQUEDA

Scientia = Sciens = Scientis = Sciere = Saber (*)

s muy importante siempre estudiar el Pensamiento del Maestre ya que no siempre en las eras anteriores fue posible que el Pensamiento del Avatar fuera el que rigiera realmente a sus seguidores.

Es así como vemos la necesidad, de que los Paramitas sean usados

también como sistemas de aplicación, y a la vez que se estudie el marco en el cual se pueden cumplir.

E Vemos en la historia del cristianismo, que numerosos hechos históricos,

están sumamente alejados del Pensamiento de Jesús, lo mismo ocurre con el budismo, que en gran parte está sumamente alejado del Pensamiento del Buddha, es decir, la rueda del tiempo muchas veces hace que hasta el mismo fervor al Avatar, aleje de su propio pensamiento.

Es el estudio directo del Pensamiento del Avatar a través de sus Obras, lo

que facilita una identificación a su Ideación. Sabemos que es el pensamiento del hombre el que permite la unión con el Sublime Pensamiento de Dios.

Por lo tanto el Pensamiento del Avatar viene a ser el punto de unión entre

el pensamiento del hombre y el Pensamiento de Dios. ⎯ La Gnosis es el equivalente de "Bodhi" o "conciencia

Brahmánica", a señalar que el término griego de "Gnosis"

(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 030 el 2 de Mayo de 1976.

155 SCIENTIA = SCIENS = SCIENTIS = SCIERE = SABER

LOS PARAMITAS

se relaciona al vocablo sánscrito "Gnyanam" conocimiento de la Verdad eterna. La "Gnani-Yoga" o Vía de la Realización por el Saber.

PP XX/8

Este Paramita podríamos considerarlo a la manera de Nagarjuna como un Prajna-Paramita, es decir, un Paramita en la Vía del Saber.

⎯ SABER: la Verdad del Misterio, la Verdad de la Vida, la

Verdad en el Espíritu visible, que es visible por la Gravitación Universal.

GM 337/4 Este Pensamiento del Maestre hace una unión entre la penetración del

misterio, y el estudio de la gravitación universal. Sabemos que la gravitación universal viene a ser una ley que en los

cuerpos pequeñitos es la cohesión, en nuestro planeta es la gravedad y en los cuerpos en el espacio es la ley de reacción, ley de atracción.

⎯ Es natural que antes de hablar es preciso "saber", por otra

parte el último término del vocablo "Callarse" es evidentemente el más complicado, ya que como se comprenderá no se trata solamente de "Callarse", sino de "Saber" cómo y cuándo se debe hablar.

PP XX/19 Hay una comunicación del Maestre en una carta particular que dice:

"Para todo hay que saber cuándo sí y cuándo no". Y así tenemos por ejemplo a la Cosmobiología como ciencia que ayuda a penetrar poco a poco en saber este cuándo sí y cuándo no.

⎯ Siento decirlo, pero a mi modo de ver se habla demasiado de

"sabiduría" cuando precisamente me doy cuenta de que la mayoría de los miembros se quedan en las nubes, sin alcanzar ni siquiera los primeros elementos del Saber.

SC 41/4

DAVID FERRIZ 156

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ⎯ Me gustaría pasar a los varios sectores de una manera

incógnita y anónimo y ver lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que me sería imposible interesarme al Movimiento... Es un colmo que un Fundador no reconoce su propia Fundación y sin embargo es así".

SC I/84

Este comentario que hacía el Maestre era en ocasión, en que naturalmente la reacción en Sudamérica en relación a su Obra, fue muchas veces demasiado tendiente hacia una contemplación, y no hacia un saber, es así como los problemas eran un tanto emocionales; la Institución no se perfilaba, no consideraban que estudiar era necesario, no consideraban que era indispensable capacitarse.


En una ocasión alguien comentaba al Maestre que sus obras solamente

eran para santuario..., y Él anotó, que en ninguna parte de su obra había escrito tal cosa.

Veamos a continuación un Paramita donde el Maestre comenta acerca del

Dr. Wong, médico chino, quien con sus varios títulos había recorrido Europa; en China era una persona muy apreciada y conoció nuestra Institución en varios de sus sectores. Este Dr. hizo una crítica a la que el Maestre comenta:

⎯ Muy bien lo que me dice el Dr. Wong, es la prueba que

personas que no son fanáticas o que no pertenecen al Acuarius vean muy claramente el estado de ignorancia de la mayoría de nuestros Hermanos.

SC I/ 135

El Dr. Wong decía que todo sucedía porque no estudiaban las obras del fundador.

⎯ Es necesario de vez en cuando que alguien un poco avanzado

venga a demostrar la verdad sobre la mentalidad acuariana y me gustó la reacción que algunos de vosotros han tenido al pensar que el Dr. Wong, no hizo crítica únicamente por el hecho de rebajarlos, sino para servir de punto de meditación para convertirse en un eslabón más...

SC I/ 135

DAVID FERRIZ 158

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ⎯ Todos deben ser amantes del Saber y no hay vergüenza de

estudiar y de recibir educación de otros. Cada uno tiene su capacidad, pero tienen que modelarse a otros conocimientos. Supongo que hay muy pocos que puedan creerse Omniscientes.

SC I/135/4 Seguramente el S. Maestre observó que hay algunas personas que se

sienten rebajadas de su personalidad o sienten un desplazamiento de su propia consideración interior, personas que no asisten a una enseñanza porque no les gusta que se les enseñe. Bien decía Salomón en una parte:

"No reprendas al encarnecedor para que no te aborrezca, corrije al Sabio

y te amará... ". ⎯ ... hay que comprender que por Acuariano se entiende el Ser

que se interesa en todas las ramas del Saber, o sea que sin estar enterado especialmente en un aspecto de Yoga (Kriya, Hatha, Mantram, etc.), él deba interesarse en la YOGA, entendido en su sentido total y completo; al mismo tiempo que estudiar todas aquellas cosas que puedan hacerlo evolucionar, ya sea científica, artística, intelectual, cultural o espiritualmente sin limitación alguna.

SC II/176/3

⎯ El Sabio en su verdadero sentido de Prudente, es el Maestro que actúa con discriminación, con discernimiento, con buen juicio, con gravedad y sabiduría, sobre el plano del Saber de la Síntesis.

PP XIX/3

Con discriminación, es decir, calificado. Le preguntaron a Confucio: Señor, y tú que eres tan sabio, ¿por qué no a todos les das el bien? Y Confucio contestó: "A los que se portan bien les doy el bien, y a los que se portan mal les doy la ley; porque si a los que se portan mal les doy el bien ¿qué les daré a los que se portan bien?...".


LOS PARAMITAS

He ahí una línea para la maestría en la Nueva Era. ⎯ En consecuencia hay que estudiar y estudiar más siempre,

sobre todo ahora cuando los alumnos hacen sus estudios sin orientarse. Me gustaría que todos los miembros conozcan la totalidad de mis libros, a fin de que los estudien, y no estar siempre en la obligación de repetir y contestar en particular sobre cuestiones que ya han sido expuestas en mis Obras, siendo lo normal que todos los Hermanos y Hermanas las conocieran actualmente perfectamente.

SC II/41

Es decir, el S. Maestre da un status de normalidad el cual es: "conocer todas sus obras". Muchos de los grupos fanatizados crean problemas, todo eso sucede no solamente por una falta de realización individual de sus miembros, sino por una falta de documentación de lo que el Maestre indica, y ello, porque no consultan sus obras.

¿Qué es lo que dice el Maestre, al respecto? ⎯ Primero es, pues, aprender, para poder luego enseñar,

después, sí se puede retirar satisfecho de haber rendido su tributo a la humanidad.

GM 411/2

DAVID FERRIZ 160

⎯ Con el siglo XX se entra decididamente en la Era de la Colectivización de la búsqueda. Cierto, los hombres de ciencia que trabajan aisladamente o por grupos de dos, permanecen numerosos. Pero, aparece como de más en más útil substituir a las investigaciones en orden disperso, las empresas realizadas sistemáticamente con varios; los riesgos de error y de tanteo son tanto menores cuanto más numerosos son los sabios a inclinarse sobre el mismo problema. El estado de la Ciencia y la interacción de las diferentes disciplinas rinden esa colaboración necesaria; la extensión de los laboratorios y la complicación del material la convierten en indispensable.

PP XIX/8

En las dos primeras líneas de este Paramita el Maestre define la Nueva

Era. Muchas veces se habla de una nueva era y no hay la preocupación de saber en qué forma la definió el Maestre.

Por ejemplo Él ha dicho, "la Era de investigaciones verdaderas, la Era de

la Colectivización de la búsqueda", es así como la define. Habla también de que puede haber la evolución colectiva de la humanidad, es decir imperativos de colectividad; conjuntos de trabajos de equipo. Pero aún todavía hay quienes les gusta trabajar individualmente siendo que el trabajo en grupo es indispensable, máxime entre personas que saben distintas cosas; en donde cada quien va a aportar lo que sabe, y va a escuchar lo


LOS PARAMITAS que no sabe, y así, llegar a conclusiones accesibles. Supongamos que hay tres opiniones, vamos a evaluar y a considerar factores de una opinión y de otra, se analiza cuál es más factible de aplicar, se hace un balance, y se llega a conclusiones.

Trabajos planificados en equipos para grupos de alto nivel de conocimiento como de cultura general; para labores activas, eventos, investigaciones, cursos y aún paseos o actos recreativos.

El trabajo en equipos es ameno y llega el momento en que probablemente

uno tendrá que ser el portero, otro tendrá que ser el diplomático y otras veces al diplomático le tocará hacer de portero y al portero de diplomático; pero eso es circunstancial porque depende del tiempo y el lugar donde uno se encuentre. Es cuestión de relación, de circunstancia, la realidad es circunstancial, la verdad es circunstancial.

DAVID FERRIZ 162

Ahora, aquí el Maestre plantea la interacción de las diferentes disciplinas,

o sea un trabajo de investigaciones interdisciplinarias: ⎯ El Conocimiento real debe entenderse, no más por una

porción de la ciencia, del arte o de la filosofía, sino más bien por el conjunto (tesis-antítesis, síntesis-matesis) de cada una de esas ramas con, de más, una vista general sobre la totalidad de las cosas.

PP XIX/10

⎯ Es necesario razonar un poco para poder dar una explicación a los diferentes problemas. Así, hemos expuesto todo en forma científica, desde el punto de vista espiritual, lo que está por encima de la simple lógica... En todas las teorías, siempre se deberían tomar en cuenta los diferentes puntos de vista.

GM 503

⎯ Hay que comprender muy bien que estos estudios son el punto

esencial del armazón sobre el cual habrá que edificar la vida espiritual e interior de las almas.

GM 127

De tal manera que no podemos pensar que estos métodos seguidos por el Maestre, no tengan un desenvolvimiento espiritual. Él está definiendo, cómo ha dado su enseñanza cuando dice: "Así, hemos expuesto todo en forma científica desde el punto de vista


LOS PARAMITAS espiritual...", y sigue refiriéndose: "... estos estudios son el punto esencial del armazón sobre el cual, habrá que edificarse la vida interior...".

⎯ En fin, los pedagogos, los educadores deben esforzarse en ofrecer una enseñanza mucho más amplia sobre el terreno de las analogías y de las concordancias entre cada rama. No se trata de aumentar los detalles de cada parte de los estudios, lo cual pertenece a los especialistas, sino más bien de hacer entrever el lazo que existe entre todas las manifestaciones que nos rodean.

PP XIX/10

⎯ La Ciencia del Hombre comienza, es cierto, con la Biología, pero es necesario sobrepasar ese estudio para que con base en la experiencia humana, se conciba a los seres, tanto en el marco de su especie como en el de su individualidad.

PP XI - Volumen II/257

Por eso acudimos al estudio de los Paramitas, también en el marco sociológico.

Dice el Maestre: "... la ciencia del Hombre comienza, es cierto, con la

Biología...". Por algo nuestro actual Director de INVESCIENCIAS es un biólogo y estamos haciendo contacto con el IVIC, que es el Instituto de Investigación más grande que existe en Sudamérica con sus ochenta y cuatro departamentos, en ochocientas hectáreas cerca de la capital (Caracas - Venezuela). En el cual especialmente se destacan sus departamentos de biología.

⎯ ... todas las partes de las Ciencias (matemáticas, física,

química, etc....) se componen de tres fases: analítica, fisiológica y sintética.

PP IX - Volumen II/ 189 ⎯ Todo puede ser científicamente analizado, pero creemos con

demasiada frecuencia que el espíritu científico se detiene en la forma matemática.

PP IX - Volumen II/191

DAVID FERRIZ 164

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ⎯ La Ciencia más exacta se basa en ocasiones sobre principios

abstractos para establecer sus conceptos y el estudio del hombre en su totalidad no puede excluir nada que pueda traer una luz sobre la conducta de la Vida.

PP IX - Volumen II/ 166

⎯ Numerosos fenómenos han sido registrados desde hace mucho

tiempo y la Ciencia actual comienza a interesarse hasta el punto que ciertas investigaciones sobre la metafísica, son efectuadas por sabios, cuya seriedad no se pone en duda.

PP X - Volumen II/206

⎯ ... sin querer exagerar en las investigaciones etimológicas,

parece ser bien que la palabra "Ciencia" viene del latín "Scientia" que produce — sciens, — scientis, participio presente de "scíre" = saber. El conocimiento, pues, no debe ser reglamentado en un "saber" oficial y un "saber" No oficial.

PP XIX/31

Ello es sumamente claro, esta clasificación pone una serie de barreras a las investigaciones como en el caso de las que surgen y no se les facilitan posibilidades hasta que la Federación Oficial dé su reconocimiento y por otra parte se establece el círculo vicioso de que se espera para que se termine de investigar.

El Maestre al referirse que "... el conocimiento, no debe ser reglamentado

en un "saber" oficial y un "saber" no oficial, muestra una apertura hacia el conocimiento como tal y hacia la investigación en lo que todavía no ha sido tocado. Sin embargo, hay algunos pocos países en los cuales sí toman en cuenta, aún las pequeñas investigaciones y tienen apoyo del gobierno.

En otro Paramita menciona: ⎯ Ciencia, Arte, Filosofía, Didáctica, etc., desconocer eso es

despreciar el Ideal para el cual somos UNIDOS.....Sistematización, metodización por favor...


LOS PARAMITAS

Tomos 1ro. y 5to. de la colección de cartas particulares del S. Maestre al Gurú Ferriz.

⎯ Hay que estudiar siempre nuevos métodos para estar a la altura de nuestra Misión.

SC III/255

⎯ Estamos en un mundo donde es el prestigio lo que cuenta y las cosas espectaculares, por lo que hay que luchar con las mismas armas para atraer a los miembros a la Causa.

SC III/10

⎯ Estamos necesitando sectores fuertes y elementos... que

puedan realizar una gran labor espiritual, además de la línea profesional...

SC III/112

DAVID FERRIZ 166

⎯ Es conveniente también que se hagan publicar artículos en los

periódicos locales, como ya he insistido desde hace varios meses. Algunos modelos de tales artículos, con ideas que podían ser desarrolladas, fueron ya expuestas aquí en mis anteriores circulares.

SC II/42

⎯ Muy buena la noticia del periódico que les concede lugar tres veces a la semana, para publicar artículos nuestros...

SC II/31

⎯ Claro que artículos nuestros en publicaciones tales como "Gaceta Do Brasil", "Revista Acuarius" o "Boletín de la G.F.U." son muy buenos, pero no atraen la atención como cuando son publicados en la prensa local, la cual es leída por una multitud de lectores. Este es el motivo de mi insistencia para que den a conocer en la gran prensa de cada país, los acontecimientos de nuestra Institución y que se aproveche de cualquier artículo, anuncio e informe, para dar enseguida comentarios y menciones de nuestra existencia en los varios aspectos de la vida.

SC II/42 El Maestre no quería que muchos de sus artículos y noticias de la G.F.U.

sean comentadas en revistas pequeñas, porque daba como resultado que después ya no las quería publicar la prensa central que llega a todas partes.


LOS PARAMITAS ⎯ En anterior oportunidad pedí que me enviaran artículos o

apreciaciones sobre las obras del Dr. de la Ferrière, ya sea de críticos de arte o de personas que hayan expuesto sus puntos de vista sobre la literatura del MAESTRE.

SC III/69

⎯ Ya que es conveniente que yo disponga de tales escritos, para las ediciones en francés y alemán. Los escritos pueden ser para juzgar los P.P., los Grandes Mensajes y cualquiera de las obras del Dr. de la Ferrière.

SC III/69

En este punto es excelente que se considere junto con las obras del Maestre, los autores que él menciona, eso está muy bien. Hay que pensar además en los autores del presente, y de los que no solamente se ocupan de las obras del Maestre, sino de los temas que Él trata, es decir, donde haya un apoyo a su enseñanza. Eso es indispensable e incluso en el caso que hubiera crítica; alguien podrá pensar, pero... ¿cómo nos vamos a ocupar de un libro que critique al Maestre?

Este Paramita muestra el sentido universal del Maestre, la apertura que

hace al decir: "Los escritos pueden ser para juzgar cualquiera de las obras del Dr. de la Ferrière".

⎯ Los artículos están muy bien y creo que despertarán interés en

el público. Gracias por mencionar a su MAESTRE, el Dr. R. de la Ferrière. .¿Tiene usted todavía colaboración regular con esta Revista? ¿Podría insertar también los artículos del Gurú Ferriz?

SC III/322 ¿Por qué hemos puesto aquí este Paramita? Porque aquí el Maestre autoriza que los discípulos escriban artículos; y

hay quienes han pensado que por impersonalidad no han escrito nada, y vemos que ello no es enseñanza del Maestre; el que sepa escribir debe hacerlo y que se publiquen sus escritos, hoy y en el futuro, para apoyar y formar un ambiente.

DAVID FERRIZ 168

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ¿Qué sería Bolívar, si no se hubiera escrito acerca de él?, ¿dónde estaría

su pensamiento brillante? Que tal que no hubiera tenido sus biógrafos, ni comentaristas ni críticos, ¿estaría Bolívar en la altura histórica que está? ¿Habría una Sociedad Bolivariana venezolana con repercusiones en sociedades bolivarianas de otros países, si éstas no publicaran artículos de Bolívar?

⎯ Buena noticia la llegada de este artículo del Gurú Ferriz

aparecida en el diario "El Día". Agradecido estoy, tanto de vosotros como del Director del periódico, por la buena acogida del tal texto del Inspector General de la Fundación del Dr. R. de la Ferrière. Ejemplo que espero sea seguido por los demás Consejos Ejecutivos en cada país.

SC III/302


Sigamos con otros Paramitas: — Distribución de literatura con el folleto "Nueva Humanidad

en Marcha" (nueva re-edición enteramente corregida, agregando nuevas ilustraciones de labores, y con el visto bueno del Maestre, después las sugestiones del Hermano Getuls David Ferriz, apoderado para las rectificaciones de las ediciones).

SC I/84

⎯ Que todos los cursos, clases, artículos, conferencias, libros o cualquier obra, debe hacerse lo mismo y en el mismo tiempo en cada lugar.

SC I/10

Nosotros podemos preguntarnos el por qué de cada Paramita, ya que en ellos el Maestre da sus indicaciones y rectificaciones a muchas de las actitudes que Él alcanzó a observar. Así nos preguntamos: ¿por qué mencionar estos Paramitas? Precisamente, porque lamentablemente al "otro" grupo de Norteamérica le ha dado por publicar copias de los Propósitos Psicológicos, diciendo que no se debe cambiar nada.

Pero si el Sublime Maestre ha indicado que los Propósitos Psicológicos

fueron hechos con una gran limitación económica y no pudo ni separar los capítulos, dejando frecuentemente puntos y seguido, para así gastar menos papel.

DAVID FERRIZ 170

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Además no se preocupó gramaticalmente de pasar palabras del francés al

castellano, por ejemplo al usar "expresar" ponía en francés "exprimir" de "exprimer" que en castellano es otra cosa; entonces tenemos que poner; expresar.

En este Paramita el Maestre autoriza las rectificaciones necesarias para

que su Literatura tan profunda, tan vasta pueda servir también de texto en muchas partes y sea apreciada no solamente por aquellos que sentimos el discipulado, sino también por el mundo en general.

Esta disposición del Maestre ha sido cumplida desde que recibió su

autorización el entonces Getuls David Ferriz, quien cumple esa misión y que a veces no es tomada en cuenta, porque no se fijan que es disposición del Maestre para mejor presentación de su Obra.

— Administración regular a la altura de toda organización o

institución cultural de carácter internacional. SC III/123

— Supongo que al Gelong Ferriz lo tiene al tanto también, ya que

es con él con quien tiene usted que sincronizar las labores... implantar bien los Centros primeramente y esperar la visita del Gelong para una venta intensiva de la literatura y al mismo tiempo recibir sus instrucciones para reajustar administrativamente todos los sectores que tendrá que visitar.

SC III/114

Ha sido necesario anotar este Paramita, para que se sepa que el Inspector

General tiene que hacer reajuste, pues a veces se le desconoce completamente su autoridad y entonces como consecuencia de ello, más bien tratan de reajustarlo a él.

— ... son muchos los que quieren imponer su voluntad y no

seguir la marcha recta en beneficio de lo que sea más conveniente...

SC III/78


LOS PARAMITAS — ... creo que nadie sigue mis instrucciones y no les importa lo

que pasa fuera de vuestra pequeña sección... SC III/85

Se conoce que el Maestre no encontraba las respuestas a sus

disposiciones; se conoce que Él enviaba sus disposiciones y nadie le hacía caso sino que cada quien actuaba según su parecer, quizás con una buena intención, pero sin el conocimiento de las disposiciones del Maestre y solamente por el hecho de no estudiarlas.

— De todos modos el reajuste de nuestro Movimiento está en

marcha... SC III/ 112

DAVID FERRIZ 172

⎯ ... se verifica el trabajo impersonal con cambios de personas, ya que es la tarea lo que cuenta antes que todo.

SC III/94

Esto es una realidad, sobre todo cuando ya los organismos de la Fraternidad Universal son grandes.

Quienes deben ocupar los cargos son aquellos quienes puedan cumplirlos

y que además sepan cumplirlos o se asesoren de personas que sepan más que ellos. Porque nadie está obligado a saber más que todos, siempre tenemos mucho que aprender unos de otros.

⎯ Los Grados Inicíáticos valen dentro de la Enseñanza

Esotérica, pero en los asuntos legales y cuando se trata de organizar un movimiento, se debe reunir los hombres de cualquier evolución, sin considerar su estado en la Jerarquía, no reconocida por las autoridades legales o gubernamentales.

SC I/10

Es claro, una vez nos encontramos en un país, con que un Consejo

Ejecutivo estaba formado únicamente por Getules y algunos de ellos no querían asesorarse de los demás; ello indicaba que no se estaba cumpliendo con las disposiciones del S. Maestre y eso frena el desenvolvimiento de la Institución.


DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Vuelvo a repetir esta indicación del Maestre: "... cuando se trata de

organizar un movimiento, se debe reunir los hombres de cualquier evolución, sin considerar su Jerarquía...", lo que cuenta es, por una parte, el saber desempeñar el cargo y el cumplimiento de sus responsabilidades; por otra, el peso y reconocimiento que pueda tener una persona ante las autoridades legales.

⎯ La G.F.U. debe ser una cabeza constituida por varias personas y así mismo en pequeño: los Centros deben estar bajo la responsabilidad de varias personas también.

SC I/10

⎯ Es muy bonito no ser orgulloso de lo que se hace en Pro de un Ideal Espiritual, pero hay veces en que es necesario, aunque sea un servicio impersonal, dar testimonio de los hechos cumplidos.

SC III/257

DAVID FERRIZ 174

El Maestre nos habla del Saber en todos los campos, y aborda los más diversos aspectos a través de su Literatura. Veamos pues con respecto a la información:

⎯ ... buena e interesante correspondencia mantenida con

regularidad y clara información. SC I/47

⎯ En fin una mejor centralización del trabajo para beneficio de

todos y cada uno mediante las informaciones directas de las Autoridades Superiores de la Orden.

SC I/5 Refiriéndose al Consejo Supremo —y también lo podemos considerar

para los Consejos Ejecutivos—, dice: ⎯ Todos los Consejos están en la obligación de relacionarse

mucho más estrechamente con vosotros... SC I/ 133

¿Qué va a hacer el Consejo Ejecutivo si los miembros del interior no le

informan? No se va a poder realizar una colaboración mutua o una interacción para

que el Consejo Ejecutivo impulse los Consejos Subalternos. El S. Maestre también pedía que hubiese relación de Consejos

Subalternos con Consejos Subalternos, de Consejos Ejecutivos con


LOS PARAMITAS Consejos Ejecutivos, y naturalmente surge de ello una interacción, que puede ser tomada como medio para dar mayor popularidad a los consejos, considerando abastecer todas las responsabilidades y se haga conciencia de la necesidad de buscar asesoramiento de personas que mejor sepan y tengan experiencia en tal o cual cosa.

⎯ Me voy a permitir otra vez darles otra sugerencia, como ejemplo de ideas que deberían ser desarrolladas por un Comité de estudios de Propaganda de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL. Sin otra indicación del origen de donde viene este ofrecimiento, hacer profusa distribución en todas las casas, oficinas, correos, tranvías, etc. Desarrollar así un pequeño bosquejo, filosófico-espiritual... Una vez grabada así una cinta magnética de unos tres minutos, por ejemplo: se conectará dicha cinta con un mecanismo automático que se ponga en marcha tan pronto como se haga una llamada telefónica a la Central de Correos, donde tendrá el Consejo Ejecutivo que pedir un número telefónico a nombre de Nuestra Institución, como Organización de tipo Cultural que se pondrá a disposición del público, para venir en ayuda de las personas que busquen un canal tranquilizante. ¿Cómo les parece la idea del MAESTRE? Estoy seguro del efecto psicológico como benefactor para las almas perturbadas y el interés general que puede surtir tal sistema. Yo pienso pedirles con urgencia poner tal método en práctica, ya que no tardarán las casas comerciales en usar este sistema para provecho de un nuevo método de Publicidad. A vosotros corresponde entrar en acción; por mi parte siempre les ofrezco mis sugerencias para demostrarles que

DAVID FERRIZ 176


además de mi trabajo variado, puedo aportar mis ideas; igualmente Uds. pueden aportar sugerencias para lograr que nuestro movimiento avance y sembrar en el mundo nuestra Misión Pacífica de Hermandad Universal.

SC III/152, 153, 154

Vemos el ejemplo que da el Maestre cuando dice: "... puedo aportar mis

ideas; igualmente Uds. pueden aportar sugerencias...", si cada uno de los miembros de la Gran Fraternidad Universal actuara de esa manera, aportando sus ideas y solicitando las ideas de los demás, podríamos tener gran fuerza de divulgación.


Con respecto la divulgación hagamos algunas consideraciones, ya que

hay necesidad en cada campo, de poner en juego las leyes que lo rigen. Como en este caso, ante la pregunta:

¿Por qué presentar primero temas tangenciales antes de los temas

esenciales? Ello, porque hay que tomar en cuenta, las leyes de la comunicación. Las

ciencias de la comunicación recomiendan que primero se presenten las motivaciones y no precisamente lo primero que se quiera lograr. Es necesario en más de una ocasión, presentar las cosas sin un interés directo, ofreciendo la base de la enseñanza según texto imparcial y sin propaganda directa para la G.F.U.

Es más importante que un mayor número de personas vean un texto

imparcial, y ellas mismas se interesen en acercarse a la fuente y ver los libros; a que se les presente la G.F.U. y las obras sin previa preparación, considerando informes y motivaciones poco acertadas, dando ocasión a que se nos confunda como bíblicos. Debemos tener en cuenta el efecto publicitario.

Hay cuatro pasos indispensables en la Pedagogía para enseñar y eso no lo

podemos pasar por alto: Primero es informar, Segundo es ilustrar, Tercero es educar, y Cuarto es formar.

DAVID FERRIZ 178

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE No es posible que queramos invertir este orden, por lo contrario tomar en

cuenta este proceso. Sigue diciendo: ⎯ Venta en gran cantidad de los PROPÓSITOS

PSICOLÓGICOS ofreciendo la base de enseñanza según texto imparcial y sin propaganda directa para la G.F.U. sino levantar un interés en el mundo intelectual y de la sociología corriente.

SC I/84 Otras indicaciones que el Maestre hace: ⎯ ... agentes en el arte de vender libros, deberán ser de buena

presentación, con palabra fácil y bien seleccionados para presentarse en todas partes, a fin de lograr mejor difusión de nuestra literatura.

SC III/119

Eso es verdad porque a algunos miembros les gusta estar muy desarreglados, con la camisa no muy adecuada o suelta, mal peinados; se trata de hacer cualquier contacto con personas de importancia y visten sandalias, eso no es la presentación. Hay que ver al Maestre en sus fotografías, qué pulcro y asi los miembros de la Institución deberían ser un ejemplo de pulcritud, cada quien dentro de sus posibilidades, aún que no fuéramos necesariamente personas elegantes, porque no siempre tenemos ni la posibilidad ni el gusto para hacerlo, pero por lo menos personas pulcras, que donde se presente un miembro de la Gran Fraternidad Universal, esté con limpieza, bien peinado, que vista sin arrugas y nunca desaseado.

¿Por qué menciono estas cosas que son tan elementales? Porque precisamente son puntos donde se ha visto mayor necesidad de

enfocarlos. El Maestre dice: "Agentes en el arte de vender libros, deberán ser de buena presentación... ". Los Comités de Literatura pueden tener agentes de los mismos miembros de nuestra Institución, a quienes se les facilite un cierto ingreso y con ello permitir sus viajes.


LOS PARAMITAS En estos Paramitas no siempre estaremos enfocando temas de filosofía,

de ciencia, de arte, de Dios en el sentido Teogónico o Teológico, o sobre humanismo, esoterismo, hay que hablar también de todo lo que hablaba el Maestre, por lo tanto estas cosas concretas, sencillas, operativas al alcance de todos nosotros, representan pues una necesidad, de tal manera que los Consejos tanto Ejecutivos como Subalternos podrían vigilar también la presentación de los miembros.

En una ocasión un comisionado, traía unos zapatos bien agujereaditos,

bien visibles, cabía preguntarle: ¿por qué trae Ud. los zapatos así? Bueno Maestro... Usted comprenderá... —Se le contestó—Usted debe

estar siempre bien presentado y si para ello tiene que trabajar la mitad de tiempo y la otra mitad dedicarlo a la Institución, tiene usted dos soluciones: o los trabaja, o los inspira.

Ahora si Ud. no trabaja fuera de la G.F.U., para laborar íntegramente en

la Institución, entonces inspírelos. Porque si Ud. todavía no sabe inspirar un par de zapatos, quiere decir que Ud. todavía no inspira con qué caminar. Entonces Ud. no puede ser un caminante.

Todo esto es útil para el Sendero, estamos hablando de aspectos de la

enseñanza del Maestre, la enseñanza tiene que ser en todos los planos de la vida, desde los zapatos hasta Dios.

DAVID FERRIZ 180

LOS PARAMITAS 1.7

Séptimo Capítulo

Información y Comunicación


LOS PARAMITAS 1.7

VII

INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN(*)

niciamos este capítulo, haciendo un pequeño paréntesis al tema de Información y Comunicación, para referirnos a esta fecha, en que se celebra el "Día de la Madre" y la Gran Fraternidad Universal, fundación

del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, desde su Sede Mundial saluda a todas las madres del mundo, y en honor a ellas hacemos notar, que en muchas madres va acrecentándole el imperativo de aplicar mayor pedagogía, mayor psicología en la formación de sus niños y ello también influye en el cumplimiento de la orientación que da el Maestre en los Grandes Mensajes cuando dice: "Lo importante no es solamente enseñar algo a un niño; es formar su espíritu para la observación y la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad".

I

Ahora que es "el Día de la Madre" no podríamos menos que hacer una

reflexión acerca de la necesidad de mayor comunicación entre la madre, los hijos y el ambiente de los hijos.

Es muy conveniente que la actividad del padre y de la madre sea

compartida entre los hijos, pues los niños de la Nueva Era van siendo más inteligentes en comparación con lo que han sido niños de generaciones anteriores. Sin embargo, nos sorprende, cuando no tomamos en cuenta todo el cambio cósmico que se ha producido con la entrada de la Nueva Era del Aguador, que marca una Era de inteligencia.


183 INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN

LOS PARAMITAS Es conveniente para los niños, conversarles aquellos temas que están a su

alcance, para pedirles su opinión; si la mamá va a comprar algo, por qué no le pregunta al niño qué cosa le gustaría comprar; él opinaría tal o cual cosa. Se le puede persuadir de que resultará mejor otra cosa que la que él dice, pero ya entra en juego su opinión, la cual debe ser tomada en cuenta, por lo menos en la deliberación.

Cuando se va a tomar una decisión, como comprar un automóvil o una

heladera, por qué no decirle al niño: ¿Qué te parece tal marca?, o si se va a saludar al tío fulano o a la tía sutana; participarle al niño; se le podría preguntar... ¿Qué te parece si vamos a visitar a tu tía?, etc. Quizá no tenga que comunicárselo todas las veces, pero sí tomarlo en cuenta; los niños también necesitan estar en comunicación con la comunidad adulta.

Acendrando nuestra mente y nuestro corazón al pensamiento familiar,

hay muchas veces el imperativo de que el binomio madre-hijo, mantenga una mayor comunicación: los hijos con el ambiente de los padres, y los padres con el ambiente de los hijos.

En alguna ocasión hubo una madre que acudió a nosotros en Nueva York,

pidiéndonos un consejo. Ella se encontraba preocupada porque su hija de 14 años le comunicó que iba a hacer una fiesta en su casa pegando todos los cojines y otros objetos al techo como para indicar que el mundo estaba de cabeza. La madre nos consultaba indicando que ella no iba a permitirlo y preguntaba... ¿En qué forma debo reprenderla para que cambie?

Y acaso, ¿no la que tendría que cambiar también era ella? Le dijimos que inmediatamente usara para esa fiesta de las mismas ropas

que la hija, que pegue en el techo los cojines, que se ponga a jugar junto con ella, y no solamente eso, sino que saque también de su ropero las ropas que ya no usa para darlas y que estén disponibles y si es necesario, se consiga dos carteritas tipo hippie para que puedan colgarse del hombro.

Todo eso, ¿por qué?, porque así, iba a ser posible la comuni-

DAVID FERRIZ 184


cación con el ambiente de su hija; su hija podría decir: mi mamá es mi amiga y así como invito a mis amigas invito también a mi mamá.

No sé qué tanto aprovechó esa experiencia a la familia, pero si bien le dio una sorpresa a la hija, todo quedó bien.

Sé que surgió una reclamación a la hija por parte de sus amigas quienes

le dijeron: ¿Y cómo no nos habías dicho que tu mamá era así? Con ese antecedente de comunicación, como amiga-madre pudo

orientarla, conducirla, conversar y comentar con su hija; comenzaron pues, a compartir los comentarios y llegado el momento su casa se convirtió en un consulado del grupo de sus amigas. Tuvo ahí la oportunidad de conocer el círculo y ambiente de su hija; claro que le costó trabajo, pero no perdía a su hija y al cabo de unos cuantos meses pudo valorar fácilmente y hasta criticar y reprobar junto con la hija y sus propias amigas, determinadas actitudes, personas, circunstancias, etc.

La hija en lugar de alejarse como habría sucedido, por el contrario, pasó

con ella esa etapa de su edad y quedó más integrada y más segura del ambiente que le correspondía en su hogar.

185 INFORMACION Y COMUNICACION

Hacemos un paréntesis en esta ocasión, en el día de las madres. Y

pasamos a extraer joyas del Pensamiento del Maestre, hacia diferentes direcciones.

Uno de los aspectos más típicos de esta etapa, propio de Urano y de

Mercurio, es la explosión mundial de las características de la Nueva Era, que el Maestre denominó "los movimientos de acercamiento en gran escala" y que Él ejemplificó al recorrer los cinco continentes.

La información y la comunicación, son uno de los resultados de la

entrada de la Nueva Era. Hace unos días llegó a Caracas, Mac Luhan, uno de los actuales filósofos

de la comunicación y de la información, y ¿Qué ocurrió? Que el pueblo y los periodistas se volcaron hacia él y representó la noticia de la semana, una de las figuras más importantes que ha llegado actualmente a Venezuela.

Ya habíamos tratado estos temas en otras ocasiones y ahora, a través de

los Paramitas del Maestre, al ver pues, la repercusión que tiene un pensador, que se ocupa de la información y de la comunicación en el mundo. Ello confirma la respuesta latente que anida en el corazón de nuestros pueblos.

La comunicación es en todos los ámbitos, un factor importante, desde la

célula familiar: entre el hombre y la mujer, entre el padre y el hijo, durante las etapas tan diversas en que ellos con-

DAVID FERRIZ 186


viven, debe haber una comunicación, para poder entenderse de una manera más directa, lo cual sustenta en cierto modo un principio de identificación.

En la G.F.U. la información y la comunicación cobran mayor importancia. Diríamos que el Maestre fue incansable en indicar que se establezca comunicación estrecha entre todos los sectores.

Esta comunicación, si bien requiere fundamentalmente la parte escrita,

hay que tomar también en cuenta las visitas, las copias de publicaciones, fotos, muestras, descubrimientos, hechos reales y gráficos.

El Maestre nos lo demuestra con su innumerable correspondencia. Es así

como ese ejemplo debe ser seguido para elevar el nivel de información dentro de nuestra Institución, con espíritu de permanente vanguardia.

Naturalmente, la información ha de ir surgiendo desde la Sede Central,

hacia los diferentes puntos de los países, pero también las iniciativas, sugerencias y respuestas, que de ellos surjan, serán un aporte apreciable, así como la información entre ellos mismos, es decir, todo un sistema de comunicación.

A este respecto nos encontramos con una frase sorpresiva del Avatar,

cuando dice: ⎯ ... "comprender que el trabajo es vertiginoso, digno de la era

que representa...". SC I/66

Este principio, este Paramita del Maestre, es profundamente real, con un

sentido profundamente revolucionario de la espiritualidad en el mundo; un criterio completamente diferente al que muchas veces esperamos, es decir, el Maestre califica el trabajo como —vertiginoso— digno de la Era que representa.

Hay aquí una noción vertiginosa del servicio, del esfuerzo; de la realidad

tipo y de la característica del trabajo en la Nueva Era, trabajo sobre un plano de aprovechamiento del tiempo.


LOS PARAMITAS Para el Maestre, el trabajo del discípulo, es la base de la realidad con la

cual evoluciona éste. Hay una ley de trabajo Universal, en la cual participan desde las mismas

partículas hasta cada planeta, que soporta todos sus elementos; la menor partícula de la materia interestelar no se encuentra sin función, por lo menos, puede estar cruzando con el movimiento propio del espacio que ocupa. Gracias a esa partícula aparentemente perdida en la materia interestelar, el trabajo en el Universo está representado en el espacio. Todo trabaja, nuestro corazón, nuestra sangre, nuestra alma, nuestra mente, todo en el Todo.

Así, la información y la comunicación, son una base de los resultados en

la Nueva Era y la G.F.U. viene a requerir de tales factores para su eficacia y desarrollo.

Veamos en los siguientes Paramitas algunos puntos a realizar

concretamente, como el Bureau de Información que enfoca el Maestre: ⎯ Es preciso que sepan que se hace necesario colaborar

estrechamente con nuestra Sede Central. Cada Consejo Ejecutivo debe relacionarse con regularidad con el Consejo Supremo de Caracas; en caso de que no haya Consejo Ejecutivo en un país, el Comité (Bureau de Información, Círculo de Estudio, representante, Delegado, etc.), debe tener siempre el contacto con esa Suprema Jefatura. De esa Cabeza Misional recibirán las informaciones o instrucciones, modelos de artículos para la prensa, la radio, ejemplos de conferencias, charlas, etc. Sobre este punto, yo ruego muy especialmente desarrollar un plan de trabajo para dar a conocer la G.F.U.

SC I/20

⎯ Hace más de año y medio que he pedido informes sobre los

varios Centros, en forma de cuestionario (Carta-Circular No. II), a fin de presentar concretamente nuestra Organización ante la UNESCO. Por falta de no haberme

DAVID FERRIZ 188


comunicado eso, la mayoría de los sectores no pueden ser inscritos en la UNESCO y además, esta Organización no menciona más nuestra existencia en su seno.

SC I/192/4

⎯ Para "llamar la atención" sobre la incomprensión que subsiste dentro de la Misión en general; sobre los principios mismos de nuestra Orden, y en particular sobre el mal entendimiento entre los miembros, en lo que concierne a los objetivos que perseguimos. Parece increíble que hoy día, después de tantas instrucciones, informes, órdenes, consejos y avisos, persista después de once años de existencia de la Misión: Una ignorancia del trabajo que hay que cumplir. Las modalidades son sin embargo, claramente descritas en los Estatutos y Reglamentos de la G.F.U., además, los libros del MAESTRE (serie de los "Grandes Mensajes") da una vista específica de la Tarea a la cual todos los "Acuarianos" fueron invitados. En fin, a mi modo de ver la enseñanza mensual (Propósitos Psicológicos), expresan ya una línea de conducta valedera para el espíritu con el cual, los seguidores de nuestro ideal deberían manejar las mentalidades particulares. ¿Será posible que todavía queden muchos que no están al corriente de nuestros fundamentos, de nuestros principios, de nuestra enseñanza? Los sectores trabajan casi todos en grupitos, sin comunicación con los demás países y menos aún, con otras secciones de su misma comarca.

SC I/191 y 192

Aquí aborda el Maestre nuevamente el término trabajo, e indica la necesidad de comunicación entre cada sector de la Institución.

⎯ Somos en una época material (en sus finales) donde

necesitamos dar propaganda a todo lo que hacemos, porque


LOS PARAMITAS

muy poco se toman en cuenta los procedimientos espirituales, hay por tanto necesidad de hacer constantemente buena y abundante propaganda de prensa, radio, cine, etc., para ver nuestros esfuerzos e ideales coronados. Los escritos, cualquiera que sean, son siempre los mejores testigos de la labor, los hechos no bastan para testimoniar al público profano de nuestras buenas intenciones y actividades. La gente de hoy toma muy en cuenta a los movimientos que la prensa y radio presentan, discuten y proclaman: se pide siempre reconocimiento público, hay que confesarlo. Insista pues en esta tarea misional allí.

SC I/175 y 176

Hay que observar la visión que tenía el Maestre para una Era de comunicación como es la nuestra.

⎯ No olvide de seguir con las publicaciones de artículos y hay

que dar una copia al Consejo Supremo informándole que se puede hacer uso de ellos como modelos para otros Centros, para intercambiar así estos trabajos con todos los Sectores y Centros de la Misión, que podrán ser usados textualmente o para dar nuevas ideas. Hay que cambiar regularmente los temas y motivos para mantener un mayor número de lectores en los varios aspectos de la cultura; de igual manera hacer para la radio.

SC I/47/1

DAVID FERRIZ 190

— Las actividades con la radio deberían ser generalizadas mucho más siempre, ya le he dicho, debemos empezar una campaña por la prensa, la radio, el cine, etc. ... a fin de dar conocimiento de nuestra Institución en cada aspecto.

SC I/72

— ... después de los programas de radio, empiezan las llamadas telefónicas para pedir información, es una prueba de que hay interés grande para nuestra Misión: hay que aprovechar para llevar conferencias y comités de charlas, mesas redondas, etc....

SC I/ 153/1

— En cuanto a la cinta magnética, estoy todavía con el problema de no poder registrar con la velocidad que vosotros la necesitan. En seguida que pueda resolver este problema le enviaré mi mensaje para el cual tendrá usted autorización para distribuirlo en los distintos países, por conducto del Departamento de Educación Audiovisual. (Informando siempre al Consejo Supremo de la marcha de eso).

SC I/ 150/2

Las varias velocidades de los aparatitos de entonces, las primeras grabadoras que había seguramente en América, planteaban dificultades para grabar a buena velocidad, a diferencia de las grabadoras hechas en Europa.


LOS PARAMITAS Es una lástima que no tengamos a la mano grabaciones del Maestre. Las

dos grabaciones de Nueva York que existen, son de una época muy primitiva de la grabación, en que las grabadoras estaban naturalmente llenas de estática, pero esto fue inevitable.

Creo que esta parte debe gustar a todos los miembros que están

trabajando en grabaciones; cuando tengan problemas con las grabadoras, consolarse que el S. Maestre también las tenía.

— Estoy buscando mejor para la cuestión de la grabación y ver

los varios aparatos que pueda existir aquí, si no es en Nice, tal vez podría ver en París y obtener mejores resultados, si pueden vosotros pacientar un poco más. Sigue con este proyecto que es muy importante que sea sobre discos o cintas, podríamos así establecer una cadena de enseñanza a todos los Centros y aprovechar de las radiodifusiones en cada lugar con lecciones o charlas acuarianas. Le deja a Ud. organizar esta parte de nuestra propaganda misional. Le daré más detalles cuando tenga informes al respecto (he pedido en casa especializada).

SC I/66

Vemos pues que vuelve a mencionar el proyecto de la grabación. Esto nos hace comprender que debemos tener una manera directa y práctica de ver las cosas.

Volvamos a Sus Circulares: — Es interesante relacionarse con los demás Clubes Deportivos

del extranjero (Chile, Colombia, El Salvador, etc. ...) Intercambio de ideas, de revistas, de cartas de los niños o jóvenes a otros, colección de estampillas; les gusta a todos estos chicos saber que en todas partes del mundo hay semejantes Clubes Acuarius de la G.F.U.

SC I/ 123

DAVID FERRIZ 192

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Los importantes anuncios en las carreteras son la propaganda que debería

hacerse, como hicimos en el tramo entre Valera y Trujillo en Venezuela. A cambio de gastar tanto en muchas propagandas, si se pudieran colocar anuncios en las carreteras como sugería el S. Maestre, sería una publicidad muy efectiva y constante.

— Es muy bien de querer así colaborar activamente con escribir

de todas partes y trabar relación con los países de habla inglesa. Realmente tengo que decir que hay muchos errores de idiomas, pero como ya le he dicho a la Hna. Icasa de Panamá, para otra índole de correspondencia, también en inglés, vosotros tenéis el defecto de pensar en castellano y traducir al inglés, cuando primeramente hay que pensar y razonar en sajón. Por mi parte debo confesar que también hay muchos errores y eso en cualquier idioma y hasta incluido en francés; son tantos los varios idiomas que he aprendido, así prácticamente (sin lecciones, sino de vivir en los países), que hoy día no hay ninguno que yo pueda escribir correctamente y necesito de alguien para corregirme, si realmente yo quiero hacer algo perfectamente comprensible. Por mi parte, no me importa porque yo vengo con un Mensaje Espiritual y de documentación científica, sin tener la pretensión de lexicólogo.

Sin embargo, sería conveniente que revisara su carta en inglés para dar mejor impresión a los que van a recibir su correspondencia, especialmente por primera vez. I shall try to give you a correct translation in a special mail. Blessing.

Bien recibido el informe, mi saludo fraternal al R. H. Fiscal del Consejo para la trasmisión Radio Universal diariamente.

C I/128/129


LOS PARAMITAS — En lo que concierne a ser socio cooperador de la Cruz Roja, le

debo decir que no tengo medios económicos para contribuir con una cuota mensual. Con mucho gusto siempre he dado mi adhesión a varias Organizaciones de distintos tipos humanitarios, científicos, sociales, etc. , pero siempre como Miembro de Honor (sin gastos), cuando yo fui Presidente o Patrón. Gracias a la Dirección de la Cruz Roja Chilena por publicar mis artículos. Debo insistir una vez más sobre el trabajo que le había encargado. ¿Tiene Ud. bien enviado a cada Sector el artículo del señor Paúl de Willa, de la Cruz Roja de Niza (Francia) y que debe ser publicado en todos los países? Unicamente Nicaragua y Cuba me han enviado los recortes de prensa, después de haber publicado este artículo que debería pasar especialmente en estos momentos del aniversario J. Henri Dunant, el Fundador.

SC I/138

— Es una labor colectiva donde hay la participación individual de muchas personas. Los trabajos hechos (edición de libros, publicaciones de folletos, impresión de volantes, papeles, etc....), son enviados a cada país donde hay siempre una persona responsable para la buena distribución en la comarca, pero ésta, ayudada de varios elementos para cumplir con un trabajo de vulgarización de la literatura (uno para estudiar la propaganda, otro para la prensa, otro para buscar nuevos medios para dar a conocer el movimiento por vía de la prensa, de la radio, de publicidad, etc....).

— La Prensa es el medio más elocuente para la difusión de los

principios altruistas que redundan en beneficio del público en general. Son Uds. los elementos de prensa quienes mantienen bien informada a la sociedad y merecen nuestro aprecio y respeto. Por medio de la Prensa podremos difundir los avances científicos que sin duda son piedra angular para el buen futuro del mundo. Sien-

DAVID FERRIZ 194


do los hombres de Prensa las personas más idoneas para elevar el alto nivel cultural de los pueblos, confiamos los presentes datos a fin de que sean publicados por vuestro prestigioso Diario, reiterándoles nuestro agradecimiento. Las cosas que quedan escritas son las únicas que cuentan para nosotros, ya que eso es algo que perdudará en los demás países en fin, vulgarizar mejor nuestra Obra.

— Nuestra Organización ha quedado demasiado como una

reunión de "Hermanos", es decir que se pensaba hasta hoy en establecer solamente Centros de Estudios y reuniones místicas con ceremonia. Nuestra Institución se debe dar a conocer con sus verdaderos motivos de existencia, es decir esta "Re-educación" de la Humanidad como la proclamamos siempre. Para eso hay que mezclarse más al público y dar un ejemplo de algunos actos favoreciendo a la gente en general. No se puede PEDIR cuando al contrario el Hombre actual espera precisamente que vamos a DAR. En realidad hay que "Dar" algo, se puede como varios sectores ya lo han hecho: Ocuparse de los niños, sea con Clubs Deportivos, Centros infantiles, guarderías, etc...., o venir en ayuda a los pobrecitos: distribución de vestidos, juguetes, recreaciones teatrales y también si se podrían organizar orfeones o por lo menos como lo he proclamado desde el comienzo de mi Misión que los Acuarianos deberán no solamente educar a los niños, sino ir hasta "reconocer" con su nombre y apellido mismo y "adoptar" así niños quienes no tienen padres.

SC I/82

Al decir el Maestre que hay que mezclarse más al público, lo podemos aplicar a los miembros, que nada más les gusta reunirse con su grupo, y que cuando asisten a conferencias, después de que termina la conferencia, en lugar de atender a las personas nuevas que quedaron ahí pendientes, resulta que a


LOS PARAMITAS veces se van a reunir unos con otros los miembros de la Institución, en un rinconcito a comentar cuáles fueron sus experiencias, dejando a todo el público esperando alguna atención o explicación. Ello es no tener sentido de la comunicación al público, y si ésto tiene algún fundamento de actitud "liberada" se puede convertir en un hálito de insensibilidad misional

DAVID FERRIZ 196

Después del anterior comentario, sigamos observando cómo el Maestre

enfoca conceptos adelantados que norman el desenvolvimiento de nuestra Institución, ahora y en el futuro.

— En varios lugares, la Misión y los Acuarianos tienen muchos

enemigos... La razón es seguramente que presentan nuestra Orden como una especie de secta y es la culpa de los mismos miembros Acuarianos que poco a poco practican el fanatismo, cuando la GFU no tiene dogmas sino exposición de teorías y documentación para acercar al mundo. Nadie tiene derecho de imponer algo a los nuevos integrantes, sino de presentar las diferentes formas del pensamiento humano. Gran Fraternidad Universal quiere decir SIN LIMITACIONES.

SC I/14

— Varias veces, algunos Centros se quedan sin justificar su silencio, otros al contrario declaran que tienen actividades numerosas. Debemos centralizar las labores y presentar (tanto para nuestra existencia legal, como para recibir ayuda de los gobiernos y ofrecer nuestra colaboración a otras organizaciones) algo concreto y de sentido serio. Las relaciones entre los diferentes grupos de la G.F.U. deben ser con regularidad y sinceridad.


LOS PARAMITAS — Cada uno puede tomar el ejemplo sobre actos efectivos hechos

por otros Centros y aplicarlos al suyo, pero cada miembro (ya sea dignatario o un humilde alumno) debe también cooperar a los fines que perseguimos. Debemos tener (por lo menos en nuestra Sede Central) una nómina completa del número de miembros, de las actividades, de los proyectos, de las labores cumplidas, de las posibilidades, etc.

SC I/8 y 9

— A comienzos de 1958 (8 de Febrero) envié un documento de 38 páginas con 3 páginas explicativas, modelos, etc., para preparar con una campaña de prensa, no solamente el reconocimiento de la existencia de la G.F.U., sino para dar mejor a conocer nuestras labores a la Humanidad, y también con el fin de preparar la visita de nuestros Dignatarios, Inspectores-Instructores. Esta documentación debía ser tomada en nota y enviada de Centro en Centro, es decir, que saliendo de El Salvador, debía seguir a Guatemala, Honduras, Nicaragua, etc., para terminar en México, de donde deberían devolverme estas páginas, en las cuales deberían aparecer las determinadas fechas y firmas de cada país por donde habían pasado estas páginas. ... después fue el silencio, sin saber si los Consejos ... lo habían recibido y hecho el trabajo necesario de cartas a los Ministerios y Oficinas Públicas y Oficiales y publicado la propaganda etc.

SC I/192 y 193

DAVID FERRIZ 198

Hay conceptos en los varios órdenes que aún conservan características de

la Era ya pasada y muchas veces los propios miembros de la Institución sustentan tales criterios, porque no se informan o parcializan su información en unos pocos puntos. De allí que surge la necesidad del estudio más profundo de su literatura en todos los aspectos que el Maestre presenta.

Veamos conceptos como el siguiente: Es indispensable que tengamos una idea del Cristo, incomparablemente

acuariana, de acuerdo a la característica de esta Era muy suigéneris con respecto a las Eras anteriores. Es importante que la idea que tengamos sea conforme a lo que Él mismo lo expresó en su Literatura.

Tenemos que ir haciendo conciencia de que estamos en una Nueva Era,

pero no nada más como algo que observamos en sus importantes cambios que se están sucediendo, (como por ejemplo las paredes de las casas que son de cristal como símbolo de la comunicación y del acercamiento que hay entre los seres humanos para con los demás), no solamente con su importancia de suceso astronómico, sino que es necesario que tengamos una idea más integral en los tres planos:

El Cristo en el cielo, en el sentido universal interno del estado Sagrado;

en un estado Supra-Conciencial, y en la tierra, en el sentido del ambiente de sus aplicaciones para la sabiduría de la vida.


LOS PARAMITAS Es como cuando hablamos del Cristo de la Era de Piscis, en que

seguimos nada más al Cristo de la ascención, y no al Cristo que va caminando por Judea, por las orillas de los lagos cubriéndose de arena y de tierra, recibiendo los vientos propios de la región, que acude a sus discípulos, que sale y conversa, que se encuentra con los problemas y que lamentablemente no registran los evangelistas.

Son muy ilustrativas las películas, como la de los Diez Mandamientos, en

que ya no presentan a un Moisés del Monte Sinaí, demasiado etéreo y descendiendo con tablas y rayos que salen de la cabeza; sino que presentan un Moisés natural, representado por un famoso actor que lo personalizó bastante bien, abandonando el Egipto, dejando a su esposa la bella princesa egipcia quien no quiso acompañarlo y seguir adelante atravesando las arenas del desierto, ese exilio de Dios, y más tarde en Madián, encontrar a Séfora, unirse a ella, en vista de que ya había cesado su compromiso con la princesa egipcia y seguir avanzando en su peregrinaje. Al llegar al Sinaí, deja al pueblo, sube al monte, reflexiona, comprende el mensaje del plano de la realidad divina y baja del Sinaí, da su mensaje defendiendo su promesa. Visto así, diferente, concretamente, nos hace visualizar al Cristo, comprenderlo en su sentido natural, realístico.

Si leemos y analizamos bien las Escrituras, se habla de la condición

verdaderamente Sagrada, pero verdaderamente Humana. Una noción mucho más natural de la comprensión, un Cristo en nosotros más natural, más vivencial, quien en su segunda venida ha sido científico, escritor, Yoghi; con una manera sabia y diaria de aplicarla a todos los aspectos.

De ahí que al estar hablando de los Paramitas, podría pensarse que

necesitamos comenzar primero con los criterios teogónicos, cosmogónicos, androgónicos, o fisiogónicos de la verdad del Cristo, pero por qué no interesarnos primero en la función social del hombre por el hombre mismo, no un Cristo por el Cristo mismo, si no el hombre por el hombre iluminado, por el Cristo en lo sagrado; la teofanía del diálogo del Cristo con el Cristo

DAVID FERRIZ 200


en hombre. El Maestre habla de la teofanía en los P.P. XXVIII al XXX.

El hombre necesita la luz, la instrucción, la realización, y por lo tanto aquello que el Maestre trajo como orientación en su Obra.

Pablo Apóstol cuando se acercó a Jesús, le dijo: ¿Qué debo hacer, Señor?

Era una pregunta de uno de los más sabios exponentes del Cristianismo y de la Enseñanza Crística, que buscaba el aprender haciendo, el realizar haciendo, el evolucionar haciendo, veía la necesidad de hacer.

No quiere decir que no vayamos oportunamente a proporcionar lo que

representan las ciencias teogónicas, fisiogónicas, androgónicas y las ciencias cosmogónicas, pero, ¿qué es primero? Primero es, el ¿qué debo hacer al retorno del Cristo en su segunda venida?

Tomando en cuenta que Él hace una evaluación de la era precesional

anterior y plantea la era siguiente, comenzada astronómicamente en 1948, es indispensable que observemos a este respecto, los imperativos planteados para esta Era, así como su proceso científicamente explicado.

Hay algo que ilumina los senderos de la responsabilidad directa, no solo

de la libertad filosófica, o de la actividad individual que está a veces tangencial a la realidad, sino de la responsabilidad directa con aquella obra.

— Ahora, una vez más, tengo que decir una palabras sobre la

distribución de las enseñanzas. Los libros del MAESTRE no son para la exclusividad de los "Acuarianos", muy al contrario, deben ser vulgarizados al gran público; por otra parte, nadie es el depositario de tal distribución, al contrario, CADA Miembro debería encargarse de algunos ejemplares de los "Propósitos" y de los "Grandes Mensajes". En fin, es natural que haya un "Responsable", pero en el sentido de que hay una persona que se


LOS PARAMITAS

encarga específicamente de tal distribución en cada Centro, pero esto no quiere decir que los demás Miembros no puedan participar en su distribución, venta, depósitos, etc. Además, no se puede dejar tampoco la responsabilidad económica sobre una sola persona encargada, sería entonces fácil decir que no hay más la persona responsable, como lo hicieron en algunos Centros, quienes no quisieron reconocer la deuda de un material enviado a ellos porque "el responsable" no formaba ya parte del Consejo, etc.... un poco de seriedad, por favor.

SC I/193/194

El Maestre refiriéndose a sus libros dice: "deben ser vulgarizados al gran

público". Cuando insistimos en que el Pensamiento del Maestre ha de llegar más

allá de la Institución, no es por una inquietud personal, es tomando en cuenta el espíritu, de esta voluntad del Maestre, y su énfasis para que cada miembro se encargue de la venta da algunos ejemplares.

Siempre hemos procurado establecer la distribución pedida, y no, que

haya nada más, un control institucional de sus libros, porque eso frena, detiene a los mismos distribuidores quienes deben hacer su promoción en el libre mercado. Si llega a haber doscientas librerías en Venezuela, cada una de ellas puede vender libros del Maestre a todos los estados de Venezuela y cada una hacer la competencia a las otras ciento noventa y nueve librerías restantes, no hay inconveniente y lo mismo en la venta puerta por puerta individualmente, porque en esa forma se fomenta, digámoslo así, la libertad de llevar su Obra a distintas partes.

Debemos organizarnos bien, planificar qué hacer en los diversos sectores

de los países, tener distribuidores de la Institución, contar con librerías, invitar a los miembros a participar en la venta de la literatura de la G.F.U. y en todo lo que corresponda a esa labor.

DAVID FERRIZ 202

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Dice el Maestre: "CADA Miembro —con mayúsculas— debería

encargarse de algunos ejemplares de los "Propósitos Psicológicos", de los "Grandes Mensajes", etc., por eso es que hago un llamado".

Con base en esto es que estamos estudiando la forma de establecer bien,

un determinado sistema de ventas y puedan dedicarse mayor número de personas y de distribuidoras, a la venta de las Obras del Maestre, con amplitud, para que se cumpla aquello, de que su Obra deba estar en todas partes.


— Ante todo deben llamar la atención a TODOS que mis Cartas-

Circulares son INSTRUCCIONES que deben ser seguidas por cualquier miembro de nuestra Institución y eso SIN EXCEPCIÓN.

SC I/116

Es decir, ello representa una disposición a todo nivel. — Cuando yo digo por ejemplo, que esta Carta-Circular debe ser

distribuida a TODOS, es en consecuencia una orden que debe ser cumplida en todo sentido; por lo tanto, es el Consejo Supremo, quien hace mimeografiar estas Cartas para enviar a los Consejos Ejecutivos, Consejos Subalternos y otros grupos Acuarianos, pero además, cada uno de los destinatarios deben a su vez multigrafiarlos para distribuir estas "instrucciones" a todos los miembros, activos e independientes, para quienes quieren seguir la marcha de nuestros trabajos.

SC I/116/2

— Hacer visitas de puerta en puerta con nuestras "Brigadas Misionales", con el objeto de dar a conocer nuestro Movimiento; dar tarjetas de miembros (con una pequeña donación simbólica de algunos centavos); ofrecer suscripciones de nuestra enseñanza (ver la planilla hecha ya por el Centro de Bogotá) con un volante explicativo en el cual hay una parte que puede destacarse para inscribirse como

DAVID FERRIZ 204


miembro y suscribirse a las Obras del Dr. de la Ferrière, (P.P. y demás libros en curso de publicación).

Hacer publicaciones en la prensa, de artículos sobre temas variados (filosofía, cultura, civilización, arte, astrología, ocultismo, ciencia, psicología, moral, deportes, etc....) y tratar programas radiales con regularidad, serie de charlas.

No hay que olvidarse de pasar artículos de otras organizaciones aprovechando patrocinar asociaciones locales (Cruz Roja, Ligas femeninas, anti-alcohólicas, Servicio gubernamental, etc....), demostrar la cooperación de la G.F.U., encabezando los artículos con una presentación de la Obra nuestra a la disposición de la Humanidad.

SC I/118

— Como siempre se ven las verdaderas actividades de vuestro sector para los acontecimientos CONCRETOS realizados (Escuela de Lustradores, Junta de Turismo, Escuela para Párvulos, Club de Obreros, etc....), esperando que su ejemplo sea seguido en cada sector. AUM...

SC I/ 155/2

Ahora que vamos a tener la juramentación de la Directiva de los Exploradores Karis(*), será conveniente que además de establecer la Academia Kari formen una secretaría de correspondencia para establecer el contacto con los varios países. Quisiera que se recibiera la correspondencia de los Karis, no exclusivamente para el Comité Mundial de los Karis, para el Consejo Supremo, para la Jerarquía o para varios hermanos, sino que lleguen cartas inclusive para los padres de los Karis.

(*) Los Exploradores Karis, es un Organismo de la Gran Fraternidad Universal, que tiene por

objeto preparara los niños y a los jóvenes para el Sendero del diario vivir, formar el espíritu del Kari, para la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad.

205 INFORMACION Y COMUNICACION

LOS PARAMITAS 1.8

Octavo Capítulo

Hay que seguir sin descansar porque estamos a la vanguardia de demostrar la obra de utilidad

para la humanidad

Serge Raynaud de la Ferrière SC I/127


LOS PARAMITAS 1.8

VIII

HAY QUE SEGUIR SIN DESCANSAR PORQUE ESTAMOS EN LA VANGUARDIA DE DEMOSTRAR LA OBRA DE UTILIDAD

PARA LA HUMANIDAD

Información y Comunicación II(*)

ontinuamos extendiendo la estructura que los Paramitas del Pensamiento del S. M. A. proporcionan para las normas y disciplinas mencionadas en el Capítulo V, asi como para el Sendero

de la realización de los discípulos, miembros y simpatizantes para la Iniciación Superior y para tónico del espíritu, a través del cumplimiento fiel y cabal de estas instrucciones.

C

Sigamos en el importante imperativo de la información y la comunicación.

— Muy interesante esta participación en el desfile patriótico para

la Independencia de Panamá. No comprendo lo que me dice al respecto del Consejo Ejecutivo que se negaron para el Desfile, no es posible, ¿No había avisado eso el mismo Consejo Ejecutivo a vosotros? Por ejemplo: si no fue el C.E. quién sabía de este Desfile, es claro que sí fue introducido por un hermano de vuestro Centro, había de todos modos que participar primeramente al Consejo Ejecutivo.

SC I/75/1º

— Muy bonito el estandarte de la Misión en el Desfile del 3 de Noviembre y como ya le he dicho fue seguramente la presencia nuestra, interesante para el mundo en gene-


209 INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN II

LOS PARAMITAS

ral, también el desayuno para 3,000 niños, eso va a dar buena prestancia a la Misión. Hay que participar de esto a todos los demás centros por fuera de su tierra para dar a conocer como ejemplo de trabajo para nuestro Movimiento. Tendrá seguramente con eso, mejor posibilidad para cooperar ahora con el Gobierno (ejemplo de la Hermana Delgado en Nicaragua) y otras Organizaciones oficiales e internacionales.

SC I/76/1º

— Me extraña que vosotros no tienen más que mis Circulares III y IV, ya desde Caracas debería ser enviado a todos los Centros, hay entonces que reclamar a nuestra Sede Principal, pero es muy raro que un Centro importante como vosotros no reciben la documentación ya que hasta a los pequeños grupos aislados deben llegar las informaciones, instrucciones, órdenes, documentación, lecciones, etc....

SC I/113/2º

— También su reseña histórica de la Misión en México da una buena vista de los planes desarrollados en vuestras comarcas, lo que los demás países deberían seguir como norma de labores.

SC I/93/6º Este aspecto es importante debido a que el contenido histórico de la

Institución debe preservarse. Debería haber en ese sentido trabajos que permitan más tarde una recopilación y difusión de lo que se ha hecho. Una especie de hemeroteca muy sencilla donde quede una constatación de actividades dentro de la historia de la G.F.U.

— Es realmente un ejemplo magnífico su correspondencia y los

informes ofrecidos a la UNESCO y a las Autoridades, para dar a conocer las varias actividades desarrolladas por vuestro sector, hay que seguir sin descansar porque

DAVID FERRIZ 210


estamos a la vanguardia de demostrar la Obra utilitaria para la Humanidad.

SC I/127/4º — Una vez este "Preliminar" esté hecho, es decir, escritos a las

Autoridades, Personalidades, Ministerios, Prensa, etc.... llegará en fin la "Preparación" que se destacará en dos fases: La primera fase de la Preparación, será de hacer publicar varios artículos en la prensa y charlas en la radio, para dar mejor a conocer la G.F.U., no solamente hablando de Astrología o de Ocultismo, sino dar la verdadera Obra desarrollada por nuestra Institución (cultura, acercamiento de razas y de pueblos, actos sociales, humanitarios, benéficos, etc....). Podrán editar artículos sobre temas de ciencia, arte, filosofía, sociología, cultura humana, pedagogía, etc.... Cuando el MAESTRE, tenga más o menos una docena de recortes de prensa de cada país, entonces podrán los Comités iniciar la segunda fase de "preparación" que será de avisar de la visita de los Instructores Inspectores (pero no antes de haber preparado al público en conocer realmente lo que es la G.F.U.).

SC I/131/2

Si cada uno de ustedes se siente invitado a esta labor habrá dado un paso, habrá tomado un contacto y las primeras experiencias de extender una enseñanza de la Nueva Era; pero si nos quedamos esperando que las cosas se hagan de pura inspiración, pues sencillamente reduciremos completamente la acción del Maestre.

Sigue diciendo: — Felicitación por sus buenas iniciativas al dirigirse a los varios

Cuerpos Oficiales y Autoridades legales en Venezuela para darles a conocer nuestro Movimiento. Es así que necesitamos hacer en todas partes con cartas a los Ministerios y demás gobernantes de cada país, explicando los objetivos y finalidades de la G.F.U., como solicitando también su asistencia en los varios campos de actividad


LOS PARAMITAS — misional. Tengo copia de sus cartas a: Presidente de la

Comisión Universitaria, al Decano de la Facultad de Odontología, al Ministerio de Educación Nacional, al Director de la Comisión Universitaria, etc. Espero que además logrará la ayuda que Ud. solicita y que es justa para realizar su plan de organizar una clínica de servicio público gratuito en la G.F.U. y la cual será como un modelo dado por Caracas para ser imitado por todas nuestras Seccionales en el interior y exterior, todo lo cual será un verdadero éxito de la Misión. Gracias Hermana y espero éxitos en sus campos científicos donde hace tanta falta ahora.

SC I/168/3º Aquí viene otro aspecto que no se ha realizado, que está abierto a las

actividades y proyección de los miembros y simpatizantes y esas labores les permiten inclusive desarrollar capacidades y facultades; e implica también una mayor realización en sí de una responsabilidad directa. Él dice:

— Será una buena razón, tener un "Organo Central de difusión

de la G.F.U.", una especie de periódico o revista, con las instrucciones e informes de todos los sectores; no solamente una Revista Acuariana local, sino un Boletín Oficialmente emanado de la Sede Central de Caracas, con las rúbricas reservadas cada mes a cada sector, quien enviará sus noticias e informes mensuales de sus actividades; con artículos de gran vulgarización, pero ante todo; un periódico valedero para nuestra Institución en su TOTALIDAD y con el resumen de las labores cumplidas.

La G.F.U., debe tener un órgano informativo Oficial que sirva para comunicarse los miembros entre sí y para dar una vista general de nuestro Movimiento al gran público de lo que está haciendo nuestra Institución en cada sector. Es una cosa muy importante que cumplir y que ya en Venezuela están organizando, enviando Credenciales a los corresponsales del periódico en cada país, con el fin

DAVID FERRIZ 212

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE — de recolectar artículos, noticias e informaciones para ser

publicados en el Boletín Oficial de la G.F.U. SC I/202

En este Paramita, se resalta la importancia de firmar los trabajos, las

revistas o boletines. Este punto debemos tomarlo muy en cuenta, pues generalmente al dejar trabajos sin firmar se considera darles un carácter impersonal, lo cual es un error, todo lo contrario los trabajos no firmados carecen de respaldo, carecen de autor. La impersonalidad no quiere decir anonimato, la impersonalidad quiere decir trabajar para una causa sin que sea un trabajo para sí mismo. Es como en la Cruz Roja, se dice sin fines de lucro; no es que esta Organización, no pueda adquirir campos y todo lo necesario para atender a los pacientes en emergencia de una catástrofe; y sin embargo es sin fines de lucro, porque no es para sí, sino para un servicio benéfico. Así la impersonalidad tiene la misma interpretación.

Impersonalidad, viene a ser, cuando toda esa labor no es exactamente en

función de la persona, sino en función de la institución o de la humanidad. Esta parte es muy interesante para aclarar algunos puntos con respecto a

la enseñanza del Maestre, ya que hay conceptos que se han interpretado mal, como en este caso de confundir la impersonalidad con el anonimato, eso no es así. Cada ser humano ocupa un sitio en el universo y también tiene su nombre, porque si no lo tiene, no podemos extender un carnet de miembro de la G.F.U. a una persona fantasma.

Con respecto a las rúbricas, deberían firmar, no sólo las individualidades

destacadas, sino también en un momento dado los representativos de cada sector, firmar las publicaciones de estos periódicos, boletines o revistas, como también las publicaciones del Consejo Supremo deben ir con las rúbricas reservadas cada mes a cada sector.

— ... espero los detalles sobre la composición del periódico

mundial de la G.F.U. Yo quiero ver el completo de los


LOS PARAMITAS

proyectos antes de su publicación. Títulos, presentación, tamaño, artículos, rúbricas, etc...., no puede ser una pequeña revista como las precedentes o como un boletín local, sino el órgano Oficial de difusión de nuestra Institución, con la colaboración de TODOS los sectores de cada país. Será la publicación OFICIAL de la G.F.U. y el mejor modo de comunicarse con todos los miembros. El Sello de la Credencial puede ser impreso al reverso de la tarjeta (ya que es muy pequeña y no tiene lugar en los lados) y puede llevar la mención "Departamento de Divulgación y Relaciones Públicas de la G.F.U.", lo que podrá ser incluido en subtítulo del periódico. Las suscripciones deben ser organizadas en cada sector, así como también su venta al público, bien administrado por una casa especializada.

SC I/203

Deteniéndose en este Paramita, podemos referirnos a dos puntos de

importancia. Uno cuando el Maestre menciona no solamente el hecho de un periódico local, sino de un periódico mundial de la G.F.U., y segundo, la implantación de las librerías. Este aspecto está contemplado reglamentariamente en función de los Institutos de Yoga, pero el Maestre lo extiende a todos los campos, es decir, sería conveniente, ojalá, llegáramos a tener librerías en las universidades y en los centros más populosos.

Sigue diciendo: — ... mire un poco el provecho que podría ser para la Misión una

librería y bien organizada para la venta no solamente de los PROPÓSITOS y demás escritos míos, sino otros libros o artículos y preparando así mejor al público para reconocer el valor verdadero del Acuarius.

SC I/78

— Que vuestro Centro esté para los pobres y el Centro Nº 7 para los "Intelectuales", eso no quiere decir que no es po-

DAVID FERRIZ 214


sible una unión fraternal, todos los grupos son parte de un solo cuerpo: la G.F.U.; todos los jefes de grupos, son discípulos de un solo MAESTRE, y entonces no hay razón de criticar las modalidades de uno o de otro, sino que hay que buscar la manera eficiente para laborar conjuntamente. En fin, una vez más no quiero ver tal o cual persona, sino que para mí, hay una Misión, la única que cuenta a mis ojos concreta y positivamente y que hay que desarrollarla plenamente, en cada país. Lo que cuenta para mí es el trabajo concreto y positivo. De este modo, por ejemplo, yo puedo juzgar las labores, no con las palabras o lo que cada uno me cuenta sobre tal o cual actividad incontrolable, sino el número de copias de P. P. vendidos, artículos de prensa, actos oficiales reconocidos, etc.; es así como se puede ver realmente lo que un sector haya hecho o demostrado, su existencia bien establecida. AUM.

SC I/186

— Como siempre, les diré que hay que saber que cada uno

trabaje según sus posibilidades, cualidades, nivel, etc., y para tomar como ejemplo su citación, le ruego precisamente meditar sobre el Capítulo VII versículos 16 de San Mateo.

SC I/186/3º

Transcribimos este versículo que dice: "Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de las espigas o

higos de los abrojos". Es decir, en las diversas labores hay que tomar en cuenta la especialidad

de cada quien. — Otras anotaciones particulares: Nombrar los boletines,

revistas acuarianas, periódicos, magazines a nuestra disposición, para publicaciones regulares, periódicas, lo mismo que radio-emisoras y otras líneas publicitarias a nuestro servicio.

SC I/164/6º 215 INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN II

LOS PARAMITAS — Todavía estoy en espera del material en inglés para corregir,

ya que recibo peticiones de varias partes que necesitan la literatura para progresar en el establecimiento de la Misión en su país. No solamente la India, Australia y algunas comarcas de América Latina (A. C. principalmente), están esperando material escrito en idioma sajón para su propaganda en las esferas de este idioma, sino que incluyendo varios países de Europa, los Centros están desintegrados por falta de literatura, instrucciones, informes, etc., que habíamos prometido para mantener con vida sus sectores. Es a vosotros que incumbe la tarea de centralizar todos los asuntos de idioma anglo-sajón.

SC I/151/6º

— Los Consejos Ejecutivos deben participar las instrucciones tanto de índole de órdenes superiores, como de su propia marcha administrativa, a los Consejos Subalternos; éstos, por su parte, deben hacer las reciprocidades de documentaciones; eso más o menos cada 15 días, en caso que estos Comités Subalternos no estén en posibilidades de estar presentes a la reunión semanal. (Por estar muy lejos de la capital donde está funcionando el Consejo Ejecutivo). Lo mismo, tiene valor para los grupos locales, pequeña agrupación trabajando aislados de la ciudad, círculos de estudios por fuera, etc....

SC I/117

— es claro que no hay secretos en nuestra Institución y TODOS deben participar en el análisis y estudios de las instrucciones.

SC I/138

A este respecto es muy necesario considerar lo siguiente: Hay sectores

donde se han enviado las Circulares y algún otro material y han considerado que eso no debe darse al público ni a los demás miembros, dejando esos materiales de información solo para los miembros de los Consejos, y eso no es posible, es para todos. Todos deben estar enterados de lo que pasa en nuestro Movimiento.

DAVID FERRIZ 216

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE — Espero que podrá dar mejor a conocer las labores de la G.F.U.

(artículos en la prensa, si es posible); hay que tener al público al corriente de este trabajo.

SC I/198

— Muy bien, los artículos en la prensa local así se está preparando al público a un interés (aunque sea por curiosidad) que podrá ser útil a la Causa Acuariana. Hay que seguir siempre nombrando nuestro Movimiento, a fin de crear una cadena psicológica en el mundo. Es importantísimo convencer a la gente dé la necesidad de amalgamar todas las concepciones en el seno de una Gran Familia Humana, simbolizada por la G.F.U.

SC I/199

Es decir la G.F.U. viene a ser un símbolo de la Gran Familia Humana. Ahora el cuerpo directivo de esa gran familia, es aquel enorme grupo que se especializa en servir a la humanidad, acompañado de los sistemas, métodos, realizaciones que conlleven en sí la posibilidad de esa gran familia. La enseñanza no es de una realización pasiva, retirada, sino la realización a través de un servicio a la humanidad.

En realidad, el Hombre espiritual de la Nueva Era, es un hombre

dinámico, activo, en quien, la realización de su espiritualidad está precisamente en la proyección de sus reflexiones, de su experiencia, de los métodos a seguir, trascendiendo precisamente hacia dentro en él, y hacia afuera en la Sociedad.

— Así estoy en la imposibilidad de presentar a la UNESCO una

formación completa de nuestro Movimiento y dar a conocer, qué es realmente la G.F.U. con su número de miembros en cada país, el número de sector, las actividades de cada uno, las posibilidades, el número de libros, folletos o publicaciones que podemos lograr, la radio, prensa y otras cosas a nuestra disposición para maniobrar en el mundo. En fin, no tengo yo el Presidente y Fundador de la Institución, una vista muy clara sobre el Mo-


LOS PARAMITAS

— vimiento y ¿cómo entonces podría yo, introducir nuestra Organización a las demás entidades Internacionales?

SC I/83 y 84

— El MAESTRE hace saber de la imprescindible necesidad que

se hace sentir cada vez más, de tener una literatura en inglés. Además de varias instrucciones detalladas al sector de los Angeles (U.S.A.), fueron enviadas listas de personas simpatizantes y sus respectivas direcciones para tomar contacto con ellas. Hay gran cantidad de países que esperan documentación acerca de la G.F.U. (folletos de instrucción, fines, objetivos, proyectos, acontecimientos, etc.), y también lecciones, libros, obras diversas y especialmente cursos e informes de nuestro Movimiento. Mientras se organiza correctamente un servicio, encargado de la difusión de nuestras instrucciones a los sectores de idioma inglés, sería conveniente que se tratara de obtener un contacto de cada Centro (Consejo Ejecutivo o Subalterno, etc.), del Continente Americano con estos simpatizantes de las otras partes del mundo (ver Cartas Circulares Nos. VI y VII, especialmente el Suplemento de esta última).

SC I/180/1 De tal manera, no esperar solamente que sean comunicaciones desde el

C. S., sino que todos los centros deben tener ese tipo de comunicaciones. — Un artículo del MAESTRE aparecerá publicado en el mes de

Octubre en una Revista de la India, en idioma inglés (K. P., Jain, Editor "The Voice of Ahinsa", ALIGANJ., (ETAH), U. P., India) sobre el tema de "Naturismo". Otro artículo sobre "Astronomía y Religión", escrito en inglés por el MAESTRE, será también publicado próximamente en una Revista del Japón, (Mr. Shin Negami, Presidente of Ananaikyo, SHIMIZU-CITY, JAPON).

SC I/180/3º

DAVID FERRIZ 218

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE — Ya el MAESTRE está en contacto también, con un Profesor de

Judo que tiene un grupo de alumnos deseosos de organizar un Centro Acuariano, (S. L. Whitlock, Box 393, P. O. DARWIN, AUSTRALIA). Y tantas otras personas, que esperan correspondencia en inglés para fomentar núcleos de la G.F.U. Hago entonces un llamado a TODOS para participar de la mejor forma posible y satisfacer a los interesados que esperan documentación sobre nosotros.

SC I/180/4º Es decir, no esperar que solamente sean los organismos sino que cada

uno de los miembros debe interesarse en ese tipo de comunicaciones para así formar una Psicología de la comunicación en la G.F.U., una Universidad a distancia, por correspondencia, un servicio de información especializada.

— Es indispensable que se discutan en común (con la presencia

de los miembros de cada Centro de Estudios, Comités, Grupos, etc.), las lecciones, instrucciones e informes. En cuanto a los demás grupos, Centros o Comités que están lejos del Consejo Ejecutivo (varias horas de la ciudad) se podría resolver eso con una reunión mensual o también recibiendo el informe detallado de las reuniones semanales o resúmenes mensuales, si es que por lejanía no pudieren concurrir mensualmente. Al haber una reunión compacta y con la presencia en pleno de todos los acuarianos de cada sector, se lograría un fortalecimiento y significaría una mayor animación para las nuevas personas, simpatizantes de la Misión, pero es seguro que no es posible llevar nuevos elementos, cuando uno ve que hay distintos pequeños grupos bajo la misma denominación de la G.F.U., pero trabajando cada uno aisladamente, inconexos, inarmónicos... Por favor, Hermanos y dirigentes les ruego CENTRALIZACION, SINCRONIZACION UNION, FUSION... YUG.

SC I/162


LOS PARAMITAS — Es claro que se originaron así, algunos malentendidos, que

deberán ser RE-ajustados en seguida a fin de laborar únicamente por el Ideal de nuestra Colectividad y no solamente por simpatía, dirigida o no, a los elementos que tienen la carga de algunas responsabilidades. Es cierto que necesitamos nombres de personas para dar oficialmente vida a la G.F.U., pero eso no va más lejos que la representación legal de la Misión, ante las Autoridades Gubernamentales y me parece claro, ya que ha sido explicado varias veces, que queda, sin embargo, entre nosotros una verdadera FRATERNIDAD, donde TODOS somos iguales en la lucha por implantar en el mundo una Hermandad, llena de tolerancia; que me gustaría ver en primer lugar, en cada sector, en vez de discutir sobre lo que es bien hecho o no, lo que debería hacerse o no, en fin principalmente ofrecer cada uno sus iniciativas, para el bien común del Acuarius; todos juntos participando para fortalecer nuestra existencia como Institución Mundial de tipo Fraternal, sin prejuicio alguno.

CONSEJO EJECUTIVO (Bogotá)

Me fue muy grato saber que solamente después de 2 años de fundación en vuestro país, la Misión cuenta ya con 250 miembros. Sin embargo, me gustaría ver un poco más de Unión entre todos, ya que a mi modo de ver quedan todavía algunas incomprensiones entre los "activos" Acuarianos; luchando demasiado por tal o cual influencia autoritaria. Se discute mucho para saber quién debe centralizar la distribución de los P. P. para saber quién es el responsable para tal prerrogativa, etc., sin marca de personalismo. ¿Qué importa que un grupo sea el Consejo Ejecutivo y otro, el Consejo Subalterno? Son terminologías para dar manifestación en frente de la legalidad; pero Hermanos, por favor, entre nosotros "discípulos de la Luz de la Verdad" ¿qué importan títulos,

DAVID FERRIZ 220


prerrogativas, responsabilidades, en el sentido de la Tarea Universal que, debemos desarrollar? No quiero decir tampoco que no hay que respetar los títulos, los grados, etc., ya que son una marca de responsabilidad contraída, pero también cada uno (sin esos títulos) DEBE de cooperar con los encargados, esto ya fue explicado en detalles en varias oportunidades.

SC I/182

Es importante que este mensaje de actividad llegue a todos Uds., el cual

representaría las posibilidades de experiencia dentro de una Escuela de Sabiduría, como es la instituída por el Doctor Serge Raynaud de la Ferrière.


LOS PARAMITAS 1.9

Noveno Capítulo

Comprender que el trabajo es vertiginoso,

digno de la era que representa.

Serge Raynaud de la Ferrière SC I/66


LOS PARAMITAS 1.9

IX

COMPRENDER QUE EL TRABAJO ES VERTIGINOSO, DIGNO DE LA ERA QUE REPRESENTA

Información y Comunicación III (*)

os miembros de la G.F.U. en Caracas y en el interior de Venezuela han respondido favorablemente al estudio de los Paramitas y a los sistemas de estudio y aplicación de los mismos, expresados en el III

y IV capítulos. L

En la Escuela Pre-Iniciática de Gegnianes y en la Escuela Iniciática de

Getules, que se reúnen en la Sede Central de la G.F.U., han aplicado el Análisis del Sistema, tanto en su marco de Suprasistema, como en la aplicación de su Infrasistema, eligiendo para ello, algunos de los Paramitas que se están publicando a partir del capítulo I.

Hemos tenido la grata experiencia, no obstante haber dedicado varios

números, al tema de información y comunicación, el número de asistentes a estas conferencias ha aumentado y se han interesado en los temas tratados.

Ciertamente, nuevos rumbos y nuevos altos niveles de aplicación del

Pensamiento del Maestre se despiertan con estos temas que Él presenta, tan claros y transformadores, que dentro del avance de la Nueva Era se proyectan en mayores posibilidades.

Los Paramitas del S.Maestre, extraídos, expuestos y analizados por la

Dirección General, han sido comprendidos en su tras-


225 INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN III

LOS PARAMITAS cendencia por una buena parte de los miembros, que ya los acepta dentro de la Institución, en sus propias vidas, y en su realización espiritual como Sendero de integración a la Voluntad y al Pensamiento del Maestre.

En lo que corresponde a la información y comunicación, tienen muchos ángulos de aplicación en la G.F.U., ángulos cada vez más numerosos e importantes, como lo demuestra el dinamismo propio de la Nueva Era.

En un Paramita del Papelito Dominical A-031 (Capítulo VII), Él dice: — ... comprender que el trabajo es vertiginoso, digno de la Era

que representa..." SC I/66

Esta petición del Avatar viene a ser un llamado especial, que muchos no

están acostumbrados a considerar dentro de los factores del equilibrio, de la realización de la Nueva Era.

El trabajo es vertiginoso, es decir, que en esta Era cuando el trabajo no

tenga este carácter, demuestra que nos atrasamos respecto al paso y al deber que la misión encomendada marca.

Volviendo a la comunicación, para Norbert Wiener, uno de los

fundadores de la cibernética moderna, nuestra época debe ser considerada como la Era de la Comunicación.

El concepto de Heidegger es muy interesante porque él considera que de

acuerdo a como nosotros nos expresamos, nos comunicamos, nos dirijamos hacia los demás, así es la morada que tiene nuestro ser.

De allí que debemos mejorar la forma de nuestro lenguaje, que desde el

punto de vista de Heidegger, el verbo, nuestra forma de expresión, es la morada de nuestro ser, considerando también que la resonancia de nuestras palabras genera en la vida interior de los demás.

DAVID FERRIZ 226

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Debemos procurar que los regaños, dentro de lo posible no sean en

público. Hay que tratar de dar ese ejemplo; cuando hay algo que reclamar, los llamo a la oficina y entonces les indico primero, la queja que tienen; segundo, la solución que pueden poner en ellos mismos y en los demás.

La ciencia así lo indica: reclamar en público solamente debe hacerse en

ciertos momentos. Hay que ir desatando estas circunstancias progresistas en la G.F.U.; vamos a insistir en este campo para que los miembros que tienen autoridad, aprendan a no corregir en público y en caso de hacerlo, sea sin mencionar nombres, de lo contrario se crea incomunicación.

Muchas otras actitudes vienen a ser de acuerdo a lo que dice Heidegger.

Este pensador considera al lenguaje, al verbo mismo, como morada del Ser; es un pensamiento profundo porque además el hombre se satura y satura el ambiente de la forma de su expresión.

Para el crítico literario Christian Enzenberg la comunicación es el

centinela del orden. ¿Por qué? Porque, si ustedes tienen comunicación con las personas, hay una

relación, hay las posibilidades de que se armonice un ambiente que estuviera un tanto tenso; pero si por el contrario se establece una incomunicación, se cierran las posibilidades de un acuerdo, de alcanzar una armonía o una asimilación de criterios. La incomunicación se establece generalmente cuando se dicen las cosas en forma agresiva, o simplemente cuando no se dice nada, es decir, cuando no se dirige la palabra, esa actitud va acompañada de un ambiente tenso y de desconfianza.

Dice Enzenberg, cuando hay comunicación, entonces surge el oro. ¿Qué pasa con los padres y con los hijos adolescentes, que no hacen caso

a sus padres? Es, entre otras cosas, un problema de incomunicación, si el padre no se

adapta y establece mal la comunicación, origina una incomunicación de parte de su hijo acerca de él. Lo mismo en los


LOS PARAMITAS matrimonios, ha de haber algo que permita comunicación, aún cuando no sean las palabras sino los hechos, o las actitudes, un tocamiento, un gesto, porque no siempre la comunicación tiene que ser exactamente en palabras.

Las bases de la comunicación son las señales; las señales pueden ser los hechos, la palabra; la señal puede ser la actitud pero tiene que haber la señal.

Ludwig Wittgenstein, en cambio, le asigna a la comunicación la tarea de

trazar los límites de nuestro mundo. Si no sabemos Inglés, nuestro mundo no va a extenderse hacia el ambiente que habla Inglés; si nosotros no conocemos el lenguaje de los farmacéuticos, no podemos conocer su farmacopea ni hablar en sus términos. Si no sabemos hablar sino con las personas que piensan como nosotros, no podremos comunicarnos con los que piensan diferente, puesto que limitamos nuestro mundo a aquellos que piensan como nosotros. Si nada más hablamos de una cosa y no sabemos hablar casi de nada, limitamos nuestro mundo a quien no sabe hablar casi nada.

Y si tenemos una actitud hostil, fuerte, recia, agresiva hacia las personas,

limitamos nuestro mundo a las personas que en su vida misma, afinan con nuestra manera de ser agresiva.

Podemos observar que, inclusive, la sociedad no avanza si no hay

comunicación dentro de ella: se deshace, generalmente eso pasa, porque no consideramos los más elementales detalles de la comunicación.

El Físico Karl Steinbuch hace de la información, nada menos que el

fundamento y origen de la sociedad. También la Pedagogía ha reconocido la relevancia auténticamente central

de la filosofía del Lenguaje y de la teoría de la Comunicación. Es la comunicación la que modifica la sociedad, así se trate de dos

personas o de una comunidad, de un gran conjunto o de un pueblo, de una tribu o de una familia.

DAVID FERRIZ 228

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Comunicación no se refiere, en un primer momento, únicamente a la

comunidad humana ya que entre los sistemas de signos que se han estudiado hasta la fecha en los animales, uno de los más fascinantes es el de las abejas. Las abejas producen signos mediante formas curiosas de movimientos, es decir, dos tipos diferentes de danza. La abeja que lleva adheridos el néctar y el pólen, gira en pequeños círculos, primero en una dirección y luego en otra y despierta así la atención de las abejas restantes que huelen y prueban el néctar y el pólen. Con el segundo tipo de danza todavía más extraño, indica la existencia de una fuente de alimento algo más alejada, dibujando un ocho y moviendo su abdomen con una velocidad que indican la distancia a que se encuentra el alimento.

Dice Frisch: "...la abeja que vuelve cargada a la colmena, se encamina

hacia una determinada zona del panal y entrega algo de la miel que lleva a las compañeras que se hallan más cerca, luego comienza a describir una danza circular. Describe estrechos círculos, ya hacia la derecha, ya hacia la izquierda, lo cual hace que se pongan a seguirla otras abejas, las cuales, formando una especie de séquito, la acompañan en todos los giros de la danza. Después de cada viaje de regreso, la abeja repite su danza en otro lugar del panal y en ocasiones continúa haciéndolo muchas veces. La danza circular significa que en las proximidades de la colmena hay alimento para recoger. Las abejas que forman el cortejo de la bailarina, son las que salen a buscar, volando en todas las direcciones. Si encontraron el alimento, también ellas bailan la danza y así cunde la noticia por todo el panal". (*) LIDM 101/2.

"Posteriores experimentos mostraron que la percepción del sol a través de

una capa de nubes, nada tiene que ver con los rayos térmicos. El hecho de que las abejas puedan ver el sol que se halla detrás de las nubes, tal vez tenga su explicación en la esfera de la luz de ondas muy cortas (los rayos ultravioleta invi-

(*) Los Insectos Dueños del Mundo de Frisch.


LOS PARAMITAS sibles para nosotros). Parece que la sensibilidad del ojo de la abeja al ultravioleta es muy grande, de manera que pueda advertir la posición del sol, en una pequeña variación de intensidad lumínica perceptible, aún a través de una capa de nubes, cosa que por cierto nosotros no podemos percibir. Cuando la capa de nubes es muy densa, tampoco el ojo de la abeja le penetra". LIDM 115/nota 5.

Qué belleza, este es un sentido fascinante de lo geométrico. La abejita mueve su abdomen con una velocidad que va a indicar la distancia en que está el alimento; es decir, describe la distancia con la velocidad. Eso ni el hombre lo alcanza en su relación descriptiva, el indicar por ejemplo, con la velocidad del movimiento de una mano, una distancia, el hombre no lo hace. Claro que a veces hacemos la señal con la mano, para decir que está muy lejos, pero es indicando una dirección con su movimiento sin tomar en cuenta la velocidad que pudiera indicar una distancia.

Es decir, que si nosotros moviendo las manos más rápidamente,

indicáramos una distancia mucho más grande que si fuera lento o al revés, constituiría una información, una comunicación; pero no es así.

En cuanto a las señales, las abejas tienen un mayor sentido de

comunicación, que la concepción del significado de la misma en la propia inteligencia humana y como si fuera poco el eje vertical de la figura que hace su abdomen, indica la dirección de la fuente de alimentos, tomando el sol como punto de referencia. Son como astrónomos, son unos super cosmobiológos y las abejitas que toman nada menos que una coordenada solar, suben el abdomen de acuerdo a esa coordenada, indicando la dirección para que se puedan orientar las otras abejas.

Dice también Frisch: "Como ahora sabemos de qué manera dan noticias

sobre la distancia y dirección de un lugar dado, los apicultores podrán comprender un hecho que hasta ahora parecía envuelto en impenetrables tinieblas: el hecho de que las explo-

DAVID FERRIZ 230


radoras de un enjambre de abejas, habiendo descubierto alguna morada conveniente, inciten a toda la colmena a partir y a dirigirse en línea recta a su futura habitación aún cuando ésta se halle a varios kilómetros de distancia. Se han observado abejas bailando en la superficie de la colmena arracimada. Yo creo que esas danzas significan no sólo una exhortación de la partida sino que ellas, lo mismo que las danzas de las recolectoras que regresan a la colmena, dan claras indicaciones sobre la distancia y la dirección de la meta".

LIDM 112/2.

Francamente, al saber uno estas cosas hasta queda un poco avergonzado, al comparar las características de semejante perfeccionamiento de su instinto con nuestros ingenieros que podrían tomar un poco más de modestia junto a las abejas.

Las aves migratorias infieren de los astros las señales de la dirección

celeste. A este respecto no quedan muy bien parados algunos estudiantes de astronomía, pues hay que saber que el panorama que hay de las estrellas, naturalmente se va desplazando conforme los movimientos de la tierra, y por ejemplo, la Cruz del Sur no siempre aparece en una misma parte, así un estudiante de astronomía que venga un poco descuidado del Hemisferio Sur al Hemisferio Norte puede perderse más de una vez al ver el cielo, de tal manera que no seamos muy orgullosos frente a las aves migratorios, porque ellas en cambio están mucho más seguras de su ruta ante el cielo.

Así el geotrupo se guía por una huella olfativa que le lleva a la carroña. Como un posible pre-estudio de la comunicación podemos ver que en el

lenguaje de los animales existen señales aún más complicadas que el lenguaje humano y sus señales. Si comparamos por ejemplo que la abeja, en su lenguaje en relación con el espacio, mueve su abdomen en una danza circular más rápida o más lenta para indicar grandes o pequeñas distancias que habrán de recorrer para llegar a las flores; con ésto, nos superan gran-


LOS PARAMITAS demente, puesto que un esfuerzo de movimiento, aún medido matemáticamente, no nos da siempre como señal el mensaje de velocidad que pueda indicar una distancia. Ello depende de la relación en que el cuerpo se encuentre, de tal manera, que ni la misma física-matemática nos da esa relación, sino con procesos de análisis factorial.

En el estudio de los animales hay verdaderamente un co-estudio del lenguaje humano, a veces grande.

La reflexividad del lenguaje ha permitido a Wulf D. Jund, uno de los

críticos centralmente decisivos de la comunicación, definir este concepto en un sentido más amplio. El define la comunicación como un proceso de transmisión de señales y ha llevado hacia el cuerpo humano la idea de señales entre las células; la célula emite señales químicas y atrae células espermáticas. En los órganos sensoriales existen apenas ciento nueve receptores, ésta es una decepción grande para el ser humano quien se imaginaba tener muchos más. De los centros de proyección sensoriales se percibe información sintáctica, es decir, según el orden en que uno sigue el lenguaje, el orden en que vienen las señales, como aquellas de humo que usaban los pielrojas o las de la telegrafía Morse, pudiendo la comunicación ser completa o incompleta.

También está la sintaxis de nuestro lenguaje: no es lo mismo decir "la

canción del día", que "el día de la canción", es decir, según el orden en que se exprese, se va recibiendo la información.

La información con significado unido eventualmente al mencionado

orden de las frases, palabras o señales, es descifrada, es decir, asociada a partir de la memoria preconciente. Nuestra memoria preconciente va recibiendo esa información y va dando la orden como en las computadoras, le va asociando su significado. De ahí un ejemplo de cambio sintáctico en aquella frase famosa de Quevedo, cuando le dijo a una dama de la corte: "Muy bien que cantábais dije, más no que cantábais bien" De tal manera que el "bien" antes o después es muy distinto; la información en orden distinto cambia el orden sintáctico y con ello el significado.

DAVID FERRIZ 232

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE La Psicología de la información ha comprobado experimentalmente, que

la capacidad de recepción de la conciencia humana se mueve en una magnitud aproximada de 16 bit/seg. La capacidad del cerebro humano para almacenamiento es desproporcionadamente más pequeña que su capacidad de percepción, en relación aproximada a 1/23. Es decir que de veintitrés informaciones, nada más almacenamos una, es una decepción bastante grande, quiere decir, que de veintitrés captaciones o impresiones que tenemos, de lo que vamos recibiendo a nuestro alrededor, lo que almacenamos es la 23ava. parte. Esto se demuestra cuando uno al exponer, muchas veces tiene que repetir lo que ya ha dicho.

Por otra parte, los lenguajes naturales adolecen de una redundancia

extraordinariamente grande; por ejemplo el Inglés según Albrecht, adolece de un ochenta y ocho por ciento.

Considerando también la redundancia que hay en los lenguajes; en el

Castellano, en el Inglés, que trata de ser tan sintético a base de frases cortas, en el que hay un ochenta y ocho por ciento de redundancias hay que sumar el hecho de que, quien escucha, a su vez no alcanza a almacenar sino en una proporción de uno por cada veintitrés elementos que llegan a su oído. Si unimos los dos cálculos, quiere decir que todavía al 1/23, apenas podemos sumar el doce por ciento de lo que no es redundancia, en cuanto al lenguaje.

Muchas personas pasan su vida estudiando tal cosa y no la aprenden; la

información que reciben es mínima, y entonces, si les falta voluntad para el aprendizaje, si no se preocupan de aprender más, se quedan con un lote de doce por ciento de no redundancia y 1/23avo de lo poco que van a recibir.

Por otra parte las consideraciones acerca de la palabra son bien antiguas,

así también como medio mágico. El trasfondo epistemológico de las cosas y de las señales marcan también el poder del lenguaje.


LOS PARAMITAS Esto es muy interesante, ya que el Maestre dice que para comprender y

analizar la manifestación divina, se hace necesario aplicar una epistemología de la vida que aquí veríamos aplicada al desarrollo de la ciencia que se inclina a penetrar el trasfondo de una comprensión general de los principios, leyes y fenómenos de los lenguajes y señales de la información bio-social.

Asimismo las posibilidades didácticas de la comunicación y de la

información, marcan una necesidad de profundización y de técnica en la G.F.U.

También desde el punto de vista de la realización del ser, la Psicología

demuestra la necesidad de comunicación entre los seres para una mayor comprensión y el Maestre en el Y.Y.Y. "Una Matesis de Psicología", refiriéndose al Pratyahara (con su especial proyección en el análisis propio de la Jnana Yoga), dice:

— "La colectividad pide un aporte de vibraciones intensas como

ayuda para la evolución de una mejor comprensión ... con un lógico análisis y una enseñanza de ejemplo equilibrado.

YYY/56

Insertamos aquí este párrafo del Maestre porque es un verdadero

Paramita en relación con la posibilidad de comunicación del ser humano con los demás.

En otras palabras, la comunicación acompañada de un lógico análisis, y

las posibilidades didácticas de una transmisión equilibrada, si la aplicamos a la interrelación humana, hace a ésta más factible.

Asimismo la Gran Fraternidad Universal, como Institución que reune la

gran familia humana, tiene sistemas de aplicación y vías de realización activa y reflexiva, aplicadora y creativa, basadas en las indicaciones del Maestre. Estos sistemas son presentados precisamente en Los Paramitas, en ésta y en sucesivas ediciones, con temas que proporcionan nuevos panoramas del Pensamiento de Él y su contacto con el pensamiento mundial.

DAVID FERRIZ 234

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Así vemos que en el suprasistema por ejemplo, en lo que corresponde al

marco sociológico, es necesario se tome en cuenta, que la enseñanza iluminadora del Maestre, habrá de trascender más allá de la G.F.U. y abarcar todos los campos del conocimiento.

Los resultados y la metodología de las investigaciones realizadas en

Estados Unidos y en Europa en materia de comunicación e incomunicación, con contextos sociales diferentes a los de América Latina, fueron muy distintos y solamente homogéneos en fracciones muy limitadas y las otras investigaciones sólo pudieron ser utilizadas como antecedentes, pues las investigaciones no se pueden exportar a sociedades de estructuras distintas, lo cual también demuestra que las aplicaciones de la G.F.U., según los países requiere modalidades específicas, y ésto concuerda con el contexto dado por el Maestre en sus disposiciones.

Un aspecto interesante es estudiar y descubrir los factores de

comunicación e incomunicación tanto de la G.F.U. con el marco sociológico de los pueblos a los cuales se dirige, como de los sectores y miembros dentro de la propia Institución.

La comunicación y la incomunicación, como entidades de estructuras

particularizadas, que en la G.F.U. de cada país tienen sus propias estructuras de desarrollo, tienen que dar por consiguiente diferentes observaciones.

Qué mejores expresiones normativas que las proporcionadas por el

propio Maestre en los Paramitas, los cuales, como Él tanto recomendó, deben ser aplicados, unidos a nuevos análisis en que se puede llegar a un diagnóstico efectivo y orientador, en bien del desarrollo de los principios reales de la Institución y su intercomunicación con el mundo, no solamente en América sino con los demás continentes visitados significativamente por Él.

Es decir, estamos pues, fundamentando ante los miembros de la G.F.U. y

ante la historia, el por qué insistimos en los temas de comunicación e información, no solamente porque nos gusta o porque consideramos que son muy necesarios, sino porque hay una verdadera problemática de incomunicación que tiene que


LOS PARAMITAS estudiarse dentro de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, con una estructura particularizada y que puede arrojar diversos diagnósticos. Esto plantea un análisis de lo que se ha hecho en la G.F.U., en cuanto a los resultados de comunicación, primero entre los miembros, segundo entre los organismos de la Institución y tercero entre la G.F.U. y el mundo.

¿Cómo mejorar estos resultados? Para ello estamos transcribiendo los Paramitas del Maestre referentes a la

comunicación, porque vamos hacia el futuro de la Institución, para que se cumpla la Voluntad del Maestre conforme los adelantos de la Era y los imperativos de vanguardia de la G.F.U.

Este estudio prestará en poco tiempo, una ayuda efectiva para la mejor

comunicación entre los miembros, entre los organismos, entre la hermandad de las ciudades y principalmente más allá de la G.F.U.

Sigamos viendo algunos Paramitas donde el Maestre dice: — ... aprender la mejor manera de hablarle al público y como

dar a conocer nuestra obra eficientemente. SC II/180

— Claro que artículos nuestros en publicaciones tales como

"Gaceta Do Brasil", "Revista Acuarius" o "Boletín de la G.F.U.", son muy buenos, pero no atraen la atención como cuando son publicados en la prensa local, la cual es leída por una multitud de lectores. Este es el motivo de mi insistencia para que den a conocer en la gran prensa de cada país, los acontecimientos de nuestra Institución y que se aproveche de cualquier artículo, anuncio o informe, para dar enseguida comentarios y menciones de nuestra existencia en los varios aspectos de la vida.

SC II/42

DAVID FERRIZ 236

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Estamos en este momento en Caracas, sin lograr contactos suficientes con

la prensa. Porque se piensa que nuestra Institución es una secta religiosa. Hemos enviado un doctor en comunicación y personas experimentadas en el trato con periodistas y sin embargo no se han logrado publicaciones, porque se conoce a la Gran Fraternidad Universal, como una secta religiosa, por culpa de algunos miembros de la G.F.U. en Venezuela, a pesar que el Maestre se expresa claramente al respecto, cuando indica:

— ... hay que presentar la G.F.U. de una manera correcta y no

sobre un plano religioso, sino bajo el aspecto cultural. SC III/137

Y lo señalo ante la historia, para que esto quede grabado aquí, hoy

Domingo 20 de Mayo de 1976, corroborando lo que dice el Maestre en varias partes de Sus Circulares, que es por culpa de los miembros que se vuelven sectarios con los años y presentan nuestra Institución como una secta religiosa, cuando el Maestre escribe, que él habló de Disciplinas y de Yoga, sólo como métodos y no para que se olvidaran principios primordiales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz; mucho menos para dar una imagen de secta religiosa. Lo aclaro para que, si es necesario, resuene en los siglos saludablemente apoyando el texto de Sus Circulares.

Ahora con el surgimiento de INVESCIENCIAS y su organismo de

difusión, la Tribuna Científica de Caracas, vamos a sembrar institutos de investigaciones científicas, no de nombre o de cartón, sino que tengan un prestigio por sus hechos, aunque sean modestos. Porque los científicos son demasiado pragmáticos para adherirse e interesarse en un instituto que no haga nada. Que en un momento dado haya una banderola, la que llevemos de hecho; que con el tiempo exista el número de organismos científicos suficientes, para que de la G.F.U. pueda también surgir la Federación Internacional de Sociedades Científicas, en América, pero es necesario que tengamos varios organismos como un pie de base para ello.


LOS PARAMITAS — La Circular que fue enviada de la "F.I.S.S." a todos los

interesados, fue también remitida a los varios Centros de la G.F.U., para ser traducida al castellano para que sea reproducida y distribuida en las esferas intelectuales, Colegios, Universidades, Observatorios, grupos de estudios arqueológicos, paleontológicos, prehistóricos, etnológicos, asociaciones de física, de química, de matemáticas, etc.

SC II/225

— Espero que cada Centro haga un esfuerzo para lograr un buen

número de miembros para la "Federación" que serán a su vez los probables suscriptores de la Revista "Síntesis", para la cual ya varios Centros están colaborando para asistir económicamente a la edición de esta Publicación de textos científicos y para-científicos, la cual esperamos podrá salir pronto (cosa que depende del entusiasmo con que las personas respondan al llamado del C.S. y la campaña que hace actualmente el Centro de Honduras, cuyo Consejo Ejecutivo está laborando para reunir fondos en pro de la revista).

SC II/225/2

— No se debe olvidar que necesitamos también artículos sobre

varias materias para ser publicados en esta Revista que será una colección de textos de vanguardia no solo de hombres de ciencia de Francia, sino de Europa y de América, para lo cual estamos esperando los posibles colaboradores que cada uno podría proponer al Comité de lecturas de la "F.I.S.S." que preside el Dr. de la Ferrière, (La Dirección de la "F.I.S.S." está particularmente interesada en recibir de América Latina, artículos de indigenistas, arqueólogos, numismáticos, folkloristas, etnólogos; igualmente sobre biología, bioquímica, etnología y textos sobre sitios o estudios de curiosidades o cosas raras).

SC II/225/3

DAVID FERRIZ 238

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Afortunadamente lo que estamos leyendo, es confirmado actualmente con

la invitación para la inauguración del Gabinete Estudiantil de Investigaciones Científicas, en Valencia (Venezuela), hoy 24 de Mayo de 1976, en un lugar prestigiado socialmente y al cual, asistirán las principales autoridades de esa ciudad. El gabinete ya cuenta con una nómina importante de profesionales, quienes están dispuestos a colaborar con ellos.

En otro párrafo dice el Maestre: — Esta vez, son más bien artículos medio-científicos que el

MAESTRE escribe en su calidad de Presidente de la "Federación Internacional de Sociedades Científicas", con sus títulos Universitarios y Académicos, a fin de preparar mejor la implantación de la Fundación del Dr. de la Ferrière, como Organización Cultural Mundial; es decir la G.F.U.

SC II/143

— En consecuencia está aquí un buen trabajo en perspectiva, sí TODOS responden correctamente a la llamada expresa que les hago, para la vulgarización de esos textos.

SC II/143

Aquí el MAESTRE dice: "...si TODOS responden correctamente...", Él no quería tibios.

También este Paramita está muy bien para quienes confunden

impersonalidad con anonimato; como en alguna ocasión, un miembro de la Institución en Chile decía: "No... pero ¿por qué se va a mencionar si yo soy doctor o soy profesor? Entonces le contestamos: "Mire..., por favor, ponga aquí que Ud. es profesor, porque en primer lugar Ud. tiene treinta años de serlo y en segundo lugar, es conveniente que se sepa aquí en Chile, que un profesor de la calidad de Ud. está activo en la G.F.U.". —y dijo—pero mire Ud...., yo lo que quiero es la impersonalidad esa es mi línea. —Muy bien— pero eso no es impersonalidad, sino anonimato.


LOS PARAMITAS El Maestre mismo aclara que: "... escribe en su calidad de Presidente de

la "Federación Internacional de Sociedades Científicas" con sus títulos Universitarios y Académicos, a fin de preparar mejor la implantación de la Fundación del Dr. de la Ferrière, como Organización Mundial Cultural".

Realmente muchos miembros se dicen Discípulos del Maestre y son más bien discípulos de su propia subjetividad, pues el Maestre dice lo que acabamos de leer.

— Recibí el recorte de prensa sobre la nueva organización de los

Scouts de la G.F.U. (Los "KARIS"). También he recibido el Informe de la Primera Reunión Misional de Colombia. Está muy bien la colaboración de los Médicos y la creación del Botiquín-Dispensario de la G.F.U., que debe ser generalizado en todos los sectores de cada país.

Están correctas las diversas ponencias de los distintos sectores de Colombia (bibliotecas, kioskos, costureros, distribución de material escolar con el sello de G.F.U., creación de departamentos de arte, etc.).

SC II 256/1 y 2 El Maestre dice: "...creación de departamentos de arte...". Cuando me

dijeron que se organizaba una Escuela de Arte, les indiqué que no, porque la palabra "Escuela" compromete mucho, porque se necesita un genio del arte para crear una Escuela. En el campo de la creatividad del arte, no se puede decir "Escuela" como en otros campos. Se tiene que decir departamento y aquí el Maestre confirma, creación de departamentos de arte, etc.

— La "Revista de Revistas" ("Excelsior", de México) ha

publicado un buen artículo, con numerosas fotos sobre Yoga. Una parte es texto del Dr. de la Ferrière y otra parte corresponde a la interviú de la Hermandad de México. Buena propaganda para nuestro "Instituto de Yoga de la Fundación de la Ferrière" en la gran República.

SC II/145

DAVID FERRIZ 240

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Vemos que aquí el Maestre menciona, "Instituto de Yoga" de la

"Fundación de la Ferrière", pues a veces se necesita, más bien presentar a los organismos como la Fundación de la Ferrière porque la denominación Gran Fraternidad Universal, no siempre entra directamente.

— La Revista "A.B.C.", de México, también publicó un pequeño

artículo, muy bueno, bajo el título de "Centro de Servicio Social de la Gran Fraternidad Universal". Tengo, sin embargo, que llamar la atención a la Hermandad de México, sobre el hecho de que no se publiquen artículos bajo el rótulo como: "Difunden la cultura hindú por el Continente Americano".

SC II/145 Si no somos Hinduístas, por qué nos ponen el rótulo de "Hinduístas". — Sí es cierto que el texto es bueno, pero el título puede prestarse

a confusión. He visto también en Guatemala semejante error, de pasar como un artículo de la G.F.U., bajo la rúbica "Hinduismo". Es claro que divulgamos una especie de cultura que se originó en parte de la India, pero por tal circunstancia no podemos ser etiquetados de hinduístas. Hay que defender nuestra posición de INSTITUCION MUNDIAL y sin parcialidad.

SC II/145 y 146

— Varios Centros han publicado libros o artículos del Maestre,

sin obtener beneficio alguno. La razón es muy simple. Es que se sacan pocas copias (lo que cuesta mucho, dado el poco tiraje). Haciendo una gran cantidad de ejemplares, el precio se rebaja y así se pueden vender a mejor precio al público, dejando buenas ganancias para las Librerías y sacar al mismo tiempo beneficio para el sector.

SC II/206 y 207


LOS PARAMITAS — En lo que concierne a la primera Circular de la "F.I.S.S.",

(iniciales del nombre en francés "Federation Internationale des Societés Scientifiques"), está ya traducida al castellano y será enviada a todos los centros culturales y científicos, con el fin de solicitar adherentes de organizaciones que quieran afiliarse a esta Federación. Una segunda Circular (Boletín de enlace) está ya lista en francés y será enviada a nuestro Coordinador de la Literatura, el Lic. David Ferriz, en Bogotá, para ser traducida al español y enviada de allí o del Consejo Supremo de Caracas a los diferentes sectores, para su distribución en las Escuelas, Colegios, Universidades, Grupos de Investigadores Científicos, Centros de Estudios de Historia, Astronomía, Biología, Física, Química, Etnología, Arqueología, Antropología, etc.

SC II/249 y 250

Pero si no tenemos suficiente comunidad científica, es como decíamos en

alguna ocasión que un ómnibus sin carretera, queda sólo como símbolo. ¿Cómo vamos a hablar de una comunidad científica, si no tenemos

científicos? Afortunadamente estamos laborando de muy buena voluntad en Venezuela y hay miembros en varios países con el deseo de crear una comunidad científica.

Lo hicimos, recordando la pregunta del Maestre, ¿por qué no hay

científicos en la G.F.U.? ¿Por qué no hay pensadores? Pues en los primeros lustros de la G.F.U. se nos acercaron científicos, pero, ¿qué pasaba? Que aún no había el criterio científico; se encontraban con algún "hermanito" que les decía: "le invitamos a venir al Antenaje, deje de comer carne, cómprese unos shorts para hacer gimnasia".

Es decir, acudían a un llamado de esta naturaleza que pedía el Maestre y

en efecto respondían, pero llegaban y se encontraban con una comunidad perfectamente impermeable al medio científico.

DAVID FERRIZ 242

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE ¿Cuándo lo dijo el Maestre? Hace más de 15 años. Por lo tanto, tenemos

que unirnos en esa campaña para que el Pensamiento del Maestre sea concretizado. No les estamos pidiendo sino estudiar y aplicar con sentido de vanguardia lo que dijo el Maestre.

Dice además: — La G.F.U. es, ante todo, una Fundación Internacional, que

labora para llevar a cada uno la respuesta a sus problemas y por tal motivo no debe ni puede ser comparada a una secta religiosa, y para ello ruego a TODOS los Miembros dar a comprender esta verdad, por todos los medios posibles con el fin de que sea reconocido nuestro Movimiento como Organización Mundial que trabaja en pro del bien colectivo.

SC II/1

— Me extraña que el Consejo Supremo no le conteste tampoco, porque allí en nuestra Sede Principal debe reinar el ejemplo de la corrección de su deber de mantener contacto con regularidad con TODOS LOS GRUPOS o representantes del mundo. El nuevo servicio de Administración Central en Caracas, se encargará seguramente de perfeccionar sus relaciones en correspondencia de informes, documentaciones, instrucciones, lecciones, etc.... Siga adelante Hermano, sin descansar PAX vostrum,

SC I/ 116

— Para el provecho del tesorero de los Consejos en cada país, se podrían vender más los "Zodíacos-Auto-Horóscopos" (hoja editada en Caracas). También, podría generalizar la venta de banderines, cuadernos con símbolos del "Aguador" (tipo de la portada de la revista del Centro de Caracas, Agosto 1956) y otros materiales de propaganda bajo el aspecto comercial. Será una ventaja económica al mismo tiempo que vulgarizadora de la G.F.U.

SC I/29/3


LOS PARAMITAS Pueden preguntarse los miembros sobre la fuente de ingreso para esos

gastos. Claro que hay que tener ingresos; se deben formar comisiones para fomentar Organismos Económicos de apoyo, industrias que produzcan bajo el aspecto comercial.

Sin fines de lucro no quiere decir carencia de fondos, ni de bienes, ni de

organismos de apoyo económico y de contribución voluntaria. Hay que considerar el para qué son tales fondos.

Solicitar la ayuda de miembros que tengan visión económica, para que no

se carezca de los fondos necesarios. También en este campo seguimos adelante con los Paramitas para

fomentar una mayor comunicación e información dentro de la hermandad de todas partes, con el objeto de que poco a poco vayan surgiendo no nada más nuevos miembros sino el criterio, el espíritu, el ambiente, la atmósfera en que, quienes lleguen a nuestra Institución no piensen que somos sectarios, sino que sea en todos los países y rincones del mundo la G.F.U. una Institución de Avanzada.

He sabido por aquí que algunos miembros quieren ser tan bondadosos de

celebrar mi cumpleaños. Muy bien, pero por favor que no se celebre en la Casa Sede, que sea en una casa particular donde pueda asistir todo el mundo que quiera, aún cuando no conozca la G.F.U. Que se conozca que a un discípulo del Maestre se le celebra su cumpleaños en medio del mundo, en medio del hombre de donde quiera, de los científicos, en medio de los artistas, de filósofos y de los miembros de la G.F.U. Estoy a disposición de la hermandad para que mi cumpleaños sirva de ejemplo para muchos Iniciados del futuro. Que se sepa que también hay Iniciados que están en cumplimiento de la Obra cultural científico-social del Maestre, por lo tanto puede ser llevado a cabo en la noche, una vez terminada la Meditación que corresponde a los deberes de un Guardián del Templo, cargo que cumplo también por la Gracia de Dios.

Que un Discípulo del Sublime Maestre, un día de su cumpleaños puede

estar en contacto con el mundo, recordando aquella expresión que se encuentra en Sus Circulares, de que en la G.F.U. debemos ofrecer un Panorama de Felicidad.

DAVID FERRIZ 244

LOS PARAMITAS 1.10

Décimo Capítulo

El Acuarius no es tal cosa y la G.F.U. menos todavía.

Serge Raynaud de la Ferrière

SC III/59


LOS PARAMITAS 1 . 10

X

EL ACUARIUS NO ES TAL COSA Y LA G.F.U. MENOS TODAVÍA

Sobre las Disciplinas(*)

amos a considerar en estos Paramitas un tema importante acerca de algunos enfoques del Maestre que vienen a ser de un carácter fundamental para la Institución.

Se comprende que el Maestre observó con una visión objetiva la

respuesta de América a los primeros años de implantación de la G.F.U., una vez cumplida su misión pública, a su regreso a Europa, observó que su enseñanza se había derivado hacía una prioridad de las disciplinas físicas y místicas hasta el punto de que gran porcentaje de los miembros olvidó y dejó en un plano secundario, como dice Él: "Los principios reales" y el nivel de altos estudios y responsabilidades a la altura de organismos internacionales.

V

Este punto ha sido dentro de la historia de nuestra Institución, una etapa.

Llegó el momento en que se consideró por parte de un grupo de miembros de algunos países, que era la disciplina física y mística toda la base de la evolución mental en el Sendero. El Maestre alcanzó a darse cuenta de ello en 1955 y observó por las cartas, por las fotografías, ese concepto, que hacía considerar que aquellas personas que no practicaban el vegetarianismo, la Yoga o la meditación no podían ser miembros de la Institución y aún, muchos de nosotros sencillamente cumplimos esa etapa.


247 SOBRE LAS DISCIPLINAS

LOS PARAMITAS Nuestras conferencias eran sobre vegetarianismo, sobre Yoga, sobre gimnasia psicofísica y los que no lo practicaban, era que no se interesaban por nuestra Institución. Había también otros conceptos errados, como el uso de fotografías de dignatarios en los altares de meditación.

El Maestre decía que era demasiado lo que se había torcido la enseñanza original. Fue así como empezó, en Sus Circulares, a dar toda clase de indicaciones, las cuales vienen a ser verdaderos Paramitas.

Las disciplinas de investigación, estudio y análisis; las disciplinas

científicas, las de organización, administración y servicio, no fueron tomadas en cuenta como disciplinas que permiten la evolución del Ser, hasta el punto de dejarlas en un plano secundario cosa que reclamaba el Maestre. También ha influido que algunos pueblos no tienen la madurez cultural, claro unos más que otros. Por ejemplo: aquí mismo en Venezuela conforme lo señalan algunos sociólogos o escritores venezolanos como Alfredo Tarre Murzi en "El estado y la cultura", Monte Avila Editores 1972, todavía se nota una gran distancia entre el ambiente de altos estudios culturales, científicos y la idiosincracia nacional.

Como el IVIC, como el INVESTI; organismos de altas investigaciones,

que han estado muy lejos del estrato e idiosincracia del pueblo, o sea de las personas de alta, mediana y modesta condición social, habiendo en ello, poca relación y muy poca referencia.

Actualmente hay mayor propaganda, mayor incremento de la prensa

científica, como los artículos de Arístides Bastidas, los excelentes programas a través de Radio Nacional, así como la Tribuna Científica de Caracas, órgano de difusión de INVESCIENCIAS, etc., pero, ese nivel no era dado anteriormente entre muchos hombres de inquietud espiritual.

Las disciplinas físicas y místicas pronto borraron en parte, objetivos

primordiales propios de los imperativos de la Nueva Era como Él expresa:

DAVID FERRIZ 248

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE — En otros de nuestros sectores se insiste mucho más sobre la

yoga o sobre el carácter místico de las ceremonias, al punto que muchos son los que nos toman por una secta de uno u otro aspecto, cuando todo eso son solamente planes de estudio y terreno de lecciones prácticas, que no están tampoco en obligación de ser aceptadas sino de ser tomadas en cuenta con el mismo valor que la música, la pintura, las matemáticas, la física, la biología, la química y todas las otras ramas de las actividades razonables del hombre, buscando la verdad.

SC I/3/1º Aquí está definido muy claramente, respecto al Pensamiento del Maestre

en este sentido, porque uno se pregunta si América ya está respondiendo a la altura científica, filosófica, estética y didáctica que el nivel de la literatura del Maestre implica. Por otra parte también se necesita que las disciplinas físicas y místicas, no sean un obstáculo para quienes vibran con otras de las disciplinas propuestas e involucradas en la Enseñanza del Sublime Maestre y viceversa. Ya que Él hablaba de disciplinas libremente consentidas, pero se refería a todas en conjunto, no nada más a las físicas y a las místicas, sino también a las de estudio, análisis e investigación, etc.

Hay que recordar que lo que inició la reprobación del Maestre a su

Discípulo que en aquellos días dirigía la Institución, fue fundamentalmente el exceso de religiosidad.

— Es verdad que algunas ideas fueron expuestas para el avance

Iniciático de los Acuarianos, pero como una documentación para un mejor rendimiento en el Sendero del Perfeccionamiento y no quiere decir que hay que implantar estas reglas como dogmas que serían tomadas con fanatismo rápidamente en un cercano porvenir.

SC I/2 últ.

Este es un hecho muy importante, es decir, el Maestre preveía que pudiera haber el surgimiento dogmático y fanático por disci-


LOS PARAMITAS

plinas, nada más de una prioridad, siendo el planteamiento que traía, completamente renovador de los criterios, máxime que señala, que el mayor peligro en la Nueva Era es la incomprensión.

— Entonces, cómo se pueden decir discípulos del Dr. de la Ferrière, si sus enseñanzas e instrucciones no son debidamente acatadas.

SC I/156

— El MAESTRE no quiere saberlo, sino que después de más de diez años de fundación, nuestro Movimiento debería ser un poco más práctico, es decir, que parece que en muchos lugares están todavía en las nubes, sin orientarse en una línea de conducta que ya fue expuesta desde hace tiempo y muy en particular, a través de estas instrucciones mensuales (mis Cartas-Circulares). Nuevos elementos son indispensables, pero eso se podrá lograr solamente cuando haya una extensión de actividades sociales y culturales adecuadas. Es bueno estudiar esoterismo, practicar Yoga, organizar sesiones místicas, pero no deben olvidar que antes que todo hay una M i s i ó n P ú b 1 i c a, que tiene por objeto acercarse al mundo para dar a la gente una vista imparcial de los distintos modos de pensar; es decir, conferencias, actos sociales y humanitarios, colaboración con los servicios filantrópicos, etc., y ofrecer primeramente, a la vista de todos, un local fijo, un lugar donde cada uno puede venir y encontrar lo que busca: Amistad, fraternidad, instrucción, asistencia, estudio, meditación, documentación, etc....

SC I/178/2º

Los diferentes sectores quieren incrementar sus centros con nuevos elementos, el Maestre aconseja cómo hacerlo, cuando dice: "Eso se podrá lograr solamente cuando haya una extensión de actividades sociales y culturales adecuadas".

Claro porque si no hay el ambiente social y cultural necesario, ¿cómo van

a integrarse? Si a cada persona que llegara, se le pu-

DAVID FERRIZ 250


siera necesariamente a hacer la gimnasia, o a asistir al Antenaje, el que no tuviera esa receptividad sencillamente quedaba fuera, lo cual no es forma de presentar nuestros principios.

Había también la tendencia a acostumbrarse a un círculo reducido de actividades, pudiéndose evitar, mediante que los miembros busquen ampliar y actualizar el nivel de sus conceptos y actuar más allá, dando continuamente motivaciones en los diversos campos.

La gimnasia psicofísica con sus grandes beneficios físicos, mentales y

espirituales, no es suficiente para una perenne motivación, ni describe la proyección del Maestre. La G.F.U., tiene los más diversos aspectos (científicos, artísticos, didácticos, etc.), que presentar a quienes se acercan, porque suponiendo que no haya la inclinación mística, y si la hay, que ojalá no esté basada en un sentimiento que se desmorone en las primeras confrontaciones que la persona tenga con sus propios conceptos y se acabe así el estímulo, si ésta situación se da en un instituto de Yoga, para continuar es probable que se presente la deserción del alumnado. Lo peor del caso, es que algunos miembros consideran que esa persona no está evolucionada, no está preparada, y no se detiene a pensar si el sistema que están usando, es o no adecuado.

Refiere el Maestre que se pierde la "amistad", la fraternidad, cuando

surge el dogmatismo. Las personas se vuelven hostiles de acuerdo al criterio que tienen

demasiado agudizado de una corriente...; eso es lógico, no es de extrañar. Es un proceso psicológico de la agudización de un criterio.

La G.F.U. debe ser, el lugar donde cada uno puede venir y encontrar lo

que busca: Amistad, instrucción, asistencia, un programa de felicidad (Ver Sus Circulares II, 31 y I, 13); ¡cómo va a ser posible que en razón de una actitud dogmática de los miembros, muchas personas no puedan encontrar lo que la humanidad busca y el Maestre decía que se diera, y no puedan convivir por


LOS PARAMITAS ese motivo con miembros de la institución! Eso no se concibe, eso no es la Enseñanza del eximio Maestre.

Ojalá que eso ocurriera nada más en los simpatizantes de quienes se podría decir, que vienen de un partido político o de una religión o vienen de un club de esos recalcitrantes o de un Comité de Damas, y seguramente al contacto ya con la enseñanza tienden a diluir ese apasionamiento que traen de sus grupos.

Pero vamos a ver que a veces señalaba el Maestre que eran los miembros

más antiguos de la G.F.U. que tomaban esa actitud. Por ejemplo, de primera intención hacían la pregunta ¿Por qué usted

come carne? Eso no debe tomarse en cuenta para un principiante; eso no debe ser una imposición, si no una exposición, una recomendación. La aceptación sería el resultado, por otra parte de una disciplina libremente consentida.

El Maestre indicó que perfectamente podrían ser miembros de la

institución y no solamente miembros, sino directivos de Consejos Ejecutivos y Consejos Subalternos, personas de cualquier evolución.

Como sucedió anteriormente, en un país de Centro América en 1976,

donde treinta y dos profesionales se presentaron a solicitar, fundar una Escuela Superior de Cosmobiología y reunir los requisitos, y nos encontramos que hubo quienes dijeron: "no señor, Uds. tienen que hacer primero por lo menos un año unas cuantas de las disciplinas, para que entonces podamos darle un carnet de miembro activo, ya con ello, pueda Ud. solicitar, organizar o hacer tal o cual cosa".

¡Pero, cómo! ¿Y la palabra del Maestre? Entonces no han leído en "Sus

Circulares"; quiere decir, que estaban atrasados aproximadamente dieciocho o diecinueve años, si no decimos veintinueve años, en las disposiciones del Maestre!

Qué hablemos de esto históricamente está bien, pero que suceda todavía

en la actualidad, ¡no por favor! Por el contrario hay que evolucionar también en nuestros conceptos, junto con el de-

DAVID FERRIZ 252


senvolvimiento de la Era. En lugar de recibir a esas treinta y dos personas en otra forma: "¡Bienvenidos!, esta solicitud, vamos a estudiarla, su planificación, su programación, sus requisitos, puede haber una pre-autorización. Sigan adelante".

Por lo tanto, no sobreexaltar las disciplinas, debiéndose evitar tener criterios y actitudes que no estén de acuerdo con la Era. Dice el Maestre:

— Es cierto que he aconsejado varias disciplinas, pero sin que

ellas deban ser indispensables para pertenecer al Movimiento, que tiene primeramente otros grandes principios muchos más importantes que desarrollar, tales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz.

SC III/59

Es cierto, uno abre los reglamentos y no hay tales cosas, es producto de la subjetividad de los miembros.


⎯ Me parece que es muy importante para TODOS ocuparse del

estudio y la lectura de mis escritos y analizar correctamente cada párrafo de nuestra literatura y no dejarse influenciar por una mística vaga y sin base. Es demasiado lo que se ha torcido la enseñanza original del MAESTRE, se le hace decir hasta cosas que ÉL nunca ha pronunciado.

SC III/59/4 El Maestre anota que hay grandes principios que desarrollar como la

Tolerancia, la Verdad y la Paz; pero si los miembros no se ponen al tanto a través de su literatura, si no se toman en cuenta todos los principios reales que da el Maestre y los grandes principios mucho más importantes que desarrollar, ¿cómo van a practicar la Tolerancia, la Verdad a la luz de la Nueva Era? y ¿cómo van a practicar la Paz?

El Maestre menciona la posibilidad de la iluminación colectiva de la

humanidad. Al pensar en la humanidad, tenemos que considerar que fuera de la

G.F.U., hay estudiosos y técnicos en las más diversas materias, personas cuya experiencia y práctica en su trabajo, en su especialidad, les da un criterio, un saber, un mérito; de allí que no se debe sentir que lo que se estudia en las Universidades y en las Escuelas Superiores, no tengan que ver con la G.F.U. ¡Eso no es así! Hay que considerar, que el pensamiento de muchos estu-

DAVID FERRIZ 254


diosos e investigadores, son afines en algunos o varios de los puntos que enseña el Maestre y que las inquietudes que tienen muchos hombres en las universidades, en las sociedades científicas, así sea en las partes más alejadas del planeta, puedan estar perfectamente afines en diversos principios con la Gran Fraternidad Universal y que, en cierto modo, lo único que se necesita es contactar con ellos, para establecer un marco sociológico de importancia.

No es verdad, que algunos científicos obran "inconscientemente" en favor de la Nueva Era; ellos son conciencias lúcidas que sólo requieren información y contacto para sobresalir seguramente en el pensamiento acuariano.

La Gran Fraternidad Universal es el símbolo de una gran familia humana,

que aspira tener a su cargo el trabajo de la Dirección Espiritual del Mundo. Entonces, ¿cómo vamos a sentir a una serie de personas como fuera de la

Institución?, al contrario, muchos de ellos son investigadores que están colaborando con aspectos que el Maestre enseña. Tomemos el ejemplo de Julián Huxley como ideólogo de la UNESCO, Gastón Bachelard como epistemólogo, Rilke en su poesía, Laura Thompson la socióloga con su nueva ciencia del hombre, Frederick Zeuner con la geocronología.

Así el Profesor Wendell Polich, quien dedica cincuenta años a una

investigación matemática que corresponde a lo que el Maestre dice en "Los Grandes Mensajes" en la página 77, párrafos 4to. y 5to. y que lo refiere como un tema árido. Este investigador que ya tiene 88 años y sin haber visto la obra del Maestre, le dedica años a la investigación de lo que en estas páginas anota el Maestre. Claro, era una incógnita suficientemente árida como para que un profesor de matemáticas le dedicare treinta, cuarenta o cincuenta años de investigación. Se dio la circunstancia muy espontánea de conocerlo, dialogamos largamente en su casa en Quilmes, y el anciano investigador va dándonos la sorpresa, por una parte, que él tenía en la investigación matemática lo que a


LOS PARAMITAS nosotros nos hacía falta para las precisiones y por otra, resulta que nosotros teníamos la visión cosmobiológica interdisciplinaria que él aspiraba que hubiera. El con sus ochenta y tantos años, estaba tan emocionado que desde Quilmes en Argentina, me fue a dejar a las once de la noche en el ferrocarril hasta Buenos Aires, su esposa quedó sorprendida de que él saliera solo. Profundamente emocionado de haber encontrado otra persona miembro directivo de una Institución como la G.F.U., que valorara los resultados de lo que él había investigado en cincuenta años y que entonces se incorporaran ambas cosas. Que interesante, que este investigador haya trabajado toda su vida por algo que el Maestre ha mencionado como árido.

Así pues, fueron dos motivos de alegría y satisfacción, por una parte habíamos visto necesario que se investigara la precisión cosmobiológica, que representa la parte difícil de esta ciencia y por otra, que él veía salvada su investigación. En el ambiente de la investigación interdisciplinaria pensábamos inclusive publicar su libro y la Teoría Científica de la Cosmobología para que salieran a la luz en el mismo año.

Tales Grandes Sabios están involucrados dentro de los ideales y los

grandes principios de la Gran Fraternidad Universal y no vamos a pensar que es inconscientemente que ellos coinciden; por el contrario son seres sumamente preparados, adiestrados para pensar y que con su genialidad colaboran con el ideal de los Grandes Principios que el Maestre vino a encarnar. Son parte del Maestre, y parte operativa de los principios de la Gran Fraternidad Universal. Si no están inscritos como miembros, son parte genérica del Maestre, porque el cuerpo del Maestre está abarcando todo lo que represente la identificación de su Pensamiento incluyendo el marco sociológico más allá de la G.F.U.

El planteaba, la afinidad y la unidad en los grandes principios, filosóficos

y reales de la Verdad. Consideremos ahora otro punto importante:

DAVID FERRIZ 256

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE El Maestre cuidó todos los aspectos, para que en esta Era no sucediera lo

que pasó en la Era anterior ante el hecho de que gran parte de las religiones y sectas del cristianismo olvidaron los principios reales dados por Jesús a cambio de consideraciones secundarias que el Maestre las enfoca y que ahora vemos en sus Paramitas. El deja por escrito en sus cien Obras, las disposiciones y rectificaciones necesarias, señala la prioridad de principios reales que han podido quedar borrados, surge una nómina de disciplinas libremente consentidas a las que Él les da especial prioridad axiológica en el siguiente orden:

Disciplinas de investigación, estudio y análisis, disciplinas científicas, de

métodos, sistemas y organización, de administración y servicio, de prácticas yoghísticas y de gimnasia psicofísica, de las ocho reglas elementales de la Yoga, disciplinas de Templo, de vida de ashram y sus horas de investigación, dando el modelo ideal de Gandhigram, disciplinas de Escuelas y Colegios Iniciáticos como Facultades de Altos Estudios.

Esta prioridad axiológica es en cuanto a valores preferenciales y en

cuanto a número de ocasiones en que Él incide en sus obras; no solamente en Sus Circulares, sino en los Grandes Mensajes, en el Yug Yoga Yoghismo y en los Propósitos Psicológicos a lo largo de los 36 tomos.

Es menester un clima completo, apropiado y definido, un ambiente

favorable en cada campo, como decía Pablo Apóstol, que son como las partes del cuerpo humano, para que esto pueda cumplirse en la Gran Fraternidad Universal que está en todos los campos. Desde los Colegios Iniciáticos como Facultades de Altos Estudios hasta el último de los rincones de una escuela superior o rural donde la Gran Fraternidad Universal está establecida, que sea, con el ambiente de cada una, sin mezcla de funciones y con el respeto mutuo de sus respectivos miembros.

Decía Marshall Mac Luhan: "Cuando una cosa no encuentra su ambiente

le pasa lo que al ómnibus sin carretera, queda sólo como símbolo", impotente, porque si el ambiente no está dado, el ómnibus, no cumple su objetivo.


LOS PARAMITAS Para ello se requiere que los principios reales sean aplicados, tanto desde

la valoración para aceptar candidatos a la Iniciación Superior cuanto para estimular actividades organizativas, como también para la información y orientación de nuevos simpatizantes, formación de nuevos organismos en labores y proyecciones dentro y más allá de la G.F.U.

Volvemos a decir, un clima completo, un ambiente de comunicación en

el seno de la Hermandad y no nada más un sector aislado e incomunicado de unos cuantos practicantes. Y todo ello siguiendo las normas y disciplinas que Él indica en su Literatura, Fuente de la Tradición Iniciática de la Nueva Era y de los Senderos Iluminados por el Maestre.

También es conveniente remarcar que el conjunto de estas disciplinas de

acuerdo a las prioridades que el S. MAESTRE marca, representan el Sendero de la Realización de Iniciación Superior en la Nueva Era.

Si nosotros reconocemos al S. Maestre como el Iluminador de una Nueva

Era, tenemos que seguir la prioridad de sus pautas. No solamente durante su etapa en América, sino su Pensamiento dado por Él... en sus obras, en las que remarca textualmente, que las normas y disciplinas que se deben tomar en cuenta son aquellas que indica en su literatura. Esto es una cuestión muy importante para las futuras generaciones de la Gran Fraternidad Universal especialmente de los que estudien su Enseñanza y su Pensamiento para conducir las actividades, planificaciones y decisiones.

El análisis de cada una de estas disciplinas en sus bases primordiales se

requiere como un estudio derivado de la publicación de los Paramitas. Los Paramitas del Maestre o sea, aquella parte de su Pensamiento que se

traduce como: "Paramsamoate Bhodi Svana", "llegan a la orilla más lejana". Vamos a procurar que toda la humanidad sea motivada para estudiar estas publicaciones que conducen necesariamente a su literatura y son para antes y después de conocerla.

DAVID FERRIZ 258

Es de especial importancia tomar en cuenta que el Maestre, presenta su

enseñanza conforme a las características propias de la Era, ya que ello viene a ser la base de las rectificaciones que hace en los más diversos campos.

Refiriéndonos a la Tradición Iniciática, no viene de una manera intacta en

su forma sino que el Maestre la presenta en una nueva forma en casi todos los órdenes, con la característica típica de la Nueva Edad.

Como en el caso de la disciplina del Pratyahara en la que Él señala, que

da nueva forma a la Yoga Tradicional (Y.Y.Y./53 a 56) y hace del Pratyahara, una fuente de análisis y documentación a la manera de la Jnana Yoga; corrige el uso y su interpretación. Lo define como control y no como supresión de las percepciones sensoriales. Entendido bajo un análisis, implica una de las disciplinas de la Yoga, que requiere documentación científica, análisis de los conocimientos, aplicación tanto de la psicología como de la fisiología. Él ahí menciona para ello el laboratorio psicológico de Wundt.

Igualmente en el caso de la Meditación, la noción teológica identifica la

meditación con la beatitud, en cambio el S.Maestre (Y.Y.Y./57-58) presenta una nueva forma de la noción teológica, dando a la meditación una base de atención, unión e identificación con el plano de la realidad del objeto abstracto o concreto en que se medita. También indica en la introducción del Y.Y.Y. que la Meditación va de lo subjetivo a lo objetivo.


LOS PARAMITAS Al referirnos a la rectificación que hace de la noción Teológica de la

Meditación, diferenciándola de la beatitud, no quiere decir que tal rectificación minimice el concepto de Meditación, todo lo contrario; lo mismo al referirnos a las disciplinas físicas y místicas que tienen igual importancia que las otras disciplinas, puesto que lo físico viene a ser el Templo del Espíritu, (el cuerpo del hombre) y la mística viene a ser una de las formas más elevadas que tiene tanto el pensamiento, como la percepción para ayudar a la comprensión de la Verdad; eso es perfecto.

Así también con respecto a la transformación que da el Maestre Raynaud

de la Ferrière a la Tradición Iniciática, podemos ver por ejemplo, que a los 3 primeros Séfiros de la Qabbalah, llamados supremos, Kether, Hochmah y Binah, los considera intelectuales.

Así podríamos ir observando una serie de rectificaciones que hace el S.

Maestre a la Tradición Iniciática, y penetrar los demás enfoques de los conceptos transformadores del S. MAESTRE para plantear la renovación vivificadora de la Nueva Era y de la G.F.U.

Hay que analizar lo que dice el Iluminador: que en esta Era, no puede

acontecer que el Pensamiento del Avatar sea olvidado, como en la Era anterior. Él señala categóricamente la clarificación de su Mensaje, lo cual hemos venido publicando en varios Paramitas.

Hay tantos temas que tratar, pero primero hemos estado presentando en

los Paramitas, aquello que eran las preocupaciones en las que Él observaba que no se le hacía caso. Después trataremos de su preocupación dialéctica, en que invoca la amplitud social de la Gran Fraternidad Universal en su dialéctica: Tesis - Antitesis - Síntesis - Matesis.

Por lo tanto vaya nuestra consideración para toda la Gran Familia

Humana en el pasado, en el presente y en el futuro, hasta que veamos brillar plenamente la Luz del Aquarius.

DAVID FERRIZ 260

LOS PARAMITAS 1.11

Décimo Primer Capítulo

La meditación y algunas rectificaciones del Maestre a la Yoga

en la nueva era.


LOS PARAMITAS 1 .11

XI

LA MEDITACIÓN Y ALGUNAS RECTIFICACIONES DEL MAESTRE A LA YOGA EN LA NUEVA ERA

Meditación y Pratyahara(*)

igamos antes que todo, que la noción misma de lo sagrado, del campo en que el hombre tiene su abstracción, ha llevado muchas veces, a través del tiempo, a considerar que el pensamiento del ser

humano en cuanto se aproxima a su estado de mayor elevación, e inclusive en el proceso de liberación del ser, se ha considerado siempre de lo más denso a lo más sutil y alrededor de ello se tejen los más múltiples conceptos que acerca de la vida espiritual existen, incluyendo la meditación.

D

El paso de lo denso a lo sutil viene ciertamente a ser progresivo; al pasar de un reino a otro superior, este último es más sutil; al pasar el mineral al vegetal, éste se encuentra más libre, así el paso evolutivo del reino vegetal al reino animal también implica mayor libertad; igualmente del animal al hombre, y más tarde del hombre al super-hombre, o de lo humano a lo suprahumano.

Con relación a la meditación, si bien la mente se puede aislar de las cosas

que le rodean, para después continuar en un criterio subjetivo y se puede entregar directamente a liberarse del zodíaco mental(*), no siempre es la vía ir de lo objetivo a lo subjetivo, pues este tipo de meditación quizás no llevaría a la identificación con el objeto, puesto que, la identificación con la realidad universal, con la existencia y la conciencia universal, no indispensable-

(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 035 el 6 de Junio de 1976 (*) Zodíaco mental: Prejuicios, concepciones establecidas por el atavismo, los intereses creados,

los dogmas fanáticos... Ver YYY 232/Ult.).

263 MEDITACIÓN Y PRATYAHARA

LOS PARAMITAS mente está en nuestra realidad subjetiva, sino que hay necesidad de enfocarlos mejor, estudiar, detenerse y reflexionar con un criterio amplio y objetivo. El Maestre, entre todas las múltiples transformaciones concienciales que expone, con respecto a la Meditación en las págs. 57 a 60 del Y.Y.Y., dice:

⎯ Parece que se habla demasiado rápido de "concentrarse" en una cosa o de meditar, cuando muy a menudo se trata de un ensueño o de un vago sueño. Cuántas veces he oído decir a esas gentiles damas, miembros de tantos comités, que están haciendo su meditación para salvar a las almas, para ayuda de los enfermos, para la paz del mundo, etc.... sentimiento puro y magnífica manifestación de bondad, pero verdaderamente insuficiente al observar que estas personas ignoran todo lo del proceso meditativo que requiere un estado especial de la conciencia y un conocimiento profundo de las leyes de la física y del mecanismo biológico y filosófico.

Dharana es el sexto elemento de disciplina para el perfeccionamiento del individuo, pero pasar directamente a la meditación ignorando las abstinencias, las posturas, las reglas de vida, el control respiratorio, la maestría de las sensaciones (Yama - Niyama - Asanas - Pranayama - Pratyahara) sería algo así como los estudiantes del ocultismo fácil, que hablan de la Rajas-Yoga sin haber estudiado nunca las primeras lecciones de la Hatha Yoga, como si pudiera pasarse a la Universidad antes de asistir a la escuela primaria.

YYY/57 y 58

— La meditación es el ejercicio del pensamiento que consiste en

la prolongación de la vista interna sobre una cosa. Habría que tomar el cuidado antes de las meditaciones, de aislarse mentalmente del mundo habitual sin perder por ello el control de la existencia, pero sin llegar al posible efecto inmediato de una especie de auto-hipnotismo

DAVID FERRIZ 264


que sería completamente opuesto a las doctrinas de la yoga y que es más bien objeto de práctica en el fakirismo.

YYY/58

— Meditar antes de tener el conocimiento intelectual es exponerse a imaginaciones fértiles.

YYY/59

— Poco a poco, cuando el pensamiento ha bogado alrededor del objeto, haciendo uso de la meditación, entonces hay que fijarlo más especialmente en el centro del objeto, es decir, más cerca de la realidad objetiva a fin de limitar el campo de la meditación para llegar a la concentración.

YYY/60 El Maestre en materia de meditación va de lo subjetivo a lo objetivo.

Tenemos con ello una trastocación de muchos criterios que existen acerca de los procesos que conducen de lo denso a lo sutil. La identificación, la realización de la unidad de la conciencia con el objeto, implica fundamentalmente una actitud consciente de la identificación repetida de la realidad objetiva del objeto. Si meditamos en una rosa, podemos considerar primero subjetivamente su belleza, su significado, etc.; el recuerdo que nos podría traer una frase poética como "una rosa encrucijada"; también acerca de lo que rodea la rosa, podríamos pensar en el ambiente, un poco como describe el escritor francés Jean Giono en su obra "Batallas en la Montaña"; el viento participaba de la vida de la rosa, de las flores, de los bosques y de los hombres, siendo casi un personaje que se movía en el tiempo... poblado de rosas. El valor que la rosa tuviere, está acumulado en nuestro criterio subjetivo, pero llega un momento en la meditación, en que para poder identificarse con la rosa, y no exactamente con la idea subjetiva que podemos tener de ella, requerimos centrar nuestra atención en el objeto mismo, en la rosa tal cual, como con un lente de aumento, en la parte de la rosa, si se quiere, más central, más en relación pues, con el centro de los pétalos, con la parte donde está el polen, donde están las diferentes manifestaciones de su vida


LOS PARAMITAS estrictamente vegetal. Es entonces cuando podremos identificarnos con la realidad del objeto, independientemente de que tenga un significado poético, un significado simbólico o un significado fijo. De la noción subjetiva de la rosa, vamos hacia su realidad objetiva y entonces podemos identificarnos o unirnos con la realidad de ella; hay entonces, una cierta despersonalización de nosotros y de nuestra ideación, para poder llegar a la concentración, en la cual, ya no pensamos en que estamos pensando, ya no somos nosotros el centro subjetivo, es la rosa como tal, el centro al cual objetivamente nos identificamos.

Esto es todo un método transformador de la educación de la conciencia y de la atención, un índice cerebral del espíritu de la Nueva Era. Ello se manifiesta en muchos planos de la realidad. Ejemplo: la educación de los niños, en la escuela moderna, en la escuela dinámica, desde las técnicas de la Sra. María de Montessori, hasta en la visión que puede tener actualmente la Escuela de Freynet, el niño es el centro. No lo es el profesor, es el niño. Substituiríamos así el ejemplo de la rosa, que comienza con un proceso subjetivo y cualitativo hasta llegar a su parte objetiva. En el caso de la educación moderna de los niños, encontramos que el profesor es el adulto quien mira al niño, y lo enfoca con una serie de consideraciones cualitativas.

Se puede pensar muchas cosas acerca del niño. La mamá seguramente

exaltará las cualidades del niñito un poco a la manera de la fábula de "Los hijos de mamá cuervito", quien veía a todos sus hijitos más bonitos que los patos, que las gallinas y las palomas. De esta manera, el niño parece tener tales características potenciales.

Sin embargo, en la Pedagogía, los métodos que se aplicaban para la

enseñanza que se daba al niño, estaban centrados en el profesor. Viene la renovación de la Pedagogía y dice: El centro es el niño...! Y a partir de entonces, Margaret Hall, por ejemplo, se pronuncia en su libro "Aprendí de los Niños" y se confirma el fenómeno reversible en que el niño enseña, él es el centro final y objetivo no determinado, sino determinante de la realidad objetiva.

DAVID FERRIZ 266

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Surge la pregunta de un educador, en la Revista del Correo de la

UNESCO: ¿Si el niño no es el centro, acaso la Escuela no está contra el niño? El niño ha quedado comparativamente en lugar de la rosa de nuestro ejemplo, ¿no es cierto?

Los profesores podrán tener la más óptima programación, pero es el niño

la realidad del objeto y esto cambia la ubicación de la mentalidad.


Otro ejemplo que cambió la ideación del hombre, es el de los vuelos

espaciales, viniendo a confirmar lo que decía el Maestre cuando planteó varias de sus teorías, de las cuales había quienes decían: No... esto no puede ser así.

Surgen los vuelos espaciales, sube el hombre en los satélites portando

cámaras y se comienza a retratar desde allí el planeta Tierra. Por fin el hombre ve la tierra como desde un espejo; ese espejo es la película, es la cámara que desde 80 kms. de distancia, donde comienza la zona E de la ionósfera, obtiene fotos de la tierra.

He ahí hombre, tu planeta azul. He ahí hombre, tu planeta; no es lo que

pensabas que era, sino helo allí, en la realidad objetiva. Con tu tecnología te has trasladado a 80 kms., lo has retratado y ahí está. Tú creías que el cielo era azul..., bueno, ahora en la Era del Saber, sabes como es.

Entonces toda leyenda, toda subjetividad, toma otra estructura, parte de

otro momento genético de la idea, surge una idea nueva y esa es la nueva visión. Claro que surge la subjetividad alrededor de esa visión, pero la subjetividad anterior quedó atrás, la noche quedó atrás, como decía Jan Valtín.

Estamos poniendo ejemplos muy concretos; y claro..., por allí pudieran

pensar, que está bien lo concreto, pero, ¿lo abstracto? Lo abstracto se presenta con un criterio de libertad subjetiva, ella juega en el jardín de lo abstracto. Albert Einstein, como Max Planck, lo hicieron también en la investigación de los quantos. En

DAVID FERRIZ 268


sus abstracciones matemáticas, ellos no estaban para todo basados en la experiencia objetiva del género humano.

Teníamos la idea de la línea recta, pensábamos que todo el Universo podía ser relacionado con líneas rectas, que los trazos de la Geometría Euclidiana no eran abstracción matemática, sino una forma, una expresión que considerábamos válida, de la descripción del Universo. Ahí resolvíamos todo, pero llega este profesor genial, se sitúa en el plano de la realidad, deja atrás, aún en el campo de lo abstracto, lo subjetivo y se lanza enunciando que "La Geometría Euclidiana no es válida...". Así, es Einstein por una parte, es la cámara que retrata la tierra por otra parte y el Maestre Raynaud de la Ferrière quien dice: "Se medita hacia la realidad objetiva... "; es el espíritu del Aquarius. Claro que representa una sorpresa, para quienes no han recapacitado en ello, o han pasado muy por encima las líneas de la descripción que da el Maestre de la meditación.

La visión objetiva representa una revelación de la mente moderna, de la

mentalidad actual, de cómo se está objetivizando y cerebralizando en la Nueva Era, de cómo se vuelca el cántaro de Ganímedes en el cielo.

La inquietud y todo cuanto estamos refiriendo de lo abstracto y de lo

concreto, nos proyecta hacia una quinta dimensión. ¿Cómo sería ese cambio en una quinta dimensión, si estuviéramos pensando de lo subjetivo a la realidad? ¿Cómo pensaríamos?

Ya no se quiere por ejemplo, tener la idea demasiado subjetiva de lo que

hay detrás de esa pared; ahí está la familia, ahí está el vecino, ahí está la oficina. No..., se busca más bien una cierta objetividad. Si la frontera que nos presenta un muro la convirtiéramos en pared de cristal, entonces ya no tendríamos el muro de por medio con la impresión subjetiva de lo que puede hipotéticamente estar allá adentro, sino que veríamos objetivamente a través del cristal.

¿Qué es la pared de cristal en la Nueva Era? Es la respuesta a un anhelo

de objetividad, o sea, que la pared de cristal viene a


LOS PARAMITAS borrar la distancia entre lo que se cree que hay, basados en nuestra subjetividad y la realidad objetiva. La pared de cristal viene a decir: "Aquí estoy con mi transparencia, tu mundo subjetivo con respecto al misterio que había detrás de mí, ha cambiado. La transparencia mía te brinda la realidad objetiva de lo que está en esta quinta dimensión que es mental, la dimensión de la objetivización". Esta quinta dimensión se convierte en una transparencia de la realidad.

Desde el punto de vista del artista, es el proceso del mundo subjetivo al mundo objetivo y si no fuera así, ¿podría imperar la Era del Saber? ¿Se despertaría el Saber? De no ser así, quedaríamos anacrónicamente anclados en la Era del creer.

Son mecanismos fundamentales del pensamiento humano, mecanismos

de transformación de los enfoques; el pensamiento se dirige de lo subjetivo a lo objetivo; es la objetivización de la realidad lo cual no priva de que tengamos vida subjetiva, puesto que basta que seamos para que tengamos el contenido objetivo y subjetivo de nuestra existencia. La subjetividad no desaparece mientras no desaparezcan las facultades de pensar y de percibir.

Supongamos una de esas mentalidades ágiles que cambian el giro de las

cosas, de derecha a izquierda de arriba hacia abajo y que por ejemplo, con un entrenamiento matemático, fácilmente hacen reversible algunas fórmulas o juegan con la sintaxis. Esa mentalidad es llamada por un autor "la mentalidad sintáctica", palabra que viene de sintaxis, es decir, la mentalidad que cambia el orden de las ideas.

Supongamos que se diga: "soy un defensor de lo subjetivo" y dígame: ¿es

posible demostrar que hay una base subjetiva que, cuando conduce a lo subjetivo, es sin perder su base objetiva? O sea, que ahí hizo girar el pensamiento y hace una pregunta que puede dejar descontrolada a la persona que está explicando.

Viendo ese aspecto que asienta un predominio de la subjetividad,

podemos decir, que si bien es cierto que las personas generalmente se preparan primero subjetivamente en muchas mate-

DAVID FERRIZ 270


rías antes de llegar a la práctica o a la técnica, en un final se dirigen hacia la práctica objetiva. El médico primero aprende todas las partes del cuerpo humano, el siguiente año pasa a hacer sus prácticas en la morgue y es hasta el final de sus estudios cuando le entregan su título acompañado de un flamante bisturí; primero ha aprendido subjetivamente lo que va a practicar objetivamente.

Sin embargo, el Maestre tiene una base objetiva, la cual es la práctica de una parte del método, para después llegar a lo subjetivo. No así, en el método de la meditación, que para tomar la vía a la concentración, la primera etapa es de lo subjetivo a lo objetivo. También el concepto de la Divinidad que da el Maestre, tiene una base objetiva: la Causa Suprema contiene el efecto No Manifestado y la Manifestación; es decir, una base objetiva de Causa a Efecto. Lo mismo en el arte, es la impresión, objetiva del arte de la Nueva Era, la cual se remonta después a la subjetividad.

Luego entonces podríamos decir, que el pensamiento en la Nueva Era,

comienza a definirse de una manera peculiar, en que sus metas van siendo más y más objetivas en su dirección objetividad-subjetividad para concluir en la propia objetividad.


La orientación del método de meditación, define el proceso, partiendo de

la subjetividad, propia de situar la mente alrededor del objeto, con contenidos más bien subjetivos, como el significado, la impresión de belleza, simpatía o rechazo, la asociación de ideas con su naturaleza o apariencia, etc., pasando luego hacia su realidad objetiva con sus características reales y detalladas, vistas tal vez desde muy cerca, considerando su funcionalidad y consistencia verdadera, su conocimiento, etc.

Una persona decía: ¿Cómo? ... ¿Entonces voy a meditar para terminar

mirando el objeto, como si me acercase a él? ¿Y para eso voy a meditar? ¡Oh ser humano!, como decía un poeta griego, eres un ser de la ilusión

que no busca estar en la realidad, la abstracción te hace anhelar la ilusión. Ser de ilusión que a veces no amas la realidad, aún cuando sea la vía más directa a la Unidad real de las cosas.

El S. Maestre Avatar tiene al respecto algunos Paramitas: — Evidentemente, en el mundo occidental numerosas personas

hablan de meditación o de concentración, sin saber exactamente lo que significa, y ese pseudo-misticismo es de lo más peligroso no solamente para ellos mismos sino también para aquellos que los rodean, a los cuales ellos ofrecen el espectáculo de un perfecto desequilibrio que después repugna a todos los buscadores de esta vía.

YYY/57/5

DAVID FERRIZ 272

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Esto es en realidad muy importante, pues aquí el Maestre señala un

verdadero fenómeno social con respecto a la meditación. Muchas veces dentro del ambiente familiar surgen problemas porque algunas personas llegan a sus casas con actitudes extremas que están muy fuera de lo equilibrado, y que si bien, no quisiera hacer una crítica respecto a la manera de pensar y la actitud de muchas personas, es interesante que el S.M. lo diga: "... ese pseudo misticismo es de lo más peligroso...".

En otra parte el Maestre dice: — ... el yoghi sabe conservar su calma, su control y su

conocimiento, en tanto que los místicos en general no toman en cuenta el estado en que se encuentran y buscan simplemente el punto final, el cual para ellos es la "beatitud" entendida en general en el sentido que le da la teología.

YYY/58/5

Tomando en cuenta la relación que se atribuye a la beatitud con la

meditación, nos extenderíamos mucho para hacer un análisis de cómo fue el desarrollo de ese criterio en el cristianismo o en la iglesia misma. Realmente, la beatitud representa un estado mental que, si se estuviera meditando, no garantizaría que la persona no tienda a descentrarse de la realidad del objeto en que se está meditando, puesto que es un estado de naturaleza subjetiva. A este respecto, podemos mencionar lo que el Maestre indica sobre el proceso meditativo, cuando dice:

— ... requiere un estado especial de la consciencia y un

conocimiento profundo de las leyes de la física y del mecanismo biológico y filosófico.

YYY/57 Supongamos que vemos una estrella y queremos la realidad del objeto

más que la beatitud; entonces, sería mucho mejor que tuviéramos una foto, un conocimiento de la estrella, más aún como dice el Maestre, un conocimiento profundo de las leyes de la física, una idea bastante clara. Supongamos a Urano o Saturno


LOS PARAMITAS con la belleza de sus anillos, los cuales proporcionan un espectáculo imponente a través del telescopio; se sabe que esos anillos maravillosos van cambiando de posición según la declinación o inclinación de su eje con respecto a la Tierra, en las diversas etapas en que se encuentran alrededor de ella; pero para estar en el plano de la realidad, es menester que sepamos de él, que lo veamos objetivamente y que —como dice el Maestre— apliquemos las leyes que lo rigen, los mecanismos que se cumplen, etc. Si hacemos una consideración filosófica de Saturno, podríamos ver que es el mensajero de la eternidad; los Mesías son de Capricornio, entonces nos centramos reflexivamente en la realidad de ese objeto y percibimos por ejemplo, que con sus anillos viene a ser como una culminación, como una corona, como una aureola que representa una duración de mucho mayor tiempo, como si nos hablara de la eternidad y de su realidad objetiva, resultante de la experiencia filosófica previa. Y es así, que nos encontramos nuevamente, primero con la subjetividad para culminar en la objetividad.

Pero más aún, el Maestre enfoca y diferencia la mística del hindú de la del yoghi:

— A su vez el místico hindú (al que no hay que confundir con el

yoghi) por medio de las oraciones, del incienso, de los encantamientos, de las prolongadas vigilias, del ambiente de iglesia, etc...., todo como los religiosos de Occidente, intenta establecer un contacto con un plano sobrenatural, es decir, que en una especie de "trance" quiere resentir la presencia del "yo superior".

YYY/58

Vemos pues, el comentario que hace el Maestre enfocando esta diferencia.

Para darnos una idea más clara de los mecanismos acerca de la

meditación, en otro Paramita expresa: — Será preferible practicar durante algún tiempo, por ejemplo,

imaginando un lápiz simplemente: podríamos,

DAVID FERRIZ 274


como objeto de meditación del día, pensar primero en una gimnástica del cerebro mediante el juego de la visualización de la madera que ha servido a la fabricación del lápiz, en seguida visualizando el árbol del cual fue extraída la madera, el bosque del cual fue obtenido el árbol, etc.... Cuando el cerebro queda acostumbrado a este género de ejercicios, resultará más cómodo meditar sobre cosas de un orden mayor, como la Luna, el Sol, la Estrella Polar, etc.... No me gusta dar a mis alumnos ni siquiera un ejemplo de meditación sobre una determinada y preferida imagen de Dios, pues tal como ellos la conciban llegan más fácilmente a la divinización de sí mismos.

YYY/59 y 60

Por cierto que el predominio de la subjetividad en la Era de Piscis, no

permitió que el Pensamiento de Jesús fuera cumplido. ¿De qué sirvió a su intencionalidad la existencia de doce mil vírgenes y otros tantos santos?, si ninguno de ellos, ni uno solo, tuvo significación para impedir que surgiera la inquisición, ¿cierto o no?, históricamente hablando.

Era natural que en la Primera Venida, el Cristo hablara que el Mensajero

llegaría de una manera concreta, Jesús así lo anunciaba. En los "Grandes Mensajes" se hace referencia que Jesús decía, que cuando él volviera, vendría a hablar concretamente, positivamente, científicamente. La mente en Acuarius va en esa dirección.

Todo ello son ejemplos del paso de lo subjetivo a lo objetivo. Hay algo muy importante: si objetivizamos el Pensamiento del Maestre

podremos ser mucho más fieles a su Ideación, que si nada más lo subjetivizamos.

La objetivización permite la concentración. Veamos lo que indica el

siguiente Paramita; que se refiere a la dirección del pensamiento en la meditación:

— ... hay que fijarlo más especialmente en el centro del


LOS PARAMITAS

objeto, es decir, más cerca de la realidad objetiva a fin de limitar el campo de la meditación para llegar a la concentración.

YYY/60

La meditación, planteada con detenimiento en varias partes de la Literatura del S. Maestre, abandona el sentido de beatitud, el posible efecto inmediato de una especie de autohipnotismo, abandona los estados de vaga imaginación, de somnolencia, de ensueño; para aplicar, de acuerdo al Mensaje propio de la Nueva Edad, el "meditor meditatus sum", o sea, el pensar, reflexionar, considerar, prepararse para algo, ejercitarse, estudiar, practicar, activar el pensamiento para cumplir una misión.

En cuanto al Pratyahara, elemento de la yoga previo a la meditación en

ello, el S. Maestre rectifica y modifica la Tradición Yoghística, y hace ver que no es una supresión de las percepciones sensoriales, sino un control de las mismas.

Es natural pues, esta consideración de los mecanismos de los diferentes

sistemas sensoriales. El Maestre tenía que rectificar necesariamente la Yoga tradicional, puesto

que hay muchas obritas por ahí, de algunos autores prestigiados en la Era anterior, pero que probablemente queden obsoletas en la Nueva Era.

Digo obsoletos, porque así acostumbran calificar los bibliotecólogos

cuando discriminan un libro y lo dejan completamente fuera de interés; un libro obsoleto, es un libro que no tiene más salvación.

Hay todo un cambio del pensamiento del hombre de la Nueva Era; eso es

indudable, y el Maestre, Maestro de Maestros, Iluminador de la Nueva Era, ¿cómo iba a pasar por alto semejante fenómeno mundial? De allí que en toda instancia, su Pensamiento debe interpretarse con el pensamiento mundial.

DAVID FERRIZ 276

LOS PARAMITAS 1.12

Décimo Segundo Capítulo

El pensamiento comparado de Jesús y el Maestre


LOS PARAMITAS 1.12

XII

EL PENSAMIENTO COMPARADO DE JESÚS Y EL MAESTRE(*)

os Paramitas del Pensamiento del Maestre, que hemos estado presentando en estos primeros capítulos, traen la imagen muy importante, de un necesario planteamiento de reajuste a la respuesta

que América había tenido, con respecto a la Segunda Venida. Esta respuesta en un primer momento ha estado inclinada a un religiosismo y a una prioridad de disciplinas físicas y místicas, a veces en olvido de los Principios reales. Se sabe que en los grandes movimientos primero se establecen los hechos, la realidad fáctica, y posteriormente, los principios.

L

La entrada de la Nueva Era presentó en sus primeros años una etapa de transición en que los matices de la era anterior saturaron los primeros hechos y la implantación fáctica con la transición que el Maestre señala. Fue un poco como al comienzo del cristianismo primitivo, en que las circunstancias estaban saturadas del ambiente determinante de la ley mosaica, pues acababa de terminar la Era de Aries con Moisés, dejando sentada su tradición, sus conceptos, su legislación, su ética y su poder conceptual. El Nuevo Testamento vino a expresar los nuevos aportes ante la Primera Venida de Cristo.

Por cierto, que aunque es el Nuevo Testamento el Libro Sagrado más

referente al advenimiento de la Segunda Venida y co-

(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 036 el 13 de Junio de 1976.

279 JESÚS Y EL MAESTRE

LOS PARAMITAS mo ésta trae el "cierre del actual ciclo humano", no es extraño que el propio Pensamiento del Maestre venga con modalidades muy diferentes al Pensamiento de Jesús, en innumerables puntos, considerando pues, que la Nueva Era es tan diferente a la anterior.

Si el Pensamiento de Jesús hubiera sido realmente seguido en la Era anterior, el cristianismo no hubiera tenido el alejamiento tan profundo de su raíz Crística. Así en la Nueva Era el Pensamiento del Maestre, es el eje iluminador y estructural que ilumina arquetípicamente los senderos del hombre, dentro y más allá de la G.F.U.

Ello nos recuerda que la marcha del cristianismo no tuvo el Pensamiento

vivificante y rectificante de Jesús en forma vigente. En los "Grandes Mensajes", página 256, el Maestre dice: "... vemos a Jesús demostrar que no pudo cumplir la fusión de la ciencia y la religión...", las letras Y.N.R.I. quedaron separadas(*) Jesús anuncia también que cuando venga será para hablar más claramente, positivamente, científicamente, concretamente.

El cristianismo, en su proceso muchas veces ha sido considerado opuesto

a la ciencia y a la filosofía, no solamente como perseguidor de éstas, sino por su hecho histórico y sus concepciones (las Cruzadas bajo el signo de la cruz, la Inquisición con sus tormentos, los dogmas con sus transformaciones cristológicas), las cuales hicieron suponer que el cristianismo y la filosofía son dos "elementos analíticamente separados", como los llama Jean Guitton y, más aún, opuestos cristianismo y ciencia. Parece en todo caso, que la expresión "filosofía cristiana" ha oscilado casi siempre entre dos polos, uno la filosofía y otro el cristianismo, es decir, uno la razón filosófica y otro la actitud cristiana.

Según Erich Fromm; para la investigación de la Evolución del

cristianismo, hay que comprender el dogma sobre la base de un estudio de la gente y no a la gente sobre la base de un estudio del dogma. Esto es muy interesante y vamos a hacer un comentario de esta frase:

(*) A diferencia del IN, la unión de las religiones y el RI, la unión de las ciencias.

DAVID FERRIZ 280

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE "Hay que comprender el dogma sobre la base de un estudio de la gente,

porque históricamente la psicología cambia y con ella la naturaleza de los dogmas". Hay muchos tratadistas que enfocan, cómo los dogmas cristianos eran expresados a través de su gente, y eso equivale a considerar, que la gente está históricamente condicionada por el dogma. De tal manera que el dogma no es en realidad estático, porque cambia según como cambian los hombres.

Cuando no hay dogma desaparece el problema, porque no existe el factor

conflictivo y de esa manera resulta que la gente va encontrando la plasticidad necesaria de la misma enseñanza no dogmática. Los dogmas, traen consigo una serie de crisis y de conflictos que perturban la intencionalidad del pensamiento, como sucedió en el cristianismo.

Ante la predicación de Jesús, la proximidad del Reino de Dios se preveía

en la gloria y en las nubes del cielo, cuando Él ya hubiera retornado. (Ello se refiere a la Segunda Venida del Cristo, a su retorno en el principio de la Era de Acuarius en 1948). Los ojos de la primitiva comunidad cristiana estaban puestos, dice Fromm sobre el gran acontecimiento de una próxima y nueva era, caracterizando entonces a Jesús como "un varón acreditado de parte del mismo Dios por obras poderosas y maravillosas señales que hizo Dios por él en medio de nosotros", un hombre elegido por Dios, elevado por él a Mesías y más tarde a Hijo de Dios.

Observemos que primero fue considerado como "un varón acreditado de

parte del mismo Dios por sus obras", así era presentado el Cristo en los tiempos de Jesús, en el cristianismo primitivo. Después tenemos: "... elevado por él a Mesías y más tarde a Hijo de Dios".

Concluye Fromm: la idea de un hombre que se convierte en Dios, pasó o

ser la de un Dios que se convierte en hombre. Esta nueva idea constituye una síntesis muy diferente, que no estaba en el cristianismo primitivo.


LOS PARAMITAS Continuando nuestro comentario tenemos: "El Dios paternal cuyo perdón

podía ser obtenido sólo por el propio sufrimiento, se transforma con los siglos en la madre llena de gracia que amamanta al niño; lo cobija en su vientre y así ofrece perdón". Ahí tenemos un cambio de los dogmas, con el cambio de las generaciones.

Por otra parte en los relatos del Nuevo Testamento, María no fue elevada

más allá de la esfera de la humanidad ordinaria. Las centurias siguientes le asignaron una prominencia cada vez mayor. Cuanto más la figura de Jesús cambiaba en favor del Hijo de Dios, tanto más se deificaba a María. Más tarde, de ser considerada receptora de gracia, se convirtió en dispensadora de gracia, pasando a ser el símbolo del medioevo católico.

En el Concilio de Nicea surgió la controversia entre Arrio y Atanasio; el

primero enseñó que Dios es Uno, aparte de quien, no hay nadie y que su Hijo es un ser independiente y en esencia diferente del Padre. Atanasio, contrastaba al considerar que el Hijo compartía toda la naturaleza del Padre. El alejamiento del cristianismo del primer entusiasmo y su orientación hacia la Iglesia Católica había progresado tanto que el antiguo conflicto sólo pudo ser debatido bajo el clima de las opiniones eclesiásticas. Ello vino a representar un inconveniente muy grande porque la evolución de los dogmas se realizaba sólo en conformidad al seno de la Iglesia. De tal manera que ya no podían participar los pensadores, los filósofos, los grandes cerebros que estaban fuera de la Iglesia.

Con el Concilio de Nicea se varió el concepto de la vida perdurable, que

en algunos diálogos de Jesús dejaban adivinar que la teoría de la reencarnación no era entonces discutida, o sea, la noción de la vida perdurable a través de las vidas sucesivas o la vida venidera(*), se modificó por la noción de vida perdurable en una sola vida, que pasaba o al cielo, o al purgatorio o al infierno. Es decir, los dogmas iban evolucionando.

(*) ... tenéis que nacer de nuevo, aquel nació cojo de nacimiento a causa de sus pecados, o como

decía el Bautista: "Yo no soy Elías", que había muerto hacía mucho tiempo.

DAVID FERRIZ 282

En esta edad del saber, (sin precedentes en los mensajeros de otras Eras)

tenemos la circunstancia primordial de contar con la literatura del Maestre, como base de la expresión directa de su Pensamiento y que él señala como la fuente a seguir de las normas y disciplinas, de lo cual careció la evolución del cristianismo en su Edad de creer.

La necesidad señalada por el Maestre, del análisis, de los métodos y de

los sistemas para el estudio y la aplicación de su Literatura, y sus Cartas Circulares y personales, en el campo de reajustamiento y rectificaciones dadas por Él, son un índice de la clarificación de su Pensamiento para el futuro.

Veinte años después de haber sido escritos, si la publicación de estos

Paramitas o selecciones de Pensamientos "que alcanzan la orilla más lejana", encuentran resistencia dentro de algunos miembros, sería el barómetro indicativo de que los reajustamientos del Maestre no han sido observados por algunos sectores que dieron estas indicaciones. Sería también el barómetro que nos permita saber hasta qué punto está evolucionando la comprensión, no solamente de los miembros de la Institución sino del público, en relación con aquello que representa la expresión del Maestre para la Nueva Era. Si acaso hay resistencia se verá un atraso de veinte años en la aplicación de su Pensamiento.

La actual Sucesión Apostólica, con el espíritu de fidelidad de este

Discípulo directo del Maestre, trata de preparar la salida de


LOS PARAMITAS

este período de transición, con la implantación acuariana directa de las características propias de la Nueva Edad mediante la aplicación, estudio, investigación y explicación del Pensamiento del Maestre de acuerdo a las pautas trazadas y expuestas por Él. Es decir, preparar la salida de la etapa de transición entre dos Eras.

En el siglo XX, no sólo la G.F.U., sino la humanidad entera ha tenido necesariamente que vivir esta etapa como un imperativo cósmico. La salida ha de ser marcada propiamente por la década en que Urano entre en Acuarius. Como esta Sucesión Apostólica corresponde al período 1975-1982 ó 1985, quiere decir que nos corresponde preparar esa salida que cósmicamente se termina, al entrar a la década de los noventa.

En esa época, las nuevas generaciones ya casi no tendrán huellas de la

etapa de transición, así como tampoco, la gente que vibre en esa actualidad cósmica. Sin embargo, serán los jóvenes de hoy, quienes llegarán a esos años en edad madura y a ellos les corresponderá terminar esa salida. Nos va a corresponder prepararla y eso quiere decir que la enseñanza se reflexione a la manera futura, intacta como la dio el Maestre, es decir, en su aplicación posterior a esta etapa de transición que se inició, al ir acercándose el cambio de la Era en 1948, lo cual no quiere decir desconocer los grandes valores de este siglo, como Erich Fromm, Julián Huxley o Einstein, ni es tampoco desconocer su valor apostólico, sino que, es necesario preparar la salida de esta etapa. Coincidiendo en que los Discípulos directos del Maestre, terminamos dejando estas bases, lo que ha sido naturalmente difícil, porque todo estaba por hacerse. Cuando comenzó el Gurú Gil no había Centros de Estudio, cuando comenzamos nosotros no había ediciones de su Literatura.

Es indispensable pues, que se estudie el Pensamiento del Maestre con

sentido de vanguardia. Es un imperativo cósmico y el hombre no puede cambiar el cosmos.

Nosotros podemos escapar al zodíaco mental, pero es también la

humanidad quien lo requiere, además que expone y rige las

DAVID FERRIZ 284

DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE cosas en cierto modo a través de su acción colectiva renovadora del cosmos.

Gozamos de todos los privilegios de la posibilidad de la iluminación colectiva y de esa manera todos nosotros quedaríamos liberados de la acción cósmica en el pensamiento; pero resulta que hay 4,700 millones de seres en el mundo, a reserva de que dentro de poco hayan 5,000 millones, quienes mientras no entren en esta iluminación colectiva, no responden al cosmos y su ambiente determina las demás cosas. Luego entonces el cosmos y sus efectos son inexorables. Así la ley cósmica se realiza aún cuando hiciéramos como los avestruces que esconden la cabeza en la arena para no ver el peligro. Aunque nos pongamos en "huelga de brazos caídos ante el imperativo cósmico", será como decía Jesús. "Si ellos callaren, las piedras clamarán". ¿Por qué? Porque el hecho cósmico va surgiendo alrededor de nosotros y si nos quedamos remisos, surgen otros miembros afines y perceptivos quienes toman la bandera.

La salida de esta etapa entre dos eras representa a la vez por su condición

pionera, un trabajo apostólico, consecuente para llevar a la G.F.U., en aras del Pensamiento del Maestre, a una posición de vanguardia en la Nueva Era para beneficiar a mucha más gente. Además vamos a incidir un poco en un párrafo que dice: "... se sabe que en los grandes movimientos, primero se establece la realidad fáctica y posteriormente los principios...".

En cualquier movimiento del mundo, en cualquier colectividad en la

historia de ayer, de hoy y de siempre, con el hombre genérico de todos los tiempos, se observa que primero se instalan los hechos fácticos y después se establecen los Principios.

¿Qué es un hecho fáctico? Vamos a explicar poniendo el ejemplo de una ciudad, como Brasilia en el

siglo XX o como Roma en los tiempos de Rómulo y Remo; o como Nínive. Supongamos, en fin, que se necesita hacer una ciudad como la "ciudad ideal" de Aristóteles o el Gandhigram de Gandhi, para que ahí surga una comunidad como la describía James Hilton en "Horizontes Perdidos": el Shangri-La.


LOS PARAMITAS Bien..., se plantean ideales y normas, luego se iniciaría la construcción de

los cimientos, es decir, se inicia el hecho fáctico, todos acarrean, no se tiene mucho tiempo para profundizar, se plantean algunos requisitos y deberes, se hacen las calles, los edificios, siguen acarreando, se forman cánones, se organiza y cada quien cumplirá una función: uno será el alcalde de la ciudad, otros serán defensores del orden para proteger a los habitantes, luego aparecerán los diferentes funcionarios..., etc. Todo está construido como decía en Brasilia el Arquitecto Nier Mayer: se tiene donde estar, los primeros aciertos y errores se toman como normativos, se ha previsto el orden, en fin, todos tratan de acomodarse según las pautas.

Se instauran ciertos principios de fraternidad para que comience a surgir

la ciudad ideal, hay la imagen de los primeros pioneros. Está el hecho fáctico, aunque lo primero que se construyó se haya realizado pensando en algunas metas. Han estado trabajando para que exista la ciudad, su organización, sus leyes; pero llega el tiempo en que se tiene que pensar, cuál es la filosofía de la ciudad. Entonces las nuevas generaciones pueden volver la mirada con profundidad hacia el guía e iluminador de la ciudad, y conocer detenidamente su pensamiento. Se hace preciso saber con hondura qué dijo el sabio tibetano quien inspiró la creación de Shangri-La; o qué dijo Aristóteles acerca de la "Ciudad Ideal".

Lo mismo ocurre en el desarrollo del hombre. Primero vive su etapa

fáctica, aprende a caminar, corre, va a la escuela, llega a los veintiún años y aún su realidad es fáctica, está actuando, está estudiando. Pero llega el momento en que si ha adquirido la madurez necesaria, penetra en el pensar acerca de la vida y de los hechos, su pensamiento se vuelve reflexivo y profundo. Es la etapa del pensamiento.

Esto ocurre también en una nueva era. Hemos vivido fundamentalmente

un período de transición fáctica, de transición de hechos que nos han sorprendido. Llegó la Era misma con todos sus imperativos, etapas de transición y con las reacciones y estertores propios de la Era de Piscis que va resistiéndose a partir.

DAVID FERRIZ 286

Los mismos problemas que se perfilan en el mundo y aún los grandes

pensadores nos revelan la característica fáctica del período entre dos eras. En 1940 se decía: "Todo tiempo pasado fue mejor". Después, desde 1955 a 1960, en el pensamiento de la gente había una pregunta: ¿y qué se va a hacer? Los artistas quienes muchas veces tienen una mejor captación, una visión muy amplia de las cosas, también lo expresaban en sus pinturas.

Como aquella exposición de fin de Era en 1950, donde se presentaba un

cuadro vacío el cual decía: "Aquí no hay pintura porque las técnicas están agotadas".

Ezra Pound, un escritor también de fin de Era, llegaba a decir en 1935,

"... de lo único que me siento seguro es de mi tremenda incertidumbre". Rainer María Rilke, igualmente poeta de fin de Era, autor de las Elegías

de Duino, decía: "... los ángeles llegan, pero son terribles, los ángeles llegan, pero terminan con nuestro mundo".

En el teatro de Tenesse Williams, los personajes acaban consumidos por

el ambiente, impotentes ante una realidad con la que no pueden luchar, abrumados por las circunstancias y uno de ellos dice: "... todo lo que soy ya no puedo ser", Tenesse Williams es uno de los autores clásicos de fin de Era.

Pero en la década del sesenta comienzan a despertarse otras

características nuevas. En Venezuela, continuando con nuestra


LOS PARAMITAS comparación en el campo del arte, surge el pintor-escultor Jesús Soto quien ya no dice: "El arte se acabó" sino "El arte es un estudio; es un movimiento, el arte es cinético". Llegamos a una exposición de Jesús Soto a quien le fue construido ese gran museo en Ciudad Bolívar y lo vemos ahí o aquí, junto con los trabajos de madera de Narváez.

Para no ir más lejos decimos: "El arte se está moviendo; luego tiene nueva vida; hay nuevos conceptos, nueva sensibilidad, hay el seguimiento de una Nueva Era, en una forma más definida; queda atrás el momento clímax de la transición. Los artistas comienzan a saber lo que tienen que pintar.

Si Salvador Dalí o Picasso, reflejaban los planos superpuestos de su

época de transición entre dos eras, ahora la pintura abstracta parece tomar un sentido de mayor revelación de un mundo nuevo.

El Maestre Raynaud de la Ferrière abre su misión precisamente en el

momento crítico; cuando el pensamiento que predominaba después de la Segunda Guerra Mundial era el "leit motiv": "Hay que levantar un mundo nuevo sobre un mundo en ruinas". Época de profecías del fin de un mundo y del advenimiento crístico.

Sabemos que los pueblos van expresando los cambios, a través de los

slogans sociales, de las obras de arte, etc...., cumpliéndose lo que había en la expresión de José Vasconcelos: "Por mi raza hablará el espíritu". Cuando se dice por ahí, "Una nueva Venezuela", se entiende que proviene de un grupo socio-político, pero los principios que la inspiran son de significado revelador del instante cósmico.

Cuando Ezra Pound confesaba su incertidumbre del mundo, era un

escritor de un determinado país que podía decirlo a título personal, pero también recordemos que de acuerdo al pensamiento de José Vasconcelos "Por mi raza hablará el espíritu", Ezra Pound expresaba la incertidumbre del mundo.

Ellos no sabían de la Nueva Era, pero veían cómo se desmo-

DAVID FERRIZ 288


ronaba la Era anterior, aún cuando no sabían de las Eras precesionales. Así también Salzmann, quien en vez de pintar un Cristo doloroso y mártir, lo pinta como Maestro, el de la Divina Mirada. Ese pintor probablemente no sabía de la Nueva Era ni de la Segunda Venida, podía no haber sido religioso ni haberse preocupado jamás de la teología, pero percibió un nuevo Cristo.

Así van siendo las nuevas manifestaciones de la expresividad reveladora y es algo que no es posible contravenir.

He ahí, el período fáctico, los hechos son la realidad, hasta el instante en

que tenemos que penetrar profundamente en las cosas y nos detenemos en el Pensamiento del Maestre, él ha arreglado todo sabiamente. Sus mismas etapas están ordenadas de tal manera que primero instala la Institución y después escribe la mayor parte de sus obras. Implantó la Institución, viajó por los cinco continentes, y cuando entró a Europa, en su período final de diez años, vio objetivamente la obra que Él había implantado.

Haciendo un análisis comparativo tenemos que el Maestre vive la etapa

fáctica recorriendo los cinco continentes implantando el movimiento y posteriormente lo que podríamos llamar la parte objetiva de su obra la realiza en Europa, desde donde puede ver y reajustar el movimiento de acuerdo a los principios de la Nueva Era.

Como un discípulo de Él, me correspondió haber vivido la experiencia de

los hechos, recorriendo el continente, y luego desde la Sede Central tener la parte correspondiente a la aplicación del Pensamiento del Maestre. Pasando del esfuerzo del hecho fáctico, a la objetivización de la experiencia.

Esto no quiere decir que anteriormente en los primeros años de la G.F.U.,

no se haya planeado el Pensamiento del Maestre, sino que ocurre como en las etapas de desarrollo del hombre, que si bien es cierto que a los doce años se estudia, como a los dieciocho o a los veinte, también es cierto que en determinado punto de la experiencia, ni antes ni después, sucede algo muy diferente, porque se hace la objetivización del aprendizaje. Es como en el


LOS PARAMITAS caso de la meditación planteada por el Maestre en el Yug Yoga Yoghismo, en donde hay un proceso que va de lo subjetivo a lo objetivo.

Podemos tener un criterio conservador o un criterio de vanguardia, pero no vamos a estar como el remero que a veces quería remar en contra de la corriente, mas la corriente continuaba y mientras él descansaba agotado, la corriente seguía triunfando. Un poco como los versos del Maestre en la carátula de este libro.

"La vida no encuentra ribera el hombre no encuentra puerto ella se desliza y nosotros pasamos".

Los Paramitas vienen a ser Pensamientos extraídos de la Obra del

Maestre, los cuales, enmarcan objetivos y senderos que permiten la comprensión más amplia, más lejana, como lo indica el sentido de la palabra Paramita.

Los Paramitas son enseñanzas de la literatura del Maestre, seleccionados

y explicados en forma directa por el Honorable Sat Chellah David Ferriz, los cuales deben ser distribuidos al gran público, a través de las librerías.

Recordemos que el MAESTRE indicó, que inclusive Sus Circulares

debían considerarse como "Cartas desde París", para que puedan llegar a todo el mundo. De esta forma tratamos de promover que el Pensamiento del Maestre sea mucho más analizado, más ampliamente conocido y estudiado con un sentido de mayor penetración, mediante el estudio de su Literatura.

El motivo que aparece en la portada de este tomo, fue dibujado por el

mismo Maestre y lo hemos puesto allí porque su significado y el de aquellos versos guardan relación con la palabra Paramita "Aquello que alcanza la orilla más lejana".

DAVID FERRIZ 290

Índice Desarrollado de Temas

293 Indice Desarrollado de Temas

– A – ABEJAS

Sistema de signos de comunicación 229-230-231-232 ABOGADO 73 ABSTRACTO 273 ACCIÓN TRANSFORMADORA 14 ACTITUD 228

agresiva, hostil, etc. 228 contemplativa 15 dogmática 254

ACTITUD E INCLINACIÓN RELIGIOSA El Maestre las indica como tendencias inadecuadas 130

ACTIVIDADES Con la radio deberán ser generalizadas 191 Constatación de actividades dentro de la G.F.U. 211 De investigación 132 En el Ashram, entre las cuales Él señaló... 132 No pueden dejarse de controlar 112 Relaciones en un orden lógico de realización 111 Sociales y culturales adecuadas 252 Tanto en el plano exotérico como esotérico 140

ACTIVIDADES DE LA G.F.U. 106 Pueden ser como lo hace la UNESCO 108

ACTIVIDADES INDIVIDUALES A veces tangencial a la realidad 201

ACTOS DE FE No bastan, si se desconoce el Pensamiento de Aquel que

los inspira 23 ACUARIANO 136

Por Acuariano, se entiende el Ser que se interesa en todas las ramas del Saber 159 "SER BUEN ACUARIANO" no quiere decir... 143

ACUARIANOS "Adoptar" así niños quienes no tienen padres 195 El error estriba en que los Acuarianos han querido presen-

tarse como "modelos" 131 Al haber una reunión en pleno de todos los Acuarianos se

lograría un fortalecimiento 219 Ideas fueron expuestas para el avance iniciático de los

acuarianos 249 Los "Acuarianos" deben ser... amigos de todos y de todo,

practicando el estudio de las ciencias... 52 Un poco más de UNION entre todos... 220

Índice Desarrollado de Temas 294

ACUARIUS 22-35 Conocer mejor los postulados del Acuarius 142 El Acuarius NO ES tal cosa 129 "Era de Investigaciones Verdaderas" 21 Es comunicación, es equilibrio entre ciencia y filosofía 21 No es una secta más 129

ADMINISTRACIÓN Administración general, con nuevos elementos en acción. 56 A la altura de toda organización cultural de carácter In- ternacional 171

AIN - SOPH 19 ALTOS ESTUDIOS 107 ALUMNADO

Al alumno le gusta actividades de tipo administrativo y recreativo 109

Aporte económico 121 AMBIENTE CIENTÍFICO CULTURAL 89 AMBIENTE (S)

Cuando una cosa no encuentra su ambiente... 257 Sociales, de alto nivel; acostumbrarse a frecuentar 93

AMBIENTES GUBERNAMENTALES 93 AMÉRICA LATINA 63 ANÁLISIS DEL SISTEMA DE CADA PARAMITA

Diagrama Inicial 89 Suprasistema 89 Sistema 90 Infrasistema 92 Sistema estructurado con certeza lógica 97

ANG - KOURS 147 APRENDER UNOS DE OTROS 175 ARTE 288

Creación de departamentos de Arte 240 ARTÍCULOS

No se publiquen bajo el rótulo de.. 241 Seguir con las publicaciones, hay que dar una copia al Con- sejo Supremo 190 Sobre temas variados 205 El Maestro autoriza que los discípulos escriban artículos 169 En inglés 219 Aprovechando patrocinar asociaciones locales 205 Preparando al público a un interés 168-217 Publicar en los periódicos locales 167

ASCETISMO en una Era Uraniana es impropio 41

295 Índice Desarrollado de Temas

ASHRAM Actividades en el Ashram, entre las cuales Él señaló 132

ASPECTOS MEDIUMNÍMICOS 39 ATANASIO 282 ÁTOMOS 80 AUTO CONTROL 86 AUTO - HIPNOTISMO

Opuesto a las doctrinas de la Yoga 276 AUTORES

Se considere junto con las obras del Maestre, los autores que él menciona 168

AUTORIDAD Los excesos de autoridad... 83

AUTORIDADES LEGALES Darles a conocer nuestro Movimiento 211

AUTO - REALIZACIÓN La relación con el servicio 20 Ontológica 14

AVANCES CIENTÍFICOS Sin duda son piedra angular para el buen futuro del mundo 194

AVATAR En esta Era no puede acontecer que su Pensamiento sea olvidado 260

AXIOLOGÍA 150

– B – BIENES

A nombre de la G.F.U. 72 BOLETÍN

Boletines diversificados... 68 Cada sector podría conservar su propio boletín 67 Es muy indispensable..., en los diferentes países 68

BOLÍVAR 63 BOTIQUÍN DISPENSARIO DE LA G.F.U. 240 BRIGADAS MISIONALES

Ofrecer suscripciones de nuestra enseñanza 204 BUDDHA 29

Estatuas que surgieron del Buddha 20 La literatura emanada del Buddha, lo que iba a permitir

concientizar el Asia 18 Promulgaba "extinguir el dolor" 20 Su enseñanza, presentada por Nagarjuna 19

BUDISMO 20 BUREAU DE INFORMACION 188


– C – CAMBIOS

Organizarse bien antes de proceder a nuevos cambios 56 CAMPO UNIVERSITARIO

Tiene que cumplirse, establecer el campo universitario.. 122 CARGOS

Ocuparlos quienes puedan cumplir 173 CARTAS CIRCULARES

No son únicamente informes sino instrucciones precisas... 55 Son INSTRUCCIONES que deben ser seguidas 204

CATEDRAL DE SAL 85 CAUSA SUPREMA

Contiene... 16 CÉLULA 232 CENTRALIZACIÓN 219 CENTROS

Deben estar bajo la responsabilidad de varias personas 174 Desintegrados por falta de literatura 216 Incrementar con nuevos elementos, el Maestre aconseja có-

mo hacerlo 250 Que están lejos del Consejo Ejecutivo, resolver eso, con una

reunión mensual 219 CENTROS DE ESTUDIO 50 CEREBRO HUMANO

Capacidad del 233 CEREMONIAS

No están tampoco en la obligación de ser aceptadas 252 Son planes de estudio y terreno de lecciones prácticas 131

CHINA 19 CIENCIA 42-165

Conservar un equilibrio entre la ciencia y la filosofía 39 Las ciencias, se componen de tres fases: 164 Un planteamiento afín de a la ciencia 15

CIENCIA DEL HOMBRE 164 CIENTÍFICOS 237

Ellos son conciencias lúcidas 256 ¿Por qué no hay científicos en la G.F.U.? 242 Rusos 147

CIRCULARES Del Maestre, son instrucciones precisas y... 55 De la F.I.S.S.... 242

CIRCUNSTANCIAS El manejo de las circunstancias, es una forma de aplicar las

leyes superiores sobre las inferiores 93


CLUBES ACUARIUS DE LA G.F.U. Relacionarse con los demás del extranjero 192 COLECTIVIDAD: 234

COLEGIO(S) La G.F.U. también tiene que tenerlos 107 Oficial, con estudio de factibilidades bien realizado 124

COLEGIOS INICIÁTICOS 41 Como facultades de Altos Estudios 257

COMITÉ DE ESTUDIOS DE PROPAGANDA DE LA G.F.U. Hacer profusa distribución... 176

COMITÉS DE LITERATURA 179 COMUNICACIÓN 77-78-189

Así como la información: son una base de los resultados de la Nueva Era 188

Bases de la Comunicación 290 Comunicación estrecha entre todos los sectores 187 E información, con el objeto de que vayan surgiendo no

nada más nuevos miembros sino el criterio 244 Entre la madre y los hijos 183-184 Era de la comunicación 226 Es el centinela del orden 227 Es en todos los ámbitos, un factor importante 186 Es la que modifica la sociedad 228 Estudiar y descubrir los factores de la comunicación 235 Y la incomunicación; en la G.F.U. de cada país tienen sus

propias estructuras 235 La Psicología demuestra la necesidad de la 234 Las abejas tienen un mayor sentido de la 230 Leyes de la comunicación 178 Mayor comunicación: los hijos con el ambiente de los pa-

dres... (y viceversa) 184 No se refiere únicamente a la comunidad humana 229 Proceso de transmisión de señales 232 Un ambiente de comunicación... y no nada más un sector

aislado e incomunicado 258 COMUNIDAD CIENTÍFICA 242 CONCENTRACIÓN 271-275-276 CONCEPCIONES 35

Amalgamar todas las 217 CONCEPTOS

Conceptos sectarios 36 Hay que evolucionar también en nuestros conceptos 252 Lo que implica una revolución de conceptos 16 No hay razón de chocar con sus conceptos 43

Índice Desarrollado de Temas 298 También tienen que evolucionar 145

CONCEPTOS ERRADOS 251 CONCEPTOS RELIGIOSOS

Unidad con los demás conceptos religiosos 16 CONCIENCIA

Método transformador de la educación de la 270 CONCILIO DE NICEA

En él se varió el concepto de la vida perdurable 282 CONDUCTA

De acuerdo con las instrucciones impartidas en la Litera- tura del maestre 30-34

CONFERENCIAS 32 Con base en sus Obras 24

CONFUCIO Los cuatro libros de 18

CONOCIMIENTO El conocimiento real debe entenderse... 163 No debe ser reglamentado en un "saber" oficial y un "sa-

ber" no oficial 165 CONSEJOS 79

Buscar asesoramiento de personas que tengan experiencia 176 Ejecutivos, subalternos, multigrafiar estas "instrucciones" pa-

ra distribuir a todos los miembros 204 Evaluar la actividad de cada miembro del Consejo 56 Nombrar personas verdaderamente capaces 55 Para poder cumplir un trabajo se hace indispensable la dis-

ciplina administrativa 55 Podrían vigilar también la presentación de los miembros 180 Subalternos 218 Supremo, Ejecutivo y Subalternos 175

CONSEJO EJECUTIVO Deben participar las instrucciones... 216 Debe relacionarse con regularidad con el C. S. 188 Reunión mensual con Centros o Comités que están lejos 219

CONSEJO SUPREMO De esa Cabeza Misional, recibirán las instrucciones 188 Miembros, seis de ellos deben estar a tiempo completo 79 Nombren... personas verdaderamente capaces 55 Suprema Jefatura 188

CONSULTAS JURÍDICAS 73 CONTACTOS Y RELACIONES 92

Son puentes, son elementos, con los cuales hay que contar 93

299 Índice Desarrollado de Temas CONTROL Autocontrol: que fuéramos nosotros quienes tomáramos la vía 86 Autorregulación, característica fundamental de los sistemas

Cibernéticos de control 85 Mecanismos naturales de control 83 Sugiere la idea de orden, de organización... 83 Tiene que ser simple y sencillo 84

COOPERATIVA 67 COORDINADORES 47 CORRESPONDENCIA 193

En Inglés 219 COSMOBIOLOGÍA 156 COSMOS

El cosmos y sus efectos son inexorables... 285 Leyes cósmicas... 285

CREACIÓN 16 CREATIVIDAD 81

...sistemas adelantados, de vanguardia,... son un estímulo a la creatividad 102

CRISTIANISMO 21-155-283 En su proceso ha sido considerado opuesto a la ciencia y a

la filosofía 280 Si el Pensamiento de Jesús hubiera sido realmente seguido,

el cristianismo no hubiera tenido el alejamiento de su raíz Crística 280

CRISTO 67 En su Segunda Venida... 35 Idea del Cristo incomparable acuariana... 199 Teofanía del Cristo 200 Una noción más natural de la comprensión del Cristo 200

CRITERIOS De expansión mundial en aplicaciones trascendentales 17 Evitar tener criterios que no estén de acuerdo con la Era 255

CRUZADAS 22 CRUZ ROJA 72 CUERPO DIRECTIVO (DE LA G.F.U.) 217 CULTURA 32 CURSO(S)

Cursos Universitarios 47 Organizar un curso de administración moderna 142 Semestral, con objeto de... 107


– D – DAR 195 DEBER

Cumplirlo sin tantos comentarios y discusiones, sino el recto sentir por la comprensión interna... 58

DEFORMACIONES MENORES (devoción predominante, disciplinas obligadas)... debemos

evitarlas 63 DE GAULLE, CHARLES 66 DEMONOPATÍA 148 DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN AUDIOVISUAL 191 DEVATAT 18 DEVOCIÓN

Está muy lejos de ser lo más determinante 62 No basta para bien cumplir con las órdenes 62

DHARANA 264 DIAGRAMAS 112

Diagramas PERT 110 DIALÉCTICA 15 DIDÁCTICA 14 DIMENSIÓN MENTAL

Ya hay un cambio radical 64 DINAMISMO

Es necesario que haya una nueva dinámica 52 Levantar un nuevo dinamismo 32

DIOS 33-85-91-107 DIRECCIÓN ESPIRITUAL 92

En relación con la gran población mundial 101 No de un grupito, sino realmente del mundo 96

DISCIPLINAS 29-34 Administrativas, reconocer y apoyarlas 56 Administrativas, se hacen indispensables 55 Conforme el Pensamiento expresado por el Maestre 30 De investigación, estudio y análisis 131-249 Disciplinas de Escuelas y de Colegios Iniciáticos 131 El Maestre habló de disciplinas y de Yoga sólo como mé-

todos 237 El Maestre las extiende a un plano universal generalizado 132 Disciplinas en orden axiológico 127-128-259 Encargados de las disciplinas yoghísticas 43 En el criterio de la disciplina se basan muchas de las ac-

tividades de la G.F.U. 29 Evitar deformaciones menores, disciplinas obligadas. 63 Físicas y místicas 131-252


Libremente consentidas (en base a un mayor equilibrio) 31-32-62-139 Que permiten la evolución del ser 250 Representan el Sendero de la Realización 260 Se necesita no sean un obstáculo 252 Sentido de la disciplina 30 Sin que ellas sean indispensables para pertenecer al Mo- vimiento 129 Tienen igual importancia las unas que las otras 260

DISCÍPULOS 18 DISCURRIR DEL PENSAMIENTO 15 DISPOSICIONES DEL MAESTRE 95-172

Asimilarse. a la Real Significación de mis Directivas 62 Disposiciones escritas en sus cien Obras 257 Las pautas trazadas por Él, son aquellas que perdurarán 30

DIVINIDAD Concepto 16 Si percibimos a la Divinidad... 103 Su concepto tiene una base objetiva 275

DIVULGACIÓN Hagamos algunas consideraciones, respecto a la 187

DOGMA Comprenderlo sobre la base de un estudio de la gente 280

La evolución de los dogmas sólo en conformidad al seno de la Iglesia 282 No es en realidad estático 281

DOGMAS CRISTIANOS Eran expresados a través de su gente 281

– E – ECUACIÓN DE LOS EQUINOCCIOS 21 EDAD DE ORO 23-64

Nacimiento de una Edad de Oro 17 EDUCACIÓN 117

Educadores, ofrecer una enseñanza más amplia 164 Educar 43 La educación es la llave de oro. 123 La educación de los niños en la escuela moderna 266 No hay vergüenza de estudiar y de recibir educación de otros 159

EDUCACIÓN OFICIAL DE LA G.F.U. ¿Cómo va a ser? 121 Entidad educativa de la G.F.U. 107 Importancia sociológica de la 127 La educación oficial..., es un campo abierto en forma ma-

siva... 107 Presentar las novedades, los avances 117

Índice Desarrollado de Temas 302 Sus resutaldos son fructíferos en la proyección de la G.F.U. 107 Un ejemplo de su implantación 105

EDUCAR No estamos aquí para convertir sino para educar 42

EDICIONES Haga todo lo que sea necesario para que salgan 123 Nuevamente reedición, del folleto "Nueva Humanidad en

Marcha" 69 EFECTO PUBLICITARIO

Debemos tenerlo en cuenta 178 EINSTEIN, ALBERT 268 ELEMENTO HUMANO

Si al comienzo no lo hubiera... 123 ENSEÑANZA 68

Captada en medio del deslumbramiento 19 De labio a oído 37 De los Lamas 147 Enseñanza del pasado 36 Establecer una cadena de enseñanza hacia todos los centros 192 No es de una realización pasiva... 217 Oral y escrita 31 Según texto imparcial 70-178 Sobre la distribución de las 202 Tiene que ser en todos los planos de la vida 180

ENSEÑANZA DEL MAESTRE Conforme a las características propias de la Era 259 Parece que nadie se preocupa de conocerlas 34 Requiere un equipo de profundización para su estudio 17 Sea acompañada de sistemas más adelantados 102 Sea presentada como una selección de trascendencia 21 Se había derivado hacia una prioridad de disciplinas 247 Se reflexione a la manera futura 284 Su enseñanza original: era demasiado lo que se había torcido 248 Una profundización en la exactitud de su palabra 19 Un principio para su aplicación 81 Viene para toda la humanidad 65

ENSEÑAR Hay cuatro pasos indispensables para enseñar 178

ENTROPÍA 80 ENZEMBERG CHRISTIAN 227 ÉPOCA MODERNA 21 EQUILIBRIO

Buscar un equilibrio de vanguardia acuariana 39 ERA DE ARIES 17-21

303 Indice Desarrollado de Temas

ERA DEL ACUARIUS 21-35-42-103 Donde hay dimensión de rapidez... 141 El avance de la Era 39 En esta Era hay que acudir a los métodos más elevados en

su técnica, en su base... 105 Era abierta, positiva, activa... 79 Era uraniana 17-41 Estamos en una Era de realizaciones colectivas 78

ERA DE ORO Posee las cualidades supraconcienciales uranianas 103

ERA DE PISCIS 135 Exaltación del dolor 21 Los enfoques, resultan inadecuados e insuficientes 105

ERA DEL SABER 145 ESCRITOS

Pueden ser para juzgar las Obras del Dr. de la Ferrière 168 Son los mejores testigos de la labor 190 Son los únicos que cuentan para nosotros, ya que eso es

algo que perdurará 195 ESCUELA(S)

De la Institución, cumplan con el sistema del Ministerio de Educación 109

De sabiduría 22 "Escuela Iniciática" DENTRO de la humanidad 46 Secundarias de la G.F.U., ejemplo de cómo implantarlas 110

ESCUELA SUPERIOR DE COSMOBIOLOGÍA 252 ESOTÉRICO

No tiene más nada de secreto, puesto que se trata de Uni- versidades libres, abiertas a todo el mundo 140

ESPÍRITU CIENTÍFICO Creemos con demasiada frecuencia que se detiene en la for-

ma matemática 164 Todo puede ser científicamente analizado 164

ESPIRITISMO Manifestaciones poco científicas 146

ESTATUTOS Y REGLAMENTOS DE LA G.F.U. Dan una vista específica de la tarea a realizar 189

ESTRADA, JOSE MANUEL 35 ESTRUCTURA EN DESARROLLO DE LA G.F.U. 90 ESTRUCTURA LEGAL 74 ESTUDIAR 38-49-160

Con método 51 El proceso se facilita... 96

Índice Desarrollado de Temas 304 Estudiar mucho más; comprendo con eso el análisis de tex-

tos científicos... 50 Todos deben ser amantes del saber y no hay vergüenza de

estudiar 159 ESTUDIO

Científico o por lo menos filosófico concreto 130 Falta de estudio de las Obras del MAESTRE 34

ESTUDIOSOS Afines en diversos principios con la G.F.U. 255

ESTUDIOS SECUNDARIOS Necesarios para comprender su Obra 52

ETAPA DE TRANSICIÓN ENTRE DOS ERAS (1940 en adelante) La salida ha de ser marcada cuando Urano entre en Acuarius 284

EVOLUCIÓN Evolución Iniciática 134 Por medio del servir 56

EXISTENCIA Experiencias, pruebas..., son obstáculos naturales de esta existencia 44 Toma más razón de ser 33

EXORCIZADOR 148 EXPERIENCIAS 44 EXPRESIÓN.—... el verbo, nuestra forma de expresión, es la

morada de nuestro ser 226 EXPLORADORES KARIS.— ...formen una secretaría para es-

tablecer contacto con los varios países 205 Organismo... que tiene por objeto preparar a los niños y a

los jóvenes para el Sendero del diario vivir 205 – F –

FANATISMO 197 FEDERACION INTERNACIONAL DE SOCIEDADES CIENTÍ-

FICAS, puede surgir de la G.F.U. 238 FELICIDAD.— ...Ofrecer un panorama de felicidad ... 134-135-136-245 FERRIZ, DAVID

Apoderado de las rectificaciones de las ediciones 69-169 Coordinador de la Literatura 242 Es con é1 con quien tiene Ud. que sicronizar las labores 171 Gurú Ferriz 168-169 Recibir sus instrucciones para reajustar administrativamen-

te todos los sectores 171 FILOSOFÍA 33-39-149

Existencialista 33

305 Índice Desarrollado de Temas "Filosofía cristiana" ha oscilado entre dos polos 280

FIRMAR Trabajos, revistas, boletines... 213 No sólo las individualidades destacadas 213

F. I. S. S. Circular que fue enviada para que sea reproducida y dis-

tribuida 238 Primera y segunda circular de la 242

FONDOS Hay que considerar para qué son tales fondos 244

FRANCISCO DE ASÍS 18 FRATERNIDAD

Aceptarla sin prejuicio ninguno frente a los varios aspectos: Sexo, religión, raza... 139

FREYNET 108 FRISCH 229-231

"Los Insectos Dueños del Mundo" 230 FROMM, ERICH 281 FUNDACIÓN DE LA FERRIÈRE 241

A veces se necesita usar esta denominación 241 FUNCIONES DE LA G.F.U.

Posibilidad de aplicar el Análisis del Sistema de los Pa- ramitas a todas las 81

– G –

GABINETE ESTUDIANTIL DE INVESTIGACIONES CIENTÍ- FICAS, Valencia, Venezuela 239

GANDHIGRAM 72 GENTE

Está históricamente condicionada por el dogma 285 Mala costumbre, hablar de puntos que disgustan a la gente 129 Necesita toquemos su receptividad 117

GEOMETRÍA EUCLIDIANA 269 G.F.U. 31-32-33-40

52-79-174 Aplicaciones de la G.F.U. según los países 235 Aún no había criterio científico 242 Comunicación estrecha entre los sectores 187 Cómo planificar el establecimiento de una entidad educa-

tiva de la G.F.U. 105 Considerar que fuera de la G.F.U. hay estudiosos y téc-

nicos 256 Cuerpo Directivo, asesorarse de sistemas, métodos 217

Índice Desarrollado de Temas 306 Cuyo objetivo es la divulgación cultural 130 Dar mejor a conocer las labores 217 Debemos ofrecer un panorama de felicidad 244 Debería haber una especie de hemeroteca 210 Deja a cada uno su manera de pensar 142 Divulgación de la G.F.U. 68 Donde pueden venir y encontrar lo que buscan 251 Emprenderá así su desarrollo futuro 119 En la que hay que actuar pensando y obrando en grande 38 Es mejor motivar, conducir prudentemente hacia los ob-

jetivos a obtener o a proporcionar 71 Eso no debe tomarse en cuenta para un principiante 252 Esté implantada en la Educación Oficial 105-124 Formar una psicología de la comunicación en la 219 Laborar para llevar a cada uno la respuesta 243 Levantar un interés en el mundo intelectual 68 Maestre, menciona periódico mundial y librerías de las

G.F.U. 213-214 Muy especialmente, desarrollar un plan de trabajo para dar

a conocer la 188 Necesitamos hombres preparados 106 No es una religión 149 No se aparte a conductas ascéticas y extremas... 33 No tiene dogmas 40-197 Ofrecer un sistema completo de regeneración de valores 40 Ofrece para todos una línea artística, científica..., 42 Países esperan documentación acerca de la G.F.U. . . . . . . . . . 218 Para todas las latitudes y continentes 29 Presentarla, no sobre un plano religioso, sino bajo el as-

pecto cultural 130 Pueda existir en autenticidad del Pensamiento del Maestre 30 Respuesta de América a los primeros años de su implan-

tación 247 Sea en todos los países una Institución de Avanzada 244 Se magnifique el sentido de estudio... 123 Ser a nivel de la UNESCO 141 Si vamos a presentarla, pensar en lo que dice el Maestre 128 Tener un órgano central de difusión... (Organo informati-

vo Oficial) 212-213-214 Tenga miles de miembros en cada lugar 43 Tiene los más diversos aspectos que presentar 254 Uno de los principales objetivos que se plantea: 108

GIMNASIA PSICOFISICA 32-251 Se puede practicar diariamente 23


GIONO JEAN 265 GNOSIS 155

GOBIERNO Pedir apoyo a los gobiernos 122 Posibilidad para cooperar con el Gobierno 210

GRANDES MENSAJES Editados por primera vez 123

GRANDES MOVIMIENTOS Se establece la realidad fáctica y posteriormente los prin-

cipios 285 GRADOS INICIÁTICOS 54 GRANDES PRINCIPIOS

Mucho más importantes que desarrollar 129 GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL 16-50-51-63-78

96-235 Comité de Estudios de Propaganda 176 Considerarla como un movimiento ocultista, es un concep-

to errado 142 Está en todos los campos 257 Tales grandes Sabios están involucrados dentro de los prin-

cipios de la 256 Llegue a tener organismos gigantescos 81 Organización Mundial que el Dr. R. de la Ferriére crea, si-

túa y proyecta institucionalmente como la UNESCO 52 Participe de la Educación 106 Puede dar consultoría jurídica 73 Quiere decir: SIN LIMITACIONES 197 Símbolo de una gran familia humana 255 Sin mezcla de funciones 257 Tenga un carácter avanzado de administración moderna 142 Uniformidad de boletines de la Verdadera problemática de comunicación o incomunicación

que tiene que estudiarse dentro de la 235 GRUPOS DE LA G.F.U.

Interrelación entre los grupos 79 Las relaciones entre los diferentes grupos 197

GURU GIL 284

– H – HATHA YOGA

Se puede practicar diariamente 23 HEGEL 15 HEIDEGGER 226-227 HIJOS ADOLESCENTES 227


HISTERIA 148 HISTORIA DE NUESTRA INSTITUCIÓN

Este punto ha sido dentro de la historia de nuestra Insti- tución una etapa 247

HOMBRE(S) 41-103 Aprende por intervalos 44 Desarrollo del hombre: Primero vive su etapa fáctica... 286 Necesita la instrucción, la realización... 201 Realidad vivencial del 93 Transformación del 21

HOMBRE ESPIRITUAL DE LA NUEVA ERA Es dinámico, activo... 217 Hay todo un cambio del pensamiento del 280

HOMBRES DE CIENCIA 49 HOMBRES DE PRENSA

Personas más idóneas para elevar el alto nivel cultural de los pueblos 195

HOMEÓSTASIS 84-85 Homeóstato 94

HUMANIDAD 23-32-33-41 Al pensar en la Humanidad tenemos que considerar... 254

– I – IDEACIÓN

Otro ejemplo que cambió la ideación del hombre 268 IDEAL

Para el cual somos UNIDOS... 102 IDEAS

Aportando y solicitando de los demás podríamos tener gran fuerza de divulgación 177

IDENTIFICACIÓN 266 No está indispensablemente en nuestra realidad subjetiva 265 Implica fundamentalmente una actitud consciente 266

IDIOMA CASTELLANO 68 IDIOMAS

También van evolucionando 68 IGLESIA 148 ILUMINACIÓN

Inclusive puede ser colectiva 78-285 IMPERSONALIDAD

Confunden con anonimato 239 No quiere decir anonimato... 213

I. N. La unión de las religiones 280


INCLINACIÓN MÍSTICA 254 INCOMPRENSION... 45-252

Sobre los principios de nuestra orden 189 INCOMUNICACIÓN 227-228 INDRA 18 INFORMACIÓN

Fundamento y origen de la sociedad 228 Indispensable en forma no presionante 71 La psicología de la información 233

INFORMACIONES Deben llegar hasta los pequeños grupos 210

INFORMACIÓN SINTÁCTICA 232-233 INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN 186

En la G.F.U. 187 La G.F.U. viene a requerir de tales factores 188 Surgiendo desde la Sede Central 187 Tiene muchos ángulos de aplicación en la G.F.U. 226

INFORMACIÓN Y CORRESPONDENCIA 175 INFORMES

De las reuniones semanales o resúmenes mensuales 219 Es indispensable, se discutan en común 219

INFRASISTEMA 77-92 Abarca un conjunto de aplicaciones 102 No tienen que ser necesariamente pequeñitos 81

INGRESOS Fomentar Organismos Económicos de apoyo... 244

INICIACIÓN 148 INICIADOS

Están en cumplimiento de la Obra cultural científica social del Maestre 244

INQUISICIÓN Establecida para esclavizar cruelmente las grandes culturas

de América 22 I.N.R.I. 280 INSTITUCIÓN (G.F.U.)

El movimiento educativo constituye un ambiente adecuado para darla a conocer 106

Conceptos adelantados que norman su desenvolvimiento 197 Con una administración bien orientada 141 Dar a conocer en la gran prensa los acontecimientos de

nuestra Institución 236 Darla a conocer prudentemente 71 Debe preservarse el contenido histórico de la 210 Eso frena el desenvolvimiento de la Institución 173

Índice Desarrollado de Temas 310 Nuestra organización ha quedado demasiado como una reu-

nión de "Hermanos" 195 No tiene un fin de lucro 120 Implantada en la Educación Oficial, el alcance será insos-

pechadamente más extenso 124 INSTITUCIÓN MUNDIAL

. . . para fortalecer nuestra existencia como 220 INSTITUTOS

No tengan secretarios de cartón 79 INSTITUTOS DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS

Que tengan un prestigio por sus hechos 237 INSTITUTO DE YOGA 241

Cuando comenzaron... 120 INSTRUCCIONES

Es indispensable que se discutan en común 219 Seguir las órdenes e instrucciones Superiores 55

INSTRUCCIONES DEL MAESTRE 32 Deben ser seguidas por cualquier miembro sin excepción 55 Nadie sigue mis instrucciones y no les importa lo que pasa 172

INSTRUCTORES Fases de preparación para la visita de los 211

INVESCIENCIAS 237 Tribuna Científica... órgano de difusión de INVESCIEN-

CIAS 248 INVESTI 248 INVESTIGACIÓN(ES)

En los Ashrams... dedicar el tiempo de las cuatro a las nueve de la noche a la investigación 51

La investigación científica es la llave de oro para el cerebro del mundo 123

La vida es un dominio de preciosas investigaciones 15 INVESTIGACIONES INTERDISCIPLINARIAS 163 INVESTIGADORES

Afines en algunos o varios de los puntos que enseña el Maestre 255

IVIC 164-248

– J – JAPÓN

Pueblo más cerebral de oriente 19-20 JASPERS 149 JEFATURA 111

Es necesario que reúna las siguientes condiciones 111


JEFES DE GRUPO No hay razón para criticar las modalidades de uno o de

otro 215 JESÚS 18-21-29-38

40-257-280 Anuncia que cuando venga será para hablar más claramen-

te... científicamente... 280 Caracterizándolo entonces como 281 El, que vestía de blanco quedó representado de negro 17 No habían pasado 1,000 años, cuando ya estaban haciendo

lo opuesto a su Pensamiento 17 Por adorarlo, su Pensamiento fue olvidado 22

JUAN VICTOR MEJÍAS V. S. A. 22 JUNG CARL 19 JUND WULF D.

Crítico de la comunicación 232

– K – KAMAKURA 20 KAN - DJOUR

Esa obra importante del Canon Budista del Tibet 147 KARIS

Formen una secretaría de correspondencia 205

– L – LABORES

Debemos centralizar las labores 198 Labores en todos los campos 34 Labores que pueden y es necesario llevarse a cabo 73 Tomar en cuenta la especialidad de cada quien 215

LAO - TSE 18-19 LEIBNIZ 33 LENGUAJE 232

Lenguaje humano 232 Lenguajes naturales 233 Mejorar la forma de nuestro lenguaje 226

LIBRERÍAS 67 En universidades y en los centros populosos 214 Agentes en el arte de vender libros 179

LICEO, COLEGIO DE SÍNTESIS DE LA G.F.U. Horarios nocturnos 105 Implantación 105


LITERATURA 66-144 Espiritual o esotérica documentada en la ciencia 147 Siglo XIX y XX 146

LITERATURA DE LA G.F.U. Distribución por organismos especializados 67 Esta indicación que hace el S.M., debería aplicarse para to-

da la literatura de la G.F.U. 67 Miembros están invitados a participar en la venta 203

LITERATURA DEL AVATAR No es nada más para los santuarios... 65

LITERATURA DEL MAESTRE 21-23-30 Analizar correctamente cada párrafo 128 Base de la expresión directa de su Pensamiento 289 Cuando se profundiza, sin una idea preconcebida... es un

ahondar directo en el Pensamiento de El 34 De la que emanarán cursos, explicaciones,... 31 Distribución 202 Es rica en investigación y vivencia 82 Fuente de la Tradición Iniciática de la Nueva Era 258 Implica altura científica, filosófica ... 249 Imprescindible necesidad de tenerla en inglés 218 Para toda la humanidad 65 Promoción en el libre mercado 202 Puede servir de texto en muchas partes 171 Sea también presentada como una Selección de trascen-

dencia 21 Su estudio es muy importante para TODOS 254 Una persona responsable para la buena distribución ayudada de varios elementos 194

– M – MAC LUCHAN, MARSHALL 186-257

MADRE Amiga-madre 184 Mayor comunicación entre la madre, los hijos y el ambiente de los hijos 184-185-186 Mayor pedagogía en la formación de sus niños 183

MAESTRE Aborda a los más diversos planos del humano vivir 22 Abre su Misión en un momento crítico 288 Da un status de normalidad el cual es: "conocer todas sus obras" 160

313 Indice Desarrollado de Temas Escribe en su calidad de Presidente de la "Federación In-

ternacional de Sociedades Científicas" 239 Es necesario un análisis de fondo, un trabajo psicopedagó-

gico profundo de sus textos 66 Es su Pensamiento que debe animar toda su Obra 23 Hacer un estudio de los conceptos del Maestre 29 Ha proyectado su enseñanza a través de cinco conti-

nentes 22-30 La primera respuesta en América a la presencia del Maestre 29 Los libros de Él no son para exclusividad de los "Acuaria-

nos", muy al contrario deben ser vulgarizados al gran público 201

Mis artículos 194 Presenta su enseñanza conforme a las características pro-

pias de la Era 259 Preveía que pudiera haber el surgimiento dogmático y fa-

nático por una sola clase de disciplinas 249 Reacción en Sudamérica en relación a su Obra 157 Refiriéndose a sus libros dice "deben ser vulgarizados al

gran público" 201 Seguir la prioridad de sus pautas 257 Su estilo es discursivo 22 Su planteamiento completamente renovador de los criterios 250 Transformaciones que da a la Tradición Iniciática 260 Universalidad del Maestre 42 Va al fondo de las cosas 74 "Vengo con un Mensaje Espiritual y de documentación científica" 193 Vive una etapa fáctica, y posteriormente hace los reajusta-

mientos de acuerdo a los principios de la Nueva Era 289 MAESTRÍA 14

No se manifiesta así 145 MAHATMA CHANDRA BALA 127 MARCO SOCIOLÓGICO 61-89-90 MARÍA

De ser considerada receptora de gracia, se cambio en dispensadora de gracia 282

MATERIAS LIBRES 105 MATRIMONIO 47-228 MEDITACIÓN

Diferenciándola de la beatitud 259 Dirección del pensamiento en la meditación 276 El Maestre rectifica la noción teológica de la 259-260 El proceso meditativo requiere... 273 Es el ejercicio del pensamiento que consiste... 264

Índice Desarrollado de Temas 314 Fenómeno social respecto a la meditación 273 Mecanismos 274 Meditar 40 Método de la meditación 272-274 Planteada en la Obra del S. Maestre, abandona el sentido

de beatitud 276 Va de lo subjetivo a lo objetivo 16-263

MEDITADOR MEDITATUS SUM 276 El pensar, considerar, prepararse

MENENDEZ PIDAL, RAMON 23 MENENDEZ Y PELAYO, MARCELINO 23 MENSAJEROS DE LA HUMANIDAD 18 MENTALIDAD SINTÁCTICA. 270 MENTE 38-22

Concreta y positiva 57 Despertamiento de la mente de los niños 22 En Acuarius 275 Es mejor antes que todo LIMPIAR LA MENTE 46

MENTE MODERNA La visión objetiva representa una revelación de la 269

MENTES JUVENILES 143 MERCURIO 64-186

Punto planetario también de efectos eminentemente cerebrales 17

MÉTODO(S) Necesidad de dar un método... 103 Una visión distinta acerca del método 15

MÉTODOS, Lo que implica una revolución de los métodos 15

METODIZACIÓN Y SISTEMATIZACIÓN Es un imperativo... 97

MIEMBROS DE LA G.F.U. 39 A menudo la gente piensa que para serlo, hay que ser ve-

getariano y estudiar astrología. Nada de eso es realidad, aunque SI es parte de la verdad... 130

Aportando y solicitando las ideas de los demás 177 Busquen actualizar el nivel de sus conceptos 252 Dejaron en un plano secundario los "principios reales" 248 Es mejor darse al estudio científico o por lo menos filosó-

fico concreto 130 Es necesario confronten sus conceptos 128 Es por culpa de algunos miembros que es conocida la Ins-

titución como una secta religiosa 237 Estar a la vanguardia de la humanidad

315 Índice Desarrollado de Temas Fomentar sobretodo el surgimiento de una comunidad do-

cente y científica, entre los propios miembros de la G.F.U. 106 Hagan eventos, campañas de ventas... 123 Han tomado iniciativas que no están estipuladas como obli-

gatorias 32 Han de poseer mérito cultural 48 Interesarse en ese tipo de comunicaciones 219 Llevar una actividad más adecuada para su capacidad o potencial 79 Mal entendimiento entre los miembros 189

ME GUSTARÍA QUE TODOS LOS MIEMBROS CONOZCAN LA TOTALIDAD DE MIS LIBROS A FIN DE QUE LOS

ESTUDIEN 160 Miembros, se quedan en las nubes 54 No consultan sus Obras 160 No encuentran la respuesta necesaria a sus labores por no seguir las normas... 71 No hay obligación de seguir determinado culto 139 "No me gustaría ver que los miembros de nuestra Institu-

ción den la impresión de individuos que continuamente están rezando y metidos en cámaras secretas, sino que hay que ir a las calles y hablar a la gente en todas partes" 41-132

No se detienen a pensar si el sistema que usan es adecuado o no lo es 251

Quieren ser demasiado estrictos 138 Respeto mutuo 257 Si nos quedamos remisos surgen otros quienes toman la

bandera 285 Si se espera que haya muchos miembros..., se pierde tiem-

po... 123 Sustentan criterios de la Era ya pasada 199 Tengan prestigio ante universidades y organizaciones inter-

nacionales 53 TODOS los Miembros dar a comprender esta verdad 243

MIEMBROS ANTIGUOS 39 Quieren ser demasiado estrictos 138

MIEMBROS DE LA INSTITUCIÓN 196 Deberán ser un ejemplo de pulcritud 179 Miembros nuevos no debe imponérseles ninguna disciplina 129

MIEMBROS DEL CONSEJO Llevar una actividad mayor o más adecuada para su ca-

pacidad 77

Índice Desarrollado de Temas 316 Se hace necesario evaluar la actividad de cada miembro

del Consejo 56 MIEMBROS DIRECTIVOS

Personas de cualquier evolución 252 MINISTERIO DE EDUCACIÓN

Tenemos que presentarle algo concreto, planificado.. . 122 MISIÓN 46

Es seguir un ideal, cumplir una tarea... 34 Evolución natural de nuestra Misión 56 No debe olvidarse que ante todo hay una MISIÓN PU- BLICA 250

MÍSTICA Una de las formas más elevadas... para ayudar a la com- prensión de la verdad 260 No dejarse influenciar por una mística vaga... 254

MISTICISMO 42-43 MÍSTICOS 43

Místico Hindú 274 Místico verdadero 148

MOISÉS 40 Visto diferente, concretamente 200

MOTIVAR 71 Es importante saber motivar 118

MOVIMIENTO Cuando se trata de organizar un movimiento se debe... 174

MUJERES 46 MUNDO OCCIDENTAL 35

– N – NAGARJUNA 18-19-20

A quien el Maestre llama el San Pablo del Oriente 18-36 El Hastha Sahaskika 18 El vigoroso y potente escritor del Prajna Paramita 18 Estudio comparado entre Nagarjuna y San Pablo 21 Hizo predominar el budismo 20 Yoghi caracterizado por la Sabiduría de la Serpiente 18

NATURALEZA Ritmo de la 85

NIÑO(S) En la educación... el niño es el centro 266-267 Debe ser educado para la crítica en la investigación 108 De la Nueva Era 183 Eran importantes sus decisiones 108 "Formar su espíritu para la observación y la reflexión..." 183 Necesitan estar en comunicación con la comunidad adulta 184

317 Índice Desarrollado de Temas Opinarán, decidirán, es decir... 108

NIVEL UNIVERSITARIO.— ...rama educativa de la G. F. U..., — establecer el primer nivel universitario 112

NIVELES CULTURALES Altos niveles culturales, respaldados en la G.F.U. con un

auténtico ambiente... 52 NORMAS

Seguir las pautas trazadas por Él 30 NORMAS Y DISCIPLINAS 29-128 NÚCLEOS UNIVERSITARIOS

Instaurar en otras ciudades 114 NUEVA EDAD 29 NUEVA ERA 14-31-34-38-64 161-186-259-263

En sus primeros años, una etapa de transición 279 Es tan diferente de la anterior 286 Exigencia e imperativos en aumento en la N. E. 90 Ir haciendo conciencia de la Nueva Era 199 Misticismo de la Nueva Era... "se apoya" sobre la ciencia 43 Se abren facultades de carreras óptimas 123 Sus metas van siendo más y más objetivas 271 Una línea para la maestría en la Nueva Era 160 Era donde la literatura espiritual o esotérica esta documen-

tada en la ciencia 147 Era del Acuarius 35 Era uraniana 17-41

NUEVA HUMANIDAD 14 "Nueva Humanidad en Marcha" 170

NUEVOS ELEMENTOS Se podrá lograr solamente cuando haya una extensión de actividades sociales y culturales adecuadas 250

NUEVO TESTAMENTO 20-282

– O – OBJETIVIDAD 274-275 OBRA(S) DEL MAESTRE 24-34-158

Donde tantos autores son citados 50 Para comprender su Obra era necesario... 52 Presentación y corrección adecuada 69 Pueden servir de línea a seguir, para evolucionar en el

Sendero 37 Se cumpla aquello, que deba estar en todas partes 203 Ver las profundidades de su ideación 103

OBRAS ORIGINALES 68


OJASHAKTI YOGA 45 ÓRDENES

Son dadas y cumplirlas 55 ORGANISMOS (DE LA G.F.U.)

En contacto con los demás organismos tanto de la G.F.U. como de otras sociedades 78

Pueden estar plenamente autofinanciados 109 Tener su personal dignamente remunerado 120

ORGANISMOS ECONÓMICOS DE APOYO 72-244 ORGANIZACIÓN 61

Organización práctica 47 ÓRGANOS SENSORIALES 232 ORILLA MAS LEJANA

Puede significar: Trascendencia..., idea o acción más trans formadora 14

La otra orilla representa una nueva etapa 14 Puede ser, así mismo, el otro grado a alcanzar en la ense-

ñanza esotérica 14

– P – PABLO APÓSTOL 201

Presentaba preceptos de tolerancia 20-21 PADRES 227

Prepararse paralelamente al avance del criterio de sus hijos 108 PALABRA(S) 234

La resonancia de nuestras palabras genera en la vida interior de los demás 226

PALMA 84 PAPELITO DOMINICAL 61 PARAMITA(S) (DEL MAESTRE) 151

Acordes y armónicos con las características de su respectiva Era 17

Análisis del Sistema de aplicación de los Paramitas 77 Cada uno viene a ser un sistema 58 Como sistemas dinámicos 80 Constituidos por el texto de los Papelitos Dominicales, así

como la versión grabada de las conferencias... 25 Contiene en sí un sistema en potencia 18 Da lugar a un sistema, a una metodología... 61 Deben ser distribuidos al gran público 290 Diagramas de planificación 101 El por qué de cada Paramita 170 Es la extracción de un florilegio 23 Exponen, analizan su Pensamiento 23

319 Índice Desarrollado de Temas Estudiados y explicados conforme a nuestra Era 21 Expuestos para que se cumpla la Voluntad del Maestre 226-236 Fuente para el Sendero Iniciático 61 Indican mucho de la estructura fundamental 101 Marcan objetivos y senderos que permiten la comprensión

más amplia 290 No pueden limitarse al aspecto filosófico 22 Paramita: posición elevada, cima, cumbre... 18 Para poseer ciertos puntos de apoyo 17 Planteados para toda la Era en la G.F.U. y más allá de ella 25 Puedan hasta convertirse en un organismo 150 Puedan editarse en libros 123 ¿Qué es la planificación y programación de los Paramitas? 110 Sean usados también como sistemas de aplicación 155 Sencillo, llano y a la vez rico en investigación... 82 Se proporciona la referencia de página y obra 23 Se traduce como: 258 Significa: 13-101 Son dados en forma explícita 22 Son selecciones del Pensamiento del Maestre 16 Son vías de realización activa y reflexiva 234 Su aplicación institucional requiere cierto control 83 Texto del Paramita 88 Tiene un valor legislativo 74 Toda la humanidad sea motivada para estudiar estas pu-

blicaciones 258 Vienen a abrir las puertas para el estudio del Pensamien-

to del Maestre 17 Vienen a ser la aplicación del Método de la Antología 23

PARAMITAS DEL PENSAMIENTO DEL MAESTRE Traen la imagen del planteamiento de reajuste a la respues-

ta de América 283 PARAMITAS DE NAGARJUNA

Mantuvieron vigente el Pensamiento del Buddha 20 Permitieron que penetrara al gran cuerpo de la enseñanza 20

PASO EVOLUTIVO Viene a ser progresivo 263

PAZ 254 PEDAGOGÍA

Hay cuatro pasos indispensables para enseñar: 178 Renovación de la pedagogía 266

PEDAGOGOS 164 PEJU JAVOROV 23


PENSAMIENTO De Dios..., del hombre... 103-155 De Jesús 23-280 Del ser humano 268 Tener conciencia de cómo aplicar el Pensamiento de Dios 103

PENSAMIENTO(S) DEL MAESTRE 31-92-150-280 Ampliarlo para abarcar una perspectiva cada vez mayor... 81 Cuando se profundiza en su Literatura, sin una idea pre-

concebida..., es un ahondar directo... 34 Debe interpenetrarse con el pensamiento mundial 276 Descubrir la intencionalidad que manifiesta 24 Eje estructural dentro y más allá de la G.F.U. 280 Enfocado hacia la óptima programación 95 Estudiarlo y aplicarlo con sentido de vanguardia 236-290 Ha de llegar más allá de la Institución 202 Hay mayor trascendencia en el estudio del Pensamiento

del Avatar que inclusive en el hecho mismo de adorarlo 17 Implique una estructura para la humanidad 151 Incluyen el marco sociológico más allá de la Institución 256 Necesidad de métodos y sistemas para su estudia 97-290 No es extraño que venga con modalidades muy diferentes

al Pensamiento de Jesús 280 Organizar el sistema para aplicarlo 87 Para cada Pensamiento del Maestre, ver el Análisis del Sis-

tema 77-103 Pensamiento del Avatar 155 Sea más ampliamente conocido mediante el estudio de su Literatura 290 Si no se estudia a fondo, ni se observan sus conceptos más

significativos... la humanidad perdería su Pensamien- to Iluminador 23

También puede ser evaluado 88 Trae las modificaciones propias de la Nueva Era 102

PENSAR Acostumbrarse a PENSAR y a estudiar con método 51

PERT 110 El método también es indicado para proyectos de inves-

tigación 112 PERFECCIÓN

La relación del servicio con la perfección 20 PERÍODO ENTRE DOS ERAS (1940-1960) 287

Escritores y poetas, veían cómo se desmoronaba la Era anterior 288

321 Indice Desarrollado de Temas Escritores y artistas de este período: Ezra Pound 287-288 Jesús Soto, Picasso, Salvador Dalí 288 Rainer María Rilke, Tenesse Williams 287 Salzman 289

PERÍODO FÁCTICO Los hechos son la realidad 289 ¿Qué es un hecho fáctico? 285 Ejemplo 285

PERSONAJES APOSTÓLICOS 34 PLAN ECONÓMICO

Ingresos acumulativos 124 PLANETA TIERRA 85-274 PLANIFICACIÓN

¿Qué es la planificación? 110 Un modelo de planificación 114

PLANK, MAX 268 PLANTAS PREHISTÓRICAS

Helechos 140 POLICH, WENDELL 255 PORTADA DE ESTE TOMO

Su significado y el de aquellos versos guardan relación con la palabra Paramita 290

PRÁCTICAS RELIGIOSAS 23 PRAJNA PARAMITA 18-19-156 PRATYAHARA 276

Requiere documentación científica 264 PRE-LICEO

Infantil o para adultos 110 PRENSA

Campaña de prensa 198 Dar a conocer..., acontecimientos de nuestra Institución 236 Hombres de prensa 195 Medio más elocuente para la difusión... 194 Publicaciones sobre temas variados 205

PRENSA CIENTÍFICA. Actualmente ya hay un mayor incremento 248

PRESTIGIO Tener ingresos y un prestigio, por que ambas cosas son indispensables 72

PRINCIPIOS Sectarios principios 137 Tales como la Tolerancia, la Verdad... 237-253-254

PRINCIPIOS PRIMORDIALES 237


PRINCIPIOS REALES Para estimular actividades organizativas 258

PROCESO MEDITATIVO Requiere un conocimiento profundo de las leyes de la fí- sica... 264-273

PROGRAMACIÓN Consiste 113 Es estimar las duraciones... 110 Un ejemplo de programación 114

PROPAGANDA 70-71 Abundante propaganda de prensa, radio, cine... 190 Anuncios en las carreteras 193 Materiales de propaganda bajo el aspecto comercial 243

PROPÓSITOS PSICOLÓGICOS 63-67-69 Deben circular en todas las manos 67 Edición original de Niza... se mejore la redacción 68 Literatura para toda la humanidad 65 Mejor información sobre esta literatura 65 No es una literatura para leer nada más 66 Re-editarlos 69 Venta en gran cantidad 179

PROYECTO(S) Es un conjunto de tareas... 110 Proyectos de investigación 112

PRUEBAS 44 PSEUDO MISTICISMO

Es de lo más peligroso 272 PSICOLOGÍA

Históricamente ella cambia y con ella la naturaleza de los dogmas 281

PSICOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN 233 PUBLICACIONES 167

Gran cantidad de ejemplares el precio se rebaja 241 PUBLICIDAD

Desarrollar un plan de trabajo 210 Lo que interesa es motivar a la persona 70 Muy efectiva y constante 193 Tomar en cuenta las reglas de la publicidad 70 Un nuevo método de publicidad 176

PÚBLICO Aprender la mejor manera de hablarle al público 236 Donde es más fácil conocerse con el público 72


– Q – QUERER 19

– R – REAJUSTE 56 REALIDAD

Vía más directa a la Unidad real de las cosas 272 REALIZAR 58 REALIZACIÓN

A través de un servicio a la humanidad 217 Hacia dentro en el hombre y hacia fuera en la Sociedad 217 Realización espiritual 44

REALIZACIONES CONCRETAS 102 REALIZACIÓN ONTOLÓGICA EN GENERAL

Una visión distinta acerca del sistema y método de la 15 RECTIFICACIONES (DEL MAESTRE)

Conforme a las características de la Nueva Era 263 RE-EDUCACION DE LA HUMANIDAD 40 REENCARNACIÓN 282 REGAÑOS

Dentro de lo posible no sean en público 227 RÉGIMEN VEGETARIANO 23 REGLAS Y PRINCIPIOS

¿Qué se hace con el resto de reglas y principios? 130 RI

La unión de las ciencias 280 RELIGIÓN

Es una heteronomía.. 149 Religión católica 145

RESPONSABILIDAD ECONÓMICA No se puede dejar sobre una sola persona 202

RESPONSABILIDAD SAGRADA Las cosas se hacen para una responsabilidad sagrada 106

REVISTA "SÍNTESIS" 238

– S – SABER 132-156-157-159

En el sentido de Santidad no hasta 49 SABIDURÍA

Proverbios de la Sabiduría de Salomón 17 Sabiduría oculta 20

SABIO(S) 159 Ellos toman los datos científicos para hacer la base misma

donde ellos colocan lo "trascendente"... 43


SAGRADO 15 SAKYA MUNI 20 SAN BUENAVENTURA 18 SAN PABLO 18

Demostraba el Pensamiento de Jesús en la plenitud de su propia Era 21

Estudio comparado entre Nagarjuna y San Pablo 21 Ideólogo de Jesús 20 Tuvo que sobreponerse a una Era negativa 20

SANTUARIOS 45 Prácticas de santuario 23

SATURNO 64-145 Punto planetario, también de efectos eminentemente cere-

brales 17 Sus anillos 274

SECRETARIOS Que realmente realicen un cumplimiento 79

SECTORES FUERTES Necesidad de 143

SEDE CENTRAL 67 La información ha de ir surgiendo desde la 187 Principal, debe reinar el ejemplo de mantener contacto con

regularidad con TODOS LOS GRUPOS 243 Sede Mundial 30

SEDES DE LA G.F.U. Lo sean realmente de una Organización Mundial a la al-

tura de la UNESCO... se requiere que las Casas Sedes de la G.F.U. estén implementadas con oficinas 50

SÉFIROS 260 SEGUNDA GUERRA

Después de ella el pensamiento que predominaba era el "Leit Motiv" 288

SEGUNDA VENIDA 34-35 Trae el "cierre del actual cielo humano" 280

SENDERO 33 De la Iniciación, que es la vida diaria 43 Todo ésto es útil para el Sendero 180

SER 124 SER HUMANO

Es un ser jurídico 74 Ser de ilusión 272

SERVICIO De administración Central, en Caracas 243 De información especializada 219

325 Índice Desarrollado de Temas Dentro y fuera de la G.F.U. 91 Servicio impersonal 174 Servicios sociales 71-72-73

SERVIR 55 Con un criterio de vanguardia 142 La relación del servicio con la perfección... con la auto-

rrealización... 20 SHESO-HOR 140 SIDDHARTA 18 SIGLO

Civilización del siglo XX 35 XIX 132 XX 15-19-132-161

SIMPATIZANTES Establecer contacto con ellos 219 Principios reales, sean aplicados... para la información y

orientación de nuevos simpatizantes 258 SINCRONIZACIÓN 219 SIN FINES DE LUCRO

No quiere decir carencia de fondos 244 SINTAXIS

De nuestro lenguaje 232 SISTEMA(S) 77-78-87-88

Básicos de aplicación 102 De la Era anterior 102 De los Paramitas 151 De ventas, estudiar la forma de establecerlo 203 Menores, mayores o más complejos 81 Sistemas y métodos 29

SISTEMAS ABIERTOS 78-80 Son capaces de evitar la entropía 80

SISTEMAS BIOLÓGICOS Estudiarlos desde el punto de vista cibernético 83

SOCIEDAD No avanza si no hay comunicación 228

STEINBUCK, KARL 228 SUBJETIVIDAD 273-274-275-276

Toma otra estructura 268 SUCESIÓN APOSTÓLICA

La actual, trata de preparar la salida de este período de transición 283-284

SUGERENCIAS Uds. pueden aportar... 177

SUPRASISTEMA 77-102

Índice Desarrollado de Temas 326 Comprende: 89 Contiene cuatro grandes aspectos 80

SUS CIRCULARES 252 Es para todos 218 El Maestre indicó debían considerarse como "Cartas des-

de París" 290 Una de las obras fundamentales del S. M. 65

SVAHA 19

– T – TAREA UNIVERSAL 221 TEMPERATURA 84 TEMPLOS 23-44

Templos para el culto universal 44 TEOFANÍA 200 TEOLOGÍA 16 TEORÉTICA 15 TIEMPO DE UN DÍA

Medir en una parte para el estudio, una para el juego, una para la meditación 132-143

TÍTULOS Aún sin ellos cada uno DEBE de cooperar 221 Títulos, grados, marca de responsabilidad contraída 221

TOLERANCIA 142-254 Como principio acuariano primordial 33 Hay que ser muy tolerantes en la vida 33 Una hermandad llena de tolerancia 220

TRABAJO Centralización del trabajo 175 Concreto y positivo 215 Desarrollar planes de trabajo 49 Es la base de la realidad, con la cual evolucionamos 188 Sobre un plano de aprovechamiento del tiempo 187 TODOS tienen que ofrecer su trabajo en el aspecto más ade-

cuado a su temperamento 48 Trabajos no firmados carecen de respaldo 213 Trabajo vertiginoso, digno de la Era 187-226

TRABAJO EN EQUIPO 94-161-162 Orientación al trabajo en equipo 51

TRABAJO IMPERSONAL 173 TRADICIÓN INICIÁTICA 22-24-37

Con las características de su respectiva Era precesional 17 El Maestre la rectifica en casi todos los órdenes 259-260


TRIBUNA CIENTÍFICA DE CARACAS 248 TRAJE BLANCO 136

– U – UNESCO 16-50-51-108-141 UNINT

Alcanzar con la UNINT, el área universitaria, con toda su trascendencia 106

Fundación de la UNINT, el 24 de Mayo de 1970 106 UNIVERSIDAD A DISTANCIA 219 UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE LA G.F.U. (UNIT) 140 UNIVERSO 80-85 URANO 64-145-186

– V – VALORES HUMANOS

Para renovarlos, estar al corriente de todos los pensamientos 36 VANGUARDIA

Avanzar en la vanguardia del mundo a través de cursos, conferencias... 52

Difundir los textos de vanguardia científica... 51 VEGETARIANISMO 135-136-137 VENEZUELA 63-121 VERBO

Es la morada de nuestro ser 227 VÍAS

Las vías mediumnímicas no son exactamente una enseñanza 40 VIDA 44-51-87

En su sentido más profundo es un dominio de preciosas In- vestigaciones 15

Gozar de una manera sana y culta 143 VIHARAS 147 VISIÓN ECONÓMICA

Solicitar ayuda a miembros que tengan una visión econó- mica 244

VISIÓN OBJETIVA 269 VOLUNTAD

Lao-Tsé define el uso de la voluntad diciendo: "Querer sin querer querer" 19

– W –

WIENER NORBERT Uno de los fundadores de la Cibernética Moderna 226

WITTGENSTEIN LUDWIG 228


WONG DR. 158

– Y – YOGA

Abordar la Yoga desde un punto de vista dialéctico 15 Base de las disciplinas acuarianas 143 Ciencia milenaria 15 Con el mismo valor que la Biología, la Química y otras ra-

mas 249 No se trata de religión mucho menos de ascetismo 41 Se aplica a la autorrealización ontológica, al manejo de la

dialéctica... y de la misma ciencia 14-15 Síntesis Psicológica 131 Sólo como métodos 237

YOGHI No confundir con el místico hindú 274 Sabe conservar su calma... 273

– Z– ZODÍACO MENTAL 263

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DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE Reseña … · Obra, tomo y página, Ej.: SC II/3, habiéndose...

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