Doctrina de Los Angeles por Luis A. Benítez

7/23/2019 Doctrina de Los Angeles por Luis A. Bentez

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Doctrina de los ngeles

Por Pr. Luis A. Bentez

Introduccin: Una verdad que encontramos a lo largo y ancho de la

Escritura, es la existencia de unos seres celestiales muy distintos de los sereshumanos y de la Deidad misma. Estos seres nos son presentados comosuperiores al hombre. Se mencionan estos seres por lo menos unas 108veces en el .!. y 1"# veces en el $.!. Es tanto lo que la %iblia habla de estosseres, sean &ngeles buenos o malos, que la doctrina tocante a ellos, nuncadebiera ser pasada por alto. 'or ello, dedicaremos en esta ocasi(n un an&lisisde dichos seres.

Su naturaleza.

El vocablo &ngel, que se deriva bien de mal'ak del hebreo del .!., o bien deaggelosdel griego del $.!., quiere decir simplemente mensa)ero. *os &ngelessantos son mensa)eros de Dios, mientras los ca+dos son mensa)eros de

Satan&s, el dios de este siglo.

*En cuanto a la naturale-a de los &ngeles, son descritos

(1)/omo esp+ritus puros, esto es, seres inmateriales e incorp(reos. ea,eb. 112 3caso no son todos esp+ritus servidores, enviados para ministrara 4avor de los que han de heredar la salvaci(n5.

(2)Son criaturas creadas por Dios, no se reproducen ni se desarrollan comolos humanos, sino que 4ueron creados poseyendo sabidur+a y poder. /ol. 11"porque en 6l 4ueron creadas todas las cosas que est&n en los cielos y en latierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades.!odo 4ue creado por medio de 6l y para 6l7 at. 99:0 porque en la

resurrecci(n no se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los&ngeles que est&n en el cielo.

* En cuanto a sus relaciones con el espacio es descrita no como unaomnipresencia ;que est& en todas partes< por cuanto est&n siempre en alg=nlugar, y no en todas partes al mismo tiempo, pero no est&n limitados como loestamos nosotros, ellos pueden pasar de una porci(n de espacio a otra. eaDaniel >91 =n estaba hablando en oraci(n, cuando ?abriel, el hombre alcual yo hab+a visto en visi(n al principio, vol( r&pidamente y me toc(, como ala hora del sacri4icio del atardecer. ino y habl( conmigo diciendo Daniel,ahora he venido para iluminar tu entendimiento. l principio de tus ruegossali( la palabra, y yo he venido para declar&rtela, porque t= eres muy

amado. Entiende, pues, la palabra y comprende la visi(n* /omo personas, poseen inteligencia, voluntad y poder. Sus conocimientosson superiores a los nuestros. /omo personas saben alabar7 Sal. 1289@labadle, vosotros todos sus &ngelesA @labadle, vosotros todos suse)6rcitosA. En cuanto a sus conocimientos saben sus limitaciones, at. 92:"'ero acerca de aquel d+a y hora, nadie sabe7 ni siquiera los &ngeles de loscielos, ni aun el i)o, sino s(lo el 'adre.!ambi6n en cuanto a poder sonsuperiores a los hombres. *a grande-a de sus poderes se mani4iesta por los


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nombres y t+tulos que se les dan, vea E4e. "19 porque nuestra lucha no escontra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contralos gobernantes de estas tinieblas, contra esp+ritus de maldad en los lugarescelestiales. Be4erencia 6sta a los &ngeles ca+dos. En cuanto a los &ngeles4ieles a Dios, se nos dice que son poderosos en 4ortale-a. ;Sal. 10:90


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problema estriba en que los hombres no podemos discernir tales cuerpos.Esto es algo como tratar de interpretar el cuerpo espiritual de /risto, ver 1/or. 1#22#0. Se siembra cuerpo natural7 se resucita cuerpo espiritual. aycuerpo natural7 tambi6n hay cuerpo espiritual. s+ tambi6n est& escrito elprimer hombre d&n lleg( a ser un alma viviente7 y el postrer d&n, esp+rituvivi4icante. 'ero lo espiritual no es primero, sino lo natural7 luego loespiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal7 el segundo hombre escelestial. /omo es el terrenal, as+ son tambi6n los terrenales7 y como es elcelestial, as+ son tambi6n los celestiales. F as+ como hemos llevado la imagendel terrenal, llevaremos tambi6n la imagen del celestial. F esto digo,hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lacorrupci(n heredar la incorrupci(n.

*Estos seres pueden acercarse a la es4era de la vida humana. Seg=n lo quedemande la ocasi(n, ellos pueden aparecerse a hombres de tal manera quepasan como tales. *eamos ?n. 1># F llamaron a *ot y le di)eron 3D(ndeest&n los hombres que vinieron a ti esta noche5 S&calos, para que loscono-camos.

"#mero de los ngeles.

*a %iblia a4irma que los &ngeles son una gran multitud. Es ra-onable pensarque hay tantos seres espirituales en existencia que como los que ha habidode seres humanos en toda la historia de la tierra. David escribi( *os carrosde Dios son mir+adas de mir+adas, y millares de millares. @Entre ellos el SeCorviene del Sina+ al santuarioA ;Sal. "81G


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@labadle en las alturasA @labadle, vosotros todos sus &ngelesA @labadle,vosotros todos sus e)6rcitosA7 ver tambi6n at. 211 Entonces el diablo lede)(, y he aqu+, los &ngeles vinieron y le serv+an.

(2)En la e)ecuci(n de la voluntad de Dios. Sal. 10: 9091 %endecid a

ehovah, vosotros sus poderosos &ngeles que e)ecut&is su palabraobedeciendo la vo- de su palabra. %endecid a ehovah, vosotros todos suse)6rcitos, servidores suyos que hac6is su voluntad 9 /r(. :991 F ehovahenvi( un &ngel, el cual hiri( a todos los guerreros es4or-ados, a los o4icialesy a los )e4es en el campamento del rey de siria. Senaquerib se volvi( a sutierra con el rostro avergon-ado. F cuando entr( en el templo de su dios,algunos de sus propios hi)os lo mataron all+ a espada.

(%)En la ministraci(n de los herederos de Salvaci(n ;eb. 112


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lgunos estudiosos insisten en que estos seres son 4iguras arti4iciales,simb(licas y temporales que en s+ mismas no tienen existencia temporal. *ara-(n que dan, es porque estas designaciones espec+4icas no est&n unidas alos &ngeles en ninguna parte de la %iblia. Esta opini(n no es compartida pormuchos estudiosos.

* El Dr. /. I. Sco4ield dice Estos seres son &ngeles exaltados a un altorango, pero separados de los que gobiernan. *os distintos t6rminosempleados parecen indicar una distinci(n de servicio. *os Juerubines. Estet+tulo habla de una posici(n alta y santa y su responsabilidad como tal serelaciona estrechamente con el trono de Dios. *os Seres vivientes sonid6nticos con los Juerubines. El tema, sigue diciendo el Dr. Sco4ield, es algoobscuro, pero tomando en cuenta la posici(n de los querubines en la puertadel Ed6n, en la cubierta del rca del 'acto, y en pocalipsis 2, se concluyeque ellos se relacionan claramente con la vindicaci(n de la Santidad de Dios.;asta aqui la cita del Dr. Sco4ield>17 Isa. :G1"7

E-e. 1#1:, c&p.107 poc. 2"81:7 9 Sam.921"7 Sal. G82>< En pocalipsis se mencionan siete &ngeles los cualesreciben trompetas ;p. 89< Se menciona el &ngel del abismo ;p. >11< El


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&ngel que tiene poder sobre el 4uego ;p. 1218< el &ngel con una ho- aguda;p. 12181>< El &ngel de las aguas ;p. 1"#


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*a maldad comen-( con la ca+da de un &ngel. Este &ngel arrastr( unamultitud de otros &ngeles. *eamos poc. 192 Su cola arrastraba la terceraparte de las estrellas del cielo y las arro)( sobre la tierra. El drag(n se pusode pie delante de la mu)er que estaba por dar a lu-, a 4in de devorar a su hi)oen cuanto le hubiera dado a lu-.

* Es di4icil+simo hallar la ra-(n del por qu6 un &ngel de Dios, sin tentaci(n dea4uera, y viviendo en la misma presencia de Dios, y que debe haber sabido ladi4erencia entre la lu- moral y las tinieblas morales, escogi( estas =ltimas.Esto es algo que los m&s grandes te(logos )am&s han podido solucionar.

* ay algo que debemos puntuali-ar, y hacerlo claramente, y es que, acercadel comple)o tema de la ca+da de los &ngeles, es imperativo, a la lu- de lorevelado acerca de Dios, que recono-camos la verdad inmutable, que Dios esSanto y en ning=n sentido es El el causante del pecado ang6lico, ni indirectani directamente.

* Es la opini(n de una gran mayor+a de te(logos que estos seres llamadosalgunas veces esp+ritus malos o inmundos, principados, potestades,

gobernadores de este mundo, maldades espirituales en lugares celestiales,etc. Son los mismos demonios ;daimones


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Satans+ el ngel a,or.

Este &ngel aparece en la %iblia como el )e4e de los &ngeles ca+dos. poc. 19GEstall( entonces una guerra en el cielo iguel y sus &ngeles pelearoncontra el drag(n. F el drag(n y sus &ngeles pelearon.

*En la Escritura se le dan a este &ngel varios t+tulos, algunos de estos t+tulosson Serpiente, que habla de su sutile-a7 *ucero, hi)o de la maCana, este4ue su nombre en el cielo antes de su ca+da7 Diablo, signi4ica acusador ocalumniador7 Satan&s, signi4ica resistidor o adversario7 Drag(n, habla de supoder7 el pr+ncipe de este mundo7 el pr+ncipe de la potestad de aire7 el diosde este siglo7 el maligno7 belial, bel-eb= o sea el pr+ncipe de los demonios7 elengaCador7 padre de mentiras7 el ladr(n7 el acusador, enemigo de nuestrasalmas, etc.

Lo 4ue el mundo 0iensa de Satans

*a existencia de este ser ha sido negada por muchos. Htros han llegado apensar que es simplemente una met&4ora para describir el mal. $o obstante,

en la %iblia hallamos que todos los elementos de la personalidad se aplican aSatan&s.

*El mundo sin tomar en cuenta la revelaci(n b+blica, ha creado en suimaginaci(n un ser grotesco que lleva tridente, cola y cuernos, el cual esridiculi-ado muchas veces en sus dramas y pl&ticas. Sin embargo, el relatob+blico de sus hechos, como el de su destino constituyen las p&ginas m&snegras de la 'alabra de Dios. El lago de 4uego 4ue preparado no para loshombres, sino para Satan&s y sus &ngeles at. 9#21. El lleg( a ser laencarnaci(n del mal y totalmente carece del bien. uan 822 osotros soisde vuestro padre el diablo, y quer6is satis4acer los deseos de vuestro padre.El era homicida desde el principio y no se basaba en la verdad, porque no

hay verdad en 6l. /uando habla mentira, de lo suyo propio habla, porque esmentiroso y padre de mentira.

Su &reacin.

El pasa)e principal que hace alusi(n a este asunto es E-equiel 98111>Entonces vino a m+ la palabra de ehovah, diciendoHh hi)o de hombre,entona un lamento por el rey de !iro, y dile que as+ ha dicho el SeCorehovah K@!= eras un modelo per4ecto, lleno de sabidur+a y de completahermosuraA Estabas en el Ed6n, el )ard+n de Dios. !u vestidura era de todaclase de piedras preciosas rub+, topacio, diamante, cris(lito, (nice, )aspe,

-a4iro, turquesa y berilo. F de oro era la hechura de tus enca)es y de tusengastes. En el d+a que 4uiste creado 4ueron preparadas. /uando 4uisteungido, yo te puse )unto con los querubines protectores. Estabas en el santomonte de Dios, y andabas en medio de piedras de 4uego. Eras per4ecto en tuscaminos desde el d+a en que 4uiste creado hasta que se hall( en ti maldad.K causa de tu gran comercio te llenaron de violencia, y pecaste. 'or eso, teexpuls6 del monte de Dios, y un querub+n protector hi-o que desaparecierasde en medio de las piedras de 4uego. !u cora-(n se enalteci( debido a tu


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hermosura7 a causa de tu esplendor se corrompi( tu sabidur+a. KFo te hearro)ado en tierra7 te he puesto como espect&culo ante los reyes. 'or tusmuchos pecados y por la iniquidad de tu comercio, pro4anaste tu santuario.Fo, pues, hice que en medio de ti se desatara y te devorase el 4uego. !econvert+ en ceni-as sobre la tierra ante los o)os de cuantos te observaban.!odos los que te conocen entre los pueblos se horrori-an a causa de ti. Eresob)eto de espanto, y de)ar&s de ser para siempre. ;B


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no necesitaba querubines para impedir el acceso al &rbol de la vida en Ed6n,pero El puso querubines y una espada ardiente


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'or lo tanto el ser mencionado aqu+ tiene que ser un esp+ritu o un &ngel7 (c)Este &ngel, 4ue lo m&s alto de la creaci(n de Dios7 (d)Su o4icio era protegerel trono de Dios7 (e)Se hall( en 6l la iniquidad que consisti( en la exaltaci(nde s+ mismo7 (')Sedu)o y contamin( a un gran n=mero de &ngeles quienesrecibir&n el mismo castigo que 6l7 (g)El castigo por su pecado consisti( enla expulsi(n del cielo, y en el 4uturo ha de ser lan-ado )unto con los &ngelesca+dos al lago de 4uego y a-u4re.

$l Pecado de Satans =eelado a Isaas.

El pecado de Satan&s, tambi6n est& delineado con claridad y muchos detallesen el libro del pro4eta Isa+as 1219 @/(mo has ca+do del cielo, oh lucero, hi)ode la maCanaA as sido derribado al suelo, t= que debilitabas a las naciones.!= has dicho en tu cora-(n Subir6 al cielo en lo alto7 hasta las estrellas deDios levantar6 mi trono y me sentar6 en el monte de la asamblea, en lasregiones m&s distantes del norte. Subir6 sobre las alturas de las nubes y ser6seme)ante al lt+simo. 'ero has sido derribado al Seol, a lo m&s pro4undo dela 4osa. *os que te vean te contemplar&n7 re4lexionar&n ante ti diciendo 3Es

6ste aquel hombre que hac+a temblar la tierra, que sacud+a los reinos, queconvirti( el mundo en un desierto, que destru+a sus ciudades y que a susprisioneros nunca les abri( la c&rcel5

*'or re4erirse este pasa)e a una ca+da del cielo presenta una pregunta demucha importancia. Se trata de la cuesti(n del lugar donde Satan&s resideahora. 3Lue echado en verdad del cielo o sigue residiendo Satan&s en elcielo5. lgunos enseCan el concepto err(neo de que Satan&s reside ahora enlas regiones in4ernales, pero esto no concuerda con la revelaci(n b+blica. 'orla Escritura encontramos que Satan&s 4ue desalo)ado del cielo de Dios, verE-eq. 981" causa de tu gran comercio te llenaron de violencia, y pecaste.'or eso, te expuls6 del monte de Dios, y un querub+n protector hi-o que

desaparecieras de en medio de las piedras de 4uego. E4e. " 19 porquenuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contraautoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra esp+ritus demaldad en los lugares celestiales ;traducido aires en otras versiones


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de nuestros hermanos, el que los acusaba d+a y noche delante de nuestroDios.

* El pro4eta anuncia la ca+da de este &ngel. Se le menciona como *ucero, hi)ode la maCana, ;signi4ica luciente o brillante< Se le describe como uno quedebilitaba naciones.... que hac+a temblar la tierra... que trastornaba los

reinos... que convirti( el mundo en un desierto... que a sus presos nuncaabri( la c&rcel... y que es derribado hasta el seol, a los lados o lo m&spro4undo del abismo. ucho de este vasto programa 4alta por cumplirse. Htrave- se ve el 6n4asis que el pecado de Satan&s empe-( como algo secreto enlo pro4undo de su ser. Esto es lo que quieren decir las palabras , t= quedec+as en tu cora-(n.

>ami?n se declaran en este 0asa5e cinco 'ormas de e!0resar laoluntad de Satans o0uesta a la de Dios. Dice:

1.7subir6 al cielo En este primer aspecto del pecado de Satan&s, pareceser que 6l se propon+a hacer como su morada propia el tercer cielo, el lugardonde se encuentra el trono de nuestro Dios. En este lugar es donde /risto

est& entroni-ado, ver E4e. 190 Dios la e)erci( en /risto cuando lo resucit(de entre los muertos y le hi-o sentar a su diestra en los lugares celestiales,por encima de todo principado, autoridad, poder, seCor+o y todo nombre quesea nombrado, no s(lo en esta edad sino tambi6n en la venidera. estelugar ir&n a morar los redimidos de todos los tiempos por la gracia ymisericordia de Dios, ver uan 1G92 'adre, quiero que donde yo est6,tambi6n est6n conmigo aquellos que me has dado, para que vean mi gloriaque me has dado, porque me has amado desde antes de la 4undaci(n delmundo. ea tambi6n, uan 12:7 eb. 910.

2.7 )unto a las estrellas de Dios levantar6 mi trono Se revela en estadeclaraci(n que Satan&s ;aunque nombrado como protector del trono de

Dios< aspiraba a posesionarse de un trono suyo propio y reinar sobre lasestrellas de Dios. 'arece ser que la expresi(n las estrellas de Dios no sere4iere aqu+ al sistema astral, sino m&s bien a los seres ang6licos, ob :8Gcuando aclamaban )untas las estrellas del alba, y gritaban de )=bilo todoslos hi)os de Dios5. er tambi6n, poc. 19:2.

%. en el monte del !estimonio me sentar6, a los lados del $orte comohemos seCalado antes, el concepto de el monte parece re4erirse al mismotrono de Dios, el lugar de Su gobierno divino. s+ que el pasa)e enseCa que laambici(n de Satan&s era la de reinar sobre todo lo creado.

8.7sobre las alturas de las $ubes subir6 Interesante es destacar que de1#0 re4erencias en la %iblia acerca de las nubes, unas 100 est&n relacionadascon la presencia y gloria de Dios, Ex. 1"10 F sucedi( que mientras ar(nhablaba a toda la congregaci(n de Israel, miraron hacia el desierto7 y heaqu+, la gloria de ehovah se apareci( en la nube7 Ex. 20:8 'orque entodas sus etapas, la nube de ehovah estaba de d+a sobre el tabern&culo7 y el4uego estaba all+ de noche, a la vista de toda la casa de Israel7 1 Bey. 810F sucedi( que cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llen( lacasa de ehovah7 Sal. 102: que construye sus altas moradas sobre lasaguas, que hace de las nubes su carro-a, que anda sobre las alas del viento.


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'arece entonces7 que por estos pasa)es, Satan&s buscaba para s+ algo de la?loria que s(lo pertenece a Dios.

9.7ser6 seme)ante al lt+simo qu+ se revela que su prop(sito principal esser como Dios. El lt+simo, es un t+tulo que signi4ica el poseedor de los cielosy la tierra. 'or tanto el deseo de este &ngel era llegar a tener autoridad

sobre el cielo y la tierra. l seguir este prop(sito de su vida como imitador deDios y hacer imitaciones 4raudulentas de las obras de Dios, recomend( ad&n y Eva que ellos mismos ser+an como Dios. Un d+a por permiso divino,el hombre ideal sat&nico, el hombre de pecado7 se proclamar& Dios mismo,sent&ndose en el templo de Dios ;9 !es. 92


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nuestro SeCor y Salvador esucristo se enredan de nuevo en ellas y sonvencidos, el =ltimo estado les viene a ser peor que el primero ;9 'edro990


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**a revelaci(n de que Satan&s tiene autoridad sobre este mundo o cosmosno descansa s(lo en los reclamos de 6l. /omo hemos seCalado previamente,es el mismo /risto quien lo denomina el pr+ncipe de este mundo o cosmos;n. 12:0 dice Sabemos quesomos de Dios y que el mundo ;cosmos< entero est& ba)o el maligno. Estevers+culo revela que, mientras nosotros somos de Dios, lo que implica nacery proceder de E*, e incluye un cambio de estado ;de tinieblas a lu-


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aplastadas y llevadas como se lleva el viento la pa)a del trigo. F entonces elBey de reyes gobernar& sobre toda la tierra. poc. 111# El s6ptimo &ngeltoc( la trompeta. F en el cielo se oyeron grandes voces que dec+an El reinodel mundo ha venido a ser de nuestro SeCor y de su /risto. El reinar& por lossiglos de los siglos. er tambi6n, ;1 /orintios G:17 1 uan 91G7 9 'edro:101:


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que le queda poco tiempo. *os medios que se ocupan para lan-ar 4uera aSatan&s y a sus huestes son nada menos que la autoridad y el poder de lossantos &ngeles encabe-ados por iguel.

2. uicio de Satan&s y sus huestes al tiempo de la segunda venida de /risto.*a venida de /risto para establecer su reino milenial termina con el tiempo

conocido como la gran tribulaci(n ;at. 9290


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independientemente del /reador. 'or esto mismo, pende sobre 6l, lasentencia de un castigo eterno. *os &ngeles que le secundaron en esta locacarrera, tendr&n tambi6n su parte en este castigo. 'or otra parte, aquellos&ngeles que escogieron seguir )unto a nuestro Dios, vivir&n por una eternidadcon El. *os que han decidido seguir las 4iloso4+as del mundo o cosmos, sinose salvan por medio de /risto, tendr&n su parte en el lago de 4uegopreparado para el diablo y sus &ngeles ;at. 9#217 poc. 9010

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