8/8/2019 divinacomediaresumen

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DANTE DIVINA COMEDIA

INFIERNO: Cantos I-IX

CANTO I

Dante anda perdido en la selva del pecado. Un leopardo u onza (smbolo de lalujuria), un len (la soberbia) y una loba (la codicia) le cierran el paso y estn a punto deatacarle, impidindole abandonar la selva y subir a la montaa que simboliza lasalvacin. Ante l aparece un hombre al que Dante solicita proteccin. Este hombre esVirgilio, quien invita a Dante a seguirle si desea escapar de esos peligros. Virgilio leanuncia que es difcil escapar de la loba (la codicia que corrompe a la Iglesia) pero quellegar un da en que vendr un Lebrel (un perro de caza cuya identidad no ha podidoser aclarada por los especialistas) que matar a la loba y acabar con su pecado. Juntos,Dante y Virgilio emprendern un viaje por el Infierno, el Purgatorio y el Paraso.Virgilio slo le podr acompaar por los dos primeros porque al no haber conocido laley de Cristo le est vedada la entrada en el Paraso y tambin porque Virgilio simbolizala razn y para llegar a Dios la razn no es suficiente si no va acompaada de la fe.Cuando lleguen al tercero otra alma le guiar hasta llegar a Dios. Dante expresa sudecisin de acompaarle y emprenden el camino.

CANTO II

Dante pide a las Musas que le ayuden a completar su relato, pues las cosas quevio durante su viaje son realmente difciles de explicar. Dante no puede comprender porqu l, de entre todos los mortales, ha sido precisamente elegido para emprender unviaje que muy pocos hroes (Eneas, San Pablo, a quien Dante llama el Vaso deEleccin) han logrado completar antes que l. Virgilio le explica que, estando l en elLimbo, el espritu de la hermosa Beatriz se le apareci para que le buscara y le ayudaraen su camino. La Virgen Mara se haba apiadado de Dante y, a travs de Santa Luca(que es la patrona de los ciegos y simboliza la Gracia iluminativa que sirve para separaral hombre del pecado), haban enviado a Beatriz para que cuidara del alma de Dante.Cuando Santa Luca habl con Beatriz esta se hallaba sentada al lado de Raquel, lamujer de Jacob, que simboliza la vida contemplativa. Al saberse protegido por Beatriz,Dante renueva sus energas y se muestra dispuesto a continuar. Beatriz simboliza en lacomedia el conocimiento de las cosas reveladas, es decir, la Teologa.

CANTO III

Dante y Virgilio llegan a las puertas del Infierno, donde un cartel les recuerdaque all slo entran los condenados y que deben abandonar toda esperanza antes deentrar. Dante siente temor, pero Virgilio le tranquiliza.

En la entrada o vestbulo del Infierno escuchan los lamentos de muchas almas.Se trata de aquellas personas que no supieron comprometerse con el bien, aunquetampoco lo hicieron con el mal. Tambin se encuentra all los ngeles que, tras larebelin de Lucifer, no siguieron al ngel cado, pero tampoco lucharon de parte deDios. Con estas advertencias Dante est mandando un mensaje a aquellas ciudadesitalianas que no quisieron comprometerse en las luchas de las que el propio Dante fue

vctima. Entre las almas que all se encuentran Dante vio a un papa que podemosidentificar como Celestino V (otros autores creen que este personaje puede ser Esa

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que renunci a su primogenitura-, a Pilatos que se neg a intervenir en el juicio deJess, o a Juliano el Apstata). Dante lo ha colocado en el limbo pues su renuncia alpapado supuso la llegada al trono de San Pedro de Bonifacio VIII, enemigo de Dante.En el limbo tambin se encuentran los cobardes que, por miedo, no llegaron a definirseante un conflicto.

Llegan a orillas del ro Aqueronte, donde se congrega multitud de almas.Caronte arriba con su barca para llevarlas al infierno, pero se niega a que Dante suba asu barca pues sabe que est vivo y que su destino final no ha de ser el infierno, sino elpurgatorio. Sin embargo Virgilio le advierte que es deseo de Dios que Dante prosiga suviaje y Caronte les deja subir.

Las almas suben a la barca, lamentndose. Virgilio hace notar a Dante que siCaronte no ha querido dejarlo subir es porque sabe que su destino no es la condenacin.De repente la tierra tembl y un fuerte viento hizo que Dante cayera inconsciente.

CANTO IV

Un gran trueno despierta a Dante de su sueo. Se encuentra justo al borde delinfierno. Virgilio le invita a seguirle, pero Dante tiene miedo y su gua debetranquilizarle una vez ms.

Entran en el primer crculo del infierno, que es el Limbo, donde no se oyeningn tipo de lamento. All estn los que no pecaron pero que, por no haber conocidola verdadera religin, no pueden acceder ni al Purgatorio ni al Paraso. Este es el lugardonde normalmente se encuentra el alma de Virgilio.

Dante pregunta a su maestro si nunca un alma ha logrado salir de este crculo yVirgilio le relata cmo, al poco tiempo de su muerte, asisti a la bajada a los infiernosde Jesucristo, quien se llev de all a los patriarcas y a otros personajes de la Biblia y loshizo santos.

All ven tambin a Homero, Ovidio, Horacio y Lucano, grandes escritores,modelos con Virgilio para Dante. Los poetas invitan a Dante a unirse a su grupo y pasanhablando largo rato.

Llegan finalmente a un noble castillo (que simboliza la sabidura), rodeado desiete murallas (que simbolizan las 7 ramas de conocimiento: fsica, metafsica, tica,poltica, economa, matemticas y dialctica; para otros autores son las 7 artes liberales)y de un ro. Penetran a travs de sus siete puertas. All ven a los grandes hroes justosde la mitologa (Electra, Hctor, Eneas,) a personajes histricos (Csar, Bruto,Lucrecia, Saladito,) y a los grandes filsofos, cientficos e historiadores de laantigedad y de la Edad Media (Scrates, Aristteles, Digenes, Herclito, Sneca, Tito

Livio, Hipcrates, Avicena, Galeno).Finalmente Virgilio y Dante se separan de estos grandes hombres y siguen sucamino hasta un lugar sumido totalmente en la oscuridad.

CANTO V

Virgilio y Dante abandonan el primer crculo y penetran en el segundo. Como elInfierno es un cono invertido, cada crculo es ms estrecho que el anterior y el castigoque en l sufren las almas es ms duro pues los pecados son ms graves a medida que sedesciende.

En este crculo el rey Minos, convertido en un ser monstruoso dotado de una

enorme cola, es el encargado de or la confesin de las almas que llegan hasta l y deasignar a qu parte del Infierno deben ser enviados. Para indicar el crculo que

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corresponde a cada alma se anuda la cola alrededor de su cuerpo: cada vuelta es uncrculo.

En este crculo y los tres siguientes se encuentran aquellos pecadores que msque elegir el camino del mal, no tuvieron fuerzas para elegir el del bien. En este crculose encuentran los lujuriosos, que abandonaron su razn para ser gobernados por el deseo

sexual. Las almas en pena son arrastradas por un viento infernal que los zarandeaconstantemente con enorme violencia.

All vio a la reina Semramis, a Cleopatra, a Elena de Troya, a Aquiles, a Paris, aTristn, a Dido

Dante fija su atencin en una pareja de almas que vuelan juntas y les suplica quele cuenten su desdicha. Se trata de los desgraciados amantes Francesca de Rmini yPaolo Malatesta. Francesca cuenta que se enamor de Paolo, el hermano de su marido, yque este los asesin a ambos por lo cual, cuando el asesino muera, ir a la zona cana (que es una de las zonas en las que se divide el ltimo crculo del Infierno), es decir, adonde van las almas que, como hiciera Can, han asesinado a los de su propia sangre.

Dante pregunta cmo surgi en ellos el amor y Francesca le responde que un daella y Paolo estaban leyendo una novela sobre los amores del caballero Lanzarote y lareina Ginebra. Cuando estaban leyendo un pasaje en el que los amantes se besan, Paolose dej confundir por el deseo y bes a Francesca y consumaron su amor. Dante seemociona tanto ante su dolor que se desmaya 1.

CANTO VI

Los dos caminantes pasan al tercer crculo, en el que constantemente caen lalluvia, el granizo y la nieve (negros como el pecado) y donde un asqueroso hedor surgede la tierra mojada. All se encuentra el can Cerbero, quien camina aplastando a la gentesumergida en el fango, desgarrndola y desollndola. Cerbero (que por sus tres cabezases el smbolo del apetito incontrolado) se muestra amenazante ante Dante y Virgilio,pero este lo calma arrojndole tierra a las fauces.

En este crculo se encuentran las almas que sucumbieron al pecado de la gula.En el crculo anterior encontramos a los que pecaron por amor desmedido a los dems;en este crculo comienzan los que pecaron de exceso de amor hacia s mismos (losglotones pecan porque comer en exceso les produce un placer que no pueden controlar).

Uno de los condenados, que conoci a Dante, llama su atencin. Se trata deCiaccio, un conocido parsito de Florencia 2. Dante le interroga sobre el futuro de suciudad, asolada por la guerra. Ciaccio profetiza que Florencia vivir todava tiemposmuy difciles y que los dos bandos se alternarn en su dominio, causando gran

mortandad y desgracias. Dante pregunta sobre la suerte de otros conocidos y Ciaccio leresponde que ya se los ir encontrando a medida que penetre ms profundamente en elInfierno.

Cuando el alma de Ciaccio vuelve a su estado de alma en pena, Virgilio recuerdaa Dante que su castigo continuar hasta el da del Juicio Final. Dante pregunta qusuerte corrern estas almas el ese da y Virgilio le responde que a partir de entonces sucastigo ser an ms perfecto pues sufrirn alma y cuerpo juntos despus de laresurreccin de la carne.

1 El episodio de Francesca y Paolo es uno de los ms famosos de la obra y ha dado pie ha muchas obrasposteriores. Es un fragmento perfecto para salir en el examen.2

Un parsito es un personaje adulador y servil que se dedica a invitarse a todas las cenas y comidasdonde sucumbe a la gula y a la bebida y a los placeres sensuales. Como tipo aparece caracterizado en laliteratura desde la comedia clsica grecolatina.

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CANTO VII

Pluto (o Plutn) preside el infierno de los prdigos (aquellos que derrocharon sudinero) y de los avaros (que acumulan riqueza). Ese crculo est dividido en dosmitades, una para cada grupo. A Pluto no parece gustarle la presencia de los dos

caminantes, pero Virgilio asegura que no puede hacer nada ante el mandato divino yambos continan su camino.

El castigo de los prdigos consiste en caminar de un lado a otro por su parte delrecinto cargados con enormes pesos; mientras que los avaros claman al cielo bajo lapesada capa de tierra que cubre sus tumbas.

Muchos de los prdigos condenados son, segn observa Dante, miembros delestamento eclesistico (sacerdotes, cardenales, papas) que derrocharon en placeres lasriquezas de la Iglesia.

Tanto los prdigos como los avaros claman contra la diosa Fortuna porque les hasido adversa, como si ella fuera duea de los bienes terrenales cuando, en realidad, no esms que su caprichosa distribuidora.

Dante y Virgilio continan su camino y llegan hasta un arroyo que conduce a lalaguna Estigia. Se encuentran ahora en el crculo de los colricos, los acidiosos, lossoberbios y los envidiosos. Flotando en el fango de la laguna Dante observa a infinidadde almas que se destrozan entre s, llevadas por la clera, mientras que los acidiosos(melanclicos) permanecen en el fondo aislados del resto por su melancola.

CANTO VIII

Despus de despertar llegan al pie de una alta torre, alumbrada por dos luces queparecan mantener un dilogo con otra que alumbraba a lo lejos. Esta procede de unanave, conducida por Flegias (uno de los hijos de Marte que incendi el orculo deDelfos para vengarse del dios Apolo). Flegias piensa que debe hacerse cargo del almade Dante, pero Virgilio le ordena que les lleve al otro lado de la laguna.

Bajo las aguas cenagosas de la laguna Dante vislumbra multitud de almas. Unade ellas reconoce a Dante y se abraza a su cuello. Dante intenta desprenderse con ascodel abrazo de esa alma pues la ha reconocido y considera que merece su castigo. Se tratade Felipe Agreti, en enemigo de Dante, famoso por su soberbia.

Se acercan a la ciudad de Dite, donde reciben castigo los maliciosos. Aqu empieza la parte ms terrible y profunda del Infierno donde reciben castigo aquellos quecometieron maldades voluntariamente. En ellas hay multitud de mezquitas que ardenconstantemente. Las mezquitas son smbolo del mal, pues se oponen a las iglesias, que

son el smbolo del bien.Las almas que esperan a que se abran las puertas de la ciudad se extraan al vera Dante (que est vivo) en ese lugar y piden a Virgilio que lo abandone a su suerte.Dante, horrorizado, suplica a su gua que no le abandone. Virgilio le tranquiliza y seacerca a hablar con las almas de los condenados, pero estas entran en la ciudad y cierranlas puertas para que ellos no puedan seguirles. Virgilio asegura a Dante que hallar elmedio de entrar en la ciudad, pues anuncia la llegada de alguien (un ngel, tal vez elarcngel San Miguel) que les ayudar a cumplir su misin 3. Virgilio le recuerda a Danteque las puertas del Infierno ya han sido forzadas una vez (su cerradura est rota):cuando Jesucristo baj a los Infierno y despus subi al Cielo.

3 Efectivamente, en el canto siguiente, el ngel les abrir las puertas de la ciudad sin ningn esfuerzo.