8/19/2019 Distancia y Cercanía Del Otro en La Música Académica Chilena( Trabajo Final Estética Américana)

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Pontificia Universidad Católica de Chile

Instituto de Estética

Estética Americana

07/12/2012

José a!i"n #o!ar Carrasco

Estudiante Licenciatura en Música mención musicología

Estudiante Licenciatura en Estética

$istancia % cercan&a del otro en la m'sica académica chilena( Un camino )ara

com)render la ru)tura e inte*ración en la +r,uesta de trom)es de Eduardo

C"ceres-

El presente texto centrará su estudio en tres compositores chilenos, tomando como eje

de investigación la apertura e integración de la música de un “otro”, cultura indígena

 popular, en sus respectivas o!ras"

#ara esto será necesario exponer, en primer lugar, composiciones de #edro $um!erto

%llende&'()*+ arlos -samitt&'(./+" Luego se tomará como o!jeto de estudio la o!ra

de Eduardo áceres “0r1uesta de trompes” interpretada en 2e!rero del )*') en el

2estival roc3odromo de 4alparaíso" Esta o!ra, ligada a tim!res musicales propios de la

cultura mapuche, presenta en sí misma una organi5ación del material sonoro 1ue escapa

al de la tradición, siendo su 2uerte carga intertextual un claro re2lejo de la glo!ali5ación

e integración de muchas culturas a un único discurso"

#ala!ras clave6 Música chilena, trompe, or1uesta, intertextualidad, glo!ali5ación, cita,

estilema, musema"

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Introducción

entrar nuestra atención en un análisis cronológico estilístico de o!ras asociadas a la

música académica chilena servirá, en primer lugar, para comprender cómo ho en día

existe una cercanía aún maor con discursos musicales 1ue alguna ve5 2ueron excluidos

o no tuvieron vo5 propia en la producción intelectual de nuestro país" #or esto mismo,

hacer notar 1ue en cierta medida la música nos presenta, o !ien puede evocar, el

 pensamiento trato con el otro en una época histórica determinada es esencial al

momento de 1uerer expandir el análisis del discurso americanista e indigenista a la

composición musical"

#or esto mismo una primera hipótesis es ver la ruptura o 2ragmentación 1ue su2re el

discurso extranjero 1ue impera!a en la música durante el siglo 7-7" La ópera italiana,

 principalmente la asociada al teatro, su2re un duro golpe al ver como la producción

académica integra a!re sus espacios de escucha a las capas medias de la sociedad en el

siglo 77, siendo esto un 2enómeno 2uertemente asociado a la moderni5ación cam!ios

en la estructura social de nuestra po!lación" En este punto, entonces, la o!ra de #edro$um!erto %llende “La vo5 de las calles &'()*+” es primordial para comprender el a2án

de integración del otro a un ám!ito 1ue antes esta!a sólo destinado a música 2oranéa"

#or otro lado, los discursos so!re el indígena comien5an a tener lugar en la medida 1ue

tam!ién se comien5a a ela!orar investigación tra!ajo de campo con éstos" 8ran parte

de este tra!ajo se lo agradecemos a arlos -samitt, del cual tomaremos una de sus o!ras

 para ejempli2icar como lo indígena, al igual 1ue el ha!itante de los sectores !ajos de la

 po!lación, comien5a a ser considerado por los compositores 1ue antes solamente

tra!aja!an material para la diversión placer de una elite"

#or último, a en un contexto contemporáneo, la o!ra de Eduardo áceres “0r1uesta

 para 9rompes &)*')+, signi2ica una integración más pro2unda cercana a lo 1ue son la

esencia ritualidad de la música mapuche" En este sentido, la hipótesis general consiste

en ver como a través del tiempo un discurso 1ue pretendía tener in2luencia dentro de los

límites de su disciplina& canon+ espacio &teatro+, se a!re a nuevos escenarios

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 pú!lico, esta ve5 el concierto de roc3, conservando aún ciertos rasgos 1ue 2orman un

hí!rido entre lo académico, lo popular lo indígena"

#ara e2ectos comprensión de lo 1ue se tratará en este tra!ajo el análisis de las o!ras

intentará no centrarse en un lenguaje exclusivo de la disciplina musical, sino más !ien

ver cuáles son los rasgos generales particulares 1ue de2inen la presencia del otro en

ésta" En este sentido los conceptos de estilema musema, extraídos de la semiótica

musical, serán aplicados a la música chilena en 2orma similar a como lo hi5o

desarrolló el etnomusicólogo compositor :a2ael ;ia5"

% su ve5 será relevante tener en cuenta ciertos rasgos característicos de la puesta en

escena 1ue tiene la or1uesta académica la música mapuche, a 1ue cuando áceres

utili5a esta 2ormación para componer su o!ra claramente nos está dando se

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%hora !ien, el concepto de estilema, según ;ia5 &;ia5, )**=a+ es de2inido de la

siguiente 2orma6

“El estilema, especí2icamente, indica un ente musical 1ue, de!ido a su 2recuente uso por parte de los

compositores, puede ser considerado como componente del estilo 1ue caracteri5a a un repertorio"

#uede consistir en una con2iguración particular articulada en un parámetro musical >una sucesión de

alturas, un encadenamiento de acordes, una sonoridad instrumental o vocal, etc"> o en la concurrencia

de varios parámetros >un acento o!tenido con determinado tim!re, un tipo de 2iguración rítmica de

tim!re concreto, un ornamento vocal colocado en un punto particular de la macroestructura,

etc"”& ;ia5, )**=a6 (+

%l contar con características musicales de2ini!les medi!les, el estilema se convirtió en

un re2erente para los compositores del siglo 77 al momento de 1uerer re2erirse al otro

en su música" Estas citas, aprehendidas e incorporadas como 2ormulas dentro de la

música, de!en su éxito, entonces, a la “2uerte carga retórica 1ue su!ace en ellos, es

decir, el poder de aludir& eludir+ a la música a!origen”& ;iá5, )**=a6 (+"

#or otro lado, el concepto de musema es de2inido como una proección a2ectiva más

cercana a la audiencia 1ue los estilemas6 “los estilemas 1ue, al dejar su rol interpelativo

o de ?cita?, constituirse en unidades sintácticas esenciales de carga a2ectiva con

directo enlace al imaginario sonoro mapuche, devienen en musemas"”& ;ia5 )**=a6 '@+"

En este sentido la gran ventaja de este soporte es 1ue permite tomar el a2ecto como

 parámetro de análisis en la música académica, así como tam!ién, extender su

signi2icado más allá del control 1ue tiene el compositor so!re la cita, es decir, 1ue se

expande deposita en el colectivo 1ue lo asimila asocia, o en pala!ras de ;ia5,

“reposa en la psi1uis colectiva de la comunidad en la 1ue se desenvuelve”&;ia5, )**=a6

(+"

%m!os conceptos serán de vital auda para ejempli2icar cuales son los rasgos 1ue

identi2ican al otro ha!itan en la música, así como tam!ién en 1ué grado de cercanía o

distancia se encuentran con respecto al compositor" #or esto mismo ahora es necesario

entrar de lleno a las o!ras, comen5ando en primer lugar por los primeros alcances en la

o!ra de #edro $um!erto %llende"

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Pedro um!erto Allende( el follore ur!ano su!e al escenario

#edro $um!erto %llende &nacido en Aantiago el )( de julio de '==/ > 'B de agosto de

'(/(+, 2ue compositor e investigador musical" onsiderado 2undador de la academia

musical chilena, desde el a

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re2ormas ocurridas a principios del siglo 77, so!re todo, con la inauguración de la

Jacultad de de %rtes de la niversidad de hile en '()("

Ai !ien antes de él el tema del otro ha!ía sido tratado, como lo 2ue en el caso de las

operas aupolican, de :emigio %cevedo 8ajardo&'=@I>'(''+ Lautaro, de Eliodoro

0rti5 de Karate& '=@/>'(/)+, “estás son operas son li!reto italiano, !asadas en La

araucana de %lonso de Ercilla, hacen un uso mu super2icial del material mapucheGH

la más de las veces, es el vestuario la escenogra2ía los 1ue guardan más relación con

lo indígena 1ue parámetros musicales”& ;ia5, )*')6 IB+, por lo 1ue estos no ha!ían sido

utili5ados hasta ese entonces como una 2orma de reconocer exponer ante la audiencia

el valor intrínseco contenido en las melodías ritmos propios de nuestra tierra, como si

lo comen5ó a hacer %llende"

Ain em!argo el compositor expone parte de sus principios en la cita anterior6 “El

compositor no de!e copiar el 2olclore, sino extraer su inspiración de su esencia, adornar 

la melodía con armonías atractivas adecuarlas a una 2orma musical esta!lecida”" na

interpretación de sus pala!ras nos lleva a notar   una distancia con respecto al otro en su

o!ra musical, a 1ue lo 1ue éste !usca es hacer ha!lar el 2olclore través del discurso

académico 1ue él ha!ía aprendido con los a

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o!ligan a adoptar un lenguaje musical propio de las corrientes estilísticas imperantes en

Europa"

#or esto sus citas musicales tienen un valor menor como estilemas, a 1ue han sido

manipuladas por el compositor para integrar un discurso musical 2oráneo" omo el

musicólogo :u!en Lope5 ano enuncia en uno de sus investigaciones, en este caso los

tópicos musicales, es decir, a1uellos 1ue “emergen cuando un escucha inserta el o!jeto

sonoro GpregónH en un mundo de sentido accesi!le a su competencia”, son los 1ue

 permiten operar a la pie5a" En este sentido las citas, al ha!er sido reconocidas en su

época por los auditores, podrían ha!er 2uncionado en el contexto de la época, a 1ue

aún sona!an los pregones, o !ien, eran parte de un colectivo, pero en el presente es

di2ícil reconocer la presencia del otro a 1ue no las tenemos incorporadas, o !ien, los

 primeros acordes de la pie5a nos trasladan a la música romántica europea& ej" :ichard

Atrauss+" Esto genera un vacio a 1ue no han sido incorporados los rasgos del otro

como tópicos 2uncionales en la o!ra6

“El tópico es pivote de la cognición musical toda ve5 1ue es capa5 de producir correlaciones

complejas 2uncionar como una herramienta para la !ús1ueda de sentido, instalarnos en un estado decosas per2ectamente de2inido, posicionarnos psicomotoramente para la interacción corporal con la

música determinar claramente el tema o trama desarrollado en el discurso musical”&Lope5, )**/6 =+

%l no 2uncionar el reconocimiento de los tópicos no opera el conocimiento de la o!ra,

 por lo tanto, tampoco el del otro inserto en un discurso musical" 9odo sucede de!ido a

1ue %llende no introdujo, o !ien no tra!ajó, con material armónico, tím!rico o rítmico

 propios de lo nacional, sino 1ue más !ien creo una nueva pie5a con o!jetos del pasado,

o!jetos 1ue a la distancia se ven como melodías accesorias 1ue articulan macroelementos &ej6 armonía tonal+ insertos a !ajo el paradigma musical europeo"

% pesar de todo, para conectar con el siguiente punto, es preciso destacar 1ue aun1ue

la presencia del otro es limitada, logramos escuchar un 1uie!re con la tradición, a 1ue

el estilo adoptado por el compositor desarrolla en extensión una música progresista, a

al día con las renovaciones europeas, lejanas a los sonidos de la ópera italiana 1ue

dominó el teatro durante el siglo 7-7" En torno al tema ;ia5 nos da la siguiente

 perspectiva so!re la apertura de la sociedad la música a principios del siglo 776

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“En esta época, aparece un 2uerte !rote de indigenismo musical enca!e5ado por arlos -samitt" Esto

coincide con el auge, en las principales ciudades de hile, de una clase media harta de exclusión

del gusto aristocrático pro 2rancés 1ue marcó tanto la vida civil de hile" on el 2ortalecimiento de la

clase media su creciente consumo de arte hecho a su medida, avan5amos hacia un proceso de des>

eliti5ación del arte, lo 1ue hi5o necesario populari5ar o triviali5ar a a1uel de la clase aristocrática"

El otro su música en los treinta, era un modo saluda!le, 2resco sano de declarar pertenencia

&aun1ue sea parcial+ a una cultura marginal 1ue tenía la propiedad de empati5ar especiales con la

clase media sus ideales de igualdad"”&;ia5, )*')6 'I>'.+"

La música cam!iaria al gusto de una elite intelectual 1ue 1uiere incitar a una maor

distinta audiencia introduciendo parámetros de la música académica europea, de maor 

complejidad musical, a la ve5 1ue se percata como el discurso del otro le sirve para

con2igurar una identidad en conexión con raíces valores 1ue auden a crear una nueva

repu!lica, distinta a de la estancada melómana aristocracia asociada a la ópera"

Carlos Isamitt( Presencia % ausencia del es)&ritu ind&*ena en el teatro-

arlos -samitt %larcón &:engo, 'I de mar5o de '==/ > Aantiago, ) de julio de '(B.+, 2ue

compositor, pro2esor, musicólogo pintor chileno" Aus contri!uciones, además de una

extensa producción musical, son sus estudios so!re la cultura mapuche, 2ruto de sus

a

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Aiendo la cercanía revelada a través de la enunciación, respetando ciertas características

1ue evocan al otro, parece ha!er una actitud distinta" Ain em!argo estas citas son en

cierta 2orma una convención, un canon, o !ien, extirpación de ciertos momentos o

rasgos principales 1ue de2inen una práctica musical indígena" #or esto de!emos

destacar, en primer lugar, 1ue en “Evocaciones $uilliches” existe aún un

acompa

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más lejanas geográ2icamente 1ue la mapuche" ;ia5 atri!ue este 2enómeno de apertura

a no a las clases medias, sino al 2uerte impacto de internet los mass>media6

“Esta ve5 la des>eliti5ación del arte académico no es consecuencia del ascenso de una clase media,

sino del ascenso de la mass media, la 1ue penetra odo sistema con la Pe! populari5ando la aldea

glo!al del mundo sus etnicidades" Aú!itamente el marginal, el “excéntrico”, asciende a un

 posicionamiento cultural masivo por1ue propio carácter minoritario lo vuelve o!jeto del deseo para

la red glo!al 1ue todo lo conoce lo di2unde"”& ;ia5, )*')6 '.+

Entonces tenemos por un lado ventajas 1ue surgen de!ido a la expansión de los medios

de comunicación para di2undir la música de 1uienes esta!an marginados del contexto

académico, pero a la ve5 una desventaja en tanto ho en día pueden ser construidas las

identidades del otro a través de mitos o elementos 1ue no necesariamente están

arraigados a su cultura" Este peligro se ve a salvo de!ido a la continuidad tra!ajo 1ue

desarrollaron los compositores, tanto populares como académicos, para arraigar la

sonoridad de los pue!los indígenas en nuestra escucha"

onsecuencias de todo es 1ue ho en día contemos con un maor número de

re2erencias, tópicos o a2ectos so!re elementos de otras culturas" La 2uerte carga a2ectiva

1ue se ha construido con el tiempo nos lleva a reconocer sentir la experiencia del otro

como un cercano, 1ue convive con nosotros en la ur!anidad" Esto es un hecho no

solamente en la escucha, sino tam!ién en nuestra sociedad, donde el indígena ha tenido

1ue emigrar convivir con nosotros en un mundo 1ue cada día rompe más sus

2ronteras"

#or eso mismo la o!ra “0r1uesta de 9rompes” es un diálogo entre culturas" En primer 

lugar el instrumento utili5ado, el trompe, puede ser visto como una transmisor del

musema, o !ien, una cita con una 2uerte carga a2ectiva en nuestra sociedad" Au

sonoridad notas, escala pentágona, nos trasladan envuelven de inmediato en el

contexto araucano, aún sin sa!er de antemano el rol 1ue este cumple, o tal ve5 cumplía,

en su contexto original" En este sentido la cita no es restringe a rasgos cerrados en una

entidad determinada, sino 1ue se propagan a un maor número de signi2icados e

interpretación"

%demás llama la atención el mesti5aje 1ue evidencia la pie5a desde un principio al ser 

interpretada por una or1uesta" El discurso tradicional de la academia se hace presente a

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través de la agrupación más representativa de su música, a la ve5 1ue trans2orma la

2uncionalidad original 1ue tiene el trompe en el contexto mapuche" Aiendo un

instrumento traído por los espa

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ancestral de nuestro país"GH renace en áceres la curiosidad de la a!origen a no como una

motivicación antropológica o artística, sino 1ue a partir de una !ús1ueda espiritual 1ue 2inalmente le

ha llevado a conce!ir la práctica musical como un acto de expansión de la conciencia, 1ue por lo

tanto de!e ser rituali5ado”& 8on5ále5, )*''6 BB+

#or esto mismo no es menor 1ue la indumentaria utili5ada coincida con el grito al 2inal

de la presentación “Juer5a Mapuche”, dando connotaciones no solo rituales, sino de

reivindicación aceptación de un número maor de sujeto a sus causas, sin necesidad

de ser parte de ellos, sino sintiendo 2uertemente los rasgos mesti5os 1ue nos emparentan

con nuestras raíces" %l respecto, es nota!le el musema re2erente a la música de la -ndia

1ue toma cuerpo a través de una cantante un tam!or & minuto @6'@ +, música 1ue, sin

extendernos más en el tema, se emparenta con la mapuche a 1ue para ellos6 “El arte es

2ruto de la inspiración divinaGH La vi!ración sonora conecta con el cosmos, por1ue el

mudo se creó de una vi!raciónGH on el sonido se 2orma la letra, con las letras la

síla!a, con las síla!as la pala!ra, con las pala!ras esta vida cotidiana" #or tanto, este

mundo cotidiano depende del sonido”&ámara, )**@6 '.+" Lo último guarda particular 

conexión con la visión holística 1ue tiene el pue!lo mapuche so!re las artes, siendo

todas parte del mismo contexto ritual, en el 1ue la lengua es un !ien preciado tanto

social como religiosamente, estando en ella contenida la evocación mágica de mundos

realidades'6

“;e algún modo, en la o!ra de áceres, el sonido de la lengua mapuche los melotipos adheridos a

sus 2onemas nos devuelven el camino 1ue ha!rían hecho la música la dan5a, alguna ve5 reunidos en

el gran mar del lenguaje, 1ue ahora regresan a sus ám!itos originarios autovalentes al 1ue realmente

 pertenecían antes de congregarse 2undirse en el ám!ito de la lengua"”& ;ia5, )**=a6 '/+

Conclusión

La música del otro, con el transcurso del tiempo, se ha incorporado poco a poco, siendoclara su distinción sonora los elementos rítmicos, melódicos armónicos 1ue la

destacan" 8ran parte de esta la!or de expansión 2ue de los compositores de la academia,

1uienes investigaron e incorporaron a su música los elementos propios de la música

indígena" Ain em!argo, ahora en un contexto glo!ali5ado, la intertextualidad la

apertura de los medios de comunicación ha generado un dialogo desatado entre muchas

1 Al respecto asociar con el concepto de “oralitor” en vez de “narrador” que

enuncia Elicura Chihuailaf en la entrevista para el programa “Una bellezaNueva”. http!!""".otrocanal.cl!ne"ubn!elicura#chihuailaf!

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culturas, las 1ue a la larga, se emparentar potencian cuando 1uieren entregar un

mensaje o con2ormar una instancia ritual 1ue recuerde, reivindi1ue nos haga sentir 

 participes, a2ectiva activamente, de lo 1ue es la presencia del otro en nosotros mismos"

;e!ido a esto es de vital importancia el recordar como las citas juego entre textos no

es solamente una adición a5arosa o estilística, propia de la 2usión collage musical

contemporáneo, sino 1ue constitue en sí mismo un discurso de diálogo e integración

entre culturas 1ue a pesar de su distancia geográ2ica, comparten en común puntos vitales

 para su experiencia estética religiosa"

%!rir la perspectiva hacia un nuevo escenario para la música académica chilena

signi2ica, por lo tanto, dejar de lado parámetros 1ue aún segmentan le restan la

actualidad e importancia 1ue de!e tener como discurso 2uncional a la comunidad en la

1ue se desarrolla" 9ra!ajos como el anteriormente expuesto se encuentran dentro de esta

línea de diálogo, la 1ue deja en claro cómo la esencia o cánones de un estilo pueden ser 

superpuestos para generar un nuevo más cercano discurso, en el 1ue el otro puede ser 

 protagonista, creador, interprete, o simplemente, ser evocado en la interioridad a2ectiva

del auditor"

4i!lio*raf&a

ámara de Landa, Enri1ue" Músicas de la -ndia, entre 0riente 0ccidente" Sangita y

 Natya : música y artes escénicas de la India" 4alladolid" niversidad de 4alladolid,

)**@" 'I>II

asares :odicio, Emilio" #edro $um!erto %llende" Diccionario de la música española

e hispanoamericana" Espa

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;ía5, :a2ael" La excéntrica identidad mapuche de la música chilena contemporánea6 del

estilema de -samitt al etnotexto de áceres" Cátedra de artes  / &)**=!+6 @/>(I"

8on5ále5, Fuan #a!lo Q ;ía5, :a2ael" Cantus irmus6 mito y narrativa de música chilena

de arte del siglo !! " Aantiago" %mapola Editores, )*''"

8on5ále5 8reenhill, Ernesto Q 0arce #isaní, %na" El trompe mapuche6 Duevos usos

 para un antiguo instrumento musical" Revista Musical Chilena '@@ &'(=@+6 /I>@B

Lópe5 ano, :u!én" Más allá de la -ntertextualidad" 9ópicos musicales, es1uemas

narrativos, ironía cinismo en la hi!ridación musical de la era glo!al" lope"cano#org #

)**/" http6RRlope5cano"orgR%rticulosR)**/"MasSallaSintertex"pd2 

+!ras musicales

%llende, #edro $um!erto" La vo5 de las calles &'()*+

áceres, Eduardo" 0r1uesta de trompes &)*')+ http6RRPPP"outu!e"comRPatchT

vUg9:Kc2P*9BE

-samitt, arlos" Evocaciones $uilliches" DV ', ) ." &'(./+

http://lopezcano.org/http://lopezcano.org/Articulos/2005.Mas_alla_intertex.pdfhttp://www.youtube.com/watch?v=gTRZcfw0T7Ehttp://www.youtube.com/watch?v=gTRZcfw0T7Ehttp://lopezcano.org/Articulos/2005.Mas_alla_intertex.pdfhttp://www.youtube.com/watch?v=gTRZcfw0T7Ehttp://www.youtube.com/watch?v=gTRZcfw0T7Ehttp://lopezcano.org/

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