Directorio Diocesano Para La Iniciacion Cristiana

8/4/2019 Directorio Diocesano Para La Iniciacion Cristiana

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Arzobispado de Toledo

DIRECTORIO DIOCESANOPARA LA INICIACIN CRISTIANA

Toledo 2011


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Seor Jesucristo, redentor del mundo,a quien siendo verdadero hombre, nacido realmente del

hombre, Dios Padre declar ser su Hijo: cumple para con estatu familia que, sellada con tu nombre, purificada con el agua

sagrada y llena de tu espritu, se goce tambin saciada yredimida con tu cuerpo y sangre, a fin de que practiquen sin

cesar para la salvacin necesaria estos sacramentos querecibieron para una nueva vida, de tal modo que lleguen conseguridad desde aqu a la recompensa de la bienaventuranza

San IldefonsoDe cognitione baptismiCap. CLX (2225-2231)

La Iniciacin cristianaconduce a una vida de fe responsable

D. Braulio Rodrguez Plaza, Arzobispo de ToledoEscrito dominical 6-II-2011


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SUMARIO

Siglas

Introduccin

Cap. I. Naturaleza de la iniciacin cristiana. Aspectos relevantes

Cap. II. Iniciacin cristiana de adultos

Cap. III. Iniciacin cristiana de nios no bautizados en su infancia

Cap. IV. Iniciacin cristiana de nios bautizados en la infancia

A) Bautismo de prvulosB) La ConfirmacinC) La Eucarista

Conclusin

Anexo

Bibliografa complementaria


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SIGLAS

AG CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Decreto Ad Gentes, sobrela actividad misionera de la Iglesia.

BOAT BOLETNOFICIALARZOBISPADO DETOLEDO. BOCEE BOLETNOFICIAL DE LA CONFERENCIAEPISCOPALESPAOLA. BPa BIBLIOTECA DEPATRSTICA, Editorial Ciudad Nueva, Madrid.CCE CATECISMO DE LAIGLESIA CATLICA.CCSS CONSTITUCIONESSINODALESXXV Snodo Diocesano de Toledo

(1991).CD CONCILIOECUMNICO VATICANOII, Decreto Christus Dominus,

sobre el ministerio pastoral de los obispos.CIC CDIGO DEDERECHO CANNICO.

DGC CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio General de Cate-

quesis (1997). EE JUANPABLO II, Exhortacin Apost. Postsinodal Ecclesia inEuropa (28 de junio de 2003).

EN PABLO VI, Exhortacin Apost. Evangelii Nuntiandi(8 de di-ciembre de 1975).

FC JUANPABLO II, Exhortacin Apost. Postsinodal FamiliarisConsortio (22 de noviembre de 1981).

ICNBI CONFERENCIAEPISCOPAL ESPAOLA, Orientaciones pastorales para la Iniciacin cristiana de nios no bautizados en suinfancia (26 de noviembre de 2004).

LG CONCILIO

ECUMNICO

VATICANO

II, Constitucin DogmticaLumen Gentium sobre la Iglesia. LIC CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, La Iniciacin cristiana.

Reflexiones y orientaciones (27 de noviembre de 1998). NC COMISINEPISCOPAL PARA LADOCTRINA DE LA FE,Nota sobre

algunos aspectos doctrinales del sacramento de laConfirmacin (24 de octubre de 1991).

OPC CONFERENCIAEPISCOPAL ESPAOLA, Orientaciones pastoralespara el catecumenado (1 de marzo de 2002).

PL MIGNE, J.-P. (ed..), Patrologiae Cursus Completus. SeriesLatina Paris, 1856.

RBN RITUAL DELBAUTISMO DE NIOS. RC RITUAL DE LA CONFIRMACIN.


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RICA RITUAL DEINICIACINCRISTIANA DEADULTOS. RM JUANPABLOII, EncclicaRedemptoris Missio sobre la perma-

nente validez del mandato misionero (7 de diciembre de1990).

RP JUANPABLO II, Exhortacin Apost. Postsin. Reconciliatio etPaenitentia sobre la reconciliacin y la penitencia en lamisin de la Iglesia hoy(2 de diciembre de 1984).

SaC B ENEDICTO XVI, Exhortacin Apostlica postsinodal Sacra-mentum Caritatis sobre la Eucarista fuente y cumbre de la

vida y de la misin de la Iglesia(22 de febrero de 2007). SC CONCILIOECUMNICO VATICANOII,ConstitucinSacrosactum

Concilium sobre la Sagrada Liturgia. SCh SOURCESCHRTIENNES, Les ditions du Cerf, Paris.VD BENEDICTO XVI, Exhortacin Apost. Postsinodal Verbum

Domini(30-septiembre-2010).


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INTRODUCCIN

1. A lo largo de los siglos, en las ms diferentes circunstanciashistricas, nuestra Iglesia diocesana de Toledo ha cumplido lamisin encomendada por Cristo a los apstoles: Id, pues, y haceddiscpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del

Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardartodo lo que os he mandado1, dando innegables frutos de vidacristiana en las familias, las comunidades eclesiales, las vocacionessacerdotales, los movimientos apostlicos o las diversas formas de

vida consagrada. En todo ello se ha manifestado un rico dinamismoapostlico, caritativo y misionero, e incluso ha dado lugar a

elocuentes testimonios de santidad y de martirio, que han brotadode esa novedad esencial que se opera en el cristiano por la fe y elBautismo2.

2. En el actual contexto social, cultural y eclesial3, y sabiendo que laevangelizacin es una realidad rica, compleja y dinmica, quecomprende momentos esenciales y diferentes entre s4, lanecesidad de una Nueva Evangelizacin requiere una valienterenovacin de la pastoral de la Iniciacin cristiana, que es vital entoda la Iglesia particular 5, para as poder afrontar los retos de los

1 Mt 28, 19-20.2 La resurreccin de Cristo inaugur una nueva dimensin de la vida y de la

realidad, de la que brota un mundo nuevo, que penetra continuamente ennuestro mundo, lo transforma y lo atrae a s. () Llega a nosotrosmediante la fe y el sacramento del Bautismo, que es realmente muerte yresurreccin, un nuevo nacimiento, transformacin en una vida nueva. Eslo que dice san Pablo en la carta a los Glatas: Ya no vivo yo, sino que esCristo quien vive en m (Ga 2, 20). () Esta es la frmula de la existenciacristiana fundada en el Bautismo, la frmula de la resurreccin dentro deltiempo, la frmula de la novedad cristiana llamada a transformar el

mundo (BENEDICTO

XVI, Discurso a los participantes de la IV AsambleaEclesial Nacional Italiana en Verona, 19-Octubre-2006).3 En el reciente magisterio pontificio y episcopal son frecuentes los diagnsticos

pastorales de la actual situacin social y eclesial que reclaman una nuevaevangelizacin. Por ejemplo: JUAN PABLO II, Exhort. Apost. PostsinodalEcclesia in Europa, 7-9, 45-46; BENEDICTO XVI, Carta Apostlica Ubicumqueet Semper, con la cual se instituye el Consejo pontificio para la promocin dela nueva evangelizacin (21-septiembre-2010); CONFERENCIA EPISCOPALESPAOLA, Instruccin pastoralLa familia, santuario de la vida y esperanzade la sociedad (27-abril-2001), 9-44; IBDEM. Plan Pastoral de la C. E. E.2002-2005. Una Iglesia Esperanzada Mar Adentro! (Lc 5,4), 4-14.IBIDEM, Instruccin pastoral Orientaciones morales ante la actual situacin

de Espaa (23-noviembre-2006), 8-21.4 DGC 63.5 DGC 91.


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cristianos de hoy y para dar respuesta coherente a la pluralidad denuevas situaciones presentes en nuestras comunidades eclesiales.De hecho, el beato Juan Pablo II propona con rotundidad la

Iniciacin cristiana como modelo de toda la pastoral6.

3. La Iniciacin cristiana implica un proceso catequtico, sacramental y existencial por el cual la Iglesia, verdadera madre, engendranuevos hijos por la fe en Cristo Jess. En esta tarea la Iglesia ha

volcado su tiempo y sus anhelos ms profundos y adems nunca laha dejado de cumplir. La Iniciacin cristiana es la primera

participacin sacramental en la muerte y resurreccin de Cristo7.

4. A la profunda renovacin litrgica y pastoral impulsada por elConcilio Vaticano II8, le ha seguido durante los ltimos aos unacreciente reflexin de los obispos espaoles acerca de la naturalezade la Iniciacin cristiana y de las lneas fundamentales para

renovar toda la accin pastoral, litrgica y catequtica mediante lacual la Iglesia ha de hacer cristianos en las nuevas circunstancias.

Adems de numerosas intervenciones sobre el tema de diferentesobispos de Espaa, en noviembre de 1998 apareci el documentode la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal EspaolatituladoLa Iniciacin Cristiana. Reflexiones y orientaciones; y enel ao 2004 public tambin las Orientaciones pastorales para la

Iniciacin cristiana de nios no bautizados. De hecho, los Obisposespaoles afirman: la Iniciacin cristiana es la expresin mssignificativa de la misin de la Iglesia y () constituye la

realizacin de su funcin maternal al engendrar a la vida a loshijos de Dios9. Por eso, la Iglesia que camina en Toledo debe buscaren su actuacin una prioridad efectiva a la Iniciacin cristiana, ascomo a los procesos evangelizadores que la impulsan y acompaan.

5. El presente directorio10, promulgado por el Arzobispo de Toledo,pretende introducir en nuestra comunidad diocesana esa nuevamentalidad que hoy resulta absolutamente imprescindible parauna nueva evangelizacin11. Su objetivo es doble: por un lado,quiere ayudar a descubrir la Iniciacin cristiana como un proceso

6 Cfr. JUAN PABLO II, Discurso a los Obispos participantes en la AsambleaPlenaria de la Conferencia Episcopal Italiana, 20-mayo-2003.

7 RICA 8.8 Cfr. LG 11; SC 64-71.9 LIC 13.10 Cfr. CIC 311; 33. CCSS 650.11La catequesis de iniciacin es el eslabn necesario entre la accin misionera,

que llama a la fe, y la accin pastoral, que alimenta constantemente a lacomunidad cristiana. No es, por tanto, una accin facultativa, sino unaaccin bsica y fundamental en la construccin tanto de la personalidaddel discpulo como de la comunidad. Sin ella la accin misionera no tendra

continuidad y sera infecunda. Sin ella la accin pastoral no tendra racesy sera superficial y confusa: cualquier tormenta desmoronara todo eledificio (DGC 64).


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unitario y ordenado, que, segn la Tradicin viva de la Iglesia,conoce dos modos concretos de realizacin: el itinerario de adultos

y el itinerario de infantes; por otro, desea recoger y aplicar lasorientaciones doctrinales y pastorales del Magisterio actual,

pontificio y episcopal, para responder, desde la comunin eclesial,a los retos que hoy se nos plantean. Para alcanzar este dobleobjetivo es necesario que sacerdotes, catequistas, familiascristianas, movimientos apostlicos, escuelas catlicas, etcofrezcan una respuesta unitaria y bien articulada, mediantecriterios comunes y normas precisas de obligado cumplimientopara toda la comunidad diocesana.


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CAPTULO INATURALEZA DE LA INICIACIN CRISTIANA:

ASPECTOS RELEVANTES

Qu es la Iniciacin cristiana?6. La Iniciacin cristiana es un don de Dios que recibe la personahumana por mediacin de la Madre Iglesia12. De ah que se llameIniciacin cristiana a todo el proceso o camino en el que la Iglesia,Madre fecunda y Maestra de la verdad y de la vida, hace nuevoscristianos. Tres aspectos inseparables son esenciales en esteproceso: la iniciativa de Dios, la respuesta de la persona humana yla mediacin de la Madre Iglesia.

7. En primer lugar, la Iniciacin cristiana es un don de Dios ()Slo Dios puede hacer que el ser humano renazca en Cristo por el

agua y el Espritu; slo l puede comunicar vida eterna13. Suya esla iniciativa y suya la capacidad santificadora del ser humano porsu gracia14. sta se comunica eficazmente en los sacramentos delBautismo, la Confirmacin y la Eucarista, que divinizan alhombre.15

8. En segundo lugar, la Iniciacin cristiana es un don de Dios querecibe la persona humana16: el hombre, auxiliado por lagracia divina, responde libre y generosamente al don de Dios,recorriendo un camino de liberacin del pecado y de crecimientoen la fe17. La gracia santificante comunicada en los sacramentos es

un don al que se puede responder libremente con la ayuda delEspritu Santo18, e incide en todas las dimensiones que configuransu existencia humana19.

12 LIC 9.13 Ibidem.14 Cfr. CCE 1996-1999.15La participacin en la naturaleza divina, que los hombres reciben como don

mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el origen, elcrecimiento y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles renacidos

en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmacin y, finalmente, son alimentados en la Eucarista con el manjar de la vidaeterna, y, as por medio de estos sacramentos de la Iniciacin cristiana,reciben cada vez con ms abundancia los tesoros de la vida divina yavanzan hacia la perfeccin de la caridad. [CCE 1212 citando a Pablo VI enConst. ApostlicaDivinae consortium naturae (1971)].

16 LIC 9.17 LIC 10.18 Cfr. CCE 2001-2002.19 Cf. LIC 18: La Iniciacin cristiana () ha de ser considerada una realidad

que implica a toda la persona, la cual ha de asumir existencialmente sucondicin de hijo de Dios en el Hijo Jesucristo, abandonando su anterior

modo de vivir, mientras realiza el aprendizaje de la vida cristiana y entragozosamente en la comunin de la Iglesia, para ser en ella adorador delPadre y testigo del Dios vivo.


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9. En tercer lugar, la Iniciacin cristiana es un don de Dios querecibe la persona humana por mediacin de la MadreIglesia20. La Iglesia recibe la vida de Cristo para engendrar, pormandato suyo y por la accin del Espritu Santo, nuevos hijos para

Dios de todos los pueblos de la tierra. Esta maternidad la ejerce laIglesia mediante la evangelizacin inseparablemete unida a lacelebracin de los sacramentos21.

Lugares eclesiales de la Iniciacin cristiana

10. Esta misin maternal de la Iglesia, aunque pertenece a todo elcuerpo eclesial, se lleva a cabo en las Iglesias particulares, en lasque est verdaderamente presente y acta la Iglesia de Cristo,una santa catlica y apostlica22. Por eso, la Iglesia diocesanaes el sujeto de toda la Iniciacin cristiana23.El Obispo, en virtud

de su potestad sagrada, es el responsable de la misma24, contandocon la necesaria colaboracin de los presbteros y diconos25. Lacomunin jerrquica con el Obispo de la entera comunidaddiocesana (sacerdotes, vida consagrada y fieles laicos; familias

20 LIC 9.21 Cfr. CCE 169. 757. LIC 13: Despus de su resurreccin Jess, confiando a los

apstoles la misin que haba recibido del Padre, los envi a predicar el Evangelio a toda criatura y a realizar, mediante los sacramentos, la

salvacin que anunciaban. Para esta misin les asegur su presencia permanente hasta el fin de los siglos y les infundi el Espritu Santo. Elanuncio del Evangelio y la accin litrgica responden, en consecuencia, ala iniciativa del Padre que ha querido asociar a la Iglesia a la obrasalvadora de su Hijo y Seor nuestro Jesucristo, en el Espritu Santo.

22 LIC 14. Cada fiel, mediante la fe y el Bautismo es incorporado a la Iglesia una,santa, catlica y apostlica. No se pertenece a la Iglesia universal de modomediato, a travs de la pertenencia a una Iglesia particular, sino de modoinmediato, aunque el ingreso y la vida en la Iglesia Universal se realizanecesariamente en alguna Iglesia particular (Cfr. CONGREGACIN PARA LADOCTRINA DE LAFE,Carta Communionis Notio sobre algunos aspectos de la

Iglesia considerada como comunin, 10).23 Cfr. LIC 14-16.24 Cfr. JUAN PABLO II, Exhort. Apost. Postsinodal Pastores Gregis, 38. Este

documento concreta esta responsabilidad del Obispo en la Iniciacincristiana en que ha de procurar estructuras y agentes para asegurarla en ladicesis; en que ha de regular y dar disposiciones sobre la apropiadapreparacin catequtica de nios y jvenes y su compromiso gradual en la vida de la comunidad; en que se desarrollen itinerarios de catecumenadopara adultos segn las normas de la Iglesia; en su necesaria presencia yministerio en la fase final del catecumenado, sobre todo en la celebracin delos sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista, normalmente enla Vigilia Pascual; y en que, en cuanto ministro originario del Sacramento de

la Confirmacin, ha de ser quien lo administre normalmente.25 Cfr.LIC 2: El mandato del Seor encierra una misin que expresa el sentido

paternal y maternal a la vez del ministerio apostlico.


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cristianas, asociaciones y movimientos, escuela catlica, etc) escondicin necesaria en esta ineludible tarea.

11.Dentro de la dicesis, la parroquia26 es el mbito propio yprincipal para realizar la Iniciacin cristiana en todas sus facetas

catequticas y litrgicas del nacimiento y del desarrollo de la fe27.En ella estn presentes todas las mediaciones eclesiales de la Iglesia de Cristo: la Palabra de Dios, la Eucarista y lossacramentos, la oracin, la comunin en la caridad, el ministerioordenado y la misin28. La presencia de la comunidad cristianaque ora, acompaa y apoya todo el proceso, hace visible el don deDios y el misterio de la Iglesia de Cristo.

12.Lugar primordial de la Iniciacin cristiana es la familia, verdadera iglesia domstica29. Dentro de la familia la personahumana () mediante la regeneracin por el Bautismo y la

educacin en la fe, es introducida tambin en la familia de Dios,que es la Iglesia30. Por eso el seno de la familia es el primer lugarnatural para la preparacin de los sacramentos31. En virtud delsacramento del Matrimonio el deber educativo de la familiacristiana recibe la dignidad y la llamada a ser un verdadero ypropio ministerio de la Iglesia32, por el que se transmite e irradiael Evangelio, hasta el punto de que la misma vida de familia sehace itinerario de fe y, en cierto modo, Iniciacin cristiana yescuela de los seguidores de Cristo33. De ah la importancia de

26 CIC 5151.27 Cfr. LIC 32.33.28 LIC 33.29 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Instruccin pastoral La Familia

santuario de la vida y esperanza de la sociedad, 96: La riqueza de lacaridad conyugal que viven los esposos se derrama en todos los miembrosde la familia y hace de ella una pequea Iglesia o Iglesia domstica() La transmisin de la fe encuentra en la familia un entramado decomunicacin, afecto y exigencia que permite hacerla vida (citando a FC39).

30

FC 15.31 CONFERENCIAEPISCOPAL ESPAOLA, Instruccin pastoral La Familia santuariode la vida y esperanza de la sociedad, n. 96. Refirindose en concreto a larelacin entre Iniciacin cristiana y familia, Benedicto XVI afirma: En laaccin pastoral se tiene que asociar siempre la familia cristiana alitinerario de Iniciacin. Recibir el Bautismo, la Confirmacin y acercarsepor primera vez a la Eucarista, son momentos decisivos no slo para lapersona que los recibe sino tambin para toda la familia, la cual ha de serayudada en su tarea educativa por la comunidad eclesial, con laparticipacin de sus diversos miembros (SaC 19).

32 Cfr. FC 38.33 FC 39. Los padres cristianos estn llamados a dar un testimonio creble de

su fe y esperanza cristiana. Han de procurar que la llamada de Dios y la Buena Nueva de Cristo lleguen a sus hijos con la mayor claridad yautenticidad () La familia cristiana transmite la fe cuando los padres


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seguir impulsando en las parroquias y en toda la dicesis unapastoral familiar que ayude a los matrimonios y a las familias arealizar su vocacin propia y asumir la tarea de educar en la fe asus hijos34.

13.Otros lugares eclesiales de la Iniciacin cristiana son la AccinCatlica, las asociaciones y movimientos laicales, la escuelacatlica, como espacios y medios subsidiarios ycomplementarios35. La contribucin especfica de estos lugaresse realiza asumiendo el proyecto de Iniciacin cristianaestablecido por el Obispo y en estrecha coordinacin con laparroquia, ltima localizacin de la Iglesia en un lugardeterminado36.

14.Las asociaciones y los movimientos laicales, al igual que lasnuevas realidades eclesiales37, tienen hoy la misin de ayudar

eficazmente a concretar una experiencia eclesial y un espaciocomunitario propicio para el crecimiento en la fe en el queaprender un estilo de vida cristiana en la Iglesia y el ejemplo de untestimonio pblico del creyente en la sociedad38. En el contexto deuna sociedad secularizada, constituyen una valiosa contribucinpara superar la tentacin actual de separar fe y vida, y de sucumbira las exigencias laicistas de la irrelevancia pblica de la fe.

15.La escuela catlica define su proyecto educativo por sureferencia explcita al Evangelio de Jesucristo, con el intento dearraigarlo en la conciencia y en la vida de los jvenes, y constituye

una comunidad cristiana en constante referencia a la Palabra de Dios y al encuentro siempre renovado con Jesucristo. Cuandoacta as puede ser una mediacin eclesial para la Iniciacin

ensean a sus hijos a rezar y rezan con ellos (cf. FC 60); cuando losacercan a los sacramentos y los van introduciendo en la vida de la Iglesia;cuando todos se renen para leer la Biblia, iluminando la vida familiar a laluz de la fe y alabando a Dios como Padre . [BENEDICTO XVI, en la Homilade Clausura del V Encuentro Mundial de las Familias (Valencia 9 de juliode 2006)].

34

Cfr. DGC 227. CCSS 415-416.35 LIC 32.36 Ibidem.37 Los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades son una de las

novedades ms importantes suscitadas por el Espritu Santo en la Iglesia para la puesta en prctica del concilio Vaticano II. Se difundieron precisamente despus del Concilio, sobre todo durante los aosinmediatamente sucesivos, en un perodo lleno de grandes promesas, peromarcado tambin por pruebas difciles. Pablo VI y Juan Pablo II supieronacoger y discernir, alentar y promover la imprevista irrupcin de lasnuevas realidades laicales que, con formas diversas y sorprendentes,daban de nuevo vitalidad, fe y esperanza a toda la Iglesia . [BENEDICTO

XVI, Discurso a un seminario de estudio para obispos organizado por elPontificio Consejo para los Laicos (17 de mayo de 2008)].

38 LIC 35.


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cristiana39. En cualquier caso, deben seguirse las normas ydisposiciones del obispo diocesano y realizarse en coordinacin conla parroquia40, a fin de canalizar la futura insercin parroquial delos alumnos y, a su vez, puedan recibir los auxilios espirituales

que el colegio no puede ofrecerles41

.16.La enseanza religiosa escolar, que no es propiamente unmbito de Iniciacin cristiana como los anteriores, realiza supeculiar contribucin en la educacin en la fe42. Por ello, aquellosnios, adolescentes y jvenes que estn participando en lacatequesis de Iniciacin cristiana y se encuentran en edad escolar,deben tambin estar inscritos en Religin y Moral Catlica en sucorrespondiente centro de estudios43. Adems, para lograr unaaccin evangelizadora ms eficaz, es muy conveniente lacolaboracin de la enseanza religiosa escolar y la catequesis

parroquial, manteniendo claramente diferenciados los respectivosobjetivos y mbitos44.

Hacia una nueva mentalidad

17.El proceso de la Iniciacin cristiana se verifica principalmentemediante dos funciones pastorales ntimamente relacionadas entres y vividas concretamente en el seno de una comunidad eclesial: lacatequesis y la liturgia. stas constituyen dos dimensiones de lamisma realidad: introducir a los hombres en el misterio de Cristo yde la Iglesia45. No se trata, pues, de una catequesis entendida slo

como requisito previo para acceder a los sacramentos, yexcesivamente dependiente del estilo escolar. Es necesariointroducir en toda la comunidad diocesana, y especialmente encuantos intervienen en la Iniciacin cristiana (sacerdotes, padres,catequistas, etc), una nueva mentalidad que nos haga entenderque la celebracin de los sacramentos debe ser precedida por laevangelizacin, la fe y la conversin, porque slo as pueden darsus frutos en la vida de los fieles46.

18.Desde los tiempos apostlicos, para llegar a ser cristiano se sigueun camino y una Iniciacin que consta de varias etapas () con

unos elementos esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogidadel Evangelio que lleva a la conversin, la profesin de fe, el

39 LIC 36.40 Cfr. CCSS 411.41 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, La escuela catlica. Oferta de la

Iglesia en Espaa para la educacin en el siglo XXI(2007), 40.42 Cfr. LIC 37. DGC 73-75.43 Cfr. SECRETARA GENERAL DEL ARZOBISPADO DE TOLEDO, Disposiciones

Generales para el ao 2009 BOAT 2009 p. 23.44 CCSS 400.45 LIC 39.46 CCE 1072 (citado en LIC 40).


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Bautismo, la efusin del Espritu Santo, el acceso a la comunineucarstica47. Este camino por etapas se explica detalladamente enel captulo siguiente, al presentar la forma tpica del catecumenadode adultos. Pero es importante destacar algunos aspectos

fundamentales en todo proceso de Iniciacin cristiana:19.Primero, el anuncio de la Palabra y la evangelizacin, que suscitanla fe y la conversin, hoy tienen como destinatarios tanto a los queno creyentes como a cuantos viven en la indiferencia religiosa48 El

beato Juan Pablo II seala en la exhortacin Ecclesia in Europaque en varias partes del viejo continente se requiere hoy un primeranuncio del Evangelio porque crece el nmero de personas no

bautizadas, sea por la notable presencia de inmigrantespertenecientes a otras religiones, sea porque tambin los hijos defamilias de tradicin cristiana no han recibido el Bautismo49.

Tambin afirmaba que es necesario un nuevo anuncio incluso a losbautizados que creen saber lo que es el cristianismo pero realmenteno lo conocen50. Por eso entre nosotros no hay prioridad msgrande que sta: abrir de nuevo al hombre de hoy el acceso a

Dios, al Dios que habla y nos comunica su amor para quetengamos vida abundante51, y que da respuesta a la sed que hay enel corazn humano52. Esta apertura, que es tarea de toda lacomunidad eclesial y que ha de realizarse por los ms variadosmedios, slo es posible porque la palabra va acompaada deltestimonio de vida: por eso la santidad es requisito previo esencial

para una autntica evangelizacin53

20.Segundo, la conversin inicial de los adultos equivale, en el caso dela Iniciacin cristiana de los nios, al despertar religioso. Esresponsabilidad insustituible de los padres acompaar a sus hijosen este despertar a la fe, que es bsico y fundamental en laIniciacin cristiana54. Su ausencia tendr consecuencias negativasen todo el proceso, que en su caso correspondera subsanar a lospadrinos y a los catequistas. Este despertar religioso consiste enpresentar al nio una sencilla revelacin del Padre bueno yprovidente, unas brevsimas oraciones que aprender a balbucir

con sus primeras palabras, un dilogo carioso con Dios Ante los

47 CCE 1229.48 Cfr. DGC 61.49 Cfr. EE 46.50 Ibidem 47.51 VD 2.52 Cfr. Ibidem 23.53 EE 49.54 Cfr. DGC 226 citando CT 68.


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padres cristianos nunca insistiremos demasiado en esta Iniciacinprecoz55.

21.Tercero, la necesidad del discernimiento en el proceso de laIniciacin cristiana. La Iglesia siempre juzg sobre quin poda o

no comenzar un proceso de Iniciacin, si haba vivido unaautntica primera conversin, y sobre quin la poda culminar ono, segn hubiese asimilado la vida cristiana y sus exigencias a lolargo del proceso de Iniciacin. Hay que considerar que laIniciacin no es un simple proceso escolar sometido a un examenslo de conocimientos y con un estricto e inflexible proceso de aos

y cursos. Tiene que poder verificarse una adhesin cordial, uncambio de valores y de conducta. La Iniciacin se asemeja muchoms a una relacin interpersonal. Esto implica hoy discernir sobreuna enorme variedad de casos y situaciones personales y

familiares. Mediante el dilogo pastoral entre los padres y losresponsables del proceso de Iniciacin deben superarse los posiblesconflictos e incomprensiones, tratando de hacer descubrir ladignidad y la belleza de la vida en Cristo.

22.Cuarto, en la catequesis de Iniciacin cristiana la persona delcatequista es bsica. Ejerce una autntica misin eclesial, querequiere una profunda e ntegra experiencia de fe, adems de unaslida formacin en orden al cometido que ha de desempear: sergua espiritual de los catequizandos, acompandoles en elaprendizaje y maduracin de la fe56. Para la aplicacin del presente

Directorio, el Secretariado Diocesano de Catequesis habr deintensificar y renovar el fructuoso esfuerzo realizado hace unosaos mediante las Escuelas de Catequistas, elaborando un nuevoPlan Diocesano de Formacin de Catequistas57. Adems,deber desarrollar el Proyecto Diocesano de Catequesis queofrezca, por un lado, un proceso catequtico unitario para nios,adolescentes y jvenes y, por otro, un proceso de catequesis paraadultos58, y que integre todos los aspectos que implica la Iniciacincristiana59.

55 CT 36. Para este momento, una gran ayuda a padres y padrinos es el textoLos Primeros Pasos en la Fe elaborado por la Subcomisin Episcopal deCatequesis (2006).

56 Cfr. LIC 44. DGC 232. Observaciones previas al RICA 48. En relacin con laformacin de los catequistas: DGC 234-252; Comisin Episcopal deEnseanza y Catequesis, El catequista y su formacin (8 de septiembre de1985). CCSS 486-491.

57 Cfr. COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Proyecto marco deformacin de catequistas (abril, 1998).

58 Cfr. DGC 274-275.59 Una explicacin de la importancia y de las caractersticas de la catequesis al

servicio de la Iniciacin cristiana en DGC 65-68.


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23.Quinto, igualmente, adquiere una especial relevancia el padrino(o los padrinos), como garante del catecmeno60. En el caso delBautismo de un nio, representa a la familia como extensinespiritual de la misma y a la Iglesia Madre, y, cuando sea

necesario, ayuda a los padres para que el nio llegue a profesar lafe y a expresarla en su vida61. Por ello habr que tener en cuentalas condiciones necesarias para ser admitido como padrino62.

24.En nuestra Iglesia diocesana, contamos con las dos formas derecorrer el camino de la Iniciacin cristiana:a) La Iniciacin cristiana de personas no bautizadas (nios,

jvenes y adultos) que se lleva a cabo mediante laparticipacin en el catecumenado, y que culmina en lacelebracin de los tres sacramentos de la Iniciacin. En el Cap. IIse presenta la forma tpica de la Iniciacin cristiana de adultos, con

los que solicitan el Bautismo a partir de los 14 aos. Y en el Cap.III, las necesarias adaptaciones de esta forma tpica para los nios(de 7 a 14 aos) no bautizados en la infancia.

b) En el Cap. IV se desarrolla el proceso de Iniciacin de los niosque son incorporados en los primeros meses de su vidaen el misterio de Cristo y en la Iglesia por el Bautismo y que,despus, a lo largo de la infancia, la adolescencia y la juventud,reciben los sacramentos de la Confirmacin y de la Eucarista.

60 Cfr. Observaciones generales RICA 8-10.61 RBN 16.62 Cfr. Vid. n 84 del presente Directorio. Cfr. CIC 874.


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CAPTULO IIINICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS

Necesidad del catecumenado25.El catecumenado de adultos es el modelo de referencia de todolo que la Iglesia quiere hacer en la Iniciacin cristiana. En ste, losadultos63 no bautizados solicitan celebrar los sacramentos deIniciacin, despus de un proceso lo suficientemente extenso comopara poder acceder a ellos con un corazn convencido, alcanzadopor Jesucristo. San Pablo lo describe, de manera autobiogrfica yde forma admirable, en la Carta a los Filipenses:

Todo eso que para m era ganancia, lo consider prdida acausa de Cristo. Ms an: Todo lo considero prdida comparado

con la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. () Slo busco una cosa: olvidndome de lo que queda atrs ylanzndome hacia lo que est por delante, corro hacia la meta,hacia el premio, al cual me llama Dios desde arriba en Cristo

Jess. Todos nosotros, los maduros, debemos sentir as. Y, si enalgo sents de otro modo, tambin eso os lo revelar Dios. (Flp 3,7-8a.13b-15)

26.El catecumenado nace en la Iglesia primitiva como respuesta a lamisin encomendada por el Seor: Id, pues, y haced discpulos atodos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo

y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que os hemandado 64. Es a la luz de la misin propia de la Iglesia comodebe entenderse la instauracin del catecumenado en nuestrosdas, de modo que ste sea expresin tanto del vigor de la fe comodel impulso misionero de la Iglesia65.

63 OPC 29: De conformidad con el Cdigo de Derecho Cannico puedenestablecerse de un modo ms concreto como destinatarios del cate-cumenado: -Los adultos mayores de dieciocho aos; -Los adolescentesjvenes entre los trece y los dieciocho aos; -Los nios entre los siete y los

doce aos (en nota remite a CIC 97 y 852).64 Mt 29, 19-20.65 OPC 2. Cfr. OPC 3-4: El Concilio Vaticano II en la Constitucin sobre la

Sagrada Liturgia dispone: resturese el catecumenado de adultos, divididoen distintas etapas y grados, cuya prctica depender del juicio del ordinariodel lugar (SC 64) El Decreto sobre la funcin pastoral de los Obisposencomienda a stos, como tarea propia de su funcin de ensear,esforzarse en restablecer el catecumenado de adultos (CD 14). Junto a estola Constitucin dogmtica sobre la Iglesia muestra a sta ejerciendo su funcin maternal con los catecmenos que piden ser incorporados a laIglesia, a stos la madre Iglesia los abraza ya con amor tomndolos a sucargo (LG 14).

En cumplimiento de estos mandatos conciliares la Sagrada Congregacinpara el Culto Divino prepar el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultosen el ao 1972. Por su parte, el Cdigo de Derecho Cannico, al tratar, en el


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27.La instauracin del catecumenado en nuestra archidicesis yla aplicacin del presente directorio implica una renovacin denuestra pastoral en clave catecumenal. Una mirada realista anuestro entorno social pone de manifiesto la analoga entre la

situacin actual de nuestra iglesia y la de los primeros siglos. Elpaganismo como situacin de hecho- da vueltas a nuestroalrededor como entonces. Por eso, se requiere recuperar unaconciencia catecumenal que lleve a cada iglesia particular, anuestra Iglesia Toledana, a ser madre e hija de la Iniciacin. Laimportancia del catecumenado contribuir a formar esa nuevamentalidad necesaria para hacer cristianos en la hora presente, yque tiene mucho que ver con la nueva evangelizacin, que exige denosotros nuevo ardor, nuevos mtodos, nueva expresin para elanuncio del Evangelio66.

El catecumenado y el Ritual de Iniciacin Cristiana deAdultos

28.La restauracin del catecumenado en la Iglesia est ntimamenteunida a la promulgacin del Ritual de Iniciacin cristiana deadultos (RICA)67. El RICA es el documento oficial ms importantesobre la Iniciacin Cristiana. No es slo un ritual del Bautismo,sino de toda la Iniciacin Cristiana, como se da a entender en lospreliminares del Ritual (Observaciones generales yObservaciones

previas). Ms an, no conlleva solamente la celebracin de estos

sacramentos (Bautismo, Confirmacin y Eucarista), sino tambintodos los ritos del catecumenado cuyo valor est probado por laantiqusima prctica de la Iglesia68.

ttulo dedicado a la actividad misional de la Iglesia, de la Iniciacincristiana de adultos no bautizados afirma: corresponde a las ConferenciasEpiscopales publicar unos estatutos por los que se regule el catecumenado,determinando qu obligaciones deben cumplir los catecmenos y qu prerrogativas se les reconocen (CIC 788 3). A este respecto, la

Conferencia Episcopal Espaola, en su Segundo Decreto General sobre lasnormas complementarias al Nuevo Cdigo de Derecho Cannico, del ao1985, determin sintticamente las obligaciones y prerrogativas. A su vez,el Ceremonial de los Obispos dice que corresponde al Obispo diocesanoorganizar, dirigir y fomentar la instruccin pastoral de los catecmenos(Ceremonial de Obispos 406).

66 Cfr. JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica postsinodal Pastores dabo vobis,18.

67 Fue promulgado el 6 de enero de 1972 por la Sagrada Congregacin para elCulto Divino, y hecho pblico el 17 de febrero, fruto de una decena de aosde investigaciones y experimentaciones.

68 Cfr. RICA. Observaciones previas, 2. Esto expresa al mismo tiempo su

importancia y su novedad. A pesar de estar ya cercanos los 40 aos desde supromulgacin sigue siendo necesario estudiar ms profundamente esteRitual y sus posibilidades.


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29.La necesidad de la instauracin del catecumenado de adultos,recogiendo lo que dicen los documentos de la Iglesia69, ha sidopresentada de nuevo por la Conferencia Episcopal Espaola en lasOrientaciones pastorales para el catecumenado (2002).

Qu se entiende por catecumenado?

30.Se entiende por catecumenado (del verbo griego =resonar, hacer sonar en los odos, instruir)70, en su sentidooriginario, la instruccin transmitida de viva voz mediante la cualla Iglesia de los primeros siglos preparaba y conduca a losconvertidos a la fe (infantes y adultos), mediante un procesogradual, hasta el encuentro pleno con Cristo en la comunidadeclesial. La instruccin tena una cuadruple dimensin (doctrinal,litrgica, moral y de oracin) y alcanzaba su momento culminante

en la celebracin de los Sacramentos de la Iniciacin cristiana.31.Este proceso se encuentra reflejado en la manifestacin de

Jesucristo Resucitado a los discpulos de Emas (cfr. Lc 24,13-35).Las palabras y los gestos del Seor conducen a aquellos discpulosdel desencanto a la confianza, de la confianza a la fe en lasEscrituras, de la fe en las Escrituras al reconocimiento delResucitado en la fraccin del Pan, y del reconocimiento a la misin.Como dice el Concilio Vaticano II, en el Decreto Ad Gentes, elcatecumenado no es una mera exposicin de dogmas y preceptos,sino una formacin y noviciado convenientemente prolongado de

la vida cristiana, en que los discpulos se unen con Cristo suMaestro71.

A)Estructura del catecumenado

32.El Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos da al catecumenadouna estructura precisa y recuerda sus etapas72. En cuanto a laestructura, comprende un proceso orgnico, sistemtico eintegral que, por medio de la catequesis, la accin litrgica y la vidacomunitaria, en un tiempo no prefijado, conduce al hombre a lamadurez de la fe y a la participacin religiosa, litrgica, caritativa yapostlica en el Pueblo de Dios. Es unProceso: No algo puntual ni ocasional (conferencias cua-

resmales, charlas a padres de nios de primera comunin, apadres de nios que han de ser bautizados...). El catecmeno

69 AG 14; SC 64; CD 14; LG 14; RICA; CIC 7883; Ceremonial de Obispos 406.70 El filsofo neoplatnico convertido al cristianismo en edad muy avanzada,

MARIOVICTORINO (s. IV) explicaba el sentido originario del trmino con estaspalabras: ... resonar al lado de uno, como sucede cuando uno, al principio,quiere hacerse cristiano y le suenan a su derredor los nombres de Dios o de

Cristo:Comentario a la Carta de Pablo a los Glatas, 2, 6, 6 (PL 8, 1194A).71 AG 14.72 Cfr RICA, Observaciones previas 4-8.


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necesita tiempo73. El catecumenado est marcado por etapas alas que se accede por un escrutinio de discernimiento, por laoracin de la Iglesia y las bendiciones74.

Orgnico y sistemtico: Todas las partes del proceso debendesarrollarse segn su orden propio y han de estar cohe-sionadas para lograr el fin propuesto. Ha de conformar la fe demanera vertebrada y coherente.

Integral: Ha de abarcar todas las dimensiones de la fe tantoobjetiva como subjetivamente. Debe tener un carcter defundamento de la experiencia cristiana.

La catequesis, la liturgia y la experiencia comuni-taria75 son el cauce, el clima para llevar adelante el proceso.Tres experiencias totales que han de ir perfectamenteconectadas entre s. Si faltara alguna de las tres no se puede

hablar propiamente de catecumenado. Limitado en el tiempo: Tiene un principio y un fin. Puedeser breve, pero el mismo RICA afirma que puede prolongarsedurante aos76.

B)Etapas del catecumenado

33.a) La etapa inicial: anuncio misionero y precatecumenado. Esun tiempo fuertemente kerigmtico, destinado al anunciomisionero, durante el cual se proclama abiertamente y con decisinal Dios vivo y a Jesucristo, enviado por el Padre para salvar a todos

los hombres. La proclamacin del kerigma es el inicio de laevangelizacin. El kerigma no es simplemente una doctrina a laque adherirse, si es slo una verdad que tenemos que creer; atravs de la predicacin, Cristo nos sale al encuentro de una

73 Clemente de Alejandra,Strom. II, 96, 1 (SCh 38, 107; FuP 10, 227). TambinOrgenes afirmaba: Porque querer escuchar y escuchar efectivamente noson simultneos; en efecto, del mismo modo que para la curacin de lasheridas se requiere tiempo, as tambin se precisa tiempo para la perfectay pura conversin a Dios (ORGENES,Hom. in Jer., V, 10 (SCh 232, 304; BPa

72, 128).74 As, por ejemplo, en la obra del siglo III, la Traditio apostolica 16, se lee: Quelos recin llegados, que se presentan para escuchar la palabra, antes denada sean presentados a los doctores, antes que el pueblo llegue. Que se les pida la razn por la cual ellos buscan la fe. Y los que les traen, quetestimonien sobre ellos, a fin de que se sepa si son capaces de escuchar. Quese examine tambin su manera de vivir.

75Toda la iniciacin cristiana es un camino de conversin, que se debe recorrercon la ayuda de Dios y en constante referencia a la comunidad eclesial(SaC 19). La comunidad cristiana se convierte en referencia concreta yejemplar para el itinerario de fe de cada uno y de hecho viene a ser lugarvisible del testimonio de la fe, cuida la formacin de sus miembros, les

acoge como familia de Dios, constituyndose en ambiente vital ypermanente del crecimiento de la fe (DGC 158).

76 RICA Observaciones previas 20.


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manera personal, nos interroga y le podemos aceptar o rechazar.Por eso el anuncio, para que sea creble, requiere ser ofrecido desdeel testimonio de personas transformadas por la fe en Cristo, nocomo una bella filosofa o utopa, sino ms bien como algo que se

puede vivir y que hace vivir77

. De la evangelizacin, por la graciadel Espritu Santo, brotan la fe y la conversin inicial, queconducen hacia la victoria sobre el pecado y a la participacin en elmisterio del amor divino. Los que comienzan el catecumenadodeben saber que en ellos realiza su accin el Espritu Santo que leslleva a creer y a convertirse libremente al Seor78. Esta etapa acabacon el ingreso en el grado de los catecmenos.

34. b) Tiempo del catecumenado: El segundo tiempo es elcatecumenado propiamente dicho. El rito de la entrada en elcatecumenado expresa la acogida por parte de la Iglesia de

aquellos que han aceptado el anuncio del Evangelio y se hansentido movidos a la conversin inicial79. A partir de ese momentolos catecmenos son ya de la casa de Cristo: son alimentadospor la Iglesia con la Palabra de Dios y favorecidos con las ayudaslitrgicas80. En relacin con esta vinculacin de los catecmenos aCristo y a la Iglesia, San Ildefonso afirma: Ya llevan en la frente elsigno de la cruz. Ya son de la gran familia. Es preciso querenazcan, que de esclavos se hagan hijos, de extraos se haganciudadanos. Ahora pues, ya son algo porque pertenecen a la gran

familia. Y cuando hubieren renacido, entonces se confiar Cristo a

los que participan de su cuerpo81

.En esta etapa, los catecmenos son ayudados por el ejemplo y elauxilio de los padrinos y aun de todos los fieles, son instruidos en lafe por los catequistas, para que adquieran el lenguaje de esta fecristiana, se ejerciten en la oracin personal y comunitaria, yaprendan a vivir segn el modelo de Cristo; a esto ayudarn demanera particular las celebraciones de la Palabra y losescrutinios. Tambin, los catecmenos sern introducidos pau-latinamente en las responsabilidades propias de la vida cristiana82.

35.En esta etapa, los catecmenos son iniciados convenientemente enlos misterios de la salvacin

83

. Es vital que aprendan un nuevolenguaje, esencialmente bblico y litrgico, que les ayude a expresar

77 VD 97.78 Cf. RICA Obs. Prev. 9-11; DGC 88.79 Despus de la celebracin del Rito, deben inscribirse los nombres en el libro

de los catecmenos, con los nombres de los que sern sus padrinos,haciendo constar el lugar y la fecha de la admisin al catecumenado (Cfr.CIC 788 1).

80 Cfr. RICA 18. AG 14.81 SAN ILDEFONSO, De cognitione baptismiCap. XXX (554-557): versin,

introduccin y notas de J.CAMPOS (BAC, Madrid 1971).82 RICA Obs. Prev. 19. C.I.C. 7882.83 RICA 98.


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la fe con las palabras de la Iglesia, sea cual sea su cultura concreta.Para ello, la instruccin doctrinal presentar las etapas funda-mentales de la Historia de la Salvacin84 y los misterios de la fetomando como gua el Catecismo de la Iglesia Catlica y su

Compendio.36.c) El tiempo de la purificacin y de la iluminacin tendrlugar en la Cuaresma anterior a recibir los sacramentos deIniciacin cristiana en la Vigilia Pascual. La Iglesia, en efecto,acabado el tiempo del catecumenado, pone en manos de Dios a losque l ha elegido, y como madre se dispone a engendrarlos enCristo por la fuerza del Espritu Santo. Por esto, intensifica suacompaamiento mediante la catequesis, la liturgia cristiana, lapenitencia cuaresmal y la oracin. Para ello, a fin de excitar eldeseo de la purificacin y de la redencin de Cristo, se celebran

tres escrutinios, con sus correspondientes exorcismos, paraque los catecmenos conozcan gradualmente el misterio delpecado85.

37.Y juntamente con los escrutinios y exorcismos, las entregas. Una vez completada la preparacin doctrinal de los catecmenos, laIglesia les entrega con amor los documentos que desde laantigedad constituyen un compendio de su fe y de su oracin: elSmbolo y el Padrenuestro86.

38.d) Tiempo de la Mistagogia: Este tiempo o etapa comienza apartir de los sacramentos recibidos en la Vigilia Pascual, los

sacramentos de la Iniciacin cristiana. La celebracin de stos hade hacerse en la Vigilia Pascual, salvo excepciones, y es de una

belleza y profundidad muy intensas.

39.Estamos en la culminacin de todo un itinerario de Iniciacin, elmomento en el que la Trinidad Santa acta con toda su potencia,pues en la celebracin del Misterio Pascual, la Iglesia engendra enCristo a los catecmenos por el sacramento del Bautismo, sonliberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser

84

Egeria, peregrina de origen hispano, ya presentaba, a finales del s. IV, lacatequesis como una exposicin de la Historia sagrada: ...el obispo lesensea la ley de esta manera: comenzando por el Gnesis, durante aquelloscuarenta das va recorriendo todas las Escrituras, exponindolas primerosegn el sentido literal, y explicando luego el sentido espiritual. Lo mismose hace hablando de la resurreccin y de la fe, explicndolo todo duranteaquellos das; esto es lo que se llama catequesis: EGERIA, Itinerario, 46, 2(BAC 416, 313-315). Tambin san Agustn habla de la catequesis como unaexposicin completa de la Historia de la salvacin: La exposicin escompleta cuando la catequesis comienza por la frase: Al principio cre Dios el cielo y la tierra (Gn 1, 1) y termina en el periodo actual de lahistoria de la Iglesia: San Agustn de Hipona,De catechizandis rudibus, 3, 5

(CCL 46, 124; BAC 499, 453-454).85 RICA 157.86 Cfr. Ibidem 181-192.


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miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechospartcipes de su misin87.

40.En la misma celebracin, los nefitos son sellados por el don delEspritu Santo en el sacramento de la Confirmacin, quedando

as configurados sacramentalmente a imagen de Cristo, el Ungido, y constituidos miembros de la comunidad cristiana, con derechopleno a todas las acciones propias de la Iglesia. Tambin participanpor primera vez con todos los fieles en la oblacin del Sacrificioeucarstico, memorial eficaz de la muerte y resurreccin del Seor,

y reciben la comunin del Cuerpo y la Sangre del Seorresucitado que consuma la unin con l, siendo hechos un solocuerpo y un solo espritu con Cristo por la fuerza del EsprituSanto.

41.Incorporados ya los nefitos a la vida de comunidad, y acom-paados por sta, perseveran en la escucha de la Palabra de Dios,en la Eucarista y en la caridad, como nos dicen Hch 2,42 de losprimeros bautizados adultos. Esta etapa mistaggica88 debe ser, enprimer trmino, una etapa catequtica y sacramental quedebe extenderse a lo largo del tiempo de Pascua al menos hastaPentecosts. Es tambin el tiempo de una comprensin mejor de laReconciliacin, de la confesin personal de los pecados y de suimportancia en la vida cristiana.

42. Vital importancia tiene en este periodo mistaggico que el nuevocristiano descubra en toda su riqueza la importancia que tiene en

su nueva vida la Eucarista dominical, celebrada con todos losdems cristianos, de modo que forme parte de su identidadcristiana89. Es tiempo de que lean abundantes textos de los Padresde la Iglesia, que precisamente escribieron para los nefitos.

43.De la perseverancia en esta celebracin brota para los bautizadosun nuevo sentido de la fe, de la Iglesia y del mundo, al tiempo quese consolidan los vnculos de la comunin eclesial y se fortaleceel testimonio delante de los hombres, sobre todo si se participa yaen algn grupo parroquial o movimiento apostlico. El bautizadoha de sentir que ha entrado en un universo nuevo, en una historiade salvacin, en la familia de los hijos de Dios y, en definitiva, en elPueblo de Dios.Orientaciones y disposiciones

44.Hace muchos siglos que en nuestras iglesias de vieja cristiandaddesapareci la institucin catecumenal y las funciones pastoralesque conllevaba. Esto supone una dificultad real. Por eso, hoy se

87 Cfr. Ibidem 157.88 Cfr. RICA, Obs. Prev. 37-40.89 Es muy recomendable leer y meditar la Carta apostlica del beato Juan Pablo

II,Dies Domini(31 de mayo de 1998).


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necesitan comunidades cristianas capaces de acompaar a losnefitos. En orden a superar esta situacin:

45.Primero. Se instaurar, por medio de un decreto de nuestro Arzobispo el catecumenado diocesano90, en el que se explici-

tar el tiempo, la modalidad y los subsidios necesarios para sudesarrollo.

46.Segundo. Al Secretariado Diocesano del Catecumenado lecorresponde la misin de ayudar al Arzobispo a organizar la pas-toral catecumenal en la dicesis91, conforme al presente directorio.

47.Tercero. Hasta el momento en que se instaure el catecumenado,cuando una persona adulta pida ser bautizada, le corresponde alSecretariado Diocesano del Catecumenado orientar a los prrocosel proceso que ha de seguirse y programar el calendario con loscatecmenos adultos, para que se asegure el proceso que proponeel RICA.

48.Cuarto. Es importante, valiosa y digna de agradecimiento, como lohace el documento de la Iniciacin cristiana de la ConferenciaEpiscopal Espaola92, la tarea que hacen los grupos parroquiales ymovimientos apostlicos que van trabajando en esta direccin. Enparticular, la experiencia del Camino Neocatecumenal, que ensus estatutos, aprobados recientemente, se le reconoce, entre otros

bienes espirituales, el de ser tambin un catecumenado bautis-mal93. Las realidades eclesiales presentes en las parroquias quetambin desarrollan una pastoral catecumenal, habrn de asumirlas directrices del futuro decreto para el Catecumenado.

49.Quinto. En ocasiones, los novios que solicitan el sacramento delMatrimonio provienen de una mentalidad un tanto alejada de laIglesia y no es infrecuente que incluso sean bautizados que no hancompletado su Iniciacin cristiana. Por esta razn, sera deseableintroducir la clave catecumenal en su preparacin prematrimonial

y, en su caso, proponerles completar su Iniciacin siguiendo lasindicaciones del cap. IV del RICA94.

90 Cfr. OPC 35.91 Cfr. Ibidem 36.92 Cfr. LIC 35.93 El Pontificio Consejo para los Laicos aprob de manera definitiva los

Estatutos del Camino Neocatecumenal el 11 de Mayo de 2008, y declar alCamino como una de las modalidades de realizacin diocesana de laIniciacin Cristiana y de la educacin permanente de la fe (Art 1, prrafo2) (Statuta Neocatecumenale Iter. Aprobacin definitiva 11 mayo 2008). Yconsidera expresamente el catecumenado bautismal como uno de los bienesespirituales que lo integran: Art 1. parrafo 3, 3.

94 Cfr. CIC 10651: Los catlicos an no confirmados deben recibir elsacramento de la Confirmacin antes de ser admitidos al Matrimonio, siello es posible sin dificultad grave.


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CAPTULO III:INICIACIN CRISTIANA DE LOS NIOS

NO BAUTIZADOS EN SU INFANCIA

Introduccin

50.La prctica de bautizar a los nios pequeos pertenecientes afamilias cristianas es una tradicin inmemorial de la Iglesia,atestiguada desde el siglo II, pero probablemente ya iniciada en lostiempos de la predicacin apostlica95. De ah proviene la vigenteobligacin de los padres de hacer que los hijos sean bautizados enlas primeras semanas96, de acuerdo con las condiciones requeridaspor la Iglesia97. El Bautismo de hijos de padres catlicos no ha deretrasarse sin una causa verdaderamente justa.

51.Sin embargo, en los ltimos aos ha ido creciendo entre nosotros elnmero de nios que, al no haber sido bautizados en su primerainfancia, solicitan el Bautismo llegando a la edad de la discrecin98

y de la catequesis infantil. El contexto familiar de estos niossuele caracterizarse por un ambiente secularizado o, al menos, decierto desinters por la religin y la educacin religiosa de los hijos;as como, en ocasiones, por la situacin cannica irregular de lospadres.

52.Los motivos de lasolicitud del Bautismo en ese momento deldesarrollo del nio pueden ser variados: como respuesta a procesos

personales de la aceptacin de la fe, fruto de la accin pastoral de laIglesia, o bien el deseo de acomodarse al contexto socio-religiosode nuestra sociedad (donde estn tan arraigadas celebracionesreligiosas como la Primera Comunin). Generalmente las peticio-nes son realizadas por los padres o tutores, aunque no faltan casosen que son los mismos nios quienes manifiestan su deseo de sercristianos. En definitiva, constituye una ocasin favorable para elanuncio del Evangelio99.

53. Estos nios ya son idneos para concebir y alimentar una fe propia y tienen en s mismos algn sentido del deber de con-ciencia100. Sin embargo todava no pueden ser tratados como

95 Cfr. CCE 1252.96 CIC 8671. CCSS 656.97 CIC 868. CCSS 658.98 Segn el CIC, la persona que ha cumplido 18 aos es mayor, antes de esa edad

es menor. El menor, antes de cumplir 7 aos, se llama infante y se leconsidera sin uso de razn; cumplidos los 7 aos, se presupone que tiene usode razn (CIC 971-2). A su vez el CIC seala que las disposiciones de loscnones sobre el Bautismo de adultos se aplican a todos aquellos que han

salido de la infancia y tienen uso de razn (CIC 852).99 Cfr. ICNBI 8.100 Cfr. CIC 8521.


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adultos, puesto que poseen una mentalidad infantil, dependen delos padres o tutores y se dejan influir excesivamente por loscompaeros y por el ambiente101. La Iglesia prev tambin paraestos nios la institucin del catecumenado bautismal, que les

acompaar a lo largo de un camino de formacin que, en ntimaconexin con los sacramentos de la Iniciacin cristiana, les irintroduciendo en la vida de fe hasta alcanzar su insercin en elmisterio de Cristo y la incorporacin en la familia de los hijos deDios102.

54.El Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos, en el captulo V,ofrece el proceso celebrativo de este itinerario de IniciacinCristiana. Adems, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Epis-copal Espaola aprob el 26 de noviembre de 2004 las Orienta-ciones para la Iniciacin cristiana de nios no bautizados en su

infancia. Desarrollar en nuestra dicesis estas disposiciones yelaborar este catecumenado bautismal para nios, adaptado a suedad, condicin y situacin, ser tambin una ayuda para renovarla catequesis postbautismal segn el modelo del catecumenado103.

Orientaciones y disposiciones

55.Se requiere el permiso de los padres para comenzar la Iniciacin ypara llevar en el futuro la nueva vida cristiana104. Por eso, esfundamental la acogida y el dilogo cordial y respetuoso con ellospor parte del sacerdote y de los catequistas105. En efecto, como en la

vida de los nios la familia tiene un papel propio y especialmenteimportante, es muy recomendable y deseable su implicacin en elitinerario catecumenal de sus hijos, ayudndoles a que conozcan yparticipen en el proceso de fe que recorren e invitndoles a mo-mentos de oracin en familia106. Igualmente decisivo ser el papeldel padrino o madrina, que incluso puede asumir el mismo cate-quista107.

56.Las parroquias y los arciprestazgos, con el apoyo de losSecretariados Diocesanos de Catequesis, de Catecumenado y deLiturgia, tendrn que intensificar la tarea de formacin de los

catequistas para que puedan asumir en estrecha colaboracincon el Obispo y los sacerdotes- la misin de acompaar el procesocatecumenal de los nios con todas sus implicaciones catequticas,

101 RICA 306.102 Cfr. ICNBI 10.103 Ibidem. DGC 91.104 Cfr. RICA 308.b. y 320. CIC 8681.105 Cfr. ICBNI 48. 57.106 Cfr. Ibidem 22.107 Cfr. Ibidem 20.


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litrgicas y espirituales108, y contribuir a realizarlo en toda suriqueza.

57.El grupo catecumenal tiene una importante funcin en elproceso de educacin en la fe como una experiencia de comunidad

y una forma de participacin en la vida eclesial109. Cuando elnmero de nios sin bautizar es suficientemente amplio, se puedeformar un grupo catecumenal homogneo. Pero lo normal es que laformacin catequtica se lleve a cabo en el grupo con sus com-paeros ya bautizados110, haciendo que el itinerario seguido constos responda tambin a los objetivos propios de la Iniciacin111 yreforzando todo el proceso con reuniones y otros encuentrosespecficos cuando sean necesarios.

58.Este proceso de Iniciacin, en el que ha de implicarse toda lacomunidad eclesial112, debe prolongarse durante varios aos113,

desarrollando las dimensiones catequticas, los tiempos propios ylos ritos especficos del catecumenado (especificado todo ello en elcaptulo V del RICA) y culminando con la celebracin conjunta delos tres sacramentos: Bautismo, Confirmacin y Eucarista, prefe-rentemente durante la Vigilia Pascual o en uno de los domingos dePascua114. Esta es la forma tipo de administrar los sacramentos alos nios no bautizados cuando eran prvulos que, de formapaulatina, se debe aplicar en toda la dicesis a estos casos de niosque se bautizan en la edad escolar.

59.En realidad es un proceso sencillo, en el que se adapta a la realidadde los nios el proceso del catecumenado descrito en el captuloanterior115:a) Despus de un tiempo de Precatecumenado, dedicado al

despertar religioso y al primer anuncio de la fe, se celebrar elrito de entrada en el catecumenado.

b) Con esta celebracin se inicia el tiempo del catecumenadocentrado en la catequesis propia de la Iniciacin cristiana, deacuerdo con el itinerario catequtico descrito en el captulo IIIde las citadas Orientaciones pastorales para la IniciacinCristiana de nios no bautizados116.

c) Cuando ya est prxima la celebracin de los sacramentos de laIniciacin cristiana, los catecmenos celebrarn los escrutinios.Con estas celebraciones se inicia el tiempo de purificacin e

108 Cfr. Ibidem 21. 58-59.109 Cfr. DGC 159 citado en ICBNI 23.110 Cfr. ICBNI 51. Cfr. RICA 308.a.111 Ibidem.112 Cfr. ICBNI 442.113 Cfr. Ibidem 46.114 Cfr. Ibidem 45.115 Cfr. Ibidem 46.116 Cfr. Ibidem 24-31.


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iluminacin. Dicho tiempo coincide con la Cuaresma queconduce a la Pascua.

d) En la Vigilia Pascual se celebrarn conjuntamente los sacra-mentos del Bautismo, de la Confirmacin y de la Eucarista. A la

celebracin de los sacramentos seguir el tiempo propio de lamistagogia, durante el cual los nios profundizarn en losmisterios celebrados, se afianzarn los conocimientos bsicos dela fe y se consolidar su vida cristiana con la insercin msplena en la comunidad y con la participacin junto a los otrosnios ya bautizados en la Eucarista dominical.

60.Cuando los nios que han de ser bautizados en edad escolar seanpocos para formar un grupo de catecumenado como tal, de cara asu bautismo pueden formar parte de un grupo de catequesis denios ya bautizados que preparan su primera comunin, pero

siempre como excepcin. En este caso se puede proceder de laforma siguiente: Despus de un periodo de catequesis con sus compaeros ya

bautizados, durante el cual se han celebrado los ritos propiosdel catecumenado, reciben el Bautismo y la Eucarista cuandosus compaeros ya bautizados son admitidos a la PrimeraComunin117, preferentemente un domingo de Pascua. Si estono se considera oportuno, el nio puede ser bautizado y recibirla Eucarista en una celebracin con este fin, asistiendo tambinsus compaeros de catequesis. En su da, tambin podran

participar con todo el grupo en la Misa de la Primera Comu-nin118. Pero en ningn caso se deber conferir slo el Bautismo,ni de manera rpida u oculta para incorporarlo al grupo decatequesis de los ya bautizados. Y, por supuesto, se deberseguir fielmente el RICA, no el Ritual del Bautismo de Nios119.

Despus de la Primera Comunin, continuar el proceso cate-qutico con sus compaeros bautizados en la infancia hastarecibir, junto con ellos, el sacramento de la Confirmacin ycompletar de esta manera la Iniciacin cristiana, cuidandomantener la unidad orgnica de la Iniciacin120.

61.Una vez concluida la Iniciacin cristiana de estos nios, se lesprocurar las condiciones para integrarse plenamente en la vidaeclesial, como se explica ms detenidamente en el n. 120 de estedirectorio.

117 Es decir, ese momento del proceso en que los nios son considerados yapreparados para recibir la Primera Comunin, tras el correspondientediscernimiento, y que se puede expresar con un rito de admisin a laPrimera Comunin.

118 ICBNI 54.119 Ibidem.120 Cfr. Ibidem 55.


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CAPTULO IVINICIACIN CRISTIANA DE LOS NIOS

BAUTIZADOS EN SU INFANCIA

62.La Iglesia tiene en gran aprecio la arraigada e inmemorial tradicinde bautizar a los nios pequeos pertenecientes a familiascristianas121. Para estos nios, que comienzan la Iniciacin cris-tiana con el Bautismo en su primera infancia, tambin se requiereun catecumenado postbautismal que se inspire en el procesodescrito en el RICA y que integre los elementos esenciales de laIniciacin122.

63.En este caso, se ha de tener en cuenta la tradicin de la Iglesialatina de administrar los sacramentos de la Confirmacin y de la

Eucarista en momentos diferentes y de manera gradual123, y dereservar la celebracin de la Confirmacin al Obispo124. Es fun-damental integrar los aspectos kerigmticos, catequticos y litr-gicos en un proceso que salvaguarde la unidad esencial de los tressacramentos de la Iniciacin cristiana y d como resultado una femadura y comprometida en la Iglesia y en el mundo125.

A) BAUTISMO DE PRVULOSIntroduccin

64. La pastoral del Bautismo de los nios deber inspirarse en dosgrandes principios de los cuales el segundo est subordinado alprimero:

1) El Bautismo, necesario para la salvacin, es el signo y elinstrumento del amor previniente de Dios que nos libradel pecado original y comunica la participacin en la vidadivina: de suyo, el don de estos bienes a los nios nodebera aplazarse.

2) Deben asegurarse unas garantas para que este don pueda desarrollarse mediante una verdadera educacin

de la fe y de la vida cristiana, de manera que el sacra-mento alcance toda su verdad. Estas garantas normal-

121 Cfr. CCE 1252. Tanto en Oriente como en Occidente, la praxis de bautizar alos nios es considerada como una norma de tradicin inmemorial.Orgenes, y ms tarde san Agustn, la consideraban una tradicin recibidade los apstoles. Los principales testimonios de la antigedad sobre elBautismo de nios estn recogidos en el documento de la SAGRADACONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instruccin Pastoralis actio (20de octubre de 1980), 4-5.

122 Cfr. CCE 1231.123 Cfr. Ibidem 1233.124 Cfr. CIC 882.125 Cfr. RBN 2.


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mente son proporcionadas por los padres o la familiacercana, aunque sean posibles diversas suplencias en lacomunidad cristiana. Pero si estas garantas no sonserias, podr llegarse a diferir el sacramento; incluso no

se deber administrar el sacramento si stas son cier-tamente nulas126.

65.En efecto, el Bautismo es la fuente originaria de toda vidacristiana127 y de la santidad a la que estn llamados todos loscristianos128; cuando se desarrollan todas las virtualidades de estesacramento que nos libera del pecado y nos da la vida nueva deCristo Resucitado.Segn la voluntad del Seor, es necesario parala salvacin, como lo es la Iglesia misma, a la que introduce el

Bautismo129.

66.Por prvulos se entiende aquellos que, por no haber llegadotodava a la edad de la discrecin no pueden tener ni expresar unafe personal130. Desde los primeros siglos, la Iglesia ha bautizado alos nios considerando que no haba que privarles de la gracia de laregeneracin que da acceso a la verdadera libertad131. Y los ha

bautizado en la fe de la Iglesia132, proclamada por los padres ypadrinos, que representan tanto a la Iglesia local como a lacomunidad universal133. En el Bautismo de los prvulos semanifiesta mejor el amor gratuito del Padre de los cielos haciaalguien que no puede presentar ningn mrito y, por tanto, sesignifica la pura gratuidad de la gracia de la salvacin134. De todo

ello se deducen algunas consecuencias importantes:67.La primera, que el Bautismo de prvulos es un sacramento abierto

hacia el futuro, que exige otras fases posteriores y otras accionesencaminadas a culminar la Iniciacin cristiana135. De ah lamutua relacin, tambin en este caso, entre el Bautismo, laConfirmacin y la Eucarista, y las acciones que les preceden y

126 SAGRADA CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instruccin Pastoralis

actio (30 de mayo de 1980), 28. CIC 8681.2.127 Cfr. CCE 1265-1266.128 Cfr. LG 40.129 CCE 1277.130 RBN 7. Cfr. CIC 97.131 CCE 1282.132 Cfr. LIC 75.133 Cfr. RBN 8.134 CCE 1250. Los Obispos espaoles recuerdan el valor del Bautismo de nios

afirmando que los prvulos son personas y, aunque no sean capaces demanifestarlo mediante actos conscientes y libres, son ciertamente capacesde recibir el don de ser hechos verdaderos hijos de Dios por el Bautismo, de

manera que su conciencia y su libertad podrn, despus, disponer de lasenergas infundidas en su alma por la gracia bautismal(LIC 74)

135 Cfr. LIC 69.


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acompaan, aunque se celebren en momentos diferentes de la vidadel que ahora es bautizado136.

68.Segunda, la importancia del posterior desarrollo de la graciarecibida mediante la educacin en la fe. El mismo sacra-

mento recibido ser el fundamento y la fuente de esta educa-cin137. En todos los bautizados la fe debe crecer despus delBautismo138, porque el don recibido de Dios requiere por parte delhombre respuesta y conversin ejercitando su fe. En el caso delnio bautizado en sus primeras semanas o meses de vida ya existela virtud infusa de la fe, que ejercitar de manera consciente y librecuando sea capaz de ello139.

69.Tercera, la grave responsabilidad de toda la comunidadcristiana en garantizar ese futuro crecimiento de la fe del nio.Lacomunidad cristiana, viva representacin de la Iglesia madre,

debe sentirse solidariamente responsable del crecimiento de laIglesia, considerando como misin de todos el comunicar por lossacramentos la vida de Cristo a los nuevos miembros y el ayu-darles luego a alcanzar la madurez y plenitud de vida140. Losprimeros responsables de este proceso son los padres141, conquienes colaboran los padrinos, que por su importante papel debenser seriamente escogidos142. La comunidad eclesial, a la vez quedebe exigirles a padres y padrinos responsabilidad y compromiso alsolicitar el Bautismo de un nio, acompaar y ayudar alcrecimiento del nio en su fe143.

Preparacin de los padres

70. Los padres tienen obligacin de hacer que sus hijos sean bau-tizados en las primeras semanas de vida. Cuanto antes despusdel nacimiento, e incluso antes de l, deben acudir al prroco para

pedir el sacramento para su hijo y prepararse debidamente144. Siel nio se encontrase en peligro de muerte debe ser bautizado sindemora145.

71.El Bautismo de un hijo es una buena ocasin para renovar la fe demuchos padres, que tal vez viven alejados de la prctica religiosa o

136 Cfr. RBN 2.137 Ibidem 9.138 Cfr CCE 1254.139 Cfr. Ibidem.140 RBN 12.141 Cfr. CIC 8681. 1. RBN 15.142 Cfr. RBN 16-20.143 Cfr. Ibidem 100-103144 CIC 8671. CCSS 656. En este contexto, es especialmente significativa la

bendicin a la madre gestante, en el marco de alguna celebracin litrgicacomunitaria.

145 CIC 8672.


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no fueron educados suficientemente en la fe. Por eso, es muyimportante que la acogida a los padres que piden el Bautismo parasu hijo tenga todas las caractersticas de apertura personal y deofrecimiento evangelizador146. El prroco y sus colaboradores

en la pastoral prebautismal, mediante el dilogo pastoral con lospadres y los padrinos, les mostrarn la riqueza del Bautismo conuna adecuada preparacin catequtica y litrgica147, de modo que

vivan plenamente conscientes este acontecimiento de gracia yacepten las obligaciones que conlleva148.

72.Es responsabilidad del prroco, con la colaboracin de su consejopastoral parroquial, crear este servicio de atencin a los padres enla preparacin del Bautismo de sus hijos, suscitando el compro-miso de seglares que, debidamente formados, partici-pen en lapastoral prebautismal149. Este servicio parroquial, coor-dinado con

las otras parroquias del mismo arciprestazgo150

, debe ser progra-mado y revisado anualmente.

73.El objetivo de la preparacin prebautismal con los padres ypadrinos es netamente evangelizador: proponerles una fe viva enCristo y su mensaje, un conocimiento bsico de la Revelacin deDios y de la Escritura, una experiencia, al menos mnima, de laIglesia como comunidad de salvacin y de amor fraterno, unaconciencia de la necesidad de dar testimonio evanglico y uncompromiso sincero de que sean, por su palabra y ejemplo, ver-daderos iniciadores de los nuevos bautizados en la vida cristiana

personal y comunitaria74.Esta preparacin de los padres puede realizarse de diferentes

modos segn las caractersticas de cada parroquia: medianteencuentros programados con cada pareja o con varios padres a la

vez, catequesis, visitas a domicilio u otros medios que sirvan parasuscitar el dilogo y el compromiso de cada matrimonio.

75.La duracin de esta preparacin debe ser suficientemente ampliacomo para que los padres sepan a qu se comprometen; pero, encualquier caso, parece insuficiente dedicar una sola reunin.

76.El lugar ms idneo para esta preparacin del Bautismo es laparroquia a la que pertenecen los padres, incluso cuando por causa

justa se celebre en otro lugar.

77.Si los padres no estn dispuestos a ningn tipo de prepa-racin, y no hay esperanza fundada de que el nio vaya a sereducado en la religin catlica debe diferirse el Bautismo, haciendo

146 Cfr. LIC 77.147 Cfr. CIC 8512. CCSS 656.148 RBN 15. 57-60.149 Cfr. CCSS 665.150 Cfr. Ibidem 664.


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saber la razn a sus padres151. Especialmente en estos casos, elsacerdote y los responsables de la preparacin prebautismal han demostrar el rostro maternal de la Iglesia y la sublime dignidad delBautismo de nios, mediante un cuidadoso dilogo pastoral, evi-

tando cualquier apariencia de inflexibilidad152

.78.Como conclusin del dilogo prebautismal, se debe invitar a lospadres a que hagan por escrito la solicitud del Bautismo parasu hijo, en la que conste su compromiso de educarle convenien-temente en la fe cristiana153.

Situaciones especialesa)Padres creyentes con poca prctica religiosa.

79. Es frecuente que pidan el Bautismo para sus hijos padres que seprofesan catlicos pero que omiten casi por completo sus deberes

religiosos o se sienten desvinculados de la Iglesia, llevados delambiente secularizado, por dejadez o falta de formacin religiosa.En todos estos casos, el sacerdote y el equipo de pastoral deBautismos, con actitud de acogida, comprensin y dilogo pastoral,procurarn suscitar en los padres su responsabilidad a la hora decuidar la fe de su hijo una vez bautizado. Ha de darse una es-

peranza fundada154 de que la educacin cristiana estar garanti-zada, por ellos o por los padrinos. Si esto no es as, se podr diferirel Bautismo segn lo sealado en el nmero 76.

b)Padres catlicos en situacin irregular155.80.Pueden considerarse dos casos:

1) Padres casados cannicamente anteriormente con otrocnyuge, divorciados y vueltos a casar civilmente. stosreconocen su situacin irregular pero, a pesar de todo, se sienten

151 Cfr. CIC 8681.2.152 Cfr. LIC 81. Debe quedar bien claro, ante todo, que el rechazo del Bautismo

no es un medio de presin. Por lo dems, no se debe hablar de rechazo, y

menos an de discriminacin, sino de demora pedaggica, destinada segnel caso a hacer progresar la familia en la fe o a hacerle tomar una mayorconciencia de sus responsabilidades [SAGRADA CONGREGACIN PARA LADOCTRINA DE LAFE, InstruccinPastoralis actio (30 de mayo de 1980), 31].

153 Cfr. RBN 52. CCSS 658.154 CIC 8681.2. A propsito de las garantas, debe estimarse que toda

promesa que ofrezca una esperanza fundada de educacin cristiana de loshijos merece ser considerada como suficiente [SAGRADACONGREGACIN PARALA DOCTRINA DE LA FE, Instruccin Pastoralis actio (30 de mayo de 1980),31].

155 En relacin con la situacin cannica y la atencin pastoral a los divorciadosvueltos a casar y a cuantos se encuentran en situacin matrimonial irregular,

cfr. SaC 29 y CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre larecepcin de la comunin eucarstica por parte de los fieles divorciados quese han vuelto a casar (14 de septiembre de 1994).


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catlicos. Por eso piden el Bautismo para sus hijos y tienen voluntad sincera de facilitar su posterior educacin en la fe cat-lica. Cuando hay constancia de las disposiciones positivas de lossolicitantes y est asegurada la educacin catlica del bautizado, se

puede celebrar el Bautismo156

. En estos casos, la celebracin delBautismo se ha de realizar de manera que se eviten incom-prensiones o rupturas en el seno de la comunidad parroquial,dependiendo de sus circunstancias.

2) Padres casados civilmente o conviviendo habitual-mente more uxorio. Ante todo es necesario un dilogo pastoral delos sacerdotes y sus colaboradores con estos padres para conocerlas causas concretas de esta situacin y, con discrecin y respeto,ayudarles a allanar el camino para regularizar su unin157,hacindoles ver la incoherencia de pedir el Bautismo para su hijo ynegarse a recibir la gracia del sacramento del Matrimonio. Sifinalmente decidieran regularizar su situacin, no se debe unir enla misma celebracin el sacramento del Matrimonio con elBautismo de su hijo.

81. Si despus de este dilogo pastoral, persisten en solicitar el Bau-tismo de su hijo rechazando el Matrimonio cannico, y no ofrecengarantas suficientes para su educacin de la fe, el Bautismo debeser diferido158. Debe quedar claro que no se trata de una sancinpor no estar casados cannicamente, ni de una coaccin para quese casen y, menos an, discriminacin hacia su hijo, sino conse-

cuencia del valor del sacramento de la fe y de la necesariacoherencia para educar en esa misma fe, como se seala en el n76.

c)Padres no creyentes o no catlicos.82.Se impone en este caso un discernimiento mucho ms preciso

acerca de los motivos de la peticin del Bautismo y han de sermayores las garantas de la futura educacin en la fe de su hijo. Sihay una promesa formalmente hecha y unas garantas suficientes,como pueden ser la eleccin de unos padrinos que se ocuparn

seriamente de la educacin del bautizado, o por el apoyo cierto deuna persona cualificada en la comunidad cristiana, no puederazonablemente rechazarse el Bautismo pues, en definitiva, loprimordial es la salvacin del nio. En otro caso no se podra

bautizar. Hay que tener prudencia en estos casos tan especiales.

83.Puede tambin darse entre nosotros que padres no catlicos, perocristianos pertenecientes a otras Iglesias o comunidades cristianasen dilogo ecumnico con la Iglesia Catlica, soliciten el Bautismopara sus hijos, sobre todo si viven en pueblos alejados de la ciudad

156 Cfr. CCE 1650-1651. FC 84.157 Cfr. FC 81.158 Cfr. CIC 868 1.2.


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y sin relacin con ningn ministro de su confesin cristiana. Es unaocasin para establecer un dilogo pastoral con ellos mediante elcual ofrecerles un conocimiento ms profundo de la fe catlica parapoderles ofrecer la plenitud de los medios de salvacin159. Ante esta

peticin de Bautismo, se ha de consultar a la Curia diocesana, puesno todos los casos son iguales ni pueden solucionarse del mismomodo. Dgase lo mismo de las peticiones de Bautismo que puedanhacer los esposos casados en matrimonios mixtos y matrimonioscon dispensa de disparidad de cultos.

Eleccin de padrinos

84.Los padrinos tienen una verdadera funcin eclesial de ayudar aldesarrollo de la gracia bautismal junto con los padres160. Y suimportancia es an ms decisiva cuando los padres difcilmente

pueden garantizar la educacin de la fe del nio. La eleccin de lospadrinos, que corresponde a los padres161, no puede deberse arazones de compromiso social, sino en cuanto puedan garantizar laperseverancia en la fe y en la vida cristiana de sus ahijados162.Tngase un solo padrino o una sola madrina, o uno y una163.

85.El prroco y sus colaboradores en la pastoral prebautismalprocuren dar a conocer a toda la comunidad parroquial loscriterios eclesiales para la eleccin de los padrinos:

elegido por los padres o por quienes ocupan su lugar o, faltando stos, por el prroco o ministro; y que tenga

capacidad para esta misin e intencin de desempearla; haya cumplido diecisis aos, a no ser que el Obispo

diocesano establezca otra edad, o que, por justa causa, elprroco o el ministro consideren admisible una excepcin;

sea catlico, est confirmado, haya recibido ya el santsimosacramento de la Eucarista y lleve, al mismo tiempo, unavida congruente con la fe y con la misin que va a asumir;

no est afectado por una pena cannica, legtimamenteimpuesta o declarada;

no sea el padre o la madre de quien se ha de bautizar164.Cuando la familia propone como padrinos a personas que nocumplen alguno de estos requisitos pero que no se han apartado dela fe catlica, se puede proponer que acten como testigos sacra-

159 CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Nota doctrinal acerca de algunos

aspectos de la evangelizacin (3 de diciembre de 2007), 12.160 CCE 1255.161 Cfr. CIC 8741.1.162 CCSS 662.163 CIC 873.164 Ibidem 8741.


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mentales165, designando el prroco un padrino que s los cumpla ysea idneo para colaborar en la futura educacin cristiana del nio.

Celebracin del Bautismo

a)Tiempo86.El da apropiado y significativo para bautizar a los prvulos es

tambin la Vigilia Pascual, y tambin los domingos de Pascua, laFiesta del Bautismo del Seor o la Solemnidad de la SantsimaTrinidad; son das propios cualquier domingo o la tarde del sbado,que ya participa de la liturgia del domingo, pascua semanal. Sedeben evitar los bautizos durante la Cuaresma, en espera de lanoche o el domingo de Pascua, para que se perciba con mayorfuerza la incorporacin de los bautizados al Misterio Pascual166.

b) Lugar87.El lugar ordinario de la celebracin del Bautismo de un nio es la

parroquia a la que pertenecen sus padres167. Cuando por causa justificada se celebre en otra parroquia, los padres han depresentar testimonio escrito del prroco propio en el que conste suadecuada preparacin y su conformidad, de manera que ningnsacerdote se preste a un Bautismo sin este beneplcito expreso ysin la preparacin debida168.

88.La fuente bautismal o baptisterio, como lugar destacadodentro del conjunto del templo parroquial, ha de estar limpio y

decoroso, de modo que suscite la veneracin hacia el misterio bautismal. Debe facilitar la participacin de los fieles pero, si ellugar es pequeo y no cabe toda la asamblea, nada impide quedentro del baptisterio, adonde se va en procesin, slo se realice elrito central del Bautismo y el resto de la celebracin tenga lugardonde habitualmente se rene la asamblea litrgica169. Si no secuenta con baptisterio propiamente dicho, estdiese y pdase elconveniente asesoramiento artstico y litrgico para colocar lafuente bautismal en lugar destacado y apropiado, pero siemprefuera del presbiterio. En cuanto sea posible, retrense las pilas

bautismales de los presbiterios.

165 De modo semejante al caso previsto en CIC 8742.166 Cfr. CIC 856. CCSS 669.167 Cfr. CIC 8572.168 Es frecuente en la actualidad que haya familias que viven su fe en una

parroquia diferente de la del propio domicilio, sobre todo en domingos,fiestas y periodos vacacionales; por eso, debe haber un verdadero dilogopastoral para que lo que importe ms sea la preparacin y el compromiso delos padres en la futura educacin en la fe de su hijo y menos la materialidad

de la parroquia territorial; es una flexibilidad aconsejable en determinadascircunstancias.

169 Cfr. RBN 40.


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c) Rito del Bautismo89.La parroquia debe tener preocupacin pastoral por conseguir una

digna celebracin del Bautismo. Para ello, se debe cuidar conesmero su preparacin y aprovechar la riqueza litrgica del Ritual,

de modo que resulte una participacin activa, viva y de autnticotono festivo, con plena comprensin de todos los signos y smbolos,evitando la rutina y la repeticin de idnticas moniciones, lecturas,homilas o cantos. Una valiosa contribucin para lograrlo es laexistencia de un equipo litrgico de la parroquia que ayude alprroco o sacerdote en todo lo referente a la celebracin.

90.La naturaleza del Bautismo y la estructura del rito, por otra parte,exigen la celebracin comunitaria170. sta no se define tantopor el mayor nmero de bautizados, cuanto por la participacinactiva de la comunidad parroquial y de la asamblea litrgica

presente. En consecuencia, evtense la celebracin del Bautismo deun solo nio por mera conveniencia o rechazo de otros padres y sushijos, y sea prctica comn la celebracin con varios nios nacidosen el mismo o cercano mes. Donde haya muchos nios debernaumentarse los das bautismales para poder desarrollar lascelebraciones con toda dignidad. Igualmente no se espereexcesivamente a que haya varios nios para celebrar el Bautismo.

91.Conviene, cuando sea posible, que se celebre el Bautismo dentro dela celebracin de la Misa dominical. Es muy importante que sehaga efectiva y se advierta la relacin que existe entre el Bautismo,

comienzo de la Iniciacin cristiana, y la Eucarista, meta a la queapunta esa Iniciacin. Si no fuera posible, conviene resaltar estaunidad con distintos signos: peticiones en las Misas del Domingosiguiente al Bautizo, etc.

Catecumenado postbautismal: itinerarios

92.Por su naturaleza misma, el Bautismo de nios exige uncatecumenado postbautismal, para el desarrollo de la gracia

bautismal en el crecimiento de la persona171. En efecto, con elBautismo un nio empieza el itinerario de la Iniciacin cristianaque culminar cuando haya sido iniciado al domingo y a lacelebracin de la Eucarista dominical, sobre todo con su PrimeraComunin y con la Confirmacin.

93.El Proyecto Diocesano de Catequesis habr de atender losdiferentes itinerarios de catecumenado postbautismal que seproponen en el presente directorio, pero siempre de forma que seintegren catequesis y liturgia. En efecto, ser de gran ayuda quelas diversas etapas del mismo se jalonen con diferentes ritos

170 Cfr. CCSS 668.171 CCE 1231.


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litrgicos que signifiquen comunitariamente los diversos pasos ogrados que van configurando el camino.

94.Desde el momento de la celebracin del bautismo del nio172 hastaque comience propiamente el catecumenado postbautismal, debe

continuar la relacin pastoral de la comunidad parroquialcon la familia del nio ya bautizado, mediante encuentros delsacerdote, los catequistas u otros fieles laicos responsables de lapastoral familiar o prebautismal con los padres, en diferentesocasiones que manifiesten cercana con la familia, como porejemplo: celebraciones comunitarias especiales como la Fiesta de laPresentacin del Seor, la felicitacin en el aniversario de la bodade los padres o del bautismo del nio, la entrega a los padres deltextoLos Primeros Pasos en la Fe173 alrededor de los tres aos delnio, etc. De esta manera, se les ayudar a que alienten en sus hijos

el despertar religioso, para el que es lugar insustituible lafamilia174.

a)Itinerario sin interrupcin hasta completar la Inicia-cin cristiana

95.Cuando el nio llega a la edad de la discrecin, debe comenzar loque se puede denominar el itinerario deseable para la Iniciacincristiana de nios bautizados en su primera infancia, que no es slouna catequesis preparatoria para recibir la Primera Comunin y laConfirmacin, sino un proceso unitario inspirado en el modelo del

catecumenado bautismal, en el que armnicamente se completa eldon de la fe y de la gracia recibida en el Bautismo mediante lacatequesis y las celebraciones litrgicas que acompaan las etapasdel proceso y que culmina con los sacramentos de la Confirmacin

y de la Eucarista175. Puede decirse que todas las etapas del procesoson, al mismo tiempo, catequesis de Bautismo, de Confirmacin yde Eucarista176.

96.Dentro de este itinerario tpico, el proceso catequtico empieza enel umbral de la edad de la discrecin, entre

Directorio Diocesano Para La Iniciacion Cristiana

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