Diálogo Filosófico

Año 28 Enero/Abril I/12

Presentación 3

El estado de la cuestión

SllJRANA, ].e: FilosOfta del humor: estado de la cuestión 4

Reflexión y crítica

SALVADOR JAUREGUl, E.: -¿La teoría perdida de Aristóteles? La risa como señal de una falta estética.... 35

MORREAL, ].: Elfilósofo como profesor. Humor y filoSOfta.......................... 55

Ágora

GUELL PElAYO, F.].: La deriva interpretativa zubiriana en el análisis 73 sustantivo del embrión .

RUlZ NAGORE, F.: Augusto Andrés Ortega: filósofo innegable y teólogo vital. 89

Didáctica

MEGINO RODRíGUEZ, e, SALMERÓN INFANTE, M" ESTEBAN ENGUITA, ).E.:

Modalidades tutoriales para la titulación de filosofía dentro del Espacio Europeo de Educación Superior... 105

Informaciones

Efemérides filosóficas 2012 121

Simposio Internacional "Ciencia y Religión en el Siglo XXI: ¿diálogo o confrontación?, 122

Acontecimientos Próximas reuniones y congresos

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Crítica de libros NEGRETE ALCUDIA, ].A.: Diálogos de Filoso]ta.a.A. Santiago Sánchez) DOMfNGUEZ PRlETO, P.: Lógica. CM. Oriol Salgado) MARTfNEZ NAVARRO, E. DEL c.: Ética profesional de los profesores. CF. García Moriyón) ROZALÉN MEDINA, ].1.: Viajar es vivir - Con otro acento. a.M. Callejas Berdonés) CORTINA, A.: Neuroética y neuropolítica. Sugerencias para la educación moral. (l. Murillo)

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Noticias de libros 147

Noticias de libros

van acompañados de una breve introducción. De esta manera, el volumen ofre­ce una rica visión de conjunto para estudiosos de la filosofía así como para quienquiera que se interese por los fundamentos del lenguaje.

SCHONBAUMSFELD, Genia: A confusion of the spheres. Kierkegaard and Wittgen­stein on philosophy and religion. CUna confusión de esferas. Kierkegaard y Wittgenstein sobre filosofía y religión). Oxford University Press, Oxford, 2010. VI + 213 pp. ISBN 978-0-19-958196-2.

El libro no es solo una aclaración histórica sobre el conocimiento que pudo tener Wittgenstein del pensamiento del existencialista danés, ni solo una compa­ración entre ambos pensadores, sino, sobre todo, una profundización sobre el estatuto del lenguaje religioso y, consecuentemente, sobre la esencia del mismo lenguaje ftIosófico. En ambos filósofos se encuentran elementos para llevar el lenguaje religioso más allá del fideísmo o de premisas hipotéticas. Hay una ex­periencia de lenguaje ético que involucra un factual cambio de vida.

-1-- GARAGALZA, Luis (coord.): Filosofía, hermenéutica y cultura. Ensayos en honor de Andrés Ortiz-Osés. Universidad de Deusto, Bilbao, 2011. 480 pp.

Un libro no convencional en homenaje a un filósofo que ha pensado desde el fondo luminoso y oscuro de la existencia humana. No se ha incurrido en el género de la miscelánea: un conjunto de artículos, firmados por amigos o cono­cidos del homenajeado, que tienen poco o nada que ver con la obra de éste. Casi todos los artículos que lo integran sirven para acercarse, desde distintas perspectivas, a la vida y a la obra de Andrés Ortiz-Osés, catedrático emérito de la Universidad de Deusto, un filósofo que prefiere el símbolo al concepto. Algu­nos autores analizan o valoran expresamente su hermenéutica simbólica. Son los siguientes: Patxi Lanceros, Blanca Solares, Luis Garagalza, Mauricio Beuchot, Javier Otaola, Giovanni Giorgio, Alberto Martinengo, Javier Martínez Contreras, Jorge Oteiza, Isidoro Reguera y Félix Gerenabarrena. Reviste especial interés la introducción autobiográfica, titulada ·La herida simbólica: Avatares de la existen­cia-. Unas palabras tomadas del Colofón reflejan bien el sentido radical del pen­samiento de Andrés Oroz Osés: ·En cualquier caso, frente a idealismo y realis­mo, armonismo o disarmonismo, se trata de proyectar una concepción real-ideal del mundo, en la que puedan articularse tanto las consonancias como las diso­nancias, la armonía y la disarmonía del universo. l. .. ) Pensamos conscientemen­te que el atraso vital del hombre en el mundo se enlaza con el atraso mortal del hombre en el mismo mundo, o sea, con su represión de la muerte. El hombre no puede reconciliarse con la vida mientras no se reconciJie con la muerte: esta última es la clave del sentido radical de la existencia·, (p. 455-456). Desde Diálo­go Filosófico, donde publicamos algunos de sus primeros textos de filosofía afo­rística, nos sumamos al merecido homenaje que le tributan en este libro varios de sus amigos, colegas y discípulos.

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