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ADI: PRIMERO, PRIMARIO, FUNDAMENTAL.ADI SHAKTÍ: ENERGÍA PRIMARIA O FUNDAMENTAL DEL UNIVERSO.ANAHATA: CHAKRA DEL CORAZÓN.ADVAÎTA. DOCTRINA FILOSÓFICA DE LA "NO-DUALIDAD" SISTEMATIZADA POR SHANKARA. AFIRMA LA UNIDAD DE UN PRINCIPIO INICIAL, Y, POR TANTO, LA NO-EXISTENCIA DE UNA DUALIDAD QUE OPONDRÍA UN PRINCIPIO ESPIRITUAL A OTRO MATERIAL. LO QUE PERTENECE AL ORDEN NATURAL Y RELATIVO NO ES MAS QUE ILUSIÓN, RESULTADO DE LA IGNORANCIA.AHAMKÂRA. FACTOR DE INDIVIDUACIÓN EN LA MENTE. SENTIDO DEL YO.AJNA. EL 6 CHACRA O CHAKRA DEL ENTRECEJO. LUGAR DE LA CONCIENCIA Y LA ACTIVIDAD MENTAL EN TODOS SUS NIVELES. ES EL CENTRO DEL CEREBRO Y DONDE ESTÁ LA HIPÓFISIS, QUE CONTROLAN, ENTRE AMBOS, TODAS LAS FUNCIONES VEGETATIVAS DEL ORGANISMO MEDIANTE MENSAJES QUÍMICOS Y ELÉCTRICOS.ANANDA. EL TERCER TÉRMINO DE LA TRIADA "SAT-CIT-ANANDA", EN QUE SE MATERIALIZA SHIVA. SIGNIFICA, LITERALMENTE ALEGRÍA. (PERO SE REFIERE A UNA ALEGRÍA DE CARACTER ESPIRITUAL) AURA: CAMPO ENERGÉTICO DE LOS SERES VIVOS.AYURVEDA: ORIGINALMENTE ERA EL SISTEMA DE VIDA DE LAS COMUNIDADES MATRIARCALES TÁNTRICAS DE INDIA, CREADO Y ADMINISTRADO POR LOS MAESTROS DE YOGA. EN TIEMPOS POSTERIORES, SOLO SE ENSEÑABA Y SE LE APLICABA A LOS REYES Y PRÍNCIPES. SE CREE QUE BUDA, QUIEN FUERA PRÍNCIPE, FUE QUIÉN LO DIFUNDIÓ HACIA TODO EL PUEBLO Y HOY ES UN SISTEMA DE MEDICINA HOLÍSTICA QUE SE CULTIVA EN TIBET E INDIA Y ESTÁ DIFUNDIÉNDOSE AMPLIAMENTE POR EL MUNDO, GRACIAS AL AVAL DE LA O. M. S. Y A LA LABOR DE MÉDICOS Y MAESTROS COMO CHOPRA, EL DALAI LAMA, ETC.EN ORIENTE SE LE ATRIBUYE ORÍGEN DIVINO.ACAYRA: LITERALMENTE, “AQUEL QUE ENSEÑA CON EL EJEMPLO”, UN MAESTRO DE PRÁCTICAS ESPIRITUALES. EL TÍTULO DADO A QUIEN LLEGÓ AL GRADO DE MAESTRÍA EN YOGA, ES DECIR, EL NIVEL DE LA MEDITACIÓN.AHAM: “YO HAGO” O CALIDAD DE HACEDOR. LA PARTE DE LA MENTE QUE INICIA LA ACCIÓN.AHAMTATTVA: LA PARTE DE LA MENTE CÓSMICA QUE LE DA A LA CONCIENCIA SUPREMA EL PODER DE ACTUAR O EXPRESARSE A SÍ MISMA (VER AHAM).AHIMSA: CAUSAR EL MENOR DAÑO POSIBLE; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.AKASHATATTVA: FACTOR ETÉREO (AKASHA, ÉTER; TATTVA, FACTOR), EL PRIMER FACTOR MATERIAL CREADO; ESPACIO O VACÍO EN DONDE

LAS GALAXIAS EXISTEN.ANANDAM: BIENAVENTURANZA CÓSMICA; FELICIDAD TRASCENDENTAL EXPERIMENTADA CUANDO LA MENTE INDIVIDUAL SE FUNDE CON EL SER CÓSMICO.ANANDA MARGA: SENDERO DE LA BIENAVENTURANZA (ANANDA: BIENAVENTURANZA. MARGA: SENDERO);APARIGRAHA: VIDA AUSTERA; ACUMULAR SÓLO AQUELLO QUE SEA NECESARIO PARA SOBREVIVIR; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.APATATTVA: FACTOR LÍQUIDO (APA, LÍQUIDO; TATTVA, FACTOR); EL CUARTO FACTOR MATERIAL.ASTEYA: NO ROBAR, NO PRIVAR A OTROS DE LO QUE LES CORRESPONDE, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGAANNAMAYA KOSHA. LITERALMENTE: ENVOLTURA QUE ALIMENTA Y CONSTITUYE AL CUERPO ILUSORIO (MATERIAL).ANTAHKARANA. LITERALMENTE, "ÓRGANO INTERNO". ES EL CONJUNTO DE LOS PODERES FÍSICOS QUE ORGANIZAN LAS EXPERIENCIAS PARTICULARES DE UN SER CONDICIONADO. ÓRGANO INTERNO O MENTE. COMPRENDE LA MENTE PENSANTE (MANAS), LA MENTE SABIA E INTUITIVA (BUDHI), EL SENTIDO DEL YO (AHAMKARA) Y LA MEMORIA (CHITTA). ORGANO INTERNO, FUNCIÓN MENTAL.APÂNA. ELIMINACIÓN, FUERZA DEPURADORA, SALIENTE. UNO DE LOS CINCO VIENTOS (VAYU O VATAS). EL AIRE EXHALADO QUE, EN EL ÁMBITO TÁNTRICO, ES DESCENDENTE. TAMBIEN LOS GASES INTESTINALES Y TODA ENERGÍA DE DESECHO ES CONSIDERADA APÁNA.ÂSANA. POSTURA NATURAL. EJERCICIO INTERNO DEL YOGA. POSTURA RITUAL QUE EL PRACTICANTE ADOPTA EN EL YOGA. A MENUDO ES SINÓNIMO DE MUDRA (GESTO ENERGÉTICO). EXISTEN EN NÚMERO INDEFINIDO, DE ELLAS, PERO SE PARTE DE UNAS CUANTAS ÁSANAS BÁSICAS (ENTRE 12 Y 20, DE LAS CUALES SURGEN TODAS LAS DEMÁS, COMO SIMPLIFICACIONES, VARIANTES Y COMPLEMENTOS. UN ÁSANA, NO ES UN EJERCICIO DE GIMNASIA, YA QUE LAS ÀSANAS, SON TOMADAS DE LA IMITACION DE LA NATURALEZA, LOS NIÑOS, LOS ANIMALES, LOS VEGETALES, Y BUSCAN ASIMILAR UN ESTADO NATURAL DE SER, EN CAMBIO LA GIMNASIA GENERALMENTE SURGIÓ COMO ENTRENAMIENTO PARA LA GUERRA, LA LUCHA CUERO A CUERPO, Y NO TIENE UN FIN ESPIRITUAL O TERAPEUTICO DESDE EL PUNTO MENTAL O PSIOCOLÓGICO.ASHRAM. COMUNIDAD DE DISCÍPULOS DE YOGA REUNIDOS ALREDEDOR DE SU MAESTRO. COMBINA TRES ELEMENTOS: ESCUELA, COMUNIDAD Y MONASTERIO, QUE NO TIENE EQUIVALENTE EN LA CULTURA OCCIDENTAL.ASRAMA. ESTADO DE EXISTENCIA. TRADICIONALMENTE ESTOS ESTADOS SON: EL DE ESTUDIANTE, EL DE MARIDO O MUJER, EL DE ASCETA

(MÍSTICO), Y EL DE RENUNCIANTE (SANYASIN O MONJE).ATHARVA VEDA. EL CUARTO VEDA, DE LA RELIGIÓN INDO-ARIA, CONSTITUIDO DE HIMNOS QUE ACOMPAÑAN A LOS RITOS Y LAS CEREMONIAS PROPICIATORIAS.ÁTMA: ESPÌRITU HUMANO. ES SUPERIOR AL ALMA,ES EL SER ESPIRITUAL DENTRO DEL HOMBRE, EL YO SUPERRIOR.EL SER O "EL SÍ-MISMO", EL PRINCIPIO ESENCIAL Y PERMANENTE DEL SER, IDÉNTICO AL ESPÍRITU UNIVERSAL. ES SHIVA EN EL SER HUMANO. TRADUCIRLO POR ALMA O ALMA UNIVERSAL ES EQUÍVOCO, YA QUE, ÉSTA PALABRA, EN LAS LENGUAS OCCIDENTALES, DESIGNA TANTO EL PRINCIPIO ETERNO Y TRANSCENDENTE, COMO EL PRINCIPIO INTERMEDIO Y SUTIL; LA MENTE .EN LOS UPANISHAD ES LA DIMENSIÓN TRANSCENDENTE DEL YO, METAFÍSICAMENTE ES IDÉNTICO AL PRINCIPIO UNIVERSAL. EN EL TANTRISMO EQUIVALE AL PRINCIPIO SHIVAICO DEL SER, COMO ENTIDAD ESPIRITUAL Y ETERNA, PRESENTE EN TODO SER (ANIMALES INCLUIDOS), Y QUE SE REENCARNA HASTA LA LIBERACIÓN FINAL.ÂTMAN Y JIVA. ATMAN ES EL SER DE TODO. SE TRADUCE COMO SER INDIVIDUAL EN LOS CONTEXTOS EN QUE ESTÁ RELACIONADO EL TÉRMINO CON EL SER VIVIENTE JIVA. PERO EL JIVA INCLUYE LAS ENVOLTURAS VITALES Y MENTALES Y EL SER PURO NO. SIN EMBARGO, EN MUCHAS OCASIONES SE EMPLEA LA MISMA PALABRA ATMAN. CUANDO EL CONCEPTO SE REFIERE A LO REAL, LO ESENCIAL EN EL SER HUMANO, EL ATMAN NO ES DISTINTO DE BRAHMAN, EL SER ABSOLUTO. EN ESPAÑOL SE HA EMPLEADO SIEMPRE LA MAYÚSCULA PARA DISTINGUIR EL SER IDÉNTICO AL ABSOLUTO DEL SER CON LAS LIMITACIONES AÑADIDAS EN LA CONDICIÓN HUMANA. EL SER PURO LIMITADO POR LA MENTE APARECE COMO UN SER SEPARADO CONSCIENTE. LA ENTIDAD APARENTEMENTE UNITARIA SE TOMA POR «LO REAL» DURANTE LA EXISTENCIA TEMPORAL. ESTO ES ASÍ HASTA EL DESCUBRIMIENTO DE LA IDENTIDAD ENTRE EL SER Y LO ABSOLUTO. MIENTRAS EL SER HUMANO EN EVOLUCIÓN ES EL SER INDIVIDUAL QUE TRANSMIGRA, DEL QUE SE OCUPA SANKARA EN ALGUNOS PASAJES.AVATAR. "DESCENDIMIENTO" (DE LO DIVINO EN LO HUMANO). LOS AVATARES SON LAS MANIFESTACIONES DE LA DIVINIDAD; SE LES LLAMA, INADECUADAMENTE, "ENCARNACIONES". ES EL DESCENDIMIENTO DE DIOS COMO MENSAJERO DIVINO, CUYA VENIDA TIENE POR OBJETIVO RESTABLECER EL ORDEN CÓSMICO.AVIDYA: NO-SABER, IGNORANCIA. UN AVIDYA ES UN SER MEZQUINO, ENVIDIOSO, MAL INTENCIONADO, POR EJEMPLO LOS CRIMINALES, CORRUPTOS, LADRONES, ESTAFADORES, MENTIROSOS, LOS QUE HABLAN MAL DE OTROS Y LOS MANIPULADORES CON CONSIDERADOS AVISYA, INCLUSO LOS QUE NO TIENEN AFICIÓN POR ESTUDIAR, TRABAJAR, HACER ALGO POR LOS DEMÁS, POR EJEMPLO LOS PSICÓPATAS SON UN EJEMPLO MÁXIMO DE AVIDYA, YA QUE SOLO BUSCAN SATISFACER SU

PROPIAS NECESIDADES O INTERESES SIN IMPORTARLES LOS DE LOS DEMÁS, NI LOS MEDIOS A UTILIZAR. GENERALMENTE EL ADIDYA SE SIENTE ATRAIDO POR EL AVIDYA TANTRA, ES DECIR, LA MAGI NEGRA, LA MANIPULACIÓN, EL COMERCIO DE MUJERS, ETC.AVIDYA TANTRA: TANTRA NEGRO, TANTRA DE LOS IGNORANTES, TANTRA DESVIRTUADO, RELACIONADO A SECTAS DE MAGIA NEGRA. SE LOS EXPULSÓ DE LA INDIA, POR PROMOVER EL MATERIALISMO ATEO, LA PROMISCUIDAD EN ORGÍAS SIN LÍMITES, EL DESENFRENO, ALCOHOLISMO, PROSTITUCIÓN, LLEGANDO INCLUSO AL CRÍMEN.ERAN PSEUDO-MAESTROS TANTRICOS PROVENIENTES DEL CULTO DE LOS BRAHAMANES, PERO QUE TOMOARON ELEMENTOS DEL TANTRISMO UTILIZÁNDOLO PARA SU PROPIA CONVENIENCIA, ESTAS SECTAS AL SER EXILIADAS, LLEVARON A OTRAS REGIONES COMO AFRICA, ASIA MENOS Y EUROPA, LA MAGIA NEGRA, LOS RITOS SEXUALES QUE DARÍAN ORIGEN AL RITUÁL BÁQUICO GRIEGO, LAS BACANALES, ORGIAS DE SEXO, ALCOHOLY GRANDES BANQUETES. EN OTROS LUGARES, TUVIERON QUE ACTUAR A ESCONDIDAS ,PUES NO CONTABAN CON ADHESIÓN DEL ESTADO, DANDO PASO A LO QUE SERÍA LA TRADICIÓN DE LOS AQUELARRES. ES EL CAMINO DIRECTO A LA PERDICIÓN, MUCHOS PUEBLOS PERECIERON POR PRACTICAR EL AVYDYA TANTRA, POR LAS ADICCIONES QUE GENERA, CON LA CONSIGUEINTE VIOLENCIA, MALNUTRICIÓN, NIÑOS QUE NACEN CON PROBLEMAS, PROFUSIÓNDE ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN SEXUAL, DEBILIDAD ANTE INFECCIONES Y EL ATAQUE DE ORTEOS PUEBLOS, ETC.

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BANDHA: SELLO, LLAVE.BHAKTÍ: DEVOCIÓN, UNO DE LOS CAMINOS O PURTAS DEL ASHTANGA YOGA, EL YOGA DE OCHO PASOS O ETAPAS. AMOR POR LO DIVINO.BIJ MANTRA: SONIDO ENER´GETICO SEMILLA, DEL QUE NACEN LOS DEMÁS MANTRAS.BRAHMACARYA: VER AL SUPREMO EN TODAS LAS COSAS; UNO DE LOS DIEZ PRICIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.BHAGAVAD GITA. "CANTO DEL BIENAVENTURADO"; FRAGMENTO DEL MAHABÂRATA. KRISHNA, ENCARNACIÓN DE VISHNU Y CONDUCTOR DEL CARRO DE ARJUNA, LE DA A ESTE SU ENSEÑANZA EN EL CAMPO DE BATALLA DE KURUKSHÊTA. LE REVELA EN PARTICULAR LAS DIFERENTES FORMAS DE YOGA: LA ACCIÓN DESINTERESADA Y LA RENUNCIA A LA ACCIÓN, EL AMOR DEVOCIONAL, Y EL CONOCIMIENTO.BHÂJAN. CANTO MÍSTICO.BHAKTA. PRACTICANTE DE LA BHAKTI. ADORADOR DEVOCIONAL.BHAKTI YOGA. EL CAMINO DE LA UNIÓN CON DIOS POR LA DEVOCIÓN.

YOGA DE LA DEVOCIÓN.BHAKTI. LA VÍA DEL AMOR DEVOCIONAL, QUITÁNDOLE A LAS PALABRAS «AMOR» Y «DEVOCIÓN» TODA LA RESONANCIA DULZONA, PASIVA Y SENTIMENTAL QUE EN OCCIDENTE LES DAMOS. "PARTICIPACIÓN" SERÍA EL SENTIDO PRIMERO DE LA PALABRA «BHAKTI».BHOGA. ALEGRÍA Y DISFRUTE EN TODAS SUS FORMAS. EN LAS VÍAS DE ASCETISMO Y DESAPEGO BHOGA Y YOGA SE EXCLUYEN MÚTUAMENTE. EN EL TANTRISMO COINCIDEN. POSESIÓN, GOZO DE CUALQUIER COSA. OPUESTO A RENUNCIA.BHUTA: LITERALMENTE, OBJETO CREADO. CONJUNTO DE LOS ELEMENTOS SÍQUICOS QUE FORMAN EL "FANTASMA" DE UN FALLECIDO. LOS CINCO ELEMENTOS SENSIBLES A PARTIR DE LOS CUALES ESTÁN CONSTITUIDOS TODOS LOS CUERPOS: ÉTER, AIRE, FUEGO, AGUA, TIERRA.BRAHMÂ. DIOS CREADOR. ESPÌRITU SUPREMO. EL "SER INMENSO", EL ASPECTO ORGANIZADOR DE LO DIVINO (MEJOR QUE "CREADOR" COMO SE SUELE DECIR POR FACILIDAD, YA QUE LA IDEA DE CREACIÓN ES MÁS HEBRAICA QUE INDIA). GOBIERNA EL MUNDO DEL ESTADO DE VIGILIA. ASOCIADO A LA CUALIDAD RAJAS.BRAHMA-LOKA. MUNDO DEL BRAHMAN O SIMPLEMENTE DE BRAHMA, EL CUAL ES UNA CUALIFICACIÓN O UNA DETERMINACIÓN DE BRAHMAN. CONCEPTO FLOTANTE SEGÚN LOS TEXTOS. PUEDE TRATARSE DEL "CIELO" O DEL "PARAÍSO", EN UN SENTIDO CERCANO AL CRISTIANISMO, O BIEN DE UN ESTADO ABSOLUTO, INCONDICIONADO, MÁS ALLÁ DE TODOS LOS PARAÍSOS POSIBLES.BRAHMAN. EL QUE SE HA ESTABLECIDO EN BRAHMA. PERSONA DE LA CASTA DE LOS SACERDOTES, FILÓSOFOS Y MAESTROS. EL ABSOLUTO INMUTABLE, INFINITO, ETERNO IMPERSONAL. LA ESENCIA ÚNICA DE TODO LO QUE ES. LA SUPREMA REALIDAD ESPIRITUAL. LO ABSOLUTO, REALIDAD NO-DUAL. PALABRA NEUTRA, NO CONFUNDIR CON BRAHMA. LO ABSOLUTO, NI EXISTENTE NI NO EXISTENTE, PERO DE DONDE BROTA, POR LO QUE SE MANTIENE Y ADONDE VUELVE, TODO LO QUE EXISTE. LA PALABRA BRAHMAN TAMBIÉN SE APLICA PARA DESIGNAR A LOS MIEMBROS DE LA CASTA MAS ALTA, LA QUE ESTA DEDICADA Y DESTINADA AL SACERDOCIO Y A LA SABIDURÍA ESPIRITUAL. SE TRADUCE POR «LO ABSOLUTO». ÉSTE ES EL CONCEPTO QUE QUIZÁ SE ACERQUE MÁS AL SIGNIFICADO INEXPRESABLE EN LA TERMINOLOGÍA SIEMPRE DUAL. Y SE ACERCA PORQUE SU VACUIDAD NO PUEDE ENCERRARSE EN LOS LÍMITES PENSADOS DE LO RELATIVO. CUALQUIER LIMITACIÓN DESTRUIRÍA EL SENTIDO UNITOTAL. POR ESO HABRÁ QUE TENER EN CUENTA PARA SU COMPRENSIÓN QUE EN ESTE CASO NO ES OPUESTO A «RELATIVO», PORQUE NO ENTRA DENTRO DEL ÁMBITO DE LOS OPUESTOS. ES «UNO SIN SEGUNDO». LO RELATIVO SERÁ ENTONCES UNA MANERA LIMITADA DE VER LO ABSOLUTO, QUE NO TIENE NADA FUERA DE SÍ. CUANDO BRAHMAN ES CONDICIONADO, CON ATRIBUTOS

(SAGUNA BRAHMAN) NO SE TRADUCE EL TÉRMINO. EN ESOS CASOS APUNTA A UN CIERTO CONCEPTO DE DIOS, QUE SE HACE MANIFIESTO EN CADA CONTEXTO. TENGAMOS EN CUENTA EN CUALQUIER CASO QUE LO QUE LA PALABRA EVOCA AQUÍ NO DEPENDE DEL ABSOLUTO DE LA FILOSOFÍA IDEALISTA OCCIDENTAL COMO TAMPOCO BRAHMAN CONDICIONADO ES IDÉNTICO A LA NOCIÓN DEL DIOS PERSONAL Y CREADOR DEL PENSAMIENTO JUDEO-CRISTIANO.BUDDHI. EL INTELECTO TRASCENDENTE QUE PERMITE LA "VISIÓN DE LAS ESENCIAS". LA INTUICIÓN INTELECTUAL (DIFERENTE Y OPUESTA A LA INTUICIÓN BIOLÓGICA INSTINTIVA) QUE REFLEJA EL PRINCIPIO ESPIRITUAL. INTUICIÓN INTELECTUAL O INTELECTIVA. NO SE DEBE CONFUNDIR CON LA INTUICIÓN BIOLÓGICA O SENSITIVA; ERROR MUY COMÚN EN ESTOS TIEMPOS SOBRE TODO EN EL ÁMBITO DE LAS "ESPIRITUALIDADES" DE LA "NUEVA ERA". PODER INDIVIDUADOR, PERO LIBRE TODAVÍA DE TODA DETERMINACIÓN O INDIVIDUACIÓN PARTICULARES. FUERZA INTELECTUAL SUPRAINDIVIDUAL O INDETERMINANTE.

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CHAKRA. "RUEDA"; CENTRO SUTIL SIMBÓLICAMENTE REPRESENTADO POR UNA FLOR DE LOTO. SEGÚN LAS DIFERENTES TRADICIONES SE NOMBRAN DESDE CINCO (EN LA TRADICIÓN BUDISTA) HASTA SEIS, SIETE O DIEZ, EN LAS DIFERENTES ESCUELAS DEL HINDUISMO.CHIT. CONSCIENCIA TOTAL, CONSCIENCIA PURA, CUYO ÚNICO OBJETO ES ANANDA, LA BEATITUD.CHITTA. CONSCIENCIA EMPÍRICA (CONSCIENCIA DE ALGO) POR OPOSICIÓN A CHIT. PENSAMIENTO FORMAL Y ASOCIATIVO, POR NATURALEZA INESTABLE, UNA DE LAS CUATRO PARTES DEL ANTAHKARANA (EL ÓRGANO MENTAL). CUANDO ES EMPLEADA JUNTO A MANAS, INDICA EL CONJUNTO DE LAS TENDENCIAS EN ESTADO LATENTE (SAMSKARA) QUE APARECERÁN COMO ACTOS EN NUESTRA VIDA PRESENTE O TENDRÁN SU FRUTO EN NUESTROS CICLOS DE MANIFESTACIÓN FUTUROS.

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DHARANA: CONCENTRACIÓN; EL ESTADO DE CONTROL DE LA MENTE, ANTERIOR A LA MEDITACIÓN.DARSHAN. EL HECHO DE CONTEMPLAR A UN SABIO O UN SANTO Y DE RECIBIR UN CONOCIMIENTO O ENSEÑANZA DE ÉL.

DEVA. DIVINIDAD. LOS "DIOSES" DEL PANTEÓN HINDÚ.DHARMA SHASTRA. MANUALES QUE TRATAN DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE CADA UNO EN LA SOCIEDAD.DHARMA. 1.- LEY UNIVERSAL, LA NORMA QUE SOSTIENE LA REALIDAD MATERIAL Y MORAL. 2.- LEY INTERNA DEL INDIVIDUO, LA VOCACIÓN EN RELACIÓN CON LA NATURALEZA PROFUNDA DE CADA UNO. LA LEY SAGRADA. LA LEY UNIVERSAL. LA LEY MORAL. LO QUE ARMONIZA AL INDIVIDUO CON EL TODO. PRINCIPIO DE CONSERVACIÓN Y DE ESTABILIDAD DE LOS SERES MANIFESTADOS; CONFORMIDAD AL ORDEN UNIVERSAL, UNO DE LOS CUATRO "SENTIDOS" DE LA VIDA JUNTO AL PLACER SENSUAL(KAMA), LA RIQUEZA, Y LA LIBERACIÓN (MOKSHA), LEY, NORMA, Y A VECES "VIRTUD". TÉRMINO QUE TIENE SENTIDOS DIVERSOS: LEY, VERDAD, NATURALEZA PROPIA DE UN SER.DHYÂNA O DHYÁN. MEDITACIÓN SOSTENIDA, FLUYO MENTAL. CONTEMPLACIÓN DEL SER SUPREMO, CONTEMPLACIÓN SIN UN OBJETO FIJO O UN OBJETIVO. FORMA SÁNSCRITA ORIGINAL DEL CHINO CH´AN Y DEL JAPONÉS ZEN. SE HA COGIDO LA COSTUMBRE DE TRADUCIR DHYÂNA POR "MEDITACIÓN" CUANDO EN REALIDAD SERÍA MAS APROPIADO TRADUCIRLA POR "CONTEMPLACIÓN". EN EL YOGA CLÁSICO, SE REFIERE A UN RECOGIMIENTO PROFUNDO COMO CONSECUENCIA DEL RETRAIMIENTO DE LOS SENTIDOS (PRATYAHARA) Y DE LA CONCENTRACIÓN DEL ESPÍRITU (DHARANA). SU OBJETIVO ES EL SAMÂDHI. UNA DE LAS FASES DEL YOGA DE LA MENTE. CONTEMPLACIÓN.DIVYA. DIVINO. TIPO HUMANO, EN EL QUE PREDOMINA SATTVA (LA BONDAD, LO SALVADOR, LO ELEVADO Y SUTIL), LA CUALIDAD MÁS ESPIRITUAL.

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ÉTER: CONCIENCIA, EL 5 ELEMENTO, QUE DIFERENCIA A LOS SERES VIVOS DEL MUNDO INORGÁNICO. LA CAPACIDAD DE TENER CONCIENCIA, MENTE, ALMA, ESPÌRITU, SISTEMA NERVIOSO, ES LA DIFERENCIAL DE LOS ARGANISMOS VIVOS, DESDE LOS UNICELULARES HASTA EL SER HUMANO.EGO: EN EL HINDUISMO ES EL YO FALSO, ES LA PERSONA QUE VEMOS EN EL SENTIDO MATERIALISTA DEL SERELEMENTOS ANTIGUOS O TÁNTRICOS: 4 ENERGÍA NATURALES QUE CONFORMAN EL MUNDO FÍSICO: TIERRA, AGUA, AIRE Y FUEGO.ELEMENTOS (LOS 5 ELEMENTOS COSMICOS): LOS 5 ENERGÍAS QUE CONFORMAN A LOS SERES VIVOS: TIERRA, AIRE, AGUA, FUEGO Y ÉTER (CONCIENCIA).

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GURU MANTRA: UN MANTRA ESPECIAL (VER MANTRA, PÁGINA 8 Y 9) UTILIZADO ANTES DE REALIZAR CADA ACCIÓN PARA DISOCIAR EL EGO DE LA ACCIÓN.GHERANDA: SABIO TÁNTRICO ANTIGUO.GHERANDA SAMHITA: TEXTOS TÁNTRICOS QUE SE LE ATRIBUEN AL MAESTRO GHERANDA.GYAN O GNANA: (SE PRONUNCIA ÑANA): SABIDURIA O SABER.GOPÎ. "PASTORA DE VACAS"; AMANTE DE KRISHNA, SIMBOLIZANDO, A NIVEL MÍSTICO, AL ALMA INDIVIDUAL AMOROSA DE SU SEÑOR.GUNA. CUALIDAD DE LA NATURALEZA O MATERIA PRIMORDIAL. CATEGORÍA. ESTE TÉRMINO SE RELACIONA CON LAS TRES MODALIDADES FUNDAMENTALES DE LA FUERZA QUE SE DESPLIEGA EN LA MANIFESTACIÓN. LAS TRES TENDENCIAS O COMPONENTES DE LA NATURALEZA: SATTWA, RAJAS, Y TAMAS. FUERZA LIMITANTE; FUERZA DE LA ENERGÍA CÓSMICA, AQUELLA FUERZA QUE CALIFICA O TRANSMUTA LA CONCIENCIA.GURU: GUÍA ESPIRITUAL, GUÍA, MAESTRO DE YOGA;ALGUNAS ESCUELAS DE YOGA DICEN QUE SIGNIFICA: GU, OSCURIDAD (IGNORANCIA) Y RU (SABIDIRÍA), LUZ; ES DECIR, "QUIEN NOS LLEVA DE LA OSCURIDAD A LA LUZ" O "QUIEN LLEGO AL CONOCIMIENTO DESDE LA IGNORANCIA". PERSONA CAPAZ DE LLEVAR A OTROS DE LA OSCURIDAD DE LA IGNORANCIA A LA LUZ DEL CONOCIMIENTO.ADJETIVO QUE SIGNIFICA "EL QUE TIENE PESO", SUBSTANTIVADO PARA DESIGNAR UN HOMBRE DE PESO, (PESADO DE CONOCIMIENTO) Y AL CUAL UNO SE DIRIGE COMO GUÍA ESPIRITUAL. IGUALMENTE: "AQUEL QUE HACE PASAR DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ". EN UN CONCEPTO MÁS AMPLIO SE APLICA A CUALQUIER PERSONA, ANIMAL, COSA O SITUACIÓN QUE SIRVAN DE SEÑAL Y GUÍA HACIA LA LUZ. EL HOMBRE (O LA MUJER: GURUNÎ) "DE PESO". SEGÚN OTRA ETIMOLOGÍA: "AQUEL O AQUELLO QUE DISIPA LAS TINIEBLAS". MAESTRO ESPIRITUAL QUE TIENE EL PODER DE GUIAR A LOS HOMBRES EN EL CAMINO DE LA REALIZACIÓN. PARA SER AUTÉNTICO, DEBE ESTAR ÉL MISMO "REALIZADO" (UN JIVAN MUKTA). (MUKTI= REALIZACIÓN).

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HATA YOGA PRADIPIKA: LIBRO CLÁSICO DE LA ENSEÑANZA DEL HATA YOGA.HATHA YOGA. YOGA QUE TIENE POR OBJETO PRINCIPAL DE DISCIPLINA EL CUERPO FÍSICO, CON EL FIN DE ACTUAR A TRAVÉS DE ÉL SOBRE LOS CUERPOS SUTILES (ENERGÉTICOS). YOGA DEL ESFUERZO, ELEVACIÓN POR MEDIO DEL IMPULSO DECIDIDO O VOLUNTAD).HIRANYAGARBHA. TRADUCIDO POR «LA VIDA». ES LA DIMENSIÓN CÓSMICA DEL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL. LITERALMENTE ES EL HUEVO DORADO, ORIGEN DE LA CREACIÓN DE TODO. SE HA HABLADO DE ELLA COMO «EL GRAN ESPÍRITU», COMO EL PRINCIPIO POTENCIAL DE TODAS LAS COSAS. NO ES SÓLO LA VIDA BIOLÓGICA; ES LA VIDA DIVINA. SI JIVA ES EL HUMANO MANIFESTADO, VIVIENTE, HIRANYAGARBHA ES LA VIDA TOTAL, LA MANIFESTACIÓN SUTIL DEL SER EN SU TOTALIDAD. DE LA VIDA, PRINCIPIO ÚNICO, EXPRESIÓN PRIMERA DE LO DIVINO, SURGE LA DIVISIÓN ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA. LA VIDA DIVINA ES EL LUGAR DONDE TERMINAN TODOS LOS DESEOS, COMO VEREMOS EN VARIOS TEXTOS, POR SU POTENCIAL TOTAL. LA IDENTIDAD DE LA VIDA INDIVIDUAL CON LA VIDA ES LA REALIZACIÓN HUMANA. TENGAMOS EN CUENTA QUE LA REALIZACIÓN O IDENTIFICACIÓN CON LA VIDA CÓSMICA, NO ES LA LIBERACIÓN (MUKTI), ÚLTIMA META DEL SABIO ADVAITA. ESTA IDENTIFICACIÓN APARECE CUANDO DESAPARECE LA ILUSIÓN DE SEPARATIVIDAD. NO HAY QUE CONFUNDIR ESTE TÉRMINO CON LA NATURALEZA, QUE NO ES LA PRIMERA MANIFESTACIÓN SINO LA ÚLTIMA.HRIDAYA (HRID). CORAZÓN COMO «CENTRO DEL SER». EN LAS TRADICIONES GNOSTICAS DE LA INDIA (SÂMKYA, VEDANTA, JÑÂNA-YOGA), ASÍ COMO EN LA TRADICIÓN METAFÍSICA OCCIDENTAL ANTERIOR AL RENACIMIENTO, EL CORAZÓN (HRID O HRIDAYA) NO ESTÁ ASOCIADO AL SENTIMIENTO SINO AL CONOCIMIENTO; DE NINGUNA MANERA ES LA SEDE DE LAS SENSACIONES, EMOCIONES O PASIONES SINO LA SEDE DEL INTELECTO, EN EL SENTIDO GUENONIANO DEL TÉRMINO, DE ESA PURA INTUICIÓN INTELECTUAL (BUDDHI O MATI) QUE VE DIRECTAMENTE LAS COSAS EN SU LUZ VERDADERA SIN PASAR POR LA INTERMEDIACIÓN DEL MENTAL (MANAS). ES MÁS, SEGÚN LOS MÁS ANTIGUOS UPANISHADS, EL CORAZÓN ES CONSIDERADO COMO EL CENTRO DEL «ALMA VIVIENTE» INDIVIDUAL (JIVÂTMAN), IDÉNTICA EN SU ESENCIA AL PRINCIPIO SUPREMO DEL UNIVERSO (PARAMÂTMAN O BRAHMAN). NUESTRA INDIVIDUALIDAD HUMANA ES A LA VEZ SOMÁTICA Y SÍQUICA O, EN TÉRMINOS HINDÚES, GROSERA Y SUTIL. ES DE TODO ESTE COMPUESTO –Y NO SOLAMENTE DEL CUERPO MATERIAL– DEL QUE EL CORAZÓN (LA «CAVERNA» O EL «SANTUARIO») ES EL CENTRO.

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ID’A: EL CANAL PSÍQUICO EN EL CUERPO QUE ESTÁ CARGADO ESPIRITUALMENTE.IISHVARA PRAN’IDHA’NA: LIT. “REFUGIARSE EN EL SUPREMO”, (IISHVARA, EL CONTROLADOR SUPREMO; PRAN’IDHA’NA, REFUGIARSE); PRÁCTICAS DE MEDITACIÓN; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.IS’T’A CAKRA: PUNTO DE IDEACIÓN PREDILECTO; EL PUNTO DE CONCENTRACIÓN EN EL CUERPO DADO A UN INDIVIDUO EN CIERTAS TÉCNICAS DE MEDITACIÓN.IS’T’A MANTRA: VIBRACIÓN SONORA PREDILECTA; EL MANTRA PERSONAL DADO PARA CIERTAS TÉCNICAS DE MEDITACIÓN (VER PÁGINAS 8 Y 9).ISHWARA. EL SEÑOR, EL SER SOBERANO. LA PERSONALIDAD DIVINA. LO ABSOLUTO TOMANDO YA UNA FORMA PERSONAL. EL "SEÑOR". CORRESPONDE AL DIOS-PERSONA. EL DIOS PERSONAL. EL EQUIVALENTE AL CONCEPTO DE DIOS CRISTIANO.ISHWARA. SE TRADUCE POR EL CREADOR. ES EL DIOS PERSONAL DE LA MAYORÍA DE LAS RELIGIONES. PERO ADEMÁS DE CREADOR ES PRESERVADOR Y DESTRUCTOR DEL UNIVERSO. LA MAYA DEL CREADOR SE IDENTIFICA CON LA NATURALEZA, EN OCASIONES. EN ESE CASO NO ES LA NATURALEZA MANIFESTADA (PRADHANA), SINO LO INMANIFESTADO (AVYAKTA), SEMILLA DE TODAS LAS COSAS. «COMPRENDO QUE LA NATURALEZA ES ILUSIÓN Y QUIEN DIRIGE LA ILUSIÓN ES DIOS, QUE ABARCA EL UNIVERSO ENTERO, PORQUE TODOS LOS SERES FORMAN PARTE DE ÉL» (SV. UP. 4, 10).

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JINANA: CONOCIMIENTO ESPIRITUAL.JADANDHARA BANDHA: CERRADURA O LLAVE DEL CUELLO.JUGIT: UNIÓN.JAPA, O JAPA YOGA. PRÁCTICA ESPIRITUAL CONSISTENTE EN REPETIR CONTINUAMENTE UN MANTRA. REPETICIÓN INDEFINIDA DE UN MANTRA QUE TIENE COMO OBJETIVO EL "DESPERTAR" A UNA CIERTA DIVINIDAD O UNA CIERTA ENERGÍA, DE LA MISMA MANERA QUE SE SACUDE A UNA PERSONA DORMIDA PARA DESPERTARLA. EL JAPA ES DE TRES CLASES: AUDIBLE, ARTICULADO PERO INAUDIBLE, Y, FINALMENTE, MENTAL Y SILENCIOSO. ES SOLAMENTE EN ESTE ÚLTIMO GRADO SUPERIOR EN EL QUE LA DIVINIDAD SE DESPIERTA PLENAMENTE Y QUE SE OPERA LA FUSIÓN; PERO INCLUSO LOS DOS PRIMEROS GRADOS DEL JAPA TIENEN

UN VALOR INICIÁTICO: LOS DOS LABIOS DEL RECITANTE SE IDENTIFICAN CON SHIVA Y SHAKTI, EL MOVIMIENTO DE LOS LABIOS EXPRESA SU UNIÓN AMOROSA; EL SONIDO PRODUCIDO ES EL BINDU, LA SIMIENTE DIVINA, EL "PUNTO" DESDE EL CUAL BROTA LA MANIFESTACIÓN.JÎVAN MUKTA. EL "LIBERADO VIVIENTE", ESTADO DEL YOGUI QUE HA REALIZADO LA META SUPREMA SIN DEJAR ESTE CUERPO HUMANO.JÎVÂTMAN. INDIVIDUALIDAD VIVA, EL SER MANIFESTADO, ENCARNADO.JNÂNA YOGA. YOGA QUE, DIRIGIÉNDOSE A LA INTELIGENCIA, SE CENTRA EN EL ASPECTO IMPERSONAL E INCONCEBIBLE DE LA ENSEÑANZA UNICA.JÑÂNA. CONOCIMIENTO PURO POR EL CUAL EL SE LLEGA A SER AQUELLO QUE CONOCE. CONOCIMIENTO, SABER. EL JÑANA YOGA ES EL YOGA QUE SIGUE EL CAMINO DEL CONOCIMIENTO CONTEMPLATIVO.

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KARMA: ACCIÓN, SE REFIERE A LA LEY DE ACCIÓN Y REACIÓN, LA LEY CÓSMICA DE LA CAUSA Y EL EFECTO, QUE ES UNA DE LAS BASES FILOSÓFICAS DE TODO EL YOGA.KARTA PURKH: DIOS TRABAJADORKING JANAKA: ANTIGUO REY YOGUI.KRIYÁ: (SE TRADUCE COMO ACCIÓN COMPLETA) SECUENCIAS DE ÁSANAS QUE TIENEN UN ORDEN Y UN DESARROLLO LÓGICO, GENERALMENTE FUERON CREADAS POR MAESROS LUEGO DE 30 AÑOS O MÁS DE PRÁCTICAY ESTUDIO, CON EL FIN DE INTEGRAR VARIOS EJERCICIOS O TRABAJOS EN POS DE LOGRAR CIERTOS OBJETIVOS. LAS KRIYAS ORIGINALES DEL KINDALINÍ YOGA SON LAS SECUENCIAS QUE TRABAJAN TODO EL CUERPO Y TODOS LO CHAKRAS, SIN EMBARGO SE FUERON DESARROLLANDO LUEGO KRIYAS ESPECÍFICOS PARA RTABAJAR DIFERENTES CHAKRAS O CONBATIR CIERTAS DOLENCIAS O DESEQUILIBRIOS.KUNDALINÍ: ES LA MANIFESTACIÓN FÍSICA DE LA ENERGÍA FEMENINA DEL UNIVERSO (LA SHAKTÍO ADI SHAKTÍ, ENERGÍA PRIMARIA, FUNDAMENTAL) SU DESPERTAR Y ASCENSO ACRECIENTA LA ENERGÍA EN LOS DEMAS CHACRAS Y ES CAPAZ DE LLEVARNOS A LA EXPERIENCIA DE LA UNIFICACIÓN CON EL UNIVERSO.SE ENCUENTRA ALOJADA, DORMIDA, EN LA BASE DE LA COLUMNA VERTEBRAL, Y PUEDE SER ACTUALIZADA POR MEDIO DE LAS TÉCNIACS YÓGUICAS ADECUADAS. ESO SE LOGRA MEDIANTE EL KUNDALINI YOGA Y EL TANTRA YOGA.KUNDALINÍ YOGA TRATA DEL DESPERTAR DE KUNDALINI Y PREPARA AL CUERPO PARA SU ASCENSO, Y EL TANTRA YOGA SE ENCARGA DE HACER ASCENDER ESTA ENERGÍA HASTA LOS CHACRAS MÁS ELEVADOS POR MEDIO DE LA MEDITACIÓN, SOLO O CON LA PAREJA SEXUAL.QUIENES REPRIMEN EL IMPULSO SEXUAL, NO LOGRAN ABRIR NI POTENCIAR NINGUNO DE LOS DEMÁS CHAKRAS, AUNQUE ASÍ LO IMAGINEN O SE LO HAGAN CREER A

SUS ALUMNOS. REPRIMIR ES BLOQUEAR, REPRIMIR LA ENERGÑIA SEXUAL ES IGUAL A INTENTAR FRENAR UN RIO CON LAS MANOS, EL IMPULSO DE LA ENERGÍA SEXUAL ES EL MÍSMO QUE POTENCIA LA SALUD, LA VITALIDAD, LA FUERZA, LA CONCIENCIA, EL AMOR, ETC. SI LO BLOQUEAMOS LA ENERGÍA DE TODAS FORMAS INTENTARÁ SUBIR, PERO LO HARÁ POR CANALES EQUIVOCADOS, DANDO LUGAR A NEUROSIS, HISTERIA, FOBIAS, ANSIEDAD, CONDUCTAS LIBIDINOSAS E INCLUSO SE PUEDE LLEGAR AL ABUSO SEXUAL.KARMA: ACCIÓN ESPIRITUAL.KOS’A: LIT. “FUNDA”; NIVEL DE LA MENTE.KS’ITITATTVA: FACTOR SÓLIDO (KS’ITI, MATERIA SÓLIDA; TATTVA, FACTOR), ES EL ÚLTIMO FACTOR MATERIAL FORMADO.KULA KUN’D’ALINI: LIT. “FUERZA DE LA SERPIENTE ENROSCADA”; FUERZA PSICO–ESPIRITUAL YACENTE EN LA BASE DE LA COLUMNA (HASTA QUE ES DESPERTADA).KUN’D’ALINI: VER ARRIBA.KÂLA. TIEMPO ETERNO QUE ENGENDRARÁ LA INGENUA NOCIÓN DEL TIEMPO QUE CONOCEMOS. PRINCIPIO TEMPORAL, UNA DE LAS «CINCO CORAZAS».KALI YUGA. "LA EDAD DE HIERRO"; LA CUARTA EDAD, LA DE LOS CONFLICTOS Y DE LAS TINIEBLAS, EN LA CUAL NOS ENCONTRAMOS. EDAD DE LAS SOMBRAS, EDAD OSCURA, EDAD DE LOS CONFLICTOS, EL ÚLTIMO DE LOS CUATRO PERIODOS EN LOS CUALES ESTÁ DIVIDIDO UN MANVANTARA, UNA ERA DE MANU, ES DECIR: LA DURACIÓN DE MANIFESTACIÓN DE UNA HUMANIDAD TERRESTRE. NOSOTROS NOS ENCONTRAMOS ACTUALMENTE EN EL FINAL DEL KALI YUGA Y ES A NOSOTROS, HOMBRES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, A QUIENES ESTÁ ESPECIALMENTE DESTINADA LA REVELACIÓN TÁNTRICA. LA "EDAD DE SOMBRA" ES LA ÚLTIMA DE LAS CUATRO ERAS DEL CICLO ACTUAL. (VER LINGA PURANAS)KÂLÎ. LA "NEGRA", SHAKTI TENEBROSA DE SHIVA. POTENCIA TRASCENDENTE DEL TIEMPO (KALA) QUE DESINTEGRA TODO OBJETO. MADRE DIVINA, EN SU ASPECTO TERRIBLE DE DESTRUCTORA DE LAS ATADURAS Y DE LAS ILUSIONES.KALKÎ AVATÂR. EL ÚLTIMO DE LOS DIEZ AVATÂRA DE VISHNU, AL CUAL SE LE REPRESENTA MONTADO EN UN CABALLO BLANCO, Y QUE SE MANIFESTARÁ AL FINAL DEL PRESENTE CICLO.KÂMA SUTRA. "TRATADO DEL AMOR", COMPUESTO POR VÂTSYÂYANA, CONSAGRADO A LA ELECCIÓN DE UNA ESPOSA, A LOS DEBERES DEL MARIDO Y DE LA MUJER, A LAS CORTESANAS Y A LA UNIÓN SEXUAL.KÂMA. DIOS DEL DESEO SENSUAL. LA REALIZACIÓN ERÓTICA ES UNO DE LOS CUATRO "SENTIDOS" O "DEBERES" DE LA VIDA EN LA TRADICIÓN HINDÚ, JUNTO AL CUMPLIMIENTO DEL DHARMA, LA RIQUEZA (ARTHA) Y LA LIBERACIÓN (MOKSA).KARMA YOGA. CAMINO HACIA LA UNIDAD POR LA ACCIÓN. PRESENCIA DE LO ABSOLUTO EN CADA ACCIÓN.KARMA. ACCIÓN, DEBER, ACTOS CONDICIONADOS. ACTO, ACCIÓN BAJO TODAS SUS FORMAS (EN SENTIDO TÉCNICO, ACCIÓN RITUAL TAL COMO ESTÁ PRESCRITA POR EL VEDA). LEY INMANENTE DE LA CUAL RESULTA EL QUE TODA ACCIÓN TENGA UN RESULTADO

INEVITABLE, EN ÉSTA VIDA O DESPUÉS. SE HA ABUSADO MUCHO DE ESTE TERMINO EN OCCIDENTE DÁNDOLE UNA RESONANCIA MORAL QUE NO TIENE ORIGINALMENTE. LA "OBRA" Y SUS CONSECUENCIAS: LA SERIE DE ACTOS REALIZADOS EN ESTA VIDA Y EN LAS PRECEDENTES; LA CONTINUIDAD DE LAS CAUSAS Y DE SUS EFECTOS. LITERALMENTE "ACCIÓN". EN PARTICULAR ES LA LEY INMANENTE QUE QUIERE QUE UNA ACCIÓN DADA TENGA UN RESULTADO DADOKÂTHA UPANISHAD. UPANISHAD QUE RELATA LA HISTORIA DE NASHIKÊTA, INSTRUIDO POR YAMA, EL DIOS DE LA MUERTE, SOBRE LA INMORTALIDAD DEL ALMA.KENA UPANISHAD. UPANISHAD QUE TRATA SOBRE BRAHMAN POR LA VÍA NEGATIVA, Y QUE MUESTRA A TRAVÉS DE UNA PARÁBOLA, COMO LOS DIOSES, RIVALIZANDO ENTRE ELLOS, LO DESCUBREN.KÎRTAN. REPETICIÓN CANTADA DE UN MANTRA, A VECES ACOMPAÑADO DE UNA DANZA.KOSHA. ENVOLTURAS DEL SER. LAS CINCO "ENVOLTURAS", "VAINAS" O "FORROS" DE LOS CUALES SE REVISTE EL SI-MISMO MANIFESTADO (JIVATMAN); CORRESPONDEN A LOS TRES "CUERPOS" DE LA MANERA SIGUIENTE: ANANDAMAYA KOSHA (ENVOLTURA HECHA DE BEATITUD) AL CUERPO CAUSAL (KARANA SHARIRA); VIJÑANAMAYA KOSHA (ENVOLTURA INTELECTIVA), MANOMAYA KOSHA (ENVOLTURA MENTAL) Y PRANAMAYA KOSHA (ENVOLTURA ENERGÉTICA) AL CUERPO SUTIL (SUKSHMA SHARIRA); ANNAMAYA KOSHA (ENVOLTURA "DE ALIMENTO") AL CUERPO GROSERO (STHULA SHARIRA).KSHATRIYA. CASTA DE DIRIGENTES, PROTECTORES Y GUERREROS. LA SEGUNDA CASTA, LA DE LOS GUERREROS Y LOS REPRESENTANTES DEL PODER CIVIL.KUNDALINÎ. "LA ENROSCADA"; ENERGÍA ESPIRITUAL DORMIDA, SITUADA EN LO BAJO DE LA COLUMNA VERTEBRAL. SE PUEDE DESPERTAR ESTA ENERGÍA Y HACERLA ASCENDER HASTA LO ALTO DE LA CABEZA DONDE SE UNE A LA ENERGÍA CÓSMICA. "LA QUE FORMA LOS ANILLOS", LA ENAMORADA, LA ENROSCADA, LA SERPIENTE OCULTA, LA ENERGÍA VITAL CUANDO ESTÁ ENCERRADA EN EL CUERPO SUTIL. TODOS LOS TANTRAS NO SE COMPRENDEN MAS QUE CON RELACIÓN A ESTA DOCTRINA.KUNDALINÎ YOGA. YOGA QUE TIENE COMO OBJETO EL DESPERTAR Y EL PLENO DESARROLLO DE LA KUNDALINI.

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LILA: JUEGO CÓSMICO; EL CONCEPTO DE QUE LA CREACIÓN ES EL JUEGO PERSONAL DE LA CONCIENCIA SUPREMA.LÎLÂ. "JUEGO"; DANZA CÓSMICA DE LA ENERGÍA DIVINA A TRAVÉS DE LAS APARIENCIAS FENOMÉNICAS. LO ABSOLUTO CREA Y DESTRUYE LOS MUNDOS POR PURO GOZO, POR PURO JUEGO.LINGA. SÍMBOLO FÁLICO REPRESENTANDO A SHIVA, EN SU ASPECTO DE INFINITUD CREADORA Y DE EXPANSIÓN VITAL.

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MAHA BANDHA: GRAN SELLO, GRAN LLAVE O CERRADURA, ES LA COMBINACIÓN DE LAS TRES LLAVES UTILIZADAS DURANTE LOS EJERCICIOS DE RESPIRACIÓN (PRANAYAMA) DEL KUNDALINÍ YOGA, POSIBILITA UNA POTENCIACIÓN DELA ENERGÍA KUNDALINÍ LO QUE CREA UN GRAN AUMENTO Y ASCENSO DE LA ENERGÍA INTERNA.MAHAN TÁNTRICO: ASI SE DENOMINA A CUALQUIER MAESRTO DE YOGA TÁNTRICO.MANIPURA: CENTRO UNBILICÁ O TERCER CHAKRA.MANTRA: VIBRACIÓN SONORA QUE ORIGINALMENTE SE UTILIZABA PARA ACTIVAR CIERTAS MODALIDADES DE LA ENERGÍA INTERNA (TENÍAN UN FÍN MÍSTICO Y TERAPÉUTICO), LUEGO DERIVÓ EN UNA FORMA DE ORAR A LAS FUERZAS NATURALES Y LAS DEIDADES (EL FIN SE CONVIRTÓ EN MÁGICO Y RELIGIOSO), Y MÁS TARDE SE EMPEZÓA A UTILIZAR PARA ALABAR A LOS GURUES DE CIERTAS ESCUELAS (ES DECIR, CON FINES DE IDOLATRÍA HACIA UNA PERSONA).MUDRÁ: GESTO YÓGUICO QUE SE REALIZA CON LAS MANOS, SE CREIA ANTIGUAMENTE QUE DESPERTABA O INVOCABA DIFERENTES MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA INTERNA.SIN EMBARGO BUDHHA SAKIAMUNNI LOS SIMPLIFICÓ Y MODIFICÓ PARA UTILIZARLOS COMO FORMA DE LOGRAR MAYOR CONCENTRACIÓN MENTAL DURANTE SUS LARGAS MEDITACIONES.HOY DÍA NO ES NECESARIO ADOPTAR ESTOS GESTOS, A MENOS QUE UNO QUIERA MEDIUTAR LARGO TIEMPO.SU UTILIZACIÓN ES UNA FORMA DE FETICHISMO Y ES PARET DEL PENSAMIENTO MÁGICO E INFANTIL, EN EL QUE SE CREE QUE POR ADOPTAR UN SIMBOLO EN LAS MANOS O POSEER CIERTO OBJETO SE MANIFESTARÁN LOS ATRIBUTOS FÍSICOS, MENTALES O ESPIRITUALES ESPERADOS SIN HACER OTRO ESFUERZO.MUL BANDHA: CERADURA O SELLO DE LA RAÍZ. SE UTILIZA PARA DESPERTAR KUNDALINÍ Y HACERLA ASCENDER POR EL CANAL CENTRAL SUSHUMNNA.MULADHARA CHAKRA: PRIMER CHAKRA, O CHAKRA RAÍZ.MADHUVIDYA: LIT. “DULCE CONOCIMIENTO”, (MADHU, DULCE O MIEL; VIDYA, CONOCIMIENTO); CONSIDERAR EL MUNDO COMO UNA EXPRESIÓN DE LA CONCIENCIA BIENAVENTURADA.MAHAT: SENTIMIENTO DE PURO “YO”; LA PARTE DE LA MENTE QUE ES CONSCIENTE DE LA EXISTENCIAMAHATATTVA: LA PARTE DE LA MENTE CÓSMICA QUE LE DA A LA CONCIENCIA EL CONOCIMIENTO DE EXISTENCIA; PARTE MÁS SUTIL DE LA MENTE CÓSMICA.MANDALA: SÍMBOLO CIRCULAR QUE REPRESENTA EL COSMOS.MANTRA: VIBRACIÓN SONORA UTILIZADA PARA CONCENTRARSE EN LA MEDITACIÓN (LIT. “AQUELLO QUE LIBERA LA MENTE”).MAHÂBHÀRATA. "LA GRAN GESTA DE LOS BHÂRATA"; POEMA ÉPICO ATRIBUIDO A VYÂSA, QUE TIENE POR TEMA LA LARGA RIVALIDAD ENTRE DOS TRIBUS ARIAS, LOS KAURAVAS

Y LOS PANDAVAS. ES TAMBIÉN UNA SUMA DE RELATOS GUERREROS, LEYENDAS, EXPOSICIONES JURÍDICAS, MORALES Y RELIGIOSAS, ESPECULACIONES METAFÍSICAS, DEL CUAL EL BHAGAVAD GÎTÂ HA SIDO EXTRAÍDO.MAHABHUTA. LOS "GRANDES ELEMENTOS", LOS ELEMENTOS DE LA NATURA NATURANS, DE LOS QUE LOS DEL MUNDO FÍSICO SON UNA MANIFESTACIÓN (TIERRA, FUEGO, AGUA, AIRE, ÉTER).MAHAYANA. UNA DE LAS DOS ESCUELAS A LAS QUE DIO LUGAR EL BUDISMO DE LOS ORÍGENES. TIENE UN CARÁCTER METAFÍSICO, REFLEJA A MENUDO EL VEDANTA.MAITHUNA. IMAGEN DE UNIÓN SEXUAL ESCULPIDA EN LA PARED EXTERIOR DE CIERTOS TEMPLOS. LA UNIÓN SEXUAL RITUAL.MANAS. EL ÓRGANO MENTAL Y SU ACTIVIDAD, EL PENSAMIENTO SENSITIVO Y RAZONANTE. FACULTAD DE PENSAMIENTO, UNA DE LAS PARTES DEL ÓRGANO INTERNO O MENTE.MANDALA. DISEÑO NO FIGURATIVO, GENERALMENTE CIRCULAR Y SIMBÓLICO, UTILIZADO COMO SOPORTE DE CONTEMPLACIÓN.MANTRA. FORMULA SAGRADA, PALABRA DE PODER, NOMBRE SECRETO DE UNA COSA O DE UN SER QUE PERMITE OBTENER SU ESENCIA. FÓRMULA SAGRADA, UNIÓN DE SÍLABAS SÁNSCRITAS, DE PALABRAS, CONDENSANDO EN FORMA SONORA UNA DIVINIDAD QUE ES ASÍ INVOCADA.MÂYÂ. EL ARTE MÁGICO QUE DESPLIEGA EL UNIVERSO. LA POTENCIA DIVINA CREADORA DE LOS FENÓMENOS; Y EN CONSECUENCIA LA ILUSIÓN CÓSMICA. LA SHAKTI O POTENCIA DE BRAHMAN. LA NOCIÓN DE MAYA ES COMPLEJA; SE TRADUCE A MENUDO POR "ILUSIÓN CÓSMICA", PERO ESE NO ES MAS QUE UNO DE LOS ASPECTOS DE MAYA, QUE ES TAMBIÉN EL "JUEGO DIVINO" Y LA "POSIBILIDAD UNIVERSAL".MÂYÂ. SE TRADUCE POR «LA ILUSIÓN» CUANDO ES INDIVIDUAL Y POR «LA GRAN ILUSIÓN» CUANDO ES CÓSMICA. LA ILUSIÓN INDIVIDUAL ES IGNORANCIA, AVIDYA. NO SE PUEDE CAPTAR, CONOCER, ES UN SUEÑO. NO ES CONCIENCIA, ES FALTA DE CONCIENCIA. POR ESO NO ES REAL, ES ILUSIÓN DE REALIDADES. Y ES SIEMPRE UN PODER OSCURECEDOR QUE OCULTA LO ABSOLUTO, DELIMITANDO SU INFINITUD. ES TAMBIÉN LA ENERGÍA DIVINA, LA SHAKTI, CREADORA DE REALIDADES HECHAS DE PENSAMIENTO Y MATERIA, DE NOMBRES Y FORMAS. POR LA ILUSIÓN INDIVIDUAL EL SER ABSOLUTO APARECE COMO JIVA, EL SER HUMANO VIVIENTE. POR LA ILUSIÓN CÓSMICA LO ABSOLUTO APARECE COMO ISHVARA, EL CREADOR DEL UNIVERSO.MUDRÂ. "SELLO"; GESTOS O POSICIONES DEL CUERPO Y, PRINCIPALMENTE, POSICIONES DE LAS MANOS, UTILIZADAS EN EL CULTO, LA DANZA Y EL HÂTHA-YOGA. LOS MUDRA CONDICIONAN EL ESTADO INTERIOR QUE ELLOS MANIFIESTAN.

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NÂDI. CANALES DEL CUERPO SUTIL POR DONDE SE MUEVEN LOS "ALIENTOS" VITALES.NIRVÂNA. "EXTINCIÓN"; ESTADO SUPREMO DE ABSORCIÓN DEL SER EN BRAHMAN.NYÂYA. UNO DE LOS SEIS PRINCIPALES "PUNTOS DE VISTA" DE LA FILOSOFÍA HINDÚ, TRATANDO DE LAS REGLAS DE RAZONAMIENTO LÓGICO.NAAD: CODIGO O LENGUAJE SONORO UNIVERSAL ANTERIOR A LA COMUNICACIÓN VERBAL, ES LA BASE DE LOS MANTRAS INCLUSO DE LOS BIJ MANTRA., ASÍ COMO EXISTE UN LENGUAJE GESTUÁL UNIVERSAL, TAMBIEN TODOS RESPONDEMOS CON LOS MISMOS ESTADOS DE ÁNIMO SI OÍMOS UN GEMIDO, DE OTRA FORMA ESUN LLANTO O UNA RISA, NUESTRO SER RESPONDE INMEDIATAENTE A ESTOS ARQUETIPOS SONOROS.NADÍS: CANALES NEURO-PSÍQUICOS DEL SER VIVO POR DONDE FLUYE LA ENERGÍA INTERNA, SE ENCUENTRAN ENTRE EL CUERPO Y EL AURA Y SIRVEN DE CONECCIÓN ENTRE AMBOS.NIYAMA: SE TRADUCE COMO "AUTO-CONTROL" Y SON REGLAS DE CONDUCTA PERSONAL, SE REFIERE AL MODO DE COMPORTARNOS PARA CON NOSOTROS MÍSMOS, DESARROLLANDO LA AUTO DISCIPLINA QUE ES NECESARIA PARA PODER EVOLUCIONAR DÍA A DÍA EN EL YOGA Y COMO SER HUMANO. NUDO DE SHIVA: NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO RECTOR, LA CONCIENCIA. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL ENTRECEJO).NUDO DE VISHNÚ:NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO ARMONIZADOR O EQUILIBRANTE. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL CORAZÓN)NUDO DE SHAKTÍ: NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO GENERADOR, LA ENERGÍA VITAL. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DE LA RAÍZ).NA’DII: CANAL DE ENERGÍA PSÍQUICA EN EL CUERPO.NATARAJA: LIT. “REY DE LA DANZA”; LA FORMA DANZANTE DE SHIVA (VER SHIVA); UNO DE LOS NOMBRE DE SADASHIVA.NIRGUN’A: LIT. “SIN ATRIBUTOS”, EL ESTADO DE BRAHMA (CONCIENCIA SUPREMA), MÁS ALLÁ DE TODA EXPRESIÓN.NIYAMA: OBSERVANCIAS; UNA DE LAS DOS SECCIONES DE LA ÉTICA DEL YOGA QUE COMPRENDE CINCO PRINCIPIOS.

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OJAS: FLUIDO CEREBRO ESPINAL.OM. INTERJECCIÓN UTILIZADA EN LA LITURGIA VÉDICA PARA MARCAR LA APROBACIÓN ASÍ COMO PARA COMENZAR Y CONCLUIR LOS ACTOS RITUALES. MANTRA DE LA TOTALIDAD, OM ESTA FORMADO DE TRES FONEMAS: A, U (VOCALES FUNDIDAS EN EL DIPTONGO O), M (NASAL, QUE PROLONGA UNA RESONANCIA ULTERIOR A LA CUAL SE LE DA UN VALOR TRANSCENDENTE). LOS TRES FONEMAS SON ESPECIALMENTE PUESTOS

EN RELACIÓN CON LOS TRES DIOSES, LOS TRES MUNDOS, LOS TRES ESTADOS DE LA CONSCIENCIA, LOS TRES GUNA, ETC..

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PARAMATMA: ESPÌRITU UNIVERSAL, GENERALMENTE MAL TRADUCIDO COMO ALMA UNIVERSAL, ESTO SE DEBE A SIMPLIFICACIONES Y TRANSLITERACIONES QUE SE DAN CUANDO SE INTENTA TRADUCIR TEXTOS MÍSTICOS DE ORIENTE AL LENGUAJE OCIDENTAL.PIGALA NADÍ: UNO DE LOS 3 CANALES TÁNTRICOS POR DONDE FLUYE LA ENERGÍA INTERNA, CANAL NEURO-PSÍQUICO ASOCIADO A LA FOSA NASAL DERECHA, Y A LA ENERGÍA SOLAR. PRANA: ENERGÍA VITAL, ESENCIA VITAL, ES LO QUE LOS CHINOS LLAMAN CHI Y LOS JAPONESES, KI.PRANAYAMA: TÉCNICAS DE CONTROL RESPIRATORIO QUE SE ESTUDIAN EN EL LAYA YOGA, 3ª NIVEL DE ENTRENAMIENTO DEL YOGA TÁNTRICO.PRATYAHARA: TÉCNICAS PARA EL CONTROL DE LOS 5ª SENTIDOS.PIM’GALA: CANAL PSÍQUICO EN EL CUERPO CARGADO MUNDANAMENTE.PRAKRTI: EL PRINCIPIO OPERATIVO DE BRAHMA (CONCIENCIA SUPREMA); LA FUERZA CÓSMICA O ENERGÍA; AQUELLO QUE ATA A PURUS’A (LA CONCIENCIA) A DIFERENTES ESTADOS DE EXISTENCIA.PRA’N’A’H: LAS FUERZAS VITALES; LAS ENERGÍAS ESENCIALES DE LOS CINCO FACTORES FUNDAMENTALES.PRA’N’A’YA’MA: CONTROL DE LAS FUERZAS VITALES; TÉCNICAS DE CONTROL DE LA RESPIRACIÓN DISE ÑADAS PARA CONTROLAR LOS FLUJOS DE ENERGÍA SUTIL DE CUERPO Y DE LA MENTE.PRATIK: SÍMBOLO TÁNTRICO ESPECIAL QUE PONE DE MANIFIESTO LA ARMONÍA ENTRE LAS ENERGÍAS OBJETIVA Y SUBJETIVA.PRATISAINCARA: LA FASE EVOLUTIVA DEL PROCESO DE LA CREACIÓN, LA LIBERACIÓN DE LA CONCIENCIA DE LAS ATADURAS DE PRAKRTI.PURUS’A: CONCIENCIA SUSTANTIVA; EL ASPECTO DE BRAHMA QUE ES LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA.PADMÂSANA. "POSTURA DEL LOTO", EN EL HÂTHA-YOGA. POSICIÓN TRADICIONAL DE MEDITACIÓN.PRADHANA. TRADUCIDO POR «NATURALEZA». ES LA MATERIA PRIMORDIAL. TIENE AQUÍ EL SENTIDO LITERAL DE NATURALEZA NO EVOLUCIONADA. SIGNIFICA LO MISMO QUE PRAKRITI, EL OPUESTO DE PURUSHA, EL ESPÍRITU EN LA FILOSOFÍA SANKHYA. PARA SANKARA DIRÍAMOS QUE SE REFIERE AL PUNTO MÁS LEJANO EN LA MANIFESTACIÓN. Y ES INCONSCIENTE, PURA PASIVIDAD POR LO QUE COINCIDE CON LA MATERIA DEL PLATONISMO: LA MÁXIMA RARIFICACIÓN DE LO UNO. EL ESPÍRITU EN SU MÁXIMA ALINEACIÓN, COMO DIRÍA HEGEL, SE LLAMA MATERIA. EN EL CONTEXTO DE LA METAFÍSICA SANKARIANA ES UNA CREACIÓN DE LA ILUSIÓN CÓSMICA.PRAKRITI. LA SUSTANCIA UNIVERSAL INDIFERENCIADA, LA

NATURALEZA CREADORA, QUE FORMA JUNTO A PURUSHA UN PAR INDISOCIABLE. PRINCIPIO FEMENINO DE LA MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. A VECES SE LE TRADUCE POR "NATURALEZA" O "SUBSTANCIA", PERO NO ES LA MATERIA EN EL SENTIDO MODERNO DE LA PALABRA. PRAKRITI PRODUCE LA MANIFESTACIÓN BAJO LA INFLUENCIA DE PURUSHA, EL PRINCIPIO MASCULINO.PRALAYA. DISOLUCIÓN CÓSMICA AL FIN DE UN CICLO DE MANIFESTACIÓN.PRANA. EN SENTIDO ABSOLUTO, LA ENERGÍA VITAL; EN SENTIDO RESTRINGIDO, UNO DE LOS CINCO ALIENTOS (VAYU), LO MAS A MENUDO LA INSPIRACIÓN, PERO EN ALGUNOS TANTRA, LA EXPIRACIÓN. ENERGÍA VITAL. EL PRINCIPIO DE LA VIDA. EL ALIENTO EN LA RESPIRACIÓN. LA FUERZA VITAL SUPRABIOLÓGICA QUE TIENE UNA RELACIÓN CON EL ALIENTO EN EL HOMBRE.PRANÂM. "SALUDO SUPREMO"; POSTERNACIÓN HECHA A LOS PIES DE UN REY, DE UN SABIO, DE UN DIOS, O DE CUALQUIER OBJETO SAGRADO.PRÂNÂYÂMA. DOMINIO DEL ALIENTO, UNO DE LOS GRADOS ESENCIALES DE TODO YOGA. EL CONJUNTO DE LAS PRÁCTICAS YÓGUICAS BASADAS EN EL CONTROL DEL ALIENTO CONCEBIDO COMO PRANA.PRÂSAD. ALIMENTO OFRECIDO A LOS DIOSES, ACEPTADO POR ELLOS, Y QUE A CONTINUACIÓN ES DISTRIBUIDO A LOS FIELES.PÛJÂ. OFRENDA A LAS DIVINIDADES. RITUAL CULTO, RITUAL DE ADORACIÓN. PUEDE SER UNA OFRENDA DE AGUA, DE FLORES, DE PERFUME, DE ALIMENTO, ETC.. EN ALGUNOS TANTRAS NO SE HACE MUCHO CASO DEL RITUALISMO EXTERIOR Y SE DEFINE PUJA COMO UNA OFRENDA DE LA PERSONA AL SER.PURUSARTHAS. LOS VALORES O DEBERES DE LA VIDA, QUE SON: EL PLACER SENSUAL (KAMA), LA RIQUEZA O EL PODER (ARTHA), LA VIRTUD (DHARMA), Y FINALMENTE LA LIBERACIÓN (MOKSA). SI KAMA Y ARTHA ASEGURAN UN CIERTO BIENESTAR EN ESTE MUNDO Y SI EL DHARMA ES EL GARANTE DEL GOZO CELESTE, EN UN CICLO QUE NO ES AÚN EL ESTADO FINAL Y ABSOLUTO DEL HOMBRE, EL MOKSA COMO NIHSREYASA (LO QUE ESTÁ ALLENDE EL BIENESTAR) TRASCIENDE LOS TRES ANTERIORES.PURUSHA. PRINCIPIO ESPIRITUAL QUE DESIGNA A BRAHMAN, EL SER, EL SI-MISMO, QUE FORMA CON PRAKRITI UNA PAREJA INDISOLUBLE. PRINCIPIO MASCULINO DE LA MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; TRADUCIDO A VECES POR "ESPÍRITU".

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RAJASIK: DE RAJOGUN’A.RAJOGUN’A: PRINCIPIO MUTATIVOP; EL PRINCIPIO UNIVERSAL QUE CREA LA ACCIÓN; UNO DE LOS TRES ASPECTOS (O GUN’AS) DE PRAKRTI.RAJ, O RAJA: REAL, SE REFIERE A LOS REYES, COMO TAMBIÉN A LA QUE ES REAL, VERDADERO.RESPIRACIÓN DE FUEGO DE CAÑÓN: RESPIRACIÓN ESPECIAL ENERGÉTICA QUE SE

REALIZA EXPULZANDO EL AIRE POR LA BOCA O LA NARÍZ.RESPIRACIÓN DE FUEGO: RESPIRACIÓN ESPECIAL ED YOGA QUE SE REALIZA POR NARÍZ, EN FORMA RÁPIDA Y SE UTILIZA PARA LIMPIAR Y REVITALIZAR EL ORGANISMO Y LA SANGRE. ES UNA RESPIRACIÓN QUE ACTIVA EL METABOLISMO, POR ENDE PARA NO MAREARSE, ES MEJOR REALIZARLA JUNTO CON EJERCICIOS DE MOVIMIENTO (AERÓBICOS).RESPIRACIÓN SIBILANTE: RESPIRACIÓN YÓGICA QUE SE AREALIZA EMITIENDO UN PEQUEÑO SILVIDO AL EXHALAR.RÂGA. MODO MELÓDICO COMPUESTO DE CINCO A SIETE NOTAS DISTRIBUIDAS EN LA ESCALA DIATÓNICA SEGÚN UN ORDEN PARTICULAR. CADA RAGA TIENE SU DOMINANTE LIGADA AL TEMA QUE LA DEFINE. MODO MUSICAL, FÓRMULA MELÓDICA QUE CORRESPONDE A UN MOMENTO O A UN ESTADO DEL ALMA ESPECÍFICO.RAJA YOGA. CAMINO DE LA UNIDAD POR LA CONCENTRACIÓN MENTAL.RAJAS. UNA DE LAS CUALIDADES (GUNAS) DE LA NATURALEZA, CARACTERIZADA POR EL MOVIMIENTO Y LA PASIÓN. UNA DE LAS TRES GUNAS, TENDENCIA DINÁMICA, EXPANSIVA, APASIONADA, APTA EN LA VÍA TÁNTRICA A CONDICIÓN DE SER DEPURADA Y CANALIZADA EN UNA JUSTA DIRECCIÓN.RÂMÂYANA. "LA GRAN GESTA DE RAMA". POEMA ÉPICO DE VALMIKI, QUE CUENTA LAS AVENTURAS DE RAMA, PRÍNCIPE DE AYODHYÀ: SU MATRIMONIO CON SÎTÂ, SU EXILIO EN EL BOSQUE, SU GUERRA VICTORIOSA CONTRA EL DEMONIO RAVANA PARA LIBERAR A SÎTÂ.RASA. "PERFUME" O "SABOR" DE UNA OBRA POÉTICA O MUSICAL. LA EMOCIÓN PROVOCADA EN EL AUDITOR POR LOS SENTIMIENTOS EXPRESADOS ARTÍSTICAMENTE.RIG VÊDA. EL PRIMERO DE LOS CUATRO VEDAS, Y EL MÁS ANTIGUO MONUMENTO DE LA LITERATURA HINDÚ (2500 A.C.). SUS VERSOS SON RECITADOS EN LOS RITUALES RELIGIOSOS O EN LAS CEREMONIAS QUE MARCAN LA VIDA DE TODO INDIVIDUO (INICIACIÓN, MATRIMONIO, CEREMONIA FÚNEBRE).

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SADHANA: PRÁCTICA YÓGUICA DIARIA, LA CUAL, SE CONSIDERA UN CAMINO DELA TIERRA HACIA EL CIELO, ES DECIR UNA COAMINO DE CRECIMIENTO ESPIRITUAL.SAHASRARA: CHACRA DE LA CORONILLA, CHACRA CORONA O 7 ª CHAKRA, EN REALIDAD NO ES UN CHAKRAS PUES NO ACTÚA COMO LOS DEMÁS CENTROS ENERGÉTICOS, SINO QUE ES EL COROLARIO DEL TRABAJO REALIZADO EN LOS 6 CENTROS RESTANTES, ES DECIR QUE NADIE PUEDE ATRIBUIRSE TENER DESARROLADO SAHASRARA, SI NO TIENE UN INTENSO TRABAJO DE YOGA QUE LLEVA DÉCADAS, Y SI SUS CENTROS RESTANTES ESTÁN DEBILITADOS O BLOQUEADOS.SAMADHI: ESTADO DE ILUMINACIÓN.SÁNSCRITO: UNO DE

LOS PRIMEROS IDIOMAS DOCUMENTADOS DE LA HUMANIDAD, PARIENTE DEL GRIEGO Y EL LATÍN.SHABD: CORRIENTE VIBRATORIA SONORA. SHAKTÍ: DEIDAD INDIA, QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES (TRIMURTHI) EN QUE SE MANIFIESTA EL ABSOLUTO. ES LA PARTE FEMENINA DE DIOS, LA ENERGÍA CREADORA, EL PODER PRIMARIO QUE EXISTE E TODAS LAS COSAS CREADAS, ES LO QUE EN OCIDENTE LLAMAMOS "MADRE NATURA". PERO NO LA CONSIDERAN COMO ALGO SEPARADO O INFERIOR A DIOS , SINO SOLAMENTE UNO DE SUS ASPECTOS, EL CUAL MANIFIESTA EL UNIVERSO.SHAKTÍ EXISTE EN TODAS LAS COSAS Y REPRESENTA LA FERTILIDAD, LO FEMENINO, CADA MUJER ES CONSIDERADA UNA SHAKTÍ. (UNA DIOSA E HIJA DE LA GARAN MADRE, HECHA A IMAGEN Y SEMAJANZA)SHIVA: DEIDAD INDIA, QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES (TRIMURTHI) EN QUE SE MANIFIESTA EL ABSOLUTO.ES LA PARTE MASCULINA DE DIOS, EL PRINCIPIO RECTOR O GOBERNADOR. ES LA CONCIENCIA SUPREMA, LA CUAL SOLO PUEDE MANIFESTARSE POR MEDIO DE SU ENERGÍA, O PARTE FEMENINA, SHAKTÍ. TAMBIEN TODO HOMBRE ES CONSIDERADO UN SHIVA, UN HIJO DE DIOS ENCARNADO, HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA.SHIVA LINGAM: LA CREACIÓN. SE REFIERE A LA CÓPULA CÓSMICA ENTRE SHIVA Y SHAKTÍ, LA CUAL CREA EL UNIVERSO. SI DECIMOS SOLAMENTE LINGAM, ESTAMOS AHABLANDO DE LA CÓPULA ENTRE HOMBRE Y MUJER, LA CUAL, TAMBIÉN SE TOMA COMO UNA REPRESENTCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN UNIVERSAL, PERO EN ÉSTE CASO LO QUE SE CREA ES UN HIJO, SI SE PRODUCE LA FECUNDACIÓN Y/O EL ESTADO DE UNIFICACIÓN Y ÉXTASIS MÍSTICO ENTRE LOS AMANTES, QUE LOS LLEVA A SENTIR EL ANANDAM, AMOR ESPIRITUAL, ESTADO DE GRACIA O ALEGRÍA SUPERIOR.SIDDHA: PERFECCIÓN, DICESE DE QUIEN POSEE LOS SIDDHIS DESPIERTOS, AUNQUE NO LOS MANIFIESTE EXPRESAMENTE. SE DICE QUE EL BUDDHA SAKIAMUNNI LOS POSEÍAPERO NO LOS MANIFESTABA SALVO QUE FUERA EXPRESAMENTE NECESARIO, COMO POR EJEMPLO PARA SANAR A UN ENFERMO.SIDDHIS: CAPACIDADES AMPLIADAS, FACULTADES EXTRAORDINARIAS QUE GENERALMENTE ESTÁN LATENTES EN TODAS LAS PERSONAS PERO QUE LOS MAESTROS DE YOGA Y LOS MÍSTICOS POSEEN EN FORMA ACTIVA. SE CONSIDERAN SIGNOS DEL PROGRESO EN YOGA Y DEL PROGRESO ESPIRITUAL, PERO MUCHAS VECES SON UNA DISTRACCIÓN Y QUEDARSE EN ELO ES UNO DE LOS PELIGROS EN QUE SE PUEDE CAER SI LA PERSONA NO TIENE UN MAESTRO VERDADERAMENTE SABIO QUE SEPA COMO GUIAR AL PRACTICANTE, MUCHOS MAESTROS LOS CONSIDERAN UNA PERDIDADE TIEMPO Y UNA FORMA MAS DE PERDERSE EN EL CAMIO Y NO LLEGAR A LA LIBERACIÓN O UNIFICACIÓN CON EL TODO.EL DON DE LA PROFECÍA, LA LEVITACIÓN, LA CLARIVIDENCIA, LA CLARIAUDIENCIA, LA TELEKINESIS, EL DON DE LA ENSEÑANZA ESPIRITUÁL, TODOS ELLOS SON CONSIDERADOS DIDDHIS (ES LO QUE LOS ESOTERISTAS OCCIDENTALES LLAMAN PODERES

PARANORMALES, E INTENTAN OBTENERLOS O DOMINARLOS PARA SU PROPIO BENEFICIO) ESTAS CUELIDADES MÍSTICAS SON LO QUE EL CRISTIANISMO LLAMA LOS CARISMAS.SIKH: DISCÍPULO, EL SEGUIDOR DE LA VERDAD. HOY SON UN PUEBLO INDIO CERCANO A LA FRONTERA CON PAQUISTAN.TERMINO USADO POR LOS DISCÍPULOS DEL GURU NANAK, GURU QUE UNIFICÓ LOS CREDOS HINDUISTAS E ISLÁMICOS, SU PUEBLO Y CRENCIA, ES UNA MEZCLA DE INDIOS Y PAQUISTANÍES, SUELEN LLEVAR TURBANTES, BARBA LARGA Y VISTEN DE BLANCO, SU CULTO NO ES A UN DIOS, SINO A LA VERDAD, PERO MUCHAS VECES LO QUE HACEN ES ALABAR A SUS GURÚES, COMO DIOSES ENCARNADOS, PRACTICAN UN KUNDALINI YOGA MODIFICADO, CON MUCHOS EJERCICIOS Y SECUENCIASQUE CREARON SUS MAESTROS, MUCHA MEDITACIÓN Y RECITACIONES DE MANTRAS, TIENEN GRAN ACEPTACIÓN EN OCCIDENTE PORQUE NO EXIGEN MUCHA DISCIPLINA AL PRINCIPIO, SOLO PIDEN PRACTICAR 15 MIN. AL DIA Y NO ES NECESARIO CAMBIAR DE CREENCIAS, ES POPULAR EN EL AMBIENTE ARTISTICO DE EEUU. Y HOY SE EXPANDE POR EL MUNDO ASOMBROSAMENTE, MEDIANTE LOS DISCÍPULOS DEL YOGUI BAJHAN, QUE DEJÓ FILMACIONES Y LIBROS A SUS ALUMNOS PARA QUE AL MORIR EXPARSAN LA ENSEÑANZA POR EL MUNDO ENTERO.SEGUN ELCREIA, SU METODO IBA A SALVAR A TODA LA HUMANIDAD, SON PACIFISTAS, LO CUAL FUE BIEN RECIBIDO EN EL MOVIMIENTO HIPPIE DE LOS 70 EN EEUU. TAMBIEN PRACTICAN UN YOGA TANTRICO AL CUAL LLAMAN TANTRISMO BLANCO, QUE SE BASA EN LA CONCIENCIA, EL INTERCAMBIO ENTRE LOS AMANTES SE DA A NIVEL ENERGÉTICO POR MEDIO DE TRANSMISIONES DE ENERGÍA EDSDE LAS MANOS O LOS PIES Y NO UTILIAN EL CONTACTO SEXUAL, SOLO RECOMIENDAN TENER SEXO 1 VEZ AL MES. SITALI PRANAYAMA: RESPIRACIÓN PURIFICADORA, SE USA PARA REFRESCAR EL CUERPO.SUKHASANA: POSTURA FÁCIL O SIMPLIFICADA.SUSHUMNA: CANAL NEURO-PSÍQUICO CENTRAL, POR DONDE ASCIENDE O DESCIENDE LA CORRIENTE KUNDALINÍ.ES EL FUNDAMENTAL DE LOS TRES CANALES TÁNTRICOS DONDE SE DICE QUE SE ASIENTA LA ENERGÍA ESPIRITUALO VIENTO.SUTRA: TEXTO, EN SÁNSCRITOSUTRAS DEL YOGA: TEXTO DEL YOGUI Y FILÓSOFO PATANJALI QUE DOCUMENTA LAS PRÁCTICAS DE YOGA, SE CONSIDERA EL PRIMER LIBRO SOBRE YOGA. Y DIÓ ORIGEN AL YOGA CLÁSICO.SVADISTHANA: SEGUNDO CHAKRA. O CHAKRA DEL SACRO.SA’DHAKA: ASPIRANTE ESPIRITUAL.SA’DHANA: PRÁCTICAS ESPIRITUALES; EL REFUERZO PARA AUTO–REALIZARSE.SAGUN’A: CON ATRIBUTOS; EL ESTADO MANIFESTADO DE BRAHMA EN EL QUE PRAKRTI ES ACTIVA.SAINCARA: FASE DE INVOLUCIÓN DE LA CREACIÓN; EL PROCESO DE CRUDIFICACIÓN O CONDENSACIÓN DE LA CONCIENCIA.SAMA’DHI: ESTADO DE ABSORCIÓN ESPIRITUAL, EXPERIMENTANDO ÉXTASIS TRASCENDENTAL; UNIÓN CON LA CONCIENCIA SUPREMA.SAM’SKARA: REACCIÓN EN POTENCIA; UNA

REACCIÓN ALMACENADA POR ACCIONES ANTERIORMENTE EJECUTADAS; CONDICIONAMENTO.SANTOS’A: CONTENTURA MENTAL; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SATTVAGUN’A: EL PRINCIPIO SUTIL; LA FUERZA UNIVERSAL QUE PRODUCE EL SENTIMIENTO DE EXISTENCIA; UNO DE LOS TRES PRINCIPIOS DE PRAKRTI; EL PRINCIPIO CREADOR.SATTVIK: DE SATTVAGUN’A.SATYA(M): VERACIDAD BENEVOLENTE, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SHAOCA: PUREZA MENTAL Y LIMPIEZA FÍSICA, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SHIVA: CONCIENCIA; PURUS’A; TAMBIÉN UNA FIGURA HISTÓRICA Y UN CARÁCTER MITOLÓGICO; HISTÓRICAMENTE, SHIVA FUE EL FUNDADOR DEL TANTRA, VIVIÓ HACE CERCA DE 7000 AÑOS.SUS’UMNA’: CANAL PSÍQUICO QUE PASA A TRAVÉS DE LA COLUMNA VERTEBRAL POR EL CUAL KUN’D’ALINI PARA PASAR LOS CAKRAS.SVA’DHYA’YA: COMPRENSIÓN DE TEMAS ESPIRITUALES O ESTUDIO ESPIRITUAL; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SADHANA. PRÁCTICA, DISCIPLINA. PURIFICACIÓN INTERIOR CON LA AYUDA DE EJERCICIOS ASCÉTICOS, QUE HACE TRASPASAR EL NIVEL DE LOS SENTIDOS HACIA EL NIVEL DE LO DIVINO. GENÉRICAMENTE SE APLICA AL CONJUNTO DE PRÁCTICAS INTERIORES QUE REALIZA UNA PERSONA ENCAMINADA INTERIORMENTE.SAMÂDHI. DESPRENDIMIENTO DE LA CONCIENCIA DE LOS NIVELES DE LA MANIFESTACIÓN REABSORBIDOS EN ELLA. NIVEL DE REALIZACIÓN ESPIRITUAL. IDENTIFICACIÓN DEL SUJETO Y DEL OBJETO, RECOGIMIENTO PERFECTO, "ENSTASIS". EN EL YOGA CLÁSICO, ES EL RESULTADO SUPREMO DE LA ASCESIS. PERO CADA ESCUELA LO HA DEFINIDO A SU MANERA DISTINGUIENDO EN ÉL DIVERSOS GRADOS. LA ILUMINACIÓN. EL ESTADO DE "ENSTASIS". EL ÚLTIMO GRADO DE CONOCIMIENTO ASIMILADO A LO DIVINO. EQUIVALENTE A SATORI EN EL ÁMBITO BUDISTA.SÂMKHYA. UNO DE LOS SEIS GRANDES "PUNTOS DE VISTA" (DARSHANA) DE LA ORTODOXIA HINDÚ, QUE DESCRIBE 25 PRINCIPIOS CONSTITUTIVOS DE LA MANIFESTACIÓN CÓSMICA. BASE TEÓRICA DEL YOGA CLÁSICO, E INCLUSO TÁNTRICO. MÁS COSMOLÓGICO QUE PURAMENTE METAFÍSICO, NO ES, SIN EMBARGO, NI MATERIALISTA NI ATEO COMO LO HAN PRETENDIDO MUCHOS ORIENTALISTAS.SAMSÂRA. "HECHO DE RECORRER UNA EXTENSIÓN, DE PASAR DE UN ESTADO A OTRO", FLUJO MOVIENTE DE LOS FENÓMENOS, CICLO DE LA TRANSMIGRACIÓN. LA "REENCARNACIÓN", A LA CUAL LOS OCCIDENTALES ESTÁN HOY EN DÍA TAN AFICIONADOS, NO ES MAS QUE UN REFLEJO DISMINUIDO DE ESTA DOCTRINA. DESIGNACIÓN GENERAL DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO COMO ALGO CAMBIANTE, CONTINGENTE E INESTABLE. ES LA EXISTENCIA CONDICIONADA EL TRANSCURRIR DE LAS EXISTENCIAS, EL DEVENIR UNIVERSAL, SIN COMIENZO NI FIN.SAMSKARA. LAS RAÍCES PROFUNDAS DE LA ESTRUCTURA Y LAS DISPOSICIONES DE UN SER DADO, DE CARÁCTER INNATO, Y TAMBIÉN HERENCIAS DE FORMAS ANTERIORES

DE LA EXISTENCIA. TENDENCIAS INNATAS, VIRTUALIDADES SÍQUICAS SUSCEPTIBLES DE ACTUALIZARSE, LATENCIAS SICOLÓGICAS.SANATÂNA DHARMA. "LEY" ESPIRITUAL QUE DEBE PERDURAR PARA TODA UNA HUMANIDAD, DURANTE SUS CUATRO EDADES (YUGA). MAS ESPECÍFICAMENTE LA TRADICIÓN HINDÚ, PRIMORDIAL CON RELACIÓN A TODAS LAS OTRAS TRADICIONES CONOCIDAS, Y "PERPETUA" (SANATANA).SANGHA. EN EL ÁMBITO BUDISTA, EL CONJUNTO DE PERSONAS QUE SIGUEN UNA PRACTICA COMÚN.SANNYÂSIN. ASCETA QUE HA REHUSADO A TODA CONDICIÓN SOCIAL Y A TODO ESTADO PROFANO, PARA CONSAGRARSE A LA BÚSQUEDA DE LO DIVINO.SAT. EL SER (ASIMILADO A BRAHMA EN LA TRIADA SAT-CHIT-ANANDA). LO REAL, LO REAL ABSOLUTO, LA EXISTENCIA.SAT-CHIT-ANANDA. SER-CONSCIENCIA-BEATITUD, LAS TRES CARACTERÍSTICAS DE LA REALIDAD ABSOLUTA (BRAHMAN).SATTVA. UNA DE LAS TRES GUNAS O CUALIDADES DE LA NATURALEZA. LA QUE CONFIERE ARMONÍA. TENDENCIA ASCENDENTE, LUMINOSA, CONSCIENTE.SHAKTI. DE SHAK PODER, "SER CAPAZ DE". LA PALABRA SHAKTI DESIGNA TODA CAPACIDAD, TODA HABILIDAD, TODO PODER: PODER DE UNA PALABRA, PODER POÉTICO, PODER REAL, PODER DE UN ARMA O EL ARMA MISMA (LANZA, ARPÓN, ESPADA). EN EL ÁMBITO TÁNTRICO ES LA ENERGÍA CÓSMICA, LA POTENCIA ACTIVA PERSONIFICADA COMO UNA DIOSA. LA ENERGÍA NO ESTÁ NUNCA SEPARADA DE LA CONSCIENCIA (SHIVA) QUE LA POSEE. INCLUSO CUANDO LA ENERGÍA PARECE SEPARARSE DE LA CONSCIENCIA (Y ES SOLAMENTE ENTONCES QUE SE LE PUEDE CALIFICAR DE "PELIGROSA"), NO ES MAS QUE UNA ILUSIÓN. LA ENERGÍA CÓSMICA, SIMBOLIZADA POR LA ESPOSA DE DIOS EN TANTO QUE PRINCIPIO ANIMADOR DE ESTE. LA POTENCIA DE MANIFESTACIÓN DE BRAHMAN, LA OMNIPOTENCIA U OMNIPOSIBILIDAD DIVINA. EL EQUIVALENTE HINDÚ AL CONCEPTO CRISTIANO DE SOPHIA.SHANKARA. COMENTADOR DE LOS BRAHMA SUTRA, DEL BHAGAVAD GUITA, DE ALGUNOS UPANISHADS, AUTOR DE NUMEROSOS HIMNOS Y TRATADOS. EL REPRESENTANTE MÁS ILUSTRE DEL VEDANTA NO-DUALISTA. SUS HIMNOS TÁNTRICOS, MENOS CONOCIDOS, SON TAMBIÉN ADMIRABLES.SHIVA. EL BIENAVENTURADO, EL PROPICIO. EN LA TRINIDAD HINDÚ, ASPECTO DESTRUCTOR Y TRANSFORMADOR DE LO DIVINO. TAMBIÉN EL ASPECTO CONSCIENCIA CON RELACIÓN A LA ENERGÍA, O EL ASPECTO ABSOLUTO SIN DISTINCIÓN ALGUNA. DIVINIDAD HINDÚ QUE, EN LA METAFÍSICA TÁNTRICA, DESIGNA EL ASPECTO MASCULINO, INMUTABLE Y LUMINOSO DEL PRINCIPIO, POR OPOSICIÓN A AQUEL, "FEMENINO", DINÁMICO Y GENERADOR, DE LA PURA SHAKTI.SHRÛTI. "LO QUE HA SIDO OÍDO" EN LO MÁS PROFUNDO DE SÍ MISMOS POR CIERTOS SABIOS ANTIGUOS LLAMADOS RISHI. NO SE TRATA DE TEXTOS "REVELADOS" EN EL SENTIDO RELIGIOSO OCCIDENTAL SINO MÁS BIEN "INSPIRADOS" DIRECTAMENTE,

OBTENIENDO SU AUTORIDAD DE SÍ MISMOS. ESCRITURAS REVELADAS.SHUNYA. EL VACÍO METAFÍSICO, LA VACUIDAD TOTAL Y ESPONTÁNEA.SIDDHI. EL "ÉXITO", LA "REALIZACIÓN" DEL SER REALIZADA EN EL YOGA. TAMBIÉN LOS PODERES OCULTOS, SUPRANORMALES. EL YOGA CLÁSICO ENUMERA OCHO Y ACONSEJA EL NO CULTIVARLOS DE NINGÚN MODO. EL TANTRISMO, SIENDO UNA VÍA DE PODER, NO SIEMPRE TIENE ESA MISMA ACTITUD HACIA ELLOS.SMRITI. "MEMORIA", TRADICIÓN HUMANA FUNDADA EN LA SHRUTI Y OBTENIENDO TODA SU VALIDEZ DE ESTA ÚLTIMA. EL CONJUNTO DE LA TRADICIÓN HUMANA COMPRENDIENDO, ENTRE OTRAS, LAS "CIENCIAS ANEXAS", LAS LEYES DE MANU, LAS EPOPEYAS, LOS PUNTOS DE VISTA (DARSANAS), Y COMPLETANDO A LOS VEDA QUE CONSTITUYEN LA SHRUTI. ESCRITURAS TRADICIONALES.SVETÂSHVATARA UPANISHAD. UPANISHAD IMPREGNADO DE TEÍSMO Y DE DEVOCIÓN A SHIVA QUE ES LA REPRESENTACIÓN DE LO ABSOLUTO.

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TAKHAT: ALTO TRONO.TÁNTRA: FUSIÓN DE LAS POLARIDADES MASCULINA Y FEMENINA.TAPA: CALOR FÍSICO, ES CONSIDERADO UNO DE LOS SIDDHIS.TATTVA: ELEMENTOTAMASIK: DE TAMOGUN’ATAMOGUN’A: EL PRINCIPIO ESTÁTICO; LA FUERZA UNIVERSAL QUE CAUSA LA CONDENSACIÓN DE LA CONCIENCIA Y OBSTACULIZA EL MOVIMIENTO O EL PROGRESO; UNA DE LAS TRES GUN’AS DE PRAKRTI.TANMATRA: ESENCIA GENÉTICA O VIBRACIÓN EMANADA DE LOS FACTORES MATERIALES.TAPAH: SERVICIO POR MEDIO DEL SACRIFICIO ALTRUISTA, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.TATTVA: LIT. “FACTOR”.TEJASTATTVA: FACTOR LUMINOSO (TEJAS, LUMINOSO; TATTVA, FACTOR); TERCERO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.TAMAS. INERCIA, IGNORANCIA, TORPEZA. UNA DE LAS TRES GUNAS DE LA NATURALEZA INERCIA, OBSCURIDAD, DESINTEGRACIÓN. SHIVA, EL GRAN DESTRUCTOR, ES LA PERSONIFICACIÓN TRANSCENDENTE DE TAMAS.TANTRA YOGA. YOGA DE ORIGEN SHIVAITA, EN EL CUAL EL PRINCIPIO FEMENINO (LA ENERGÍA) JUEGA UN PAPEL IGUAL O SUPERIOR QUE EL ASPECTO MASCULINO (LA CONSCIENCIA) DE LA DIVINIDAD. FORMULACIÓN EN LA QUE, EN VEZ DE ACCEDER DIRECTAMENTE A LA CONSCIENCIA (COMO ES EL CASO DEL VEDANTA) SIN NINGÚN TIPO DE APOYO, SE AYUDA EL PROCESO EN LA MANIFESTACIÓN PARA, TOMÁNDOLA COMO TRAMPOLÍN, O COMO REFLEJO FÍSICO DE LAS CUALIDADES DE LO ABSOLUTO, PROYECTARSE HACIA LA PURA CONSCIENCIA. FORMULACIÓN HECHA PARA EL KALI YUGA, MIENTRAS

QUE EL VEDANTA LO ERA PARA EDADES MÁS PRIMORDIALES EN LAS QUE EL INDIVIDUO NO ESTABA EN UN ESTADO TAN "DENSO" Y POR LO TANTO PODÍA PLANTEARSE UN ACCESO MÁS DIRECTO. (VER VIJÑANA BHAIRAVA TANTRA)TAPAS. ESFUERZO ASCÉTICO Y DE CONCENTRACIÓN.TURIYA. EL "CUARTO", LA INSONDABLE REALIDAD QUE, A LA VEZ, TRASCIENDE LOS TRES ESTADOS DE CONSCIENCIA (DESPIERTO, DORMIDO CON SUEÑOS, SUEÑO PROFUNDO) Y CONSTITUYE SU SUBSTRATO COMÚN. EL CUARTO ESTADO DE CONCIENCIA. CONCIENCIA NO-DUAL, REALIDAD ABSOLUTA.

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UDDIYANA BANDHA: CERRADURA O LLAVE DEL DIAFRAGMA (PLEXO SOLAR).UPADHIS. SON LAS CAPAS QUE SE AÑADEN AL SER CUANDO LA CONCIENCIA LO OBJETIVA. PERO EL AÑADIR NO AUMENTA AQUÍ, DISMINUYE LA INFINITUD DEL SER, LA DELIMITA, POR ESO SE HA TRADUCIDO POR LIMITACIÓN AÑADIDA. LAS DISTINTAS CAPAS KOSHA O CUERPOS AÑADIDOS FORMAN EL SER HUMANO. EN EL BUDISMO CORRESPONDEN CON LOS VIJÑANA PORQUE EN SU FILOSOFÍA SE DESTACA EL CARÁCTER DE OBJETOS DE CONCIENCIA. POR LA LIMITACIÓN DE LA MENTE VIGÑANA-MAYA-KOSHA EL ALMA VIVIENTE ES UN SER CONSCIENTE. Y POR EL AGREGADO VITAL QUE ENVUELVE ESE SER COMO PRANA-MAYA-KOSHA, ES ADEMÁS UN SER ACTIVO. Y LA VOLUNTAD QUE SE EXPRESA EN LA ACCIÓN TIENE LA ENVOLTURA MENTAL MANO-MAYA-KOSHA. ESTOS TRES UPADHIS HACEN DEL SER INDIVIDUAL, DEL SER VIVIENTE, UNA ENTIDAD CON CAPACIDAD COGNOSCIENTE Y PODER DE VOLUNTAD. EN CONJUNTO CONSTITUYEN EL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL.UPANISHAD. TEXTOS ANÓNIMOS EN VERSO O EN PROSA QUE FORMAN LA ÚLTIMA PARTE DEL VEDA Y, POR CONSIGUIENTE, PERTENECEN A LA SHRUTI. EN ESTE SENTIDO ESTRICTO NO EXISTEN MAS QUE UNA QUINCENA, DE UNA ENORME ELEVACIÓN METAFÍSICA, RECHAZANDO EL CULTO ESTEREOTIPADO Y PRESCRIBIENDO LA MEDITACIÓN SOBRE BRAHMAN. SIN EMBARGO, EL TERMINO UPANISHAD SE HA EXTENDIDO A UN NÚMERO IMPORTANTE DE TRATADOS (AL MENOS DOSCIENTOS), DE REDACCIÓN MUCHO MAS RECIENTE Y A MENUDO DE INSPIRACIÓN SHIVAITA O TÁNTRICA. TEXTOS SAGRADOS DE NO MUCHA EXTENSIÓN, Y QUE SON EL CORAZÓN DE LA FILOSOFÍA HINDÚ.

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VEDAS: ESCRITURAS SAGRADAS DE LOS ARIOS, ES LA BASE DEL BRAHAMANISMO, SON POSTERIORES AL YOGA ORIGINAL. NO TIENEN AUTORIDAD SOBRE YOGA O TANTRISMO, YA QUE SON ESCRITOS DE LOS INVASORES QUE USURPARON Y TERGIVERSARON LA ENSEÑANZA ORIGINAL DEL YOGA. SON UN COMPENDIO DE ALABANZAS, RECETAS MÍSTICAS, LEYES DOCTRINARIAS POARA CONTROLAR EL ESTADO, DOGMAS RELIGIOSOS Y LEYENDAS POPULARES, MUCHAS VECES MÍTICAS, CON UN SINNÚMERO DE DIDADES MEDIANTE LAS CUALES SE INTENTABA DAR EXPLICACIÓN AL FUNCIONAMIENTO DEL UNIVERSO, SU CREACIÓN, DESTRUCCIÓN, Y A LAS FUERZAS NATURALES QUE EN ÉL CONVIVEN. NI SIQUIERA AS FECHAS DE LOS VEDAS PUEDEN CONSIDERARSE SERIAMENTE, NO GUARDAN UNA RELACIÓN CREONOLÓGICA FIABLE. ANTIGUAMENTE SOLO SE TRANSMITÍAN POR TRADICIÓN ORAL, POR ESO PARA SER VERSADO EN LOS VEDAS HABÍA QUE TENER UNA GRAN MEMORIA, O IRLA DESARROLLANDO PAULATINAMENTE, YA QUE TODOS LOS TEXTOS DEBÍAN SER MEMORIZADOS DÍA A DÍA MEDIANTE LA RECITACIÓN MANTRICA. POSTERIORMENTE SE ESCRIBIERON, PERO SE CREE QUE MUCHOS PASAJES SE PERDIERON O SE TERGIVERSARON CUANDO SE INTENTÓ TRANSCRIBIRLOS.SU LECTURA Y ESTUDIO PUEDE SERVIR PARA ENTENDER LA MANERA DE PENSAR DEL BRAHAMANISMO Y DEL VEDANTA, PERO ADEMÁS DE SER MUY EXTENSA Y COMPLEJA AL TOGUI NO LE APORTAN MUCHO , ES MÁS PUEDE SER QUE LOGREN CONFUNDIRLO O RETRASARLO EN SU CAMINO HACIA LA COMPRENSIÓN DEL UNIVERSO Y EL LOGRO DE LA UNIFICACIÓN.VISHNÚ: DEIDAD DE LA INDIA QUE FORMA PARTE DE LA TRIMURTHI (LA TRIPLE ENCARNACIÓN DEL ABSOLUTO) QUE SE CONSIDERA EL SOSTÉN DEL UNIVERSO.VISHUDDHI CHAKRA: CENTRO DE ENERGÍA DE LA GARGANTA O 5ª CHAKRA.VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO, VAYU, AÉREO; TATTVA, FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA; DISCRIMINACIÓN ENTRE LO REAL Y LO EFÍMERO.VRTTI: TENDENCIA EMOCIONAL O MENTAL INNATA; PREDILECCIÓN INHERENTE QUE INFLUYE SOBRE LA MENTE.VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO, VAYU, AÉREO; TATTVA, FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA; DISCRIMINACIÓN ENTRE LO REAL Y LO EFÍMERO.VRTTI: TENDENCIA EMOCIONAL O MENTAL INNATA; PREDILECCIÓN INHERENTE QUE INFLUYE SOBRE LA MENTE.VÂSANÂ. "IMPREGNACIONES SÍQUICAS": NUESTRAS EXPERIENCIAS PASADAS IMPREGNAN NUESTRO "ÓRGANO INTERNO" (MENTAL) COMO UN PERFUME EL FRASCO QUE LO CONTIENE.

VEDA. "AQUELLO QUE HA SIDO VISTO" POR LOS SABIOS DE ANTAÑO (LOS RISHI).VEDÂNTA. ETIMOLÓGICAMENTE "FIN DE LOS VEDAS", ES UNO DE LOS SEIS DARSANAS (PUNTOS DE VISTA) DE LA ESPIRITUALIDAD HINDÚ Y SE BASA EN LA ENSEÑANZA CONTENIDA EN LOS UPANISADS, QUE SON PARTE INTEGRANTE DE LOS MISMOS VEDAS. LA EXPRESIÓN "FIN DE LOS VEDAS" HAY QUE ENTENDERLA EN EL DOBLE SIGNIFICADO DE "CONCLUSIÓN", SIENDO LOS UPANISADS LA ÚLTIMA PARTE DE LOS TEXTOS VÉDICOS, Y DE "FINALIDAD" PORQUE LO QUE EN ELLAS SE ENSEÑA ES LA FINALIDAD ÚLTIMA DE TODO EL CONOCIMIENTO TRADICIONAL. EL VEDANTA ES UNA DOCTRINA PURAMENTE METAFÍSICA Y SU TEMÁTICA FUNDAMENTAL ES LA BÚSQUEDA DE LO ABSOLUTO-BRAHMA. EL VEDANTA ADVAITA ES METAFÍSICA EN EL SENTIDO TRADICIONAL Y COMO TAL SE INTERESA DE LO QUE ESTÁ "MÁS ALLÁ DE LA FÍSICA", DE LA "NATURALEZA", DE LAS FORMAS TOSCAS Y SUTILES, DE LO SUBSTANCIAL, DEL MISMO UNO PRINCIPIAL, DEL DIOS-PERSONA; MÁS ALLÁ DE TODA POSIBLE POLARIDAD. ESTO IMPLICA QUE EL VEDANTA ADVAITA LLEVA A LO ABSOLUTO SIN CALIFICACIONES, A LO CONSTANTE, A LO INFINITO, AL NO-SER EN CUANTO ÚNICO Y PURO SER, A LO INCONDICIONADO, AL UNO-SIN-SEGUNDO. DE TODO ESTO SE PUEDE DEDUCIR QUE ESTA DOCTRINA IMPLICA LA EXCLUSIÓN DE TODA FORMA DE PANTEÍSMO, DE INMANENTISMO Y PSICOLOGISMO. (VER ELLAM ONRU)VEDÂNTA. FINAL Y FINALIDAD DEL VEDA. SE DESIGNA POR ESTE TÉRMINO A LOS UPANISHADS Y A LOS BRAHMA SUTRA, PERO TAMBIÉN SE DESIGNA A UNA DE LAS SEIS GRANDES DARSHANAS (PUNTOS DE VISTA) DE LA ORTODOXIA HINDÚ, LA MÁS METAFÍSICA DE TODAS, QUE ESTÁ APOYADA ESPECIALMENTE EN LOS TEXTOS CITADOS ANTES. SE DISTINGUEN CINCO ESCUELAS VEDÁNTICAS. LA MÁS CELEBRE ES LA ADVAITA VEDANTA, EL VEDANTA NO-DUALISTA, REPRESENTADA EMINENTEMENTE POR GAUDAPADA, SHANKARA Y EL AUTOR, DIFÍCILMENTE IDENTIFICABLE, DEL YOGA VASISTHA. SISTEMA DE FILOSOFÍA Y DE DISCIPLINA ESPIRITUAL DERIVADO DEL "LIBRO DEL CONOCIMIENTO" QUE ES LA ÚLTIMA PARTE DE LOS VEDAS.VEDAS. SANTAS ESCRITURAS, LAS MÁS ANTIGUAS DE LA INDIA. EL VEDA ORIGINAL ESTÁ DIVIDIDO EN CUATRO PARTES: RIG, YAYUR, SAMA Y ATHARVA. OTRO NOMBRE PARA LAS ESCRITURAS VÉDICAS TOMADAS EN SU CONJUNTO, COMPRENDIENDO LOS CIENTO OCHO UPANISHADS, LOS PURANAS, EL MAHABARATA, DEL QUE FORMA PARTE EL BHAGAVAD GITA.VIJÑANA. AUNQUE LITERALMENTE ES «CONOCER», SE HA TRADUCIDO EN OCASIONES POR «CONOCIMIENTO VERDADERO». PARA PONER DE MANIFIESTO EL SIGNIFICADO QUE LA TRADICIÓN VEDANTA DA A ESTE TÉRMINO ES NECESARIO ENTENDERLO COMO CONOCIMIENTO DE LA VERDAD. NO ES CUALQUIER CONOCIMIENTO PORQUE ES UNA MISMA COSA CON LO CONOCIDO. A LO LARGO DE LA OBRA, EL TÉRMINO HACE REFERENCIA CASI SIEMPRE AL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO

QUE NO ES UNA SIMPLE INFORMACIÓN. EL CONOCIMIENTO VERDADERO DEL ABSOLUTO ES UNA VIVENCIA Y NO UNA SIMPLE REPRESENTACIÓN INTELECTUAL. EL NO TENER ESTO EN CUENTA LLEVA A MUCHOS EQUÍVOCOS EN LAS TRADUCCIONES A LOS IDIOMAS MODERNOS QUE DIFICULTAN LA COMPRENSIÓN DE LA METAFÍSICA ADVAITA. EN ALGÚN CONTEXTO HEMOS TRADUCIDO VIJÑANA POR «TOMA DE CONCIENCIA» PORQUE ERA EVIDENTE QUE LO QUE EVOCABA LA EXPRESIÓN LINGÜÍSTICA ERA MUCHO MÁS QUE EL SIMPLE CONOCER. Y NO HAY DIFERENCIA ENTRE EL CONOCIMIENTO VERDADERO DEL SER Y LA CONCIENCIA PURA. LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA NO ES REPRESENTATIVA, ES LA REALIDAD EN SÍ. POR ESO TAMBIÉN ES «MEDITACIÓN» Y ASÍ LO TRADUCIMOS CUANDO EL TÉRMINO HACE REFERENCIA AL CAMINO PRÁCTICO PARA ESA TOMA DE CONCIENCIA DEL ABSOLUTO. EN LAS POCAS OCASIONES QUE APARECE LA PALABRA SÁNSCRITA VIJÑANA CON SU SIGNIFICADO USUAL EN NUESTRO IDIOMA, SE HA TRADUCIDO POR «INTELIGENCIA» O «CONOCIMIENTO PARTICULAR». TENDRÍA ENTONCES EL SENTIDO DE «CONCIENCIA DE ALGO» Y NO DE «CONCIENCIA EN SÍ».VIKALPA. PENSAMIENTO DUALIZANTE, OSCILANTE, DISPERSO, QUE ES DE HECHO NUESTRO MODO USUAL DE PENSAMIENTO.VIPARITA MAITHUNA. FORMA DE UNIÓN SEXUAL EN LA QUE LA SHAKTI SE MANTIENE ENCIMA DEL DIOS. SU VALOR SIMBÓLICO ES EVIDENTE. EL TERMINO VIPARITA (INVERTIDA) TIENE UN VALOR DE "CLAVE" YA QUE, DE UNA CIERTA MANERA TODO EL YOGA REPRESENTA UNA "INVERSIÓN" CON RELACIÓN A LA VIDA PROFANA. Y YA SE CONOCE, EN EL HATHA-YOGA, LA IMPORTANCIA DE LAS POSTURAS "INVERTIDAS".VISHNU. ASPECTO PROTECTOR, COHESIVO, ARMONIOSO DE LO DIVINO. ASOCIADO A LA CUALIDAD SATTVA. RIGE EL MUNDO ONÍRICO.VRITTI. REMOLINO MENTAL. FLUCTUACIÓN DEL PENSAMIENTO SON LAS MODIFICACIONES DE LO MENTAL, EL CONJUNTO DE SUS CONTENIDOS INESTABLES Y FLUCTUANTES. EN LA COSMOLOGÍA, SON LAS TRANSFORMACIONES Y MODIFICACIONES DEL SER EN TANTO QUE SE MANIFIESTA

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Y

BANDHA: SELLO, LLAVE.BHAKTÍ: DEVOCIÓN, UNO DE LOS CAMINOS O PURTAS DEL ASHTANGA YOGA, EL YOGA DE OCHO PASOS O ETAPAS.BIJ MANTRA: SONIDO ENER´GETICO SEMILLA, DEL QUE NACEN LOS DEMÁS MANTRAS.BHAKTI: DEVOCIÓN ESPIRITUAL; AMOR POR EL SUPREMO.BHUTA: LIT. “OBJETO CREADO.”BRAHMA: CONCIENCIA SUPREMA.BRAHMACARYA: VER AL SUPREMO EN TODAS LAS COSAS; UNO DE LOS DIEZ PRICIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.BHAGAVAD GITA. "CANTO DEL BIENAVENTURADO"; FRAGMENTO DEL MAHABÂRATA.

KRISHNA, ENCARNACIÓN DE VISHNU Y CONDUCTOR DEL CARRO DE ARJUNA, LE DA A ESTE SU ENSEÑANZA EN EL CAMPO DE BATALLA DE KURUKSHÊTA. LE REVELA EN PARTICULAR LAS DIFERENTES FORMAS DE YOGA: LA ACCIÓN DESINTERESADA Y LA RENUNCIA A LA ACCIÓN, EL AMOR DEVOCIONAL, Y EL CONOCIMIENTO.BHÂJAN. CANTO MÍSTICO.BHAKTA. PRACTICANTE DE LA BHAKTI. ADORADOR DEVOCIONAL.BHAKTI YOGA. EL CAMINO DE LA UNIÓN CON DIOS POR LA DEVOCIÓN. YOGA DE LA DEVOCIÓN.BHAKTI. LA VÍA DEL AMOR DEVOCIONAL, QUITÁNDOLE A LAS PALABRAS «AMOR» Y «DEVOCIÓN» TODA LA RESONANCIA DULZONA, PASIVA Y SENTIMENTAL QUE EN OCCIDENTE LES DAMOS. "PARTICIPACIÓN" SERÍA EL SENTIDO PRIMERO DE LA PALABRA «BHAKTI».BHOGA. ALEGRÍA Y DISFRUTE EN TODAS SUS FORMAS. EN LAS VÍAS DE ASCETISMO Y DESAPEGO BHOGA Y YOGA SE EXCLUYEN MÚTUAMENTE. EN EL TANTRISMO COINCIDEN. POSESIÓN, GOZO DE CUALQUIER COSA. OPUESTO A RENUNCIA.BHUTA. CONJUNTO DE LOS ELEMENTOS SÍQUICOS QUE FORMAN EL "FANTASMA" DE UN FALLECIDO. LOS CINCO ELEMENTOS SENSIBLES A PARTIR DE LOS CUALES ESTÁN CONSTITUIDOS TODOS LOS CUERPOS: ÉTER, AIRE, FUEGO, AGUA, TIERRA.BRAHMÂ. DIOS CREADOR. EL "SER INMENSO", EL ASPECTO ORGANIZADOR DE LO DIVINO (MEJOR QUE "CREADOR" COMO SE SUELE DECIR POR FACILIDAD, YA QUE LA IDEA DE CREACIÓN ES MÁS HEBRAICA QUE INDIA). GOBIERNA EL MUNDO DEL ESTADO DE VIGILIA. ASOCIADO A LA CUALIDAD RAJAS.BRAHMA-LOKA. MUNDO DEL BRAHMAN O SIMPLEMENTE DE BRAHMA, EL CUAL ES UNA CUALIFICACIÓN O UNA DETERMINACIÓN DE BRAHMAN. CONCEPTO FLOTANTE SEGÚN LOS TEXTOS. PUEDE TRATARSE DEL "CIELO" O DEL "PARAÍSO", EN UN SENTIDO CERCANO AL CRISTIANISMO, O BIEN DE UN ESTADO ABSOLUTO, INCONDICIONADO, MÁS ALLÁ DE TODOS LOS PARAÍSOS POSIBLES.BRAHMAN. EL QUE SE HA ESTABLECIDO EN BRAHMA. PERSONA DE LA CASTA DE LOS SACERDOTES, FILÓSOFOS Y MAESTROS. EL ABSOLUTO INMUTABLE, INFINITO, ETERNO IMPERSONAL. LA ESENCIA ÚNICA DE TODO LO QUE ES. LA SUPREMA REALIDAD ESPIRITUAL. LO ABSOLUTO, REALIDAD NO-DUAL. PALABRA NEUTRA, NO CONFUNDIR CON BRAHMA. LO ABSOLUTO, NI EXISTENTE NI NO EXISTENTE, PERO DE DONDE BROTA, POR LO QUE SE MANTIENE Y ADONDE VUELVE, TODO LO QUE EXISTE. LA PALABRA BRAHMAN TAMBIÉN SE APLICA PARA DESIGNAR A LOS MIEMBROS DE LA CASTA MAS ALTA, LA QUE ESTA DEDICADA Y DESTINADA AL SACERDOCIO Y A LA SABIDURÍA ESPIRITUAL.BRAHMAN . SE TRADUCE POR «LO ABSOLUTO». ÉSTE ES EL CONCEPTO QUE QUIZÁ SE ACERQUE MÁS AL SIGNIFICADO INEXPRESABLE EN LA TERMINOLOGÍA SIEMPRE DUAL. Y SE ACERCA PORQUE SU VACUIDAD NO PUEDE ENCERRARSE EN LOS LÍMITES PENSADOS DE LO RELATIVO. CUALQUIER LIMITACIÓN DESTRUIRÍA EL SENTIDO UNITOTAL. POR ESO HABRÁ QUE TENER EN CUENTA PARA SU

COMPRENSIÓN QUE EN ESTE CASO NO ES OPUESTO A «RELATIVO», PORQUE NO ENTRA DENTRO DEL ÁMBITO DE LOS OPUESTOS. ES «UNO SIN SEGUNDO». LO RELATIVO SERÁ ENTONCES UNA MANERA LIMITADA DE VER LO ABSOLUTO, QUE NO TIENE NADA FUERA DE SÍ. CUANDO BRAHMAN ES CONDICIONADO, CON ATRIBUTOS (SAGUNA BRAHMAN) NO SE TRADUCE EL TÉRMINO. EN ESOS CASOS APUNTA A UN CIERTO CONCEPTO DE DIOS, QUE SE HACE MANIFIESTO EN CADA CONTEXTO. TENGAMOS EN CUENTA EN CUALQUIER CASO QUE LO QUE LA PALABRA EVOCA AQUÍ NO DEPENDE DEL ABSOLUTO DE LA FILOSOFÍA IDEALISTA OCCIDENTAL COMO TAMPOCO BRAHMAN CONDICIONADO ES IDÉNTICO A LA NOCIÓN DEL DIOS PERSONAL Y CREADOR DEL PENSAMIENTO JUDEO-CRISTIANO.BUDDHI. EL INTELECTO TRASCENDENTE QUE PERMITE LA "VISIÓN DE LAS ESENCIAS". LA INTUICIÓN INTELECTUAL (DIFERENTE Y OPUESTA A LA INTUICIÓN BIOLÓGICA INSTINTIVA) QUE REFLEJA EL PRINCIPIO ESPIRITUAL. INTUICIÓN INTELECTUAL O INTELECTIVA. NO SE DEBE CONFUNDIR CON LA INTUICIÓN BIOLÓGICA O SENSITIVA; ERROR MUY COMÚN EN ESTOS TIEMPOS SOBRE TODO EN EL ÁMBITO DE LAS "ESPIRITUALIDADES" DE LA "NUEVA ERA". PODER INDIVIDUADOR, PERO LIBRE TODAVÍA DE TODA DETERMINACIÓN O INDIVIDUACIÓN PARTICULARES. FUERZA INTELECTUAL SUPRAINDIVIDUAL O INDETERMINANTE.

CHAKRA. "RUEDA"; CENTRO SUTIL SIMBÓLICAMENTE REPRESENTADO POR UNA FLOR DE LOTO. SEGÚN LAS DIFERENTES TRADICIONES SE NOMBRAN DESDE CINCO (EN LA TRADICIÓN BUDISTA) HASTA SEIS, SIETE O DIEZ, EN LAS DIFERENTES ESCUELAS DEL HINDUISMO.CHIT. CONSCIENCIA TOTAL, CONSCIENCIA PURA, CUYO ÚNICO OBJETO ES ANANDA, LA BEATITUD.CHITTA. CONSCIENCIA EMPÍRICA (CONSCIENCIA DE ALGO) POR OPOSICIÓN A CHIT. PENSAMIENTO FORMAL Y ASOCIATIVO, POR NATURALEZA INESTABLE, UNA DE LAS CUATRO PARTES DEL ANTAHKARANA (EL ÓRGANO MENTAL). CUANDO ES EMPLEADA JUNTO A MANAS, INDICA EL CONJUNTO DE LAS TENDENCIAS EN ESTADO LATENTE (SAMSKARA) QUE APARECERÁN COMO ACTOS EN NUESTRA VIDA PRESENTE O TENDRÁN SU FRUTO EN NUESTROS CICLOS DE MANIFESTACIÓN FUTUROS.DHA’RANA: CONCENTRACIÓN; EL ESTADO DE CONTROL DE LA MENTE, ANTERIOR A LA MEDITACIÓN.DHYA’NA: MEDITACIÓN (LIT. “FLUJO DE LA MENTE”); PROCESO PARA LOGRAR EL ESTADO DE PURA ABSORCIÓN EN EL SUPREMO.GUN’A: FUERZA LIMITANTE; FUERZA DE LA ENERGÍA CÓSMICA, AQUELLA FUERZA QUE CALIFICA O TRANSMUTA LA CONCIENCIA.GURU: UN MAESTRO ESPIRITUAL; UNA PERSONA CON LA CAPACIDAD DE GUIAR A OTROS A LA LIBERACIÓN ESPIRITUALGURU MANTRA: UN MANTRA ESPECIAL (VER MANTRA, PÁGINA 8 Y 9) UTILIZADO ANTES DE REALIZAR CADA ACCIÓN PARA DISOCIAR EL EGO DE LA ACCIÓN.

DHARANA: CONCENTRACIÓNDHARMA: LEYDHYANA: MEDITACIÓN, CONCENTRACIÓN SOSTENIDA, DARSHAN. EL HECHO DE CONTEMPLAR A UN SABIO, UN DIOS, UN LUGAR SACRO, Y DE RECIBIR UNA BENDICIÓN DE ÉL.DEVA. DIVINIDAD. LOS "DIOSES" DEL PANTEÓN HINDÚ.DHARMA SHASTRA. MANUALES QUE TRATAN DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE CADA UNO EN LA SOCIEDAD.DHARMA. 1.- LA LEY UNIVERSAL, LA NORMA QUE SOSTIENE LA REALIDAD MATERIAL Y MORAL. 2.- LA LEY INTERNA DEL INDIVIDUO, LA VOCACIÓN EN RELACIÓN CON LA NATURALEZA PROFUNDA DE CADA UNO. LA LEY SAGRADA. LA LEY UNIVERSAL. LA LEY MORAL. LO QUE ARMONIZA AL INDIVIDUO CON EL TODO. PRINCIPIO DE CONSERVACIÓN Y DE ESTABILIDAD DE LOS SERES MANIFESTADOS; CONFORMIDAD AL ORDEN DEL MUNDO (UNO DE LOS CUATRO "SENTIDOS" DE LA VIDA JUNTO AL PLACER SENSUAL, LA RIQUEZA, Y LA LIBERACIÓN), LEY, NORMA, A VECES "VIRTUD". TÉRMINO QUE TIENE SENTIDOS DIVERSOS: LEY, VERDAD, NATURALEZA PROPIA DE UN SER.DHYÂNA. FORMA SÁNSCRITA ORIGINAL DEL CHINO CH´AN Y DEL JAPONÉS ZEN. SE HA COGIDO LA COSTUMBRE DE TRADUCIR DHYÂNA POR "MEDITACIÓN" CUANDO EN REALIDAD SERÍA MAS APROPIADO TRADUCIRLA POR "CONTEMPLACIÓN". EN EL YOGA CLÁSICO, SE REFIERE A UN RECOGIMIENTO PROFUNDO COMO CONSECUENCIA DEL RETRAIMIENTO DE LOS SENTIDOS (PRATYAHARA) Y DE LA CONCENTRACIÓN DEL ESPÍRITU EN UN SOLO PUNTO (DHARANA). SU OBJETIVO ES EL SAMÂDHI. UNA DE LAS FASES DEL YOGA INTELECTUAL. CONTEMPLACIÓN.DIVYA. DIVINO. TIPO HUMANO, HOY EN DÍA CASI DESAPARECIDO, EN EL QUE PREDOMINA SATTWA, LA CUALIDAD PURAMENTE ESPIRITUAL.ÉTER: CONCIENCIA, EL 5 ELEMENTO, QUE DIFERENCIA A LOS SERES VIVOS DEL MUNDO INORGÁNICO. LA CAPACIDAD DE TENER CONCIENCIA, MENTE, ALMA, ESPÌRITU, SISTEMA NERVIOSO, ES LA DIFERENCIAL DE LOS ARGANISMOS VIVOS, DESDE LOS UNICELULARES HASTA EL SER HUMANO.EGO: ES EL YO FALSO, ES LA PERSONA TALCUAL SE LA VE. ELEMENTOS ANTIGUOS, DEL MUNDO MATERIAL O TÁNTRICOS: 4 ENERGÍA NATURALES QUE CONFORMAN EL MUNDO FÍSICO: TIERRA, AGUA, AIRE Y FUEGO.ELEMENTOS (LOS 5 ELEMENTOS COSMICOS): LOS 5 ENERGÍAS QUE CONFORMAN A LOS SERES VIVOS: TIERRA, AIRE, AGUA, FUEGO Y ÉTER (CONCIENCIA).

GHERANDA: SABIO TÁNTRICO ANTIGUO.GHERANDA SAMHITA: TEXTOS TÁNTRICOS QUE SE LE ATRIBUEN AL MAESTRO GHERANDA.GURU: GUÍA, MAESTRO DE YOGA;ALGUNAS ESCUELAS DE YOGA DICEN QUE SIGNIFICA: GU, OSCURIDAD (IGNORANCIA) Y RU (SABIDIRÍA), LUZ; ES DECIR, "QUIEN NOS LLEVA DE LA OSCURIDAD A LA LUZ" O "QUIEN LLEGO AL CONOCIMIENTO DESDE LA IGNORANCIA".GYAN O GNANA: (SE PRONUNCIA ÑANA): SABIDURIA O SABER.GOPÎ. "PASTORA DE VACAS";

AMANTE DE KRISHNA, SIMBOLIZANDO, A NIVEL MÍSTICO, AL ALMA INDIVIDUAL AMOROSA DE SU SEÑOR.GUNA. CUALIDAD DE LA NATURALEZA O MATERIA PRIMORDIAL. CATEGORÍA. ESTE TÉRMINO SE RELACIONA CON LAS TRES MODALIDADES FUNDAMENTALES DE LA FUERZA QUE SE DESPLIEGA EN LA MANIFESTACIÓN. LAS TRES TENDENCIAS O COMPONENTES DE LA NATURALEZA: SATTWA, RAJAS, Y TAMAS.GURU. ADJETIVO QUE SIGNIFICA "EL QUE TIENE PESO", SUBSTANTIVADO PARA DESIGNAR UN HOMBRE DE PESO, (PESADO DE CONOCIMIENTO) Y AL CUAL UNO SE DIRIGE COMO GUÍA ESPIRITUAL. IGUALMENTE: "AQUEL QUE HACE PASAR DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ". EN UN CONCEPTO MÁS AMPLIO SE APLICA A CUALQUIER PERSONA, ANIMAL, COSA O SITUACIÓN QUE SIRVAN DE SEÑAL Y GUÍA HACIA LA LUZ. EL HOMBRE (O LA MUJER: GURUNÎ) "DE PESO". SEGÚN OTRA ETIMOLOGÍA: "AQUEL O AQUELLO QUE DISIPA LAS TINIEBLAS". MAESTRO ESPIRITUAL QUE TIENE EL PODER DE GUIAR A LOS HOMBRES EN EL CAMINO DE LA REALIZACIÓN. PARA SER AUTÉNTICO, DEBE ESTAR ÉL MISMO "REALIZADO" (UN JIVAN MUKTA). (MUKTI= REALIZACIÓN).HATA YOGA: ENSEÑANZA YÓGUICA BASADA EN EL TRABAJO FÍSICO DE POSTURAS Y EL DESARROLLO DE LA VOLUNTAD.HATA YOGA PRDADIPIKA: LIBRO CLÁSICO DE LA ENSEÑANZA DEL HATA YOGA.HATHA YOGA. YOGA QUE TIENE POR OBJETO PRINCIPAL DE DISCIPLINA EL CUERPO FÍSICO, CON EL FIN DE ACTUAR A TRAVÉS SUYO SOBRE LOS CUERPOS SUTILES (ENERGÉTICOS) YOGA DEL ESFUERZO, DE LA FUERZA, INCLUSO DE LA "VIOLENCIA" (EN EL SENTIDO EN EL QUE SE PUEDE DECIR QUE "EL REINO DE LOS CIELOS SE ALCANZA POR LA VIOLENCIA", POR EL IMPULSO DECIDIDO).HIRANYAGARBHA. TRADUCIDO POR «LA VIDA». ES LA DIMENSIÓN CÓSMICA DEL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL. LITERALMENTE ES EL HUEVO DORADO, ORIGEN DE LA CREACIÓN DE TODO. SE HA HABLADO DE ELLA COMO «EL GRAN ESPÍRITU», COMO EL PRINCIPIO POTENCIAL DE TODAS LAS COSAS. NO ES SÓLO LA VIDA BIOLÓGICA; ES LA VIDA DIVINA. SI JIVA ES EL HUMANO MANIFESTADO, VIVIENTE, HIRANYAGARBHA ES LA VIDA TOTAL, LA MANIFESTACIÓN SUTIL DEL SER EN SU TOTALIDAD. DE LA VIDA, PRINCIPIO ÚNICO, EXPRESIÓN PRIMERA DE LO DIVINO, SURGE LA DIVISIÓN ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA. LA VIDA DIVINA ES EL LUGAR DONDE TERMINAN TODOS LOS DESEOS, COMO VEREMOS EN VARIOS TEXTOS, POR SU POTENCIAL TOTAL. LA IDENTIDAD DE LA VIDA INDIVIDUAL CON LA VIDA ES LA REALIZACIÓN HUMANA. TENGAMOS EN CUENTA QUE LA REALIZACIÓN O IDENTIFICACIÓN CON LA VIDA CÓSMICA, NO ES LA LIBERACIÓN (MUKTI), ÚLTIMA META DEL SABIO ADVAITA. ESTA IDENTIFICACIÓN APARECE CUANDO DESAPARECE LA ILUSIÓN DE SEPARATIVIDAD. NO HAY QUE CONFUNDIR ESTE TÉRMINO CON LA NATURALEZA, QUE NO ES LA PRIMERA MANIFESTACIÓN SINO LA ÚLTIMA.HRIDAYA (HRID). CORAZÓN

COMO «CENTRO DEL SER». EN LAS TRADICIONES GNOSTICAS DE LA INDIA (SÂMKYA, VEDANTA, JÑÂNA-YOGA), ASÍ COMO EN LA TRADICIÓN METAFÍSICA OCCIDENTAL ANTERIOR AL RENACIMIENTO, EL CORAZÓN (HRID O HRIDAYA) NO ESTÁ ASOCIADO AL SENTIMIENTO SINO AL CONOCIMIENTO; DE NINGUNA MANERA ES LA SEDE DE LAS SENSACIONES, EMOCIONES O PASIONES SINO LA SEDE DEL INTELECTO, EN EL SENTIDO GUENONIANO DEL TÉRMINO, DE ESA PURA INTUICIÓN INTELECTUAL (BUDDHI O MATI) QUE VE DIRECTAMENTE LAS COSAS EN SU LUZ VERDADERA SIN PASAR POR LA INTERMEDIACIÓN DEL MENTAL (MANAS). ES MÁS, SEGÚN LOS MÁS ANTIGUOS UPANISHADS, EL CORAZÓN ES CONSIDERADO COMO EL CENTRO DEL «ALMA VIVIENTE» INDIVIDUAL (JIVÂTMAN), IDÉNTICA EN SU ESENCIA AL PRINCIPIO SUPREMO DEL UNIVERSO (PARAMÂTMAN O BRAHMAN). NUESTRA INDIVIDUALIDAD HUMANA ES A LA VEZ SOMÁTICA Y SÍQUICA O, EN TÉRMINOS HINDÚES, GROSERA Y SUTIL. ES DE TODO ESTE COMPUESTO –Y NO SOLAMENTE DEL CUERPO MATERIAL– DEL QUE EL CORAZÓN (LA «CAVERNA» O EL «SANTUARIO») ES EL CENTRO.IDA NADÍ: CANAL NEURO-PSÍQUICO IZQUIERDO, CONSIDERADO UNO DE LOS 3 CANALES TÁNTRICOS PRINCIPALES, SU ENERGÍA ES LUNAR Y SE ASOCIA A LA FOSA NASAL IZQUIERDA.ILUMINACIÓN: ESTADO MUY ELEVADO DE LA CONCIENCIA.EN LA ÉPOCA DEL BUDDHA SAKIAMUNNI, ERA EL ESTADO MÁS ELEVADO A QUE UN SER HUMANO HABÍA LLEGADO.ES UN ESTADO DE SABIDURÍA MÁS ALLÁ DEL CONOCIMIENTO APRENDIDO Y MÁS ALLÁ DE LAS PALABRAS, UN ESTADO DE CONOCIMIENTO Y BIENAVENTURANZA EN DONDE EL YO ILUSORIO NO LOGRA ENGAÑAR MÁS A LA PERSONA Y ÉSTA SE IDENTIFICA CON EL ABSOLUTO, OBTENIENDO EL SABER DIRECTAMENTE DEL UNIVERSO A TRAVES DE LA INTUICIÓN ESPIRITUAL O INSPIRACIÓN DIVINA. ES LO QUE SE LLAMA REBELACIÓN. INÍ: AMOR. SE REFIERE A LO FEMENINO. LAS TERMINACIONES INÍ, SE UTILIZAN PARA NOMBRAR SUJETOS DE GÉNERO FEMENINO. (YÓGUI ES EL HOMBRE QUE PRACTICA YOGA Y YOGUINÍ ES LA MUJER QUE PRACTICA YOGA)ID’A: EL CANAL PSÍQUICO EN EL CUERPO QUE ESTÁ CARGADO ESPIRITUALMENTE.IISHVARA PRAN’IDHA’NA: LIT. “REFUGIARSE EN EL SUPREMO”, (IISHVARA, EL CONTROLADOR SUPREMO; PRAN’IDHA’NA, REFUGIARSE); PRÁCTICAS DE MEDITACIÓN; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.IS’T’A CAKRA: PUNTO DE IDEACIÓN PREDILECTO; EL PUNTO DE CONCENTRACIÓN EN EL CUERPO DADO A UN INDIVIDUO EN CIERTAS TÉCNICAS DE MEDITACIÓN.IS’T’A MANTRA: VIBRACIÓN SONORA PREDILECTA; EL MANTRA PERSONAL DADO PARA CIERTAS TÉCNICAS DE MEDITACIÓN (VER PÁGINAS 8 Y 9).ISHWARA. EL SEÑOR, EL SER SOBERANO. LA PERSONALIDAD DIVINA. LO ABSOLUTO TOMANDO YA UNA FORMA PERSONAL. EL "SEÑOR". CORRESPONDE AL DIOS-PERSONA. EL DIOS PERSONAL. EL EQUIVALENTE AL CONCEPTO DE

DIOS CRISTIANO.ISHWARA. SE TRADUCE POR EL CREADOR. ES EL DIOS PERSONAL DE LA MAYORÍA DE LAS RELIGIONES. PERO ADEMÁS DE CREADOR ES PRESERVADOR Y DESTRUCTOR DEL UNIVERSO. LA MAYA DEL CREADOR SE IDENTIFICA CON LA NATURALEZA, EN OCASIONES. EN ESE CASO NO ES LA NATURALEZA MANIFESTADA (PRADHANA), SINO LO INMANIFESTADO (AVYAKTA), SEMILLA DE TODAS LAS COSAS. «COMPRENDO QUE LA NATURALEZA ES ILUSIÓN Y QUIEN DIRIGE LA ILUSIÓN ES DIOS, QUE ABARCA EL UNIVERSO ENTERO, PORQUE TODOS LOS SERES FORMAN PARTE DE ÉL» (SV. UP. 4, 10). PRAJÑA. SE TRADUCE SEGÚN SU SIGNIFICADO LITERAL POR «CONCIENCIA». PERO SE REFIERE A LA CONCIENCIA DIRECTA, LA VERDADERA SUSTANCIA DEL SER HUMANO (ATMAN) Y DEL ABSOLUTO (BRAHMAN). EN ALGUNOS CONTEXTOS LA TRADUCCIÓN ADECUADA HA SIDO «SABIDURÍA». LA PALABRA PRAJÑA ES DISTINTA AUNQUE SU SIGNIFICADO ES ANÁLOGO. ES EL ESTADO DE SUEÑO PROFUNDO. LA CONCIENCIA AHÍ REPOSA EN SÍ MISMA, SIN OBJETOS Y SE VIVE INCONSCIENTEMENTE EN EL ESTADO DE MENTE HABITUAL. EL TÉRMINO CHITT, ES TAMBIÉN CONCIENCIA PERO CUANDO FORMA PARTE DEL ÓRGANO INTERNO ANTAHKARANA O MENTE. SE HA EVITADO LA FORMA HABITUAL DE TRADUCIR PRAJÑA Y CHITT COMO CONOCIMIENTO. PRÁCTICAMENTE EN TODOS LOS TEXTOS CONSULTADOS HAY GRAN CONFUSIÓN RESPECTO AL SIGNIFICADO QUE LOS FILÓSOFOS VEDANTAS, EN ESTE CASO SANKARA, DABAN A ESTOS TÉRMINOS. DE HECHO SE ENCUENTRAN CON SENTIDOS DIVERSOS. AL TRADUCIRLOS HEMOS PREFERIDO DAR UNA VERSIÓN DIFERENTE EN CADA CASO SEGÚN LA EXIGENCIA DEL SENTIDO TOTAL DEL CONTEXTO.JINANA: CONOCIMIENTO ESPIRITUAL.JADANDHARA BANDHA: CERRADURA O LLAVE DEL CUELLO.JUGIT: UNIÓN.JAPA, O JAPA YOGA. PRÁCTICA ESPIRITUAL CONSISTENTE EN REPETIR CONTINUAMENTE UN MANTRA. REPETICIÓN INDEFINIDA DE UN MANTRA QUE TIENE COMO OBJETIVO EL "DESPERTAR" A UNA CIERTA DIVINIDAD O UNA CIERTA ENERGÍA, DE LA MISMA MANERA QUE SE SACUDE A UNA PERSONA DORMIDA PARA DESPERTARLA. EL JAPA ES DE TRES CLASES: AUDIBLE, ARTICULADO PERO INAUDIBLE, Y, FINALMENTE, MENTAL Y SILENCIOSO. ES SOLAMENTE EN ESTE ÚLTIMO GRADO SUPERIOR EN EL QUE LA DIVINIDAD SE DESPIERTA PLENAMENTE Y QUE SE OPERA LA FUSIÓN; PERO INCLUSO LOS DOS PRIMEROS GRADOS DEL JAPA TIENEN UN VALOR INICIÁTICO: LOS DOS LABIOS DEL RECITANTE SE IDENTIFICAN CON SHIVA Y SHAKTI, EL MOVIMIENTO DE LOS LABIOS EXPRESA SU UNIÓN AMOROSA; EL SONIDO PRODUCIDO ES EL BINDU, LA SIMIENTE DIVINA, EL "PUNTO" DESDE EL CUAL BROTA LA MANIFESTACIÓN.JÎVAN MUKTA. EL "LIBERADO VIVIENTE", ESTADO DEL YOGUI QUE HA REALIZADO LA META SUPREMA SIN DEJAR ESTE CUERPO HUMANO.JÎVÂTMAN. INDIVIDUALIDAD VIVA, EL SER MANIFESTADO, ENCARNADO.JNÂNA YOGA. YOGA QUE, DIRIGIÉNDOSE A LA INTELIGENCIA, SE CENTRA EN EL

ASPECTO IMPERSONAL E INCONCEBIBLE DE LA ENSEÑANZA UNICA.JÑÂNA. CONOCIMIENTO PURO POR EL CUAL EL SE LLEGA A SER AQUELLO QUE CONOCE. CONOCIMIENTO, SABER. EL JÑANA YOGA ES EL YOGA QUE SIGUE EL CAMINO DEL CONOCIMIENTO CONTEMPLATIVO.KARMA: ACCIÓN, SE REFIERE A LA LEY DE ACCIÓN Y REACIÓN, LA LEY CÓSMICA DE LA CAUSA Y EL EFECTO, QUE ES UNA DE LAS BASES FILOSÓFICAS DE TODO EL YOGA.KARTA PURKH: DIOS TRABAJADORKING JANAKA: ANTIGUO REY YOGUI.KRIYÁ: (SE TRADUCE COMO ACCIÓN COMPLETA) SECUENCIAS DE ÁSANAS QUE TIENEN UN ORDEN Y UN DESARROLLO LÓGICO, GENERALMENTE FUERON CREADAS POR MAESROS LUEGO DE 30 AÑOS O MÁS DE PRÁCTICAY ESTUDIO, CON EL FIN DE INTEGRAR VARIOS EJERCICIOS O TRABAJOS EN POS DE LOGRAR CIERTOS OBJETIVOS. LAS KRIYAS ORIGINALES DEL KINDALINÍ YOGA SON LAS SECUENCIAS QUE TRABAJAN TODO EL CUERPO Y TODOS LO CHAKRAS, SIN EMBARGO SE FUERON DESARROLLANDO LUEGO KRIYAS ESPECÍFICOS PARA RTABAJAR DIFERENTES CHAKRAS O CONBATIR CIERTAS DOLENCIAS O DESEQUILIBRIOS.KUNDALINÍ: ES LA MANIFESTACIÓN FÍSICA DE LA ENERGÍA FEMENINA DEL UNIVERSO (LA SHAKTÍO ADI SHAKTÍ, ENERGÍA PRIMARIA, FUNDAMENTAL) SU DESPERTAR Y ASCENSO ACRECIENTA LA ENERGÍA EN LOS DEMAS CHACRAS Y ES CAPAZ DE LLEVARNOS A LA EXPERIENCIA DE LA UNIFICACIÓN CON EL UNIVERSO.SE ENCUENTRA ALOJADA, DORMIDA, EN LA BASE DE LA COLUMNA VERTEBRAL, Y PUEDE SER ACTUALIZADA POR MEDIO DE LAS TÉCNIACS YÓGUICAS ADECUADAS. ESO SE LOGRA MEDIANTE EL KUNDALINI YOGA Y EL TANTRA YOGA.KUNDALINÍ YOGA TRATA DEL DESPERTAR DE KUNDALINI Y PREPARA AL CUERPO PARA SU ASCENSO, Y EL TANTRA YOGA SE ENCARGA DE HACER ASCENDER ESTA ENERGÍA HASTA LOS CHACRAS MÁS ELEVADOS POR MEDIO DE LA MEDITACIÓN, SOLO O CON LA PAREJA SEXUAL.QUIENES REPRIMEN EL IMPULSO SEXUAL, NO LOGRAN ABRIR NI POTENCIAR NINGUNO DE LOS DEMÁS CHAKRAS, AUNQUE ASÍ LO IMAGINEN O SE LO HAGAN CREER A SUS ALUMNOS. REPRIMIR ES BLOQUEAR, REPRIMIR LA ENERGÑIA SEXUAL ES IGUAL A INTENTAR FRENAR UN RIO CON LAS MANOS, EL IMPULSO DE LA ENERGÍA SEXUAL ES EL MÍSMO QUE POTENCIA LA SALUD, LA VITALIDAD, LA FUERZA, LA CONCIENCIA, EL AMOR, ETC. SI LO BLOQUEAMOS LA ENERGÍA DE TODAS FORMAS INTENTARÁ SUBIR, PERO LO HARÁ POR CANALES EQUIVOCADOS, DANDO LUGAR A NEUROSIS, HISTERIA, FOBIAS, ANSIEDAD, CONDUCTAS LIBIDINOSAS E INCLUSO SE PUEDE LLEGAR AL ABUSO SEXUAL.KARMA: ACCIÓN ESPIRITUAL.KOS’A: LIT. “FUNDA”; NIVEL DE LA MENTE.KS’ITITATTVA: FACTOR SÓLIDO (KS’ITI, MATERIA SÓLIDA; TATTVA, FACTOR), ES EL ÚLTIMO FACTOR MATERIAL FORMADO.KULA KUN’D’ALINI: LIT. “FUERZA DE LA SERPIENTE ENROSCADA”; FUERZA PSICO–ESPIRITUAL YACENTE EN LA BASE DE LA COLUMNA (HASTA QUE ES

DESPERTADA).KUN’D’ALINI: VER ARRIBA.KÂLA. TIEMPO ETERNO QUE ENGENDRARÁ LA INGENUA NOCIÓN DEL TIEMPO QUE CONOCEMOS. PRINCIPIO TEMPORAL, UNA DE LAS «CINCO CORAZAS».KALI YUGA. "LA EDAD DE HIERRO"; LA CUARTA EDAD, LA DE LOS CONFLICTOS Y DE LAS TINIEBLAS, EN LA CUAL NOS ENCONTRAMOS. EDAD DE LAS SOMBRAS, EDAD OSCURA, EDAD DE LOS CONFLICTOS, EL ÚLTIMO DE LOS CUATRO PERIODOS EN LOS CUALES ESTÁ DIVIDIDO UN MANVANTARA, UNA ERA DE MANU, ES DECIR: LA DURACIÓN DE MANIFESTACIÓN DE UNA HUMANIDAD TERRESTRE. NOSOTROS NOS ENCONTRAMOS ACTUALMENTE EN EL FINAL DEL KALI YUGA Y ES A NOSOTROS, HOMBRES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, A QUIENES ESTÁ ESPECIALMENTE DESTINADA LA REVELACIÓN TÁNTRICA. LA "EDAD DE SOMBRA" ES LA ÚLTIMA DE LAS CUATRO ERAS DEL CICLO ACTUAL. (VER LINGA PURANAS)KÂLÎ. LA "NEGRA", SHAKTI TENEBROSA DE SHIVA. POTENCIA TRASCENDENTE DEL TIEMPO (KALA) QUE DESINTEGRA TODO OBJETO. MADRE DIVINA, EN SU ASPECTO TERRIBLE DE DESTRUCTORA DE LAS ATADURAS Y DE LAS ILUSIONES.KALKÎ AVATÂR. EL ÚLTIMO DE LOS DIEZ AVATÂRA DE VISHNU, AL CUAL SE LE REPRESENTA MONTADO EN UN CABALLO BLANCO, Y QUE SE MANIFESTARÁ AL FINAL DEL PRESENTE CICLO.KÂMA SUTRA. "TRATADO DEL AMOR", COMPUESTO POR VÂTSYÂYANA, CONSAGRADO A LA ELECCIÓN DE UNA ESPOSA, A LOS DEBERES DEL MARIDO Y DE LA MUJER, A LAS CORTESANAS Y A LA UNIÓN SEXUAL.KÂMA. DIOS DEL DESEO SENSUAL. LA REALIZACIÓN ERÓTICA ES UNO DE LOS CUATRO "SENTIDOS" O "DEBERES" DE LA VIDA EN LA TRADICIÓN HINDÚ, JUNTO AL CUMPLIMIENTO DEL DHARMA, LA RIQUEZA (ARTHA) Y LA LIBERACIÓN (MOKSA).KARMA YOGA. CAMINO HACIA LA UNIDAD POR LA ACCIÓN. PRESENCIA DE LO ABSOLUTO EN CADA ACCIÓN.KARMA. ACCIÓN, DEBER, ACTOS CONDICIONADOS. ACTO, ACCIÓN BAJO TODAS SUS FORMAS (EN SENTIDO TÉCNICO, ACCIÓN RITUAL TAL COMO ESTÁ PRESCRITA POR EL VEDA). LEY INMANENTE DE LA CUAL RESULTA EL QUE TODA ACCIÓN TENGA UN RESULTADO INEVITABLE, EN ÉSTA VIDA O DESPUÉS. SE HA ABUSADO MUCHO DE ESTE TERMINO EN OCCIDENTE DÁNDOLE UNA RESONANCIA MORAL QUE NO TIENE ORIGINALMENTE. LA "OBRA" Y SUS CONSECUENCIAS: LA SERIE DE ACTOS REALIZADOS EN ESTA VIDA Y EN LAS PRECEDENTES; LA CONTINUIDAD DE LAS CAUSAS Y DE SUS EFECTOS. LITERALMENTE "ACCIÓN". EN PARTICULAR ES LA LEY INMANENTE QUE QUIERE QUE UNA ACCIÓN DADA TENGA UN RESULTADO DADOKÂTHA UPANISHAD. UPANISHAD QUE RELATA LA HISTORIA DE NASHIKÊTA, INSTRUIDO POR YAMA, EL DIOS DE LA MUERTE, SOBRE LA INMORTALIDAD DEL ALMA.KENA UPANISHAD. UPANISHAD QUE TRATA SOBRE BRAHMAN POR LA VÍA NEGATIVA, Y QUE MUESTRA A TRAVÉS DE UNA PARÁBOLA, COMO LOS DIOSES, RIVALIZANDO ENTRE ELLOS, LO DESCUBREN.KÎRTAN. REPETICIÓN CANTADA DE UN MANTRA, A VECES ACOMPAÑADO DE UNA

DANZA.KOSHA. ENVOLTURAS DEL SER. LAS CINCO "ENVOLTURAS", "VAINAS" O "FORROS" DE LOS CUALES SE REVISTE EL SI-MISMO MANIFESTADO (JIVATMAN); CORRESPONDEN A LOS TRES "CUERPOS" DE LA MANERA SIGUIENTE: ANANDAMAYA KOSHA (ENVOLTURA HECHA DE BEATITUD) AL CUERPO CAUSAL (KARANA SHARIRA); VIJÑANAMAYA KOSHA (ENVOLTURA INTELECTIVA), MANOMAYA KOSHA (ENVOLTURA MENTAL) Y PRANAMAYA KOSHA (ENVOLTURA ENERGÉTICA) AL CUERPO SUTIL (SUKSHMA SHARIRA); ANNAMAYA KOSHA (ENVOLTURA "DE ALIMENTO") AL CUERPO GROSERO (STHULA SHARIRA).KSHATRIYA. CASTA DE DIRIGENTES, PROTECTORES Y GUERREROS. LA SEGUNDA CASTA, LA DE LOS GUERREROS Y LOS REPRESENTANTES DEL PODER CIVIL.KUNDALINÎ. "LA ENROSCADA"; ENERGÍA ESPIRITUAL DORMIDA, SITUADA EN LO BAJO DE LA COLUMNA VERTEBRAL. SE PUEDE DESPERTAR ESTA ENERGÍA Y HACERLA ASCENDER HASTA LO ALTO DE LA CABEZA DONDE SE UNE A LA ENERGÍA CÓSMICA. "LA QUE FORMA LOS ANILLOS", LA ENAMORADA, LA ENROSCADA, LA SERPIENTE OCULTA, LA ENERGÍA VITAL CUANDO ESTÁ ENCERRADA EN EL CUERPO SUTIL. TODOS LOS TANTRAS NO SE COMPRENDEN MAS QUE CON RELACIÓN A ESTA DOCTRINA.KUNDALINÎ YOGA. YOGA QUE TIENE COMO OBJETO EL DESPERTAR Y EL PLENO DESARROLLO DE LA KUNDALINI.LLILA: JUEGO CÓSMICO; EL CONCEPTO DE QUE LA CREACIÓN ES EL JUEGO PERSONAL DE LA CONCIENCIA SUPREMA.LÎLÂ. "JUEGO"; DANZA CÓSMICA DE LA ENERGÍA DIVINA A TRAVÉS DE LAS APARIENCIAS FENOMÉNICAS. LO ABSOLUTO CREA Y DESTRUYE LOS MUNDOS POR PURO GOZO, POR PURO JUEGO.LINGA. SÍMBOLO FÁLICO REPRESENTANDO A SHIVA, EN SU ASPECTO DE INFINITUD CREADORA Y DE EXPANSIÓN VITAL.MAHA BANDHA: GRAN SELLO, GRAN LLAVE O CERRADURA, ES LA COMBINACIÓN DE LAS TRES LLAVES UTILIZADAS DURANTE LOS EJERCICIOS DE RESPIRACIÓN (PRANAYAMA) DEL KUNDALINÍ YOGA, POSIBILITA UNA POTENCIACIÓN DELA ENERGÍA KUNDALINÍ LO QUE CREA UN GRAN AUMENTO Y ASCENSO DE LA ENERGÍA INTERNA.MAHAN TÁNTRICO: ASI SE DENOMINA A CUALQUIER MAESRTO DE YOGA TÁNTRICO.MANIPURA: CENTRO UNBILICÁ O TERCER CHAKRA.MANTRA: VIBRACIÓN SONORA QUE ORIGINALMENTE SE UTILIZABA PARA ACTIVAR CIERTAS MODALIDADES DE LA ENERGÍA INTERNA (TENÍAN UN FÍN MÍSTICO Y TERAPÉUTICO), LUEGO DERIVÓ EN UNA FORMA DE ORAR A LAS FUERZAS NATURALES Y LAS DEIDADES (EL FIN SE CONVIRTÓ EN MÁGICO Y RELIGIOSO), Y MÁS TARDE SE EMPEZÓA A UTILIZAR PARA ALABAR A LOS GURUES DE CIERTAS ESCUELAS (ES DECIR, CON FINES DE IDOLATRÍA HACIA UNA PERSONA).MUDRÁ: GESTO YÓGUICO QUE SE REALIZA CON LAS MANOS, SE CREIA ANTIGUAMENTE QUE DESPERTABA O INVOCABA DIFERENTES MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA INTERNA.SIN EMBARGO BUDHHA SAKIAMUNNI LOS SIMPLIFICÓ Y MODIFICÓ PARA UTILIZARLOS COMO FORMA DE LOGRAR MAYOR

CONCENTRACIÓN MENTAL DURANTE SUS LARGAS MEDITACIONES.HOY DÍA NO ES NECESARIO ADOPTAR ESTOS GESTOS, A MENOS QUE UNO QUIERA MEDIUTAR LARGO TIEMPO.SU UTILIZACIÓN ES UNA FORMA DE FETICHISMO Y ES PARET DEL PENSAMIENTO MÁGICO E INFANTIL, EN EL QUE SE CREE QUE POR ADOPTAR UN SIMBOLO EN LAS MANOS O POSEER CIERTO OBJETO SE MANIFESTARÁN LOS ATRIBUTOS FÍSICOS, MENTALES O ESPIRITUALES ESPERADOS SIN HACER OTRO ESFUERZO.MUL BANDHA: CERADURA O SELLO DE LA RAÍZ. SE UTILIZA PARA DESPERTAR KUNDALINÍ Y HACERLA ASCENDER POR EL CANAL CENTRAL SUSHUMNNA.MULADHARA CHAKRA: PRIMER CHAKRA, O CHAKRA RAÍZ.MADHUVIDYA: LIT. “DULCE CONOCIMIENTO”, (MADHU, DULCE O MIEL; VIDYA, CONOCIMIENTO); CONSIDERAR EL MUNDO COMO UNA EXPRESIÓN DE LA CONCIENCIA BIENAVENTURADA.MAHAT: SENTIMIENTO DE PURO “YO”; LA PARTE DE LA MENTE QUE ES CONSCIENTE DE LA EXISTENCIAMAHATATTVA: LA PARTE DE LA MENTE CÓSMICA QUE LE DA A LA CONCIENCIA EL CONOCIMIENTO DE EXISTENCIA; PARTE MÁS SUTIL DE LA MENTE CÓSMICA.MANDALA: SÍMBOLO CIRCULAR QUE REPRESENTA EL COSMOS.MANTRA: VIBRACIÓN SONORA UTILIZADA PARA CONCENTRARSE EN LA MEDITACIÓN (LIT. “AQUELLO QUE LIBERA LA MENTE”).MAHÂBHÀRATA. "LA GRAN GESTA DE LOS BHÂRATA"; POEMA ÉPICO ATRIBUIDO A VYÂSA, QUE TIENE POR TEMA LA LARGA RIVALIDAD ENTRE DOS TRIBUS ARIAS, LOS KAURAVAS Y LOS PANDAVAS. ES TAMBIÉN UNA SUMA DE RELATOS GUERREROS, LEYENDAS, EXPOSICIONES JURÍDICAS, MORALES Y RELIGIOSAS, ESPECULACIONES METAFÍSICAS, DEL CUAL EL BHAGAVAD GÎTÂ HA SIDO EXTRAÍDO.MAHABHUTA. LOS "GRANDES ELEMENTOS", LOS ELEMENTOS DE LA NATURA NATURANS, DE LOS QUE LOS DEL MUNDO FÍSICO SON UNA MANIFESTACIÓN (TIERRA, FUEGO, AGUA, AIRE, ÉTER).MAHAYANA. UNA DE LAS DOS ESCUELAS A LAS QUE DIO LUGAR EL BUDISMO DE LOS ORÍGENES. TIENE UN CARÁCTER METAFÍSICO, REFLEJA A MENUDO EL VEDANTA.MAITHUNA. IMAGEN DE UNIÓN SEXUAL ESCULPIDA EN LA PARED EXTERIOR DE CIERTOS TEMPLOS. LA UNIÓN SEXUAL RITUAL.MANAS. EL ÓRGANO MENTAL Y SU ACTIVIDAD, EL PENSAMIENTO SENSITIVO Y RAZONANTE. FACULTAD DE PENSAMIENTO, UNA DE LAS PARTES DEL ÓRGANO INTERNO O MENTE.MANDALA. DISEÑO NO FIGURATIVO, GENERALMENTE CIRCULAR Y SIMBÓLICO, UTILIZADO COMO SOPORTE DE CONTEMPLACIÓN.MANTRA. FORMULA SAGRADA, PALABRA DE PODER, NOMBRE SECRETO DE UNA COSA O DE UN SER QUE PERMITE OBTENER SU ESENCIA. FÓRMULA SAGRADA, UNIÓN DE SÍLABAS SÁNSCRITAS, DE PALABRAS, CONDENSANDO EN FORMA SONORA UNA DIVINIDAD QUE ES ASÍ INVOCADA.MÂYÂ. EL ARTE MÁGICO QUE DESPLIEGA EL UNIVERSO. LA POTENCIA DIVINA CREADORA DE LOS FENÓMENOS; Y EN CONSECUENCIA LA ILUSIÓN CÓSMICA. LA SHAKTI O POTENCIA DE BRAHMAN. LA NOCIÓN DE MAYA ES COMPLEJA; SE

TRADUCE A MENUDO POR "ILUSIÓN CÓSMICA", PERO ESE NO ES MAS QUE UNO DE LOS ASPECTOS DE MAYA, QUE ES TAMBIÉN EL "JUEGO DIVINO" Y LA "POSIBILIDAD UNIVERSAL".MÂYÂ. SE TRADUCE POR «LA ILUSIÓN» CUANDO ES INDIVIDUAL Y POR «LA GRAN ILUSIÓN» CUANDO ES CÓSMICA. LA ILUSIÓN INDIVIDUAL ES IGNORANCIA, AVIDYA. NO SE PUEDE CAPTAR, CONOCER, ES UN SUEÑO. NO ES CONCIENCIA, ES FALTA DE CONCIENCIA. POR ESO NO ES REAL, ES ILUSIÓN DE REALIDADES. Y ES SIEMPRE UN PODER OSCURECEDOR QUE OCULTA LO ABSOLUTO, DELIMITANDO SU INFINITUD. ES TAMBIÉN LA ENERGÍA DIVINA, LA SHAKTI, CREADORA DE REALIDADES HECHAS DE PENSAMIENTO Y MATERIA, DE NOMBRES Y FORMAS. POR LA ILUSIÓN INDIVIDUAL EL SER ABSOLUTO APARECE COMO JIVA, EL SER HUMANO VIVIENTE. POR LA ILUSIÓN CÓSMICA LO ABSOLUTO APARECE COMO ISHVARA, EL CREADOR DEL UNIVERSO.MUDRÂ. "SELLO"; GESTOS O POSICIONES DEL CUERPO Y, PRINCIPALMENTE, POSICIONES DE LAS MANOS, UTILIZADAS EN EL CULTO, LA DANZA Y EL HÂTHA-YOGA. LOS MUDRA CONDICIONAN EL ESTADO INTERIOR QUE ELLOS MANIFIESTAN.NÂDI. CANALES DEL CUERPO SUTIL POR DONDE SE MUEVEN LOS "ALIENTOS" VITALES.NIRVÂNA. "EXTINCIÓN"; ESTADO SUPREMO DE ABSORCIÓN DEL SER EN BRAHMAN.NYÂYA. UNO DE LOS SEIS PRINCIPALES "PUNTOS DE VISTA" DE LA FILOSOFÍA HINDÚ, TRATANDO DE LAS REGLAS DE RAZONAMIENTO LÓGICO.NAAD: CODIGO O LENGUAJE SONORO UNIVERSAL ANTERIOR A LA COMUNICACIÓN VERBAL, ES LA BASE DE LOS MANTRAS INCLUSO DE LOS BIJ MANTRA., ASÍ COMO EXISTE UN LENGUAJE GESTUÁL UNIVERSAL, TAMBIEN TODOS RESPONDEMOS CON LOS MISMOS ESTADOS DE ÁNIMO SI OÍMOS UN GEMIDO, DE OTRA FORMA ESUN LLANTO O UNA RISA, NUESTRO SER RESPONDE INMEDIATAENTE A ESTOS ARQUETIPOS SONOROS.NADÍS: CANALES NEURO-PSÍQUICOS DEL SER VIVO POR DONDE FLUYE LA ENERGÍA INTERNA, SE ENCUENTRAN ENTRE EL CUERPO Y EL AURA Y SIRVEN DE CONECCIÓN ENTRE AMBOS.NIYAMA: SE TRADUCE COMO "AUTO-CONTROL" Y SON REGLAS DE CONDUCTA PERSONAL, SE REFIERE AL MODO DE COMPORTARNOS PARA CON NOSOTROS MÍSMOS, DESARROLLANDO LA AUTO DISCIPLINA QUE ES NECESARIA PARA PODER EVOLUCIONAR DÍA A DÍA EN EL YOGA Y COMO SER HUMANO. NUDO DE SHIVA: NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO RECTOR, LA CONCIENCIA. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL ENTRECEJO).NUDO DE VISHNÚ:NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO ARMONIZADOR O EQUILIBRANTE. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL CORAZÓN)NUDO DE SHAKTÍ: NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO GENERADOR, LA ENERGÍA VITAL. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DE LA RAÍZ).NA’DII: CANAL DE ENERGÍA PSÍQUICA EN EL CUERPO.NATARAJA: LIT. “REY DE LA DANZA”; LA FORMA DANZANTE DE SHIVA (VER SHIVA);

UNO DE LOS NOMBRE DE SADASHIVA.NIRGUN’A: LIT. “SIN ATRIBUTOS”, EL ESTADO DE BRAHMA (CONCIENCIA SUPREMA), MÁS ALLÁ DE TODA EXPRESIÓN.NIYAMA: OBSERVANCIAS; UNA DE LAS DOS SECCIONES DE LA ÉTICA DEL YOGA QUE COMPRENDE CINCO PRINCIPIOS.OJAS: FLUIDO CEREBRO ESPINAL.OM. INTERJECCIÓN UTILIZADA EN LA LITURGIA VÉDICA PARA MARCAR LA APROBACIÓN ASÍ COMO PARA COMENZAR Y CONCLUIR LOS ACTOS RITUALES. MANTRA DE LA TOTALIDAD, OM ESTA FORMADO DE TRES FONEMAS: A, U (VOCALES FUNDIDAS EN EL DIPTONGO O), M (NASAL, QUE PROLONGA UNA RESONANCIA ULTERIOR A LA CUAL SE LE DA UN VALOR TRANSCENDENTE). LOS TRES FONEMAS SON ESPECIALMENTE PUESTOS EN RELACIÓN CON LOS TRES DIOSES, LOS TRES MUNDOS, LOS TRES ESTADOS DE LA CONSCIENCIA, LOS TRES GUNA, ETC..PARAMATMA: ESPÌRITU UNIVERSAL, GENERALMENTE MAL TRADUCIDO COMO ALMA UNIVERSAL, ESTO SE DEBE A SIMPLIFICACIONES Y TRANSLITERACIONES QUE SE DAN CUANDO SE INTENTA TRADUCIR TEXTOS MÍSTICOS DE ORIENTE AL LENGUAJE OCIDENTAL.PIGALA NADÍ: UNO DE LOS 3 CANALES TÁNTRICOS POR DONDE FLUYE LA ENERGÍA INTERNA, CANAL NEURO-PSÍQUICO ASOCIADO A LA FOSA NASAL DERECHA, Y A LA ENERGÍA SOLAR. PRANA: ENERGÍA VITAL, ESENCIA VITAL, ES LO QUE LOS CHINOS LLAMAN CHI Y LOS JAPONESES, KI.PRANAYAMA: TÉCNICAS DE CONTROL RESPIRATORIO QUE SE ESTUDIAN EN EL LAYA YOGA, 3ª NIVEL DE ENTRENAMIENTO DEL YOGA TÁNTRICO.PRATYAHARA: TÉCNICAS PARA EL CONTROL DE LOS 5ª SENTIDOS.PIM’GALA: CANAL PSÍQUICO EN EL CUERPO CARGADO MUNDANAMENTE.PRAKRTI: EL PRINCIPIO OPERATIVO DE BRAHMA (CONCIENCIA SUPREMA); LA FUERZA CÓSMICA O ENERGÍA; AQUELLO QUE ATA A PURUS’A (LA CONCIENCIA) A DIFERENTES ESTADOS DE EXISTENCIA.PRA’N’A’H: LAS FUERZAS VITALES; LAS ENERGÍAS ESENCIALES DE LOS CINCO FACTORES FUNDAMENTALES.PRA’N’A’YA’MA: CONTROL DE LAS FUERZAS VITALES; TÉCNICAS DE CONTROL DE LA RESPIRACIÓN DISE ÑADAS PARA CONTROLAR LOS FLUJOS DE ENERGÍA SUTIL DE CUERPO Y DE LA MENTE.PRATIK: SÍMBOLO TÁNTRICO ESPECIAL QUE PONE DE MANIFIESTO LA ARMONÍA ENTRE LAS ENERGÍAS OBJETIVA Y SUBJETIVA.PRATISAINCARA: LA FASE EVOLUTIVA DEL PROCESO DE LA CREACIÓN, LA LIBERACIÓN DE LA CONCIENCIA DE LAS ATADURAS DE PRAKRTI.PURUS’A: CONCIENCIA SUSTANTIVA; EL ASPECTO DE BRAHMA QUE ES LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA.PADMÂSANA. "POSTURA DEL LOTO", EN EL HÂTHA-YOGA. POSICIÓN TRADICIONAL DE MEDITACIÓN.PRADHANA. TRADUCIDO POR «NATURALEZA». ES LA MATERIA PRIMORDIAL. TIENE AQUÍ EL SENTIDO LITERAL DE NATURALEZA NO EVOLUCIONADA. SIGNIFICA LO MISMO QUE PRAKRITI, EL OPUESTO DE PURUSHA, EL ESPÍRITU EN LA FILOSOFÍA SANKHYA. PARA SANKARA DIRÍAMOS QUE SE REFIERE AL PUNTO MÁS LEJANO EN

LA MANIFESTACIÓN. Y ES INCONSCIENTE, PURA PASIVIDAD POR LO QUE COINCIDE CON LA MATERIA DEL PLATONISMO: LA MÁXIMA RARIFICACIÓN DE LO UNO. EL ESPÍRITU EN SU MÁXIMA ALINEACIÓN, COMO DIRÍA HEGEL, SE LLAMA MATERIA. EN EL CONTEXTO DE LA METAFÍSICA SANKARIANA ES UNA CREACIÓN DE LA ILUSIÓN CÓSMICA.PRAKRITI. LA SUSTANCIA UNIVERSAL INDIFERENCIADA, LA NATURALEZA CREADORA, QUE FORMA JUNTO A PURUSHA UN PAR INDISOCIABLE. PRINCIPIO FEMENINO DE LA MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. A VECES SE LE TRADUCE POR "NATURALEZA" O "SUBSTANCIA", PERO NO ES LA MATERIA EN EL SENTIDO MODERNO DE LA PALABRA. PRAKRITI PRODUCE LA MANIFESTACIÓN BAJO LA INFLUENCIA DE PURUSHA, EL PRINCIPIO MASCULINO.PRALAYA. DISOLUCIÓN CÓSMICA AL FIN DE UN CICLO DE MANIFESTACIÓN.PRANA. EN SENTIDO ABSOLUTO, LA ENERGÍA VITAL; EN SENTIDO RESTRINGIDO, UNO DE LOS CINCO ALIENTOS (VAYU), LO MAS A MENUDO LA INSPIRACIÓN, PERO EN ALGUNOS TANTRA, LA EXPIRACIÓN. ENERGÍA VITAL. EL PRINCIPIO DE LA VIDA. EL ALIENTO EN LA RESPIRACIÓN. LA FUERZA VITAL SUPRABIOLÓGICA QUE TIENE UNA RELACIÓN CON EL ALIENTO EN EL HOMBRE.PRANÂM. "SALUDO SUPREMO"; POSTERNACIÓN HECHA A LOS PIES DE UN REY, DE UN SABIO, DE UN DIOS, O DE CUALQUIER OBJETO SAGRADO.PRÂNÂYÂMA. DOMINIO DEL ALIENTO, UNO DE LOS GRADOS ESENCIALES DE TODO YOGA. EL CONJUNTO DE LAS PRÁCTICAS YÓGUICAS BASADAS EN EL CONTROL DEL ALIENTO CONCEBIDO COMO PRANA.PRÂSAD. ALIMENTO OFRECIDO A LOS DIOSES, ACEPTADO POR ELLOS, Y QUE A CONTINUACIÓN ES DISTRIBUIDO A LOS FIELES.PÛJÂ. OFRENDA A LAS DIVINIDADES. RITUAL CULTO, RITUAL DE ADORACIÓN. PUEDE SER UNA OFRENDA DE AGUA, DE FLORES, DE PERFUME, DE ALIMENTO, ETC.. EN ALGUNOS TANTRAS NO SE HACE MUCHO CASO DEL RITUALISMO EXTERIOR Y SE DEFINE PUJA COMO UNA OFRENDA DE LA PERSONA AL SER.PURUSARTHAS. LOS VALORES O DEBERES DE LA VIDA, QUE SON: EL PLACER SENSUAL (KAMA), LA RIQUEZA O EL PODER (ARTHA), LA VIRTUD (DHARMA), Y FINALMENTE LA LIBERACIÓN (MOKSA). SI KAMA Y ARTHA ASEGURAN UN CIERTO BIENESTAR EN ESTE MUNDO Y SI EL DHARMA ES EL GARANTE DEL GOZO CELESTE, EN UN CICLO QUE NO ES AÚN EL ESTADO FINAL Y ABSOLUTO DEL HOMBRE, EL MOKSA COMO NIHSREYASA (LO QUE ESTÁ ALLENDE EL BIENESTAR) TRASCIENDE LOS TRES ANTERIORES.PURUSHA. PRINCIPIO ESPIRITUAL QUE DESIGNA A BRAHMAN, EL SER, EL SI-MISMO, QUE FORMA CON PRAKRITI UNA PAREJA INDISOLUBLE. PRINCIPIO MASCULINO DE LA MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; TRADUCIDO A VECES POR "ESPÍRITU".

RAJASIK: DE RAJOGUN’A.RAJOGUN’A: PRINCIPIO MUTATIVOP; EL PRINCIPIO UNIVERSAL QUE CREA LA ACCIÓN; UNO DE LOS TRES

ASPECTOS (O GUN’AS) DE PRAKRTI.RAJ, O RAJA: REAL, SE REFIERE A LOS REYES, COMO TAMBIÉN A LA QUE ES REAL, VERDADERO.RESPIRACIÓN DE FUEGO DE CAÑÓN: RESPIRACIÓN ESPECIAL ENERGÉTICA QUE SE REALIZA EXPULZANDO EL AIRE POR LA BOCA O LA NARÍZ.RESPIRACIÓN DE FUEGO: RESPIRACIÓN ESPECIAL ED YOGA QUE SE REALIZA POR NARÍZ, EN FORMA RÁPIDA Y SE UTILIZA PARA LIMPIAR Y REVITALIZAR EL ORGANISMO Y LA SANGRE. ES UNA RESPIRACIÓN QUE ACTIVA EL METABOLISMO, POR ENDE PARA NO MAREARSE, ES MEJOR REALIZARLA JUNTO CON EJERCICIOS DE MOVIMIENTO (AERÓBICOS).RESPIRACIÓN SIBILANTE: RESPIRACIÓN YÓGICA QUE SE AREALIZA EMITIENDO UN PEQUEÑO SILVIDO AL EXHALAR.RÂGA. MODO MELÓDICO COMPUESTO DE CINCO A SIETE NOTAS DISTRIBUIDAS EN LA ESCALA DIATÓNICA SEGÚN UN ORDEN PARTICULAR. CADA RAGA TIENE SU DOMINANTE LIGADA AL TEMA QUE LA DEFINE. MODO MUSICAL, FÓRMULA MELÓDICA QUE CORRESPONDE A UN MOMENTO O A UN ESTADO DEL ALMA ESPECÍFICO.RAJA YOGA. CAMINO DE LA UNIDAD POR LA CONCENTRACIÓN MENTAL.RAJAS. UNA DE LAS CUALIDADES (GUNAS) DE LA NATURALEZA, CARACTERIZADA POR EL MOVIMIENTO Y LA PASIÓN. UNA DE LAS TRES GUNAS, TENDENCIA DINÁMICA, EXPANSIVA, APASIONADA, APTA EN LA VÍA TÁNTRICA A CONDICIÓN DE SER DEPURADA Y CANALIZADA EN UNA JUSTA DIRECCIÓN.RÂMÂYANA. "LA GRAN GESTA DE RAMA". POEMA ÉPICO DE VALMIKI, QUE CUENTA LAS AVENTURAS DE RAMA, PRÍNCIPE DE AYODHYÀ: SU MATRIMONIO CON SÎTÂ, SU EXILIO EN EL BOSQUE, SU GUERRA VICTORIOSA CONTRA EL DEMONIO RAVANA PARA LIBERAR A SÎTÂ.RASA. "PERFUME" O "SABOR" DE UNA OBRA POÉTICA O MUSICAL. LA EMOCIÓN PROVOCADA EN EL AUDITOR POR LOS SENTIMIENTOS EXPRESADOS ARTÍSTICAMENTE.RIG VÊDA. EL PRIMERO DE LOS CUATRO VEDAS, Y EL MÁS ANTIGUO MONUMENTO DE LA LITERATURA HINDÚ (2500 A.C.). SUS VERSOS SON RECITADOS EN LOS RITUALES RELIGIOSOS O EN LAS CEREMONIAS QUE MARCAN LA VIDA DE TODO INDIVIDUO (INICIACIÓN, MATRIMONIO, CEREMONIA FÚNEBRE).SADHANA: PRÁCTICA YÓGUICA DIARIA, LA CUAL, SE CONSIDERA UN CAMINO DELA TIERRA HACIA EL CIELO, ES DECIR UNA COAMINO DE CRECIMIENTO ESPIRITUAL.SAHASRARA: CHACRA DE LA CORONILLA, CHACRA CORONA O 7 ª CHAKRA, EN REALIDAD NO ES UN CHAKRAS PUES NO ACTÚA COMO LOS DEMÁS CENTROS ENERGÉTICOS, SINO QUE ES EL COROLARIO DEL TRABAJO REALIZADO EN LOS 6 CENTROS RESTANTES, ES DECIR QUE NADIE PUEDE ATRIBUIRSE TENER DESARROLADO SAHASRARA, SI NO TIENE UN INTENSO TRABAJO DE YOGA QUE LLEVA DÉCADAS, Y SI SUS CENTROS RESTANTES ESTÁN DEBILITADOS O BLOQUEADOS.SAMADHI: ESTADO DE ILUMINACIÓN.SÁNSCRITO: UNO DE LOS PRIMEROS IDIOMAS DOCUMENTADOS DE LA HUMANIDAD, PARIENTE DEL GRIEGO Y EL LATÍN.SHABD: CORRIENTE VIBRATORIA SONORA. SHAKTÍ: DEIDAD INDIA,

QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES (TRIMURTHI) EN QUE SE MANIFIESTA EL ABSOLUTO. ES LA PARTE FEMENINA DE DIOS, LA ENERGÍA CREADORA, EL PODER PRIMARIO QUE EXISTE E TODAS LAS COSAS CREADAS, ES LO QUE EN OCIDENTE LLAMAMOS "MADRE NATURA". PERO NO LA CONSIDERAN COMO ALGO SEPARADO O INFERIOR A DIOS , SINO SOLAMENTE UNO DE SUS ASPECTOS, EL CUAL MANIFIESTA EL UNIVERSO.SHAKTÍ EXISTE EN TODAS LAS COSAS Y REPRESENTA LA FERTILIDAD, LO FEMENINO, CADA MUJER ES CONSIDERADA UNA SHAKTÍ. (UNA DIOSA E HIJA DE LA GARAN MADRE, HECHA A IMAGEN Y SEMAJANZA)SHIVA: DEIDAD INDIA, QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES (TRIMURTHI) EN QUE SE MANIFIESTA EL ABSOLUTO.ES LA PARTE MASCULINA DE DIOS, EL PRINCIPIO RECTOR O GOBERNADOR. ES LA CONCIENCIA SUPREMA, LA CUAL SOLO PUEDE MANIFESTARSE POR MEDIO DE SU ENERGÍA, O PARTE FEMENINA, SHAKTÍ. TAMBIEN TODO HOMBRE ES CONSIDERADO UN SHIVA, UN HIJO DE DIOS ENCARNADO, HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA.SHIVA LINGAM: LA CREACIÓN. SE REFIERE A LA CÓPULA CÓSMICA ENTRE SHIVA Y SHAKTÍ, LA CUAL CREA EL UNIVERSO. SI DECIMOS SOLAMENTE LINGAM, ESTAMOS AHABLANDO DE LA CÓPULA ENTRE HOMBRE Y MUJER, LA CUAL, TAMBIÉN SE TOMA COMO UNA REPRESENTCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN UNIVERSAL, PERO EN ÉSTE CASO LO QUE SE CREA ES UN HIJO, SI SE PRODUCE LA FECUNDACIÓN Y/O EL ESTADO DE UNIFICACIÓN Y ÉXTASIS MÍSTICO ENTRE LOS AMANTES, QUE LOS LLEVA A SENTIR EL ANANDAM, AMOR ESPIRITUAL, ESTADO DE GRACIA O ALEGRÍA SUPERIOR.SIDDHA: PERFECCIÓN, DICESE DE QUIEN POSEE LOS SIDDHIS DESPIERTOS, AUNQUE NO LOS MANIFIESTE EXPRESAMENTE. SE DICE QUE EL BUDDHA SAKIAMUNNI LOS POSEÍAPERO NO LOS MANIFESTABA SALVO QUE FUERA EXPRESAMENTE NECESARIO, COMO POR EJEMPLO PARA SANAR A UN ENFERMO.SIDDHIS: CAPACIDADES AMPLIADAS, FACULTADES EXTRAORDINARIAS QUE GENERALMENTE ESTÁN LATENTES EN TODAS LAS PERSONAS PERO QUE LOS MAESTROS DE YOGA Y LOS MÍSTICOS POSEEN EN FORMA ACTIVA. SE CONSIDERAN SIGNOS DEL PROGRESO EN YOGA Y DEL PROGRESO ESPIRITUAL, PERO MUCHAS VECES SON UNA DISTRACCIÓN Y QUEDARSE EN ELO ES UNO DE LOS PELIGROS EN QUE SE PUEDE CAER SI LA PERSONA NO TIENE UN MAESTRO VERDADERAMENTE SABIO QUE SEPA COMO GUIAR AL PRACTICANTE, MUCHOS MAESTROS LOS CONSIDERAN UNA PERDIDADE TIEMPO Y UNA FORMA MAS DE PERDERSE EN EL CAMIO Y NO LLEGAR A LA LIBERACIÓN O UNIFICACIÓN CON EL TODO.EL DON DE LA PROFECÍA, LA LEVITACIÓN, LA CLARIVIDENCIA, LA CLARIAUDIENCIA, LA TELEKINESIS, EL DON DE LA ENSEÑANZA ESPIRITUÁL, TODOS ELLOS SON CONSIDERADOS DIDDHIS (ES LO QUE LOS ESOTERISTAS OCCIDENTALES LLAMAN PODERES PARANORMALES, E INTENTAN OBTENERLOS O DOMINARLOS PARA SU PROPIO BENEFICIO) ESTAS CUELIDADES MÍSTICAS SON LO QUE EL

CRISTIANISMO LLAMA LOS CARISMAS.SIKH: DISCÍPULO, EL SEGUIDOR DE LA VERDAD. HOY SON UN PUEBLO INDIO CERCANO A LA FRONTERA CON PAQUISTAN.TERMINO USADO POR LOS DISCÍPULOS DEL GURU NANAK, GURU QUE UNIFICÓ LOS CREDOS HINDUISTAS E ISLÁMICOS, SU PUEBLO Y CRENCIA, ES UNA MEZCLA DE INDIOS Y PAQUISTANÍES, SUELEN LLEVAR TURBANTES, BARBA LARGA Y VISTEN DE BLANCO, SU CULTO NO ES A UN DIOS, SINO A LA VERDAD, PERO MUCHAS VECES LO QUE HACEN ES ALABAR A SUS GURÚES, COMO DIOSES ENCARNADOS, PRACTICAN UN KUNDALINI YOGA MODIFICADO, CON MUCHOS EJERCICIOS Y SECUENCIASQUE CREARON SUS MAESTROS, MUCHA MEDITACIÓN Y RECITACIONES DE MANTRAS, TIENEN GRAN ACEPTACIÓN EN OCCIDENTE PORQUE NO EXIGEN MUCHA DISCIPLINA AL PRINCIPIO, SOLO PIDEN PRACTICAR 15 MIN. AL DIA Y NO ES NECESARIO CAMBIAR DE CREENCIAS, ES POPULAR EN EL AMBIENTE ARTISTICO DE EEUU. Y HOY SE EXPANDE POR EL MUNDO ASOMBROSAMENTE, MEDIANTE LOS DISCÍPULOS DEL YOGUI BAJHAN, QUE DEJÓ FILMACIONES Y LIBROS A SUS ALUMNOS PARA QUE AL MORIR EXPARSAN LA ENSEÑANZA POR EL MUNDO ENTERO.SEGUN ELCREIA, SU METODO IBA A SALVAR A TODA LA HUMANIDAD, SON PACIFISTAS, LO CUAL FUE BIEN RECIBIDO EN EL MOVIMIENTO HIPPIE DE LOS 70 EN EEUU. TAMBIEN PRACTICAN UN YOGA TANTRICO AL CUAL LLAMAN TANTRISMO BLANCO, QUE SE BASA EN LA CONCIENCIA, EL INTERCAMBIO ENTRE LOS AMANTES SE DA A NIVEL ENERGÉTICO POR MEDIO DE TRANSMISIONES DE ENERGÍA EDSDE LAS MANOS O LOS PIES Y NO UTILIAN EL CONTACTO SEXUAL, SOLO RECOMIENDAN TENER SEXO 1 VEZ AL MES. SITALI PRANAYAMA: RESPIRACIÓN PURIFICADORA, SE USA PARA REFRESCAR EL CUERPO.SUKHASANA: POSTURA FÁCIL O SIMPLIFICADA.SUSHUMNA: CANAL NEURO-PSÍQUICO CENTRAL, POR DONDE ASCIENDE O DESCIENDE LA CORRIENTE KUNDALINÍ.ES EL FUNDAMENTAL DE LOS TRES CANALES TÁNTRICOS DONDE SE DICE QUE SE ASIENTA LA ENERGÍA ESPIRITUALO VIENTO.SUTRA: TEXTO, EN SÁNSCRITOSUTRAS DEL YOGA: TEXTO DEL YOGUI Y FILÓSOFO PATANJALI QUE DOCUMENTA LAS PRÁCTICAS DE YOGA, SE CONSIDERA EL PRIMER LIBRO SOBRE YOGA. Y DIÓ ORIGEN AL YOGA CLÁSICO.SVADISTHANA: SEGUNDO CHAKRA. O CHAKRA DEL SACRO.SA’DHAKA: ASPIRANTE ESPIRITUAL.SA’DHANA: PRÁCTICAS ESPIRITUALES; EL REFUERZO PARA AUTO–REALIZARSE.SAGUN’A: CON ATRIBUTOS; EL ESTADO MANIFESTADO DE BRAHMA EN EL QUE PRAKRTI ES ACTIVA.SAINCARA: FASE DE INVOLUCIÓN DE LA CREACIÓN; EL PROCESO DE CRUDIFICACIÓN O CONDENSACIÓN DE LA CONCIENCIA.SAMA’DHI: ESTADO DE ABSORCIÓN ESPIRITUAL, EXPERIMENTANDO ÉXTASIS TRASCENDENTAL; UNIÓN CON LA CONCIENCIA SUPREMA.SAM’SKARA: REACCIÓN EN POTENCIA; UNA REACCIÓN ALMACENADA POR ACCIONES ANTERIORMENTE EJECUTADAS; CONDICIONAMENTO.SANTOS’A: CONTENTURA MENTAL;

UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SATTVAGUN’A: EL PRINCIPIO SUTIL; LA FUERZA UNIVERSAL QUE PRODUCE EL SENTIMIENTO DE EXISTENCIA; UNO DE LOS TRES PRINCIPIOS DE PRAKRTI; EL PRINCIPIO CREADOR.SATTVIK: DE SATTVAGUN’A.SATYA(M): VERACIDAD BENEVOLENTE, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SHAOCA: PUREZA MENTAL Y LIMPIEZA FÍSICA, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SHIVA: CONCIENCIA; PURUS’A; TAMBIÉN UNA FIGURA HISTÓRICA Y UN CARÁCTER MITOLÓGICO; HISTÓRICAMENTE, SHIVA FUE EL FUNDADOR DEL TANTRA, VIVIÓ HACE CERCA DE 7000 AÑOS.SUS’UMNA’: CANAL PSÍQUICO QUE PASA A TRAVÉS DE LA COLUMNA VERTEBRAL POR EL CUAL KUN’D’ALINI PARA PASAR LOS CAKRAS.SVA’DHYA’YA: COMPRENSIÓN DE TEMAS ESPIRITUALES O ESTUDIO ESPIRITUAL; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SADHANA. PRÁCTICA, DISCIPLINA. PURIFICACIÓN INTERIOR CON LA AYUDA DE EJERCICIOS ASCÉTICOS, QUE HACE TRASPASAR EL NIVEL DE LOS SENTIDOS HACIA EL NIVEL DE LO DIVINO. GENÉRICAMENTE SE APLICA AL CONJUNTO DE PRÁCTICAS INTERIORES QUE REALIZA UNA PERSONA ENCAMINADA INTERIORMENTE.SAMÂDHI. DESPRENDIMIENTO DE LA CONCIENCIA DE LOS NIVELES DE LA MANIFESTACIÓN REABSORBIDOS EN ELLA. NIVEL DE REALIZACIÓN ESPIRITUAL. IDENTIFICACIÓN DEL SUJETO Y DEL OBJETO, RECOGIMIENTO PERFECTO, "ENSTASIS". EN EL YOGA CLÁSICO, ES EL RESULTADO SUPREMO DE LA ASCESIS. PERO CADA ESCUELA LO HA DEFINIDO A SU MANERA DISTINGUIENDO EN ÉL DIVERSOS GRADOS. LA ILUMINACIÓN. EL ESTADO DE "ENSTASIS". EL ÚLTIMO GRADO DE CONOCIMIENTO ASIMILADO A LO DIVINO. EQUIVALENTE A SATORI EN EL ÁMBITO BUDISTA.SÂMKHYA. UNO DE LOS SEIS GRANDES "PUNTOS DE VISTA" (DARSHANA) DE LA ORTODOXIA HINDÚ, QUE DESCRIBE 25 PRINCIPIOS CONSTITUTIVOS DE LA MANIFESTACIÓN CÓSMICA. BASE TEÓRICA DEL YOGA CLÁSICO, E INCLUSO TÁNTRICO. MÁS COSMOLÓGICO QUE PURAMENTE METAFÍSICO, NO ES, SIN EMBARGO, NI MATERIALISTA NI ATEO COMO LO HAN PRETENDIDO MUCHOS ORIENTALISTAS.SAMSÂRA. "HECHO DE RECORRER UNA EXTENSIÓN, DE PASAR DE UN ESTADO A OTRO", FLUJO MOVIENTE DE LOS FENÓMENOS, CICLO DE LA TRANSMIGRACIÓN. LA "REENCARNACIÓN", A LA CUAL LOS OCCIDENTALES ESTÁN HOY EN DÍA TAN AFICIONADOS, NO ES MAS QUE UN REFLEJO DISMINUIDO DE ESTA DOCTRINA. DESIGNACIÓN GENERAL DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO COMO ALGO CAMBIANTE, CONTINGENTE E INESTABLE. ES LA EXISTENCIA CONDICIONADA EL TRANSCURRIR DE LAS EXISTENCIAS, EL DEVENIR UNIVERSAL, SIN COMIENZO NI FIN.SAMSKARA. LAS RAÍCES PROFUNDAS DE LA ESTRUCTURA Y LAS DISPOSICIONES DE UN SER DADO, DE CARÁCTER INNATO, Y TAMBIÉN HERENCIAS DE FORMAS ANTERIORES DE LA EXISTENCIA. TENDENCIAS INNATAS, VIRTUALIDADES SÍQUICAS

SUSCEPTIBLES DE ACTUALIZARSE, LATENCIAS SICOLÓGICAS.SANATÂNA DHARMA. "LEY" ESPIRITUAL QUE DEBE PERDURAR PARA TODA UNA HUMANIDAD, DURANTE SUS CUATRO EDADES (YUGA). MAS ESPECÍFICAMENTE LA TRADICIÓN HINDÚ, PRIMORDIAL CON RELACIÓN A TODAS LAS OTRAS TRADICIONES CONOCIDAS, Y "PERPETUA" (SANATANA).SANGHA. EN EL ÁMBITO BUDISTA, EL CONJUNTO DE PERSONAS QUE SIGUEN UNA PRACTICA COMÚN.SANNYÂSIN. ASCETA QUE HA REHUSADO A TODA CONDICIÓN SOCIAL Y A TODO ESTADO PROFANO, PARA CONSAGRARSE A LA BÚSQUEDA DE LO DIVINO.SAT. EL SER (ASIMILADO A BRAHMA EN LA TRIADA SAT-CHIT-ANANDA). LO REAL, LO REAL ABSOLUTO, LA EXISTENCIA.SAT-CHIT-ANANDA. SER-CONSCIENCIA-BEATITUD, LAS TRES CARACTERÍSTICAS DE LA REALIDAD ABSOLUTA (BRAHMAN).SATTVA. UNA DE LAS TRES GUNAS O CUALIDADES DE LA NATURALEZA. LA QUE CONFIERE ARMONÍA. TENDENCIA ASCENDENTE, LUMINOSA, CONSCIENTE.SHAKTI. DE SHAK PODER, "SER CAPAZ DE". LA PALABRA SHAKTI DESIGNA TODA CAPACIDAD, TODA HABILIDAD, TODO PODER: PODER DE UNA PALABRA, PODER POÉTICO, PODER REAL, PODER DE UN ARMA O EL ARMA MISMA (LANZA, ARPÓN, ESPADA). EN EL ÁMBITO TÁNTRICO ES LA ENERGÍA CÓSMICA, LA POTENCIA ACTIVA PERSONIFICADA COMO UNA DIOSA. LA ENERGÍA NO ESTÁ NUNCA SEPARADA DE LA CONSCIENCIA (SHIVA) QUE LA POSEE. INCLUSO CUANDO LA ENERGÍA PARECE SEPARARSE DE LA CONSCIENCIA (Y ES SOLAMENTE ENTONCES QUE SE LE PUEDE CALIFICAR DE "PELIGROSA"), NO ES MAS QUE UNA ILUSIÓN. LA ENERGÍA CÓSMICA, SIMBOLIZADA POR LA ESPOSA DE DIOS EN TANTO QUE PRINCIPIO ANIMADOR DE ESTE. LA POTENCIA DE MANIFESTACIÓN DE BRAHMAN, LA OMNIPOTENCIA U OMNIPOSIBILIDAD DIVINA. EL EQUIVALENTE HINDÚ AL CONCEPTO CRISTIANO DE SOPHIA.SHANKARA. COMENTADOR DE LOS BRAHMA SUTRA, DEL BHAGAVAD GUITA, DE ALGUNOS UPANISHADS, AUTOR DE NUMEROSOS HIMNOS Y TRATADOS. EL REPRESENTANTE MÁS ILUSTRE DEL VEDANTA NO-DUALISTA. SUS HIMNOS TÁNTRICOS, MENOS CONOCIDOS, SON TAMBIÉN ADMIRABLES.SHIVA. EL BIENAVENTURADO, EL PROPICIO. EN LA TRINIDAD HINDÚ, ASPECTO DESTRUCTOR Y TRANSFORMADOR DE LO DIVINO. TAMBIÉN EL ASPECTO CONSCIENCIA CON RELACIÓN A LA ENERGÍA, O EL ASPECTO ABSOLUTO SIN DISTINCIÓN ALGUNA. DIVINIDAD HINDÚ QUE, EN LA METAFÍSICA TÁNTRICA, DESIGNA EL ASPECTO MASCULINO, INMUTABLE Y LUMINOSO DEL PRINCIPIO, POR OPOSICIÓN A AQUEL, "FEMENINO", DINÁMICO Y GENERADOR, DE LA PURA SHAKTI.SHRÛTI. "LO QUE HA SIDO OÍDO" EN LO MÁS PROFUNDO DE SÍ MISMOS POR CIERTOS SABIOS ANTIGUOS LLAMADOS RISHI. NO SE TRATA DE TEXTOS "REVELADOS" EN EL SENTIDO RELIGIOSO OCCIDENTAL SINO MÁS BIEN "INSPIRADOS" DIRECTAMENTE, OBTENIENDO SU AUTORIDAD DE SÍ MISMOS. ESCRITURAS

REVELADAS.SHUNYA. EL VACÍO METAFÍSICO, LA VACUIDAD TOTAL Y ESPONTÁNEA.SIDDHI. EL "ÉXITO", LA "REALIZACIÓN" DEL SER REALIZADA EN EL YOGA. TAMBIÉN LOS PODERES OCULTOS, SUPRANORMALES. EL YOGA CLÁSICO ENUMERA OCHO Y ACONSEJA EL NO CULTIVARLOS DE NINGÚN MODO. EL TANTRISMO, SIENDO UNA VÍA DE PODER, NO SIEMPRE TIENE ESA MISMA ACTITUD HACIA ELLOS.SMRITI. "MEMORIA", TRADICIÓN HUMANA FUNDADA EN LA SHRUTI Y OBTENIENDO TODA SU VALIDEZ DE ESTA ÚLTIMA. EL CONJUNTO DE LA TRADICIÓN HUMANA COMPRENDIENDO, ENTRE OTRAS, LAS "CIENCIAS ANEXAS", LAS LEYES DE MANU, LAS EPOPEYAS, LOS PUNTOS DE VISTA (DARSANAS), Y COMPLETANDO A LOS VEDA QUE CONSTITUYEN LA SHRUTI. ESCRITURAS TRADICIONALES.SVETÂSHVATARA UPANISHAD. UPANISHAD IMPREGNADO DE TEÍSMO Y DE DEVOCIÓN A SHIVA QUE ES LA REPRESENTACIÓN DE LO ABSOLUTO.TAKHAT: ALTO TRONO.TÁNTRA: FUSIÓN DE LAS POLARIDADES MASCULINA Y FEMENINA.TAPA: CALOR FÍSICO, ES CONSIDERADO UNO DE LOS SIDDHIS.TATTVA: ELEMENTOTAMASIK: DE TAMOGUN’ATAMOGUN’A: EL PRINCIPIO ESTÁTICO; LA FUERZA UNIVERSAL QUE CAUSA LA CONDENSACIÓN DE LA CONCIENCIA Y OBSTACULIZA EL MOVIMIENTO O EL PROGRESO; UNA DE LAS TRES GUN’AS DE PRAKRTI.TANMATRA: ESENCIA GENÉTICA O VIBRACIÓN EMANADA DE LOS FACTORES MATERIALES.TAPAH: SERVICIO POR MEDIO DEL SACRIFICIO ALTRUISTA, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.TATTVA: LIT. “FACTOR”.TEJASTATTVA: FACTOR LUMINOSO (TEJAS, LUMINOSO; TATTVA, FACTOR); TERCERO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.TAMAS. INERCIA, IGNORANCIA, TORPEZA. UNA DE LAS TRES GUNAS DE LA NATURALEZA INERCIA, OBSCURIDAD, DESINTEGRACIÓN. SHIVA, EL GRAN DESTRUCTOR, ES LA PERSONIFICACIÓN TRANSCENDENTE DE TAMAS.TANTRA YOGA. YOGA DE ORIGEN SHIVAITA, EN EL CUAL EL PRINCIPIO FEMENINO (LA ENERGÍA) JUEGA UN PAPEL IGUAL O SUPERIOR QUE EL ASPECTO MASCULINO (LA CONSCIENCIA) DE LA DIVINIDAD. FORMULACIÓN EN LA QUE, EN VEZ DE ACCEDER DIRECTAMENTE A LA CONSCIENCIA (COMO ES EL CASO DEL VEDANTA) SIN NINGÚN TIPO DE APOYO, SE AYUDA EL PROCESO EN LA MANIFESTACIÓN PARA, TOMÁNDOLA COMO TRAMPOLÍN, O COMO REFLEJO FÍSICO DE LAS CUALIDADES DE LO ABSOLUTO, PROYECTARSE HACIA LA PURA CONSCIENCIA. FORMULACIÓN HECHA PARA EL KALI YUGA, MIENTRAS QUE EL VEDANTA LO ERA PARA EDADES MÁS PRIMORDIALES EN LAS QUE EL INDIVIDUO NO ESTABA EN UN ESTADO TAN "DENSO" Y POR LO TANTO PODÍA PLANTEARSE UN ACCESO MÁS DIRECTO. (VER VIJÑANA BHAIRAVA TANTRA)TAPAS. ESFUERZO ASCÉTICO Y DE CONCENTRACIÓN.TURIYA. EL "CUARTO", LA INSONDABLE REALIDAD

QUE, A LA VEZ, TRASCIENDE LOS TRES ESTADOS DE CONSCIENCIA (DESPIERTO, DORMIDO CON SUEÑOS, SUEÑO PROFUNDO) Y CONSTITUYE SU SUBSTRATO COMÚN. EL CUARTO ESTADO DE CONCIENCIA. CONCIENCIA NO-DUAL, REALIDAD ABSOLUTA.UDDIYANA BANDHA: CERRADURA O LLAVE DEL DIAFRAGMA (PLEXO SOLAR).UPADHIS. SON LAS CAPAS QUE SE AÑADEN AL SER CUANDO LA CONCIENCIA LO OBJETIVA. PERO EL AÑADIR NO AUMENTA AQUÍ, DISMINUYE LA INFINITUD DEL SER, LA DELIMITA, POR ESO SE HA TRADUCIDO POR LIMITACIÓN AÑADIDA. LAS DISTINTAS CAPAS KOSHA O CUERPOS AÑADIDOS FORMAN EL SER HUMANO. EN EL BUDISMO CORRESPONDEN CON LOS VIJÑANA PORQUE EN SU FILOSOFÍA SE DESTACA EL CARÁCTER DE OBJETOS DE CONCIENCIA. POR LA LIMITACIÓN DE LA MENTE VIGÑANA-MAYA-KOSHA EL ALMA VIVIENTE ES UN SER CONSCIENTE. Y POR EL AGREGADO VITAL QUE ENVUELVE ESE SER COMO PRANA-MAYA-KOSHA, ES ADEMÁS UN SER ACTIVO. Y LA VOLUNTAD QUE SE EXPRESA EN LA ACCIÓN TIENE LA ENVOLTURA MENTAL MANO-MAYA-KOSHA. ESTOS TRES UPADHIS HACEN DEL SER INDIVIDUAL, DEL SER VIVIENTE, UNA ENTIDAD CON CAPACIDAD COGNOSCIENTE Y PODER DE VOLUNTAD. EN CONJUNTO CONSTITUYEN EL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL.UPANISHAD. TEXTOS ANÓNIMOS EN VERSO O EN PROSA QUE FORMAN LA ÚLTIMA PARTE DEL VEDA Y, POR CONSIGUIENTE, PERTENECEN A LA SHRUTI. EN ESTE SENTIDO ESTRICTO NO EXISTEN MAS QUE UNA QUINCENA, DE UNA ENORME ELEVACIÓN METAFÍSICA, RECHAZANDO EL CULTO ESTEREOTIPADO Y PRESCRIBIENDO LA MEDITACIÓN SOBRE BRAHMAN. SIN EMBARGO, EL TERMINO UPANISHAD SE HA EXTENDIDO A UN NÚMERO IMPORTANTE DE TRATADOS (AL MENOS DOSCIENTOS), DE REDACCIÓN MUCHO MAS RECIENTE Y A MENUDO DE INSPIRACIÓN SHIVAITA O TÁNTRICA. TEXTOS SAGRADOS DE NO MUCHA EXTENSIÓN, Y QUE SON EL CORAZÓN DE LA FILOSOFÍA HINDÚ.VEDAS: ESCRITURAS SAGRADAS DE LOS ARIOS, ES LA BASE DEL BRAHAMANISMO, SON POSTERIORES AL YOGA ORIGINAL. NO TIENEN AUTORIDAD SOBRE YOGA O TANTRISMO, YA QUE SON ESCRITOS DE LOS INVASORES QUE USURPARON Y TERGIVERSARON LA ENSEÑANZA ORIGINAL DEL YOGA. SON UN COMPENDIO DE ALABANZAS, RECETAS MÍSTICAS, LEYES DOCTRINARIAS POARA CONTROLAR EL ESTADO, DOGMAS RELIGIOSOS Y LEYENDAS POPULARES, MUCHAS VECES MÍTICAS, CON UN SINNÚMERO DE DIDADES MEDIANTE LAS CUALES SE INTENTABA DAR EXPLICACIÓN AL FUNCIONAMIENTO DEL UNIVERSO, SU CREACIÓN, DESTRUCCIÓN, Y A LAS FUERZAS NATURALES QUE EN ÉL CONVIVEN. NI SIQUIERA AS FECHAS DE LOS VEDAS PUEDEN CONSIDERARSE SERIAMENTE, NO GUARDAN UNA RELACIÓN CREONOLÓGICA FIABLE. ANTIGUAMENTE SOLO SE TRANSMITÍAN POR TRADICIÓN ORAL, POR ESO PARA SER VERSADO EN LOS VEDAS HABÍA QUE TENER UNA GRAN MEMORIA, O IRLA DESARROLLANDO

PAULATINAMENTE, YA QUE TODOS LOS TEXTOS DEBÍAN SER MEMORIZADOS DÍA A DÍA MEDIANTE LA RECITACIÓN MANTRICA. POSTERIORMENTE SE ESCRIBIERON, PERO SE CREE QUE MUCHOS PASAJES SE PERDIERON O SE TERGIVERSARON CUANDO SE INTENTÓ TRANSCRIBIRLOS.SU LECTURA Y ESTUDIO PUEDE SERVIR PARA ENTENDER LA MANERA DE PENSAR DEL BRAHAMANISMO Y DEL VEDANTA, PERO ADEMÁS DE SER MUY EXTENSA Y COMPLEJA AL TOGUI NO LE APORTAN MUCHO , ES MÁS PUEDE SER QUE LOGREN CONFUNDIRLO O RETRASARLO EN SU CAMINO HACIA LA COMPRENSIÓN DEL UNIVERSO Y EL LOGRO DE LA UNIFICACIÓN.VISHNÚ: DEIDAD DE LA INDIA QUE FORMA PARTE DE LA TRIMURTHI (LA TRIPLE ENCARNACIÓN DEL ABSOLUTO) QUE SE CONSIDERA EL SOSTÉN DEL UNIVERSO.VISHUDDHI CHAKRA: CENTRO DE ENERGÍA DE LA GARGANTA O 5ª CHAKRA.VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO, VAYU, AÉREO; TATTVA, FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA; DISCRIMINACIÓN ENTRE LO REAL Y LO EFÍMERO.VRTTI: TENDENCIA EMOCIONAL O MENTAL INNATA; PREDILECCIÓN INHERENTE QUE INFLUYE SOBRE LA MENTE.VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO, VAYU, AÉREO; TATTVA, FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA; DISCRIMINACIÓN ENTRE LO REAL Y LO EFÍMERO.VRTTI: TENDENCIA EMOCIONAL O MENTAL INNATA; PREDILECCIÓN INHERENTE QUE INFLUYE SOBRE LA MENTE.

VÂSANÂ. "IMPREGNACIONES SÍQUICAS": NUESTRAS EXPERIENCIAS PASADAS IMPREGNAN NUESTRO "ÓRGANO INTERNO" (MENTAL) COMO UN PERFUME EL FRASCO QUE LO CONTIENE.VEDA. "AQUELLO QUE HA SIDO VISTO" POR LOS SABIOS DE ANTAÑO (LOS RISHI).VEDÂNTA. ETIMOLÓGICAMENTE "FIN DE LOS VEDAS", ES UNO DE LOS SEIS DARSANAS (PUNTOS DE VISTA) DE LA ESPIRITUALIDAD HINDÚ Y SE BASA EN LA ENSEÑANZA CONTENIDA EN LOS UPANISADS, QUE SON PARTE INTEGRANTE DE LOS MISMOS VEDAS. LA EXPRESIÓN "FIN DE LOS VEDAS" HAY QUE ENTENDERLA EN EL DOBLE SIGNIFICADO DE "CONCLUSIÓN", SIENDO LOS UPANISADS LA ÚLTIMA PARTE DE LOS TEXTOS VÉDICOS, Y DE "FINALIDAD" PORQUE LO QUE EN ELLAS SE ENSEÑA ES LA FINALIDAD ÚLTIMA DE TODO EL CONOCIMIENTO TRADICIONAL. EL VEDANTA ES UNA DOCTRINA PURAMENTE METAFÍSICA Y SU TEMÁTICA FUNDAMENTAL ES LA BÚSQUEDA DE LO ABSOLUTO-BRAHMA. EL VEDANTA ADVAITA ES METAFÍSICA EN EL SENTIDO TRADICIONAL Y COMO TAL SE INTERESA DE LO QUE ESTÁ "MÁS ALLÁ DE LA FÍSICA", DE LA "NATURALEZA", DE LAS FORMAS TOSCAS Y SUTILES, DE LO SUBSTANCIAL, DEL MISMO UNO PRINCIPIAL, DEL DIOS-PERSONA; MÁS ALLÁ DE TODA POSIBLE POLARIDAD. ESTO IMPLICA QUE EL VEDANTA

ADVAITA LLEVA A LO ABSOLUTO SIN CALIFICACIONES, A LO CONSTANTE, A LO INFINITO, AL NO-SER EN CUANTO ÚNICO Y PURO SER, A LO INCONDICIONADO, AL UNO-SIN-SEGUNDO. DE TODO ESTO SE PUEDE DEDUCIR QUE ESTA DOCTRINA IMPLICA LA EXCLUSIÓN DE TODA FORMA DE PANTEÍSMO, DE INMANENTISMO Y PSICOLOGISMO. (VER ELLAM ONRU)VEDÂNTA. FINAL Y FINALIDAD DEL VEDA. SE DESIGNA POR ESTE TÉRMINO A LOS UPANISHADS Y A LOS BRAHMA SUTRA, PERO TAMBIÉN SE DESIGNA A UNA DE LAS SEIS GRANDES DARSHANAS (PUNTOS DE VISTA) DE LA ORTODOXIA HINDÚ, LA MÁS METAFÍSICA DE TODAS, QUE ESTÁ APOYADA ESPECIALMENTE EN LOS TEXTOS CITADOS ANTES. SE DISTINGUEN CINCO ESCUELAS VEDÁNTICAS. LA MÁS CELEBRE ES LA ADVAITA VEDANTA, EL VEDANTA NO-DUALISTA, REPRESENTADA EMINENTEMENTE POR GAUDAPADA, SHANKARA Y EL AUTOR, DIFÍCILMENTE IDENTIFICABLE, DEL YOGA VASISTHA. SISTEMA DE FILOSOFÍA Y DE DISCIPLINA ESPIRITUAL DERIVADO DEL "LIBRO DEL CONOCIMIENTO" QUE ES LA ÚLTIMA PARTE DE LOS VEDAS.VEDAS. SANTAS ESCRITURAS, LAS MÁS ANTIGUAS DE LA INDIA. EL VEDA ORIGINAL ESTÁ DIVIDIDO EN CUATRO PARTES: RIG, YAYUR, SAMA Y ATHARVA. OTRO NOMBRE PARA LAS ESCRITURAS VÉDICAS TOMADAS EN SU CONJUNTO, COMPRENDIENDO LOS CIENTO OCHO UPANISHADS, LOS PURANAS, EL MAHABARATA, DEL QUE FORMA PARTE EL BHAGAVAD GITA.VIJÑANA. AUNQUE LITERALMENTE ES «CONOCER», SE HA TRADUCIDO EN OCASIONES POR «CONOCIMIENTO VERDADERO». PARA PONER DE MANIFIESTO EL SIGNIFICADO QUE LA TRADICIÓN VEDANTA DA A ESTE TÉRMINO ES NECESARIO ENTENDERLO COMO CONOCIMIENTO DE LA VERDAD. NO ES CUALQUIER CONOCIMIENTO PORQUE ES UNA MISMA COSA CON LO CONOCIDO. A LO LARGO DE LA OBRA, EL TÉRMINO HACE REFERENCIA CASI SIEMPRE AL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO QUE NO ES UNA SIMPLE INFORMACIÓN. EL CONOCIMIENTO VERDADERO DEL ABSOLUTO ES UNA VIVENCIA Y NO UNA SIMPLE REPRESENTACIÓN INTELECTUAL. EL NO TENER ESTO EN CUENTA LLEVA A MUCHOS EQUÍVOCOS EN LAS TRADUCCIONES A LOS IDIOMAS MODERNOS QUE DIFICULTAN LA COMPRENSIÓN DE LA METAFÍSICA ADVAITA. EN ALGÚN CONTEXTO HEMOS TRADUCIDO VIJÑANA POR «TOMA DE CONCIENCIA» PORQUE ERA EVIDENTE QUE LO QUE EVOCABA LA EXPRESIÓN LINGÜÍSTICA ERA MUCHO MÁS QUE EL SIMPLE CONOCER. Y NO HAY DIFERENCIA ENTRE EL CONOCIMIENTO VERDADERO DEL SER Y LA CONCIENCIA PURA. LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA NO ES REPRESENTATIVA, ES LA REALIDAD EN SÍ. POR ESO TAMBIÉN ES «MEDITACIÓN» Y ASÍ LO TRADUCIMOS CUANDO EL TÉRMINO HACE REFERENCIA AL CAMINO PRÁCTICO PARA ESA TOMA DE CONCIENCIA DEL ABSOLUTO. EN LAS POCAS OCASIONES QUE APARECE LA PALABRA SÁNSCRITA VIJÑANA CON SU SIGNIFICADO USUAL EN NUESTRO IDIOMA,

SE HA TRADUCIDO POR «INTELIGENCIA» O «CONOCIMIENTO PARTICULAR». TENDRÍA ENTONCES EL SENTIDO DE «CONCIENCIA DE ALGO» Y NO DE «CONCIENCIA EN SÍ».VIKALPA. PENSAMIENTO DUALIZANTE, OSCILANTE, DISPERSO, QUE ES DE HECHO NUESTRO MODO USUAL DE PENSAMIENTO.VIPARITA MAITHUNA. FORMA DE UNIÓN SEXUAL EN LA QUE LA SHAKTI SE MANTIENE ENCIMA DEL DIOS. SU VALOR SIMBÓLICO ES EVIDENTE. EL TERMINO VIPARITA (INVERTIDA) TIENE UN VALOR DE "CLAVE" YA QUE, DE UNA CIERTA MANERA TODO EL YOGA REPRESENTA UNA "INVERSIÓN" CON RELACIÓN A LA VIDA PROFANA. Y YA SE CONOCE, EN EL HATHA-YOGA, LA IMPORTANCIA DE LAS POSTURAS "INVERTIDAS".VISHNU. ASPECTO PROTECTOR, COHESIVO, ARMONIOSO DE LO DIVINO. ASOCIADO A LA CUALIDAD SATTVA. RIGE EL MUNDO ONÍRICO.VRITTI. REMOLINO MENTAL. FLUCTUACIÓN DEL PENSAMIENTO SON LAS MODIFICACIONES DE LO MENTAL, EL CONJUNTO DE SUS CONTENIDOS INESTABLES Y FLUCTUANTES. EN LA COSMOLOGÍA, SON LAS TRANSFORMACIONES Y MODIFICACIONES DEL SER EN TANTO QUE SE MANIFIESTA.

YANTRA. DIAGRAMA SIMBÓLICO UTILIZADO PARA LA MEDITACIÓN.YOGA NIDRA. SUEÑO YÓGUICO. SUEÑO ACTIVO O AUTODIRIGIDO.YOGA. 1. ENGANCHE, YUGO, DE AHÍ UNIÓN (SEGÚN LAS ESCUELAS: DEL SER Y DEL YO, DEL ESPÍRITU Y DE LA NATURALEZA, DE SHIVA Y DE SHAKTI, DE PRANA Y DE APANA, ETC..). 2. UNO DE LOS SEIS DARSHANAS TRADICIONALES, CODIFICADO POR PATANJALI EN SUS YOGA SUTRA, Y QUE, POR SU PARTE TEÓRICA DEBE MUCHO AL SAMKHYA. 3. LA PALABRA YOGA ES FRECUENTEMENTE EMPLEADA COMO SINÓNIMO DE ESFUERZO PERSONAL Y DE DISCIPLINA ESPIRITUAL. SE DISTINGUEN UN CIERTO NÚMERO DE YOGAS (JÑANA, BHAKTI, KARMA, HATHA, KUNDALINI, ETC..), Y EN UN CIERTO SENTIDO CADA YOGUI TIENE EL SUYO. ES ALGO VAGO PERO NO DEL TODO ABUSIVO EL HABLAR DE "YOGA" EN GENERAL, YA QUE EXISTE UN FONDO COMÚN DE TÉCNICAS AL CUAL TODOS LOS YOGAS PARTICULARES HAN RECURRIDO Y, ADEMÁS, TODAS ESTAS VÍAS LLEVAN AL MISMO OBJETIVO: EL ESTADO DE UNIÓN PERFECTA CON LO DIVINO O DE OTRA MANERA, LA "LIBERACIÓN" DE LA EXISTENCIA CONDICIONADA. LITERALMENTE, UNIÓN. VÍA PARA LLEGAR A LA UNIÓN CON LO ABSOLUTO NO-DUAL. EN LA FILOSOFÍA VEDANTA ADVAITA, EL DESCUBRIMIENTO DE LO VERDADERO; LA SABIDURÍA ES LA VÍA, A LA QUE SE HA LLAMADO JÑANA-YOGA, BUDHI-TOYA, ASPARSA-YOGA. EL ESTADO DE UNIDAD DE CONCIENCIA ES LA META.YOGI. LA PERSONA QUE SIGUE LA VÍA DE LA UNIÓN. PUEDE SER UN BHAKTI-YOGI SI SU SENDERO ES EL DEVOCIONAL, UN KARMA-YOGI SI ES UNA PERSONA DE ACCIÓN, UN HATHA-YOGI SI UTILIZA LA DISCIPLINA DEL CUERPO COMO SENDA O UN JÑANI-YOGI, SI ESTÁ EN EL CAMINO DE LA SABIDURÍA. EN GENERAL SE DICE QUE ES UN

YOGUI AQUEL QUE BUSCA LO REAL. SER QUE HA COMPLETADO EL YOGA, LA UNIÓN (Y NO SIMPLE PRACTICANTE).YAMA: LIT. “CONTROL”, ABSTINENCIAS, UNA DE LAS DOS SECCIONES DE LA ÉTICA DEL YOGA QUE COMPRENDE CINCO PRINCIPIOS.YOGA: LIT. “UNIÓN”; FUSIÓN DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL CON LA CONCIENCIA SUPREMA.YAMA: SE TRADUCE COMO CONTROL. SON PRINCIPIOS ÉTICOS UNIVERSALES, CÓDIGO DE REGLAS DE VIDA COMUNITARIA QUE SE APRENDEN EN LA PRIMER ETAPA DEL YOGA Y SON REQUISITO PARA PODER VIVIR EN LAS COMUNIDADES YÓGUICAS.YOGA: LITERALMENTE "UNIÓN", PROVIENE DE LA RAÍZ SÁNSCRITA JUG (YUGO, ATAR, PONER EL YUGO A UN CABALLO) O JUGIT (UNIR), ES LA ANTIGUA CIENCIA DE LA INDIA QUE BUSCA LA UNIFICACIÓN DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL CON LA CONCIENCIA UNIVERSAL.YOGUI: HOMBRE PRACTICANTE AVANZADO DE YOGA, GENERALMENTE SE APLICA A QUIEN LOGRÓ EL ESTADO DE UNIÓN (YOGA)YOGUINÍ: MUJER PRACTICANTE AVANZADA DE YOGA GENERALMENTE SE APLICA A LA MUJER QUE LOGRÓ EL ESTADO DE UNIÓN (YOGA)