DIARIO DE APRENDIZAJE-1
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Diario de Aprendizaje Teoría y Práctica de la Información audiovisual
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Diario de
Aprendizaje
Teoría y Práctica de
la Información
audiovisual
Máster Comunicación y Educación en la Red: de la Sociedad de la Información
a la Sociedad del Conocimiento
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Carmen Cantillo Valero
Málaga, 28 de mayo de 2009
Máster Comunicación y Educación en la Red: de la Sociedad de la Información
a la Sociedad del Conocimiento UNED
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Inicio mi Diario de Aprendizaje
Hoy 2 de mayo ¡mira por dónde! comienzo este Diario de Aprendizaje. En
la carta de bienvenida a la asignatura que nos envió el profesor Ramón
Ignacio Correa se especifica que “el Diario de Aprendizaje debe comenzar
desde el mismo momento en que decides interesarte por un tema en
concreto”, aunque para ser sincera, tengo que aclarar que la idea de
investigar sobre La representación audiovisual de las mujeres en la Red no
es nueva, sino que viene reinando en mi cabeza desde hace algún tiempo.
Ya en la primera asignatura de este Máster (Educación y Comunicación en
el Ciberespacio) hice una primera aproximación al tema y, después de
buscar documentación en Internet, libros, revistas, anuncios, etc. me quedó
la sensación de haber pasado “casi de puntillas” por un tema que presenta
múltiples recovecos y singularidades, en las que merecía la pena detenerse
un poco más. Muchas dudas dejé en el tintero y otras tantas me surgen
ante preguntas como “¿Son las imágenes sexistas de la publicidad sexista
una forma especial de violencia de género simbólica”, ya que considero que
me queda todavía mucho que aprender.
Por eso, aprovechando la flexibilidad de aprendizaje que me permite esta
asignatura, he decidido retomar aquel primer estudio sobre un tema tan
amplio para intentar responder a algunos interrogantes y plantearme
muchos más de modo que este aprendizaje en primera persona despierte
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mi espíritu crítico al realizarlo y, al ser visible en la Red, contribuya a
formularse preguntas a otras mujeres… y hombres también.
Ahora, tras haber realizado los seis módulos anteriores, creo haber
adquirido más competencias para tratar sobre este tema que recién empecé
y dedicarle al análisis de la representación femenina en los Medios
Audiovisuales, mayor énfasis hasta que esta labor de investigación consiga
esclarecer determinadas “mentiras borrosas” que son mostradas como
“certezas incuestionables”.
De esta manera comenzaba mi aprendizaje de esta asignatura, en la que
tendría que crear un diario en el que fuese dejando constancia de cómo iba
construyendo el conocimiento; así, que abrí un huequecito en el
Ciberespacio, donde reflejar mis dudas y responder críticamente a las
imágenes que me ofrecían respuestas, ésta es la dirección:
(http://informacionaudiovisual.wordpress.com/).
1.- Comencé presentándome:
Soy Carmen Cantillo y he creado este blog para ir reflejando mi
aprendizaje en la asignatura “Teoría y Práctica de la Información
Audiovisual”, incluida en el Máster de la UNED “Comunicación y Educación
en la Red: de la Sociedad de la Información a la Sociedad del
Conocimiento”.
A lo largo de esta asignatura pretendo conocer los elementos básicos de los
lenguajes icónicos, identificar los mecanismos de persuasión que existen en
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los medios audiovisuales para desarrollar estrategias de autodefensa y
construir un conocimiento que se distancie de intereses económicos,
ideológicos, etc.
Espero, por tanto, alcanzar una actitud crítica y unos conocimientos que
me permitan desarrollar una postura emancipadora para producir
mensajes audiovisuales alternativos, utilizando los medios en los que estoy
desarrollando mi aprendizaje.
Ardua tarea, para la que no me faltan ganas, ni ilusión … espero que las
fuerzas me acompañen también. “Nos vemos” por aquí, por el Ciberespacio.
2.- El interés por lo "prohibido"
La metodología de aprendizaje propuesta me llamó la atención: "no hay
temario, ni actividades, ni examen...", esto es lo que no había, pero sí se
recomendaba "repasar los archivos colgados" de todos ellos el que más
curiosidad me produjo, como es natural, fue el que no se podía abrir, pues
además el título inducía a su lectura: "La formación de la mentalidad
sumisa" de Vicente Romano; de modo que lo busqué en la red y fue el
primero que leí, saqué varias conclusiones que en
síntesis colgué en una página del Blog:
Vicente Romano en este libro nos explica “que es
más barato meter al guardia de la porra en las
mentes que mantener un costoso aparato de
represión”. Por tanto, la tarea ahora consiste en
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aprender las fórmulas empleadas para construir esa mentalidad sumisa.
El texto es de 1993 pero no por ello deja de tener total vigencia y
actualidad, y las tretas empleadas por el mercado y los poderes de entonces
siguen todavía vivas, conformando nuestras mentes. Nos enseña a esclarecer
los mecanismos utilizados para abducir nuestra mente, bloqueándola y
conseguir imponernos el pensamiento de la sumisión.
A lo largo de esta lectura he podido descubrir como los medios de
comunicación de masas consiguen someter ideológicamente a su audiencia,
quien no reacciona ante temas tan importantes como la violencia, la
humillación o la explotación; y, sin el menor respeto somos expuest@s a
programas como El Gran Hermano o ”reality show” en el que los
trabajadores de empresas de verdad decidirán a quién despedir para
reducir costes en estos tiempos de crisis. La serie “Someone‟s Gotta Go”
(Alguien tiene que irse), en la que cada semana el empresario reunido con
sus emplead@s, les comunicará quién va a ser despedid@. (El correodigital
del 9 de abril).
También nos expresa cómo esta misma mentalidad sumisa es la que nos
hace admitir que sigan existiendo monarquías y no nos cuestionemos su
permanencia, como por ejemplo en noticias como la reciente inauguración
de un centro de Alzheimer, donde se decía “Este centro es una iniciativa
personal y solidaria de la propia reina española, que pretende establecer “la
continuidad del compromiso de la Corona con la sociedad española”, según
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indicó Doña Sofía”. http://www.alzheimer.org.ve/leer.php/98 en la propia
página del centro se hace alusión a ello, pero varios medios de comunicación
nos lo comentaron de igual forma. En la página 58 Romano nos relata
cómo el comentarista admira la “férrea disciplina” de la reina como si
fuese ella la que tuviera que aguantar los ejercicios inútiles de los soldados.
Después, por aquello de continuar
con lo prohibido, me dediqué a leer
"El proyecto Censurado" de Camille
T. Taiara e hice las siguientes
reflexiones en otra entrada:
Este artículo me recuerda cuando en fin de año, los medios de
comunicación hacen un recorrido por los principales acontecimientos que
han sido noticia a lo largo de ese año; pero, en este caso, nos encontramos
en el caso contrario, porque podemos observar como cada año se censuran
una serie de noticias que no por carecer de importancia, sino por otros
intereses nunca son conocidas por la opinión pública.
El Proyecto Censored cada año publica los resultados de sus investigaciones
en un libro y como explican “sus noticias censuradas no son literalmente
censuradas, en sí. Es posible encontrar la mayoría en Internet, si se sabe
dónde encontrarlas… las noticias destacadas por el Proyecto Censored
simplemente no han recibido la atención que merecen, y por ello no han
llegado a la conciencia del gran público”.
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En definitiva, que lo que ha sucedido realmente, no es lo que nos han
contado. Los medios ofrecen una imagen única que está bastante lejos de la
realidad, en este sentido encontramos el libro Desinformación de Pascual
Serrano , quien nos demuestra que las noticias se retocan y componen bajo
unos intereses que intentan conformar un modelo único de opinión pública;
además, se incluyen técnicas para fomentar una actitud crítica ante la
información y promover ciudadan@s resistentes a la manipulación
informativa.
Una nueva censura
Podemos decir que nos encontramos ante una nueva censura que consiste
en inundar las informaciones fundamentales con un diluvio de noticias
banales que son difundidas por una multitud de medios de comunicación
social con contenidos similares. Esto permite a la nueva censura de tener
todas las apariencias de la pluralidad y de la democracia.
Y así pasamos de la información a la desinformación… de la libertad de
pensamiento al pensamiento único…
Desde los años 90, los espacios de noticias en las televisiones han cambiado
mucho, ya que la información se ha cambiado por reportajes anecdóticos
donde lo más importante es que el reportero presente una imagen (que sea
el primero en llegar), se han convertido en programas sensacionalistas.
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En este sentido la última publicación que he encontrado es del 20 de
mayo, titulada “Estados Unidos bloquea el agua limpia en Haití y en
Turquía fracasa la gran fiesta por la privatización universal del agua”
3.- La información audiovisual: gramática y sintaxis.
Ahora tocaba adquirir un conocimiento teórico sobre las imágenes,
aprender a mirar e interpretar qué se puede decir con imágenes; de modo
que mis lecturas se enfocaron hacia:
La gramática de la visión y
La sintaxis de la imagen.
De estas lecturas y de las investigaciones realizadas
en la Red, pude obtener información para
hacerme una idea de cómo se construyen las
imágenes publicitarias, aprendiendo a ver qué se esconde tras una imagen.
Todo esto me dio pie a una nueva entrada en el Blog que titulé La retórica
de las imágenes publicitarias, en la que hice una descripción del concepto:
imagen, la cual me introducía a comentar lo que significa la imagen como
sistema de comunicación. Igualmente, hice referencia a un artículo de
Roland Barthes “Retórica de la Imagen” en el que realiza un análisis de las
imágenes para explicar sus significados. ¿De qué modo la imagen adquiere
sentido? Barthes analiza la imagen publicitaria por considerar que la
significación es sin duda intencional y por lo tanto están formados con
vistas a la mejor lectura posible.
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Haciendo en la misma entrada una breve alusión a las principales figuras
retóricas que se aplican a la imagen:
- Antítesis:
- Metáfora:
- Hipérbole:
- Personificación:
Así como el estudio de otras imágenes retóricas representadas en los vídeos.
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4.- Imagen y significado: las claves emocionales de los lenguajes
persuasivos de los medios.
Como ya contaba con un aprendizaje audiovisual inicial, para profundizar
en los contenidos de la asignatura, quise dar respuesta a una pregunta que
formulaba Ramón I. Correa en su carta de presentación y sobre la que
reflexioné creando una entrada en el blog, después de haber consultado
varios artículos y bibliografía:
¿Somos las audiencias más emotivas que racionales?
¿Qué es la emoción? Según Antonio Damásio “una emoción propiamente
dicha, como felicidad, tristeza, vergüenza o simpatía, es un conjunto
complejo de respuestas químicas y neuronales que forman un patrón
distintivo”. El cerebro produce respuestas al detectar un estímulo emocional
competente, es decir, el objeto o acontecimiento cuya presencia real o en
rememoración mental desencadena la emoción (Damásio, 2005). Las
respuestas son automáticas, ya que las emociones están presentes en cada
acto que llevamos a cabo, por eso es habitual intentar descifrar las claves de
nuestra vida en términos emocionales.
En la actualidad se están realizando múltiples estudios sobre el
comportamiento de l@s individu@s desde distintas disciplinas: científicas,
económicas… de todo ello se desprende que el ser humano, antes que
racional, es un ser emocional y, estas actitudes producto del estado emotivo
del ser humano han sido analizadas por expertos del marketing, para
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conseguir mayores beneficios económicos; por tanto, se estudia la forma de
presentar los productos de modo que provoquen una elección más atractiva
que el producto de la competencia.
Así, encontramos que descubrimientos realizados en neurología ponen de
manifiesto que “la atención de los consumidores no se capta mediante
argumentos racionales, sino a través de imágenes que emocionan. Cuanto
más intensa sea esta emoción, más profunda será la conexión neurológica
conseguida en el cerebro del consumidor en potencia, por lo que las
campañas de publicidad deben reforzar las redes neuronales, ya que son las
que finalmente motivan la compra impulsiva de determinados productos”
(Vilaseca, 2006)
La evolución producida en el modelo comunicativo de la publicidad pone de
manifiesto cómo el perfil del consumidor ha ido modificándose igualmente.
Aquí se muestra un anuncio publicitario de los años „20.
En el que se observa que la imagen no es el elemento más importante en
este tipo de publicidad, simplemente sirve de apoyo al texto que, por todos
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los medios y con todos los adjetivos atrayentes, intentará convencer al
público para que compre el artículo.
http://www.rougeg.com/guerlain_rouge/es_ES.jsp?email=
Actualmente la publicidad recurre a imágenes muy estudiadas y elaboradas
(en el vídeo del anuncio se incluye todo el proceso de maquillaje,
iluminación, encuadre… al que se somete la modelo para producir una
transformación que cautiva y despierta las “pasiones” y emociones de la
audiencia).
La iluminación provoca en esta imagen un lenguaje “no verbal” que va
dirigido hacia lo más emotivo de quien la observa, provocando un diálogo
ilógico, característico de un estudiado proceso de marketing (que ha dado
pie a toda una ciencia: el Neuromarketing) que hará imaginar a las mujeres
que comprando el lápiz labial anunciado, su aspecto físico se asemejará al
de la modelo.
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Entre el primer anuncio y el actual existe una gran diferencia, ya que
mientras el de 1920 intentaba vender el producto en sí, el segundo nos
venderá el deseo, la pasión, el ardor… Igualmente, comprobamos cómo la
imagen ha ganado la batalla al texto escrito, haciendo desaparecer a este
último.
5.- Imágenes y control social
La lectura del texto El fundamentalismo de la imagen en la sociedad
del espectáculo, me ayudó a relacionar algunas ideas, las cuales se
encuentran reflejadas en los comentarios sobre este texto:
El poder de la imagen o la imagen del poder: el ejemplo de la Iglesia
El imperio ideológico de la Iglesia favoreció el paternalismo frente a la
participación y, especialmente revestidos por la providencia divina, tanto el
poder temporal como el espiritual administraban una única verdad, fija,
inmutable e intangible.
El Vaticano ve peor abortar que los abusos de curas en Irlanda
El cardenal prefecto de la
Congregación por el Culto Divino y
la Disciplina de los Sacramentos,
Antonio Cañizares, pidió ayer
“perdón” por los abusos sexuales a menores cometidos por curas y monjas
en escuelas católicas irlandesas entre los años 50 y 80 del siglo pasado. El
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ministro del Vaticano declaró a TV-3 que “esas conductas son totalmente
condenables”. Pero a renglón seguido añadió: “No es comparable lo que
haya podido pasar en unos cuantos colegios con los millones de vidas
destruidas por el aborto”.
Totalitarismos y democracias: hacia la fabricación del consenso a través de
la imagen
La imagen ha sido y es el sustrato fundamental de la retórica de los medios
de información de masas cuando éstos han sido utilizados para el control
social y la fabricación del consenso.
¿La imagen sirve de control social?
Curiosamente los estudios sobre la manipulación de los medios de
comunicación, no proceden de profesionales de los medios, sino que suelen
ser elaborados por especialistas del ámbito académico.
Un ejemplo de ello es el Informe AIDEKA donde
se revisa el Tratamiento informativo del TD2 de
TVE durante la guerra de Irak y se pone de
manifiesto la necesidad de abrir un debate que ha
de servir para revisar el trabajo de los
profesionales de la información y de la
comunicación ante el nuevo panorama digital.
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Y como sobre empresas que provocan mediante la imagen, recordé a
Benetton, por lo que, con las imágenes más representativas e impactantes
de esta firma, diseñé un power-point que inserté en esta entrada.
6.- La cultura de las pantallas en el capitalismo de ficción: del
logotipo al emoticón.
La lectura de algunos capítulos del libro “Del bisonte a la realidad virtual:
La escena y el laberinto” de Roman Gubern me hizo prometerme a mí
misma que cuando tuviese tiempo, leería el libro entero, por lo tanto, lo
colgué en la página y eché un vistazo a algunos párrafos que me parecieron
muy interesantes, algunas reflexiones a las que llegué fueron:
El ser humano desde la antigüedad siempre ha intentado recrear su mundo
virtualmente y ahora a través de simulaciones virtuales podemos construir
una realidad, una “hiperrealidad falsa”. (En este sentido, Gubern nos
recuerda a autores como Oscar Wilde, Lewis Carroll o Huxley que realizaron
novelas plagadas de intuiciones e inmersiones en mundos virtuales). En este
aspecto, me ha llamado la atención el capítulo Batalla de las imágenes,
(pág.51) “Contemplamos las imágenes que se apretujan densamente en
nuestra iconosfera como algo natural, como si durante toda su historia
hubiesen estado allí, enviándonos sus mensajes multicoloreados, ocupando
una parcela de nuestra vida…cuando la legitimación del uso de las imágenes
no siempre estuvo aceptada”.
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Actualmente gracias a las nuevas tecnologías han proliferado toda una serie
de mundos paralelos, donde las historias y los personajes pueden llegar a
adquirir tal realismo que aparentemente reproduzcan o incluso induzcan a
aquellas personas que interactúan con ellos a experimentar sensaciones y
emociones tan auténticas como las de la vida real.
Nos muestra una doble perspectiva en lo relativo a la producción de
imágenes en occidente; como simulacro y como imitación, demostrando un
interés por la perfección y que las reproducciones adquieran el mayor
parecido posible con la realidad (como Gubern denomina “un hiperrealismo
de la realidad virtual”)
La lectura de estos y otros textos que ya he comentado me llevaron a
insertar una entrada en el blog que titulé:
¿Cómo se puede “escribir” la historia con imágenes?
Desde escenarios privilegiados se puede “escribir” la historia de un modo
distinto, interpretando y construyendo la realidad. Con la Guerra del Golfo
tuvimos constancia de cómo los medios podían formar parte de
determinados intereses y estar a su servicio, mostrando y propagando sólo
aquello que resultaba conveniente a ciertos sectores interesados en el
conflicto con la intención de conformar una opinión pública favorable.
“Los periodistas tienen unos “lentes particulares” mediante los cuales ven
unas cosas, y no otras, y ven de una forma determinada lo que ven. Llevan
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a cabo una selección y luego elaboran lo que han seleccionado” (Bordieu, P.:
Sobre la televisión, Anagrama, 1997; p.25).
Creíamos que estas situaciones no se iban a repetir (al menos tan
descaradamente) pero este vídeo es un ejemplo de la imbricada relación de
poder, ideología clase, identidad y política. En lo que se refiere a la
determinación: capacidad de los medios para influir en los
comportamientos. ¿Es clara en este video la fuerza ideológica que tiene la
televisión para mantener y preservar la homogeneidad de comportamientos
de las audiencias?
Nos encontramos ante un suceso real representado en un medio de
comunicación de masas: la televisión. Que sea un hecho real significa que
podemos cotejar la información mediática con otras fuentes (quienes lo
vivieron en directo y personas de nuestro entorno real). La construcción de
significado emplea además de la televisión, una modalidad de ésta: los
informativos. El contexto social, político y económico de los hechos, no es
tan lejano, se trata del año 2002 en España, cuando el partido político que
gobernaba (había obtenido mayoría absoluta) era el Partido Popular.
Verdaderamente, todos nosotros podemos ser engañados por las imágenes
que vemos, los sonidos que oímos o las frases que leemos, pero los estudiosos
de los medios reconocerán también que a veces la estructura misma de un
mensaje mediático contiene un marco de referencia explícito o implícito que
puede ser ideológico. Aunque hay escasa evidencia que permita insinuar que
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en las democracias los medios conspiran para engañar al público. Stuart
Hall ha resumido este concepto con claridad y coherencia al decir que los
medios trabajan para producir una suerte de unidad subyacente en su
comprensión del mundo. A pesar de las discrepancias acerca de las
representaciones mediáticas individuales, hay ciertas reglas básicas sociales
(reserva discursiva), políticas, estéticas y discursivas que se aplican en todos
los medios. Tenemos que recordar que un enfoque de la ideología y los
medios que se base en la idea de impostura o superchería requiere una
teoría de la “verdad” que sea viable.
Y en la que hacía la siguiente reflexión: Los medios de comunicación de cada
país suelen situarse en una determinada posición (lejos de la objetividad)
desde donde re-producen una visión de la realidad para atraer al público;
por tanto, ante hechos como los expuestos en el vídeo van a responder
desde su posición particular. Los medios han avanzado bastante y utilizan
fórmulas sofisticadas de tratamiento de los mensajes, por lo que resulta
realmente complicado descubrir la verdad que se esconde.
“…resulta mucho más difícil advertir la actuación de un sistema
propagandístico cuando los medios de comunicación son privados y no
existe censura formal; en particular cuando tales medios compiten
activamente, atacan y exponen con cierta periodicidad los errores del
gobierno y de las corporaciones, y se autocalifican enérgicamente de
portavoces de la libertad de expresión y de los intereses de la comunidad”
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(Chomsky, N y Herman E.S. “Los guardianes de la libertad”, Grijalbo,
1990).
“En tiempos de crisis, la televisión no es solamente un medio populista de
información. Es también un escenario en el que se interpretan los actos
claves de la política, un escenario que utilizan los responsables
gubernamentales para comunicar (a la vez) con los protagonistas y con sus
electores”. (Erik Klinenberg – Estragos de la televisión interrumpida – Le
Monde Diplomatique, nº 72, octubre 2001, pp. 6,7).
7.- Estrategias de autodefensa ciudadana. Diseño y producción de
mensajes audiovisuales liberadores. Construyendo el contra-anuncio
Como trabajo alternativo y complementario, se proponía la realización de
un contra anuncio publicitario y, aunque había estado documentándome en
algunas páginas (http://www.adbusters.org/ o
http://www.letra.org/spip/rubrique.php?id_rubrique=38), la lectura de El
hilo de Adriadna, en concreto en el párrafo “Globalización económica
significa que en cualquier parte de este mundo (y probablemente en un
futuro fuera también de este mundo) podemos beber una Coca-Cola, usar
un Sony o comer en un McDonald‟s (¿no resulta curioso que The Economist
utilice como unidad de valor para comparar las diferentes monedas el
precio de un Big Mac?)”. Me dio la idea para confeccionar un contra-
anuncio sobre McDonald's, cuyo power-point está incrustado en el Blog.
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Asimismo, La lectura sobre la liberalización de los mercados "Lo más
trascendente de la globalización en lo que se refiere al nuevo fenómeno de
la liberalización de los mercados financieros, es que permite a los inversores
mover enormes capitales con entera libertad por todas las Bolsas del
mundo en las que se invierten diariamente 1,5 billones de dólares cada día.
De esa astronómica cifra, sólo el 10%, está destinada a la creación de
riqueza social en forma de nuevas empresas y nuevos puestos de trabajo
mientras que el 90% restante es para la pura rentabilidad especulativa", me
facilitó la entrada ¿Cómo multiplicar el dinero?
Si de multiplicar dinero se trata, ¿por qué no utilizar los más tradicionales
sistemas de reproducción utilizados por la naturaleza?
La verdad es que se trata de un anuncio “un poco subido de tono” y no
apto para menores creado por http://www.optix-kreation.de/ y expone
ante el público, sin cortarse un pelo, aún a riesgo de escandalizar algunos
sectores, los recursos que puede utilizar el capitalismo para aumentar las
ganancias, dando sentido así a esas escenas porno y el reto visual
escenificado mediante un guiño a China.
8.- Imágenes y control de género
Como comentaba cuando inicié este diario, mi intención era investigar
sobre La representación audiovisual de las mujeres en la Red y, aunque la
mayoría de las entradas han estado relacionadas con este tema, bien es
verdad, que me he cuestionado algunas otras como la globalización, el poder
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del dinero, etc. igual que me he realizado otras preguntas porque la lectura
de la bibliografía, ha provocado que me entusiasmara y tomara itinerarios
distintos a los imaginados en un principio. Sin embargo, la lectura de
Mujer, ¿la sal de la tierra, la luz del mundo?
Que como comienza diciendo Ramón I. Correa "El
dominio social, político, religioso y simbólico del
hombre sobre la mujer quizás haya sido la ley más
general que ha actuado como hilo conductor de la
historia y desde la noche de los tiempos".
Me ha hecho recordar, que las mujeres hemos sido ignoradas al no ser
mencionadas: Lo que no se nombra, no existe, esta desaparición del
lenguaje, trasladada al género implica que el hecho de que las mujeres no
tengan una representación simbólica en la lengua, contribuye a su
invisibilización. Por ello, la necesidad de hacer un uso del lenguaje que
represente a las mujeres y a los hombres, que nombre sus experiencias de
un modo equilibrado y no utilizando el masculino como genérico y universal,
pues no es más que una expresión del lenguaje sexista que oculta, subordina,
infravalora y excluye a la mujer de la escena.
Todo ello sin pasar por alto cuando, la mayoría de las veces, encontramos
a la mujer representada como objeto y al hombre como sujeto de una
narración en la que ellos son protagonistas y ellas sólo son acompañantes
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(en el mejor de los casos, pues también las hemos visto violentadas o
maltratadas).
Prueba de ello, es la entrada que hacía el 16 de mayo bajo el título: Las
imágenes sexistas en la publicidad incitan a la violencia de género?
Los Medios de Comunicación han reforzado el estereotipo femenino
tradicional creado por la mente masculina y la industria mediática, a
través de la publicidad.
Siempre hemos encontrado anuncios en los que la
imagen de la mujer se encontraba estereotipada y
relegada al ámbito doméstico donde soportaba la
posición de sirviente del hombre.
Las mujeres han sido cosificadas como un objeto de consumo sexual; ya que
en esas imágenes publicitarias que se anuncian en Internet se encuentra una
pequeña representación de la mujer, así como una gran atención y
expectativa en lo que de ella se espera. La mayoría de las imágenes que
aparecen en los medios son visiblemente sexistas: madres sacrificadas,
mujeres de “buenos cuerpos” y mujeres muy “malas”, ejecutivas infelices,
masculinizadas, frustradas, amorosas y sumisas o fuertes aisladas y
descontextualizadas, humildes y no protagónicas, o fieles y servidoras.
Así, encontramos un vídeo en esta entrada al blog, que por la lejanía en el
tiempo, nos parece irrepetible en la actualidad, imaginamos que
sería imposible cualquier provocación a la violencia de género en los actuales
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anuncios publicitarios; sin embargo, son de total actualidad imágenes como
las empleadas por Dolce&Gabbana en las que se incita al espectador a un
hedonismo sexual en el que el hombre ejerce el rol de “macho dominante”
sobre la débil “mujer objeto” de su placer sexual.
L@s profesionales de la publicidad, utilizan toda clase de recursos para
dirigir la atención de l@s destinatari@s hacia el producto, pues la fantasía
que se proyecta supera en muchas ocasiones a las cualidades objetivas.
Como nos recuerda Ramón I. Correa “La publicidad argumenta
racionalmente con el lenguaje verbal pero también apela a nuestro
subconsciente. Es un discurso pedagógico dirigido a los dos hemisferios
cerebrales. Por ello, las imágenes –al igual que el resto de los códigos que se
dan cita en un anuncio– no están sólo para explicar y demostrar, sino para
conmover apelando a nuestras motivaciones y deseos confesables o no.”
(Correa, R. I. (s.f.). La publicidad como discurso pedagógico. Recuperado el
16 de mayo de 2009, de
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http://www.uhu.es/agora/index.php?option=com_content&task=view&id=4
5&Itemid=28)
Reflexión: La vista es un don innato, no así la capacidad de reflexión crítica,
que es una facultad que se va adquiriendo y desarrollando con una
educación audiovisual y a través de la práctica; por tanto, habremos de
localizar las estrategias manipulativas que ocultan “representaciones de
poder” hasta llegar a ver con claridad “la imagen oculta” que todas ellas
esconden.
9.- Una última entrada (autodefensa ciudadana)
Como última entrada, incluí un vídeo titulado La filosofia de la inutilidad
donde se encuentra un estudio de cómo se puede manipular a l@s
ciudadan@s, ya desde pequeños, con técnicas muy estudiadas hacia un
consumo inútil que sólo crea frustración.
Y mi reflexión fue: También es cierto que lo que ha cambiado es el canal
para manipular a la opinión pública, porque éstas son técnicas que vienen
de antaño, no hay más que echar un vistazo a La República de Platón
donde se habla de la influencia de los discursos sobre los ciudadanos, en
concreto sobre los niños, por estar en un período evolutivo en el que es fácil
grabar imágenes que perdurarán durante toda su vida
¿Acaso no insertamos imágenes de nuestra infancia (que recordábamos con
gran nitidez) en la bitácora personal de Didáctica de la Educomunicación
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porque habían dejado una huella aún a pesar del tiempo que había
transcurrido?
10.- Conclusión:
Aunque durante estos dos meses haya incluido mis descubrimientos,
investigaciones y mis reflexiones en un blog, la idea de hacer un diario me
evocaba recuerdos del pasado, de ese librito oculto en el que anotabas "tus
sentimientos" y que mantenías velado a buen recaudo porque en él habías
desnudado tu corazón adolescente; así, que todo esto unido a la paz que me
ha transmitido la metodología de la asignatura, me ha hecho redactar este
texto de lectura lineal y que más o menos sigue la secuencia cronológica con
la que he ido realizando mis aprendizajes y que he ido anotando en el Blog.
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Máster Comunicación y
Educación en la Red: de la
Sociedad de la Información a
la Sociedad del Conocimiento
Curso 2008/2009
