UNIVERSIDAD YACAMBUVICERECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADONÚCLEO ARAURE – PORTUGUESA

Facilitadora: Prof. Hilda Jiménez

Integrantes: Neyda Romero Nancy Mendoza Escalona Carolina Fuentes Marbelis Martínez Carmen

Araure, Febrero 2014

descifrar e interpretar un mensaje o un texto.

Proviene del griego

hermenéuiein

expresar o enunciar un

pensamiento,

La hermenéutica también sugiere y, sin duda, antes que toda otra consideración, un posicionamiento distinto con respecto a la realidad: aquel de las significaciones latentes.

La búsqueda de sentido en los documentos sometidos a análisis se ve afectada por un doble coeficiente de incertidumbre: la interpretación es relativa al investigador, así como al autor de los textos en cuestión

(Baeza 2002)

Schleiermacher (1768-1834) identifica la interpretación con la comprensión de todo texto cuyo sentido no sea evidente y constituya un problema, la hermenéutica actual hereda el principio de entender el

discurso.

Dilthey (1833-1911) sitúa el ámbito de la hermenéutica en los

textos escritos. Puesto que reivindica para las ciencias del espíritu la misma objetividad y

universalidad que para las ciencias naturales, señala la necesidad de la validez universal de

la interpretación.

Nietzsche (1878). Es uno de los filósofos que

expresa más radicalmente el carácter interpretativo

de la existencia humana y del mundo en general,

con su negación de una verdad absoluta.

Heidegger (1923). Se pasa de una hermenéutica como problema epistemológico, a

una hermenéutica como problema ontológico donde la interpretación es el desarrollo interior de la comprensión, y el comprender es un modo del ser en el mundo, ligado

desde siempre a una comprensión.

Gadamer por su parte, es su heredero más

representativo, con este, la hermenéutica ha ido extendiendo su área de

influencia hasta convertirse en un idioma o

un fondo común de la filosofía y la cultura de

Occidente.

Martínez, (2001), señala que la hermenéutica

siempre se ha utilizado en la investigación científica pues esta

conlleva necesariamente a la interpretación de los fenómenos estudiados.

•Parte del ser humano es por naturaleza interpretativo.

•Afirma que no hay método científico sino que todo hay que interpretarlo. El discurso hermenéutico no puede encasillarse ni extremadamente formalizarse.

•No hay últimas interpretaciones, siempre vendrán nuevas, el círculo hermenéutico es infinito.

•Implica la no separación del sujeto que investiga y los sujetos o sujeto investigado.

•La hermenéutica es deconstructiva porque solo des construyendo la vida se reconstruirá de otra manera. Esta es una de las razones por las que cobra vigencia como método en estos tiempos de cambio.

El Método Hermenéutico-Dialéctico, es el método que usa, consciente o inconscientemente, todo investigador en todo momento, ya que la mente humana es, por su propia naturaleza, interpretativa, es decir, hermenéutica: trata de observar algo y buscarle significado.

Se recomienda utilizar las reglas y procedimientos de este cuando la información recogida (los datos) necesite una continua hermenéutica, donde la información que se nos da puede tratar expresamente de desorientar o engañar. Sin embargo, este método tiene un área de aplicación mucho más amplia y es adecuado siempre que los datos o las partes de un todo se presten a diferentes interpretaciones.

La Triangulación es una técnica usada para el análisis de la información. García (1997), cita triangulación, al uso de dos o más métodos de recogida de información en el estudio de algún aspecto del comportamiento humano. Al igual que el autor del texto se cree que esta definición es perfectamente adaptable a este estudio, debido a que se aplicó en la recogida de información la entrevista, la observación y el análisis documental.

El enfoque hermenéutico lleva al evaluador de su propio aprendizaje a ser abierto a nuevos descubrimientos, a nuevas formas de pensar y de hacer las cosas, receptivo a otras perspectivas con interpretaciones diferentes sobre la evaluación, un ser auténtico y comprensivo de su propia razón de ser en el mundo que le rodea, con historicidad y perfectamente ubicado en el tiempo y el espacio.

Ciencia

Origen Siglo XIX

Augusto ComteLa rama de las ciencias humanas cuyo objeto es el estudio descriptivo de las razas y pueblos.

Rodríguez (1996)

El método de investigación por el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta, pudiendo ser ésta una familia, una clase, un claustro de profesores o una escuela.

Etimológicamente

Antropológicamente

-Describir una cultura-Su interés es comprender el punto de vista y la forma de vida de una comunidad.-Estudia una cultura que aborda tres aspectos: Qué hace la gente Qué sabe la gente

Qué cosas fabrica y utiliza la gente.

Estos principios se encuentran entremezclados pero el etnógrafo debe identificarlos claramente, descubriendo el significado de la gente asignada a cada uno de ellos.

Flexible

Holística

Naturalista

Intersubjetiva

Cíclica Cualitativa

Elsie Rockwell afirma que la investigación etnográfica es proveniente de la antropología.

Clasifica los trabajos en la nueva etnografía o etnosemántica, la micro-etnografía, la macro-etnografía, y las guías de campo.

Charles Darwin Profundiza en la orientación que había dado a sus estudios naturalistas.

Obra “El origen de las especies”(1859)

Jacob (1987) identifica cinco tendencias tradicionales en al ámbito naturalista de la investigación etnográfica, estas son:

Tendencia psicológica ecologista: estudia la conducta humana de manera natural entre esta y su medio ambiente.

El enfoque de la antropología cognitiva: También llamada Etnociencia y estudia la cultura en términos mentales.

El interaccionismo simbólico: Esta tendencia asume que las experiencias de los individuos son analizadas por sus propias interpretaciones acerca de las mismas.

Enfoque Etnográfico Holista: Busca descubrir y analizar el todo o parte de una cultura o comunidad y como estas partes se integran.

Morgan y Tylor

Preocupados por el estudio real de las sociedades…

El trabajo de campo consta de tres fases:

Fase descriptiva

Fase interpretativa

Fase reflexiva

Toma en consideración el contexto, es decir los aspectos que forman parte de la vida social, cultural, histórica, física del actor.

Trabajo de Campo para las investigaciones

Cualitativas

Alvira, (2000)

Amplia combinación de técnicas y recursos metodológicos.

La Observación Participante

Entrevista Informal

Tamayo (2000) cita que en “el diseño etnográfico trabaja sobre realidades de hechos”

Woods (1987)

El Método Etnográfico durante décadas ha sido considerado como uno de los procedimientos cualitativos de investigación más novedosos para estudiar la realidad social.

Pasos para realizar un método etnográfico según

Goetz y Le Compte (1994)

Martínez (1996)

Busca la producción de estudio analítico y

descriptivo

Sirve para realizar estudios de carácter

cualitativo

Se plantean las cuestiones relativas a la investigación. Enfrentan los problemas del acceso. Recogida de la información.

Análisis e interpretación de la información obtenida.

Mendoza (2007), plantea “la selección de aquellos sujetos que pueden aportar información relevante acerca de la investigación en estudio”

Personas que tienen los conocimientos, el estatus o habilidades comunicativas especiales-

Actores SocialesInformantes Claves

La fenomenología es el estudio de los fenómenos tal y como son

experimentos vividos y percibidos por el hombre.

Se obtiene de formular juicios de cualquier tipo que

conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia

pura.

Es un método descriptivo, reflexivo y

de exigente rigor científico.

Intenta entender de forma inmediata a la realidad del

hombre. Intenta ver las cosas desde el punto de vista de

otras personas

CaracterísticasEs un método descriptivo, reflexivo y de exigente rigor científico.

Sus enunciados son válidos en un tiempo y en un espacio específico.

Se abstiene de formular juicios.

Estudia casos concretos.

Ve al propio sujeto del conocimiento, no como un ser real, sino como conciencia pura , transcendental (Rosental, 1980)

Etapa Previa

Descripción -Teorías-Valores-Creencias-Interés

Forma de ver las cosas.

Razonar

Punto de Partida

Investigación filosófica o científica

Elección de la TécnicaAUTOREPORTAJE

ENCUESTA O CUESTIONARIO

OBSERVACIÓN DIRECTA

ENTREVISTA COLOQUIAL

PRIMER PASO

Investigación acción Se centra en la posibilidad de aplicar categorías científicas para la comprensión y mejoramiento de la organización, partiendo del trabajo colaborativo de los propios trabajadores.

El proceso de investigación acción constituye un proceso continuo, una espiral, donde se van dando los momentos de problematización, diagnóstico, diseño de una propuesta de cambio, aplicación de la propuesta y evaluación para luego reiniciar un nuevo circuito partiendo de una nueva problematización.

Pasos

Características Contexto Situacional: Diagnóstico de un problema específico.

-Generalmente son colaborativos: equipos que trabajan en conjunto.

-Autoevaluativa.

-Proceso paso a paso.

-Proceso interactivo.

-Feedback

- Aplicación Inmediata

-Acción – reflexión