Docente : Faridy Ramos GavilánAlumnos : Carmen

Amalia Fátima Jhon Marianela

Ciclo : ITurno : 6:00 – 7:30 PM

A nuestra profesora Faridy Ramos Gavilán por sus enseñanzas, y muy especialmente a nuestros padres por su apoyo.

Introducción Pag. 4Tema Pag. 5Aparición de Cerro blanco y azul Pag. 6Benita la Capadora Pag. 8Cuando se vende el alma al diablo Pag. 11Leyenda de Tulin Pag. 13Las amortajadas Pag. 16Los negritos del niño Jesús Pag. 19Leyenda del Cerro Blanco Pag. 23La Reina Mamala Pag. 25Vocabulario Pag. 28

Una leyenda es una narración oral o escrita, en prosa o verso, de apariencia más o menos histórica, con una mayor o menor proporción de elementos imaginativos.Pueden ser religiosas, profanas o mixtas, según el tema del cual traten. Las leyendas también pueden ser populares (de formación más o menos espontánea o inconsciente), eruditas o fruto de una combinación de elementos de ambos orígenes. Pueden haber sido inicialmente eruditas y haber conseguido, después, una gran popularidad.Sin importar la extensión que tenga -aunque por lo general es corta- el rasgo que la define es su tema. La leyenda siempre es un relato que pretende explicar un fenómeno natural -como las tempestades, los lagos, los terremotos-, contando una

historia fantástica.

Cuenta una hermosa leyenda que esa zona en tiempos inmemorables era un edén para los enamorados, y en una oportunidad en que aquí se realizaba una fiesta, fueron invitados una pareja de novios y un hermoso joven recién llegado.El resultado fue que este ultimo quedara perdidamente enamorado de la novia, y después de haberla conquistado el novio los encontró abrazados;  al verse en estos aprietos ella le dijo que huyera pues podía matarlo, pero al fina mas pudo el amor, ya que ambos decidieron fugar juntos.Cuando en plena fuga ya iban a ser alcanzados por el despechado novio, optaron por tenderse en el suelo y cubrir sus cuerpos con arena; esta táctica les dio excelentes resultados, tanto que el frustrado novio al perderlos de vista empezó a proferir gruesos insultos y maldiciendo a los

dioses para que castiguen cruelmente.

Sus palabras fueron escuchadas por los dioses, que al terminar de pronunciar estas palabras, los amantes se convirtieron automáticamente en Cerro Blanco, ella y Cerro Azul él; algunos creyentes siguen aceptando que por temporadas, estos dos cerros se juntan recordando sus viejos amores.

A los pocos años de consolidada la República, se estableció en la Villa de Santiago de Nanasca un extraño personaje que por su forma de conducirse causo terror y espanto en toda la zona de Tunga y Huarato, lugares donde abundan los montes de espinos, huarangos y toñuses.

En tan mentado personaje era conocido como Benita una mujer que bordeaba los 50 años, media 1,90 mts de estatura, y gustaba vestir indumentaria masculina, y era común verla con botas granaderas, pistolas y dagas al cinto; además de ello era gran jinete y amante de usar buenas cabalgaduras.

Le servían de acompañantes sus tres hijos, cuyas edades fructaban entre los 23 y 25 años, su potente voz retumbaba cuando gritaba en las pampas de las Clavelinas y las Lomas de Marcona, lugares que había escogido como su centro de operaciones. Cuenta la leyenda que esas no solo eran las características de su recia personalidad sino que también sabia lacear toros y caballos a la carrera, montar y desmontar de la misma forma, en fin era una perfecta bandolera.Infinidad de veces los viajeros fueron sus victimas, cuando los asaltaba en el Camino Real que se dirige de Ica hacia el Sur, pasando por Corralones y Cahuachi, allí de la espesura esos montes surgía Benita con sus hijos, y los despojaban de su dinero y prendas mas valiosas.

Pero lo mas peculiar de estos lances bandoleriles era que la  gran Benita escogía dentro de sus victimas al hombre mas fuerte, joven y apuesto, y sin mas ni mas lo conducía a su cabaña para satisfacer su apetito carnal, lo lamentable era que al final el escogido para estos actos terminaba siendo castrado.Por ese motivo los vecinos de Lanasca la bautizaron como Benita la Capadora; de allí el decir que empleaban las amas de casa cuando algún muchachito se portaba mal o no quería dormirse temprano: Duerme muchacho, por que sino viene  Benita y te va a capar”.El fin de Benita fue, ya que llegaron prestos 50 soldados de a caballo y tendieron a Benita después de mucha espera, una insalvable celada. Al verse rodeada juntamente con sus acompañantes, establecieron nutrido tiroteo con sus captores, pero viese rendida al ver caer mortalmente herido a uno de sus hijos.Cuenta que fue conducida apresada hasta los aljibes del Castillo del real Felipe, donde falleció años después.

Todo aquel que ha sufrido las inclemencias de la aguda pobreza, podrá dar cuenta exacta de los arrebatados a que se llega por estas situaciones. La desesperación llega a tal estado de desequilibrio que se realizan o aceptan cosas que aparecen irreales, como aquella en que  para hacer fortuna se vendía el alma al diabloCuentan que antiguamente las personas acaudaladas ponían a buen recaudo su fortuna, a fin de evitar los robos en sus casas, ya que no existían bancos, o que los ,mismos descendientes la despilfarren suavemente; así muchas fortunas quedaron perdidas en algún lugar inhóspito al morir el dueño y no avisar a nadie, siendo el heredero único y universal El Diablo.De estos Tapados, como también se les suele llamar habían varios de Nasca y no falto por ahí que agobiado por las deudas y cargado de numerosa prole se dio por vencido de seguir luchando como terrenal, y decidió hablar con don Satanás, para ofrecerle su alma a cambio de darle fabulosa riqueza.

Fue así que aconsejado por un compadre muy creyente de estas cosas, se dirigió a la zona de Los Paredones pasada la medianoche, llevo en su visita una mesita pequeña sin clavos que la unieran, un candil, un papel en blanco, una pluma y un tintero, instrumento que según su compadre le servirían para comunicarse con Don Satanás apenas se les apareciera.Estando en el lugar de los hechos lanzo las primeras voces invocando la presencia del diablo, no necesito gritar mucho cuando los pelos se le pusieron de punta al notar que la mesa se caía por los suelos, el candil se apagaba y un bulto blanco como un bólido se apareció delante de él.Tomo un poco de aliento y lleno de espanto llego en un santiamén a su casa mas muerto que vivo, desde esa fecha prefiere su pobreza franciscana a vender su alma al diablo por una fácil fortuna.

Cuentan en tierras de la hacienda Bogotalla, vivía una señora muy católica y de origen español. Ella era una marquesa y trabajaba estos terrenos de cultivo, con peones indios y negros.Eran los años de 1781, en que el culto a Dios estaba bien acentuado, en todo rito religioso la gente participaba con gran devoción.

Dicen que en la celebración de la Semana Santa, en el día de Corpus Cristi, se acompañaban a llegar hasta un lugar en el cual habían algunas casas rusticas de trincheras de los peones indios. Las había, una por aquí y otra por allá, es decir en una forma desordenada.

Como todas las personas que acompañaban a la delegación cristiana iban premunidos de grandes campanillas, meciéndolas dejaban escapar el unísono el agradable sonido de Tilín, Tilín, Tilín.- Ave Maria purísima.- Sin pecado concebido santísima.Así después de breves oraciones y cantos al redentor volvía a dejarseEscuchar el Tilín, Tilín, Tilín.Este lugar carecía de nombre propio.La marquesa Leandra Espinoza en unas de las tantas celebraciones en Semana Santa y de las visitas a este lugar de pronto en un momento de imaginación el sonido tan peculiar que dejaba escuchar las campanillas.

Dijo desde hoy este lugar tendrá por nombre, Tilín.Este lugar habitado por gente de raza india quienes cultivaban la lengua quechua no hacen diferencia al pronunciar entre o y u ni tampoco entre i y e deformando de esta manera las palabras castellanas. Es así que los pobladores lo llamaban TOLIN – hasta hoy se escucha, para finalmente quedarse con el nombre de TULIN.

Cuenta la leyenda que en tiempos pasados esta comarca era un lugar de brujos y amortajadas, las mismas que habitaban en casuchas levantadas a la sombra de añosos huarangos y rodeado de pálidos toñuses.Aprovechándose de la sombra de la noches salía una mujer de cerrada mortaja negra que le cubría hasta los pies, con un cordón viejo ceñido a la cintura, una vela en una mano y una  campanilla que sonaba levemente; los que alguna vez la vieron, o mejor dicho, el miedo los hizo ver cuentan que era inaguantable escuchar sus largos y dolidos gemidos, y sus palabras entrecortadas pidiendo clemencia.

Más de uno que se la dio de macho quizo sorprenderla de cerca pero terminó con los pelos de punta, echado en su camita y todo mojadito; pero una noche de intenso frío, un borrachito llamado “Chano”, se había “pegado una borrachera que no se acordaba ni de su nombre, el mismo tenía fama de buscapleito y trompeador, dada la casualidad que cuando se dirigía a su casa en zig-zag, se tropezó en una esquina con la amortajada.

Esta “alma en penitencia” reconoció inmediatamente al tal Chano, y sabiendo como era de “armado” dejó de lamentarse y tocar la campanilla, emprendió rauda carrera yendo a guarecerse en la Iglesia; tal vez la amortajada pensó que con esta actitud don Chano se iba a atemorizar, pero sucedió todo lo contrario, ya que este prefiriendo una serie de lisuras, cogió dos buenas piedras y corrió tras ella para darle alcance, cuando lo logró grito: ¡Quién eres! Dime o te mato!.Por sin, ésta, para salvar su vida le dio su nombre, quedando demostrado que el personaje era de este mundo y no del que se pensaba, y aquí vivía y coleaba tranquilamente asustando a la gente.

El baile los Negritos del Niño Jesús, es una tradición que se conserva a medias desde hace muchísimo tiempo en El Ingenio.Una Real Cédula venida de España, en la cual se indicaba que los negros esclavos traídos al Perú, después de ser bautizados se agruparan o asociaran en cofradías, según sea su respectiva nacionalidad o tribu. Todos estos negros bautizados eligieron por patrona a la Virgen del Rosario.

Estas agrupaciones, como los angolas, caravelís, mozambiques, congos, chalas y terranovas, se reunían previo permiso de sus amos para celebrar jolgorios y grandes banquetes muy ala usanza de sus países nativos.Participaban en las procesiones, especialmente en el Corpus y Los africanos formaban las cuadrillas danzantes que acompañaban a las tarascas (figura de dragón) y papahuevos (cabeza de procesión).

La real cédula que señalaba la asociación obligada de los negros, así mismo el Bautismo, que los incorporaba a la religión católica, debía de influir decididamente en el espíritu del negro.Pues ellos cuando llegaron al Perú trajeron sus Dioses y su canto. Por el catolicismo dejaron sus dioses, pero no el canto. Crearon otros cantos.Existen numerosos cantos. Muchos de ellos que se han perdido en el olvido, debido a la muerte de sus principales gestores. También porque se descuidó en seguir transmitiendo a las nuevas generaciones. Entre las principales danzas de los negritos figuran: El veinticinco de diciembre. Cantemos y bailemos, Pastorcillo, Arrollo, Virgen de la Candelaria, Soberana, A la rru niñito, La Viudita, Panalivio livio la. Todas esas canciones y danzas están dirigidas espiritualmente al niño Jesús.El canto va acompañado del zapateo y escobilleo. Para llegar a caporal había que ser un maestro del canto y del zapateo.El caporal dirige la danza, cuidando que nadie se equivoque. Las danzas van acompañados bajo- las notas magisteriales de un viejo violín.Después del canto vienen los: versos-o glosas hermosísimas, interpretados por cada cofrade alusivo al niño Dios.

Los jóvenes y niños, zapatean ataviados con sus mejores zapatos que, quedan blancos del polvo recogido durante el zapateo. La ropa muy limpia, camisa blanca y pantalón blanco, cruzados por una banda en la cual están adheridos espejos, bordados, lentejuelas y una campanilla que llevan en la mano.Indudablemente que la tradición de los negritos, se encuentra ligada plenamente con Don Juan Aymar, que se dice trajo esta tradición de lca. Pero creemos firmemente; Los Negritos se formaron en El Ingenio, como tantas otras cofradías, con; sus propios cantos y danzas. Don Juan Aymar, fue un gran zapateador, violinista, todo un maestro cantaba con tan gran sentimiento, que muchas veces derramaba lágrimas contagiando a los demás.Don Juan Aymar dejó escuela, sus pupilos aquilataron sus enseñanzas. Entre ellqsrtenemos a Don Vicente Solano, Julio.Jirnénez, Polo Campos, Aurelio Gamboa, Juan Romero, Jovino Corzo, Eduardo Quevedo, José "Cánula" Agapito, "Macuito", "Mansilla", "Chacaya" Cueva, Manuel "Manolo" Campos, Vicente Falcón, y tantos otros.Los «duelos» que se hacen entre las bandas o cofradías, en el cual cada integrante pone de manifiesto todo su ingenio y destreza al ejecutar el «zapateo y las pasadas». Los Negritos, visitan todos" los nacimientos que han sido preparados con anterioridad. Los dueños de ¿asa les

invitan ponche de agras y buen pisco.

Los Negritos también bailan el 6 de enero. La bajada de reyes. Quienes al despedirse de cada nacimiento cantan:

Vamonos compañeritos. Vamonos que vengan otros. Que le hagan el cariño,Que nos han hecho a nosotros.Vamonos cantando y bailando,Debo decir no me muero.

La tradición dé los Negritos abandonada por muchos años, fue Rescatada por Don Eustaquio Palomino. Siendo él natural del Cuzco, tuvo ese cariño de cultivar esta tradición.

Abrumados por las sequías hombres y mujeres andaban sin descanso cantando plegarias, pidiendo en dichas suplicas calmar el hambre y la sed que padecían .En tal desesperación vieron a un hermoso cóndor que bajo del cielo y se convirtió en hombre.

Todos quedaron asombrados de tal prodigio y regresaron a sus casas para esperar el buen augurio de este Señor de las Alturas les había dado una señal de sus plegarias. Luego que el hombre cóndor recorrió arenales y quebradas apareció en la puerta de la vivienda donde vivía una hermosa mujer, hija del Curaca y le ofreció a cambio de amarlo darle a su pueblo el elemento vital de la naturaleza se la llevo a las montañas y le dijo que llorase por su pueblo

Y lloro durante muchos días, fue tan grande sus sentimientos que las lagrimas perforaron el suelo que se convirtieron en un gran río que llego hasta el valle en que Vivian. El extraño hombre se volvió a transformar en cóndor y diciéndole a la mujer que era el señor de las alturas le pidió su alma .Bajaron hasta la parte alta del valle de Nasca y la mujer dejo su cuerpo convirtiéndose en un gigantesco cerro blanco.

Dicen que cuando ven volar sobre el cerro  al cóndor anuncian venidas de agua y cuenta también que el señor de las alturas, queriendo premiar la fidelidad de esta mujer envía sus favores a todos los habitantes de la región. Por ella el Dios del agua llena perennemente los acueductos eternos.

En los años 1800, vivían muchos negros esclavos en los tinglados de las antiguas haciendas cuyos dueños eran los descendientes de españoles. Esta infortunada gente estaba obligada a trabajar a viva fuerza en los grandes cultivos de los cañaverales y parrales, otros, especialmente a las labores doméstica cas en

las casa haciendas.

Era, Tomasita de Alcalá, una negra conga, asignada a labor de la crianza de los "blanquitos", mujer de gran contextura, tenía la capacidad de poder lactar a los hijos del amo.

Entre ropa sucia, olor a jabón y lactar a |os hijos de los blancos, pasaron los años para Tomasita de Alcalá. Después de la guerra por la independencia, las haciendas cambiaron de dueños. Los esclavos, también cambiaron de dueños. Cierto día, los amos le dieron libertad. Tomasita de Alcalá, ya estaba entrada en años, pero conocía lo que muchos no lo hacían... sabían leer y escribir de corrido.

Para los esclavos negros estaba prohibido, bajo pena de castigo, el amo era implacable. Ella se fue a vivir a una ranchería, junto a otros esclavos libertos. Con el dinero que le regalaron sus amos, compró un solar, edificando una casa de trinchera, que la convirtió en una cofradía. Allí se reunían todos los negros esclavos, bajo el permiso de sus respectivos amos.

Los patrones blancos tenían: por costumbre dar a sus niños a las esclavas negras para que los criaran y lactaran. Por ellos surgió un gran cariño de la raza blanca por la negra. Las mujeres que criaban y laclaban a los hijos del potentado, recibían el apelativo de "mama"; que incorporado al lenguaje africano quiere decir: "Reina y Señora".Tomasita de Alcalá, al dar o realizar tareas de lactancia, recibió el nombre de "mama", y al ser elegida reina de la asociación conga, la tuvieron por llamarla "MÁMALA" o sea "reina MÁMALA".Los descendientes de los negros congos le han colocado su nombre a un club de madres, o sea "CLUB DE MADRES TOMASITA DE ALCALÁ".

Espontáneo.- Que es natural y sincero en el comportamiento o en el modo de pensar.Real Cédula.- La Real Cédula era una orden razonada expedida por el rey de España entre los siglos XV y XIX.Abrumados.- Agobiar o atosigar con penosos esfuerzos físicos o sufrimientos.Fidelidad.- La fidelidad es la lealtad hacia una personaSantiamén.- En un instante, al momento.