FernndezGuerrero,OlayayMilagroPinto,Alba(eds.):Elfindelarazn?:IJornadade 129

LADISTOPAZOMBISNTOMA,REPRESENTACINYESPECTCULO

IGOJUREGUIEZQUIBELAIESESTEBANMANUELVILLEGAS(NJERA)

inigojauregui@yahoo.es

RESUMEN.Ungrupodezombisvagahambrientoyenestadodesemidescomposicin.Susacciones obedecen a impulsos desconocidos. Carecen de intelecto o de motivacionesracionalesDurante las ltimas dcadas, las pelculas y novelas de o sobre zombis hanexperimentado un xito comercial sin precedentes. Este fenmeno ha contribuido atransformarsufiguraenunsntomade losmiedosqueatenazananuestrasociedad.Esteartculo examina el significado y los orgenes de este personaje y trata de explorar surelacinconlacondicincontempornea.ABSTRACT.Zombieswanderaroundinconstanthungerinasemidecomposedstate.Theiractions are guided by unknown impulses. They seem to lack cognition or intellectualpursuits In the last decades, zombie films and novels have experienced an incrediblesuccessand, inasense,haveentered in thesocialconsciousness.Thus, the figureof thezombiehasbecomeasocialsymbol.Thisarticleexplores themeaningandoriginsof thischaracterandexplainshisconnectionwithourownsociety,withour fears,anxietiesandtheperceptionsofthepostmodernself.

FilosofaSOFIRA.Logroo:UniversidaddeLaRioja,2014,pp.129148.

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[] el ladooscurode la condicinhumanaquedadescubiertoantenuestrohorror, mostrndonos el verdadero peligro de una sociedad endescomposicin:nosotros.Loscuerpossinvidaquesearrastranantenuestramiradasonnuestraproyeccin1.

1.INTRODUCCIN

Esposiblequealgunode lospresentesconsiderequeelcontenidodeunaponenciaconsemejantettuloseapocoserioodemasiadofrvolo.Tambinpuedepensar que la actualidad nos presenta asuntos bastante ms urgentes, quemerecen mayor atencin que las ficciones audiovisuales norteamericanas o lasperipeciasquesufrensuscariacontecidosprotagonistas.Sinembargo,algunasdeestas propuestas o de los argumentos que las recorren son bastante menosinocentes de lo que cabra imaginar y ocultan elementos y representacionessimblicasque,correctamente interpretadas,puedenservirparaarrojar luzsobrelacondicinhumanacontempornea,sobrelosmiedosquealbergamosysobrelasincertidumbresyamenazasqueelfuturonosdepara.

De entre todas las metforas y creaciones que ofrece la industria delentretenimiento, hemos decidido detenernos en la figura del zombi y en lashistoriasqueprotagonizaconelfindeanalizarsomeramente lasdiversas lecturasde lasquepuede serobjeto ymostrarque supresencia enpantallas,novelasocomics obedece a factores que van ms all de la incesante bsqueda denovedades para alimentar el mercado literario y audiovisual. El zombi y losejrcitosqueseempeanendevoraryextirparcualquiervestigiodehumanidaddeesteplaneta tambin constituyenun sntoma, interpelacin,denunciaoprofecadeloquesomosodeloquepodemosllegaraser:unaespeciecuyavoracidadsinlmites pone en peligro los equilibrios naturales y amenaza con agotarcompletamentelasfuentesenergticasoalimenticiasdelasquedependemos;unaespecieque,espordica y circunstancialmente, viveepisodiosde irracionalidad yviolenciageneralizadas;unaespecie,en fin, inmersaenuna carreraen laque lanicametaconsisteenseguiravanzandoacualquierprecio.

Nuestropropsitonoconsisteentrazarlagenealogadeestefenmeno,nienrastrearlosantecedentesliterariosocinematogrficosdelmismoolainfluenciaejercidapor lafilmografadeldirectorGeorgeA.Romero,sinoenofreceralgunasclaves interpretativas que nos permitan desentraar su significado alegricoporquecomosealaellingistaehistoriadorT.Todorov:unametforaaisladano 1CRESPO,B.(1998)citadoporFERNNDEZGONZALO,J.(2011):Filosofazombi.Barcelona:Anagrama,p.22.

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indicamsqueunamanera figuradadehablar;pero si lametforaes continua,ininterrumpida, revela la intencinciertadehablar tambindealgomsquedelobjetoprimerodelenunciado.2Yesqueelgnero fantstico,engeneral,y susderivaciones terrorficas, en particular, realizan una doble funcin. Por un lado,actan comoun sntomaal reflejarelmalestar social,3 la imposibilidaddehallarrespuestasoexplicacionesconvincentesa laspreguntasydesafosqueplantea lacondicinmoderna;porotro,seadelantanasutiempoalproponernuevasformasdeinterpretacindelarealidadoalexplorarloscaminosqueconducenalfuturo.

Paraacabary,depaso,convencera losmsreticentesesprecisorecalcarque tantodesde laFilosofacomodesde la investigacinsocialyotrasdisciplinasafines se han emprendido numerosas incursiones en el mundo de los muertosvivientesconelpropsitodeexplicarlaefervescenciaqueexperimentaestegnerode terrorodehallar lasclavesde justifiquen la fascinacinquesentimosporsuspersonajes ms repulsivos. El xito cosechado por estos durante las ltimasdcadas no solamente ha logrado eclipsar la popularidad del resto de criaturasterrorficassinoquetambinaparentaseralgomsqueunmeroaccidenteomodapasajeradadoquesusefectossehandejadosentirenmbitosacadmicosajenoso que no muestran ninguna simpata por la cultura de masas. Una de lasevocacionesmstempranasdeestaclasedesereslahallamosenlacuriosidadylosdebatessuscitadosporelargumentodelzombi,4introducidoinicialmenteen1974porel filsofoRobertKirkcon la intencinde rebatir las ideasdefendidasporelFisicalismo. Tampocohayqueolvidarque en el captulo finalde Laderrotadelpensamiento, obra editada en 1987, el filsofo francs Alain Finkielkrautdenunciaba que la barbarie y sus secuelas, la intolerancia y el infantilismo,amenazabanconarrasarlaculturaoccidentalylasobrasdelesprituabocndonosaunanuevarealidaddominadaporfanticosyzombis.5

2TODOROV,T. (2006): Introduccina la literatura fantstica.Barcelona:BuenosAires,p.78.3 Algunos ensayistas no dudan en atribuir una intencionalidadmarcadamente poltica aestas criaturas al sostener que las pelculas en las que aparecen zombis puedeninterpretarse como una crtica del totalitarismo o como rechazo de la sociedadcapitalista y consumista (MARTNEZ LUCENA, J. yBARRAYCOAMARTNEZ, J. (2012): Elzombiyeltotalitarismo:deHannahArendtalateoradelosimaginarios,Imagonautasv.2(2):111).4 Este argumento, que posteriormente fue ampliado y mejorado por D. Chalmers, seconcibioriginalmenteparamostrarque los fenmenosmentalesydeconciencianosonreductiblesatrminosexclusivamentefsicos.5FINKIELKRAUT,A.(1987):Laderrotadelpensamiento.Barcelona:Anagrama,p.139.

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Ahondandoenesteextremo, lapruebamspalpabledel intersexistentepordesentraaryesclarecerlosmensajessecretosqueseocultantrasesteejrcitodemuertosladescubrimosenelmundoeditorialyenlasdecenasdepublicacionesy artculos acadmicosquehan visto la luzdurante laltimadcada. Sin irmslejos, la revistabritnicaPhilosophyNow6 consagrunmonogrfico,elejemplarcorrespondientea losmesesdemayojuniode2013,adivulgar las implicacionesfilosficasdeestosseresy las tramasargumentalesde lasque formanparteconartculostansugerentescomo:Problemswithzombies,ThezombiethreattoaScienceofMind,Whatssobadaboutbeingazombie?,TheundeadgourmetoEatingyourbrain:21stcenturyzombies.EstaincursindelaFilosofao,incluso,de laTeologaen laculturademasaso,msprecisamente,eneluniversozombidistamuchodeserunfenmenoaislado.Lasnovedadeseditorialesqueparticipande ambos mundos tratando de enriquecer y promover el debate transcultural(crossculturalstudies)quehangeneradoestasficcionesnodejandesucedersealotro ladodelAtlnticoyennuestropropiopas.Entre lasprimeras,cabedestacarttulostansugerentescomo:Zombies,vampiresandPhilosophy;Thewalkingdeadand Philosophy: zombie apocalypse now, Better off dead: the evolution of thezombieasposthuman,TheundeadandTheologyoTheundeadandPhilosophy:chickensoupforthesoulless.Entrelassegundas:Vampirosyzombisposmodernos,Filosofazombi,finalistaen2011delPremioAnagramadeEnsayo,oEnsayoZ:unaantropologadelacarneperecedera.

Una vezdemostradoque el intersque sentimospor los zombis es algomsqueunaocurrenciaounaprovocacin,intentaremosdesglosarydescribirlosaspectosque lesotorganel atractivo intelectualo reflexivo alque acabamosdehacermencin.

2.ELPRECEDENTEDELASDANZASMACABRAS

Sibienesciertoqueenelapartadoanteriorhemosexpresadolaintencinde no aludir a los antecedentes o al desarrollo formal o iconogrfico que hansufridoestospersonajesalolargodelahistoria,nopodemosresistirnosasealarque losmuertosvivienteso losmuertosquecaminansonunproductoque tienepoca o ninguna originalidad. A pesar de que la mayor parte de los crticos

6Eltitularquefigurabaenlaportadaestaedicin,ThezombieinvasionofPhilosophy!ylaimagen que la acompaa, un zombi cuya cabeza ha sido reemplazada por la de RenDescartes,nodejalugaradudasconrespectoalcontenido,lasintencionesylaactualidaddeestospersonajes.

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cinematogrficos7quehaninvestigadoestefenmenocoincidenalafirmarquelasfuentesde inspiracindeestaexpresinartsticasonprimordialmente literariasyque los primeros en desarrollarla fueron los novelistas que cultivaron el gnerogticodurante la segundamitaddel sigloXIX,8 todosparecenhaberpasadoporaltoque en laspostrimerasde la EdadMedia, cuando sta tocaba a su fin, losmuertos tambin salieronde sus tumbasparahabitar ydivertirse con los vivos.Esteantecedenteremoto,enelqueningnestudiosoparecehaberreparadohastaahora,recibeelnombrededanzasdelamuerteodanzasmacabras.

Lasdanzasde lamuerte, tambin conocidasbajo losnombresde danzageneral,totentanzodansemacabre,fueron,duranteunlargoperodo,elvehculodel que se sirvieron los occidentales para representar alegricamente el poderigualadoreirresistibledelamuerte.Estasdoscertidumbres:quelamuerte,antesodespus,nos llegaa todos,pobresy ricos,guaposy feos, jvenesyviejos;yquenadie,porpoderosoquesea,escapaaella, fueron representadasa travsde losmediosqueloshombresdelmedievotenanasualcance:drama,poesa,msicayartes plsticas. El planteamiento de esta danza ceremonial, fuera cual fuese elmedio de expresin empleado, era muy sencillo y daba comienzo con lapresentacindeunaprocesinocomitivaenlaqueparticipabantantovivoscomomuertos,yen laque losdetalleschuscosyesperpnticossemezclabanconotrosmucho ms serios. El grupo formado por los primeros era muy heterogneo yestabaordenadoenfuncindelrangoostentadoporcadaunodelosparticipantes.Sola serhabitualqueelPapaencabezaraelcortejoyque trasl secolocaranelemperador o, en su defecto, el rey, y, a continuacin, nobles, burgueses,sacerdotes,artesanos,campesinosy,finalmente,mendigos.Mezcladosentreellosoa sualrededor se congregabaunaescoltademuertosque los jaleabaydirigadcilmente hacia su ltima cita sin que ninguno de los miembros del grupoprincipalsepercataradeesehecho.ElhistorigrafofrancsPhilippeAristrazaunsignificativoparalelismoentrelosrasgosquecaracterizanalzombicontemporneoyelcadvermedievalaldeclarar: 7ElensayistaJ.MartnezLucenasostieneenvariosdesustrabajosquelaimagendelzombiseconstruyeapartirdeloselementosaportadospordiferentespersonajesdeficcinque,en principio, no guardan ninguna relacin entre s como, por ejemplo: el monstruo deFrankenstein,Mr. Hyde, Dorian Gray y el Conde Drcula. Esta hiptesis, que ignora lasaportacionesafrocaribeasalasquealudenalgunosinvestigadores,nosolamentereclamapara los europeos la paternidad de esta figura sino que tambin subraya su carctersincrtico.8Losautoresa losquenosreferimossonBramStoker,R.LouisStevenson,MaryShelley,EdgarAllanPoe,OscarWilde

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Lo macabro medieval, que tanto ha perturbado a los historiadores desdeMichelet, comienza despus de lamuerte y se detiene en el esqueleto. Elesqueletoseco,lamortesecca,frecuenteenelsigloXVIIytodavaenelXVIII,nopertenecealaiconografacaractersticadelossiglosXIVyXV.stasehalladominadaporlasimgenesrepugnantesdelacorrupcin:Ohcarroaquenoeressinohombre9.La genealoga de la danza de lamuerte parece remontarse a un gnero

poticoquefuecultivadoafinalesdelsigloXIIIycomienzosdelXIVyque,duranteel tiempo en que se mantuvo en vigor, sirvi para dar curso a las ideas ysentimientosasociadosalamuerte,asufaltadeescrpulosodeconsideracinporla categora social y econmica de sus vctimas. Este subgnero continu suevolucin alcanzando sumximo esplendor en los estertores de la EdadMedia,coincidiendoconloshorroresderivadosdelaPesteNegra(1348)ydelaGuerradelos Cien Aos (13371453). La inminencia y cotidianeidad de la muerte seconvirtieron en una obsesin que, finalmente, acab por impregnar todas lasrealidadeshumanas,incluidoelarte,quenoquisodejarescaparlaoportunidaddehacerseecodeestasensacindeprovisionalidad.

Elmensaje transmitidomachaconamenteporestasexpresionesesque lavidaestransitoriayque lamuertesiempreseencuentraalacecho,esperandosuoportunidad. La expresin pictrica ms temprana y desarrollada de estasinquietudes, la hallamos en las pinturasmurales que se realizaron con el fin deornamentar lasparedesdelcementerioparisinode los Inocentesyquedatande1424 o 1425. Estos frescos poblados de esqueletos, dignatarios civiles yeclesisticosypueblo llano,ademsdecrearescuelaydeservirdemodeloparaotrosartistasplsticoscentroeuropeos,recordabanalosvisitantesquenadiepodapostergarsuencuentroconlamuertealaparquelesanimabaalarrepentimientooahacerbalanceyponerenordensuconciencia.

Apartirdeentonces, losmuertosy losesqueletosdanzantescomienzanaproliferarypopularizarsede lamanode loscuadros,frescosograbadosdeGuyotMarchant (autor de una reproduccin de las imgenes hoy desaparecidas delcementeriode los Inocentes),AlbertoDurero (recordemoselgrabado tituladoElcaballero,lamuerteyeldemonio),HansBaldungGrien(responsabledeLasedadesde lamujery lamuerteydelcelebrrimoLamuertey ladoncella),HansHolbein(artfice de una serie de una cincuentena de grabados ejecutados entre 1523 y1535conocidosbajoelnombregenricodeLadanzade lamuerte)yBrueghelelViejo(Eltriunfodelamuerte). 9ARIS,P.(1983):Elhombreantelamuerte.Madrid:Taurus,p.98.

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Detallesaparte,lomsreseabledeestasdanzasenlasquelosmuertossemezclancon losvivosy juntosevolucionanalsonde flautas,tambores,zanfoas,salterios y otros instrumentos, es que los primeros no son una amenaza, nointentanacabarconlavidadesuscompaerospara,acontinuacin,devorarlosenun festn sangriento. Esta especie de zombis, fruto de la imaginacinmedieval,carece de la agresividad de sus hermanos contemporneos y no rivaliza con losvivos,nobuscasuaniquilacin.Loscortejosqueformanunosyotroscompartenelmismoespacioy lasmismasactividades, sinembargo,elentendimiento reinanteentreellosnopuedeocultarelhechodequealgunoomuchosdelosparticipanteshacetiempoquepasaronamejorvida.Lapreguntaquesurgeentonceses:culesson lasrazonesque llevarona lospoetasyartistasde laBajaEdadMediaacrearestospersonajes,porqudecidieronsacaralosmuertosdesustumbas?

Lanicarespuestaquesenosocurreesque,tantoentoncescomoahora,losdifuntosquese levantande los lugaresen losqueyacenysimulanvolvera lavidasonunsntomadelmalestaralimentadoporunacrisissocialyexistencial,sonla manifestacin de los temores y de las dudas que anidan en la concienciacolectivadeunasociedadquepresienteytemeloscambiosqueestnapuntodesuceder.Elmiedo,laincertidumbre,laangustia,laimpotencia,ladesesperacin,elrencoroelhastocobranvidayseencarnanenunsmbolo,enunmitoenelquecristalizan todosesosestadosdenimo. Segnestahiptesis, tanto losmuertosredivivos del medievo como los que pululan por nuestros televisores son laexpresin de los sentimientos encontrados que generan las transformacionespolticas,econmicas, socialesyculturalesqueanuncian la llegadadeunanuevaera repleta de interrogantes. En su caso, el Renacimiento y la EdadContempornea;enelnuestro,notenemosni lamsremota idea.Estaformadeinterpretarelfenmenoaparece,deunouotromodo,reflejadaenlamayorpartedelasobrasquehemostenidoocasindeconsultar.Lasformulacionesvaranperopueden resumirse en la siguiente cita extrada del ensayo Filosofa zombi: lanarracin, entonces, encubre asimismo una velada correspondencia con unacircunstancia, un determinado hecho social, un clima histricoeconmico quetrasciendelapantalladereproduccinyqueconectaladimensinficticiadelrelatoconlosacontecimientosreales.10

3.UNACRIATURALIMINAR

El gnero de terror, como todos los gneros que se precien, tiene unasconvenciones y una esttica que le caracteriza y diferencia de todos los dems. 10FERNNDEZGONZALO,J.(2011):op.cit.,p.22.

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Estosconvencionalismosnosonfruto de largasdeliberacionesentre laspartesnide los acuerdos suscritos por los productores o los agentes literarios de loscineastas y escritores que cultivan esta especialidad. Responden,ms bien, a lainercia, a la faltade riesgoo al conservadurismode las audiencias ydequienessatisfacen susdemandasculturales.Lasnovedades,vengandedondevengan,nosuelen ser bien recibidas al principio. Por consiguiente, resulta mucho msrentable, y bastantems seguro, explotar las frmulas que llevan tiempo en elmercadoariesgodequealfinalterminenporgastarse,aburriroserredundantes.

La reflexinanterior resultapertinentepordosmotivos.Elprimero tieneque ver con el hecho de que, por el momento, el subgnero de zombis no damuestrasdeagotamientosinomsbiendetodolocontrario.Despusdelimpactoproducidopor laprimeraobradeGeorgeA.Romero11,elritmodeproduccindepelculas, juegos de ordenador, series televisivas y edicin de novelas grficas yconvencionalesnohadejadodecrecerhastaconvertirseenunfenmenoculturaldemasas.Elsegundo,con lasprescripcionesquerodean la imaginerazombiyelaspectobajoelqueaparecenrepresentadosyque,sinosfijamosbien,vieneasersiempreelmismo.Tantoesasque lacaracterizacina laquesonsometidos losfigurantesquesehacenpasarporelloslespermitiraparticiparenvariaspelculasalavezopasardeunaaotrasinqueapenasnotramosladiferencia.Laversinoelmodelo cannico, ratificado en la prctica por decenas y decenas de directoresartsticos,muestracuerposendescomposicin,repletosde llagas,descoyuntados,contrahechosoapuntodedesintegrarsequecaminantambalendose,contorpezaydeunmodomecnico.

Elcatlogodedetallestruculentos,desagradablesodirectamentegorequeadornan la figura de los zombis, adems de ser la prueba palpable de que hanquedadodetenidosenmediodelprocesodeputrefaccinqueafectaa todos loscadveres,distraelaatencindeunaspectoquehabitualmentesenosescamotea,apesardelarelevanciaqueposee.Loszombisson,esencialmente,seresliminaresocrepuscularesquesehallanatrapadosentredosorillas.steesunodelosrasgosque les otorga singularidad y profundidad. Su tragedia reside en que estn entrnsito,acaballoentre lamuertey lavida,ocupandoun territorio inditoy sinexplorar.Sonmuertosquecaminano,porutilizarunoxmoron,muertosvivientesquenopertenecenporderechoaningunode losdosmundos.Esta liminaridadseexpresa en un doble sentido: hacia dentro o hacia fuera. Por un lado, el zombirechaza,reniegadesudestinoresistindoseamoriryexhibiendo impdicamentela corrupcin que se apodera de sus rganos. Las funciones vitales que todava 11Elfilme,todounclsicocontemporneo,setitulLanochedelosmuertosvivientesyfuerodadoen1968porunequipocompletamenteamateur.

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conservaestn tanmermadasque carecedeautoconciencia, ignoraquinoqufue,sinembargo,sreconocelahumanidaddelosquetodavalaconservanporquelospersigueeintentaalimentarsedeellos.Noesunnecrfago,niuncarroero,nosenutredecadveres,yporesoresultatanamenazanteypeligrosoparalospocosafortunadosque todavanomilitanen sus filas. Frente aellos, losmuertos, contodos losrespetos,soncriaturasapacibles,tranquilizadoras,seresquenorevistenpeligroalgunoporquereposanenpaz,recluidosen losnichosypanteonesde loscementerios,yporquenossonafines,sonnuestrosparientesyantepasados.Losdifuntosnoseexhiben,permanecenocultosalavistayapenasprovocaninquietudentre losvivos.Si lohacen,puedenseraplacadosconmisas, flores,homenajesoaniversarios.Elmuertoviviente,porelcontrario,esmuchomsinquietanteporqueesimpredecible,jamscedeensuempeo,nopuedeseraplacado,nodesfalleceyeludecualquiercompromiso:

Por primera vez en la historia, nos enfrentbamos a un enemigo que deverdad librabaunaguerratotal:notena lmitederesistencia;nonegociabanunca; no se renda nunca; luchara hasta el fin porque, a diferencia denosotros,todosellosestabandedicadoscadasegundodeldaaconsumir lavidaenlaTierra12.Enciertomodo,elzombisortealamuerte,prefieretransitarentreesasdos

esferas que encontrar un reposo definitivo. Esa rebelda tiene un alto precioporque lavidaa laqueseaferradesesperadamenteescompletamenteestril,nopasadeserunsimulacro,unamalaimitacindelaverdadera,yporqueseprolongaacostadeotrasvidasmuchomsrealesyvaliosasquelaqueellosposeen.

Peroadems, loszombissonheraldosdelfuturo,anticipanelmundoqueest por llegar. El marco en el que surgen y que han contribuido a generar esapocalptico,catastrficoydescorazonador,ylospocossupervivientesqueresistensusembatesylesplantancaraestnsumidosenelestupor,sesientenacorralados,abrumados por las circunstancias y han perdido la esperanza. Las vicisitudes yproblemas en los que de pronto se han visto inmersos, no difieren de los quedescribaHobbesensuobramsfamosa:

Enunasituacinsemejantenoexisteoportunidadparalaindustria,yaquesufrutoesincierto;porconsiguientenohaycultivodelatierra,ninavegacin,niusode losartculosquepueden ser importadospormar,ni construccionesconfortables,niinstrumentosparamoveryremoverlascosasquerequierenmuchafuerza,niconocimientode lafazde latierra,nicmputodeltiempo,

12BROOKS,M.(2008):GuerramundialZ.Crdoba:Almuzara,p.367.

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niartes,niletras,nisociedad;yloqueespeordetodo,existecontinuotemorypeligrodemuerteviolenta;y lavidadelhombreessolitaria,pobre,tosca,embrutecidaybreve13.La regresin experimentada por la raza humana tras la catstrofe nos

devuelveaunestadodenaturalezadominadoporlaviolenciaoelcaosyenelquela vida no vale nada. Los lazos, convencionalismos sociales y cdigos moralesdesaparecenosediluyenparadejarpasoaunmundoenelqueslolosmsaptosy faltos de escrpulos son capaces de mantenerse con vida. Sin embargo, losmensajesencriptadosenalgunadelasobrasdeestegneroponenderelievequelasituacindepostracinquesufrenuestraespecienoesdefinitiva.Eldescensoalosinfiernosprovocadoporlaplagaolainvasindelosnomuertosesunaprueba,el caos necesario que precede al reestablecimiento del orden, un rito de pasocolectivoquedesembocaenelnacimientodeunanuevaymejorhumanidad.Laposibilidadrealdeextincin,eltemoraquealgosemejantevuelvaarepetirseylavoluntaddenocaerenlosmismoserroresquedesencadenaronlacatstrofehacenque lossupervivientesreconsideren losfundamentossobre losquese levantabansusvidasysociedadesconel findemodificartodos losqueseannecesariosparagarantizarunfuturomejor.Enundecoradosemejante,loszombisseconviertenenun mal necesario, en el motor de los cambios que la humanidad estabademandando:elmitodelzombiesunodelossmbolosqueexpresanesteprocesoque se est destilando ahoramismo en la psique colectiva cuyosmatraces sontodasycadaunadenuestrasalmas.Susimbolismodestructivoydisolventealbergaalgoesperanzador().14Elpreciopagado,sinduda,esenorme;supresencia,unacatstrofe sin parangn, y sus actos, abominables. Sin embargo, ellos son losartfices,elcatalizadorquehafacilitadounmovimientohaciaadelanteque,deotromodo,nosehubieraproducido.

A la luz de los comentarios anteriores queda claro que tras el muertoviviente y su imaginera se oculta un artefacto cultural que, consciente oinconscientemente,nos interpela,acechao interrogaporque:representaenestepuntoelmitodelhombreposmoderno,aunquesuposicinsealadelasimulacinyladeriva,comosienesosserescochambrososyfamlicoselserhumanopudierahallar respuestas a preguntas que an no haba logrado formularse.15 Laliminaridad a la que acabamos de hacer referencia le afecta tanto a l como anosotrosylohaceporqueelhombrecontemporneosesabemortalperoreniega 13HOBBES,T.(1980):Leviatn.MxicoD.F.:FondodeCulturaEconmica,p.103.14 CARCAVILLA PUEY, L. (2013): El mito zombi en la actualidad: desmembramientosacrificialcolectivo,Arborv.189(764):10.15FERNNDEZGONZALO,J.(2011):op.cit.,p.195.

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delamuerteyporquelahumanidadalaqueaspiranoacabadematerializarseylaexpectacin produce un malestar difuso a la par que persistente. Vayamos porpartes.

Trasel finde losgrandesrelatos,de lasnarracionesquedabansentidoalmundoyanuestraexistencia,elhombresehaquedadosolo,sincoartadasyconpocaoningunaesperanzaacercade loquenosaguardatraselltimoaliento.Lacertidumbredenuestrapropiamortalidadsevive,enmuchoscasos,deunmodoangustiosoyesaangustiase traduceennegacinde lamismaoenel intentodealargar laesperanzadevidamsallde lo razonable.El cultode la juventud, laexaltacinde la carneode lapielque la recubre, laprctica generalizadade lacirugaydelostratamientosdeesttica,lasinvestigacionesenbiologagenticaygerontologa, la ortorexia o la obsesin por la idoneidad de los alimentos queingerimossonmanifestacionesdeestaresistencia.Noqueremosmorir,deseamosalargarnuestraexistencia todo loposibleporquees lanicaeternidaden laquecreemosoa laquepodemosaspirar.Deahque loszombis, losmuertosqueporcircunstanciasajenasa suvoluntadhanesquivadoa laparca, se transformenenreflejosespeculares.Ladecadenciadelcuerpo,lossignosdevejez,eldeteriorodelasfacultadescognitivasquepresentansonpreferiblesaldescansoeterno.

Almismo tiempo y enparalelo, la crisisdesatadapor la irrupcinde loszombistrasladaalossupervivientesunsentimientodeincertidumbreodecambioinminente.Elfuturo,sialgunavezllega,serimprevisible,tanimprevisiblecomoelquenosaguardaalosquenosomosprecisamentepersonajesdeficcin.Sabemosque nos encontramos en la antesala de grandes cambios;que las circunstanciassociales,polticas,econmicasyculturalesenlasquehemosvividoinmersoshastaahoravanaexperimentarunatransformacinsinprecedentesyquenadavolveraserigual.Sinembargo,elfuturonoacabadenacerynubesnegrasseciernensobrel.Estamosinstalados,comosealabaZ.Bauman,enunamodernidadlquida,enunperiodohistricocarentedeasiderosydeverdades incontrovertibles.Enestasociedad informe,fragmentada,excntricaysinreferencias,en laqueelmalestarnodejadecrecer,hayqueencontrar,oinventar,algunaesperanza,unafuentedesignificado,yunade lasposiblessolucionesconsisteendepositaro trasladaresesentidoalmundoqueestporllegar.saeslaesperanzaqueanimalavidadelossupervivientesdelholocaustoydemuchosdenosotros.16

16 El hombre contemporneono slo se enfrenta al desafo de la bsqueda de sentido,tambin debe producir elmarco de referencia en el que encontrarlo, y entre todos losposibles,elfuturoesunodelosquegozademayoraceptacin.

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4.ENTREELNARCISISMOYELNIHILISMOComo todoocasi todoelmundo sabe, loszombis son,agrandes rasgos,

entidadesque semuevenydesplazanalazar intentando satisfacer suapetito, lanica necesidad fisiolgica a la que son sensibles o ante la que reaccionan. Adiferenciadeloqueocurreconotrascreacionesfantsticas,nosoncarroeros:sonmuertosque,alalimentarsedelosvivos,inviertenelordennatural.Todosuafnsereduceadeleitarseconlacarnepalpitantedelosincautosalosqueatrapandandoriendasueltaaunafijacinoralqueharalasdeliciasdecualquierpsicoanalistadelaescuela freudiana.Sucomportamientoesmecnico,predecibleyvienedictadopor labsquedadepresasovctimashumanasa lasquedevorar.Desconocen loqueeselsueo,estnprivadosderazn,deconciencia,depersonalidadindividualodelosinstrumentoscognitivosquepermitenemprendercualquiertipodeaccinhumanamentevaliosa:su inteligenciaestbajomnimos.Apenassoncapacesdebuscaruninstrumentoparaayudarseeneldesarrollodeunaaccin.Sunicomvileselalimentario:matarhumanosy consumirlos,aunquenonecesariamenteporeseorden.17Tampoco tienendiscurso,nohablan,nisecomunican,permanecenmudos porque nada saben y nada tienen que decir. Se renen en grandesmultitudesynodesistenjamsensuempeo.Suslimitadashabilidades,sufaltadeingenioessuplidaporelnmero,por losenjambres, lasenormesaglomeracionesque avanzan o esperan sin desfallecer hasta que se presenta una oportunidad.Como declara el novelista M. Brooks, uno de los mayores innovadores de estesubgnero:[]noposeenorganizacinsocialde laquehablar.Nohay jerarqua,nohaycadenademando,nosedirigenhacianingn tipodecolectivizacin.Unahordadenomuertos[]es,simpleyllanamente,ungrupodeindividuos.18

Elmuertovivientedesconoceohadejadodepracticar lamayorpartedelascualidadesquenoshacenhumanos.Entiemposfueunhombreperoyanoloes,y la prdida de esa humanidad causa la desaparicin de las facultades que lodefinanydistinguandelrestode lascriaturas: inteligencia,sensibilidad,empata,temor, emocin, amor, curiosidad, humor, sentido comn Bajo un envoltoriohumano se oculta algo que en absoluto lo es y ah es donde radica, tal vez, laprincipal razndesuatractivo,del terroryde la fascinacinqueejerceentre losconsumidores de este producto audiovisual. Es un monstruo, de eso no cabeningunaduda,porquenadie leobligaaactuarcomo lohaceperotambinesunavctimaporquenoesconscientenidelmalquecausanide latransformacinqueha sufrido. Tanto las atrocidades que comete como las circunstancias que han

17MARTNEZLUCENA,J.(2010):Vampirosyzombisposmodernos.Barcelona:Gedisa,p.73.18BROOKS,M.(2008):Zombi.Guadesupervivencia.Crdoba:Berenice,p.40.

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motivadosuconversinescapanasuvoluntad,sonproductodeundispositivoquefuncionaautnomayautomticamente.

Simultneamente, la existencia de los zombis es, hasta cierto punto,envidiable.Susvidassonmuysimplesporquetodassusnecesidadesydeseosgiranalrededor de un solo propsito: alimentarse. Son indiferentes al dolor y alsufrimiento, no se irritan ni preocupan de ninguna de las banalidades quehabitualmente nos quitan el sueo. Su aspecto fsico, la jerarqua social, elporvenir nada de eso les importa. El zombi se libera de todo lo accesorio, detodas lasnecesidadesmundanashastaalcanzarunestadosemejantealadquiridoporlosmonjesbudistasquepracticanladisciplinazen:

Zombiesdonotcareaboutmostofthepeskyconcernsthatfillourdailylives:they do not care about theweather, their appearance, their social status,theirretirementplan,theirmorningcommute,andpettyofficepolitics.Theyare not concerned about the threat of terrorism, floods, earthquakes andhurricanes.Andtheycertainlydonotbecomejealous,depressed,worrisomeorsuffertheotheranxietiesthatregularlyplagueourwakingmoments.19Este desinters, esta desvinculacin de todo cuanto les rodea tiene, no

obstante, sus contrapartidas: alienacin, irracionalidad, soledad, anonimato,individualismo,despersonalizacin,egosmoTodosestoselementos,quetambinse dan entre nosotros, en nuestras propias sociedades, y cada vez en mayormedida,loconviertenenunsignoyenunsntomadelperiodoquenoshatocadovivir.Suexistenciaypersonalidadfluctaoposeecomponentesqueapuntantantoalnihilismocomoalnarcisismo.

Eltrmino nihilismo,utilizadovulgarmenteparadescalificar lasdoctrinasocreenciasqueseniegana reconocer la importanciadeciertosvalores, tambinpuedeemplearseparaaludira laprdidadel sentidoo significadounitariode lavida.Estasegundaversinsostiene,sinningngnerodeduda,que lavida,todavida,esabsurda,queestdesprovistadecualquierfinalidadyquenohayningnmotivo para aferrarse a ella. Si no hay objetivo ni propsito, no tiene ningnsentido adquirir compromisos, planificar la existencia o adoptar una actitudproactiva.Estaactituddesembocaenparlisis,enunanegativaaenfrentarsealosdesafos que continuamente nos plantea la vida. La retirada, la disolucin delsentidoprivaalhombredesuserreducindoloalestadodescritoporelnovelistaypoeta austriaco Hermann Broch (18861951) en un fragmento de su obra msfamosa,LamuertedeVirgilio:

19HO,D.(2013):Whatssobadaboutbeingazombie?,PhilosophyNow(96):8.

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[] la transformacin del hombre en lo contrahumano, causada por elvaciamiento del ser, por la conversin del ser en mera vida codiciosa desuperficie,perdidosuorigenradicalycortadodelmismo,demaneraqueyano queda otra cosa que la vida individual, peligrosamente disuelta, de unexteriorcasiturbio,preadadedesventura,preadademuerte,oh,preadadeundesenlacemisteriosamenteinfernal20.El texto de Broch resulta particularmente inspirador porque pone de

relieveque loshombresquedescribeenelmismonodifierensustancialmentedelosnomuertosqueinvadenlosestudioscinematogrficosylaspginasdelibrosehistorietas ilustradas. De hecho, J. Martnez Lucena, uno de los principaleshermeneutas del gnero, asegura que lo zombi consiste en ese afn de loshombres por devorar lo humano.21 En ciertomodo, hombre contemporneo yzombi son figuras intercambiablesporque comparten lamismadesesperacin,elmismonihilismodebase.Loszombisactancomounejrcitorevolucionarioquecarecedeprogramaydeobjetivos.Ladestruccinquepretendenllevaracabo,susintentosdeeliminarelviejoorden,noestnguiadosporningnidealsinoporunapulsin,poruninstintodepredadorquenosirveparaotracosaqueparadifundirlaplagae incrementarelnmerodevctimas.Losenemigosa losque loshombresrealesodeficcinsehanenfrentadohistricamenteeranentendiblesporquesusactuaciones respondan a intereses econmicos,polticoso religiosos.A laplagazombi, por contra, no le mueve ningn motivo, ninguna razn. Son verdaderosnihilistasporquetrassuenvoltoriomaterialslohayvaco.Esms,suempeoporsacrificaryconsumiratodoserhumanoquesecruceensucaminonosetraduceenunamejoraoenunxitosinoentodolocontrarioporqueladesaparicindelaespecie humana provoca, indefectiblemente, la extincin de su nica fuente dealimentoy,porconsiguiente,supropiodeclive.Estacarrerahacialanada,hacialaautofagiaesparalelaalaquenosotrosmismosemprendimoscuandoloscientficosdescubrieroncmoexplotar losrecursosenergticosqueyacanbajo lasuperficiedeesteplaneta.Loquecomenzamosahacerentoncesyseguimoshaciendoahoraesmsabsurdosicabeporquelosmuertosvivientesnosonconscientesdeloquehacen y nosotros, a pesar de serlo, seguimos adelante, ahondando yperfeccionandolosmecanismosquenosllevanalaautodestruccin.

Enloquerespectaalbandocontrario,lainvasinzombiqueamenazaalossupervivientes lesfuerzaaenfrentarseaunmundoabsurdo,unmundoenelquemuchasdelasherramientasqueelgnerohumanohaidoelaborandoalolargode 20BROCH,H.(1998):LamuertedeVirgilio.Madrid:AlianzaEditorial,p.43.21MARTNEZLUCENA, J. (2013):Infectados:el imaginariode lohumanoen TheWalkingDead,ComunicacinyHombre(9):125.

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lahistoriano tienenningunautilidad. Ladifusinde lapandemia, su inexorableavanceno solamentegeneradesesperacinymiedoentre losque semantienencon vida, tambin provoca otros efectos colaterales. El primero consiste en unempeoramiento o retroceso muy notable de sus condiciones de vida. Lascomodidades y facilidades a las que estaban acostumbrados se esfuman y sonreemplazadasporlacertidumbredequenovanaregresar,dequenadielespuedegarantizar ya nada. Pero adems, comienzan a darse cuenta de que losinstrumentosqueposeanpara interpretar larealidadyanosirven.Lacienciay lareligin son incapaces de ofrecerles una explicacin convincente de lo que estsucediendo, y los cdigos morales o sociales que regulaban la convivencia sonsuspendidos sine die o sustituidos por una lucha de todos contra todos: en elimaginariodelossupervivienteslohumanoapareceretratadocomoestrictamentematerial. De ah que no haya nada ms importante para ellos que la propiasupervivencia fsica.22 Los marcos interpretativos, las ideologas y creenciasreligiosasquealimentaban laesperanzaydotabandesignificacina laexistenciadesapareceny su lugaresocupadopor ladesesperacinyelnihilismo.Hasta lamisma opcin del suicidio queda invalidada porque la muerte, en lugar degarantizarlapazyeldescansodefinitivodelosqueacabandefallecer,desembocaen un nuevo inicio, en un volver a empezar extremadamente inquietante odirectamente terrorfico.Endefinitiva, la vidade lospocos afortunadosquehanlogradoconservarlaquedareducidaaunaluchadesesperadaenlaquenoquedananclajes ni atadurasmorales o de otra ndole. La renqueante humanidad de losvivossesumeenlairracionalidadylaincertidumbremsabsolutas.

Lapersonalidady laconductade loszombistambinpuedensertachadasdenarcisistasporquesonprcticamenteciegosysordosatodocuantosucedeyaldecoradoquese levantaasualrededor.Elensimismamientoque les invadeydelque son vctimas les condena a una soledad y un aislamiento absolutos.No secomunican, no calculan, no comparten, no interactan. Viven o,mejor, vegetanenfrascados en un mundo propio, sofocante y sin acceso al exterior. El nicoestmuloquelesatormentayporelquesesientenmoderadamenteconcernidoseselhambre,hambrequesetraduceenlanecesidaddehallarceboshumanos.saessunicadebilidadysumayorcrimen.Loszombisnosongourmets,nodiscriminanniseleccionan losbocadosmsapetitososo laspersonasmejor formadas.Son laanttesisde lacorreccingastronmicaporquesudietacarnvorase reduceaunsoloproductoque,adems,es ingeridoen crudo, sinaliary sinningn tipodeacompaamiento.Todo lesvaleyen sucdigodeconductanohay lugarparaelrespeto,elarrepentimiento,lapiedadolosescrpulos. 22MARTNEZLUCENA,J.(2013):op.cit.,p.122.

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Aunque seade forma instintivao inconsciente, losmuertosque caminandanmuestrasdeestarmuysegurosdeloquepersiguenoseproponen.Noocultansegundas intenciones, no buscan subterfugios o estrategias encaminadas aencubrirsusdeseos.Losdisfracesnovanconellos,muestransuscuerpostalcomoson,sinningunaclasedepudor,sinavergonzarsedeladescomposicin,delestadodegradado al que han quedado reducidos sus organismos. Esta voluntadinvoluntariaomecnica,queseactivaaladquirirelnuevoestado,ignoraymuestraindiferencia ante las necesidades y sentimientos de los supervivientes. Peroparadjicamente,lainsensibilidadyelegosmodelqueadolecenestnconstruidossobreunacscaravaca,sobreunpersonajequecarecedesustancia,deentidad,de vida autntica. El zombi es un farsante, un histrin que a travs de lasobreactuacin intentaencubrirsupropiadecrepitud.Lasvidasquearrebatay lacarne de la que se nutre no le producen ningn efecto porque la muerte,temporalmente suspendida,hace tiempoque se instalenl.Todos sus afanes,todassusvctimassonintiles.

Al repasar esta semblanza y los rasgos que acabamos de atribuir a losmuertos que caminan es inevitable reconocer que nada en l nos es ajeno. Sunarcisismo se confunde con el que nosotrosmismos, explcita o implcitamente,ejercemos a cada rato. Sus fijaciones, su egosmo o su indiferencia soncaractersticas ficticias que apuntan o indican la existencia de carencias odeficienciasreales:

(Elzombi)noshablametafsicamentedelnarcisodehoy,deesehombrequesetieneasmismocomo ideal,cuyavidaesesclavadesusapetitosencadainstanteyque,portanto,vaperdiendosuidentidad,esdecir,latensindeunrelatounitarioquelaposibilita,parapasarafragmentarsepulsionalmente.23El narcisismo ensimismado que denuncia Fernndez Gonzalo impregna

todaslasesferasdelavidamoderna.Tienequeverconelconsumismodesaforado;con las avalanchas humanas que se dan cita en los centros comerciales paraadquirirelltimogadgetelectrnicoo informtico;con laculturayelcultoalyo,mi, me, conmigo; con el nfasis en lo exterior, ya sea aspecto fsico, juventud,deporte o salud; con la indiferencia ante cualquier realidad que suponga tomarpostura;conladisolucindelapoltica,laapatadelajuventudylaentronizacindel individualismo.Tantoesasquealgunosanalistascomienzanasealarqueelproceso de disolucin de la persona y su conversin en marca corporativa(exclusiva, reconocible, diferenciada, registrada legalmente) ya ha comenzado y

23FERNNDEZGONZALO,J.(2011):op.cit.,p.143.

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que es inexorable, que a corto o medio plazo todos nosotros acabaremosconvirtindonosenuna.24

Deestenarcisismoemergente,oplenamenteconsolidado,tambinsehaceecoelfilsofocoreanoByungChulHanque,enunaentrevistaconcedidaaldiarioEl Pas, declaraba que el gran mal, el principal defecto y la mayor fuente desufrimiento del hombre contemporneo era su entrega o consagracin a labsqueda del xito. Esta obsesin o ansiedad por el estatus25 tiene un efectocorrosivo sobre su salud mental y sobre todos los que le rodean, tal y comosostieneenlasiguientecita:

Ladepresinesunaenfermedadnarcisista.Elnarcisismo tehaceperder ladistancia hacia el otro y ese narcisismo lleva a la depresin, comporta laprdidadelsentidodeleros.Dejamosdepercibir lamiradadelotro.Enunode los ltimos textos que he escrito insisto en que el mundo digital estambin un camino hacia la depresin: en el mundo virtual el otrodesaparece26.

5.CONCLUSINAntetodoesprecisosubrayarque loszombissoncriaturasenormemente

verstiles y llenas de sorpresas. Su presencia en las salas de cine o en lasestanterasdebibliotecay libreras,elfavordelquegozanentreampliascapasdelapoblacinnoestmotivadonicamenteporlaevasinoelentretenimientoqueproporcionanalosfanticosdelgnerodeterror.Suxitotambintienequever,oalmenos eso es lo que hemos intentado demostrar, con su naturalezamtica osimblicay conel imaginario social, con lapercepcinque tenemosdenosotrosmismosyde la sociedadqueestamos creando.Elmuertovivienteesunade lasmltiples vas que empleamos para representarnos, un espejo en el quereflejarnos.Esunvehculoperfectoparaexplorar las tribulacionesy temoresque 24El responsabledeestayotras tesis semejantesesunprofesionaldelbrandingode lacreacinde identidaddemarcaquerespondealnombredeAndyStalman(On:revistadeestilo, ocio y televisin, 17V14). El artculo que las recoge incluye otras afirmacionesrealmentenotablescomo,porejemplo:tantounaempresacomounciudadanoannimoconstituyenunamarcaquehayquecuidar,estandoenuna red socialcadapersonaesunamarcaocmovoyalogrardestacar?,culesmidiferenciador?Puesmimarca.25EstamismadenunciatambinaparecerecogidaenunensayodeAlaindeBottontituladoAnsiedadporelestatus.26Avisodederrumbe,ElPas,22III14.

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nosprovocan lamuerte,nuestrossemejantes,elporveniro lavidaengeneral.Enapariencia,nuestrahumanidadnadatienequeverconlaversinqueellosofrecen:doliente, truculenta, irracional, desintegrada, infectada, descompuesta sinembargo,basta interpretaresosrasgosenclavemetafricaparadarsecuentadequenosomosajenosaldramaquesedesarrollaenlapantalla,aldeteriorodelascualidadesquenoshacenhumanosoa la transmutacinde lasmismas.Enestesentido, el zombi sera una especie de doppelgnger, un doble infecto ymonstruosocuyodeteriorofsicoeseltrasuntodeunadegradacin invisibleperomuchoms profunda, irreparable y actual: la que afecta o amenaza a nuestrassociedadesposmodernasyaquieneslascomponemos.

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