Dialctica de la certeza sensiblePercepcin

Objeto sujeto

a) El objeto y la conciencia naturalLa conciencia sensible me presenta a un objeto pleno, presente. La conciencia sensible aparece como verdadera porque es rica en determinaciones, plena, porque me da a la cosa en su aqu y ahora. Partimos de una verdad que est reducida a la cosa, pero a la cosa sensible, tal como se aparece en el ac y ahora. Es la conciencia sensible sin la intervencin de conceptos, sin la apropiacin de la cultura. Es la verdad de lo inmediato, de lo que se presenta a s mismo en la sensibilidad. La verdad queda pegada al ser de las cosas, porque los sentidos lo que me informan es de que las cosas existen, estn ac y ahora. Aristteles deca que los sensibles propios siempre son verdaderos. La duda.Surge la provisoriedad de la verdad que da la conciencia sensible.Ahora es de noche, va a ser falso en doce horas, en otro ahora. Ac siento frio o ac veo una casa, va a ser falso si me voy haca otro ac.Ahora y aqu son universales, porque abarcan a todos los ahora existentes.El aqu y el ahora que me da la conciencia sensible se ven siempre superados, se me escapan constantemente.9oPor ende ya en la certeza sensible que pareca darnos a la cosa en toda su particularidad y concretes encontramos lo universal, y por eso, en esa primera verdad encontramos su propia negacin.

b) el yo.El ahora es da porque yo lo veo; el aqu es un rbol por lo mismoLa verdad que antes se pona en el objeto, ahora se pone en el sujeto. Todo se subjetiviza, todo se relativiza. Aparece una nueva conciencia natural: el relativismo.Pero la duda surge de nuevo cuando mi verdad se opone a la de otros yoes. El choque de subjetividades pone en duda al relativismo, porque la verdad de un yo es negada por otras verdades. c) La experiencia/ la percepcin

La certeza sensible experimenta, pues, que su esencia no est ni el objeto ni el yo [por lo cual se deduce que debe residir en la totalidad de la certeza sensible misma como su esenciaLa verdad de la certeza sensible pareca estar en que captaba la singularidad de la cosa en toda su riqueza, pero se encontr con que la universalidad es intrnseca a esa singularidad. Del esto puntual que nos da la certeza sensible pasamos al objeto que nos da la percepcin, donde lo universal se sintetiza con lo singular, porque cada objeto es la unidad de infinitos aqu y ahoras. ATENCIN:Para la certeza sensible, encontrarse con la universalidad del objeto era un momento de refutacin, de puesta en duda de esa certeza sensible. En la percepcin se parte como verdad natural del hecho de que en el objeto mismo hay universalidad. El objeto perdura en todos los aqu y todos los ahora. El objeto se presenta como la unidad de una multiplicidad de propiedades, que pueden cambiar con el tiempo y el lugar, pero que no dejan de ser propias del mismo objeto.