DESTELLO VEINTICINCO LUZ PARA LOS ENFERMOS

8/3/2019 DESTELLO VEINTICINCO LUZ PARA LOS ENFERMOS

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DESTELLO VEINTICINCO LUZ PARA LOSENFERMOS

(Este tratado consta de 25 remedios. Fue escritocomo un blsamo, un consuelo y una receta para los en-fermos. Es como ir de visita con el fin de desearles unapronta recuperacin.)

Advertencia y Apologa

Esta receta inmaterial fue escrita de manera msrpida que mis otros textos1. A diferencia de todos losotros trabajos, no tuve mucho tiempo para corregirlo ni

para estudiarlo. Fue ledo slo una vez y con la mismarapidez con que fue escrito. Es decir, mantiene la formadesordenada de un borrador. No cre que fuese necesarioaproximarse al texto con cuidado tratando de arreglarlo oprestarle atencin a cuestiones secundarias, ya que el or-den de las cosas se me ocurri de manera natural. Loslectores, especialmente los enfermos no deben sentirse

ofendidos ni molestos por cualquier expresin desagra-dable o por el uso de palabras y frases duras; preferiraque recen por m.

1Este tratado fue escrito en cuatro horas y media (Rt, Refet, Hsrev, Said.)


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En el Nombre de Allah, el Clemente, El misericordioso.

Aqullos que cuando les ocurre alguna desgracia dicen: "De Allahsomos y a l hemos de volver"(Corn 2:156) Que me alimenta y me da

de beber y que, cuando estoy enfermo me cura. (Corn 26:79-80)

En este destello, describimos brevemente veinticin-co remedios (recursos) que ofrecen verdadero consuelo yuna cura beneficiosa para los enfermos y para aquellosque estn afligidos por alguna calamidad que representan

una dcima parte del gnero humano.

REMEDIO 1

Desdichado enfermo! No ests ansioso, ten pa-ciencia! Tu enfermedad no es algo maligno, sino que esuna cura. La vida es un capital y pasa, si no da frutos la

hemos desperdiciado. Viviendo en la comodidad y en ladespreocupacin, pasar rpidamente. El hecho de estarenfermo har que este capital obtenga gran cantidad deganancias. Adems, no permite que tu vida pase rpidosino que la frena y la hace ms larga para que d sus fru-tos antes de partir.


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El siguiente proverbio es muy conocido y nos indi-ca que la vida se alarga a travs de la enfermedad: losmomentos de adversidades son largos, los momentos de

felicidad son ms breves.

REMEDIO 2

Oh enfermo que no tienes paciencia!

Ciertamente s paciente y agradece! Tu enferme-

dad puede transformar cada uno de los minutos de tu vi-da en el equivalente de una hora de adoracin. Hay dosclases de adoracin. Una positiva, es la conocida adora-cin como de las splicas y las cinco oraciones diarias. Laotra forma es negativa, es la que involucra a las enferme-dades y calamidades. A travs de ella, los afligidos tomanconciencia de su impotencia y debilidad, y suplican al Mi-

sericordioso Creador buscando su refugio. Es decir, mani-fiestan su adoracin sinceramente y sin hipocresa. ElProfeta Muhammad dice que la vida de un creyente tran-currida en enfermedad sin quejas hacia a Allah, se cuentacomo un acto de adoracin 2. Incluso otras enseanzas yescritos de algunos sabios que descubrieron las realidades

de la creacin dicen que un minuto de enfermedad deaquellos que son completamente pacientes y agradecidosequivale a una hora de adoracin, y un minuto de la vidade un hombre virtuoso enfermo equivale a un da de

2 Al-Albani,SahihuJamiis-Saghir256.


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adoracin. Es por esto, que no deberas quejarte sobre tuenfermedad sino que deberas sentir gratitud a tu enfer-medad que transforma un minuto de tu vida en miles de

minutos y obtener as una larga vida.

REMEDIO 3

Oh enfermo impaciente! El hecho que aquellosque han venido a este mundo continuamente partieron,que el ser humano joven envejezca y que continuamente

su vida se desarrolle entre la desolacin y la muerte, datestimonio que no ha venido a este mundo para divertirsey recibir placeres.

Adems, aunque el ser humano es el ms perfecto,el ms elevado de los seres creados y el mejor dotado enlo que respecta a facultades y habilidades, por pensar en

los placeres del pasado y en los dolores del futuro trans-curre su vida con aflicciones y problemas viviendo encondiciones ms bajas que los animales. Esto significaque el gnero humano no ha venido a este mundo paratener una vida fcil y placentera. Sino, que por poseer tanvasto capital vino a trabajar y a hacer negocios para la

vida eterna y duradera.La vida es el capital otorgado al ser humano. Si no

hubiera existido la enfermedad, la buena salud y el bie-nestar habran provocado una enorme negligencia que loharan olvidar del Ms All porque mostraran al mundoterrenal como placentero. No quieren pensar en la muer-

te ni en la tumba, gastan el capital de sus vidas en cosas


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insignificantes. Mientras que repentinamente la enferme-dad les abre los ojos, le dice al cuerpo: no eres inmortalni puedes hacer lo que quieres. Tienes un deber. Renun-

cia a tu orgullo y piensa en Aquel que es tu creador.Comprende que irs a la tumba, entonces preprate paraese momento. Desde este punto de vista, la enfermedades una llamada de atencin y un consejero que nuncaengaa. Cuando nos enfermamos no deberamos quejar-nos sino estar agradecidos. Y si la enfermedad empeora,

deberamos suplicar a Allah para tener paciencia para so-brellevarla.

REMEDIO 4

Oh enfermo quejumbroso! No te quejes, debes es-tar agradecido y ser paciente. Porque tu cuerpo, tus

miembros y facultades no son de tu propiedad. T no lohas hecho ni los has comprado. Esto significa que su pro-pietario es otro. Su dueo puede disponer de su propie-dad como quiera.

La Palabra Veintiseis relata que un artesano muyrico y habilidoso emplea a un hombre pobre para que

muestre sus finas y valiosas obras de arte. A cambio deun salario, le pide que use por un breve lapso de tiempouna vestimenta de joyas hbilmente forjadas. El artesanorealiza su trabajo sobre la vestimenta que tiene puesta elhumilde hombre. Para desplegar las extraordinarias va-riedades de su arte, corta, alarga y cambia la forma de di-cha vestimenta. Acaso este hombre que cobra un sala-


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rio, tiene derecho a decirle al artesano que le est gene-rando problemas y que arrodillarse y levantarse lo hacesufrir?Puede decirle que arruina su fina apariencia

cuando corta y realiza cambios en la vestimenta que lohace tan elegante? Puede decirle que es injusto y cruel?

Oh enfermo! Como esta comparacin explica, lavestimenta de tu cuerpo con la cual El te ha vestido, te hadado joyas preciosas como los ojos, los odos, la razn yel corazn, y los bordados de Sus nombres ms bellos, el

Glorioso Hacedor te lleva a experimentar distintos esta-dos y numerosos cambios a travs de variadas situacio-nes. As como aprendes su Nombre de Proveedor a travs del hambre, comprende que es el nico Sanador atravs de la enfermedad. Los sufrimientos y las calamida-des muestran los decretos de algunos de sus Nombres.

Los destellos de la sabidura y los rayos de la misericordianos permiten encontrar el bien en algunas situaciones denuestra vida. El velo de la enfermedad, que t detestas ytemes, debe ser quitado y as encontrars explicacionesagradables y bellas.

REMEDIO 5

Oh t que ests afligido por la enfermedad! Du-rante este tiempo a travs de la experiencia, he compren-dido que las enfermedades son recompensas divinas yregalos del Todo Misericordioso 3 para algunas personas.

3Bujari, Marda 1; Muwatta, Ayn 7; Musnad ii,237.


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A pesar de no ser digno de esto, durante los ltimos ochoo nueve aos unos jvenes enfermos ha venido hacia mpara que ore por ellos. Me he dado cuenta que stos em-

pezaron a pensar en el Ms All en un nivel ms alto quelos dems jvenes. Carecen de la embriaguez de la juven-tud y guardan s mismos los deseos salvajes en la negli-gencia. He considerado esto y les dije que sus enferme-dades eran recompensas divinas dadas dentro los lmitesque podran soportar. Les dije: Mis hermanos, no me

opongo a vuestras enfermedades. Orar por ustedes perono siento pena ni lstima. Traten de ser pacientes hastaque las enfermedades se despierten completamente y una vez que hayan cumplido su deber, si Allah quiere, ElCompasivo Creador les devolver la salud.

Tambin les dije: Debido a la calamidad de la

buena salud, algunos de sus pares se han vuelto necios,han dejado de realizar las cinco oraciones diarias, nopiensan en la tumba y se olvidaron de Allah Todopode-roso. Por una hora de placer superficial en esta vidamundana, daan sus vidas eternas, las destruyen. la po-sibilidad de alcanzar la vida eterna. A causa de la enfer-medad, puedes ver la tumba en la cual entrars y las mo-radas del Ms All y actuars de acuerdo a ello. Esto sig-nifica para ti que la enfermedad es buena salud mientrasque para algunos de tus pares la buena salud es enfer-medad.


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REMEDIO 6

Oh enfermo que te quejas de tu sufrimiento! Te

digo: piensa en tu pasado y recuerda los tiempos felices ylos tiempos de angustia, seguramente exclamars Oh!o Ah!. Tu corazn y tu lengua dirn: todas las alaban-zas y gracias sean dadas a Allah, o Ay de m!.

Ten en cuenta que las palabras de alabanzas yagradecimiento hacia Allah se dicen cuando piensas en

los sufrimientos y calamidades que has experimentado. Elpaso del dolor es un alivio. Con el padecimiento de ca-lamidades, un legado de placer queda en el espritu, queal ser despertado por el pensamiento, llena a este de gra-titud.

En cambio, pensar en los buenos tiempos del pa-

sado provoca que digas Ay de m!, que al haber trans-currido dejan un legado de constante dolor en tu espritu.Cuanto ms los recuerdes, el dolor se ver estimulado ytu espritu sentir gran pena y tristeza.

Un da de placer ilcito a veces provoca un ao desufrimiento en el espritu, en cambio con el dolor de la

enfermedad de un da fugaz son muchos los das de pla-cer de recompensa del alma y adems su placer espirituales ser liberado y salvado de ella. Piensa en el resultado deesa enfermedad temporal que te afecta y las recompensasen sus facetas internas, te harn decir: Todo viene deAllah!Esto tambin pasar! y estars agradecido en lu-gar de quejarte.


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REMEDIO4 6

Oh hermano que piensas en los placeres de este

mundo y te angustias ante la enfermedad! Si este mundofuera eterno, si en nuestro camino no existiera la muerte,si los vientos de la separacion y la decadencia no sopla-sen y si no existieran los inviernos espirituales en la cala-midad ni el futuro tormentoso y calamitoso, yo me la-mentara junto a ti. Pero un da el mundo nos ofrecerdejarlo y cerrar sus odos para no escuchar nuestros gri-tos, ahora debemos renunciar a nuestro amor por lo te-rrenal a travs de las advertencias de estas enfermedades,antes que seamos expulsados.

Debemos tratar de abandonarlo de corazn antesque nos abandone.

S, la enfermedad nos advierte: T cuerpo no es-t hecho de piedra y acero, sino de varios materiales queestn dispuestos para separarse. Deja de lado tu orgullo,comprende tu impotencia, reconoce a Tu Dueo, tomaconciencia de tus deberes y aprende por qu has venidoa este mundo!. Declara esto al corazn en secreto.

Adems, los placeres y el disfrute de este mundono continan y particularmente, si son ilcitos son fuga-

4 Este destello me sali de manera espontnea y dos remedios se inclu-yeron en el sextopunto. Lo hemos dejado en ese orden para respetar su

naturalidad y porque creemos que debe haberalgn misterio oculto en

l.


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ces, estn llenos de dolor y son pecaminosos. No llorescon el pretexto de la enfermedad porque has perdido losplaceres terrenales. Al contrario piensa, en los aspectos de

la adoracin y en la recompensa del Ms All que sepuede encontrar en la enfermedad y trata de recibir pla-cer a travs de ellos.

REMEDIO 7

Oh enfermo que has perdido los placeres de la sa-

lud! Tu enfermedad no estropea el placer de las recom-pensas divinas, al contrario, hace que las experimentes ylas aumenta. Porque si algo es continuo pierde su efecto.Los bien guiados dicen:

Las cosas se conocen a travs de sus opues-tos. Por ejemplo si no hubiera oscuridad, no se conoce-ra que hay luz y no habra placer en esto. Si no existierael fro, no se podra comprender el calor. Si no existiera elhambre, la comida no dara placer. Si no sintisemos sed,no habra placer al tomar agua. Si no hubiese enferme-dad, no sentiramos el placer por buena salud.

El Omnisciente Creador ha dotado al ser humanocon numerosos miembros y facultades, hasta el puntoque pueda experimentar y reconocer las innumerablesrecompensas del universo. Quiere hacer que el ser hu-mano tome consciencia de todas las clases de recompen-


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sas, se familiarice con ellas y de este modo, pueda dargracias constantemente. Debido a esto, l dar enferme-dades, dolencias y sufrimientos, as como tambin otor-

gar buena salud y bienestar. Te pregunto: si no tuvierasesta enfermedad en tu cabeza, mano o estmago, po-dras percibir la placentera y agradable recompensa quees estar bien de tu cabeza, mano o estmago y no darasgracias por ello? Con certeza, nunca habras pensado enesto, ni qu hablar de agradecer.

Inconscientemente, habras malgastado tu buenasalud en actividades negligentes y libertinaje.

REMEDIO 8

Oh enfermo que piensas en el ms all! La enfer-medad te quita la suciedad del pecado, es como un jabn

que te deja limpio. Dice un hadiz que es una expiacinpara los pecados. Otro hadiz relata: Como caen los fru-tos maduros cuando se mueve el rbol, as caen los pe-cados del creyente cuando son zarandeados por las en-fermedades5

Los pecados son las enfermedades perdurables dela vida eterna y en esta vida terrenal, son enfermedadesque afectan el corazn, la consciencia y el espritu. Si tie-nes paciencia y no te quejas, estas dolencias temporales

5 Bujari, Marda 1,2,13, 16; Muslim, Birr 45; Darimi, Rikak

57; Musnad I,371, 441; II,303, 335; III,4,18,38,48, 61,81.


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te salvarn de las numerosas enfermedades de la eterni-dad. Si no reconoces tus pecados o no tienes conoci-miento del Ms All o de Allah, sufrirs una enfermedad

que es millones de veces peor que tu enfermedad. Clama,porque todos los seres de este mundo estn conectados atu corazn, tu espritu y alma. Dichos vnculos se vencontinuamente interrumpidos por la separacin y lamuerte, causndote innumerables heridas. Especialmentesi no comprendes el Ms All e imaginas la muerte como

la inexistencia eterna, es simple sin embargo, que tu ser,lacerado y herido, sufra enfermedades que estn al al-cance de este mundo.

Por lo tanto, lo primero que debes hacer es buscarla cura a travs de la fe, que es un remedio sanador parainnumerables enfermedades de tu ser interior que se en-

cuentra terriblemente herido y enfermo. Debes corregirtus creencias. El camino ms corto para encontrar tal cu-racin es reconocer el poder y la misericordia del Todo-poderoso de Gloria por medio de la ventana de tu debili-dad e impotencia que se muestra detrs de la cortina dela negligencia, desgarrada en tu enfermedad fsica.

S, aquel que no reconoce a Allah es afligido conun mundo lleno de tribulaciones. Mientras que aquel queLo reconoce est lleno de luz y felicidad espiritual; perci-be estas cosas de acuerdo a la fuerza de su creencia. Laconsternacin que resulta de la insignificante enfermedadfsica se disuelve en el gozo inmaterial, sanador y agrada-


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ble que nace de la fe. Finalmente el sufrimiento se desva-nece.

REMEDIO 9Oh enfermo que reconoces a tu Creador! El dolor,

el miedo y la ansiedad que provoca la enfermedad sesienten porque a veces sta conduce a la muerte. Superfi-cialmente y bajo una mirada negligente la muerte es ate-rradora y las enfermedades que la provocan generan

miedo y aprensin. As que en primer lugar, debes creer que la hora

sealada est determinada y no cambia. Aquellos que llo-ran junto a los que estn gravemente enfermos y que tie-nen un perfecto estado de salud, mueren mientras los queestaban muy mal se han curado y vivieron.

En segundo lugar, la muerte no es terrible, comoaparenta ser superficialmente. Vista bajo la luz del Sa-pientsimo Corn, en muchas partes de Risale-i Nur he-mos mostrado con completa certeza e indudable formaque la muerte de los creyentes es una liberacin de lasagobiantes obligaciones de la vida. Y para ellos es undescanso de la adoracin, que es la instruccin y el en-trenamiento para el terreno del juicio de este mundo.Tambin significa reunirse con amigos y familiares, de loscuales el noventa y nueve por ciento ya han partido haciael otro mundo. Es un medio para ingresar a la verdaderapatria y a las eternas moradas de felicidad. Tambin es

una invitacin a los jardines del Paraso para salir de la


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crcel de este mundo. Y es un tiempo para recibir el sala-rio que nos brinda de la generosidad del Ms CompasivoCreador por nuestro servicio ofrecido a l. El sentido real

de la muerte es ste, no debera considerarse como ate-rradora, al contrario, es la entrada a la misericordia y lafelicidad.

Por otra parte, alguna de las personas con temorde Allah algunas de las personas que son honradas con elamor de Allah, han temido a la muerte, pues no es a cau-

sa de horror de ella sino debido a que tenan esperanzasde hacer ms mritos a travs del comportamiento y lasbuenas obras que realizaran con la continuacin de losdeberes de la vida.

S, para la gente de fe, la muerte es la puerta queconduce a la misericordia Divina, mientras que para los

extraviados es un pozo de oscuridad eterna.

REMEDIO 10

Oh enfermo que te preocupas innecesariamente!Te preocupas por la gravedad de tu enfermedad y esemismo estado hace que tu enfermedad crezca. Si deseasque tu enfermedad sea menos grave, trata de no preocu-parte. Esto es, piensa en los beneficios que conlleva tuenfermedad, la recompensa que ella trae y que pasarrpidamente. Quitar la preocupacin y cortar la enfer-medad de raz.


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Ciertamente, la preocupacin duplica la enferme-dad, ya que provoca un malestar espiritual que afecta alcorazn y hace persistir a la enfermedad fsica. Si la preo-

cupacin cesa con la sumisin, la complacencia y lacomprensin de la sabidura que tiene la enfermedad,una gran parte de la enfermedad estar erradicada. Sehace ms liviana y en parte, desaparece. A veces una en-fermedad fsica menor se multiplica diez veces ms debi-do a la ansiedad de quien la padece. Cuando la ansiedad

cesa, nueve dcimas partes de la enfermedad desapare-cen.

La preocupacin aumenta la enfermedad, es comouna acusacin contra la Sabidura Divina, una crtica ha-cia la misericordia Divina y una queja contra el Compasi-vo Creador. Por esta razn, la persona que est preocu-

pada recibe un rechazo y acrecienta su enfermedad, aun-que sea contraria a sus intenciones. S, as como dar gra-cias incrementa las recompensas, quejarse aumenta lasenfermedades y las tribulaciones.

Adems, la ansiedad es en s misma una enferme-dad. El remedio es comprender la sabidura que existe en

la enfermedad y su propsito Si has aprendido su prop-sito y sus beneficios, aplica este blsamo a tu ansiedad yencuentra el alivio! Di: "Ah!" en vez de "Oh!", y Todas lasalabanzas sean a Allah en todas las situaciones, en lugarde suspirar y lamentarte.


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REMEDIO 11

Oh mi impaciente hermano enfermo! Aunque la

enfermedad te provoca un sufrimiento inmediato, sutranscurso desde el pasado hasta hoy te producir unplacer inmaterial y una felicidad espiritual que crecercomo recompensa recibida por haberlo soportado. Desdehoy en adelante, es ms, a partir de esta hora, no existela enfermedad y ciertamente al no haber enfermedad nohay dolor. Si no hay dolor, no puede haber afliccin. Teimpacientas porque imaginas cosas de manera equivoca-da. Por lo tanto, el aspecto fsico de tu enfermedad en untiempo anterior, hoy ha desaparecido y su dolor tambin.Solamente queda la recompensa y el placer de su pasopor tu vida. Por lo tanto solamente debera darte ganan-cias y felicidad pensar en el pasado, sentir dolor y estar

ansioso hace que la impaciencia sea una locura. El futurono ha llegado. Pensar en eso ahora, imaginando un daque no existe, una enfermedad y una afliccin que tam-poco existe para lamentarse y mostrarse impaciente, esdar a la existencia tres niveles de no existencia, es unalocura, verdad?

Si la hora anterior al presente fue de enfermeda-des, produce gozo. Y el tiempo anterior a la hora presen-te no existe y tanto la enfermedad y el dolor tampocoexisten, no desperdicies el poder de la paciencia que teha dado Allah Todopoderoso, sino mustrate frente aldolor de la presente hora diciendo: Oh eres el Ms Pa-ciente y enfrenta lo que ha de venir.


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REMEDIO 12

Oh enfermo quien debido a su dolencia no puede

realizar sus adoraciones e invocaciones y siente pena porese impedimento! Comprende lo que afirma el siguienteHadiz, dicho del Profeta: Un creyente piadoso que debi-do a su enfermedad no puede realizar regularmente lasinvocaciones y adoraciones recibe igual recompensa6. Siuna persona enferma hace sus oraciones obligatorias tan-to como puede, con paciencia y confianza en Allah, du-rante el tiempo que su enfermedad sea ms grave, toma-r el lugar de la oracin de acuerdo a la Sunna y con sin-ceridad.

Por otra parte, la enfermedad hace que la personareflexione sobre su impotencia y debilidad. Le hace ofre-cer splicas verbales y debido a su estado a travs dellenguaje de su debilidad. Allah Todopoderoso dot al serhumano con una impotencia sin lmites y una debilidadinfinita para que eternamente busque refugio en la DivinaCorte para rogar y suplicar. Segn el significado de la si-guiente aleya:

Di: Qu atencin os iba a prestar Mi Seor de no ser porvuestra splica?(Corn 25:77)

6Bujari, Yihad 134; Musnad IV,410,418.


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Esto es, qu importancia tendramos si no ofre-cisemos oraciones y splicas? De acuerdo con esto, lasabidura que existe en la creacin de los seres humanos

y la razn de su valor es realizar oraciones y splicas sin-ceras. Dado que la enfermedad es una de estas causas,no deberan existir las quejas sino slo agradecimientos aAllah. El grifo de la splica que se abre con la enferme-dad no debera cerrarse si se recupera la salud.

REMEDIO 13Oh desdichado que te quejas de la enfermedad!

Para algunos la enfermedad es un tesoro, un valioso re-galo Divino. Todos los enfermos deberan considerar suenfermedad de esta manera.

La hora sealada no se sabe cuando suceder: con

el fin de liberar a los seres humanos de la desesperacinabsoluta y de la despreocupacin, los mantiene entre laesperanza y el miedo para preservarlos en este mundo yen el Ms All. Allah Todopoderoso en Su Sabidura haocultado la hora sealada. Puede ocurrir en cualquiermomento. Si captura al hombre en la negligencia, le cau-

sar graves daos en la vida eterna. Pero la enfermedaddisipa la negligencia y hace que las personas piensen enel Ms All, les recuerda la muerte y hace que se prepa-ren para ese momento. Algunas enfermedades son tanprovechosas que hacen ganar en veinte das un rangoque de otra forma lo hubiesen conseguido en veinteaos.


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Por ejemplo, entre mis amigos haba dos jvenes,que Allah tenga misericordia de ellos. Uno era Sabri delpuelbo de Ilema, el otro era Vezirzde Mustafa de Is-

lmky. Sola observar con asombro porque a pesar queestas dos personas no saban escribir, estaban entre losms sinceros y ms destacados en el servicio de la fe.Despus de sus muertes, comprend que ambos habansufrido graves enfermedades. A travs de la experienciade sus enfermedades no se comportaban como los otros

jvenes necios que no realizaban sus oraciones obligato-rias, sino que tenan un gran temor a Allah. Realizaronvaliosos servicios y alcanzaron un estado beneficioso parael Ms All. Por voluntad de Allah, el sufrimiento de dosaos de enfermedad les permiti alcanzar la felicidad demillones de aos de vida eterna. Ahora entiendo que lasoraciones que a veces ofreca por su salud eran maldicio-nes con respecto a este mundo. Por voluntad de Allah,mis oraciones fueron aceptadas para bienestar en el MsAll.

De esta forma, en mi opinin, ellos dos obtuvieronganancias equivalentes a lo que hubiesen ganado a travsde diez aos de abstenerse de las prohibiciones de la reli-gion.

Si como algunos jvenes, ellos hubiesen dedicadosu juventud y su buena salud para vivir en el libertinaje yel vicio, la muerte los hubiese asido en el medio de la in-mundicia de sus pecados y habran hecho sus tumbas en


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las guaridas de serpientes y escorpiones, en lugar de reci-bir el tesoro de las luces.

Dado que las enfermedades contienen tales benefi-cios, no deberan quejarse de ellas sino que deben sobre-llevarse con paciencia y confiando en Allah, dndole gra-cias y dependiendo de su Misericordia.

REMEDIO 14

Oh enfermo que tienes un velo que cubre tus ojos!Si comprendieras que existe una luz y una vista espiritualpor debajo de la enfermedad que cubre los ojos de uncreyente, exclamaras: Cien mil gracias a mi CompasivoSustentador. Te narrar un incidente sucedido para quecomprendas este blsamo. Dice lo siguiente:

Una vez, la ta de Sleyman de Barla, quien mesirvi por ocho aos con total lealtad y buena voluntad,qued ciega. Con buenos pensamientos hacia m -ms delo que mereca-, la virtuosa mujer me esper en la puertade la mezquita y me pidi que orara para recuperar su

vista. As que hice de la rectitud bendita de esta mujer, elintercesor para mi splica y rogu a Allah Todopoderosodiciendo: Oh Seor! Restaura su vista debido a su recti-tud. Dos das despus, vino un oculista desde Burdur yle sac la enfermedad. Cuarenta das despus volvi aperder la vista. Yo estaba muy apenado y oraba fervien-temente por ella. Por voluntad de Allah, la oracin fueaceptada para su vida en el Ms All, de lo contrario esa

oracin que hice sera equivocadamente una maldicin


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para ella. Cuarenta das despus muri. Que Allah tengamisericordia de ella.

De esta forma, en lugar de la mujer que mirabacon tristeza los jardines de Barla con el ojo de la vejez, sebenefici en su tumba al ser capaz de mirar por cuarentamil das los jardines del Paraso. Porque su fe era fuerte yella era una mujer muy piadosa.

S, si un creyente pierde su vista y entra ciego a la

tumba, de acuerdo a su rango, puede mirar al mundo dela luz con mayor intensidad que los otros en sus tumbas. As como en este mundo vemos muchas cosas que loscreyentes ciegos no ven; si parten con f, esas personasvern an ms que los otros en las tumbas. As como simiraran a travs de un poderoso telescopio podrn ver,como si fuera en un cine, los jardines del Pariso de

acuerdo a su rango.

Por tanto, con agradecimiento y paciencia puedesencontrar debajo del velo de tus ojos una visin llena deluz y con la cual, mientras ests en la tierra podrs ver yobservar, el Paraso ms all del cielo. Lo que sacar elvelo de tus ojos, el oculista que te permitir ver con esosojos, es el Sabio Corn.

REMEDIO 15

Oh enfermo que suspiras y te lamentas! No miresel aspecto exterior de tu enfermedad ni suspires, sinocomprende su significado y sintete satisfecho.


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Si el significado de la enfermedad no ha sidobueno, El Compasivo Creador no hubiese dado las en-fermedades a los siervos que ms ama. Existe un hadiz

que dice:

Aquellos afligidos con los juicios ms severos son losprofetas, luego los santos y aquellos como ellos 7. Estosignifica que Aquellos afligidos con tribulaciones y difi-cultades son los mejores hombres, los ms perfectos. Enprimer lugar, el Profeta Job (la paz sea sobre l) y losotros profetas, luego los evliya8 y los piadosos han consi-derado las enfermedades que padecieron como una ado-racin sincera, como dones del Ms Misericordioso. Die-ron gracias con paciencia. Las han visto como operacio-

nes quirrgicas realizadas por la misericordia del Compa-sivo Creador.

Oh, t que gritas y te lamentas! Si quieres unirte aesta luminosa caravana, agradece y ten paciencia. Por-que si te quejas, no te aceptarn. Caers en el pozo de losextraviados y viajars en un camino de oscuridad.

7 Al-Munawi,Fayzu'l-QadirI, 519 no:1056; Al-Hakim,al- Mus-tadrak III, 343;Bujari , Marda 3;Tirmidhi , Zuhd 57;Ibn Maja , Fitan

23;Darimi , Rikak 67;Musnad I,172,174,180, 185; VI,369.8 Evliya, en turco, significa una persona que es amada por

Allah por su alto grado de sumisin,fe, adoracin y conducta.


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S, hay algunas enfermedades que llevan a lamuerte, son una especie de suplicio. Implican un gradode santidad como la del martiro. Por ejemplo, aquellos

que murieron de enfermedades que acompaan el naci-miento de un beb 9 , de dolores de abdomen, ahogados,quemados o con pestes se transforman en mrtires. Tam-bin hay muchas enfermedades benditas que llevan a ungrado de santidad a aquellos que murieron por causa deellas. Adems, las enfermedades disminuyen el amor ha-

cia lo terrenal y su apego, alivianan la despedida de estemundo a travs de la muerte hacindola a veces ms fcily deseable, ya que para los aferrados a lo mundano es te-rriblemente doloroso y triste.

REMEDIO 16

Oh enfermo que te quejas de tu afliccin! La en-fermedad da lugar al respeto y a la compasin que sonlas actitudes ms importantes y buenas en la vida socialde los seres humanos. Salvan al hombre de la autosufi-ciencia que lo hace desagradable y hurao. De acuerdoal significado de

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9El perodo de este martirio puede ganarse a travs de los cua-

renta das despus delparto.10Sin embargo el hombre se rebela al verse enriquecer * en eso

se considera a s mismo como autosuficiente (Corn 96:6-7)


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Un alma dominada por la maldad que se cree au-tosuficiente debido a su buena salud y su bienestar, nosiente respeto hacia sus hermanos en muchas instancias

en las que se lo merecen. No siente compasin por losenfermos ni por los afligidos, aunque en realidad deberasentir misericordia y amabilidad.

Pero cuando se enferma, comprende su propia im-potencia y carencia, y tiene respeto hacia los hermanosque lo merecen. Tambin siente respeto hacia los herma-

nos creyentes que lo asisten y lo visitan. Siente misericor-dia, que nace de la solidaridad y compasin por aquellosgolpeados por algn desastre -esta es la caracterstica msimportante del Islam-. Y comparndose con ellos, sientepena en el verdadero sentido de la palabra y se compa-dece de ellos. Hace todo lo que est a su alcance para

ayudarlos, al menos reza por ellos y los visita para pre-guntarles cmo estn, que es la Sunna de acuerdo a laShari'a y as alcanza recompensa.

REMEDIO 17

Oh enfermo que te quejas porque no puedes ha-

cer buenas obras debido a tu enfermedad! Agradece! Laenfermedad abre la puerta de las ms sinceras de lasbuenas obras. Adems, los enfermos y quienes los cuidanpor amor a Allah ganan continuamente recompensas, laenfermedad es uno de los medios ms importantes parala aceptacin de las splicas.


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Es ms, hay una recompensa significativa para loscreyentes que cuidan a los enfermos. Preguntar y visitarpor los enfermos bajo la condicin de no cobrarles im-

puestos- es Sunna 11 (dichos y actos del Profeta Muham-med) y tambin es expiacin de los pecados. Hay unHadiz que dice: Recibe las splicas de los enfermos,porque sus splicas son aceptables 12

Si los enfermos son parientes, especialmente si sonlos padres, cuidarlos es una adoracin importante y da

significativas recompensas. Complacer el corazn de unenfermo y consolarlo, es como dar una limosna impor-tante.

Afortunado es aquel que complace el corazn desu padre y su madre en los tiempos de enfermedad y re-cibe sus oraciones. Es ms, tambin los ngeles aplauden

y dicen: "Ma'shallah! Barekallah!" cuando ven las lealesactitudes de los hijos, quienes en tiempo de enfermedadmuestran compasin por sus padres siendo la demos-tracin ms valiosa de respeto de la vida en sociedad-,con perfecta consideracin y amabilidad, muestran el as-pecto ms sublime de la humanidad.

S, hay placeres en el tiempo de enfermedad quenacen de la amabilidad, compasin y la piedad de quie-

11 Al-Munawi,Fayzu'l-QadirII, 45 no: 128512 Ibn Maja,Jana'iz 1; Daylami,Musnadu'l-FirdawsI,280.


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nes los rodean, y hacen ms placentero y agradable todo,aliviando los dolores de la enfermedad.

La aceptacin de las oraciones de los enfermos esun asunto importante. Durante los ltimos treinta o cua-renta aos, or para sanar de mi dolencia de lumbago.Sin embargo, comprend que la enfermedad me haba si-do dada para orar. A travs de la oracin, sta no puedeser eliminada, es decir, la oracin no se puede quitar a smisma. Entend que los resultados de la oracin pertene-

can al Ms All 13, y es en s misma una clase de adora-cin, porque a travs de las enfermedades uno compren-de la impotencia y buscamos refugio en la Corte Divina.

Por lo tanto, aunque por treinta aos ofrec spli-cas para ser sanado y aparentemente mis oraciones nofueron aceptadas, no he dejado de hacerlo. Porque la en-

fermedad es el tiempo de la splica, curarse no es el re-sultado las splicas. Si el Omnisciente y Compasivo nosda la salud, la da por Su abundante gracia.

Por otra parte, si las splicas no son aceptadas enla forma en que deseamos, no quiere decir que no fueronaceptadas. El Creador Omnisciente sabe ms que noso-tros, l nos da lo que es beneficioso para nosotros. Pero aveces por nuestros intereses, dirige nuestras oraciones de

13S, mientras ciertas enfermedades son la razn de la existencia de la

splica, si la splica fuera la causa de la inexistencia de la enfermedad,

la existencia de la splica sera la causa de su propia inexistencia, y es-

to no podra ser


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este mundo hacia el Ms All y las acepta de esa forma.En cualquier caso, una splica que se hace con sinceridaddebido a una enfermedad y que surge de la debilidad,

impotencia, humildad y necesidad, es muy probable quesea aceptada. La enfermedad es el medio de splica mssincero. Tanto los creyentes enfermos como quienes loscuidan deben aprovechar los beneficios de esta splica.

REMEDIO 18

Oh enfermo que dejas de agradecer y comienzas aquejarte! La queja surge de la falta de algn derecho.Ninguno de tus derechos se ha perdido para que te quejes. Es ms, hay muchos agradecimientos que implicanuna obligacin para ti, un derecho sobre ti y que no hazrealizado. Allah Todopoderoso no te ha dado el derecho,

te ests quejando y demandas derechos de una maneraincorrecta.

No puedes mirar a otros que estn en un grado su-perior a ti porque estn sanos y quejarte por eso. Tienesel deber de mirar a los enfermos desde un punto de vistamenor y dar gracias. Si tu mano se quiebra, mra a quie-

nes les faltan las manos. Si tienes un slo ojo, mira a losciegos que perdieron ambos ojos y agradece a Allah!

Con certeza, nadie tiene el derecho de mirar a al-guien superior con mayores bendiciones para quejarse.En tribulaciones, todos tienen el derecho de mirar aaquellos que estn en peores aflicciones de tal forma que

deben dar gracias. Este misterio ha sido explicado en va-


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rios libros de Risale-i Nur con una comparacin, un re-sumen de esto es lo siguiente:

Una persona lleva un hombre miserable hacia laparte ms alta de un minarete. Por cada paso le da unregalo diferente, una recompensa distinta. Justo en la ci-ma del minarete, le da el regalo ms importante. Aunquequiere dar gracias por todos los regalos anteriores, el des-agradable hombre se olvida de lo recibido, no les da im-portancia y no agradece. Mira hacia arriba y comienza a

quejarse diciendo: Si este minarete fuera ms alto podrahaber subido ms. Por qu no es tan alto como aquellamontaa o como ese otro minarete?. Si comienza a que-jarse de esta forma, cunta ingratitud, qu equivocacin!

De la misma forma, el ser humano viene a la vidasin nada, no como una roca o un rbol o un animal, sino

que viene como una persona y musulmn y la mayorade las veces experimenta buena salud y adquiere muchasrecompensas. A pesar de esto se queja y muestra impa-ciencia porque no recibe algunas recompensas que con-sidera valiosas o porque las pierde debido a una decisinequivocada, un abuso, o porque no puede obtenerla. Cri-

tica a la Dominacin Divina diciendo: Qu he hechopara que me suceda esto?, son una condicin mental yuna enfermedad inmaterial ms calamitosas que las deorigen fsico. La queja empeora la enfermedad, es comopelear con una mano rota.

Sensible es la persona que est de acuerdo con

significado de esta aleya:


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Aquellos que cuando les ocurre alguna desgracia dicen:De Allah somos y a l hemos de volver(Corn 2:156)

Tiene sumisin y paciencia para que la enferme-dad pueda cumplir su misin y luego partir.

REMEDIO 19

Como el trmino de Allah, Eternamente Adorado,Los Nombres ms hermosos muestran que todos losnombres de Allah, Lo Ms Bello son maravillosos. Entrelos seres, el ms delicado, el ms hermoso y el espejoms completo de Allah, Eternamente Adorado es la vida.El espejo de la belleza es bello. El espejo que muestra las

virtudes de la belleza se convierte en bello. As lo que labelleza provoque en el espejo es bueno y hermoso, delmismo modo, lo que ocurre en la vida, con respecto a larealidad es bueno. Porque muestra los bordados bellos delos Ms hermosos Nombres de Allah.

Si la vida pasa de manera montona con perma-

nente salud y bienestar, se convierte en un espejo defi-ciente. Es ms, nos indica de la inexistencia, del no ser,de la nada, causando desnimo. Reduce el valor de la vi-da y transforma el placer de vivir, en afliccin. Porqueuna persona si piensa que su tiempo pasar rpidamente,se entregar al vicio y a las diversiones mundanas. Como


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un condenado a prisin se vuelve hostil hacia su vida yquiere que su tiempo pase rpido y desea elimarlo.

Mientras que una vida que experimenta cambios yactividades y pasa por diferentes estados hace sentir suverdadero valor y permite comprender la importancia y elplacer de vivir. An si debe pasar tribulaciones y sufri-mientos, no quiere que su vida pase rpido. No se quejade cansancio, diciendo: Ay de m! El sol no se ha pues-to todava o Todava es de noche.

S, pregunta a un caballero distinguido que es rico,ocioso y vive en medio del lujo: cmo estas?. Estarssujeto a escuchar una pattica respuesta como esta: eltiempo nunca pasa. Vamos a jugar un partido de ba-ckgammon o busquemos otro entretenimiento para pasarel tiempo. O tambin escuchars quejas que nacen de la

ambicin de las cosas materiales tales como: no tengotal cosa; si hubiese hecho tal o cual cosa.

Luego pregntale a alguien que ha sufrido unadesgracia o a un trabajador o a un hombre humilde que

vive en el sufrimiento: cmo estas?. Si es sensible,contestar: gracias a Allah estoy trabajando, si la tardeno pasara tan rpido, podra finalizar este trabajo! Eltiempo pasa muy rpido, como la vida. Con seguridad lascosas son duras para m, pero esto pasar tambin. Todopasa rpido. En verdad dice cun valiosa es la vida ycuanto le duele que pase tan rpido.


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Esto significa que comprende el placer y el valor dela vida a travs del trabajo y los sufrimientos. Mientrasque los que viven fcilmente y con salud, tienen amargu-

ra y slo quieren que su vida pase.Hermano mo que este enfermo! Comprende que

el origen y el fermento de los males y las calamidades,an de los pecados, es la inexistencia como est probadodecisivamente en detalle en otros libros de Risale-i Nur.En cuanto la inexistencia es el mal y la oscuridad, porque

los estados montonos como la facilidad, el silencio, latranquilidad y la detencin estn relacionados con lainexistencia y la nada, y hacen sentir la oscuridad queprovoca angustia. Mientras que la accin y el cambio sonla existencia y permiten experimentarla. Y la existencia esel bien en estado puro, es luz.

Dado que la realidad es as, tu enfermedad ha sidoenviada a tu ser como un invitado que debe realizar va-rias tareas como purificar tu vida como algo valioso, re-forzarla y hacerla progresar y hacer que el resto de tus fa-cultades humanas se tornen en ayuda de tu parte enfer-ma y despliegue los bordados de varios Nombres del

Omnisciente Hacedor. Si Allah quiere, realizar sus co-metidos de manera rpida y partir. Y le dir a la buenasalud: ven y permanece en mi lugar y realiza tus tareas.Esta es tu casa. Qudate aqu con buena salud".


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REMEDIO 20

Oh enfermo que busca un remedio para su enfer-

medad!Existen dos clases de enfermedades. Una es real, la

otra imaginaria. Para la real, el Glorioso Sanador Omnis-ciente ha acumulado en su poderosa farmacia terrenal unremedio para cada enfermedad. Es lcito tomar medicinasy usarlas en un tratamiento, pero debemos saber que su

efecto y cura provienen de Allah Todopoderoso. El da lacura as como tambin provee la medicina.

Un importante remedio es seguir las recomenda-ciones de los hbiles doctores que temen a Allah. Porquemuchos de los males provienen de los abusos, de la faltade cuidado, del despilfarro y errores. Un doctor creyente

ciertamente dar consejos y rdenes dentro de lo que seconsidera como lcito. Prohibir los abusos y excesos ydar consuelo. Un enfermo que confe en sus palabras,disminuir su dolencia. Produce en l alivio en lugar deangustia.

Pero cuando se convierte en enfermedad imagina-

ria, la medicina ms efectiva es no darle importancia. Sile das mucha importancia crece y aumenta. En caso con-trario disminuye y desaparece. Si molestas a las abejasempiezan a dar vuelta sobre tu cabeza. Pero si no se lesprestas atencin se dispersan. Del mismo modo si se lepresta demasiada atencin a un pedazo de soga movin-dose en la oscuridad, causar aprehensin y crecer el


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miedo haciendo que salgamos huyendo como locos.Mientras que si no le damos importancia, veremos sloun pedazo de soga y no una serpiente y nos reiremos del

miedo y de la ansiedad.Si la hipocondra contina por largo tiempo, se

transforma en realidad. Es una enfermedad perjudicialque afecta a los nervios y arruina la imaginacin. Talespersonas hacen de un grano de arena, una montaa ydestruyen su moral. Y si encuentran mdicos incompe-

tentes y faltos de compasion aumenta an ms su hipo-condra. Los que son ricos, pierden su riqueza, sino pier-den su inteligencia o su salud.

REMEDIO 21

Mi hermano enfermo! Hay dolor fsico en tu en-

fermedad, pero tambin un significativo placer espiritualte acompaa y quitar el efecto de los dolores. La mspreciosa compasin de tu padre, tu madre y tu familiaque t habas olvidado desde tu niez se volver a des-pertar y vers sus dulces miradas como cuando eras nio.Adems , tus amigos que estaban ocultos o en secreto te

mirarn con amor debido a tu enfermedad y entonces enel reflejo de sus miradas tu dolor fsico ser menor.

Tambin aquellos a quienes serviste con orgullo atravs del decreto de la enfermedad, ahora te sirvenamablemente convirtindote en maestro de maestros.


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Adems has atrado la simpata y la bondad hu-mana ya que has encontrado numerosos amigos solida-rios y compaeros amables.

Y de nuevo, has recibido la orden de tu enferme-dad para dejar de hacer difciles tareas y tomarte un des-canso. Con certeza, de cara a estos placeres inmateriales,el dolor de menor importancia debera llevarte a estaragradecido y no a quejarte.

REMEDIO 22

Hermano mo que sufres de una severa enferme-dad como la hemiplejia! En primer lugar, quiero darteuna buena noticia. Se considera a la hemiplejia una ben-dicin para los creyentes. Hace mucho tiempo atrs solaescuchar esto de los hombres piadosos y no saba la ra-

zn. Ahora, se me ocurre la siguiente razn:

Con el fin de alcanzar la unin con Allah Todopo-deroso, salvarnos de los peligros espirituales de estemundo y obtener felicidad eterna, el pueblo de Allah haelegido los siguientes principios:

El primero, es la reflexin de la muerte. Pensar queeste mundo es transitorio y que ellos tambin son hus-pedes transitorios que tienen tareas para hacer y de estaforma, trabajan para la vida eterna.

El segundo, a travs del ayuno, prcticas religiosasy el ascetismo tratan de matar el mal que existe en el al-


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ma para ser salvado de los peligros y las emociones dai-nas.

Y t, mi hermano que has perdido la salud de lamitad de tu cuerpo! Sin elegirlos, se te han otorgado estosdos principios que son breves y fciles, y la causa de lafelicidad. Por lo tanto, el estado de tu ser perpetuamentete advierte de la naturaleza efmera de este mundo y queel hombre es transitorio. El mundo no puede ahogarte nila negligencia puede cerrar tus ojos. Es ms, la maldad

que domina el alma no puede engaar con vil lujuria yapetitos salvajes a alguien que est con la mitad del cuer-po paralizado. Rpidamente ser salvado de los juicios desu alma.

De esta forma, a travs de la fe en Allah, la con-fianza en l y la sumisin a l, un creyente puede benefi-

ciarse en poco tiempo de una grave enfermedad como lahemiplejia, asemejndose a las severas experiencias delos piadosos. Por lo que una terrible enfermedad comoesta, se convierte en algo excesivamente barato.

REMEDIO 23

Desdichado enfermo que ests solo y pobre eresun extranjero! An en tu soledad y el exilio, junto con tuenfermedad, despiertas simpata hacia ti en los corazonesms duros y atraes bondad y compasin, podran estossustituir a tu Creador Misericordioso? Porque l se nospresenta al comienzo de las Suras del Corn con los atri-

butos de El Clemente y Misericordioso y con un deste-


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llo de su compasin hace que todas las madres alimentena sus nios con esa ternura maravillosa, y una manifesta-cin de su misericordia es hacer que todas las primaveras

se llene de recompensas la faz de la tierra. La vida eterna junto con todas sus maravillas es una simple manifesta-cin de Su misericordia. Entonces asegura tu relacin conl a travs de la fe, reconocindolo y rogndole por me-dio del lenguaje de la impotencia de tu enfermedad. Y tuenfermedad en la soledad del exilio atraer la mirada de

Su misericordia hacia ti.Puesto que existe y te mira a ti, todas las cosas

existen para ti. Aquellos que estn verdaderamente solosy en el exilio son quienes no estn conectados con l atravs de la fe y la sumisin, o no le atribuyen importan-cia a esa relacin.

REMEDIO 24

Oh t que cuidas de inocentes nios enfermos yancianos que parecen nios! Tienes delante de ti un im-portante negocio para el Ms All. Obtiene gananciaspor medio del entusiasmo y del esfuerzo!

La gente establece que en realidad las enfermeda-des de los inocentes nios son como ejercitar y entrenarsus delicados cuerpos. Son inyecciones y entrenamientodominical que les permite resistir los futuros trastornos delmundo, que adems de muchas instancias de sabiduraque pertenece a la vida terrenal del nio, en lugar de lo

que reciben los adultos como castigo de sus pecados para


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reflexionar sobre su vida espiritual y como un medio parapurificarla. Las enfermedades son como inyecciones queaseguran el progreso espiritual de los nios en el futuro o

en el Ms All; y los mritos acumulados a causa de esasenfermedades irn al libro de las buenas obras de los pa-dres, en especial al de la madre quien a travs del miste-rio de la compasin prefiere la salud de su hijo en lugarde la suya propia.

En cuanto al cuidado de los ancianos, algunas na-

rraciones del Profeta y muchos hechos histricos cuentanque se recibe una recompensa enorme, se reciben lasoraciones de los ancianos en especial de los padres y, ha-cer que sus corazones se sientan felices y servirlos conlealtad, conduce a la felicidad tanto en este mundo comotambin en el Ms All.

En varias ocasiones se establece que un nio afor-tunado que es obediente, sus padres cuando sean ancia-nos sern tratados de la misma forma que sus hijos. Encambio, un nio desdichado que lastime a sus padres se-r castigado por medio de muchos desastres en estemundo y en el Ms All. S, no slo cuidar a los parientes

ancianos o inocentes, sino tambin de aquellos creyentesque encontramos a travs del misterio de la fe y que soncomo verdaderos hermanos, y adems, servir a los an-cianos enfermos que requieren de sumo cuidado, es unrequisito del Islam.


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REMEDIO 25

Mis hermanos enfermos! Si desean una curacin

sagrada, beneficiosa y verdaderamente agradable, desa-rrollen su fe! Es decir, a travs del arrepentimiento y de labsqueda del perdn por medio de las cinco oracionesdiarias y la adoracin, hacemos uso de la fe que es la sa-grada curacin y el remedio que surge de la creencia.

Efectivamente, si debido al amor de este mundo y

por aferrarte a l, tienes una enfermedad inmaterial tangrande como este mundo eres como los negligentes. Enmuchos libros de Risale-i Nur hemos mostrado que la fesana ese ser enfermo inmaterial que hay ti, que est las-timado y maltratado por los golpes de la muerte y la de-solacin, lo salva de las heridas y lo sana de verdad.Termino aqu esta discusin para no cansarlos.

En cuanto a la medicina de la fe, muestra su efectoa travs del cumplimiento de tus obligaciones religiosastanto como sea posible. La negligencia, el vicio, la lujuriadel alma y los entretenimientos ilcitos son un obstculopara ese remedio. La enfermedad elimina la negligencia,corta el apetito de lo prohibido, obstaculiza los placeresilcitos y toma ventaja de ella. Usa las medicinas sagradasy las luces de la fe a travs del arrepentimiento, busca elperdn y realiza oraciones y splicas.

Que Allah Todopoderoso, restaure tu salud y usetu enfermedad para la expiacin de los pecados. Amn.Amn. Amn


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Y dirn: Las alabanzas a Allah que nos ha guiado a esto,puesto que si Allah no nos hubiera guiado, nosotros jamsnos habramos guiado; es cierto que los mensajeros de nues-

tro Seor vinieron con la verdad.(Corn 7:43)

Gloria a ti! No tenemos ms conocimiento que elque T nos has enseado. T eres, en verdad, el Conocedor

perfecto, el Sabio.(Corn 2:32)

Oh Allah! Concede muchas bendiciones a nuestromensajero Muhammad, el remedio para nuestros corazo-

nes, su medicina, la buena salud de nuestros cuerpos y sucuracin, la luz de nuestros ojos y su resplandor. Concedepaz para su familia y compaeros.


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La Carta Veinte

En Su nombre, Allah Glorioso!

Y no hay nada que merezca ser adorado excepto l.

En el Nombre de Allah Clemente y Misericordioso

No hay dios ms que Allah, l es el nico, no tiene copart-cipes; Suyo es el dominio de todas las cosas y Suyas son lasadoraciones; solo l otorga la vida, y designa la muerte, yl es Eterno y no muere; todo lo bueno est en Sus manos,

l es Todopoderoso y en l todas las cosas culminan.

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14 Bukhari, Adhan 155; Tahajjud 21; 'Umra 12; Jihad 133; Bad' al-Khalq 11; Maghazi 29; Da'wat 18, 52; Riqaq 11; I'tisam 3; Muslim, Dhikr 28,

30, 74, 75, 76; Witr 24; Jihad 158; Adab 101; Tirmidhi, Mawaqit 108; Hajj 104;

Da'wat 35, 36; Nasa'i, Sahw 83-6; Manasik 163, 170; Iman 12; Ibn Maja, Tijara40; Manasik 84; Adab 58; Du'a 10, 14, 16; Abu Da'ud, Manasik 56; Darimi, Sa-

lat 88, 90; Manasik 34; Isti'dhan 53, 57; Muwatta', Hajj 127, 243; Qur'an 20, 22;

Musnad i, 47; ii, 5; iii, 320; iv, 4; v, 191; al-Hakim, al- Mustadrak i, 538.


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[Esta oracin expresa la Unidad Divina, que se re-cita luego de la oracin de la maana y del atardecer, po-see numerosos mritos y segn una narracin autntica,

alcanza el grado de Su Grandsimo Nombre. Contieneonce frases y en cada una de ellas estn presentes lasbuenas nuevas y un grado en la afirmacin de la Unici-dad de la Dominacin de Allah, y un aspecto de la gran-deza y la perfeccin de la Unidad Divina desde el puntode vista de Su Grandsimo Nombre. Haciendo referencia

a una explicacin exhaustiva de estas grandiosas y subli-mes verdades ya mencionadas en otras partes de Risale-iNur, y en cumplimiento de una promesa, escribiremos enesta ocasin un pequeo resumen a modo de ndice endos Estaciones y una Introduccin.]

Introduccin

Ten seguridad de que el objetivo ms elevado de lacreacin y su resultado ms importante es creer en Allah.La categora ms exaltada de la humanidad y su gradoms elevado es conocer a Allah, que es parte de creer enl. La felicidad ms radiante y la recompensa ms dulcepara los seres humanos estn en el amor a Allah que im-plica conocer a Allah. Asimismo, el placer ms puro delespritu humano y el deleite absoluto para el coraznhumano es el embelesamiento del espritu que implicaamar a Allah. Ciertamente, la felicidad absoluta, el deleitepuro, las recompensas dulces y los placeres librados de


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todo inconveniente yacen en conocer a Allah y en amar aAllah; nada de esto existe si no.

Quien conoce y ama a Allah es propenso a recibirinnumerables recompensas, felicidad, luz y misterios.Mientras que quien no Lo conoce y Lo ama de verdadest afligido espiritual y materialmente en miseria, dolor ymiedo interminables. Si un ser humano tan miserable eimpotente fuera el dueo del mundo, ste no valdra na-da para l, ya que le parecera que vive una vida infruc-

tuosa dentro de la raza humana vagabunda en un mundoespantoso que no tiene dueo ni protector. Todos pode-mos comprender qu tan miserable sera y qu tan des-concertada estara una persona dentro de la raza humanaen este desconcertante mundo efmero si no conociera asu Dueo, si no descubriera a su Maestro. Pero si en ver-

dad Lo descubre y Lo conoce, buscar refugio en Su mi-sericordia y confiar en Su poder. El mundo desolado seconvertir en un lugar de recreacin y placer, se converti-r en un lugar para negociar el Ms All.

Primera Estacin

Cada una de las once frases de la oracin mencio-nada anteriormente que afirma la Unidad Divina contienealbricias. Y en las albricias de cada una radica una cura, yen cada cura se puede encontrar un placer espiritual.


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LA PRIMERA FRASE:

No hay dios ms que Allah.Esta frase contiene las siguientes albricias para el

espritu humano, sujeto a un sinnmero de necesidades ya los innumerables ataques enemigos. Por un lado, en-cuentra un lugar al que puede recurrir, una fuente deayuda a travs de la cual se abre la puerta al tesoro de la

misericordia que garantizar todas sus necesidades. Mien-tras que, por otro lado, encuentra un punto de apoyo yde fuerza, ya que la frase le hace conocer a su Creador ynico Objeto de Adoracin, Quien posee un poder abso-luto que lo proteger del mal que le causen sus enemigos;le muestra a su Maestro y Su dueo. Habiendo sealadoesto, la frase alivia al corazn de la total desolacin y alespritu del dolor de la tristeza, le garantiza alegra y feli-cidad eterna.

LA SEGUNDA FRASE:

l es el nico.

Esta frase anuncia las siguientes albricias, que sona la vez una cura y una fuente de felicidad:

El corazn y el espritu del hombre, que estn co-nectados a la mayora de las criaturas del Universo y lle-gan a estar abrumados en la miseria y confusin por esta

conexin, encuentran en la frase l es el nico un refu-


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gio y una proteccin que los librar de toda confusin ydesconcierto.

Es decir, es como si la frase l es el nico le es-tuviera diciendo al ser humano: Allah es Uno Solo. Note agotes recurriendo a otras cosas; no te rebajes ni tesientas en deuda con ellas; no las halagues ni las aduleshumillndote a ti mismo; no las sigas para complicartems; no les temas y sucumbas ante ellas porque el Mo-narca del Universo es Uno y nico, l tiene la llave de

todas las cosas, las riendas de todas las cosas estn enSus manos, todo se resuelve bajo Su comando. Si Lo en-cuentras, estars a salvo de un sinfn de endeudamientosy de innumerables temores.

LA TERCERA FRASE:

No tiene copartcipes.

Tal como en Su Divinidad y en Su Soberana Allahno tiene copartcipes, es el nico y no puede ser muchos,as tambin en Su dominacin, en Sus acciones y en Sucreacin Allah no tiene copartcipes. Algunas veces suce-

de que un monarca es uno solo, sin tener copartcipes ensu soberana, pero en lo que respecta a sus asuntos, tieneoficiales que son sus copartcipes, ellos son los que evitanque alguien llegue a l diciendo: Recurran a nosotros.

Sin embargo, Allah Todopoderoso, el Monarca quesiempre ha existido y siempre existir, no tiene copartci-


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pes que compartan Su soberana, tal como no necesita nide copartcipes ni de ayudantes para ejercer Su domina-cin. Si no fuera por Su comando y voluntad, por Su

fuerza y poder, ni una sola cosa podra interferir con otra.Todos pueden recurrir a l directamente. Ya que no tienecopartcipes ni ayudantes, no se la puede decir a alguienque busca a Allah: Est prohibido, no puedes entrar enSu presencia.

Esta frase, por consiguiente, entrega el siguiente

mensaje de alegra al espritu humano: el espritu humanoque ha alcanzado la fe puede presentarse con sus necesi-dades ante el Ms Bello y Glorioso, el nico con poder yperfeccin, el Dueo Que siempre ha existido y siempreexistir de los tesoros de la misericordia y de la felicidadsin obstculos ni impedimentos, sin oposicin ni interfe-

rencia, en el estado en que est, por cualquier cosa quedesee, en cualquier momento y en cualquier lugar. Al en-contrar Su misericordia y al confiar en Su poder, obten-dr tranquilidad y felicidad.

LA CUARTA FRASE:

Suyo es el dominio de todas las cosas.

Esto quiere decir que l es el dueo absoluto detodo lo que existe. En cuanto a ti, t eres Suyo y trabajasen Su propiedad. Esta frase anuncia las siguientes albri-cias alegres y sanadoras:


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Oh, ser humano! No creas que eres dueo de timismo, porque no tienes el control sobre nada de lo quete concierne; tal carga sera demasiado pesada. Tampoco

eres capaz de protegerte a ti mismo, ni de evitar desas-tres, ni de hacer todas aquellas cosas que debes hacer. Ental caso, no sufras dolor ni tormento sin razn, ya que eldueo es Otro. El Dueo es Todopoderoso y a la vez esel Ms Misericordioso; confa en Su poder y no pongas enduda Su misericordia! Deja atrs el dolor y s feliz!

Desecha tus problemas y encuentra la serenidad!Y tambin dice: El Universo que tu amas, al cual

ests conectado, que te aflige con sus confusiones y elcual no puedes corregir, es propiedad del Todopoderosoy Ms Misericordioso. Entonces, entrgale la propiedad asu Dueo, djaselo a l. Atrae Su complacencia, no Su

severidad. l es Omnisciente y Misericordioso. l disponelibremente de Su propiedad y la administra como desea.Cuando tengas miedo, di lo que dijo Ibrahim Hakki:Veamos qu hace el Maestro; sea lo que sea que l ha-ga, ser lo mejor. Cudalo bien y no intervengas!

LA QUINTA FRASE:

Y Suyas son las adoraciones.

Las adoraciones, los elogios y las aclamacionespertenecen a Allah y son propias de l. Es decir, Suyasson las recompensas que vienen de Sus tesoros. Y en


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cuanto a esos tesoros, son interminables. Esta frase, porconsiguiente, nos da esta buena noticia:

Oh, ser humano! No sufras ni te apenes cuandolas bendiciones se acaben porque el tesoro de la miseri-cordia es interminable. No te concentres en la naturalezaefmera de los placeres mundanales ni grites de dolorporque el fruto de la recompensa es una misericordiainagotable. Ya que su rbol no muere, cuando se terminala fruta, vuelve a nacer ms. Si eres agradecido, si piensas

que dentro del placer de las bendiciones en s misma hayun favor misericordioso cien veces ms placentero, en-tonces podrs multiplicar el placer cientos de veces msque las bendiciones mismas.

Dentro de una manzana que un monarca augustote presenta hay un placer superior al que brindan cien, o

incluso mil manzanas porque es l quien te la ha otorga-do y te ha hecho experimentar el placer de un favor real.De la misma manera, a travs de la frase Suyas son lasadoraciones, la puerta a un placer espiritual mil vecesms dulce que las bendiciones mismas se abrir ante ti.Porque la intencin de esta frase es ofrecer las gracias y

las alabanzas, o sea, es percibir el otorgamiento de re-compensas. As, tambin se trata de reconocer al Otorga-dor, o sea, es reflexionar sobre Quien otorga las recom-pensas, y finalmente es considerar el favor de Su compa-sin y cmo contina permanentemente otorgando re-compensas.


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SEXTA FRASE:

Solo l otorga la vida.

Es decir, l es Quien da la vida. Es tambin Quiensustenta la vida y permite que contine. Es tambinQuien otorga las necesidades de la vida. A l le pertene-cen los objetivos ms elevados de la vida y sus importan-tes resultados. Y Suyo es el 99% de los frutos. As, estafrase le grita al ser humano, efmero e impotente, de talmodo que le da este anuncio de felicidad:

Oh, ser humano! No te compliques la vida car-gando pesadas responsabilidades sobre tus hombros. Nopienses en lo efmero que es la vida ni comiences a sufrir.No veles slo por los frutos mundanales sin importanciani te quejes de haber venido a este mundo. Ciertamentela mquina de la vida en el barco de tu ser le pertenece alEterno y Auto Subsistente, y es l Quien provee todo loque sta necesita. Adems, tu vida tiene muchos ms ob-jetivos y resultados que tambin le pertenecen a l.

Y en cuanto a ti, t slo eres un timonel en el bar-co, as que cumple con tus tareas correctamente y recibeel salario y disfrutas. Piensa en cun preciado es el barcode la vida y cun valiosos son sus beneficios; luego pien-sa cun Generoso y Misericordioso es el Dueo del bar-co. Entonces, regocjate, da gracias y entiende que cuan-do cumples con tu deber correctamente, todos los resul-


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tados que produce el barco, sern transferidos de algunaforma al registro de tus acciones, y ellos te asegurarnuna vida inmortal, te otorgarn la Vida Eterna.

LA SPTIMA FRASE:

Y designa la muerte.

Es decir, Allah es Quien causa la muerte. l te libe-

ra de las obligaciones de la vida, cambia tu morada deeste mundo transitorio, y te libera de realizar labores deservicio. O sea, Allah te lleva de una vida pasajera a unainmortal. Esta frase, entonces, exclama lo siguiente a losefmeros seres humanos:

Aqu tienes una buena noticia! La muerte no es la

destruccin, ni la nada, ni la aniquilacin; no es el cese nila extincin; no es la separacin eterna, ni la inexistencia,ni un evento fortuito; no es una obliteracin annima,sino que el Sabio Hacedor Misericordioso, es Quien dapor cumplidas tus tareas. Es un cambio de morada, unenvo a la dicha eterna, tu verdadero hogar. Es la puerta

que te une al Reino Intermedio, donde te encontrars conel 99% de tus amigos.


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LA OCTAVA FRASE:

l es Eterno y no muereEs decir que el Poseedor de una belleza, perfeccin

y generosidad que son infinitamente superiores a la belle-za, perfeccin y generosidad que se encuentras en todaslas criaturas del Universo, que despierta el amor, y unObjeto Eterno de adoracin, un Amor Eterno, una simple

manifestacin de cuya belleza es suficiente para reempla-zar todos los dems amores, tiene una vida que siempreha perdurado y siempre perdurar, una vida libre de todorastro efmero de cese, y exento de toda falla, defecto oimperfeccin. Entonces, esta frase proclama a los sereshumanos, a todos los seres concientes y a toda la gentellena de amor y de entusiasmo:

He aqu una buena noticia para ti! Existe unAmor Eterno Quien te curar y cuidar de las heridas quete causan separarte de tus seres queridos. Ya que l exis-te y no muere, cualquier cosa que pase, no debes inquie-tarte por ellos. Adems, la belleza y la generosidad, la vir-tud y la perfeccin en ellos, por lo que t los amas, es tansolo la sombra de las ms plidas de las sombras atrave-sadas por muchos velos de la manifestacin de la bellezaeterna de Allah, amado por siempre. No sufras cuandodesaparecen, ya que ellos son como espejos. El cambiode espejos renueva y embellece la manifestacin del res-plandor del Ms Bello. Porque l existe, es que todo exis-

te.


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LA NOVENA FRASE:

Todo lo bueno est en Sus manos.Toda buena accin que realices es anotada en Su

registro. Allah graba cada obra de bien que hagas. En-tonces, esta frase exclama la siguiente buena noticia a to-da la humanidad:

Oh, seres desdichados! Cuando vayas camino a

la tumba, no grites desesperado: Ay de m! Todo lo quetenemos se ha destruido, todos nuestros esfuerzos han si-do en vano; hemos abandonado esta tierra hermosa yvasta para entrar en esta tumba estrecha, porque todo lotuyo est preservado, todos tus actos estn escritos, cadaservicio que hayas prestado est registrado. El Glorioso

en Cuyas manos est todo lo bueno y Quien puede reali-zar todo lo bueno, te recompensar por tu servicio al llevarte con l. Te mantendr slo temporalmente bajo atierra. Luego, te har comparecer ante Su presencia.

Qu felicidad para aquellos de ustedes que hayancompletado sus servicios y sus obligaciones! Tu trabajo

ha terminado y recibirs alivio y misericordia! Tu servicioy tu esfuerzo han terminado y es hora de recibir tu sala-rio!

Ciertamente el Glorioso y Todopoderoso preservalas semillas y los granos, que son las pginas del registrode los actos de la primavera pasada y los depsitos de

servicios, y los preserva para publicarlos en la primavera


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siguiente de modo brillante, por cierto, de un modo cienveces ms abundante que el original. De la misma mane-ra, Allah preserva los resultados de tu vida y te recom-

pensar por tus servicios abundantemente.

LA DCIMA FRASE:

l es Todopoderoso

Es decir, Allah es Uno y nico, tiene poder sobretodas las cosas. Nada es difcil para l. Crear la primaverale es tan fcil como crear una flor, y l crea el Paraso conla misma facilidad que crea la primavera. Los innumera-bles elementos que l crea constantemente cada da, ca-da ao, cada siglo, son testigos con un sinfn de lenguasque expresan el poder ilimitado de Allah. As, esta frase

trae albricias:Oh, ser humano! El servicio que has ofrecido y

los actos de adoracin que has realizado no son en vano.Un reinado de recompensa, una morada de felicidad,han sido preparados para ti. Un Paraso Eterno te estesperando en lugar de tu mundo efmero. Ten fe y con-

fianza en la promesa del Creador Glorioso a Quien cono-ces y a Quien adoras, porque l nunca rompe Sus pro-mesas. No existe absolutamente ninguna deficiencia enSu poder, la impotencia no puede interferir en Su trabajo.Tal como crea tu pequeo jardn, tiene el poder de crearun Paraso para ti, y as lo ha hecho y te lo ha prometido.


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Y porque te ha prometido el Paraso, por supuesto que teadmitir en l.

Ya que podemos observar que cada ao Allahjunta y dispersa trescientos mil especies de plantas y ani-males sobre la faz de la tierra con perfecto orden y equili-brio, con perfecta facilidad y rapidez, ciertamente l, To-dopoderoso y Glorioso, es capaz de cumplir Su promesa.Y por ser Todopoderoso, crea ejemplos de la resurrecciny del Paraso de mil maneras ao tras ao.

Y como prometi la felicidad eterna en todos SusLibros revelados, l anuncia albricias del Paraso; y comotodas Sus acciones y obras son realizadas con veracidad yseriedad; y como a travs del testimonio de todas susobras de arte, todas las perfecciones sealan y dan testi-monio de Su infinita perfeccin, sin ningn tipo de defec-

to o falta; y como romper promesas, mentir, ser falso ydecepcionar son cualidades horrendas adems de ser de-fectos y fallas; entonces con seguridad podemos afirmarque el Todopoderoso, el Glorioso, el Omnisciente, el Per-fecto, el Ms Misericordioso, el Ms Bello cumplir supromesa: l abrir la puerta a la felicidad eterna;

l te admitir en el Paraso, oh, creyente!, que erael hogar original de tu antepasado Adn.


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LA DCIMA PRIMERA FRASE:

Y en l todas las cosas culminan.Es decir, los seres humanos son enviados a este

mundo, que es el terreno de pruebas y exmenes, con lastareas importantes de negociar y actuar como oficiales.Cuando han terminado de negociar, de cumplir con sustareas y de completar su servicio, volvern a encontrarse

con Allah, el Maestro Generoso y Creador Glorioso, quelos envi en primer lugar. Al dejar esta morada efmera,ellos sern honrados y elevados a la grandiosa presenciade la morada permanente. Eso significa que luego de ha-ber sido librado de la turbulencia de las causas y de lososcuros velos de los intermediarios, ellos se encontrarncon su Creador, el nico merecedor de adoracin, elSustentador, el Seor y Dueo, y Lo conocer directa-mente. As, esta frase proclama la siguiente buena noticia,que es ms grande que todas las dems:

Oh, ser humano! Sabes a dnde ests yendo yhacia dnde ests siendo empujado?

Como dice al final de la Palabra Nmero Treinta yTres, mil aos de una vida feliz en este mundo no secomparan con una hora de la vida en el Paraso. Y milaos de vida en el Paraso no se comparan con una horade contemplar la belleza pura del Ms Bello y Glorioso.Estars a merced de Su Misericordia y en Su presencia.


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El encanto y la belleza presente de todas las cria-turas de este mundo y de aquellos amores metafricoscon los que t ests tan afectado y obsesionado y que

tanto deseas, no son ms que sombras de las manifesta-ciones de Su belleza y del encanto de Sus Nombres; y to-do el Paraso, con todas sus sutiles maravillas, una simplemanifestacin de Su Misericordia; y todo lo que esdeseable, amable, encantador y cautivador, no es msque un destello de amor del Eterno Amor Digno de Ado-

racin. Y t comparecers ante Su presencia. Eres con-vocado al Paraso, que es un lugar de festn eterno. Poreso, no debes entrar a la tumba llorando, sino con unasonrisa expectante.

La frase anuncia esta otra buena noticia: Oh, serhumano! No te inquietes al imaginar que vas hacia la ex-

tincin, la inexistencia, la nada, la oscuridad, el olvido, ladecadencia, y la disolucin, y que te ahogars en la mul-tiplicidad.

No irs a la extincin, sino a la permanencia. Nosers arrojado a la inexistencia, sino a la existencia eter-na. No entrars a la oscuridad, sino al mundo de la luz. Y

estars retornando a tu verdadero dueo, al asiento delMonarca Eterno. No te ahogars en la multiplicidad, sinoque reposars en el mbito de la Unidad. No ests desti-nado a la separacin, sino a la unin.

DESTELLO VEINTICINCO LUZ PARA LOS ENFERMOS

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