DERECHOS HUMANOS Y EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIOEl derecho internacional de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario (DIH) tienen en comn que ambos son parte del derecho internacional, es decir que tienen principios y caractersticas propias dentro de un sistema integrado de normas. Esto implica que a pesar de sus particularidades, dentro de cada sub-sistema las normas son creadas por los mismos mecanismos o fuentes tanto convencionales como consuetudinarias. Asimismo la violacin de cualquiera de sus normas hace operativas las reglas del derecho internacional general relativas a la responsabilidad internacional tanto de estados como de individuos.Estando regulados hoyda tanto los derechos humanos como el DIH por el derecho internacional, ambos sub-sistemas tienden en esencia a limitar o restringir las facultades propias del estado que hacen a su soberana. Esos lmites a la soberana estadual se concentran en la necesaria proteccin del individuo frente a actos arbitrarios del estado que menoscaben derechos de los individuos o que les infrinjan sufrimientos innecesarios.El objetivo primordial de los derechos humanos est directamente relacionado con el goce de las libertades y garantas individuales del ser humano y con su bienestar y proteccin en general. Por su parte, el objetivo central del DIH se relaciona con la proteccin debida a las vctimas de los conflictos armados.La convergencia y complementariedad de los derechos humanos y el DIH se concentra entonces en un inters compartido a travs de sus normativas especficas relativas en ltima instancia a la proteccin del individuo en toda circunstancia.El DIH y las normas relativas a los derechos humanos se aplican durante situaciones fcticas distintas. Los derechos humanos son exigibles en tiempo de paz, es decir que sus normas son plenamente operativas en circunstancias normales dentro de un esquema institucionalizado de poderes en el que el estado de derecho es la regla. ElDIH se aplica durante conflictos armados tanto de carcter interno como de carcter internacional. El DIH es en esencia un derecho de excepcin.Los derechos humanos y el DIH tienen orgenes distintos. Los derechos humanos se gestaron en el orden interno de los estados. Aparecen hoy da reconocidos en los sistemas jurdicos nacionales, incluso con rango constitucional. Los derechos humanos continan siendo materia regida e implementada primordialmente por cada estado. A partir de la segunda guerra mundial la comunidad internacional experiment la necesidad de controlar en el mbito internacional a aquellos que en principio deban garantizar la efectiva aplicacin de los derechos humanos dentro de sus propias jurisdicciones. En reiteradas ocasiones fue el propio estado quien, debiendo garantizar y proteger los derechos y garantas de los individuos reconocidos en su jurisdiccin domstica, terminaba siendo el violador sistemtico de esos derechos.La internacionalizacin de la regulacin interna de los derechos humanos determin un quiebre al principio de la no-intervencin en los asuntos de exclusiva jurisdiccin domstica. Las violaciones sistemticas a los derechos humanos dentro de un estado podan involucrar un quebrantamiento o amenaza a la paz tanto regional como internacional.La evolucin de los derechos humanos tanto en el mbito interno como internacional estuvo y est relacionada a posiciones poltico filosficas que han dado lugar al desarrollo de ideologas contrapuestas en cuanto al verdadero contenido y alcance de los derechos sujetos a una debida proteccin estadual y a un adecuado control internacional.Por su parte el DIH irrumpe en las relaciones entre estados durante la segunda parte del siglo XIX como una respuesta de la comunidad internacional a los horrores de la guerra. En este sentido el DIH nace y se desarrolla como un movimiento no politizado, tomando distancia de las corrientes del pensamiento poltico en general. La necesidad de limitar los sufrimientos innecesarios de los combatientes heridos y enfermos en el campo de batalla fue el eslabn inicial de una cadena de protecciones acotadas a categoras especificas de individuos afectados por los conflictos armados. La incorporacin de nuevas categoras de vctimas de los conflictos implic una evolucin constante en cuanto a la ampliacin del mbito de aplicacin personal del DIH. A los heridos y enfermos en el campo de batalla le sigui en el tiempo la regulacin de la proteccin debida a los nufragos, luego la de los prisioneros de guerra y como consecuencia de las traumticas experiencias vividas durante la segunda guerra mundial,finalmente se regul la proteccin debida de la poblacin civil afectada por conflictos armados. Existen hoy da nuevas categoras especificas de personas protegidas, como as tambin se protege dentro del DIHa determinados grupos de personas vulnerables (mujeres, nios)dentro de situaciones de conflictos armados.Este conjunto de normas relativo a la proteccin de vctimas de los conflictos armados se dio en llamar Derecho de Ginebra. Este derecho fue tradicionalmente reconocido como derecho internacional humanitario propiamente dicho.A partir de fines del siglo pasado, comienzan a codificarse las reglas consuetudinarias relativas a los medios y mtodos de guerra. Este conjunto de normas relativas a los lmites especficos impuestos a los estados beligerantes en cuanto a cmo hacer la guerra, se conoci como el Derecho de La Haya.

EJEMPLOS:1. La proteccin de las personas que no participan o que ya no participan en las hostilidades. 2. Una serie de restricciones de los medios de guerra, especialmente las armas, y de los mtodos de guerra, como son ciertas tcticas militares.3. respetar la vida de la poblacin civil, de las personas civiles y los bienes civiles.

LA INTERCULTURALIDAD Y LA MULTICULTURALIDAD EN IGUALDAD DE CONDICIONES ENTRE LOS GRUPOS QUE CONFORMA LA NACIN GUATEMALTECAUna cultura es el conjunto de maneras de pensar, actuar y sentir en la triple relacin con la naturaleza, con el hombre y con lo absoluto; es el conjunto de modelos de comportamiento, de pensamiento y de sensibilidad que estructuran las actividades del hombre en su triple relacin con la naturaleza, con la sociedad, con lo trascendental.A partir de estos conceptos de A. Slim, se da por supuesto que la interculturalidad es la expresin de un contacto entre culturas, en cuya relacin es difcil que una sea activa y otra pasiva, o mejor expresado, una emisora y la otra receptora.Si en Guatemala solo existieran mestizos o, por el contrario, solo indgenas kichs, cakchikeles o cualquiera de las otras etnias mayas, podramos decir que este es un pas multicultural? Posiblemente algunos estudiosos de estos fenmenos, sociales, diran que s y los otros que no, con base en sus concepciones sobre la multiculturalidad e interculturalidad, de lo cual se ha venido hablando a la par de la construccin de teoras en forma sistemtica apenas desde hace unas dos dcadas.A partir de estas respuestas se plantea ya una confrontacin de ideas respecto a ambos temas. En el mbito internacional E. Israel y J. Escoffier son slo dos de los autores que sostienen que la multiculturalidad debe incluir a todas las personas o grupos sociales no necesariamente tnicos que se sienten excluidos del ncleo dominante. Ejemplos de ello seran, no slo en Guatemala sino en cualquier pas del mundo, las mujeres, los discapacitados, los homosexuales y otros grupos invisiblizados. Sin embargo, para W. Kymlicka, el multiculturalismo se basa en las diferencias nacionales y tnicas, entendiendo el trmino cultura como sinnimo de nacin o pueblo, o sea, una comunidad que ocupa un territorio y comparte una lengua y una historia especifica. En Guatemala sera parte de este multiculturalismo, las diferentes etnias mayas, garfuna, xinca y mestiza que habitan el territorio, pero diferenciados al menos por sus historias y sus idiomas.Para Lamo de Espinoza, la multiculturalidad es la convivencia de un mismo espacio social de personas identificadas con culturas variadas y respecto a las identidades, como un camino hacia la coexistencia y convivencia a manera de un cruce o mestizaje.Otros como el profesor Miguel Rodrigo Alsina, diferencian el multiculturalismo del interculturalismo, porque en lo primero existen dos o mas culturas en un mismo espacio. Lo segundo se manifiesta en las relaciones que ocurren entre las culturas.O sea, que la multiculturalidad existe simplemente ah donde dos o ms culturas estn presentes, mientras que la interculturalidad se realiza en la comunicacin de esas culturas.Filosficamente, la comunicacin no es ms que el hecho de hacer comn o de compartir. En ese sentido, las culturas se hacen visibles, se muestran una a la otra y se respetan, se toman en cuenta, se aceptan. De hecho en el proceso de interculturalidad existe una retroalimentacin entre las culturas, aunque puede ocurrir un rompimiento comunicativo con lo que se crea un conflicto tnico.Histricamente en Guatemala lo que ha existido es un proceso de multiculturalidad, pero no una buena comunicacin para que exista un proceso de interculturalidad.De todas maneras, los conflictos han estado presentes, ms o menos visibles, pero la mayora de identidades ajenas, sobre todo por parte de la identidad en el poder contra las identidades invisibilizadas u oprimidas. La negacin ms clara que an persiste es la difundida por los gobiernos militares durante la agudizacin del conflicto armado interno, en el sentido de proclamar que aqu no hay etnias ni naciones diferentes. Aqu, segn las negaciones castrenses de entonces, slo hay guatemaltecos y punto. A pesar de ello, desde hace algn tiempo ocurre el fenmeno de que las identidades indgenas menospreciadas retomaron y revalorizaron su propio concepto para mostrarse como las otras identidades existentes frente a la identidad dominante, aunque entre mayas pudo permanecer la conciencia diferencial entre entidades indgenas, con sus acercamientos y conflictos.De ah que los trminos de multiculturalidad, etnicidad y plurilingismo, como expresiones de esos diversos nacionalismos, surgen en medio de la guerra y se fortalecen ahora en tiempos de paz. La Identidad tnica entonces es algo ms que la identificacin de un individuo, ya sea por su nombre, sexo, fecha y lugar de nacimiento, lugar donde vive o su estado civil impreso en una cdula de vecindad. Tambin es algo ms que la identificacin de grupo con el cual se sostienen relaciones interpersonales y familiares, sino es, ante todo, una identificacin comunitaria que trasciende tiempo y espacio. Uno de los trminos ms controvertidos generados por las lenguas es el de identidad. En permanente oscilacin entre la ideologa y el mito, el trmino provoca un malestar real cada vez que un ser o una comunidad se confronta a una prueba histrica.Segn A Slim, la identidad cultural no se refiere ni a un patrimonio cultural ni al resultado anterior de la cultura, sino a una cultura viva, a una actividad que la ha producido y que la asume sobrepasndola. En el lmite, aquella se imbrica en la capacidad de integracin de las diferencias, riqueza y grandeza del hombre.Ms all de las lenguas, de los territorios y de las tradiciones, y dentro de los signos, de los espacios y de las costumbres, la afirmacin de la identidad flucta entre la obsesionada voluntad de recuperacin idelgica y la retrica de lo imaginario. Hay culturas con una gran capacidad de recepcin, de hostilidad y de apertura; hay otras que generan, por el contrario, resistencias y son cuerpos de rechazo. La identidad individual y social, integran una dialctica de unidad y lucha en la que ambas se afectan una a la otra. El individuo ejerce influencia en el grupo y el grupo la ejerce sobre l. Entre grupos o comunidades diferentes ocurre el mismo fenmeno, y en medio de esta dialctica puede surgir el prejuicio que caracteriza los conflictos tnicos, agudizados por el arraigo de los propios valores y costumbres de cada comunidad.

EJEMPLOS:1. Su espiritualidad 2. Las principales actividades que realizan los hombres y las mujeres. 3. Su cosmovisin. 4. Su artesana 5. Su msica.

UNIDAD NACIONAL RESPETANDO LA DIVERSIDADAl estar adaptado tanto a la pluralidad cultural del pas como a las necesidades de autonoma de los Estados federados, el federalismo garantiza la unidad nacionalrespetando la diversidadde las partes que lo componen.Es preciso que Europa se d los medios para conseguir una democracia real que abarque todos los aspectos de sociedad importantes que se encuentran en juegorespetando la diversidadde los pueblos europeos, al mismo tiempo que permite el surgimiento de una ciudadana europea.KMalasia proteger y fortalecer esos sacrosantos pilares a toda costa para garantizar que todos los miembros de nuestra sociedad multirreligiosa y multitnica puedan seguir viviendo unos con otros en paz, armona y unidad,respetando la diversidad.El Gobierno de Cuba mantuvo que slo respetando la diversidadpodra lograrse la universalidad.La igualdad que buscamos es la que ampla las oportunidades,respetando la diversidad.Del artculo 290 CE se desprende que las instituciones de la Comunidad deben ejercer sus competenciasrespetando la diversidad lingstica.Se ha construido siguiendo una concepcin democrtica, sin hegemonas,respetando la diversidadde opiniones y culturas y con un afn de cohesin socioeconmica y apertura.La Vrouwen Allantie es una plataforma de 46 organizaciones nacionales de mujeres, que tiene por finalidad fomentar la independencia econmica para todos en una sociedad basada en la igualdad entre los gneros y en el pluralismo democrtico respetando la diversidadcultural.El Programa tiene como objetivo lograr una disociacin entre las presiones medioambientales y el crecimiento econmico, manteniendo la coherencia con el principio de subsidiariedad y respetando la diversidadde condiciones de las distintas regiones de la Unin Europea.(8) El Programa tiene como objetivo lograr una disociacin entre las presiones medioambientales y el crecimiento econmico, manteniendo la coherencia con el principio de subsidiariedad y respetando la diversidadde condiciones de las distintas regiones de la Unin Europea.El artculo 151 del Tratado CE establece una base de actuacin para promover, apoyar y complementar las actividades de los Estados miembros,respetando la diversidadnacional y regional y poniendo especial nfasis en el patrimonio cultural comn de los ciudadanos de la Unin.EJEMPLOS:1. promover y apoyar la democracia.2. la dignidad humana.3. la justicia social y el pluralismo.4. respetandoplenamentela diversidaden las sociedades.