Declaratoria del Kawsak Sacha-Selva viviente

Mujeres Amazónicas del Centro Sur Movilización Por la Vida

GONOAE: Gobierno de la Naciones Originarias de la Amazonia Ecuatoriana (Ex CONFENIAE) Dirección: Av. Francisco Orellana y Gral. Villamil – Puyo [email protected] - http://facebook.com/huanganacolectiva Tel: 032 883 979

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DECLARATORIA DEL KAWSAK SACHA-SELVA VIVIENTE DE LOS TERRITORIOS DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DEL CENTRO SUR AMAZÓNICO.

Puyo, Pastaza. Amazonia del Ecuador

Octubre del 2013

Antecedentes

Las mujeres del centro sur amazónico, representantes de las Nacionalidades Kichwa,

Sapara, Shiwiar y Waorani, con el respaldo organizativo de la CONAIE y GONOAE nos

hemos movilizado desde la ciudad de Puyo hasta la capital de la República para llamar la

atención de la ciudadanía y a las autoridades del Gobierno Nacional, respecto a nuestros

problemas y preocupaciones frente a la situación que vivimos en nuestros territorios.

Luego de varios días de intenso accionar en lo que hemos denominado "Movilización de las

mujeres amazónicas por la Vida", exponemos nuestras demandas que deberán ser

escuchadas y acogidas por la ciudadanía y las autoridades del Estado.

Nuestro objetivo principal es asegurar la continuidad de la vida de los pueblos originarios amazónicos, preservando y conservando la riqueza biológica de sus territorios, la naturaleza, la biodiversidad y el patrimonio cultural y natural, de acuerdo al concepto del Sumak Kawsay (Buen Vivir) y el de Kawsak Sacha (Selva Viviente) que mantienen nuestros pueblos desde el comienzo de su existencia hasta la

actualidad, gracias a su estrecha relación y vida con la naturaleza.

Nuestros territorios, selva, agua, aire, están siendo permanentemente amenazados por la

intervención de las industrias extractivas: petroleras, mineras y madereras.



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Las operaciones petroleras realizadas en el norte de la Amazonía ecuatoriana y en el

bloque 10 en la provincia de Pastaza generan graves impactos socio ambientales, cuyas

mayores víctimas son las mujeres que ven disminuida sus posibilidades de alimentar a la

familia, el deterioro de la salud familiar, sufren la división de sus comunidades así como

diversas formas de violencia directa y estructural.

Las actividades extractivas en nuestros territorios están dirigidos a fragmentar nuestras

comunidades y además generan machismo y problemas socio culturales como el

alcoholismo y la violencia intrafamiliar. Los proyectos extractivos destruirán las fuentes de

agua, suelos, montañas, la biodiversidad de la fauna y flora lo que afectará a nuestras

estructuras organizativas y modos de vida, soberanía alimentaria y diversidad de la

naturaleza de las cuales dependemos para nuestra coexistencia en toda la vida natural y

cultural al interior de nuestros territorios.

Consideramos una agresión, una invasión y una violación a los derechos de los pueblos

originarios, la decisión discriminatoria de explotar los territorios de los pueblos Tagaeri y

Taromenane que habitan en la zona intangible y en el Parque Nacional Yasuní por

declararla “de interés nacional” mediante el Decreto Ejecutivo 74 que elimina la iniciativa

Yasuní ITT.

Esta misma agresión la sufrimos en carne propia los pueblos y nacionalidades del centro

sur amazónico con la implementación de la XI Ronda Petrolera-Ronda Suroriente, la falsa

consulta, la ampliación del bloque 10 y las concesiones directas de los bloques 28, 86 y 78,

otorgadas a Petroamazonas.



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Por lo expuesto, exigimos:

a) La derogatoria del Decreto Ejecutivo 1247 por considerarlo inconstitucional e ilegítimo y

solicitamos el cabal cumplimiento de la sentencia de la Corte IDH en materia de consulta

previa, libre e informada y de buena fe para el consentimiento ya que la supuesta consulta

de este Decreto Ejecutivo es violatorio de la Constitución y los derechos colectivos.

Además, estos mecanismos incumplen la Sentencia de la Corte Interamericana de

Derechos Humanos en el caso Sarayaku.

b) Se conforme una comisión de veeduría independiente integrada por la OEA, ONU y

organismos internacionales de protección de los derechos humanos, con la participación de

los pueblos y nacionalidades de la amazonia ecuatoriana. Esta comisión deberá levantar un

informe sobre la situación real de los impactos ya provocados y los que se generarán por

las actividades extractivas en términos socio-ambientales, económicos y culturales del

Parque Nacional Yasuní y de la ampliación de la XI Ronda Petrolera en los territorios de los

pueblos y nacionalidades del centro sur amazónico.

Considerando:

Que, en pleno ejercicio de nuestro derecho a la AUTODETERMINACIÓN, y ante la

obligación del cumplimiento de la Constitución por parte del gobierno ecuatoriano, hacemos

el siguiente pronunciamiento, fundamentados en el conocimiento del hombre y las mujeres

amazónicas – Sacha Runa Yachay - sobre su territorio

Que, las naciones originarias amazónicas mantenemos, cultural y ancestralmente, una

estrecha relación con nuestro entorno, siendo la selva el espacio de vida de todos los seres

de la selva, desde el ser más infinitesimal hasta el más grande y supremo, incluyendo a los

mundos animal, vegetal, mineral y cósmico.



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Este espacio es el escenario donde se reproducen nuestras formas de vida y la de los

seres que en ella habitan. Este espacio guarda la interconexión entre el ser humano y su

ambiente, por lo que existe una interdependencia donde ambos actúan en unidad como un

solo cuerpo.

Que el artículo 71 de la Constitución establece que la Naturaleza o la Pachamama donde

se reproduce la vida tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el

mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura funciones y procesos

evolutivos, facultando el derecho que posee toda nacionalidad de exigir a la autoridad

pùblica el cumplimiento de los derechos de la naturaleza, incentivando a su protección.

Que en el artículo 72 de la Constitución del Ecuador se manifiesta el derecho de la

naturaleza a su restauración e indeminización a las personas afectadas especialmente, en

casos de explotación de los recursos naturales no renovables, estableciendo los

mecanismos màs eficaces para alcanzar la restauraciòn y mitigar los daños.

Que el artículo 73 de la Constitución vigente establece que el estado aplicará medidas de

precaución y restricción para las actividades que pueda conducir a la extinción de especies

o la destrucción de ecosistemas o la alteración permanente de los ciclos naturales.

Que el artículo 74 de la Constitución garantiza que las comunidades, pueblos y

nacionalidades tendrán derecho a beneficiarse del ambiente y de las riquezas naturales

que les permitan el buen vivir.

Que el artículo 56 y 57 de la Constitución garantizan los derechos de los Pueblos Indígenas

sobre su territorio, cultura y su vida.



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Presentamos la siguiente Propuesta de vida de las Nacionalidades del Centro Sur Amazónico para que sea debatida y acogida por las autoridades del Estado, población civil a nivel nacional e internacional:

En ejercicio de los derechos consagrados en los pactos, tratados y convenios

internacionales que protegen a los pueblos indígenas, hacemos conocer la verdadera

propuesta de conservación, preservación y convivencia de la selva amazónica del sur oriente del Ecuador, mediante la promulgación de la declaratoria del -KAWSAK SACHA- (SELVA VIVIENTE) DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS como una nueva categorización de preservación -TERRITORIO SAGRADO PATRIMONIO CULTURAL DE LAS NACIONALIDADES EN ECUADOR- que toma en cuenta la filosofía y la cosmovisión de los pueblos originarios en cuanto a la interrelación ser humano-naturaleza.



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Conceptualización

El Kawsak Sacha es el espacio de vida de todos los seres de la selva, desde los seres más

infinitesimales hasta el más grande y supremo, incluyendo a los mundos animal, vegetal,

mineral ,cósmico y humano.

Es un espacio territorial trascendental destinada a revitalizar las facetas emocionales,

sicológicas, físicas y espirituales para reestablecer la energía, la vida y el equilibro de los

pueblos originarios.

Es el dominio de las cascadas, las lagunas, los pantanos, las montañas, los ríos y los

árboles, lugares poblados donde los seres supremos protectores de Kawsak Sacha,

habitan y desarrollan su vida, semejante al ser humano.

El Kawsak Sacha es también el lugar de transmisión de los conocimientos de los Yachak,

donde intuyen en el mundo de la sabiduría de los amos y señores de los lugares vivientes y

de la cosmovisión sublime para el aprendizaje metódico.

Este universo, el equilibro natural, la armonía de la vida, la perpetuidad cultural, la

existencia de los seres vivos y la continuidad del Kawsak Sacha dependen de la

permanencia y de la inter transmisión de los poderes de los seres supremos con los

yachak, así como la correlación y respeto entre los seres humanos y los seres de la selva.

Desde su existencia, las Naciones Originarias amazónicas han adoptado un sistema de

vida en estrecha convivencia con la naturaleza. No se trata de una relación simplemente

romántica, paisajística o estética, sino de una verdadera encarnación en sus corazones y

espíritus que proporciona los comportamientos y conductas vitales a cada uno de ellos y a

los seres vivos que les rodean.



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Esta filosofía de vida armoniza el equilibrio de los ecosistemas y les permiten mantener

sus raíces culturales, perpetuar su ciencia, mantener su identidad y permanecer como

pueblo.

“La selva, para los pueblos indígenas que habitan en la Amazonia, es vida, es el Kawsak

Sacha, la Selva Viviente. Cada espacio (pantanales, montañas, moretales y lagunas) tiene

sus amos y dueños. En cada uno de estos hay Llakta (pueblos) con poblaciones llamadas

Runa, también son las casas y refugios de animales como los jabalíes, jaguar, anacondas y

pumas".

Consideraciones finales La presente propuesta ha sido construida luego de un profundo debate e investigación por

el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, y posteriormente consensuada por las naciones

originarias del Centro Sur Amazónico, adaptándose a la realidad y particularidades de cada

una de ellas.

Por tanto, su autoría es colectiva de las naciones originarias amazónicas y se encuentra

protegida y amparada bajo las normas y reglamentos del estatuto del pueblo originario

Kichwa de Sarayaku y de la Constitución del Gobierno de las Naciones Originarias de la

Amazonía ecuatoriana GONOAE.

Para constancia de lo expresado, presentan y respaldan esta propuesta las mujeres de las

naciones originarias del centro sur amazónico:

Atentamente,

Mayra Gayas

Presidenta de la organización de mujeres del pueblo originario Pakayaku



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DECLARATORIA DEL KAWSAK SACHA-SELVA VIVIENTE DE LOS TERRITORIOS DE

LAS NACIONES ORIGINARIAS DEL CENTRO SUR AMAZÓNICO

Nancy Santi

Presidenta organización de mujeres del Pueblo Ancestral de Kawsak Sacha

Rosa Gualinga

Dirigente de mujeres de la Nacionalidad Shiwiar del Ecuador

Gloria Ushigua

Presidenta de la organización de Mujeres de la Nación Zapara del Ecuador

Patricia Gualinga

Dirigente de mujeres del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku

Zoila Castillo

Sumak Allpa Kuraga de los pueblos de la cuenda del Rio Bobonaza.



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DECLARATORIA DEL KAWSAK SACHA-SELVA VIVIENTE DE LOS TERRITORIOS DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DEL CENTRO SUR AMAZÓNICO

Linda Enqueri

Dirigente de mujeres del gobierno de las naciones Originarias de la Amazonia Ecuatoriana

Con el respaldo de las Organizaciones representativas a nivel REGIONAL (GONOAE) Y NACIONAL (CONAIE):

Humberto Cholango

PRESIDENTE DE LA CONFEDERACIÓN DE LAS NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ECUADOR

Franco Viteri Gualinga

PRESIDENTE DEL GOBIERNO DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DE LA AMAZONÍA ECUATORIANA

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