Decanato de Turismo - .NET Framework · 2020. 8. 15. · ley una “ruta de turismo religioso y...
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Decanato de Turismo Titulo: Gestión de proyecto del Turismo Religioso en la Ciudad Colonial. Santo Domingo, República Dominicana. Año 2017 Sustentantes: Angie Carolina Reyes Frías 2012-2076 Julio Bautista 2013-0080 Asesora: Raysa González Monografía para optar por el título de: Licenciatura en Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras Distrito Nacional, República Dominicana Marzo de 2017
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Decanato de Turismo
Titulo:
Gestión de proyecto del Turismo Religioso en la Ciudad Colonial. Santo Domingo,
República Dominicana. Año 2017
Sustentantes:
Angie Carolina Reyes Frías 2012-2076
Julio Bautista 2013-0080
Asesora:
Raysa González
Monografía para optar por el título de:
Licenciatura en Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras
Distrito Nacional, República Dominicana
Marzo de 2017
ÍNDICE GENERAL
Dedicatorias ...................................................................................................... ii
Agradecimientos ............................................................................................... iv
Resumen .......................................................................................................... vi
Introducción .................................................................................................... viii
CAPÍTULO I ASPECTOS TEÓRICOS -METODOLÓGICOS GENERALES
1.1 Planteamiento del Problema ...................................................................... 1
1.1.1 Origen del problema .......................................................................... 1
1.1.2 Descripción del problema .................................................................. 6
1.1.3 Formulación del problema ............................................................... 15
1.1.4 Sistematización del problema ......................................................... 15
1.2 Objetivos de la investigación .................................................................... 16
1.2.1 Objetivo General ............................................................................. 16
1.2.2 Objetivos Específicos ...................................................................... 16
1.3 Justificación de la investigación .............................................................. 17
1.3.1 Justificación teórica ............................................................................... 18
1.3.2 Justificación metodológica ..................................................................... 18
1.3.3 Justificación practica ............................................................................. 18
1.4 Tipos de investigación .............................................................................. 19
1.5 Marco Referencial .................................................................................... 19
1.5.1 Marco Teórico ................................................................................. 20
1.5.2 Marco Conceptual ........................................................................... 30
1.5.3 Marco Espacial ................................................................................ 35
1.5.4 Marco Temporal .............................................................................. 35
1.6 Métodos, procedimientos y técnicas de investigación .............................. 36
1.6.1 Métodos de observación, inductivo, deductivo, análisis, síntesis u otros métodos ................................................................................................... 37
1.6.2 Procedimientos: medios considerados en el método para lograr los objetivos ................................................................................................... 37
1.6.3 Técnicas utilizadas en la investigación ........................................... 39
1.7 Hipótesis ................................................................................................... 40
1.10.1 Idea a defender ............................................................................. 42
CAPÍTULO II GESTION DE PROYECTO DEL TURISMO RELIGIOSO PARA LA CIUDAD COLONIAL, SANTO DOMINGO, REPÚBLICA DOMINICANA. AÑO 2017
2.1 Necesidad de Voluntad política e institucional en la elaboración de un plan efectivo de rescate del turismo Religioso, como valor añadido en la Ciudad Colonial ............................................................................................. 43 2.2 Definición de roles en la ejecución del proyecto y entidades a cargo ...... 46
2.3 Creación y difusión de la ruta religiosa de la Ciudad Colonial .................. 52
2.4 Necesidad de Control estadístico de visitantes movidos por la fe que visitan la Ciudad Colonial .............................................................................................. 79
CAPÍTULO III GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
3.1 Cronograma de trabajo ............................................................................. 83
3.2 Presupuesto. ............................................................................................ 84
Conclusiones .................................................................................................... xi
Recomendaciones .......................................................................................... xiv
Bibliografía ................................................................................................... xxiii
Glosario .......................................................................................................xxviii
Anexos
Anexo #1. Anteproyecto.
Anexo #2. Entrevistas.
Anexo #3. Formularios de Observación no participante.
Anexo #4. Fotografías.
Anexo #5. Mapa de Ruta Religiosa Recomendada.
ii
DEDICATORIAS
Para mi madre Ángela Frías Castillo:
Has luchado contra viento y marea para convertirme en una persona de éxito,
has mostrado desinterés y entrega hacia mi toda tu vida y por eso te estaré
eternamente agradecida. Eres el pilar fundamental de mi existir y todo lo que
soy te lo debo a ti. Y como dijo Napoleón Bonaparte: “El porvenir de un hijo es
siempre obra de su madre”; y nadie más que tu ha demostrado la veracidad de
esta frase.
Te amo mami.
Angie Carolina Reyes Frías
iii
A mi mama Vilma Vargas, a la que además de deberle la vida, es por ella que
me esfuerzo más cada día. A mi papa Julio E. Bautista, el cual yo sé que
siempre me cuida y vela por mí desde el cielo, a mis hermanos José Gregorio
y Sheila, de quienes tantas cosas bonitas guardo en el corazón, las cuales ni
si quiera tendría espacio para numerar. A mi abuela Mami Nanny, mujer
incansable y valerosa de un gigantesco corazón.
En mí siempre estarán
Julio J. Bautista
iv
AGRADECIMIENTOS
A Dios: Gracias por darme a mi familia y amigos al igual que por brindarme
todas las herramientas y oportunidades para llegar a este momento tan
importante de mi vida.
A mis padres: Arturo Reyes y Angela Frías, por siempre estar ahí para mí y por
darme tanto amor, apoyo, sabiduría y por ser la fuerza motriz durante toda mi
vida.
A mis hermanos: Gabriel Reyes y Arturo Reyes, por brindarme su amor y
compañía.
A mi prometido: Armando Peña, gracias por tu constante apoyo y entrega para
ayudarme a lograr mis éxitos.
A la Biblioteca Nacional Pedro Henríquez Ureña: Gracias al Director
Diómedes Núñez Polanco por proporcionarme la oportunidad de trabajar y a la
vez finalizar mis estudios con todo el apoyo requerido.
A mis suegros: Mercedes Santos y Antonio Peña por sus consejos y sustento
en los buenos y malos momentos.
Angie Carolina Reyes Frías
v
No hay palabras que en mi se puedan iniciar sin primeramente mencionar a
nuestro Señor Jesucristo, quien en innumerables ocasiones por medio de sus
actos me ha demostrado que soy uno de sus hijos privilegiados, y que él está
siempre conmigo.
A mi mama, Vilma Vargas, quien debió lidiar con un terco hijo como yo durante
mucho tiempo.
A mi papa Julio E. Bautista Pérez de quien herede algo mucho más valioso e
importante que el dinero: su corazón.
A mis hermanos José Gregorio Bautista y Sheila M. Bautista, por despertar en
mi este gran deseo de superación.
A mi compañera Angie Carolina Reyes Frías sin la cual no habría sido posible
concebir la idea de entregar este trabajo, sin su ayuda y apoyo tanto como
compañera y mucho más como amiga por demostrándome que aún hay
personas que se preocupan por ti aparte de tu familia.
Julio J. Bautista
vi
RESUMEN
La investigación lleva por título: Gestión de Proyecto de Turismo Religioso, para
la Ciudad Colonial, Santo Domingo, República Dominicana, año 2017, el objetivo
general de esta investigación fue desarrollar un proyecto de turismo religioso,
como valor añadido a la Ciudad Colonial, que promueva el aumento de turistas,
el incremento del comercio, genere nuevos empleos, bienestar general a los
habitantes, comerciantes de la Ciudad Colonial y a la sociedad en sentido general,
la misma ha sido realizada con un diseño no experimental, se realizó sin manipular
deliberadamente las variables, bajo un enfoque cualitativo.
Para recolectar los datos de la investigación procedimos a la realización de
entrevistas, encuestas, observación no participante, análisis de documentos, a la
población seleccionada, entre otros métodos, en base a los resultados obtenidos,
se concluyó que pese a existir un Programa de Fomento al Turismo en la Ciudad
Colonial por parte de la MITUR, cuyo objetivo principal es impulsar el turismo
basado en la riqueza e importancia del patrimonio histórico-cultural y la inclusión
social, con ocho rutas culturales en la Ciudad colonial y un proyecto de ruta
religiosa Nacional, sometido al congreso por el Senador de la Vega, Euclides
Sánchez, pendiente de aprobación, existe la necesidad de voluntad política e
institucional, en la elaboración de un proyecto de turismo Religioso, como valor
añadido en la Ciudad Colonial.
vii
Otra conclusión es que no existe una clara intención de fomentar el turismo
utilizando este recurso y una falta de definición de roles para lograr impulsar el
turismo desde esta posibilidad, por parte de las entidades a cargo, que es
necesario la creación y difusión de una ruta religiosa a la Ciudad Colonial, que
fomente el aumento de turistas, la necesidad de control estadístico de visitantes
movidos por la fe, que visiten la Ciudad Colonial.
En nuestras conclusiones nos permitimos hacer las siguientes recomendaciones:
Creación de una ruta religiosa, incluyendo veinte templos, ermitas y monumentos
alegóricos a la fe Cristiana, creación de un sistema estadístico de visitantes en
busca de este tipo de turismo, la inclusión de un programa de capacitación del
personal y guías, así como la creación de espacios que promuevan la visita de
turistas con otras creencias religiosas.
viii
INTRODUCCIÓN
La finalidad de la presente investigación, es realizar un proyecto de Turismo
Religioso para la Ciudad Colonial, que promueva el aumento de visitantes, la
generación de más empleos, mejora en el comercio, en los residentes y en la
población en general, pretendemos poner en valor aquellas manifestaciones de
la cultura religiosa, susceptible de transformarse en un atractivo o en un bien de
consumo que posibiliten el desarrollo de productos turísticos. Las perspectivas
sistemáticas que adoptaremos nos conducirá a una síntesis, que pueda
constituirse, finalmente en un aporte que permita a los diferentes actores
gubernamentales, religiosos, comercio y residentes de la Ciudad Colonial, que
inciden en el desarrollo turístico de tan importante lugar, para que se motiven a
asumir los roles correspondientes a la luz de la necesidad de desarrollo del
turismo en nuestro país.
Es importante que se haga visible, el valor de los monumentos históricos de
carácter religiosos, el conocimiento de sus raíces fidedignas, la difusión de su
legado, las características arquitectónicas y la fe en el culto religioso, como
elementos con gran potencial para la generación de proyectos nacionales, en
todos los lugares donde existen monumentos de interés religioso.
El desarrollo del turismo religioso, actualmente está en la mira de los legisladores,
es esto lo que ha impulsado al senador por la Provincia de La Vega, Euclides
ix
Sánchez, a introducir ante la Comisión de Cultura del Senado un proyecto de ley
denominado “Senderos de la Fe’’, mediante el cual se pretende crear mediante
ley una “ruta de turismo religioso y cultural en la República Dominicana”.
No obstante esta iniciativa, entendemos que hace falta mucho más que esta
iniciativa para demostrar el interés del gobierno central y del Ministerio de
Turismo, para que este importante proyecto se apruebe y se ponga en ejecución,
entendemos además que mientras el congreso se decide en si aprueba o no el
proyecto, el Ministerio de Turismo (MITUR) a través del comité consultivo, cuyos
colaboradores son: Arzobispado de Santo Domingo, Asociación Ciudad Ovando,
Asociación de Hostales de Santo Domingo, asonahores, Ayuntamiento del Distrito
Nacional, Clúster Turístico de Santo Domingo, Corporación del Acueducto y
Alcantarillado de Santo Domingo, dirección del patrimonio monumental,
Empresas Distribuidoras de electricidad del este, indotel, ministerio de economía
planificación y desarrollo, Unesco, y la Unión de Juntas de Vecinos de la Ciudad
Colonial, deberían involucrarse en la creación de un proyecto de ruta religiosa de
la Ciudad colonial.
Este proyecto se ejecutaría aprovechando el remozamiento actual y destinando
una partida del préstamo que gestiona la MITUR, con el Banco Interamericano de
Desarrollo (BID), de US$90 millones, el cual indagamos en el proceso de
investigación, solo espera por la aprobación del Congreso Nacional, con el que
se permitirá ejecutar la segunda fase del Programa de Recuperación de la Ciudad
Colonial.
x
El motivo principal para llevar a cabo esta investigación, es el aporte de los
resultados para que puedan ser utilizados por el Gobierno Central, las autoridades
del Ministerio de Turismo, las autoridades religiosas, el Ministerio de Cultura, el
ayuntamiento y otras autoridades involucradas y ser fuente de información que
permita comprobar la necesidad de llevar a cabo este proyecto.
El trabajo está compuesto por tres capítulos, el capítulo I, contiene el
planteamiento del problema, los antecedentes del problema, los objetivos, la
justificación, el desarrollo del Marco Teórico; El capítulo II, contiene lo referente al
Proyecto de Turismo Religioso en la Ciudad Colonial y el Capitulo III la gestión y
administración de la investigación, Después de analizar y evaluar los resultados
se exponen las conclusiones y recomendaciones.
CAPÍTULO I
ASPECTOS TEÓRICOS – METODOLÓGICOS
GENERALES
1
1.1 Planteamiento del Problema
El Turismo constituye hoy en día uno de los pilares de nuestra economía,
generador de empleos y de divisas, lo que contribuye a mejorar nuestra economía,
a ser fuente de ingresos y seguridad económica para el estado y miles de
dominicanos que se sustentan de este medio económico.
La investigación que da vida a este proyecto constituye además de un compromiso
de estudio de la asignatura, el compromiso en nuestra condición de estudiantes
de término de la carrera de administración turística y hotelera, que nos liga a esta
área de estudio, es de hacer un aporte social, en este sentido, será una
investigación comprometida con la objetividad y espíritu crítico, basado en la
realidad imperante, en lo que respecta a las carencias existentes en la Ciudad
Colonial, de un proyecto de fomento del Turismo Religioso, que se convierta en
un valor añadido para esta importante zona turística.
1.1.1 Orígenes del problema.
El 8 de diciembre de 1990 la zona Colonial, fue declarada por la Organización
de las Naciones Unidas para la Educación y la Cultura (UNESCO) como
Patrimonio de la Humanidad, bajo el nombre de Ciudad Colonial de Santo
Domingo, abarcando un área de 93 ha, Hoy en día es uno de los lugares turísticos
más importantes de Santo Domingo y uno de los más visitados por turistas y
extranjeros, en la República Dominicana y en todo el Caribe, Se extiende desde
2
el norte de la avenida George Washington hasta el este de la avenida 30 de marzo,
hace esquina con la avenida México y del sur de la avenida México hasta el oeste
de la avenida Francisco Alberto Caamaño. Las calles principales son la Calle Las
Mercedes, Calle El Conde y Calle Las damas.
Es justo el lugar donde empezó la historia del Nuevo Mundo. Se encuentra
ubicada del lado oriental de la desembocadura del río Ozama. Fue fundada por
Bartolomé Colón el 5 de agosto de 1496 y trasladada luego al lado occidental en
1502 por Nicolás de Ovando. Fue además la primera ciudad a la que la Corona
Española otorgó la Carta Real y sede central de la administración del Nuevo
Mundo.
En los inicios del siglo XVI, se levantaron en La Española las primeras viviendas
coloniales del Nuevo Mundo o del Continente Americano. Estas primeras casas,
surgieron como producto de una necesidad obligatoria de alojamiento para los
conquistadores españoles e inmigrantes, por lo que fueron levantadas en la parte
este del río Ozama, las primeras viviendas, fundadas por el gran almirante y por
su hermano Bartolomé Colón, aunque posteriormente fue trasladada a la parte
oeste del río. Este poblado fue llamado bajo el nombre de La Isabela, aunque
tiempo después fue bautizada por su original nombre de Santo Domingo de
Guzmán, el cual había tenido su asiento original, en la margen oriental del río
Ozama. Existían, además, otros centros históricamente vinculados a la empresa
conquistadora, de índole militar y económico, muchos de los cuales han
desaparecido con el paso del tiempo.
3
En 1502 llega a Santo Domingo como gobernador de La Española el Comendador
Mayor de la orden de Alcántara, frey Nicolás de Ovando, que fue el encargado de
trasladar la sede de la ciudad a la ribera occidental del Río Ozama. Nicolás de
Ovando es el fundador de la nueva ciudad de Santo Domingo de Guzmán, en
honor a Domingo de Guzmán. Ya tiempo después de elegir el asentamiento,
Ovando se encarga de dirigir personalmente la disposición y organización de la
villa con un nuevo nombre: Santo Domingo, y tiempo después fue nombrado
Gobernador General de Santo Domingo.
La Plaza Mayor, hoy llamada Parque Colón era el parque central de la época
donde se unían los poderes políticos, religiosos, militares, municipales y
económicos. La ciudad de inmediato se expandió en todas las direcciones, por lo
que fue necesario construir nuevas calles y nuevas viviendas. La Calle Las damas,
fue una de esas calles en ser construidas, siendo ésta la primera del Nuevo
Mundo. Esta calle empieza donde se formaba una unión entre la Fortaleza de
Santo Domingo, (que actualmente es llamada Fortaleza Ozama), casas
residenciales, la Torre del Homenaje, etc. La torre del Homenaje fue construida
en la parte sur-este de la ciudad donde convergen el río Ozama y el Mar Caribe.
Más calles existieron edificadas perpendicularmente a la calle Las Damas.
En 1507, la ciudad recibió el estatuto real de ser la primera ciudad europea en el
Nuevo Mundo, por órdenes generales de la Corona Española. Con este mandato
se recibe también el privilegio de un escudo de armas, el cual era representado
por dos leones dorados que tienen en lo alto una corona de oro, la cual
representaba la Corona Española, y separados por una llave azul.
4
Nicolás de Ovando regresa a España en 1509, dejando la ciudad grandemente
expandida. Es reemplazado por el hijo mayor de Cristóbal Colón, Diego Colón,
durando dos mandatos, el primero desde 1509-1514 y un segundo mandato desde
1519-1523.
Desde su llegada tuvo el cargo de Virrey de las Indias y, dentro de su primera
disposición, dispuso la construcción de una espléndida casa para él y su familia.
Esta casa hoy es conocida como el Museo Alcázar de Colón, el cual contiene
muchas antigüedades y reproducciones de muebles pertenecientes a la alta
sociedad de esa época. Para 1510 una expedición de maestros canteros y alarifes
fue organizada, para que estos participaran en la traza de edificios que necesitaba
la isla.
La ciudad comenzó a crecer económicamente en la segunda mitad del siglo XVI.
Ante el agotamiento del oro (cuyas primeras piezas fueron extraídas de minas y
ríos), la mayor parte de la actividad económica fue dirigida hacia la industria
azucarera. El azúcar no tardó en conquistar el mercado español y de todo Europa,
Durante este período se construyeron grandes edificaciones como fueron: Casas
Reales, arsenales, la Catedral Primada de América, así como también casas de
importantes figuras de la historia, iglesias y hospitales. Casi todas diseñadas por
Rodrigo de Liendo y Luis de Moya. También se comenzó la construcción de la
muralla de defensa de la ciudad.
5
La Real Audiencia se estableció en la ciudad en 1511 para aplacar el poder del
gobernador y para administrar todo el continente. La misma era responsable del
poder legal de todo el Caribe, la costa norte del Atlántico en México, América
Central, la costa norte de América Central y todo Sudamérica. Todos los casos de
crímenes, leyes, administración, etc. Eran decididos en dicho local.
En la Ciudad Colonial hay diversos lugares construidos por los españoles durante
la época colonial, que en conjunto forman más de 300 lugares históricos de la
zona; entre estos se encuentran diversos monumentos de carácter cultural,
histórico y religiosos, influenciados por la cultura española y el catolicismo,
relacionado con nuestro tema de estudio podemos destacar los siguientes:
Catedral Metropolitana y Primada de América, Iglesia del convento de Santa
Clara, Imperial Convento de Santo Domingo, Ruinas de la iglesia del Monasterio
de San Francisco, Iglesia nuestra Señora de la Altagracia, ubicada en la calle
Hostos Esquina mercedes Casa del Sacramento, Parque Colon, Panteón de la
patria, (Antigua Iglesia de los Jesuitas), Ermita de San Antón, Iglesia de San
Miguel, Ruinas del Monasterio de San Francisco, Monumento a Montesinos,
Capilla de nuestra Señora del Rosario, Iglesia de Nuestra Sra. Del Carmen, Iglesia
Hospital San Lázaro, Capilla Hospital San Andrés, Capilla de Nuestra Señora de
los Remedios, entre otras no menos importantes.
En la Ciudad Colonial se celebran un sin número de actividades de carácter
mágico religioso, tales como La Fiesta de San Miguel, el Triduo Pascual, la fiesta
de san Andrés, recorridos por los templos católicos, entre otras, que crean un
6
sentimiento de divinidad en el visitante, al igual que las edificaciones encontradas
en el área, como La Catedral Primada de América, la Iglesia Nuestra Señora del
Carmen, Convento de Los Dominicos.
Como se observa en la enumeración dada, la gran multiplicidad de riqueza
monumental y religiosa existentes en la Ciudad Colonial, lo cual tiene una
particularidad especial y excepcional que facilita la explotación del turismo
religioso, por contar con monumentos que atraen a cientos de turistas nacionales
y extranjeros, constituye materia prima para el desarrollo del turismo, muy
especialmente de los adeptos a la religión católica.
1.1.2 Descripción del problema.
Necesidad de Voluntad política e Institucional en la creación de un proyecto
de ruta religiosa, como valor añadido en la Ciudad Colonial.
El Ministerio de Turismo de la República Dominicana (MITUR), creo un Programa
de Fomento al Turismo Ciudad Colonial de Santo Domingo, una iniciativa que
según describe su página web, tiene como objetivo principal consolidar al país
como una potencia turística en la región, abriendo nuevos nichos de mercado
complementarios e impulsando un turismo basado en la riqueza e importancia del
patrimonio histórico-cultural y la inclusión social.
El proyecto pretende contribuir a la recuperación de la Ciudad Colonial, dinamizar
las actividades turísticas que desarrollan los comerciantes de esa zona
7
potenciando su integración a la dinámica económica del sector, el Programa de
Fomento al Turismo Ciudad Colonial es ejecutado por MITUR y financiado por el
Banco Interamericano de Desarrollo (BID), a través del contrato BID2587/OC-DR
por un monto equivalente a US$31.5 millones. De esta cantidad 30 millones de
dólares serán aporte del BID, mientras que 1.15 millones serán aporte local.
Dicho programa cuenta con un comité consultivo con atribuciones, Proveer
recomendaciones estratégicas y de políticas al Programa, facilitar y garantizar la
coordinación interinstitucional y participación efectiva entre los distintos actores
públicos y privados directamente relacionados al desarrollo e implementación del
Programa, Velar por el cumplimiento efectivo de los objetivos estratégicos del
Programa, evaluando de manera periódica el progreso, avance y resultados del
mismo, de acuerdo al Marco de Resultados del Programa.
Otras facultades son actuar como foro de discusión y socialización del mismo,
tomando en cuenta la participación de los sectores público, privado y de la
sociedad civil, los colaboradores son: Arzobispado de Santo Domingo, Asociación
Ciudad Ovando, Asociación de Hostales de Santo Domingo, asonahores,
Ayuntamiento del Distrito Nacional, Clúster Turístico de Santo Domingo,
Corporación del Acueducto y Alcantarillado de Santo Domingo, dirección del
patrimonio monumental, Empresas Distribuidoras de electricidad del este, indotel,
ministerio de economía planificación y desarrollo, Unesco, y la Unión de Juntas de
Vecinos de la Ciudad Colonial,
8
No obstante y pese a los progresos obtenidos con dicho proyecto que actualmente
se encuentra en una etapa bastante avanzada y con excelentes logros, de
incremento del turismo y dinamismo de la economía, en la Ciudad Colonial, no se
conoce de una política formal, para promover el desarrollo del Turismo Religioso
en esta importante zona, lo que ha provocado que se esté perdiendo una
posibilidad importante de potenciar el incremento de turistas, por falta de
promoción de la zona colonial desde la perspectiva religiosa, no es tan frecuente
el flujo de Turistas Nacionales e internacionales a la Ciudad Colonial en busca de
fortalecer su fe y ampliar su cultura sobre las obras religiosas existentes, más bien
el turismo se inclina al disfrute desde el punto de vista cultural y de disfrute de sus
amenidades como bares, restaurantes, discotecas, parques, tiendas y otros
deleites que se encuentran ubicados en esta hermosa área turística.
Esta falta de un Proyecto para el desarrollo del turismo religioso, como valor
añadido a la Ciudad Colonial, que encienda la chispa por conocer estos
monumentos religiosos y visitar las iglesias con fines apegados a la fe cristiana,
impide que el estado perciba millones de pesos a través de la llegada de miles
de turistas extranjeros atraídos por la fe y sus creencias mágico religiosas,
provenientes de diferentes países y nacionales.
Recientemente el Senador de la Provincia de La Vega, Euclides Sánchez,
introdujo ante la Comisión de Cultura del Senado un proyecto de ley denominado
“Senderos de la Fe’’, mediante el cual se pretende crear mediante ley una “Ruta
de Turismo Religioso y Cultural en la República Dominicana”, el proyecto consiste
9
en promocionar los lugares históricos, religiosos y culturales de la República
Dominicana, incorporándolo al turismo, para que puedan ser visitados.
En el mismo se plantea que en el mundo existe una marcada tendencia hacia el
desarrollo del turismo histórico religioso, estimándose en más de 250 millones de
personas las que se desplazan por esas motivaciones, y de ellas el 60% son
cristianos.
La exposición central del proyecto estuvo a cargo de Ángel Ángeles Fernández,
asesor externo del Ministerio de Turismo, destacando la importancia de integrar
la devoción a las diversas advocaciones cristianas existentes en la República
Dominicana a la promoción turística local, nacional e internacional, el funcionario
indicó que, en estudios recientes realizados por el Ministerio de Turismo,
principalmente en Europa, han mostrado el interés de los turistas a tener esas
vivencias en el país.
El proyecto integra las 11 Diócesis del país y ya fue expuesto a la Conferencia del
Episcopado dominicano, este proyecto muestra una esperanza de que la iniciativa
sea acogida, en la cual la Iglesia Católica se muestra interesada, no obstante la
existencia de este proyecto de ley que cursa en el congreso, cuya iniciativa es
esperanzadora, para que el turismo religioso sea lanzado como una prioridad
dentro de las políticas del estado, en esta área, resultaría interesante que el mismo
fuera revisado con la finalidad de crear un proyecto definido por zonas turísticas
del país, donde existas monumentos religiosos y que el interesado pueda optar
10
por una ruta específica, que sea de su interés, es decir que si el turista está
interesado en visitar la ciudad colonial, exista una itinerario específico para este
lugar turístico, igual podría ser para los monumentos históricos religiosos de
Sigue, la Vega, la cual ya existe y así sucesivamente, según el interés del visitante.
Necesidad de visión del Turismo religioso como fuente de empleo, en la
Ciudad Colonial.
De igual modo, miles de modalidades de empleos se están perdiendo por la falta
de aplicación de una política de desarrollo en esta área, ya que el flujo de turistas
es correlacional con el aumento de divisas y la generación de empleos,
recientemente el Ministerio de Turismo, el Banco Interamericano de Desarrollo
(BID), y los ministerios de Cultura y de la Presidencia, presentaron la propuesta
de inversión para la segunda etapa de intervención del programa de puesta en
valor y posicionamiento turístico de la Ciudad Colonial de Santo Domingo,
mediante consulta pública realizada en el edificio Saviñón de la calle El Conde.
Dicha consulta fue realizada en cumplimiento con los procedimientos
establecidos en las políticas del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), para
la formulación de proyectos a ser financiados por esa entidad y en atención a la
Ley General de Libre Acceso a la Información Pública, No.200-04, del Estado
Dominicano, según la directora del BID, la consulta pública se realiza con la
finalidad de sostener un diálogo con los diversos actores sociales, a fin de dejar
abierto un canal de comunicación para recibir las impresiones y sugerencias de
los involucrados en el proyecto.
11
La Arquitecta Maribel Villalona, coordinadora general del Programa de Fomento
al Turismo en Ciudad Colonial (PFTCCSD), resaltó los resultados ya
cuantificables en beneficios que ha traído la primera etapa de las renovaciones,
entre los que citó el incremento de la llegada de turistas nacionales e
internacionales a la Ciudad Colonial, el aumento de la apertura de nuevos
negocios, los nuevos empleos generados y el crecimiento de la inversión del
sector privado.
Detalló que la segunda fase del proyecto se centra en mejorar la condiciones de
habitabilidad en la Ciudad Colonial y muy especialmente de sus barrios más
poblados, en dar continuidad al proceso de recuperación de los espacios públicos
de la Ciudad Colonial, y en la puesta en valor del patrimonio histórico, como vía
para impulsar la economía local, el posicionamiento de la oferta turística y de la
ciudad histórica como Distrito Cultural, al tiempo que se fortalecen los
mecanismos de gestión en esta área de la Ciudad.
Partiendo de las informaciones dadas por la Arquitecta Maribel Villalona,
entendemos que dentro de la segunda etapa debería considerarse la asignación
de una partida para crear un proyecto de ruta religiosa en la Ciudad Colonial, ya
que, de toda la información recopilada, hemos podido notar que no existe un
enfoque de las autoridades para desarrollar el incremento de turistas, utilizando el
turismo religioso como fuente generadora de ese incremento.
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Definición de roles en la ejecución del proyecto y entidades a cargo.
En ese orden resultaría interesante que la ruta religiosa creada, contara con una
entidad multisectorial encargada de velar por el desarrollo sostenido, seguimiento
y sostenibilidad en el tiempo, que permita el éxito buscado, que es el aumento del
flujo de turistas y la mejora general del comercio y los habitantes de la ciudad
colonial, en general.
Consideramos que las instituciones llamadas a formar parte de la Comisión
encargada de la Ruta a la Ciudad Colonial, serian la Conferencia del Episcopado
Dominicano, El Ministerio de Turismo, a través de coordinación general del
Programa de Fomento al Turismo en Ciudad Colonial (PFTCCSD) El Ministerio de
Cultura, la asociación de Comerciantes de la Ciudad Colonial, La junta de vecinos,
el Ayuntamiento del Distrito Nacional y otras instituciones que sirvan de soporte al
desarrollo e incremento del Turismo.
La falta de espacios para la expansión del Turismo religioso, en la diversidad
de creencias en la Ciudad Colonial.
De igual modo no pudimos constatar la existencia de un proyecto en la ciudad
colonial de expandir mediante la habilitación de espacios para el fomento de
instalación de templos, para que otros conglomerados religiosos, puedan
establecerse en esta área, con la finalidad de permitir la expansión para que
turistas con distintas creencias se acerquen a esta área en busca de espiritualidad.
13
Entendemos conveniente el desarrollo de un proyecto abarcador de la mayor
cantidad de religiones que sirva de motor para el aumento de los turistas en busca
de satisfacer sus necesidades relacionadas con la fe que profesan.
Adecuación y ampliación de espacios para el parqueamiento vehicular y
reforzamiento de la seguridad de los visitantes.
Entendemos conveniente que las autoridades tomen en consideración el
problema existente de la falta de disponibilidad de espacios, para los que
visitantes de la Ciudad Colonial, puedan estacionar sus vehículos, así como la
inseguridad, estos teman son de relevante importancia que las autoridades deben
considerar prioritarias como aspectos a mejorar, particularmente con miras al
relanzamiento de esta área turística de la capital en el aspecto religioso.
El análisis “El turismo y la ciudad colonial”, de la firma consultora Deloitte,
establece que el 44% de las personas que trabajan o viven en esta zona aparcan
sus autos en las vías públicas, ante la falta de espacios e infraestructuras
habilitadas para ello.
Según esta firma el 63% de las personas encuestadas en el área les preocupa el
tema de la inseguridad, proporción que se amplía hasta un 91% seguridad en el
caso de los visitantes extranjeros o turistas.
Entendemos conveniente que el Ministerio de Turismo (Mitur), destine una partida
del préstamo de US$90 millones que está gestionando con el Banco
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Interamericano de Desarrollo (BID) para el financiamiento de la segunda fase del
Programa de Recuperación de la Ciudad Colonial, según entrevista dada por su
representante a Diario libre, (www.diariolibre.com/…/ciudad/segunda-etapa-de-la-
remodelacion-de-la-ciudad-colon5 de febrero del año 2017.)
Según la explicaciones dadas por la encargada del Programa de fomento del
Turismo en la ciudad Colonial, Maribel Villalona, hasta ahora el programa solo
está enfocado en cuatro componentes según explico, explico que se busca la
revitalización de edificios patrimoniales y espacios públicos, Mejora de las
condiciones de habitabilidad para los residentes de la Ciudad Colonial de Santo
Domingo, el mantenimiento de la diversidad social de la Ciudad Colonial a través
de la mejora de la habitabilidad para los residentes de bajos ingresos, Desarrollo
de las economías locales, mejorar las oportunidades económicas, principalmente
de los micro y pequeñas empresas y fortalecimiento de la Gestión Turística,
Cultural y Urbana.
1.1.3 Formulación del problema
Tomando en consideración la necesidad de crear un proyecto de turismo
religioso a la ciudad colonial, nos hacemos la siguiente pregunta de
investigación.
¿Un proyecto de Turismo Religioso en la Ciudad Colonial, aumentaría el flujo de
visitantes en esta zona turística del Distrito Nacional?
15
1.1.4 Sistematización
¿Qué es el turismo religioso?
¿Quiénes estarían a cargo de la elaboración del diseño de un proyecto de
turismo religioso?
¿Cuáles son los principales ritos religiosos que se llevan a cabo en la
Ciudad Colonial?
¿Cuáles son los recintos religiosos ubicados en la Ciudad Colonial?
¿Cuántos visitantes recibe al año la ciudad colonial?
¿Qué aspectos contendrían ese plan?
16
1.2 Objetivos de la Investigación
1.2.1 Objetivo General
Desarrollar un proyecto de Turismo Religioso en la Ciudad Colonial que
promueva el aumento de Visitantes.
1.2.2 Objetivos Específicos
Analizar el concepto de turismo religioso
Identificar las instituciones que formarían parte de ese proyecto
Determinar los principales ritos religiosos en la ciudad colonial
Identificar la cantidad de recintos religiosos en el área
Hacer un levantamiento de la cantidad de visitantes que recibe la ciudad
colonial.
Identificar los elementos que intervienen en el turismo religioso.
Identificar los organismos que participan en la ejecución del turismo
religioso.
Caracterizar la demanda y oferta actual para el caso específico a estudiar
Desarrollar estrategias para la integración del turismo religioso.
Establecer propuestas de líneas de acciones para la ejecución del turismo
Religioso en el caso específico.
17
1.3 Justificación de la investigación
El estudio propuesto, busca mediante la creación de un proyecto del turismo
religioso para la Ciudad Colonial, aumentar el flujo de turismo en la zona y por vía
de consecuencia al aumentar el flujo de turistas, los negocios aledaños tales como
hoteles, restaurantes, bares, tiendas, entre otros, obtendrán mayor cantidad de
ingresos y beneficios.
Al mismo tiempo busca promocionar la visita a los monumentos y edificaciones
religiosas de la zona, además de dar a conocer las tradiciones y costumbres del
pueblo dominicano, en lo que respecta a los rituales y celebraciones religiosas,
velando por el buen uso y reconocimiento de las mismas a nivel tanto nacional
como internacionalmente.
En otro orden, este proyecto ayudará a que se incrementen las oportunidades
de empleo a través del flujo de turistas en la Ciudad Colonial, e impulsará un
turismo diferente al existente, como el cultural, atrayendo a otro tipo de visitantes
a los cuales esa parte del turismo no los atrae.
Servirá de punto de reflexión para que las autoridades que intervienen en el
desarrollo de la Ciudad Colonial, reconozcan como una necesidad la creación de
un proyecto de turismo religioso, que permite la incrementación de turistas, de
igual modo ayudara a suministrar datos de análisis de documentos y observación
del entorno y realidad imperante, así como la necesidad de explotar este recurso
para mejorar la economía en sentido general.
18
Pese a que el tema del turismo religioso no ha sido abordado de manera
sistemática, el enfoque dado servirá de diagnóstico para que instituciones
gubernamentales y sectores privados se interesen en el tema y surjan propuestas
de otros proyectos afines, tales como la creación de espacios a otras religiones,
que sirvan de motor para el fomento del turismo más abarcador.
1.3.1 Justificación teórica.
El Propósito del estudio, es generar reflexión y debate entre las autoridades, que
están involucradas en el desarrollo de la Ciudad Colonial, además de confrontar
nuestra teoría sobre la importancia del desarrollo de un proyecto de Turismo
Religioso, con los resultados que generarían el progreso de la economía de la
Ciudad Colonial, con el incremento de visitantes.
1.3.2 Justificación Metodológica.
El presente estudio procura implementar un nuevo método y una nueva estrategia
para generar conocimiento valido y confiable.
1.3.3 Justificación práctica.
La presente investigación busca promocionar la visita a los monumentos y
edificaciones religiosas de la Ciudad Colonial, además de dar a conocer las
tradiciones y costumbres del pueblo dominicano, en lo que respecta a los rituales
y celebraciones religiosas, velando por el buen uso u reconocimiento de las
mismas a nivel tanto nacional como internacional.
19
1.4 Tipo de investigación.
El tipo de investigación escogido es de carácter mixto, fundamentado en un
enfoque cualitativo, inicialmente la investigación será descriptiva en razón de que
se construirá una plataforma teórica en torno a la importancia del fomento del
turismo religioso como fuente de ingresos al estado, bienestar al comercio y
aumento de empleos; y posteriormente enfocado de manera particular en emitir
recomendaciones, que sean referente de apoyo, para la creación de un proyecto
de turismo religioso en la Ciudad Colonial, que aumente el flujo de turismo,
generador de divisas y empleos.
El análisis además será explicativo, debido a que examinaremos las causas
relacionadas a la necesidad de crear un proyecto de turismo religioso en la Ciudad
colonial, subsidiariamente el estudio posee un matiz correlacional, en razón de
que procuraremos demostrar que existe una vinculación entre la creación de un
proyecto de turismo religioso como valor añadido en la Ciudad Colonial y el
aumento del flujo de turistas, aumento de divisas, generación de empleos y
dinamismo de la economía del sector objeto de estudio y por ende del Gobierno
Central.
1.5 Marco referencial.
El contenido y el alcance del estudio se describen mediante la exposición de los
tópicos principales y secundarios, las ideas centrales y auxiliares, que se
20
desarrollan en el presente informe final, se presenta el aspecto histórico del tema
a estudiar, su evolución y tratamiento hecho por los especialistas, se incluye
además el aspecto técnico, compuesto por definiciones muy precisas de términos
claves dentro del estudio que se constituyen en un glosario.
1.5.1 Marco Teórico
Desde diferentes perspectivas de las Ciencias Sociales, se debate sobre los
fenómenos religiosos y se abre una interesante discusión, que se analiza desde
diferentes paradigmas; en primer lugar, siempre ha habido espacios sagrados y
lugares simbólicos para las diferentes culturas, en segundo lugar, siempre han
existido las peregrinaciones religiosas, en tercer lugar los espacios para estos
grupos cobran significado y simbolismo y se convierten en lugares de culto, bien
por un reconocimiento popular, bien porque las propias iglesias los reconocen
como tal.
Algunos ejemplos significativos son, La Meca para los musulmanes, Jerusalén y
Roma para los Cristianos, o el Tíbet para los Budistas, en este punto podemos
decir que la evangelización cristiana en Europa y en el nuevo mundo,
específicamente en nuestra isla, debe constituir un punto de apoyo para la
explotación del turismo religioso, los templos y hernitas construidos en la época
colonial, los cuales deben ser convertidos en lugares de peregrinación y en
espacio de visitas de turistas en busca de fortalecer su fe.
21
Según estudios realizados, en los últimos 20 años la explotación de los productos
turísticos en Europa y también recientemente en España, ha comportado que un
espacio emblemático y distintivo, con una buena promoción, pueda ser consumido
por un amplio grupo de turistas, que en mayor o menor medida, acuden imbuidos
de su significado religioso, caso específico, el Vaticano, el cual a través de los
años ha demostrado su calidad de atracción central para el turismo, donde,
específicamente en la Basílica de San Pedro, donde años tras años, se forman
filas de turistas y peregrinos, de hasta 800 metros de longitud para ingresar a este
templo, en el cual miles de fieles y curiosos abarrotaron diversas zonas en torno
a la Sede Apostólica en un intento por admirar centenarias obras de arte, recorrer
históricos lugares o dedicar algunos momentos de oración.
Con la finalidad de observar nuestro tema de investigación desde la óptica de
diversos doctrinarios versados en la materia, que nos sirven de guía en la
búsqueda de acciones que nos permitan desarrollar un proyecto de turismo
religioso en la Ciudad Colonial, que agregue valor a dicha zona, hemos analizado
las siguientes obras, revistas, tesis, periódico electrónico, que detallamos a
continuación:
Rogelio Martínez Cárdenas, en su obra Turismo Espiritual una alternativa de
desarrollo para las poblaciones (2011), busca profundizar en el entendimiento de
un fenómeno de origen religioso, desde un punto de vista, que contribuya al aporte
de soluciones para aprovechar de la mejor manera el aspecto económico
22
promovido por las manifestaciones de fe, abordando el tema con aspectos
metodológicos basados en mercadeo, festividades o el papel de gestión de los
lugares turísticos, entre otros temas. El área abarcada por los trabajos de este
autor conforma la obra revisando lugares históricos de Argentina, Uruguay, Costa
Rica, Portugal y México.
El análisis de esta obra, ha resultado bastante provechoso, para dar un enfoque
objetivo a nuestro tema de estudio, el análisis del autor a las diversas culturas de
países hispanoamericanos, los cuales tienen mucha similitud con nuestro país, en
lo que respecta a creencias y monumentos históricos religiosos, asociados al
descubrimiento de América y la colonización del Nuevo Mundo, resulto de alta
utilidad, para tener una proyección de nuestra realidad basada en los
conocimientos adquiridos de su lectura.
Richard Amaro, (1995), “Imaginaire Touristique et sociabilités du voyage” en su
ponencia este autor sostiene que “La peregrinación forma parte del Turismo
religioso, y en casi todas las creencias incluye elementos comunes a la
concepción peregrina: solidaridad, amistad, sociabilidad, y deseo de conocimiento
cultural (patrimonial, histórico…)”.
En este orden entendimos valida su concepción y aplicable a un proyecto de
turismo religioso para la Ciudad Colonial, contando con que la idiosincrasia del
dominicano es un coadyuvante ya que la simpatía, solidaridad y sociabilidad
mostrada con los Turistas y que se haga acompañar de formación de personas
23
en el conocimiento de cultura religiosa, el cual ha sido de gran utilidad en el
presente trabajo.
Magdalena Peñuela Aurrecoechea, “Antropología del Peregrinar: entre la tradición
y la globalización” (2011), en esta ponencia la autora reflexiona sobre una
antropología dedica a entender el acto de peregrinar, para tal efecto hace una
breve contextualización de la religión católica de hoy; sus desafíos, sus garroteros,
sus cambios y sus procesos de adaptación, ya que es la esencia que detona la
búsqueda del peregrino. Según la autora, la comprensión de las dinámicas
sociales y culturales, asociadas al peregrinar deben entenderse desde el itinerario
mismo (camino sagrado) y los paisajes religiosos que ofrecen el escenario donde
el peregrino construye sus experiencias en un espacio-tiempo propio y particular,
también se refuerza el valor de la memoria y sus mecanismos durante la excursión
del peregrino.
En el mismo orden la autora sostiene que “La religión o mejor dicho las creencias
religiosas, acompañan y permean todas las actividades cotidianas de los seres
humanos. Diferentes credos, diferentes concepciones de la divinidad. Diferentes
formas de aproximarla”. El entendimiento de la religiosidad desde el planteamiento
de esta autora nos permitió abordar el tema religioso desde las diferentes
perspectivas existentes, tomando en cuenta la diversidad religiosa y la creación
de espacios para turistas de otras creencias religiosas, no católicas.
24
Según la Organización Mundial De Turismo (2002): “el turismo cultural es los
movimientos de las personas por motivos culturales, de viajes de estudio,
festivales, eventos artísticos, sitios-monumentos, naturaleza, arte, folklore o
peregrinaciones.”
Esta definición es de alta utilidad en la realización de este trabajo, pues nos
permite abordar el concepto de turismo religioso desde la perspectiva correcta y
enfocada hacia la recomendación de un proyecto de turismo religioso en la Ciudad
Colonial, acorde con los criterios de esta organización.
Gemma Cànoves Valiente y Asunción Blanco Romero (2011) “Cuadernos de
Turismo, (2011) en su escrito electrónico, “La Gallina de los huevos de oro, versus
un turismo emergente” resaltan en este artículo, cómo el turismo religioso es una
expresión más de la comercialización de la cultura y de la religión.
En base a esta hipótesis sostienen los autores, que son ejemplos de su tesis los
casos del Monasterio de Montserrat, el camino de Santiago y la semana Santa de
Granada, que estas riquezas de España, El patrimonio, en imágenes, santuarios,
creencias, devociones, se relaciona con la cultura, la identidad, el sentir religioso
y la fe, pero también con el consumo de un producto turístico son ejemplo de las
sinergias entre patrimonio religioso y turismo. El artículo se estructura en cuatro
apartados. En el primero, se definen los términos y estado de la cuestión. El
segundo, analiza los escasos datos sobre el turismo religioso y finalmente se
explican los casos de estudio, las conclusiones y las líneas futuras para este viejo-
nuevo turismo.
25
Desde el punto de vista de este estudio, resulto interesante transpolar a nuestra
cultura las experiencias de visitas recibidas por peregrinos en busca de fe, si
contamos con que en nuestro país y en la ciudad colonial contamos con una
diversidad de riquezas monumentales asociadas a España y Europa, lo que
podría constituirse en fuente inspiradora para la explotación del turismo religioso
enfocado en el mercado europeo.
El documento de perspectivas del turismo para el 2020 (Plan de Turismo 2020)
de España, apunta que el turismo religioso es uno de los segmentos emergentes
en este país, se calcula que en Europa unos 30 millones de cristianos, sobretodo
católico, dedican sus vacaciones a realizar un peregrinaje o a visitar lugares
sagrados.
Entendemos que del análisis de ese plan y teniendo en cuenta que España
conocida como la cuna del nuevo mundo, debe ser considerada como objetivo de
primer orden en la explotación del turismo religioso, si contamos que conserva un
amplio abanico de tradiciones religiosas, afines a nuestra cultura religiosa católica
imbuido de fe cristiana.
Los estudios de la antropóloga Valene Smith (1992) apuntan la relación entre
peregrinaje y turismo, como dos puntos de una línea en cuyo centro situaría una
amplia gama de combinaciones sagrado-seculares, que englobarían el turismo
religioso, este amplio espectro, reflejaría las múltiples motivaciones de los viajeros
26
que visitan los centros religiosos, con intereses y actividades múltiples y difíciles
de clasificar.
En palabras de Joan Carles Llurdés, en su escrito denominado, “IV Jornadas de
Geografía del Turismo “Turismos de interior: una alternativa para el desarrollo
local”: (Toledo, 1995). Este autor sostiene que quizás todo sería más fácil si se
abandonase la concepción general que se tiene sobre la dualidad entre el turismo,
como una actividad frívola, trivial y superficial, frente al carácter genuino,
auténtico, sufrido y serio, que se le otorga a todo acto de peregrinaje. Sin embargo,
apunta el autor, es difícil saber cómo el actor del peregrinaje vive la experiencia,
la intensidad y el significado del peregrinaje. Por ello, los lugares sagrados se han
transformado en puntos de encuentro de turistas, movidos por la peregrinación, la
búsqueda de experiencias religiosas, la apreciación del lugar como espacio en sí
y su significado cultural; y un sinfín de personas movidas por la curiosidad de lo
sagrado.
Según la revista (elclima.com.mx, n.d.) Muchos países del mundo han trabajado
para hacer del turismo religioso uno de sus sectores más fuertes, tal es el caso de
México, quien anualmente congrega a 16 millones de fieles, que viajan en grupos
desde diversas partes del país para visitar santuarios, datos obtenidos según la
revista, (gob.mx, 2016), durante la última visita realizada por el Papa Francisco a
México en febrero de 2016, se estimaba que su visita generaría un ingreso
económico de dos mil 500 Millones de pesos en las seis regiones que iba visitar.
Estos datos señalan que este desplazamiento de personas por motivos religiosos,
27
genera gastos en las mismas y a la vez ganancias en los establecimientos que
están cercanos o de camino a estos destinos, eventualmente beneficiando a la
economía del país.
De igual modo según estudio de Lith Prustky (/2009) en su obra “conociendo el
hinduismo y sus dioses”, plantea que no solo México ha trabajado para
convertirse en uno de los destinos más visitados a la hora de peregrinajes
religiosos, uno de los más reconocidos es La India, un país donde la creencia
religiosa es la parte más fundamental de sus habitantes. Según el autor La India,
es uno de los sietes países más grandes del mundo, es una tierra multicultural de
diferentes lenguas y diversas creencias religiosas. Entre estas destacan el
budismo, el hinduismo, entre otras, siendo la ultima la religión original de La India
y con más adeptos, aproximadamente 1000 millones de creyentes.
Revista de cultura y turismo, Aurelio Cebrián Abellán (2014), este autor publicó
este escrito, mediante el cual hace un análisis acerca de su concepto sobre el
turismo religioso, el mismo sostiene que “El turismo religioso forma parte del
turismo cultural, tanto material (el legado histórico monumental, de contrastado
valor artístico) como inmaterial (desde valores a ritos), y, en el patrimonial, desde
que el desplazamiento de personas está motivado por interés en los recursos
patrimoniales de un enclave”, además sostiene que “En el entorno cristiano se
realiza por razón espiritual, la devoción religiosa, el acercamiento a Dios desde la
fe e incluye peregrinaciones, años santos, canonizaciones, visitas a santuarios,
28
romerías, semanas santas, festividades religiosas…”, de igual modo plantea que
esto “implica, entre otras, dos perspectivas adicionales más: sociológica, volcada
en el conocimiento de la comunidad de credo; y cultural, para entender la propia
religión. Y con ambas se incrementan turistas y visitantes de paso”.
Para este autor los legados histórico-monumentales de valor artístico, así como
los valores rituales constituyen fuentes de promoción del turismo religioso,
sumado a la devoción religiosa existente en los entornos cristianos que buscan a
través de la fe, el acercamiento a Dios.
Es de entender en este orden que basado en estos conceptos, la creación de un
proyecto de desarrollo de turismo religioso en la zona colonial resultaría
sumamente interesante si contamos con que en esta privilegiada zona turística de
la Ciudad de Santo Domingo existen monumentos, tales como: la Catedral
Primada de América, el Convento de Los Dominicos, La Iglesia Nuestra Señora
del Carmen, La iglesia y Convento de Regina Angelorum, Capilla de Los
Remedios, Iglesia de Las Mercedes, Iglesia Santa Bárbara, y entre otros lugares
utilizados para la realización de rituales religiosos, como la celebración del día de
San Miguel, el Triduo Pascual, entre otros, por lo que el análisis de esta obra
constituyo un valioso aporte para nuestro tema de estudio.
Robert Lanquar, “Turismo, Migraciones y codesarrollo” (2007) Por su lado plantea
que el turismo religioso, ha contribuido la comercialización de la religión y la
29
marquetización de los actos religiosos masivos. Estableciendo como ejemplos, la
amplia escenificación de recuerdos que se venden en los lugares de culto
religioso. (Canoves, 2006)
Resulta interesante su acotación en el sentido de que observamos en nuestra
investigación que, a excepción de lugares de peregrinación en nuestro país, como
la basílica de Sigue, el Santo Cerro y otros, en la Ciudad Colonial no ha sido
explotado de manera eficaz, la comercialización de recuerdos emblemáticos
específicamente de la religión católica.
Razag Raj y Nigel D Morpeth, “Religious Tourism and Pilgrimage Festivals
Management: An International Perspective” (2007), estos autores en su obra,
muestran como el Turismo religioso es un fenómeno internacional en constante
crecimiento. Sostienen que el estado actual de la cuestión, marca uno de los
temas de mayor actualidad en la geografía anglosajona y refleja, como los
geógrafos, se interesan cada vez más por la relevancia del fenómeno religioso, su
amplificación, el significado de los espacios y el sentimiento de pertenencia a
comunidades religiosas.
Determinar el número de turistas religiosos es una tarea casi imposible, más aun
en nuestra Ciudad Colonial, en donde la diversidad de atractivos, impide
comprobar con exactitud, detrás de que afinidad acuden los turistas a tan
importante enclave turístico, y que grupo humano prefiere el turismo religioso,
hemos analizado un estudio realizado por (Instituto de Estudios Turisticos, 2009,
30
de España), el cual muestra que los turistas religiosos suelen ser personas de
mediana edad, que viajan en familia y que más de la mitad utilizan hoteles entre
tres y cuatro estrellas en sus desplazamientos, que suelen realizar estancias de
una media de tres días y hasta de una semana y que el gasto medio de una de
estas personas oscila entre 150 y 200 euros al día, aunque alrededor del 25% de
este turista, no se aloja en hoteles, sino que utilizan casas de amigos y familiares.
En la República Dominicana la religión es un aspecto fundamental en la vida de
la mayoría de los ciudadanos, ya sea católica, evangélica, cristiana u otras, esta
idiosincrasia se mantiene de generación en generación. Es debido a esta tan
arraigada creencia que el turismo religioso ha ido incrementando con los años y
demostrando que al igual que el ecoturismo y el turismo de sol y playa, puede
atraer turistas a la isla gracias a sus destinos místicos. Dentro de estos destinos
místicos, resaltamos la Ciudad Colonial, por ser cuna de América y la primera
ciudad del Nuevo Mundo, esta conserva no solo los comienzos de la historia, sino
también los orígenes de la religión creyente en Latinoamérica.
1.5.2 Marco Conceptual
Con la aspiración de una pronta intervención de las autoridades competentes, en
la creación de un proyecto de turismo religioso en la Ciudad Colonial, exige que
el tema investigado sea analizado desde diferentes vertientes, en el tema que nos
ocupa nos proponemos conceptualizar algunas variables que inciden en la
consecución de este objetivo.
31
Turismo religioso, según Tabora 2002, constituye el conjunto de los
desplazamientos humanos y de las actividades provocadas por la devoción y nace
por las exigencias del espíritu humano, nace de la necesidad del hombre de
buscar, complacer o redimir un deseo que sale desde su ser más profundo, con
el fin de saciar esta necesidad de fe.
Según un artículo de la Revista Iberoamericana de Turismo: “El turismo religioso
es un término de recién creación y define, generalmente, las actividades turísticas
vinculadas a las prácticas religiosas en lugares determinados con un significado
religioso.”
Para los fines de nuestro proyecto entendemos como más atinada la definición
siguiente: ““El turismo religioso es el entrecruzamiento simultaneo de dos
manifestaciones culturales: la religión y el turismo, dando lugar a una práctica
social cuya principal característica es el desplazamiento colectivo de personas.
Patrimonio religioso.
Según algunos autores, es el patrimonio material inmueble colonial y republicano
que comprende edificaciones de carácter religioso, como templos, capillas,
conventos; construcciones civiles de uso doméstico como casonas, ranchos y
haciendas; de carácter público como cabildos, escuelas, puentes, mercados,
hospitales, hospicios; de carácter industrial como fábricas, minas,
transformadoras; de carácter militar como fortalezas, murallas, bastiones, recintos
32
defensivos, entre otros; las calles y alamedas constituyen ambientes urbanos
monumentales, todos ellos trazados y edificados a partir del descubrimiento de
1492 luego de producida la conquista del territorio por los
Ruta religiosa.
Se conoce como ruta el recorrido por los templos religiosos que se destaca por
sus atractivos para el desarrollo del turismo. Estas rutas pueden sobresalir por sus
características antiguas o por permitir el acceso a un patrimonio cultural o histórico
religioso.
Para los fines de nuestra investigación ruta religiosa, de la Ciudad colonial,
constituye, la organización de una ruta por los monumentos religiosos de la Ciudad
Colonial.
El Ministerio de Turismo (MITUR) creada mediante la Ley No. 541, del 31 de
diciembre de 1969, modificada por la Ley No. 84, del 26 de diciembre de 1979, es
el órgano del Estado Dominicano rector de la regulación y funcionamiento de la
actividad turística en las diferentes áreas declaradas de interés turístico; y como
tal, es la responsable de la elaboración de las políticas públicas de éste sector a
fin del aprovechamiento y maximización de las potencialidades de cada destino
turístico, conforme a la directrices y políticas de desarrollo nacional.
33
Patrimonio intangible o inmaterial
En la búsqueda de conceptualizaciones que integren a estas manifestaciones
religiosas dentro del patrimonio de nuestra región y país, la UNESCO entrega una
definición para un concepto nuevo, pero siempre presente a la hora de hablar de
Patrimonio, nos dice del Patrimonio intangible o inmaterial lo siguiente “Podría
definirse el patrimonio intangible como el conjunto de formas de cultura tradicional
y popular o folclórica, es decir, las obras colectivas que emanan de una cultura y
se basan en la tradición. Estas tradiciones se transmiten oralmente o mediante
gestos y se modifican con el transcurso del tiempo a través de un proceso de
recreación colectiva”. Se incluyen en ellas las tradiciones orales, las costumbres,
las lenguas, la música, los bailes, los rituales, las fiestas, la medicina tradicional y
la farmacopea, las artes culinarias y todas las habilidades especiales relacionadas
con los aspectos materiales de la cultura, tales como las herramientas y el hábitat”.
Sin duda alguna la peregrinación, bailes religiosos, y fiestas religiosas son
contemplados dentro de esta definición.
Ciudad Colonial
La Ciudad Colonial es el nombre con que se conoce a la parte más antigua de la
ciudad Santo Domingo, Capital de la República Dominicana y que fue la primera
ciudad fundada por europeos en América, según datos extraídos de Wikipedia, El
8 de diciembre de 1990 esta zona fue declarada por la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación y la Cultura (UNESCO) como Patrimonio de
34
la Humanidad, bajo el nombre de Ciudad Colonial de Santo Domingo, abarcando
un área de 93 ha. Hoy en día es uno de los lugares turísticos más importantes de
Santo Domingo y uno de los más visitados por los turistas y extranjeros, en la
República Dominicana y en todo el Caribe.
Se extiende desde el norte de la avenida George Washington hasta el este de la
calle palo hincado, hace esquina con la avenida Mella y de la sur de la avenida
Mella hasta el oeste de la avenida Francisco Alberto Caamaño. Las calles
principales son la Calle Las Mercedes, Calle El Conde y Calle Las damas.
Peregrino
Es aquella persona que se traslada desde su lugar de origen hasta el lugar de su
devoción y vuelve a su lugar de origen. Para nuestros propósitos definiremos al
peregrino cristiano, quien es el que realiza la peregrinación anteriormente descrita.
Dentro de las cualidades de un peregrino se destaca que el acto de peregrinar
puede ser su única forma de acercamiento formal a la Iglesia. Su peregrinación a
veces la hace en compañía de su familia o amigos y algunas oportunidades esta
peregrinación es una tradición pasada de generación en generación.
Peregrinación o peregrinaje. Es el viaje a un santuario o lugar sagrado con
importantes connotaciones religiosas. Es, también, un viaje efectuado por un
creyente (o grupo de creyentes) hacia un lugar de devoción o un lugar considerado
como sagrado según la religión de cada uno.
35
1.5.3 Marco Espacial.
La investigación ha sido realizada dentro del marco de la Ciudad Colonial, ubicada
en Distrito Nacional, la cual se extiende desde el Norte de la avenida George
Washington hasta el este de la avenida 30 de marzo, haciendo esquina con la
avenida México y del sur de la avenida México hasta el oeste de la avenida
Francisco Alberto Caamaño. Las calles principales son la Calle Las Mercedes,
Calle El Conde y Calle Las damas, las encuestas, entrevistas y observación
participante fue realizada dentro de los límites de las calles antes descritas.
1.5.4 Marco temporal.
El proyecto fue realizado en un lapso de 2 meses (marzo, abril), en el cual
visitamos la Ciudad colonial, donde efectuamos el trabajo de campo,
principalmente enfocado en el estudio de los lugares Turísticos Religiosos, lo que
nos permitió obtener las herramientas necesarias para realizar el presente
informe.
36
1.6 Métodos, procedimientos y técnicas de investigación.
Como fuente primaria fueron utilizadas las técnicas de recopilación de datos
mencionadas a continuación:
Encuestas:
Realizamos 15 entrevistas a una porción seleccionada de visitantes, habitantes y
comerciantes de la Ciudad Colonial, donde procuramos obtener las distintas
opiniones que tienen los mismos acerca del flujo de visitantes a la zona durante
diversas actividades de carácter religioso y los beneficios que se observa.
Entrevistas:
Elaboramos diversas preguntas a varias figuras y entidades que se involucran
directamente con el desarrollo turístico de la Ciudad Colonial.
Observación no participante:
Mediante esta técnica conocimos la realidad del flujo de turistas de la zona colonial
a través de la observación de cómo fluyen los visitantes en busca de turismo
religioso a la zona.
Análisis de documentos:
Fueron analizados las diferentes fuentes de referencias bibliográficas
relacionadas con el turismo religioso, el impacto del mismo en el área, al igual que
estudios existentes sobre el tema.
37
Como fuente secundaria adquiriremos información tanto oral como escrita,
extraída de diversas fuentes documentales, como libros sobre el tema de
investigación, periódicos, revistas e internet.
1.6.1 Métodos de observación, inductivo, deductivo, análisis, síntesis u
otros métodos.
Inicialmente utilizamos el método de recolección de datos inductivo, donde
observamos el fenómeno investigado, lo que nos facilitó la obtención de premisas
particulares, las cuales posteriormente fue utilizado el método deductivo, lo que
nos indujo llegar de la verdad particular surgida de la investigación a la verdad
general, además estuvo matizada por el método de análisis, al identificar las
partes que caracterizan a nuestra unidad de análisis, en este caso, un proyecto
del turismo religioso de la Ciudad Colonial.
1.6.2 Procedimientos, medios considerados para lograr los objetivos.
Los instrumentos de medición utilizados en la investigación, fueron los siguientes:
cuestionarios, dirigidos a las poblaciones descritas en las muestras:
1. Autoridades de la Ciudad colonial (cuestionario 1)
2. Funcionarios gubernamentales que inciden en el desarrollo turístico de la
ciudad Colonial (cuestionario 2)
3. Comerciantes de la zona Colonial (Cuestionario 3)
4. Turistas que frecuentan la Ciudad Colonial (cuestionario 4)
38
5. Residentes de la Ciudad Colonial (cuestionario 5)
6. Autoridades religiosas de la Ciudad colonial (cuestionario 6)
Los cuestionarios fueron elaborados en diferentes etapas de la investigación y se
proyectaran inicialmente a través de la administración de una prueba piloto, que
sirvió para hacer las correcciones de lugar, dicha prueba se aplicado a cada
segmento poblacional, la confiabilidad del instrumento de medición se determinó
mediante la utilización del coeficiente Alfa-crombach, al aplicar la prueba piloto.
Otro método utilizado fue el de la entrevista a expertos que guardan relación con
el tema de investigación, bajo el rigor del método arriba indicado.
Otra técnica utilizada fue el de la observación no participante, con el fin de conocer
la realidad, a través de la observación del flujo de turistas a los monumentos y
lugares religiosos de la ciudad colonial., con la validación de formularios de
registros de pormenores observados, los cuales fueron analizados, a través de un
método confiable.
Todas las personas incluidas en esta investigación, fueron contactadas
personalmente, por vía telefónica, correo electrónico, o carta, dándole una
explicación del propósito fundamental de la investigación, aclarándole la
confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma,
además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
39
Los ítems de los cuestionarios, encuestas y entrevistas fueron determinados en
función de la prueba piloto.
1.6.3 Técnicas utilizadas en la Investigación.
Como fuente primaria han sido utilizadas las técnicas de recolección de datos
siguientes: observación no participante, entrevistas, cuestionarios, encuestas y
análisis de documentos, como fuente secundaria, información oral y escrita,
obtenidas de fuente como documentos históricos de los monumentos y templos
religiosos de la Ciudad Colonial, libros que tratan sobre el tema, informaciones de
páginas web, informaciones de autoridades de la Ciudad Colonial, comerciantes,
turistas, peregrinos, residentes en el lugar
40
1.7 Hipótesis
Objetivo Hipótesis
Variables Definición conceptual
Definición operacional
(indicadores)
Instrumento de
medición
Describir el concepto de turismo religioso
La creación de un proyecto de turismo religioso coadyuvaría a un mejor desenvolvimiento en el crecimiento del turismo en la Ciudad Colonial.
Concepto de turismo religioso
Desplazamiento de personas desde su entorno habitual con el fin de visitar lugares sagrados, participar en celebraciones religiosas, visitar a líderes religiosos, entre otras actividades de carácter devoto.
Flujo de turistas a la Ciudad Colonial, en fechas de relevancia religiosa
Estadísticas Observación no participante, entrevistas, encuestas.
Elaborar un proyecto de turismo religioso en la zona colonial.
La implementación de un plan de actividades de carácter místico con el fin de rescatar el turismo religioso, aumentaría el número de visitantes en la zona.
Plan de actividades de carácter místico
Visitantes en la zona
Conjunto de actividades tradicionales organizadas que tienen como objetivo convertir en atractivo turístico las tradiciones y edificaciones religiosas de la zona
Turistas y visitantes locales interesados en conocer el área
Actividades de carácter religioso realizadas en la zona
Incremento en el número de visitantes debido a estas actividades.
Observación Encuestas
Identificar las instituciones que formarían parte de ese plan
La participación de instituciones enfocadas al desarrollo
Instituciones enfocadas al desarrollo
Entidades orientadas a la preservación e impulso del desarrollo
Instituciones involucradas en el desarrollo turístico
Entrevistas Visitas Encuestas
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turístico y organismos religiosos promovería el trabajo continuo hacia el impulso y prevención del turismo religioso.
turístico y organismos religiosos
Impulso y prevención del turismo religioso
turístico y asociaciones o grupos religiosos que velan por mantener vivas las tradiciones y costumbres religiosas
Actividades dirigidas a dar a conocer el turismo religioso y formas de evitar que desaparezcan las costumbres y monumentos que causan el peregrinaje religioso.
Organismos religiosos
Grupos que velan por las costumbres nacionales
Determinar los principales ritos religiosos en la ciudad colonial
Reconocer los principales ritos religiosos que se realizan en la Ciudad Colonial, permitirá una mejor administración de estos recursos.
Principales ritos religiosos
Actividades ceremoniales celebradas en honor a historias, mitos o personajes que son reconocidos como parte de la cultura de los habitantes del área.
Celebraciones religiosas
Observación Encuestas Entrevistas
Identificar la cantidad de recintos religiosos en el área
Determinar la cantidad de recintos religiosos con los que cuenta la Ciudad Colonial, ayudará a establecer cuáles son los destinos de fe frecuentados por los visitantes.
Recintos religiosos
Establecimientos dedicados al culto sagrado u oración, como las mezquitas, iglesias, templos, sinagogas, etc.
Iglesias Templos Áreas
culturales
Visitas a establecimientos
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1.10.1 Idea a defender
La creación de un Proyecto de Turismo Religioso en la Ciudad Colonial,
aumentaría el flujo de turistas, crearía más empleo, mejoraría el desempeño
económico de los establecimientos comerciales en dicha área turística,
aumentaría el flujo de divisas y mejoraría la calidad de vida de los residentes.
Hacer un levantamiento de la cantidad de visitantes que recibe la Ciudad Colonial
Constituir un proyecto en el que se investigue la cantidad de visitantes que recibe por año la Ciudad Colonial durante sus festividades de origen devoto, permitirá obtener un estimado de que tan alto es el flujo de turistas.
Proyecto en el que se investigue la cantidad de visitantes que recibe por año
Conjunto de pasos realizados con el fin de determinar el número de visitantes que frecuentan el área anualmente.
Flujo de turistas a la ciudad
Estadísticas Observación Encuestas Visitas a establecimientos
Capitulo II
PROYECTO DE TURISMO RELIGIOSO EN LA CIUDAD
COLONIAL
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2.1 Necesidad de Voluntad política e institucional en la
elaboración de un proyecto de Turismo Religioso, en la Ciudad
Colonial.
En la actualidad el Ministerio de turismo y el Ministerio de Cultura han diseñado
un programa permanente de 8 Rutas de Turismo Cultural, mediante el cual
procuran valorar el hecho de que Santo Domingo fue declarada por la UNESCO
desde 1990 Patrimonio de la Humanidad, basado en su influencia en la
arquitectura y el urbanismo de América, los circuitos que comprenden las Rutas
de Turismo Cultural diseñadas para mostrar a nacionales y extranjeros las
características de los monumentos de la Zona Colonial son: paseo por la calle Las
Damas, paseo de Los Nichos, La Torre del Homenaje, estatua de Gonzalo
Fernández de Oviedo, oficinas de la Sociedad Dominicana de Bibliófilos, casa de
Hernán Cortés, Plazoleta María de Toledo, Panteón Nacional, Casa de los
Jesuitas, la Casa de Villoria y la Casa de las Gárgolas, (Museo de las Casas
Reales), la Casa de los Dávila y la Casa del Comendador de Lares, Nicolás de
Ovando, la Capilla de Nuestra Señora de los Remedios, el Reloj del Sol, calle El
Conde, el Alcázar de Colón o Casa del Príncipe, Parque Colón, la Catedral de
Santa María de la Encarnación, Primada de América, las Reales Atarazanas, la
Puerta de San Diego, la Plaza de la Contratación calle Isabel la Católica y la Casa
del Cordón, entre otras, sin restarle importancia a esta ruta cultural, entendemos
que resultaría sumamente provechoso para incrementar el flujo de turistas en la
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Ciudad Colonial que se creara una ruta religiosa, específicamente en los templos,
hernitas, parques y lugares históricos emblemáticos de la fe cristiana.
Entendemos que la importancia de crear dos rutas una cultural y otra religiosa,
radica en las motivaciones iniciales de los peregrinos, las cuales muchas veces
no son compartidos, por otros grupos de visitantes o turistas que van motivados
por conocer desde la perspectiva cultural, o de simple diversión visitando bares,
discotecas o simplemente recrearse observando la belleza de la ciudad Colonial,
por su arquitectura sin profundizar en detalles históricos o religiosos,
generalmente los peregrinos que van en busca de reforzar la fe cristiana, buscan
participar en ritos, y cultos, es ahí donde radica la importancia de delimitar la
utilización de los espacios y las actividades partiendo del perfil, pues los turista en
busca de cultura, diversión y los peregrino comparten un espacio donde existe la
diversidad de atracciones tanto religiosas, culturales y de diversión tanto en
restaurantes como bares y discotecas.
La falta de visión de las diferentes perspectivas en que puede ser explotado el
turismo en la Ciudad Colonial, constituye la causas generadoras del debilitamiento
del flujo turístico enfocados en la fe, que hace que la realidad se perciba
distorsionada, ya que la generalidad de los turistas que visitan la ciudad colonial
lo hacen en busca de bares, discotecas, restaurantes y esparcimiento libre en un
entorno de belleza antigua, pero lo menos que ha sido explotado es desde la
perspectiva religiosa.
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El proyecto que Cursa en el congreso Nacional, denominado “Sendero de la Fe”,
promovido por el Senador de la Vega, el cual consiste en promocionar los lugares
históricos, religiosos y culturales de la República Dominicana, incorporándolo al
turismo, muy bien podría ser aprovechado para que se visualizara dentro del
mismo un proyecto que en vez de ser una ruta nacional, sea divido en diferentes
rutas dependiendo del interés del peregrino, entre ellas una específica a la Ciudad
Colonial.
Dentro de las motivaciones dadas, para la introducción del proyecto que se
encuentra en comisión de estudio, establece como motivación la tendencia
internacional hacia el desarrollo del turismo histórico religioso, aportando el dato
de que más de 250 millones de personas, se desplazan por esas motivaciones, y
de ellas el 60% son cristianos.
Según aporta un estudio realizado por el Ministerio de Turismo, apunta el Sr.
Ángel Ángeles Fernández, asesor externo del Ministerio de Turismo, quien
destaca la importancia de integrar la devoción a las diversas advocaciones
cristianas existentes en la República Dominicana, a la promoción turística local,
nacional e internacional, según el Sr. Ángeles, en declaraciones dadas a Diario
Libre, indicó que en estudios recientes realizados por el Ministerio de Turismo,
principalmente en Europa, han mostrado el interés de los turistas a tener esas
vivencias en el país.
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Es importante acotar que es esperanzador para la creación de una ruta religiosa
en la Ciudad Colonial, el sometimiento de este proyecto al Congreso Nacional,
pues el mismo está estrechamente vinculado con la iglesia católica, integrando
las 11 Diócesis del país y según indica la prensa, el mismo fue expuesto a la
Conferencia del Episcopado dominicano, por lo que podríamos pensar que si la
MITUR, muestra empoderamiento a esta iniciativa que ha sido acogida por la
Iglesia Católica, sería cuestión de voluntad política ya que las riquezas existentes
a nivel nacional, resaltando nuestra área de estudio que es la Ciudad Colonial,
podríamos predecir que se convertiría en un éxito total, la creación de una ruta
religiosa en la Ciudad Colonial y en los demás lugares históricos religiosos.
2.2 Definición de roles en la ejecución del proyecto y entidades a cargo. La correcta operatividad de un proyecto de turismo religioso en la Ciudad Colonial,
está sujeta a una serie de factores que involucran instituciones del estado
iniciando por el gobierno central que es quien asigna las partidas presupuestarias,
Previendo el aumento en el flujo de turistas hacia la capital, se concibió
el Programa de Fomento al Turismo Ciudad Colonial de Santo Domingo, que
dirige el Ministerio de Turismo a través de un Comité Consultivo integrado por los
Ministerios de Cultura; Economía, Planificación y Desarrollo; e Interior y Policía,
así como el Ayuntamiento del Distrito Nacional, el Clúster Turístico de Santo
Domingo, la Asociación de Hoteles y Turismo (Asonahores), el Arzobispado de
Santo Domingo, la Asociación Ciudad Ovando y la Unión de Juntas de Vecinos
de la Zona Colonial,
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El proyecto, que se ejecuta con un aporte inicial de US$30 millones financiados
por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y US$1.2 millones del Estado
dominicano, tiene el objetivo de dinamizar la competitividad del turismo
dominicano diversificando la oferta del turismo cultural y urbano para fomentar un
tipo de turismo que genere más consumo.
Contempla el desarrollo de la oferta turística clave y la mejora de los espacios
públicos, la integración de la comunidad al desarrollo turístico y el fortalecimiento
institucional y de la gestión, que incluye programas de calidad, conteo estadístico
y formación de los residentes, empleados y guías.
Asimismo, el plan estratégico incluye el mejoramiento de las aceras, soterrado de
los cables de electricidad, la restauración y tecnificación de algunos museos, así
como la habilitación de áreas públicas con conexión inalámbrica a internet y la
restauración de las fachadas de las casas cuyos residentes no tengan los
recursos necesarios para hacerlo.
El proyecto incluye también el Plan de Movilidad Sostenible, que implica una
licitación internacional para una empresa consultora analice cual es la situación
del transporte turístico, como se puede reestructurar y cómo se podría lograr que
los turistas se desplacen en bicicletas de manera segura por el casco histórico,
además de ofrecer una solución integral sostenible al tema del transporte. Luego
se ejecutará un plan que incluye señalización y habilitación de estacionamientos,
para lo que se pretenden crear las condiciones para que el sector privado invierta
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en la creación de parqueos para vehículos personales, mientras el Estado se
encarga de las soluciones para el transporte colectivo.
A la fecha de la realización de este trabajo de investigación ha habido un gran
avances en los trabajos de remozamientos de la Ciudad Colonial, lo que
constituye un punto de apoyo para las autoridades para el inicio de un plan para
la explotación del turismo religioso en esta área turística que se convierta en un
valor añadido, que aumente el flujo de turistas, alrededor de 50 negocios abrieron
en el último año, la inversión pública ha permitido la rehabilitación de 10 tramos
de las principales calles de la zona Ovandina (unos 2,750 metros lineales), la
ampliación de aceras y un diseño accesible, reconocido en diversos escenarios
para dar igualdad de oportunidades para la circulación de personas con
discapacidad o movilidad reducida.
De igual modo se destacan los avances en los trabajos de soterrado del cableado
eléctrico y de telefonía que supondrá un cambio radical de la imagen del centro
histórico, para lo cual se instalaron 13 transformadores eléctricos que permiten
regular el flujo del voltaje y optimizar el sistema de telecomunicaciones. También
el remozamiento de fachadas de la calle El Conde. Este Programa intervino unas
850 fachadas (200 remozadas + 650 pintadas).
Entre las ejecutorias para fortalecer al sector turístico figura el sistema de calidad
para mejora del servicio y atención al visitante, con 180 negocios adheridos y en
proceso de obtener el distintivo que certifique la incorporación de buenas
49
prácticas, En los últimos meses del 2016 el Programa Fomento al Turismo en
Ciudad Colonial ha desarrollado acciones para promover y garantizar la
participación de la comunidad en las actividades de rescate de tradición.
Según informaciones obtenidas a través del Ministerio de Turismo (Mitur), esta
institución cuenta con el visto bueno del Banco Interamericano de Desarrollo (BID)
para el financiamiento de un préstamo de US$90 millones que espera por la
aprobación del Congreso Nacional y que permitirá ejecutar la segunda fase del
Programa de Recuperación de la Ciudad Colonial.
Fuentes periodísticas, han establecido que la continuidad de estos trabajos
cuenta con la aprobación de algunos empresarios, como Lisandro Macarrulla,
presidente del Grupo Sansoucí y Emilio Torres Jorge, presidente de la Asociación
de Comerciantes de la Calle El Conde (Asoconde), quienes consideran que el
desarrollo de esta fase se necesita para completar la remodelación del lugar.
Por su parte en un reporte de diario libre, mediante el cual le fueron formuladas
algunas preguntas a los representantes de comunicación del Mitur sobre los
aspectos que contendrá la segunda etapa y algunos detalles de la primera,
plantearon que el mismo estará compuesto por 4 componentes: Consolidación de
la oferta de turismo cultural (US$49.51 millones). Se busca la revitalización de
edificios patrimoniales y espacios públicos, mejora de las condiciones de
habitabilidad para los residentes de la Ciudad Colonial de Santo Domingo
(US$11.89 millones). Se busca el mantenimiento de la diversidad social de la
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Ciudad Colonial a través de la mejora de la habitabilidad para los residentes de
bajos ingresos.
Desarrollo de las economías locales (US$10.04 millones). Se persigue corregir
las oportunidades económicas, principalmente de los micro y pequeñas
empresas, Fortalecimiento de la Gestión Turística, Cultural y Urbana (US$11.02
millones). Se busca mejorar la provisión de servicios públicos turísticos, culturales
y urbanos, a través de fortalecer la coordinación interinstitucional, mejorar la
normativa urbana y patrimonial y promover la Ciudad Colonial como destino
turístico.
Como puntos pendientes para mejorar la seguridad en la zona, se planteó que
pretenden implementar una serie de proyectos que van en la dirección de mejorar
y fortalecer la seguridad en Ciudad Colonial, entre ellos, la puesta en operación
del Plan de Seguridad Ciudadana Integral a través del Centro de Monitoreo y
Video-vigilancia 24 horas, con unas 120 cámaras instaladas en 56 puntos
estratégicos en la zona, que se encuentra en fase piloto, de igual modo la
rehabilitación del sistema de alumbrado público de Ciudad Colonial con la
instalación de nuevos dispositivos que incorporan tecnología anti-vandálica y
luces led, garantizando así una mayor extensión de áreas iluminadas y un 63%
ahorro de consumo eléctrico, trabajos que continuarán hasta mediados de febrero
para completar la instalación y puesta en funcionamiento de unas 1200 lámparas.
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Según el proyecto, pretenden con la nueva iluminación reforzar los niveles de
seguridad, para procurar disminuir la posibilidad de que facinerosos perpetren
hechos vandálicos, de igual modo han realizado capacitación a través de talleres
formativos en Cultura Turística y atención al turista para 80 miembros del Cuerpo
Especial de Seguridad Turística y la Policía Municipal junto a la Universidad de
Nebrija.
Entendemos que estos avances podrían ser utilizados para la elaboración de un
proyecto de ruta religiosa, la redistribución de las partidas del segundo prestamos,
para la consecución del proyecto, esto hasta tanto el congreso apruebe el
proyecto general, el cual suponemos que tendrá sus propias fuentes de recursos
económicos para el logro, ya que según pudimos constatar pese a los logros y
avances obtenido las autoridades compuestas por el Comité Consultivo integrado
por los Ministerios de Cultura; Economía, Planificación y Desarrollo; e Interior y
Policía, así como el Ayuntamiento del Distrito Nacional, el Clúster Turístico de
Santo Domingo, la Asociación de Hoteles y Turismo (Asonahores),
el Arzobispado de Santo Domingo, la Asociación Ciudad Ovando y la Unión de
Juntas de Vecinos de la Zona Colonial, no tienen en mente como proyecto ni
priorizan como necesidad para el auge del turismo en la Ciudad Colonial, un
proyecto de ruta religiosa.
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2.3 Creación y difusión de la ruta religiosa de la Ciudad Colonial. La existencia de monumentos, capillas, iglesias, parques y hernitas, dedicados al
culto religioso, específicamente de la fe Cristiana, constituye la materia prima para
la creación de una ruta religiosa para la Ciudad Colonial, la cual debe ser difundida
en medios nacionales e internacionales, como parte un proyecto que coadyuve
en auge de visitantes, activación del comercio, generación de empleos,
generación de divisas y el bienestar general de los residentes en la zona y del
país, por lo que basados en las riquezas de monumentos que rinden tributo a la
fe cristiana existes podemos señalar los siguientes:
Monumento a Fray Antón de Montesinos: Fue un misionero y fraile
español, Junto a la primera comunidad de dominicos de América,
encabezada por el vicario fray Pedro de Córdoba, se distinguió en la
defensa y denuncia en contra de los abusos a los indígenas por parte de
los colonizadores españoles en la isla La Española, y que causó la
conversión posterior de Bartolomé de las Casas a la defensa de los indios,
se encuentra ubicado en el Paseo Presidente Billini Pte., Francisco a
Caamaño Deño, Santo Domingo 10210, área del Malecón, DN.
Antonio Montesino ingresó en la Orden de Predicadores en el Convento de San
Esteban de Salamanca, donde realizó todos sus estudios. Al concluir su año de
noviciado hizo su profesión como religioso dominico el 1 de julio de 1502.
Posteriormente, al terminar sus estudios de teología y ya ordenado sacerdote fue
asignado al Real Convento de Santo Tomás de Ávila en 1509, de reciente
53
construcción, en compañía de fray Pedro de Córdoba, fray Bernardo de Santo
Domingo, fray Tomás de Fuentes y fray Domingo Velázquez.
En 1510 formó parte del primer grupo de misioneros dominicos que se
embarcaron con destino al Nuevo Mundo, tras obtener la Real Cédula con fecha
de 11 de febrero de 1509, que les concedía el pase a Indias de 15 religiosos y 3
personas laicas, este grupo pionero de dominicos presidido por fray Pedro de
Córdoba estaba conformado por fray Antonio Montesino, fray Bernardo de Santo
Domingo y fray Domingo de Villamayor. En el transcurso del viaje a Santo
Domingo la nave Espíndola, donde viajaban los religiosos, realizó una parada en
la isla de San Juan, el grupo arribó al puerto de Ozama, Santo Domingo, en la
Española, en los postreros días del mes de septiembre de 1510. En continuas
excursiones alcanzaron los demás religiosos hasta completar el número de 15
frailes.
Montesino, en Santo Domingo, se preocupó de defender a los indios. Predicó por
encargo de fray Pedro de Córdoba y su comunidad religiosa los sermones del 21
y 28 de diciembre de 1511 denunciando los abusos y malos tratos que se estaban
cometiendo en el sistema de encomiendas que llegaban a esclavizar a los indios,
saltándose las obligaciones que dicho sistema les imponía a los colonizadores.
Fray Antón de Montesinos se hizo célebre al pronunciar el Sermón del Domingo
de Adviento, el 21 de diciembre de 1511, ante los funcionarios de gobernación,
en donde denunció los atropellos de que eran objeto los nativos por parte de los
54
encomenderos, fue la primera defensa de los Derechos Humanos en América.
Este monumento fue un regalo del pueblo y el gobierno de México al pueblo
dominicano, en 1982, resulta interesante transcribir unos párrafos de tan
interesante sermón, en el entendido de que sería sumamente interesante para los
creyentes conocer su contenido y tan emblemático monumento.
“¿Estos no son hombres? ¿Con éstos no se deben guardar y cumplir
los preceptos de caridad y de la justicia? ¿Estos no tenían sus tierras
propias y sus señores y señoríos? ¿Estos hannos ofendido en algo?
¿La ley de Cristo, no somos obligados a predicársela y trabajar con
toda diligencia de convertirlos?... Todos estáis en pecado mortal, y en
él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes
gentes.”
Sermón de Fray Antonio. Santo Domingo, diciembre de 1511
La Iglesia y el Convento de los Dominicos: Es una de las edificaciones
más antiguas del Continente Americano. Su construcción se inicia con la
llegada de la Orden de los Dominicos a Santo Domingo, alrededor de 1510,
para 1517, el convento fue habitado por los frailes, aunque aún no estaba
terminado, en 1530 la iglesia estaba en etapa de culminación, y entre los
años 1531-1532, se da su inauguración oficial, con la presencia de los
frailes Pedro de Córdoba, Reginaldo de Montesinos, Bartolomé de las
Casas y Antonio de Montesinos, este último, fue quien dijo el famoso
Sermón de Adviento en 1511, y quien reprendiera a la corte de Diego
Colón, por el maltrato a los indios, iniciándose así el llamado Derecho de
55
Gentes, el cual se convirtió en una de las controversia principales del Siglo
XVI, generando así la primera polémica del Nuevo Mundo.
En 1534 el Convento comenzó sus clases, y en 1538 se transformó en la primera
universidad de América, la cual fue llamada como Universidad de Santo Tomás
de Aquino y tiempo después Universidad Primada de América, la cual hoy la
conocemos como Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Esta se
inició bajo el mandato de la Bula In Apostolatus Culmine, la cual fue bendecida
por el Papa Paulo III, también esta universidad contaba con la característica de la
Universidad de Salamanca.
En el monumento se encuentran valiosas imágenes y estatuas, la cual fueron
obras de los hermanos sevillanos Jorge y Ajejo Fernández, y a la entrada de Siglo
XVI, contó con cinco retablos de uno de los pintores españoles más famosos de
la época colonial Juan Martínez Montañés, Durante todo el paso de los años,
hasta nuestros días, la Iglesia ha sufrido grandes modificaciones y daños severos
a su arquitectura, una de esas fue en 1545 con el paso de un huracán, y durante
el paso del pirata Francis Drake, fue la única edificación que no sufrió daño
alguno, ya que el famoso pirata de la época respetaba los santuarios.
Durante los años 1684 y 1673, se producen en la isla dos terremotos
respectivamente, los cuales azotaron fuertemente a la isla, destruyendo su techo
y sus edificaciones, en 1746 el edificio fue restaurado nuevamente, con una
estructura diferente en cada una de sus fachadas, imponiendo así el estilo
56
barroco. En 1825, la iglesia fue cerrada por el gobierno haitiano, aunque tiempo
después fue albergue de varias órdenes religiosas y en 1954 los dominicos
retornan al país y recuperan su antigua casa, dentro de la Iglesia se encuentra la
Capilla de Nuestra Señora del Rosario.
Capilla de nuestra Señora del Rosario, se encuentra ubicada en el
Margen oriental del Río Ozama. Se encuentra sobre un farallón, lo que
hace posible apreciarla desde la Ciudad Colonial. Fue construida después
de la llegada de la Orden de los Dominicos en 1510, es el ala sur del
Convento de los Dominicos. Su construcción se inicia en 1649. En esta
capilla se adoraba a la Virgen del Rosario, patrona de los dominicos.
La bóveda de la capilla está decorada con los doce signos del zodíaco
alrededor del sol, por eso a este lugar se le conoce también como Capilla
del Zodíaco. Además, en la bóveda hay otros personajes como los dioses
del Olimpo que representan las cuatro estaciones, Es una de las tres
bóvedas con representaciones astrológicas que existen en el mundo (junto
a la de Salamanca y Río Seco), Ubicación, Calle Padre Billini, Santo
Domingo.
Iglesia de Nuestra Sra. Del Carmen, ubicada en Calle Arzobispo Nouel
10210, Es uno de los templos más pequeños de la Ciudad Colonial de
Santo Domingo. Su construcción fue iniciativa de una cofradía que en
principio se llamó de los Remedios del Carmen y que luego agregó a
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esta designación el nombre de Jesús Nazareno. Construida después de
1615, fue ampliada en 1729, La construcción de la iglesia Nuestra
Señora del Carmen, data del año 1615 y fue edificada en terrenos del
hospital de San Andrés.
En la iglesia del Carmen se le rinde veneración a Jesús de Nazaret,
representado en un cuadro, cuya obra se desconoce el autor. En la iglesia del
Carmen se custodia la estatua del Cristo que llevan en procesión en Semana
Santa. En la casa al frente de la iglesia del Carmen, el 16 de julio 1838 se
instaló la sociedad secreta “La Trinitaria”.
A los pies del altar reposan los restos de los padres de Bernardo Pichardo,
escritor, historiador y autor de libros, así como el párroco Bernardo Pichardo
(pariente de ellos, 1877-1924), quien pidió ser sepultado donde celebró su
primera Santa Misa. Otros restos que reposan en la iglesia de Nuestra Señora
del Carmen, son los de F. R. Bona (pariente de Concepción Bona), Domingo
Domínguez Pérez (1858-1930), Elena Guerra de Ramírez (1900), María E.
Ramírez (1882), Pedro Carrasco y Capeller (primer párroco, presbítero, 1807-
1859), quien participó en la fundación de la Republica, siendo cura de la heroica
Villa de San José y (entre otros) Juan Bautista Alfonsea Baris, prestigioso
músico y compositor dominicano que Escribió la música para el Himno de la
Independencia, así como numerosos merengues, siendo el primero en escribir
partituras para este género.
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Iglesia Hospital San Lázaro, ubicada en la Calle Santomé esquina Calle
Juan Isidro Pérez, esta capilla perteneció al hospital de leprosos que fue
construido en 1759 en un alto y en las afueras de la ciudad, para impedir
el posible contagio de esta enfermedad a la población En Santo Domingo
se levantó, durante el siglo XVII, una construcción dedicada a Lazareto
para la lepra, flagelo traído a América por los españoles. Por María Cristina
de Carías y César Iván Feris Iglesias.
La plaga de la lepra y otras enfermedades consideradas contagiosas en la
Europa medieval, fueron asunto de cuidado para esas sociedades.
Debido a la influencia de la sofisticada y adelantada civilización mora, en donde
existían hospitales especializados en diferentes enfermedades y los enfermos
eran tratados y cuidados por los mejores médicos del mundo a título gratuito, los
españoles empezaron a dedicar hospitales para estos flagelos. Anteriormente
simplemente se expulsaba a los enfermos de las poblaciones, dejando que
existieran en núcleos alejados, en donde vivían sin auxilio de ningún tipo, hasta
su muerte.
Debido a la creencia existente de que Lázaro, a quien Jesús resucitó, había
muerto de lepra, los hospitales erigidos para ese fin, se llamaron “Lazaretos”, En
Santo Domingo se levantó, durante el siglo XVII, una construcción dedicada a
Lazareto para la lepra, flagelo traído a América por los españoles, junto con otras
enfermedades desconocidas por los aborígenes.
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El establecimiento, notable por la excelencia de su construcción y los detalles
arquitectónicos escultóricos, fue levantado en uno de los puntos más altos de la
ciudad intramuros, precisamente en el extremo noroeste de la misma, La elección
de este lugar alto se debió a que las brisas y vientos, pasaban por encima de la
ciudad, imposibilitando, según el criterio imperante en la época, el contagio al
resto de la población.
Hacia 1650, y por encargo del Oidor de la Real Audiencia, Don Juan Melgarejo
Ponce de León, se terminó, tanto la iglesia como el hospital, los que habían
permanecido inconclusos por largo tiempo, la construcción que funcionó como
hospital y convento, fue trasformada a lo largo del tiempo, hasta convertirla en lo
que hoy existe, la que ha albergado distintas funciones: residencia de monjas,
casa de cursillos, residencia de estudiantes universitarios; hasta nuestros días en
que el movimiento Neocatecumen, se instaló allí, y erigió nuevas construcciones
hospitalarias, para sostener el programa “Provida” que mantiene la iglesia
Católica en nuestro país y el mundo.
La iglesia y sus dependencias, conservan todo el esplendor del siglo XVII. El
templo es de una sola nave, cubierta por bóveda de cañón, de perfil rebajado,
construida en ladrillos, enlucidos y encalados. La bóveda se desarrolla paralela a
la vía de acceso, en dirección norte. Está sostenida por enormes arcos de
descarga, en ladrillo visto, algunos de los cuales son sostenidos por pilastras de
piedra.
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El ancho de este espacio es notable, al ser corta la nave única, se produce la
sensación de gran salón rectangular, el presbiterio, sobre elevado es un gran
espacio cerrado por una estructura curva y laterales poligonales, en donde
aparecen arcos de descarga abocinados, en ladrillo, para producir el cambio en
los niveles del muro del fondo. El espacio está cubierto por una bóveda
semiesférica, bastante rebajada.
Apoyado en el testero se encuentra un magnífico retablo de una sola calle estilo
barroco, con columnas salomónicas que definen el espacio central, en donde se
encuentra un crucifijo moderno. La predela o mesa de altar en la que se apoya,
así como la enorme peineta que lo corona, están talladas con figuras vegetales
que forman curvas y volutas, características del estilo, Se pueden notar en el muro
del testero, en su zona alta, antiguas pinturas murales que simulan un
coronamiento, sobre elevado del retablo, limitado por finas volutas alargadas que
se tocan en la parte alta, formando un enorme tímpano triangular.
A ambos lados del antiguo retablo, se encuentran dos edículos neogóticos,
conteniendo el del este, una imagen moderna de la Virgen y el del oeste, una talla
antigua de San Lázaro, posiblemente de finales del siglo XVII, al igual que el
retablo.
Sobre el muro sur existe un rosetón de tracería gótica. En la zona inferior se
encuentra la celosía que permitía que las monjas de clausura que atendían el
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hospital, pudieran asistir detrás de ésta, a las celebraciones en el templo.
El acceso principal se encuentra en el muro este, donde hay un espacio protegido
por un antemuro que accede a la vía pública. Sobre este portal, al exterior existe
un conjunto de imágenes, en su centro una talla en piedra de San Lázaro, como
coronamiento de un portal de marcado gusto neoclásico.
El antemuro sobre el área del hospital y convento, tiene tres arcadas de medio
punto que crean una logia, dedicada a los visitantes y parientes de los enfermos,
los que no tenían acceso al interior por el problema del contagio, Lo más notable
de este conjunto arquitectónico, es una estancia de planta cuadrada que se
produce al lado oeste del templo y que al mismo tiempo se comunica al norte con
la sacristía.
Está realizada totalmente en piedra de sillería y cubierta por una bóveda rebajada
y nervada, en cuyo centro la clave se proyecta con un hermoso bajo relieve de
San Lázaro, de gran calidad artística. Esta sala pudo haber sido el despacho y
biblioteca del superior de la orden que atendía el templo y el hospital.
El conjunto arquitectónico visto desde la hoy llamada calle Santomé, presenta, a
medida que asciende el terreno, el perfil escalonado de sus construcciones. Con
pórticos al exterior de gran moderación y los correspondientes al interior, de gran
riqueza arquitectónica y decorativa. La actual acera peatonal es escalonada,
asimismo.
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Tres son los elementos más destacados: La armonía en los arcos de la logia, la
graciosa espadaña en ángulo, que otorga carácter a la obra y el perfil de la bóveda
que cubre la nave del espacio religioso.
Hoy día un muro de piedra rodea el jardín al exterior del presbiterio y el hospital.
Allí se encuentran magníficos restos arqueológicos de las partes del mismo
perdidas con el paso del tiempo, el conjunto de San Lázaro presenta uno de los
mejores estados de conservación de la arquitectura colonial religiosa, gracias al
cuidado del movimiento neoctecumen, el que utiliza el monumento.
Catedral de Santo Domingo: Ciudad Colonial (10208), al lado del parque
Colón, es la más antigua de América, consagrada por el papa Julio II en
1504. Sede de la Arquidiócesis de Santo Domingo, su construcción
comenzó en 1512, bajo la dirección del obispo fray García Padilla, la
construcción sobre la base de planos del arquitecto Alonso de Rodríguez
se inició en el año 1514 por voluntad del papa Julio II, parados los trabajos,
continuaron con un nuevo diseño por Luis de Moya y Rodrigo de Liendo en
el 1522 con intervención del obispo Alejandro Geraldini.
El arquitecto Alonso González, inspirándose en la Catedral de Sevilla,
concluyó parcialmente la iglesia en el 1540, sucesivamente Alonso de
Fuenmayor, impulsó los trabajos y el 31 de agosto del año 1541 fue
consagrada En 1546 el papa Paulo III, la elevó al rango de Catedral
63
Metropolitana y Primada de América a petición del rey Carlos I de España,
otra promoción llegó en el 1920 cuando el papa Benedicto XV la elevó a
“Basílica Menor de la Virgen de la Anunciación”.
En la segunda mitad del siglo XVI, en el lado sur fue construido el sector
del Claustro, con las celdas de los canónicos; otro ejemplo se encuentra
en la Catedral de Salamanca en España, en el 1547 se interrumpieron los
trabajos de la torre campanario, porque su altura superando la Torre del
Homenaje, había dado disturbios a los centinelas, fue cuartel general de
las tropas de Sir Francis Drake durante su invasión de 1586, quien la
saqueó. Al parecer en el 1665 hubo una segunda consagración.
Inicialmente sin capillas, en el 1740 tenía 9 y actualmente posee 14.
Merecen mención especial las capillas de Alonso de Suazo, de Rodrigo,
de Bastidas, de Geraldini y la de Diego Caballero, así como la cripta de los
Arzobispos y la capilla Bautismal lateral, entre las obras, el cuadro de N. S.
de la Antigua, donado por el Almirante. El órgano fue llevado a Magdeburgo
en 1850.
Interior de la Catedral Primada de América.
La arquitectura del edificio de la catedral de Santo Domingo se caracteriza
por sus sólidas paredes y sus tres puertas, dos de ellas góticas en
contraste con la tercera y principal de estilo plateresco, la catedral contiene
64
un vasto tesoro artístico constituido con retablos, cuadros (entre ellos una
tabla de la Virgen de la Altagracia datada en 1523), ebanistería antigua,
mobiliario, monumentos y lápidas funerarias, entre otros objetos. Se
destacan los mausoleos de los arzobispos del período colonial, también es
de mencionarse la lápida funeraria de Simón Bolívar, uno de los
antecesores del Libertador.
En la catedral se albergaron durante un tiempo los restos de Cristóbal
Colón los cuales se mudaron al Faro a Colón, el valioso trono arzobispal,
de estilo plateresco está fechado en 1540. Formaba parte del coro bajo,
desmantelado a finales del pasado siglo para colocar el monumento de
mármol en que se guardaron los restos de Cristóbal Colón, la Catedral está
construida con piedra calcárea, si bien algunos muros son de mampostería
y ladrillos, y cuenta con doce capillas laterales, tres naves libre y una nave
principal. La cubierta de la nave central es a dos aguas.
Las de las naves laterales están constituida por bóvedas de crucería que
se acusan al exterior, como si se tratara de cúpulas semiesféricas. La
longitud mayor de la basílica es de 54 m en la nave central hasta el fondo
del presbiterio. El ancho de las tres naves es de 23 m. La altura mayor de
piso a bóveda alcanza los 16 metros, y el área construida sobrepasa los
3.000 metros cuadrados. Catorce capillas laterales fueron construidas a lo
largo de la historia de la catedral.
65
Parte trasera de la Catedral Primada de América.
El entorno de la catedral está formulado en tres espacios independientes,
al norte la Plaza de Armas, el atrio almenado es como una antesala que
marca el ingreso principal al conjunto religioso. Al sur la claustra llamada
Plazoleta de los Curas. Los anexos alrededor del patio permiten un pasaje
llamado Callejón de Curas.
Capilla Hospital San Andrés, Calle Arzobispo Nouel – Plazoleta del
Carmen. La capilla de San Andrés está estrechamente vinculada al
Hospital del mismo nombre. Su construcción se inició en 1562, por el
Duque de Rivera. Un retablo barroco de singular belleza llama la atención
hacia el altar mayor, Hospital e iglesia fueron quemados y saqueados por
el corsario Francis Drake en el año1586, algunos siglos después se
reconstruyó el hospital cual fuera casa de corrección y sostén a las mujeres
con necesidad. Sirvió como puesto de guardia y de cárceles, hasta cuando
en 1880 el canónico Francisco Xavier Billini, convirtió el hospital en casa
de beneficencia y reedificó la capilla, que exhibe una sobria fachada, del
siglo XVIII
En ella se encuentran sepultados los restos del hombre que con tanto
mérito gobernó la ciudad, Doctor Pedro Antonio Delgado.
66
La comunicación hospital-iglesia se efectúa a través de un arco de
herradura (Gótico-Mudéjar). La bóveda, construida totalmente de ladrillos.
Adornan el altar un estupendo retablo barroco, tallado en madera, de la
segunda mitad del siglo XVII; a los lados dos figuras con barbas.
Capilla de Nuestra Señora de los Remedios, ubicada en la Calle Las
Damas esquina Mercedes Fue construida por la familia Dávila como recinto
privado. Actualmente está dedicada a diversas actividades culturales.
Conocida también con el nombre de Capilla de los Dávila, construida entre
1541 y 1554 por Don Francisco Dávila, durante el Gobierno del Almirante
Ignacio Caro, (1706) se construyó un cuartel anexo y la misma fue usada
como capilla militar.
Fue capilla particular de algunas familias que pagaban al párroco Bastidas
Fernández. En el año 1861 fue declarada Capilla del Comandante general,
en el 1886 Doña Mercedes de la Rocha, la regaló a la Iglesia para celebrar
el culto de Nuestra Señora de La Altagracia, durante la construcción de la
iglesia en Santo Domingo. Después la veneración pasó a Nuestra Señora
de los Remedios. En la Capilla reposa Don Juan Alejandro Acosta, un
valioso combatiente contra Haití a la orden del Almirante Cambiaso. Su
Interior Gótico, está cubierta por una bóveda de cañón. La Fachada original
está recubierta de ladrillo.
67
Iglesia de San Antón: De ella recibió el nombre el barrio; su origen se
remonta al 1502, fundada por negros, construida detrás del Monasterio de
San Francisco, bajo la advocación de San Antonio Abad, incendiada por
Drake, al final del siglo XVI y destruida en el año 1930 por el ciclón de San
Zenón ha sido reconstruida por la Comisión de Monumentos.
Capilla de la soledad: Construida en el año 1673 sirvió como iglesia
durante la reparación de la Iglesia de Las Mercedes, se llamó también
Capilla de Nuestra Señora de los Dolores y de la Cofradía “Escuela de
Cristo”, Hasta hace poco tiempo fue sede de la Academia Dominicana de
Historia, Dirección: C/ Mercedes
Iglesia de santa Bárbara: Edificada antes del 1562, sobre la mina de la
cual fueron extraídos los materiales para la construcción de las murallas y
de todos los monumentos. Construida algunos años después de la
Catedral, bajo la dirección del Padre Antonio, al cual algunos atribuyen
también la construcción de la iglesia de Higüey.
Seriamente deteriorada por el terremoto del 1571, se inician los trabajos otra vez
entre el 1574-1578, incendiada por Drake, en 1586, y afectada por los terremotos
de 1673 y 1684. Varias reparaciones dan un muestrario de estilos diferentes. Al
inicio funcionó como parroquia ya que la zona del puerto y de la Atarazana era la
parte más importante de la ciudad. En esta zona nace Juan Pablo Duarte y en la
misma iglesia fue bautizado en el 1574., La Iglesia gozaba de Asilo Eclesiástico,
68
decretado el 12 Julio de 1772 por el Papa Clemente XIV, en la citación del Rey
Carlos III. En el patio la iglesia hospeda un cementerio, donde reposan los restos
del canónico Benito Díaz Páez, Gobernador del Arzobispado.
También se celebran en ella las fiestas solemnes de culto a Nuestra Señora del
Amparo, Patrona del Cuerpo de la Marina, y a Santa Bárbara, patrona de la
Artillería, las campanas de la Iglesia pertenecían a la iglesia del monasterio de
San Francisco, en la parte posterior se encuentra el Fuerte de Santa Bárbara. La
Fachada, de puro estilo español-colonial, con signo barroco encerrada entre dos
torres desiguales que le dan un carácter muy original, con tres arquerías de
ladrillo, dos arcos ciegos y uno con puerta. Las molduras barrocas y el rojo de los
ladrillos resaltan sobre el blanco del fondo.
El interior es modesto, de una sola nave con 8 capillas de épocas diferentes, con
decoración Gótico-Isabelina, está adornado con semiesferas en piedras, llamadas
Bolas Isabelinas, que bordean arcos y ventanas. Consta de un hermoso
tabernáculo de estilo barroco, Dirección: C/ Isabel la Católica.
En la Ciudad Colonial se celebran un sin número de actividades de carácter
mágico religioso, tales como La Fiesta de San Miguel, el Triduo Pascual,
recorridos por los templos católicos, entre otras, que crean un sentimiento de
divinidad en el visitante, al igual que las edificaciones encontradas en el área,
como: La Catedral Primada de América, la Iglesia Nuestra Señora del Carmen,
Convento de Los Dominicos.
69
Como se observa en la enumeración dada, la gran multiplicidad de riqueza
monumental y religiosa existentes en la Ciudad Colonial, lo cual tiene una
particularidad especial y excepcional que facilita la explotación del turismo
religioso, por contar con monumentos que atraen a cientos de turistas nacionales
y extranjeros, constituye materia prima para el desarrollo del turismo, muy
especialmente de los adeptos a la religión católica.
Monasterio de San Francisco: Es una de las ruinas más bellas de la
ciudad. En el 1502 al mando de Nicolás de Ovando llegaron los padres
franciscanos, la construcción del monasterio se inicia en 1508 y fue el
primer monasterio del Nuevo Mundo, después fue barrido por un huracán.
La iglesia, parte principal del conjunto, es iniciada por Liendo en 1544 sobre
una colina, y terminó el 23 de julio 1556, En 1586 fue saqueada por Drake;
su reparación termina en el 1664, el terremoto del 1673 y el de 1751 causan
serios daños, lo mismo que varios ciclones.
Debajo del arco de la entrada principal, voluntariamente, fue sepultado
Alonso de Ojeda, los restos de éste heroico capitán descubridor de la Tierra
firme, fueron traslados al ex Convento Dominico el 12 octubre 1942, en el
mismo sitio donde fueron encontrados en el 1892. En el templo fueron
encontrados también los restos de Don Bartolomé Colón, hermano de
Cristóbal Colón y Ceferino Mazoneda.
70
En el monasterio estudió el Cacique Enriquillo, el último cacique, quien
luchó contra los aventureros colonizadores, abandonado en el 1795. La
destrucción se inició cuando los franceses vencidos en Palo Hincado y
asediados en la ciudad emplazaron un pedazo de artillería sobre el techo
en 1805; en 1809 cortan la bóveda, y colocan una explanada de madera
con un cañón que al segundo disparo se desploma con todo y techo. En
1831 los haitianos se llevan las piedras y detalles arquitectónicos y en 1847
se vuelven a emplear en las paredes como material de construcción.
El ciclón de San Zenón en 1930 destruye gran parte del edificio.
En 1940 se instaló allí el procomio y el manicomio Padre Billini.
Las campanas de San Francisco son las que lanzan el ronco lamento del
campanario de Santa Bárbara.
En los alrededores de la iglesia existe en ruinas la capilla de la Tercera
Orden de Garay o de María de Toledo. En su tina se custodiaba el agua a
distribuir, a través de tuberías, a los ciudadanos habitantes de la Zona
Colonial; éste fue el primer acueducto de la ciudad.
Iglesia de la Altagracia. Las antiguas ruinas se utilizan todavía como
escenario para celebraciones de eventos sociales y culturales, Dirección:
C/ Hostos esq. Tejera, es la primera y más antigua construcción religiosa
del Nuevo Mundo, construida por decisión de Nicolás de Ovando.
71
Se iniciaron los trabajos en el 1503 / 1506, aunque se distinguen varias
fases (1503 – 1519 – 1533 – 1552), según la historia al lado de esta iglesia
existía un lugar donde una negra caritativa, recogía y hospedaba los
enfermos pobres de la ciudad y los curaba según su posibilidad. Ovando,
tomó a cargo esta obra y fundó en 1552 el primer Hospital del Nuevo
Mundo, con el nombre de Hospital de San Nicolás.
En la parte inferior por muchos años se veneró el culto de Nuestra Señora
de La Altagracia, en espera de la construcción de la Iglesia de La Altagracia
en el mismo lugar de la primera capilla; con entradas desde la calle
Mercedes y el Hospital se conocía con el nombre de la Concepción, un
problema económico de un mandatario compromete el terreno y la
construcción.
El Estado adquirió las ruinas de San Nicolás y una noble señora de nombre
doña Lea de Castro de Henríquez, adquirió el templo de la Altagracia y se
lo donó a la Iglesia.
La obra es estilo predominantemente, Renacentista con reminiscencias
góticas. Las ruinas indican que tenía aspecto de templo, siendo igualmente
interesante la planta alta que tenía igual disposición.
72
Iglesia de San Miguel: La iglesia es un pequeño templo del siglo XVIII que
evolucionó de una capilla de paja del siglo XVI, fue mandada a construir
por el Tesorero Real de la Colonia, Don Miguel de Pasamonte. Era una de
las capillas más ricas de la ciudad pues todos los solares que le quedaban
al oeste, en Jobo Bonito, le pertenecían, este templo representa la alarma
tardía de la consciencia de Don Miguel, perfecto opresor económico, muere
en Santo Domingo, en febrero de 1526 y por extraña coincidencia en el
mismo período que muere en Montalván, Don Diego Colón, una de sus
ilustres víctimas, quien no tuvo la oportunidad de disculparse ante la Corte
de las infamantes acusaciones.
En el año 1740 se reedifica el templo con materiales sólidos, destruida por
un terremoto en el 1751, fue enteramente reconstruida en el 1765 más
amplia y fuerte, como es actualmente, el llamado Código Negro Carolino,
del 1796, dispuso que la Iglesia de San Miguel, fuera el local de todas las
cofradías negras. La festividad del patrón es ampliamente celebrada en la
iglesia cada 29 de septiembre, Dirección.: C/ José Reyes.
Iglesia de las Mercedes: Los frailes llegados en el segundo viaje de Colón,
trajeron el cuadro de la Virgen de las Mercedes, donado por la Reina Isabel,
imagen colocada en la pala del altar mayor, Construida después del 1527,
por Rodrigo Gil de Liendo. La obra interrumpida, fue retomada en el 1530
y pudo ser terminada presuntamente en el 1555, por ayuda de Carlos V.
73
El corsario Francis Drake en el 1586 la deterioró, y los ciclones del 1615 y
1628 destruyeron el techo., fue restaurada en el 1635 por Pedro de Portillo,
quien construye la torre y restaura la bóveda, con dos arcos en bloques, la
nave, las bases de la fachada y el frontispicio
En el 1673 la cúpula de la capilla mayor es abatida por el terremoto, en el
1678 se le atribuye a Pedro de la Rosa, la construcción de la puerta lateral
y la de la torre norte, de estructura pesada, perfectamente cuadrangular de
27 m. de altura, entre sus campanas una es del acorazado Memphis,
naufragado en el ante puerto durante un tornado el 29 agosto 1916.
En la iglesia vivió entre 1615 y el 1618 Fray Gabriel Téllez, más conocido
como Tirso de Molina, autor de más de trescientas comedias, quien murió
en Soria en el 1648, de gran importancia para los dominicanos ya que N.
S. de las Mercedes es la Patrona de la isla.
Externo severo (distribución o estructura románica) su portada Oeste
presenta rasgos Renacentistas. En su interior predomina el gótico. Es la
única con claustro original, Dirección: C/ Mercedes.
Iglesia Regina Angelorum y convento: Consagrada a la Reina de los
Ángeles; fue construida en el año 1560 / 1564 a expensas de la viuda María
de Arana, piadosa dama que vendió todas sus propiedades, para este fin.
74
Aquí vivieron las dos grandes poetisas criollas, las bellísimas Leonor de
Ovando y Elvira de Mendoza, El Gobierno del General Cabral en el año
1868, concedió al Padre Billini el convento para la fundación del Colegio
de San Luis Gonzaga, que ha sido forjador de varios personajes ilustres.
Se venera: A Santa Catalina de Sena, Nuestra Señora de los Dolores y
Santa Lucía, En la iglesia reposa Francisco Xavier Billini, (1837 – 1890) el
sacerdote de origen italiano, que en el siglo pasado fue la figura central de
la vida caritativa de la isla.
Rector de la iglesia, fundador del colegio San Luis Gonzaga, de la primera
Casa de beneficencia en el año 1867, del primer Orfelinato en el año 1869;
y descubridor de los restos de Cristóbal Colón el 10 septiembre del año
1877; inventor en el 1880 de la Lotería semanal (hoy, Lotería Nacional);
actividad que utilizaba para financiar sus actividades. En la cúpula, la
iglesia posee cuatro pinturas: San Mateo, San Juan, San Lucas y San
Marcos, su fachada principal (Plateresco) y Oeste (la más hermosa)
aunque tiene algunos rasgos Neoclásicos. Interior (Gótico), Dirección: C/
Padre Billini.
Panteón Nacional: En el año 1714 inició la construcción de la iglesia, con
el permiso del Arzobispo de Navarrete y con el dinero donado en el año
75
1683 por Don Jerónimo de Quezala y Garcon. La iglesia se abre al culto
hacia 1743 sin estar terminada.
La conclusión se sitúa alrededor de 1755. La iglesia construida por la
devoción de San Ignacio, cuando en el año 1767 Carlos III, después de
haber arrancado de la mano del Pontífice Clemente XIV, la supresión de la
Orden, ordenó la expulsión de los Padres Jesuitas, de todo su reino y
colonias, tuvo usos diversos: Primero Real Almacén de Tabaco, luego a
partir de 1792 albergó el Seminario de San Fernando y el templo de la
independencia sirvió como teatro hasta 1918, luego alojó la Oficina de
Hacienda.
Convertida después de los restauros del 1958 en Panteón Nacional, lugar
de reposo eterno de los hombres ilustres, posee una enorme lámpara en
cobre que cae de la cúpula, que sin duda es la más hermosa y perfecta,
donación del Gral. Francisco Franco, a Trujillo, sobre el piso, debajo de la
cúpula, se admira una gran rosa de los vientos en mármol polícromo al
centro de la cual arde la llama perpetua., actualmente dependencia del
Museo de Las Casas Reales.
Por la fecha de construcción debería ser estilo barroco, pero se ajusta más
bien al Renacentista. En su fachada se notan las influencias de Escorial
76
(Herreriano), en piedra calcáreo-coralina, es austera, dividida en vertical en
5 cuadras de 6 columnas cuadradas que se elevan a todo lo largo de la
fachada, divididas en dos planos por un grutesco saliente, estilo Barroco.
Arriba en el portal un escudo en piedra de la República. Interior en estilo
andaluz, con una típica planta a cruz: Nave de 3 tramos, con dos
seminaves laterales, coro alto, carece de ábside (cabecera plana). Es el
último monumento colonial de la isla.
Dirección: C/ Las Damas.
Convento e iglesia Santa Clara: Construido por Don Rodrigo Pimentel,
en el año 1550 / 1559, noble y rico caballero, según la historia,
extravagante y vividor, del cual el escudo de armas es inciso sobre la piedra
y colocado sobre el portal, inicialmente dedicados a Santa Ana.
El caballero está sepultado a la izquierda del Presbítero. Antes de morir
hizo construir una cripta para inhumar toda la gente del mar que morían en
esta tierra sin parientes, Las Monjas Clarisas de clausura, ocuparon el
convento desde el 1560; después de la llegada de los franceses emigraron
en el 1796 a Cuba de donde volvieron en el 1820. Una donación de Doña
María Francisca de León, permite a las monjas de Santa Clara reconstruir
el monasterio, ahora colegio, Iglesia de una nave, con seis capillas
formadas por las pilastras que sostienen los arcos. Con dos portales, el
77
lateral de sobrio estilo Herreriano y otro Neoclásico que presenta sobre el
tímpano un busto de Santa Clara, Últimos vestigios del Renacentista,
Dirección: C/ P. Billini – C/ Isabel la Católica.
Iglesia del ex convento Dominico: La fundación jurídica de este convento
es del año 1510. Lugar donde nació la primera Universidad de América,
autorizada por la Bula “En Apostulatus Culmine” del Papa Paulo III del
1538, llamada Santo Tomás de Aquino.
En el mismo lugar al final del siglo XIX, Eugenio María de Hostos, fundó la
primera escuela laica que se establece en la ciudad, la Escuela Nacional,
donde se preparaban los futuros maestros, Iglesia del antiguo Convento
Dominico, Es el templo de la tristeza eterna y el más místico y romántico;
en el mismo todo es silencio y penumbra. En esta iglesia, Fray Antón de
Montesinos, lanzó el famoso Sermón de Adviento, cruel y vibrante contra
los exterminadores de los aborígenes.
La construcción se inicia en el año 1511, período en el cual era Prior Tomás
de Berlanga, El convento desapareció y la iglesia fue reconstruida en el
año 1746. Durante la dominación haitiana sirvió como cuartel, lo que le
causó grandes deterioros, Tiene 5 capillas laterales, siendo la más
interesante la Capilla del Rosario, La Capilla del Santísimo Sacramento,
78
cuya bóveda está decorada con símbolos paganos: 4 planetas (Júpiter,
Marte, Saturno y Mercurio) que representan los 4 Evangelistas; un Sol, en
el centro Jesucristo; los 12 signos del Zodíaco Apóstoles, y múltiples
estrellas, santos y mártires. Ejemplo único en América de solo tres en el
mundo.
También es notable la variedad en las ménsulas, fue incendiada por Drake
en 1586, En la Capilla reposan los Sres.: Juan Bautista Cambiaso, W.
Figuereo (ex Pres. de la República), Damián Báez (Político), Don Ignacio
Pérez (Pres. Real Audiencia), Caro Pérez (2 veces Comandante general
de la Colonia), Don Casimiro N. de Moya (ex Vice Pres. de la República),
Don M.A. Cestero (Patriota), Fachada con elementos Gótico-Isabelino
(Rosetón) y decoración Barroca en ladrillo, la espadaña (campanario)
también es Barroca, Dirección: C/ Padre Billini.
2.4 Necesidad de Control estadístico de visitantes movidos por la
fe que visitan la Ciudad Colonial.
Organización Mundial del Turismo, recomienda en su página web, que los países
creen el diseño de un Sistema Estadístico de Turistas (SET) nacional, el cual
entienden como el marco esencial de coordinación e integración de la
información estadística producida por todos los agentes del turismo.
Según la institución los conceptos, definiciones, clasificaciones, datos,
79
indicadores, agregados y tablas de resultados relacionados con el turismo,
servirían a los gobiernos para proporcionar una descripción exhaustiva del
fenómeno turístico en todos sus aspectos (físico, social, económico, etc.) y una
medición de su contribución económica dentro de un contexto de comparabilidad
internacional.
Representaciones internacionales para memorias de turismo 2008 (también
conocidas como RIET 2008), fueron aprobadas por la Comisión de Estadística
de las Naciones Unidas en su 39º periodo de sesiones (26-29 de febrero de 2008,
las mismas proporcionan un marco metodológico global para la obtención y
compilación de estadísticas de turismo en todos los países, independientemente
del nivel de desarrollo en que se encuentren sus sistemas estadísticos.
Estas recomendaciones, según la comisión tienen la finalidad de aportar los
principales conceptos, definiciones y clasificaciones para la medición del turismo
de forma normalizada en los distintos países, de estos conceptos y definiciones
está recogidas en un glosario, denominado “Entender el turismo”, traducido a los
idiomas árabe, español, francés, inglés, y ruso, según las informaciones
obtenidas a través de la página web de la institución, una versión más amplia de
este glosario está disponible únicamente en inglés, denominada Glossary of
tourism terms.
Dicho glosario está destinado para el uso personal de las oficinas y de las
administraciones nacionales de turismo, que trabajan en la compilación de
80
estadísticas de turismo. La publicación contiene también información que puede
ser de interés para los usuarios de datos que quieran entender mejor la naturaleza
de los datos turísticos. Además, ofrece orientación general respecto a las fuentes
de los datos y los métodos de compilación.
Otra herramienta útil creada por el Programa de Estadísticas y Cuenta Satélite de
Turismo de la OMT en octubre de 2013, mediante la creación de una serie
documentos Temáticos, con los cuales busca mostrar la importancia de medir y
analizar el turismo, difundir las herramientas apropiadas para ello, incluidos
ejemplos de buenas prácticas y actuar como una plataforma que aliente la
exploración de las novedades que vayan produciéndose en este campo.
El concepto Gobernanza, creado por la OMT, para el sector turismo y su medición,
está dirigido a crear en los gobiernos una herramienta de enfoque básico que
permita medir y seguir de cerca los movimientos del sector turístico de los países.
Por otro lado recomienda la institución, la aplicación desde diferentes enfoques la
herramienta recomendada denominada “Cuenta satélite de turismo regional”,
(CST) –instrumento primordial para medir la contribución del turismo a la
economía nacional de los países, a regiones o entidades subnacionales, asegura
que los conceptos, los métodos y los resultados han sido en cada caso claramente
diversos. Plantea la importancia lo que podría ser una CST regional como punto
81
de partida para la elaboración de sistemas completos que permitan medir la
dimensión económica del turismo a escala en los países.
Nos permitimos compilar un resumen de su contenido, el cual resulta interesante
en lo que respecta a nuestro tema de estudio.
Resumen del contenido:
Capítulo 1: Desarrollo y necesidad de estadísticas de turismo
Capítulo 2: La perspectiva de la demanda: conceptos básicos y definiciones
Capítulo 3: La perspectiva de la demanda: caracterización de los visitantes y de
los viajes turísticos
Capítulo 4: La perspectiva de la demanda: el gasto turístico
Capítulo 5: Clasificaciones de productos y actividades productivas para el
turismo
Capítulo 6: La perspectiva de la oferta
Capítulo 7: El empleo en las industrias turísticas
Capítulo 8: Comprender el turismo en su relación con otros marcos
macroeconómicos
Capítulo 9: Temas suplementarios
Según la Organización Mundial del Turismo, Las RIET 2008, tienen una
repercusión real en el modo en que los responsables públicos y otros interesados
entienden y gestionan el turismo.
82
Según datos obtenidos a través de periódicos electrónicos, revistas y periódicos,
la Coordinadora del Programa de Fomento al Turismo Ciudad Colonial de Santo
Domingo, Maribel Villalona, ha afirmado que la cantidad de turistas que recibe la
Ciudad Primada de América ha ido en incremento, muy especialmente con la
inauguración de la Autovía del Coral que reduce a dos horas la distancia Santo
Domingo-Punta Cana, La funcionaria estimó que a partir de 2015 la capital
dominicana podría recibir alrededor de dos millones de turistas por año, aunque
también aclara que es muy difícil de precisar la cantidad de turistas que visitan la
ciudad colonial.
No obstante, las informaciones recibidas, resultó infructuoso obtener datos
estadísticos precisos sobre la cantidad de turistas que visitan la Ciudad Colonial
en busca de afianzar su fe religiosa.
CAPÍTULO III
GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
83
3.1 Cronograma de trabajo. Tabla no. 1
Fecha Enero Febrero Marzo Abril
Actividad
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2
Selección del tema a investigar
Redacción del planteamiento del problema
Redacción del marco teórico
Visita a la Ciudad Colonial
Visita a las bibliotecas de la UASD y UNAPEC
Entrevista al Ministro de Turismo
Realización de encuestas en la Ciudad Colonial
Redacción bibliografía
Impresión y revisión del trabajo final del trabajo
Entrega final del trabajo
84
3.2 Presupuesto
Concepto Descripción Total general
Traslado a la Ciudad Colonial, a la biblioteca de la UASD y UNAPEC Combustible $5,800.00
Impresión del 3 tomos $5,000.00
trabajo final
Viático Comida
$2,500
Otros gastos Imprevistos
$2,000
Material Gastable Libretas, lápices, etc. $1,000
TOTAL
$16,300
xi
CONCLUSIÓN
La investigación realizada, partió de la idea de crear un proyecto de Turismo
Religioso para la Ciudad Colonial, haciendo una reflexión profunda a través de la
revisión de diversas obras que tratan el tema, así como análisis de páginas web,
informaciones de las instituciones del estado que manejan el tema del Turismo en
la República Dominicana, e investigación de campo.
En nuestro estudio hemos llegado a la conclusión de que, pese a que en la
actualidad el Ministerio de turismo y el Ministerio de Cultura han diseñado un
programa permanente de 8 Rutas de Turismo Cultural, en la Ciudad colonial, se
hace imperiosa la necesidad, (sin restarle importancia a esta ruta cultural) de
incrementar el flujo de turistas creando una ruta religiosa.
Entendemos que la importancia de crear dos rutas una cultural y otra religiosa,
radica en las motivaciones iniciales de los peregrinos, las cuales muchas veces
no son compartidos, por otros grupos de visitantes o turistas que van motivados
por conocer desde la perspectiva cultural, o de simple diversión visitando bares,
discotecas o simplemente recrearse observando la belleza de la ciudad Colonial,
por su arquitectura sin profundizar en detalles históricos o religiosos.
xii
Hemos comprobado que generalmente los peregrinos que van en busca de
reforzar la fe cristiana, buscan participar en ritos, y cultos, por lo que
consideramos que es ahí donde radica la importancia de delimitar la utilización de
los espacios y las actividades partiendo del perfil, pues los turista en busca de
cultura, diversión y los peregrino comparten un espacio donde existe la diversidad
de atracciones tanto religiosas, culturales y de diversión tanto en restaurantes
como bares y discotecas.
Nuestra investigación arrojo información que muestra que existe falta de visión
de las diferentes perspectivas en que puede ser explotado el turismo en la Ciudad
Colonial, por parte de las autoridades e instituciones involucradas y que esto
constituye las causas generadoras del debilitamiento del flujo turístico explotado
desde la perspectiva religiosa.
El proyecto que Cursa en el congreso Nacional, denominado “Sendero de la Fe”,
promovido por el Senador de la Vega, el cual consiste en promocionar los lugares
históricos, religiosos y culturales de la República Dominicana, incorporándolo al
turismo, muy bien podría ser aprovechado para que se visualizara dentro del
mismo un proyecto que en vez de ser una ruta nacional, sea divido en diferentes
rutas dependiendo del interés del peregrino, entre ellas una específica a la Ciudad
Colonial.
xiii
Nuestro trabajo concluye con una propuesta de ruta religiosa por los diversos
templos y hernitas emblemática de la fe cristiana, de la Ciudad Colonial,
visualizando nuestra propuesta como un proyecto realizable, no importando si es
producto de una ley o no, solo falta voluntad política de los involucrados y el
reconocimiento de que un proyecto de Ruta Religiosa en la Ciudad Colonial, se
convertiría en un valor añadido, generador de incremento de turistas, empleos,
mejoría para el comercio, los residentes y bienestar general a través del aumento
de divisas para el estado.
xiv
RECOMENDACIONES
Independientemente de las ocho rutas culturales existes, creadas por el Ministerio
de Turismo en la Ciudad Colonial las cuales según el Ministerio de Turismo han
sido diseñadas como programa permanente que procuran valorar el hecho de
que Santo Domingo fue declarada por la UNESCO desde 1990 Patrimonio de la
Humanidad “por su influencia en la arquitectura y el urbanismo de América, por su
valor histórico y por estar asociada a hechos y eventos de trascendencia
universal”, cuya finalidad es mostrar a nacionales y extranjeros las características
de los monumentos de la Ciudad Colonial, desde la óptica cultural, no existiendo
una ruta Religiosa, nos permitimos recomendar la Creación de un circuito o ruta
religiosa, que permita a los turistas y visitantes tener la opción de visitar los
principales templos religiosos de la Ciudad Colonial, conocer su historia y como
incidieron cada uno de ellos en el fortalecimiento de la fe cristiana de los
dominicanos, hemos diseñado la ruta religiosa procurando secuenciar las vistas
dependiendo de la cercanía de los monumentos, para lo cual utilizamos un mapa
creado por sunCaribbean.net Guía virtual del Caribe, donde señala los diferentes
templos y monumentos de la Ciudad Colonial, dicha ruta deberá ser acompañada
por guías, previamente entrenados, en las historias de cada edificación visitada,
enfatizando en los eventos ocurridos que inciden en la fe de los peregrinos-
turistas, la breve descripción dada por nosotros no es limitativa, por lo que los
xv
guías deberán ampliar las descripciones de cada monumento visitado, de forma
amena.
Ruta recomendada:
El recorrido iniciaría en el Monumento a Fray Antón de Montesinos, se
encuentra ubicado en el Paseo Presidente Billini Pte., Francisco a
Caamaño Deño, Santo Domingo 10210, área del Malecón, DN, resaltando
que el mismo fue un misionero y fraile español, que se distinguió en la
defensa y denuncia en contra de los abusos a los indígenas por parte de
los colonizadores españoles en la isla La Española.
Segundo monumento religioso a visitar: La Iglesia y el ex Convento
de los Dominicos, una edificaciones más antiguas del Continente
Americano, cuya se inicia con la llegada de la Orden de los Dominicos a
Santo Domingo, alrededor de 1510, para 1517.
Tercer monumento a visitar: Capilla de la tercera orden Franciscana,
Construida en el 1759 como capilla de los Dominicos, en el 1880
trasformada en escuela, después en biblioteca y actualmente sede de la
Pastoral Juvenil.
xvi
Cuarto monumento a visitar: Convento e iglesia Santa Clara: ubicado
en la C/ P. Billini – C/ Isabel la Católica, Construido por Don Rodrigo
Pimentel, en el año 1550 / 1559, noble y rico caballero, según la historia,
extravagante y vividor, del cual el escudo de armas es inciso sobre la piedra
y colocado sobre el portal, inicialmente dedicados a Santa Ana.
Quinto monumento a visitar: Catedral de Santo Domingo: Ciudad
Colonial (10208), al lado del parque colon, es la más antigua de América,
consagrada por el papa Julio II en 1504. Sede de la Arquidiócesis de Santo
Domingo, su construcción comenzó en 1512, bajo la dirección del obispo
fray García Padilla, la construcción sobre la base de planos del arquitecto
Alonso de Rodríguez se inició en el año 1514 por voluntad del papa Julio
II, parados los trabajos, continuaron con un nuevo diseño por Luis de Moya
y Rodrigo de Liendo en el 1522 con intervención del obispo Alejandro
Geraldini.
Sexto monumento a visitar: palacio de Borcellar: Actualmente es sede
del Patronato de la Ciudad Colonial de Santo Domingo, institución
encargada del cuidado y mantenimiento de la Zona Colonial, Aunque en un
principio fungía como sede del gobierno, este edificio con doble galería en
ladrillos a la vista, semejante al Alcázar de Colón.
Séptimo monumento a visitar: Panteón Nacional: ubicado en la calle
Las Damas, su importancia desde el punto de vista religioso es la misma
fue construida por la devoción de San Ignacio, cuando en el año 1767
xvii
Carlos III, después de haber arrancado de la mano del Pontífice Clemente
XIV, la supresión de la Orden, ordenó la expulsión de los Padres Jesuitas,
de todo su reino y colonias.
Octavo monumento a visitar: Capilla de Nuestra Señora de los
Remedios, ubicada en la Calle Las Damas esquina Mercedes Fue
construida por la familia Dávila como recinto privado. Actualmente está
dedicada a diversas actividades culturales. Conocida también con el nombre
de Capilla de los Dávila, construida entre 1541 y 1554 por Don Francisco
Dávila, durante el Gobierno del Almirante Ignacio Caro, (1706) se construyó
un cuartel anexo y la misma fue usada como capilla militar.
Noveno monumento a visitar: Capilla de nuestra Señora del Rosario,
se encuentra ubicada en el Margen oriental del Río Ozama. Se encuentra
sobre un farallón, lo que hace posible apreciarla desde la Ciudad Colonial.
Fue construida después de la llegada de la Orden de los Dominicos en
1510, es el ala sur del Convento de los Dominicos, su construcción se inicia
en 1649. En esta capilla se adoraba a la Virgen del Rosario, patrona de los
dominicos.
Decimo monumento a visitar: Capilla de la soledad: Construida en el
año 1673 sirvió como iglesia durante la reparación de la Iglesia de Las
Mercedes, se llamó también Capilla de Nuestra Señora de los Dolores y de
la Cofradía “Escuela de Cristo”, Hasta hace poco tiempo fue sede de la
Academia Dominicana de Historia, Dirección: C/ Mercedes
xviii
Décimo monumento a visitar: Iglesia de santa Bárbara: C/ Isabel la
Católica. Edificada antes del 1562, sobre la mina de la cual fueron
extraídos los materiales para la construcción de las murallas y de todos los
monumentos. Construida algunos años después de la Catedral, bajo la
dirección del Padre Antonio, al cual algunos atribuyen también la
construcción de la iglesia de Higüey.
Décimo primer monumento a visitar: Monasterio de San Francisco:
Es una de las ruinas más bellas de la ciudad. En el 1502 al mando de
Nicolás de Ovando llegaron los padres franciscanos, la construcción del
monasterio se inicia en 1508 y fue el primer monasterio del Nuevo Mundo,
después fue barrido por un huracán.
Décimo segundo monumento a visitar: Iglesia Hospital San Lázaro,
ubicada en la Calle Santomé esquina Calle Juan Isidro Pérez, esta capilla
perteneció al hospital de leprosos que fue construido en 1759 en un alto y
en las afueras de la ciudad, para impedir el posible contagio de esta
enfermedad a la población En Santo Domingo se levantó, durante el siglo
XVII, una construcción dedicada a Lazareto para la lepra, flagelo traído a
América por los españoles. Por María Cristina de Carías y César Iván Feris
Iglesias
Décimo tercero monumento a visitar: Iglesia de la Altagracia. Las
antiguas ruinas se utilizan todavía como escenario para celebraciones de
xix
eventos sociales y culturales, Dirección: C/ Hostos esq. Tejera, es la
primera y más antigua construcción religiosa del Nuevo Mundo, construida
por decisión de Nicolás de Ovando.
Décimo cuarto monumento a visitar: Iglesia de San Miguel: Dirección.:
C/ José Reyes, La iglesia es un pequeño templo del siglo XVIII que
evolucionó de una capilla de paja del siglo XVI, fue mandada a construir
por el Tesorero Real de la Colonia, Don Miguel de Pasamonte. Era una de
las capillas más ricas de la ciudad pues todos los solares que le quedaban
al oeste, en Jobo Bonito, le pertenecían, este templo representa la alarma
tardía de la consciencia de Don Miguel, perfecto opresor económico.
Décimo quinto monumento a visitar: Iglesia de las Mercedes:
Dirección: C/ Mercedes, Los frailes llegados en el segundo viaje de Colón,
trajeron el cuadro de la Virgen de las Mercedes, donado por la Reina Isabel,
imagen colocada en la pala del altar mayor, Construida después del 1527,
por Rodrigo Gil de Liendo. La obra interrumpida, fue retomada en el 1530
y pudo ser terminada presuntamente en el 1555, por ayuda de Carlos V.
Décimo sexto monumento a visitar: Hospital Capilla San Andrés La
Capilla del Hospital de San Andrés, hoy hospital Padre Billini, nombre
puesto en honor a Francisco Xavier Billini, quien en el año 1880 lo
transformó en Casa de Beneficencia, restaurando también a la capilla,
conocida como “Capilla del Hospital de San Andrés” está situada en la calle
Padre Billini, de la ciudad colonial de Santo Domingo.
xx
Décimo séptimo monumento a visitar: Capilla de la Soledad Iglesia de
Nuestra Sra. Del Carmen, ubicada en Calle Arzobispo Nouel 10210, Es
uno de los templos más pequeños de la Ciudad Colonial de Santo Domingo.
Su construcción fue iniciativa de una cofradía que en principio se llamó de
los Remedios del Carmen y que luego agregó a esta designación el nombre
de Jesús Nazareno.
Décimo octavo monumento a visitar: Iglesia Regina Angelorum y
convento: Dirección: C/ Padre Billini, Consagrada a la Reina de los
Ángeles; fue construida en el año 1560 / 1564 a expensas de la viuda María
de Arana, piadosa dama que vendió todas sus propiedades, para este fin,
En la iglesia reposa Francisco Xavier Billini, (1837 – 1890)
Décimo noveno monumento a visitar: Capilla de la tercera orden
Franciscana, Construida en el 1759 como capilla de los Dominicos, en el
1880 trasformada en escuela, después en biblioteca y actualmente sede de
la Pastoral Juvenil.
Vigésimo monumento a visitar: Iglesia de San Antón: De ella recibió el
nombre el barrio; su origen se remonta al 1502, fundada por negros,
construida detrás del Monasterio de San Francisco, bajo la advocación de
San Antonio Abad, incendiada por Drake, al final del siglo XVI y destruida
en el año 1930 por el ciclón de San Zenón ha sido reconstruida por la
Comisión de Monumentos.
xxi
Culminado el recorrido, recomendamos incluir un paseo por la calle el Conde y
tarde libre para que los peregrinos se recreen visitando los monumentos no
incluidos en la ruta, culminando en el parque colon y una misa en la Catedral
Primada de américa, además recomendamos realizar las rutas religiosas en
fechas en las cuales en la Ciudad Colonial se celebran un sin número de
actividades de carácter mágico religioso, tales como La Fiesta de San Miguel, el
Triduo Pascual, fiesta de san Andrés, entre otras
Como se observa en la ruta planeada hemos procurado abarcar la mayor cantidad
de atracciones de carácter religioso, que de una u otra forma ayudan a los
peregrinos y visitantes interesados a reforzar su fe cristiana, por las historias que
guardan de personajes históricos que influyeron con su sentido humanístico a
mejorar la humanidad.
Otras recomendaciones:
La inclusión de un programa de capacitación del personal y guías, así
como la creación de una página web, con la finalidad de promocionar de
manera permanente, el turismo religioso en la Ciudad Colonial, como
opción para los cristianos que buscan reforzar su fe.
Inicio de un estudio de factibilidad con la finalidad de fomentar la
creación de espacios y templos religiosos que promuevan otras
creencias religiosas, que igual sirvan de suporte para el incremento del
turismo religioso de la ciudad colonial.
xxii
Entendemos conveniente que las autoridades tomen en consideración el
problema existente de la falta de disponibilidad de espacios, para los que
visitantes de la Ciudad Colonial, puedan estacionar sus vehículos, así
como la inseguridad, estos teman son de relevante importancia que las
autoridades.
Basado en las recomendaciones de la Organización Mundial del
Turismo, que se cree un Sistema Estadístico de Turistas (SET) nacional,
con la finalidad de considerarlo como marco esencial de coordinación e
integración de la información estadística producida por todos los agentes
del turismo.
xxiii
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xxvii
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http://statistics.unwto.org/es/content/sistema-de-estadisticas-de-turismo-0
xxviii
GLOSARIO DE TERMINOS
Corona Española: organización política del gobierno y el Estado en
España desde los Reyes Católicos hasta la actualidad.
Estatuto real: ley promulgada en España en abril de 1834 por la regente
María Cristina de Borbón a modo de carta otorgada, como la que rigió en
Francia la Monarquía de Luis XVIII, por la que se creaban unas nuevas
Cortes a medio camino entre las Cortes estamentales y las modernas.
Escudo de armas: Representación gráfica, generalmente con forma de
escudo, que contiene los emblemas y a veces también los lemas que
representan simbólicamente una nación, una ciudad, un linaje, etc.
Virrey de las Indias: es el nombre con que designa la serie de títulos y
derechos otorgados a Cristóbal Colón por los Reyes Católicos, en 1492,
sobre las tierras descubiertas y por descubrir, antes de emprender su
primer viaje.
Real audiencia: La Real Audiencia fue un órgano judicial creado por la
Corona de Castilla. Formalmente, la primera audiencia fue establecida en
Valladolid el año 1371.
Catolicismo: Doctrina religiosa cristiana que tiene como jefe espiritual al
Papa de Roma; se caracteriza por seguir una disciplina, un ritual y un canon
tradicional que se desarrolló desde los primeros años del cristianismo.
xxix
Diócesis: Territorio que está bajo la jurisdicción espiritual de un obispo.
Episcopado: Orden sagrada por la cual el sacerdote recibe la dignidad y
atribuciones propias del obispo.
Espacios sagrados: Se conoce como Lugar sagrado a los sitios
geográficos considerados de gran importancia y valor espiritual para las
distintas confesiones religiosas y comunidades espirituales
Ermita: era originalmente un lugar de oración y recogimiento que permitía
a un fraile o ermitaño poder cultivar en paz su propia vocación particular.
Código Negro Carolino: Nombre con el que se conoce al "Código de
legislación para el gobierno moral, político y económico de los negros de la
isla española". Conjunto de leyes y regulaciones que rigió la vida de los
esclavos negros en tiempos de la colonia. Fue promulgado por la Real
Audiencia de Santo Domingo en 1785 y estuvo vigente hasta 1789.
cofradías negras.
Bula: bula es un documento sellado con plomo sobre asuntos políticos o
religiosos, en cuyo caso, si está autentificada con el sello papal, recibe el
nombre de bula papal o bula pontificia.
Bula In Apostolatus Culmine: La Bula In Apostolatus Culmine da
testimonio de que la casa de estudio fue la primera universidad del nuevo
mundo.
A N E X O S
2
Gestión de proyecto del turismo religioso de la Ciudad Colonial. Santo Domingo, República Dominicana. Año 2017
CAPÍTULO I ASPECTOS TEÓRICOS METODOLÓGICOS
GENERALES 1.1 Planteamiento del Problema El Turismo constituye hoy en día uno de los pilares de nuestra economía,
generador de empleos y de divisas, lo que contribuye a mejorar nuestra
economía, a ser fuente de ingresos y seguridad económica para el estado y
miles de dominicanos que se sustentan de este medio económico.
La investigación que da vida a este proyecto constituye además de un
compromiso de estudio de la asignatura, el compromiso en mi condición de
estudiante de término de la carrera de administración turística y hotelera, que
me liga a esta área de estudio. En este sentido, será una investigación
comprometida con la objetividad y espíritu crítico, basado en la realidad
imperante, en lo que respecta a las carencias existentes en la Ciudad Colonial,
con relación al fomento del turismo religioso, que se convierta en un valor
añadido para esta importante zona turística.
1.1.1 Orígenes del problema.
El 8 de diciembre de 1990 la zona Colonial, fue declarada por la
Organización de las Naciones Unidas para la Educación y la Cultura
(UNESCO) como Patrimonio de la Humanidad, bajo el nombre de Ciudad
Colonial de Santo Domingo, abarcando un área de 93 ha, Hoy en día es uno
de los lugares turísticos más importantes de Santo Domingo y uno de los más
3
visitados por los turistas y extranjeros, en la República Dominicana y en todo el
Caribe, Se extiende desde el norte de la avenida George Washington hasta el
este de la avenida 30 de marzo, hace esquina con la avenida México y del sur
de la avenida México hasta el oeste de la avenida Francisco Alberto Caamaño.
Las calles principales son la Calle Las Mercedes, Calle El Conde y Calle Las
damas.
La gran multiplicidad de riqueza monumental y religiosa existentes en la
Ciudad Colonial, lo cual tiene una particularidad especial y excepcional que
facilita la explotación del turismo religioso, por contar con monumentos que
atraen a cientos de turistas nacionales y extranjeros, constituye materia prima
para el desarrollo del turismo, muy especialmente de los adeptos a la religión
católica.
1.1.2 Descripción del problema.
Falta de política del Gobierno municipal en la creación de un proyecto para el rescate del turismo religioso.
No se conoce de una política estatal para promover el desarrollo del
turismo religioso en esta importante zona, lo que ha provocado que se
mantenga un estancamiento y descrecimiento por falta de promoción de la
zona colonial desde la perspectiva religiosa, no es tan frecuente el flujo de
turistas nacionales e internacionales a la Ciudad Colonial en busca de ampliar
su cultura sobre las obras religiosas existentes,
Necesidad de visión del turismo religioso como fuente de empleo en la ciudad colonial. De igual modo, miles de modalidades de empleos se están perdiendo por
la falta de aplicación de una política de desarrollo en esta área, ya que el flujo
4
de turistas es correlacional con el aumento de divisas y la generación de
empleos.
Falta de creación de espacios para la expansión del turismo religioso en la diversidad de creencias. De igual Modo el Gobierno Municipal de la Ciudad Colonial, tampoco se
ha preocupado por expandir mediante la construcción de obras que otros
conglomerados religiosos puedan establecerse en esta área, con la finalidad de
permitir la de diversidad de espacios que permita que turistas con disímiles
creencias se acerquen a esta área en busca de espiritualidad.
Adecuación y ampliación de espacios para el parqueamiento vehicular y reforzamiento de seguridad de los visitantes.
Entendemos conveniente que las autoridades tomen en consideración el
problema existente de la falta de disponibilidad de espacios para los que
visitantes de la Ciudad Colonial puedan estacionar sus vehículos, así como la
inseguridad, estos teman figuran en la cima de las principales preocupaciones
y aspectos a mejorar,
1.1.3 Formulación del problema
Tomando en consideración la falta de voluntad política en la iniciativa de
un proyecto de fomento del turismo religioso a la ciudad colonial, nos hacemos
la siguiente pregunta de investigación.
Un proyecto de turismo religioso en la Ciudad Colonial, aumentaría el flujo
de visitantes en esta Ciudad Colonial?
5
1.1.4 Sistematización
¿Qué es el Turismo religioso?
¿Quiénes estarían a cargo de la elaboración del diseño de ese
proyecto?
¿Cuáles son los principales ritos religiosos que se llevan a cabo en la
Ciudad Colonial?
¿Cuáles son los recintos religiosos ubicados en la Ciudad Colonial?
¿Cuántos visitantes recibe al año la ciudad colonial?
¿Qué aspectos contendrían ese proyecto?
2.1 Objetivos de la Investigación
2.1.1 Objetivo General
Desarrollar un proyecto de turismo religioso en la Ciudad Colonial que
promueva el aumento de visitantes.
2.1.2 Objetivos Específicos
Analizar el concepto de turismo religioso
Elaborar un proyecto de turismo religioso en la ciudad Colonial
Identificar las instituciones que formarían parte de ese proyecto
Determinar los principales ritos religiosos en la ciudad colonial
Identificar la cantidad de recintos religiosos en el área
Identificar los elementos que intervienen en el turismo religioso.
Analizar la demanda y oferta actual para el caso específico a estudiar
Recomendar estrategias para la integración del Turismo religioso.
Realizar propuestas de líneas de acción para la ejecución del turismo
Religioso, en la Ciudad Colonial.
6
3.1 Justificación de la investigación
El estudio propuesto, busca mediante la creación de un proyecto de
rescate del turismo religioso para la Ciudad Colonial, aumentar el flujo de
turismo en la zona y por vía de consecuencia al aumentar el flujo de turistas,
los negocios aledaños tales como hoteles, restaurantes, bares, tiendas, entre
otros, obtendrán mayor cantidad de ingresos y beneficios.
3.2 Justificación Teórica. El propósito del estudio es generar reflexión y debate entre las
autoridades, que están involucradas en el desarrollo de la Ciudad Colonial,
además de confrontar nuestra teoría sobre la importancia del desarrollo de un
proyecto de Turismo religioso, con los resultados que generarían el progreso
de la economía de la ciudad colonial, con el incremento de visitantes.
3.3 Justificación Metodológica.
Con la realización de este proyecto, pretendemos implementar un nuevo
método y una nueva estrategia para generar conocimiento válido y confiable,
respecto a nuestro tema de estudio.
3.4 Justificación Práctica
Nuestra investigación busca promocionar la visita a los monumentos y
edificaciones religiosas de la zona, además de dar a conocer las tradiciones y
costumbres del pueblo dominicano, en lo que respecta a los rituales y
celebraciones religiosas, velando por el buen uso y reconocimiento de las
mismas a nivel tanto nacional como internacionalmente.
7
4.1 Tipo de investigación.
El tipo de investigación escogido es de carácter mixto, fundamentado en un
enfoque cualitativo, inicialmente la investigación será descriptiva en razón de
que se construirá una plataforma teórica en torno a la importancia del fomento
del turismo religioso como fuente de ingresos y empleo; y posteriormente
enfocado de manera particular en emitir recomendaciones, que sean referente
de apoyo, para la creación de un proyecto de rescate del turismo religioso en
la Ciudad Colonial, que aumente el flujo de turistas, y genere divisas y
empleos.
El análisis además será explicativo, debido a que examinaremos las
causas relacionadas a la necesidad de crear un plan de rescate del turismo
religioso en la Ciudad colonial, subsidiariamente el estudio posee un matiz
correlacional, en razón de que procuraremos demostrar que existe una
vinculación entre la creación de un proyecto del rescate del turismo religioso
como valor añadido en la Ciudad Colonial y el aumento del flujo de turistas,
aumento de divisas, generación de empleos y dinamismo de la economía del
sector objeto de estudio y por ende del Gobierno Central.
5.1 Marco referencial.
El contenido y el alcance del estudio se describen mediante la exposición
de los tópicos principales y secundarios, las ideas centrales y auxiliares, que se
desarrollarán en el informe final, se presenta el aspecto histórico del tema a
estudiar, su evolución y tratamiento hecho por los especialistas, se incluye
además el aspecto técnico, compuesto por definiciones muy precisas de
términos claves dentro del estudio que pueden llegar a constituir un glosario en
el documento final del estudio. Así mismo se presenta un marco teórico el cual
da cuenta de los principales asuntos que se contemplarán en el estudio.
8
5.1.1 Marco Teórico.
En la actualidad desde diferentes perspectivas de las Ciencias Sociales se
debate sobre los fenómenos religiosos y bajo la mirada de la geografía se abre
una interesante discusión que se analiza desde diferentes paradigmas. En
primer lugar, siempre ha habido espacios sagrados y lugares simbólicos para
las diferentes culturas. En Segundo Lugar, siempre han existido las
peregrinaciones religiosas, en tercer lugar los espacios para estos grupos
cobran significado y simbolismo y se convierten en lugares de culto, bien por
un reconocimiento popular, bien porque las propias iglesias los reconocen
como tal.
Algunos ejemplos significativos son, La Meca para los musulmanes,
Jerusalén y Roma para los Cristianos, o el Tíbet para los Budistas, en este
punto podemos decir que la evangelización cristiana en el nuevo mundo y
específicamente en nuestra isla, debe constituir un punto de apoyo para la
explotación del Turismo religioso, y los templos y ermitas construidos en la
época colonial convertidos en lugares de peregrinación y en espacio de visita
turística.
Según estudios realizados, en los últimos 20 años la explotación de los
productos turísticos en Europa y también recientemente en España, ha
comportado que un espacio emblemático y distintivo, con una buena
promoción, pueda ser consumido por un amplio grupo de turistas, que en
mayor o menor medida, acuden imbuidos de su significado religioso.
Con la finalidad de observar nuestro tema de investigación desde la óptica
de diversos doctrinarios versados en la materia, los cuales nos sirven de guía
en la búsqueda de acciones que nos permitan desarrollar un proyecto de
Turismo religioso en la Ciudad Colonial, que agregue valor a dicha zona,
9
hemos analizado las siguientes obras, revistas, tesis, periódico electrónicos,
que detallamos a continuación:
Rogelio Martínez Cárdenas, en su obra Turismo Espiritual una alternativa
de desarrollo para las poblaciones (2011), busca profundizar en el
entendimiento de un fenómeno de origen religioso desde un punto de vista, que
contribuya al aporte de soluciones para aprovechar de la mejor manera el
aspecto económico promovido por las manifestaciones de fe, abordando el
tema con aspectos metodológicos basados en mercadeo, festividades o el
papel de gestión de los lugares turísticos, entre otros temas.
Richard Amirou, (1995), “Imaginaire Touristique et sociabilités du voyage”
en su ponencia este autor sostiene que “La peregrinación forma parte del
turismo religioso, y en casi todas las creencias incluye elementos comunes a la
concepción peregrina: solidaridad, amistad, sociabilidad, y deseo de
conocimiento cultural (patrimonial, histórico)”
Magdalena Peñuela Uricoechea, “Antropología del Peregrinar: entre la
tradición y la globalización” (2011) en esta ponencia la autora reflexiona sobre
una antropología dedica a entender el acto de peregrinar, para tal efecto hace
una breve contextualización de la religión católica de hoy; sus desafíos, sus
garroteros, sus cambios y sus procesos de adaptación, ya que es la esencia
que detona la búsqueda del peregrino.
Según la Organización Mundial De Turismo (2002): “el turismo cultural es
el movimientos de las personas por motivos culturales, de viajes de estudio,
festivales, eventos artísticos, sitios-monumentos, naturaleza, arte, folklore o
peregrinaciones.”
10
Esta definición es de alta utilidad en la realización de este trabajo, pues
nos permite abordar el concepto de turismo religioso desde la perspectiva
correcta y enfocada hacia la recomendación de un plan de fomento del turismo
religioso en la Ciudad Colonial, acorde con los criterios de esta organización.
Gemma Cànoves Valiente y Asunción Blanco Romero (2011) “Cuadernos
de Turismo, (2011) en su escrito electrónico, “La Gallina de los huevos de oro,
versus un turismo emergente” resaltan en este artículo, cómo el turismo
religioso es una expresión más de la comercialización de la cultura y de la
religión.
El documento de perspectivas del turismo para el 2020 (Plan de Turismo
2020) de España, apunta que el turismo religioso es uno de los segmentos
emergentes en este país, se calcula que en Europa unos 30 millones de
cristianos, sobretodo católicos, dedican sus vacaciones a realizar un
peregrinaje o a visitar lugares sagrados.
Los estudios de la antropóloga Valene Smith (1992) apuntan la relación
entre peregrinaje y turismo, como dos puntos de una línea en cuyo centro
situaría una amplia gama de combinaciones sagrado-seculares, que
englobarían el turismo religioso. Este amplio espectro, reflejaría las múltiples
motivaciones de los viajeros que visitan los centros religiosos, con intereses y
actividades múltiples y difíciles de clasificar.
En palabras de Joan Carles Llurdés , en su escrito denominado, "IV
Jornadas de Geografía del Turismo “Turismos de interior: una alternativa para
el desarrollo local": (Toledo, 1995). Este autor sostiene que quizás todo sería
más fácil si se abandonase la concepción general que se tiene sobre la
dualidad entre el turismo, como una actividad frívola, trivial y superficial, frente
11
al carácter genuino, auténtico, sufrido y serio, que se le otorga a todo acto de
peregrinaje. .
Según la revista (elclima.com.mx) Muchos países del mundo han trabajado
para hacer del turismo religioso uno de sus sectores más fuertes, tal es el caso
de México, quien anualmente congrega a 16 millones de fieles, que viajan en
grupos desde diversas partes del país para visitar santuarios, datos obtenidos
según la revista, (gob.mx, 2016), durante la última visita realizada por el Papa
Francisco a México en febrero de 2016, se estimaba que su visita generaría un
ingreso económico de dos mil 500 Millones de pesos en las seis regiones que
iba visitar.
De igual modo según estudio de Lith Prustky (/2009) en su obra
“conociendo el hinduismo y sus dioses, plantea que no solo México ha
trabajado para convertirse en uno de los destinos más visitados a la hora de
peregrinajes religiosos, uno de los más reconocidos es La India, un país donde
la creencia religiosa es la parte más fundamental de sus habitantes.
Revista de cultura y turismo, Aurelio Cebrián Abellán (2014), este autor
publicó este escrito, mediante el cual hace un análisis acerca de su concepto
sobre el turismo religioso, el mismo sostiene que “El turismo religioso forma
parte del turismo cultural, tanto material (el legado histórico monumental, de
contrastado valor artístico) como inmaterial (desde valores a ritos), y, en el
patrimonial, desde que el desplazamiento de personas está motivado por
interés en los recursos patrimoniales de un enclave”.
Robert Lanquar, “Turismo, Migraciones y codesarrollo” (2007) Por su
lado plantea que el turismo religioso, ha contribuido la comercialización de la
religión y la marquetización de los actos religiosos masivos. Estableciendo
como ejemplos, la amplia escenificación de recuerdos que se venden en los
lugares de culto religioso. (Canoves, 2006)
12
Razag Raj y Nigel D Morpeth, “ Religious Tourism and Pilgrimage
Festivals Management: An International Perspective” (2007), estos autores en
su obra, muestran como el turismo religioso es un fenómeno internacional en
constante crecimiento. Sostienen que el estado actual de la cuestión, marca
uno de los temas de mayor actualidad en la geografía anglosajona y refleja,
como los geógrafos, se interesan cada vez más por la relevancia del fenómeno
religioso, su mapificación, el significado de los espacios y el sentimiento de
pertenencia a comunidades religiosas.
En la República Dominicana la religión es un aspecto fundamental en la
vida de la mayoría de los ciudadanos que profesan la fe cristiana u otras
religiones, esta idiosincrasia se mantiene de generación en generación. Es
debido a esta tan arraigada creencia, que el turismo religioso, se ha ido
incrementando con los años y demostrando que al igual que el ecoturismo y el
turismo de sol y playa, puede atraer turistas a la isla gracias a sus destinos
místicos. Dentro de estos destinos místicos, resaltamos la Ciudad Colonial, por
ser cuna de América y la primera ciudad del Nuevo Mundo, esta conserva no
solo los comienzos de la historia, sino también los orígenes de la religión
creyente en Latinoamérica.
5.1.2 Marco conceptual.
Con la aspiración de una pronta intervención de las autoridades
competentes, en la creación de un plan de rescate del turismo religioso como
valor añadido en la Ciudad Colonial, exige que el tema investigado sea
analizado desde diferentes vertientes, en el tema que nos ocupa nos
proponemos conceptualizar algunas variables que inciden en la consecución
de este objetivo.
Turismo religioso, según Tabora 2002, constituye el conjunto de los
desplazamientos humanos y de las actividades provocadas por la devoción y
13
nace por las exigencias del espíritu humano, nace de la necesidad del hombre
de buscar, complacer o redimir un deseo que sale desde su ser más profundo,
con el fin de saciar esta necesidad de fe.
Según un artículo de la Revista Iberoamericana de Turismo: “El turismo
religioso es un término de recién creación y define, generalmente, las
actividades turísticas vinculadas a las prácticas religiosas en lugares
determinados con un significado religioso.”
Patrimonio religioso.
Según algunos autores, es el patrimonio material inmueble colonial y
republicano que comprende edificaciones de carácter religioso, como templos,
capillas, conventos; construcciones civiles de uso doméstico como casonas,
ranchos y haciendas; de carácter público como cabildos, escuelas, puentes,
mercados, hospitales, hospicios; de carácter industrial como fábricas, minas,
transformadoras; de carácter militar como fortalezas, murallas, bastiones,
recintos defensivos, entre otros; las calles y alamedas constituyen ambientes
urbanos monumentales, todos ellos trazados y edificados a partir del
descubrimiento de 1492 luego de producida la conquista del territorio por los
españoles, hasta el presente.
Ruta religiosa.
Se conoce como ruta el recorrido por los templos religiosos que se
destaca por sus atractivos para el desarrollo del turismo. Estas rutas pueden
sobresalir por sus características antiguas o por permitir el acceso a un
patrimonio cultural o histórico religioso.
Para los fines de nuestra investigación ruta religiosa, de la Ciudad colonial,
constituye, la organización de una ruta por los monumentos religiosos de la
Ciudad Colonial
14
En la página Web del Ministerio de Cultura, existe un documento donde
señala de manera oficial la ruta religiosa de la ciudad Colonial, escrito en
formato .pdf, 19 May 2014.
Ciudad Colonial
La Ciudad Colonial es el nombre con que se conoce a la parte más
antigua de la ciudad Santo Domingo, capital de la República Dominicana y que
fue la primera ciudad fundada por europeos en América
Peregrinación o peregrinaje. Es el viaje a un santuario o lugar sagrado
con importantes connotaciones religiosas. Es, también, un viaje efectuado por
un creyente (o grupo de creyentes) hacia un lugar de devoción o un lugar
considerado como sagrado según la religión de cada uno.
5.1.3 Marco Espacial.
La investigación se realizara dentro del marco de la Ciudad Colonial, ubicada
en Distrito Nacional, la cual se extiende desde el Norte de la avenida George
Washington hasta el este de la avenida 30 de marzo, hace esquina con la
avenida México y sur de la avenida México hasta el oeste de la avenida
Francisco Alberto Caamaño. Las calles principales son la Calle Las Mercedes,
Calle El Conde y Calle Las damas.
5.1.4 Marco temporal.
El proyecto será realizado en un lapso de 2 meses (marzo, abril), en el
cual se visitará la ciudad colonial, donde se efectúa en un trabajo de campo,
principalmente enfocado en el estudio de los lugares turísticos religiosos y de
esta manera obtener las herramientas necesarias para realizar un informe
especial.
15
6.1 Métodos, procedimientos y técnicas de investigación.
Como fuente primaria serán utilizadas las técnicas de recopilación de
datos mencionadas a continuación:
Encuestas: Serán realizadas a una porción seleccionada de los visitantes y habitantes
de la Ciudad Colonial para identificar las distintas opiniones que tienen los
mismos acerca del flujo de visitantes a la zona durante diversas actividades de
carácter religioso.
Entrevistas: Se elaborarán diversas preguntas a varias figuras y entidades que se
involucran directamente con el desarrollo turístico de la Ciudad Colonial.
Observación no participante:
Mediante esta técnica se propone conocer la realidad del flujo de turistas
de la zona colonial a través de la observación de cómo fluyen los visitantes en
busca de turismo religioso a la zona. En esta técnica utilizaremos formularios
previamente
Análisis de documentos: Serán analizadas las diferentes fuentes de referencias bibliográficas
relacionadas con el Turismo religioso, el impacto del mismo en el área, al igual
que estudios existentes sobre el tema.
Como fuente secundaria adquiriremos información tanto oral como escrita,
extraída de diversas fuentes documentales, como libros sobre el tema de
investigación, periódicos, revistas e internet.
16
6.1.1 Métodos de observación, inductivo, deductivo, análisis, síntesis u otros métodos.
Inicialmente el método de recolección de datos será inductivo, procurando
observar el fenómeno investigado, con el propósito de obtener premisas
particulares, las cuales posteriormente utilizaremos el método deductivo,
tratando que de la verdad particular surgida de la investigación llegar a la
verdad general, además estará matizada por el método de análisis, al
identificar las partes que caracterizan a nuestra unidad de estudio, en este
caso, La gestión de un proyecto del turismo religioso de la Ciudad Colonial.
6.1.2 Procedimientos, medios considerados para lograr los objetivos.
Los instrumentos de medición a ser utilizados en la investigación, estará
constituido por cuestionarios auto administrable de preguntas de selección
múltiple, dirigidos a las poblaciones descritas en las muestras:
1. Autoridades que gobiernan la zona colonial (cuestionario 1)
2. Funcionarios gubernamentales que inciden en el desarrollo turístico de
la ciudad colonial (cuestionario 2)
3. Comerciantes de la zona colonial (Cuestionario 3)
4. Turistas que frecuentan la ciudad colonial (cuestionario 4)
5. Residentes de la Ciudad colonial (cuestionario 5)
6. Autoridades religiosas de la Ciudad Colonial (cuestionario 6)
Los cuestionarios serán elaborados en diferentes etapas de la
investigación y se proyectaran inicialmente atravez de la administración de una
prueba piloto, que servirá para hacer las correcciones de lugar, dicha prueba
será aplicada a cada segmento poblacional, la confiabilidad del instrumento de
17
medición se determinara mediante la utilización del coeficiente Alfa-crombach,
al aplicar la prueba piloto.
Sera utilizado el método de la entrevista a expertos que guardan relación
con el tema de investigación, bajo el rigor del método arriba indicado.
Otra técnica será la observación no participante, con el fin de conocer la
realidad, atravez de la observación del flujo de turistas a los monumentos y
lugares religiosos de la ciudad colonial., con la validación de formularios de
registros de pormenores observados, con fines de analizarlos posteriormente,
atravez de un método confiable.
Todas las personas incluidas en esta investigación, serán contactadas
personalmente, por vía telefónica, correo electrónico, o carta, se le dará una
explicación del propósito fundamental de la investigación, aclarándole la
confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma,
además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Los ítems de los cuestionarios, encuestas y entrevistas serán
determinados en función de la prueba piloto.
6.1.3 Técnicas utilizadas en la Investigación.
Como fuente primaria utilizaremos las técnicas de recolección de datos
siguientes: observación no participante, entrevistas, cuestionarios, encuestas y
análisis de documentos, como fuente secundaria obtendremos información oral
y escrita, obtenidas de fuente como documentos históricos de los monumentos
y templos religiosos de la Ciudad Colonial, libros que tratan sobre el tema,
informaciones de autoridades que gobiernan dicha zona turística,
comerciantes, turistas, residentes, investigación en internet, la información
analizada será codificada y tabulada para su recuento, ordenada en cuadros y
sometida a la técnica de análisis matemático de rigor.
18
7.1.1 Tabla de contenido
Portada
Dedicatoria
Agradecimiento
Resumen
Introducción
1.1 Planteamiento del Problema
1.1.1 Origen del problema
1.1.2 Descripción del problema
1.1.3 Formulación del problema
1.1.4 Sistematización del problema
2.1 Objetivos de la investigación:
2.1.1 Objetivo General
2.1.2 Objetivos Específicos: 3.1 Justificación de la investigación
3.2 Justificación teórica
3.3 Justificación metodológica
3.4 Justificación practica
4.1 Tipos de investigación
5.1 Marco Referencial
5.1.1 Marco Teórico
5.1.2 Marco Conceptual
5.1.3 Marco Espacial
5.1.4 Marco Temporal
19
6.1 Métodos, procedimientos y técnicas de investigación
6.1.1 Métodos de observación, inductivo, deductivo, análisis, síntesis u otros
métodos
6.1.2 Procedimientos: medios considerados en el método para lograr los
objetivos
6.1.3 Técnicas utilizadas en la investigación
7.1 Tabla de contenido
CAPÍTULO II GESTION DE PROYECTO DEL TURISMO RELIGIOSO PARA LA CIUDAD COLONIAL. SANTO DOMINGO, REPÚBLICA DOMINICANA. AÑO 2017
8.1 Necesidad de Voluntad política e institucional en la elaboración de un plan
efectivo de rescate del turismo Religioso, como valor añadido en la Ciudad
Colonial.
8.2 Definición de roles en la ejecución del proyecto y entidades a cargo.
8.3 Creación y difusión de la ruta religiosa de la Ciudad Colonial.
8.4 Necesidad de Control estadístico de visitantes movidos por la fe que
visitan la Ciudad Colonial.
GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
9. 1 Cronograma de trabajo
10.1 Presupuesto.
11.1 Fuentes de información
CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÍA ANEXOS
20
8.1 Fuentes de información.
((2009)). libro Administración Moderna de Hoteles y Moteles. En G. Lattin.
Castro, R. Q. (2006). Elementos Del Turismo. San Jose, Costa Rica: Editorial
Universidad Estatal A Distancia.
Mantecón, A. (2008). La experiencia del turismo: un estudio sociológico sobre
el proceso turistico-residencial.
Cardenas, R. M. (2011). Turismo Espiritual una alternativa de desarrollo para
las poblaciones. mexico: Puntoasterisco.
Canoves, G. (21 de noviembre de 2006). digitium.um.es. Obtenido de
https://digitum.um.es/jspui/bitstream/10201/13069/1/2281136.pdf
Hakobyan, S. A. (2011). Revista Iberoamericana De Turismo. Obtenido de
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Editorial Guaymuras.
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http://www.elclima.com.mx/turismo_religioso_en_mexico.htm
21
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turismo-religioso-sectur
Prustky, L. (s.f.). sobreindia.com. Obtenido de
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Uricoechea, M. P. (octubre de 2011). antropologia del peregrinar entre la
tradicion y la globalizacion.
Instituto de Estudios Turisticos. (2009). Obtenido de
http://estadisticas.tourspain.es/es-
ES/estadisticas/familitur/Anuales/Informe%20anual%20de%20Familitur.%20A
%C3%B1o%202009.pdf
Romero, G. C. (2011). redalyc.org. Obtenido de
http://www.redalyc.org/html/398/39820898007/
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Gemma CanovesValiente, G. “Las tecnologías de la información y la
comunicación en el desarrollo del turismo rural” (2005).
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el proceso turístico-residencial” (2008).
22
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tradición y la globalización”.
Valene Smith, “las alternativas del turismo, posibilidades y problemas en el
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Management: An International Perspective” (2007)
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Jesus muñoz, Tábora “Folklore y Turismo. Tegucigalpa, Guaymuras, Honduras”
(2002)
23
Htps://books.google.com.do/books?isbn=8497328337
http://www.monografias.com/usuario/perfiles/jose_peralta_7
Joan Carles Llurdés, "IV Jornadas de Geografía del Turismo: los turismos de interior:
una alternativa para el desarrollo local": (1995)
Cuestionario Comerciantes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad, sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para comerciantes de la zona colonial:
1) Nombre del Comerciante: María De Los Santos 2) Nombre del negocio _Tienda de ropa interior 3) Teléfono809-685-0837 4) Lugar en donde está ubicado _Calle Pina #16 Ciudad Nueva 5) Sabe usted lo que es el Turismo religioso? _Si 6) Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación de
un proyecto de Turismo religioso? Lo considero bastante importante ya que contamos con muchos monumentos para desarrollar ese tipo de turismo
7) En que entiende usted podría beneficiarse como comerciante? _No me beneficiaria.
8) Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el
flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? _Si, ya que ayudaría a traer mas personas a la zona y aumentaría las ventas en los diferentes comercios, como restaurantes, tiendas artesanales, cafeterías, entre otros.
9) Podría mencionarme algunos de los espacios sagrados de la Ciudad Colonial que podrían ser Promovidos, para fomentar el Turismo Religioso? Catedral Primada de América, La Iglesia San Miguel, Las Mercedes y la Altagracia y otros
10) Actualmente cursa en el congreso un proyecto de ley, para crear una ruta religiosa en República Dominicana, cual es su opinión acerca de dicho proyecto? Pienso que si se trabaja correctamente este proyecto puede ayudar a brindarle la importancia debida a la gran cantidad de monumentos de valor religioso que tenemos en este país
11) Aparte del Proyecto de ley que se encuentra pendiente en el congreso, usted tiene conocimiento de si existe algún otro proyecto dirigido a desarrollar el turismo Religioso, en la Ciudad Colonial? No conozco acerca de ningún proyecto para este tipo de turismo en la zona.
12) En caso de que se desarrolle un proyecto de esta naturaleza, implementaría usted la venta de artículos que promueven la fe? No
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Comerciantes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad, sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para comerciantes de la zona colonial:
1) Nombre del Comerciante: Fernando Antonio 2) Nombre del negocio Moril Tronic 3) Teléfono829-254-0858 4) Lugar en donde está ubicado Ave. Independencia esq. Polanco 5) Sabe usted lo que es el Turismo religioso? No 6) Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso? (Luego de explicarle que es turismo religioso) Si, pienso que podría beneficiar para dar a conocer la zona
7) En que entiende usted podría beneficiarse como comerciante? Si,
atraería mas clientes y tal vez aumentarían mis ventas.
8) Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? Si
9) Podría mencionarme algunos de los espacios sagrados de la Ciudad
Colonial que podrían ser Promovidos, para fomentar el Turismo Religioso? No, solo se que hay algunas iglesias y que hacen una actividad de San Miguel.
10) Actualmente cursa en el congreso un proyecto de ley, para crear
una ruta religiosa en República Dominicana, cual es su opinión acerca de dicho proyecto? No se.
11) Aparte del Proyecto de ley que se encuentra pendiente en el
congreso, usted tiene conocimiento de si existe algún otro proyecto dirigido a desarrollar el turismo Religioso, en la Ciudad Colonial? No
12) En caso de que se desarrolle un proyecto de esta naturaleza,
implementaría usted la venta de artículos que promueven la fe? No, no lo considero necesario
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Comerciantes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad, sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para comerciantes de la zona colonial:
1) Nombre del Comerciante: Manuel Agustin Mejía 2) Nombre del negocio Provisiones Manuel Agustin Mejia 3) Teléfono809-688-0466 4) Lugar en donde está ubicado Calle Palo Hincado #156 5) Sabe usted lo que es el Turismo religioso? Si 6) Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso? No tiene ninguna trascendencia 7) En que entiende usted podría beneficiarse como comerciante? No
8) Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el
flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? No 9) Podría mencionarme algunos de los espacios sagrados de la Ciudad
Colonial que podrían ser Promovidos, para fomentar el Turismo Religioso? Las Mercedes, La Santa Bárbara, Los Dominicos
10) Actualmente cursa en el congreso un proyecto de ley, para crear
una ruta religiosa en República Dominicana, cual es su opinión acerca de dicho proyecto? No aportaría
11) Aparte del Proyecto de ley que se encuentra pendiente en el
congreso, usted tiene conocimiento de si existe algún otro proyecto dirigido a desarrollar el turismo Religioso, en la Ciudad Colonial? No se
12) En caso de que se desarrolle un proyecto de esta naturaleza,
implementaría usted la venta de artículos que promueven la fe? Si, se vende si lo haría.
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Comerciantes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad, sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para comerciantes de la zona colonial:
1) Nombre del Comerciante: Abel Camilo Tejeda 2) Nombre del negocio Ferretería Alma Caribe 3) Teléfono809-688-1413 4) Lugar en donde está ubicado Calle Palo Hincado esq. Noel 5) Sabe usted lo que es el Turismo religioso? No 6) Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso? (Luego de explicarle el concepto de turismo religioso) No lo considero importante.
7) En que entiende usted podría beneficiarse como comerciante? No me
beneficiaria en nada
8) Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? No
9) Podría mencionarme algunos de los espacios sagrados de la Ciudad Colonial que podrían ser Promovidos, para fomentar el Turismo Religioso? No conozco ninguno
10) Actualmente cursa en el congreso un proyecto de ley, para crear
una ruta religiosa en República Dominicana, cual es su opinión acerca de dicho proyecto? No lo conozco
11) Aparte del Proyecto de ley que se encuentra pendiente en el
congreso, usted tiene conocimiento de si existe algún otro proyecto dirigido a desarrollar el turismo Religioso, en la Ciudad Colonial? No
12) En caso de que se desarrolle un proyecto de esta naturaleza,
implementaría usted la venta de artículos que promueven la fe? No
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Autoridades religiosas
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frías y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para autoridades Religiosas, de la Ciudad Colonial: 1) Nombre de la autoridad: Pedro Emilio Polanco 2) Funciones: Sacerdote 3) Lugar donde ejerce sus funciones: Iglesia de San Pio 4) Teléfono No posee 5) En su condición de autoridad de la iglesia, entiende usted importante
para la Ciudad Colonial, la implementación de un proyecto de Turismo Religioso? Si
6) En que entiende usted podría favorecer la creación de un proyecto de Turismo Religioso en la Ciudad Colonial? Beneficiaria en el aumento de asistencia de personas a los diversos cultos
7) Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas, mejoraría el comercio en General y el aumento de puestos de trabajos? Si, bastante.
8) Podría darnos un estimado de la cantidad de feligreses que visitan los lugares de interés religioso en la Ciudad Colonial? Alrededor de 1,500 personas al año
9) Cuales monumentos de carácter religioso de la Ciudad Colonial, entiende deben ser incluidos en una ruta religiosa? La Catedral Primada de América, Las Mercedes, entre otras.
10) Cuales aspectos entiende, deben ser mejorados en la Ciudad
Colonial, que permitan el desarrollo de un proyecto de turismo religioso? La seguridad es la mas importante, para brindarle tranquilidad a los turistas.
11) Actualmente cursa en el congreso un proyecto de ley, con miras a crear una ruta religiosa en República Dominicana, qué opinión le merece dicho proyecto? Merece que se le dé importancia para poder desarrollar nuestra fe.
12) Independientemente del Proyecto de ley que se encuentra pendiente en el congreso, que sea de su conocimiento, existe algún otro proyecto, por parte de las autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No, desconozco la existencia de alguno. Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Autoridades religiosas
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frías y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para autoridades Religiosas, de la Ciudad Colonial: 13) Nombre de la autoridad: José Luis Santana 14) Funciones: Padre 15) Lugar donde ejerce sus funciones: Iglesia de San Pio 16) Teléfono No posee 17) En su condición de autoridad de la iglesia, entiende usted
importante para la Ciudad Colonial, la implementación de un proyecto de Turismo Religioso? Si
18) En que entiende usted podría favorecer la creación de un proyecto de Turismo Religioso en la Ciudad Colonial? Favorecería a esta iglesia con el aumento de visitantes
19) Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas, mejoraría el comercio en General y el aumento de puestos de trabajos? Si
20) Podría darnos un estimado de la cantidad de feligreses que visitan los lugares de interés religioso en la Ciudad Colonial? Alrededor de 300 personas por mes
21) Cuales monumentos de carácter religioso de la Ciudad Colonial, entiende deben ser incluidos en una ruta religiosa? La Catedral Primada de América, Las Mercedes, entre otras.
22) Cuales aspectos entiende, deben ser mejorados en la Ciudad
Colonial, que permitan el desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Las calles, la seguridad de los habitantes y los turistas y reestructurar las iglesias
23) Actualmente cursa en el congreso un proyecto de ley, con miras a crear una ruta religiosa en República Dominicana, qué opinión le merece dicho proyecto? Si, se merece la oportunidad para ayudar a la zona
24) Independientemente del Proyecto de ley que se encuentra pendiente en el congreso, que sea de su conocimiento, existe algún otro proyecto, por parte de las autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Autoridades religiosas
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frías y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para autoridades Religiosas, de la Ciudad Colonial: 25) Nombre de la autoridad: Maria Arcena 26) Funciones: Monja 27) Lugar donde ejerce sus funciones: Iglesia de San Pio 28) Teléfono 829-537-9292 29) En su condición de autoridad de la iglesia, entiende usted
importante para la Ciudad Colonial, la implementación de un proyecto de Turismo Religioso? Si
30) En que entiende usted podría favorecer la creación de un proyecto de Turismo Religioso en la Ciudad Colonial? Ayudaria a los turistas, a la iglesia y sobre todo a Dios, al atraer mas personas a la fe
31) Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas, mejoraría el comercio en General y el aumento de puestos de trabajos? Si
32) Podría darnos un estimado de la cantidad de feligreses que visitan los lugares de interés religioso en la Ciudad Colonial? Alrededor de 200 personas al mes
33) Cuales monumentos de carácter religioso de la Ciudad Colonial, entiende deben ser incluidos en una ruta religiosa? La Catedral Primada de América, Las Mercedes, entre otras.
34) Cuales aspectos entiende, deben ser mejorados en la Ciudad
Colonial, que permitan el desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Las calles, la seguridad de la zona y la reparación e los monasterios
35) Actualmente cursa en el congreso un proyecto de ley, con miras a crear una ruta religiosa en República Dominicana, qué opinión le merece dicho proyecto? Seria grandioso que se aprobara ya que ayudaría bastante a nuestro país.
36) Independientemente del Proyecto de ley que se encuentra pendiente en el congreso, que sea de su conocimiento, existe algún otro proyecto, por parte de las autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Residentes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Residentes de la Ciudad colonial:
1. Nombre: Enrique Florián 2. Lugar donde reside: Calle Palo Hincado #169 3. Teléfono:829-280-0954 4. Sabe usted que es el turismo religioso? No 5. Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso? (Luego de explicado el concepto de turismo religioso) Sí
6. En que entiende usted podría beneficiarse el comercio y usted como residente en caso de que se implemente un proyecto de esta naturaleza? Aumentarían los turistas y habrían mas tiendas
7. Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? Sí
8. Cuales monumentos de carácter religiosos conoce de la Ciudad Colonial? Si, Iglesia San Pio y La Catedral Primada de América
9. Conoce de algún proyecto, por parte de autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No
10. Considera usted que fomentar el turismo religioso en República
Dominicana, incide de manera favorable en la creación de nuevos empleos, la mejora del comercio y el bienestar general de la nación. No
11. Que mejoras se deberían implementar en la Ciudad Colonial que facilite
el desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Mejorar las autoridades de la zona, que le den mas importancia
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Residentes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Residentes de la Ciudad colonial:
1. Nombre: Manuela Franco 2. Lugar donde reside: Calle Padre Billini con Palo Hincado 3. Teléfono:829-636-7144 4. Sabe usted que es el turismo religioso? Si 5. Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso? Sí, yya que ayudaría a integrar a las comunidades en el turismo
6. En que entiende usted podría beneficiarse el comercio y usted como residente en caso de que se implemente un proyecto de esta naturaleza? Ayudaria a aumentar la economía ya que el turismo es una actividad socio-economica e integral
7. Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? Sí
8. Cuales monumentos de carácter religiosos conoce de la Ciudad Colonial? Las iglesias de la zona
9. Conoce de algún proyecto, por parte de autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No
10. Considera usted que fomentar el turismo religioso en República
Dominicana, incide de manera favorable en la creación de nuevos empleos, la mejora del comercio y el bienestar general de la nación. Si
11. Que mejoras se deberían implementar en la Ciudad Colonial que facilite
el desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Realizar un proyecto de guía turística en el area religiosa, por ejemplo un servicio de transporte por las areas religiosas de la zona
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Residentes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Residentes de la Ciudad colonial:
1. Nombre: Juan Caamaño 2. Lugar donde reside: Calle Pino #57 3. Teléfono:829-379-5265 4. Sabe usted que es el turismo religioso? Si 5. Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación de
un proyecto de Turismo religioso? Sí 6. En que entiende usted podría beneficiarse el comercio y usted como
residente en caso de que se implemente un proyecto de esta naturaleza? Atraeria mas turistas interesados en este tipo de turismo
7. Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? Sí
8. Cuales monumentos de carácter religiosos conoce de la Ciudad Colonial? Si, Iglesia de los Dominicos, La Catedral Primada de América, el Primer convento de America
9. Conoce de algún proyecto, por parte de autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo
Religioso, en esta Zona? No, solo el ayuntamiento cuando trabaja con el Carnaval de la zona
10. Considera usted que fomentar el turismo religioso en República
Dominicana, incide de manera favorable en la creación de nuevos empleos, la mejora del comercio y el bienestar general de la nación. Si
11. Que mejoras se deberían implementar en la Ciudad Colonial que facilite el
desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Darle mas publicidad Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Residentes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Residentes de la Ciudad colonial:
1. Nombre: Yisbet Franco 2. Lugar donde reside: Calle Padre Billini con Palo Hincado 3. Teléfono:829-636-7144 4. Sabe usted que es el turismo religioso? Si 5. Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación de
un proyecto de Turismo religioso? Sí 6. En que entiende usted podría beneficiarse el comercio y usted como
residente en caso de que se implemente un proyecto de esta naturaleza? Ayudaria a la economia
7. Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? Sí
8. Cuales monumentos de carácter religiosos conoce de la Ciudad Colonial? Si, Iglesia San Pio y La Catedral Primada de América
9. Conoce de algún proyecto, por parte de autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No
10. Considera usted que fomentar el turismo religioso en República
Dominicana, incide de manera favorable en la creación de nuevos empleos, la mejora del comercio y el bienestar general de la nación. Si
11. Que mejoras se deberían implementar en la Ciudad Colonial que facilite el
desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Hacer un tour para los extranjeros que visite todos los destinos religiosos de la zona colonial
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Residentes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Residentes de la Ciudad colonial:
1. Nombre: Jose Herrera 2. Lugar donde reside: Calle Arzobispo #116 3. Teléfono:829-280-0954 4. Sabe usted que es el turismo religioso? No 5. Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación de
un proyecto de Turismo religioso? (Luego de explicado el concepto de turismo religioso) Sí, por supuesto
6. En que entiende usted podría beneficiarse el comercio y usted como residente en caso de que se implemente un proyecto de esta naturaleza? Aumentaría los clientes para los negocios
7. Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? Sí
8. Cuales monumentos de carácter religiosos conoce de la Ciudad Colonial? Iglesia San Pio y La Catedral de las Mercedes
9. Conoce de algún proyecto, por parte de autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No
10. Considera usted que fomentar el turismo religioso en República
Dominicana, incide de manera favorable en la creación de nuevos empleos, la mejora del comercio y el bienestar general de la nación. Si
11. Que mejoras se deberían implementar en la Ciudad Colonial que facilite el
desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Una guía con una ruta religiosa
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario Residentes
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Residentes de la Ciudad colonial:
1. Nombre: Elieser Polanco 2. Lugar donde reside: Calle Palo Hincado #167 3. Teléfono:849-283-3379 4. Sabe usted que es el turismo religioso? No 5. Considera usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso? (Luego de explicado el concepto de turismo religioso) Seria muy bueno para la zona
6. En que entiende usted podría beneficiarse el comercio y usted como residente en caso de que se implemente un proyecto de esta naturaleza? Ayudaria a disminuir la delincuencia
7. Cree usted que un proyecto de esta naturaleza ayudaría a incrementar el flujo de turistas y mejoraría el comercio en general? Sí, aumentaría la confianza de los turistas en el area
8. Cuales monumentos de carácter religiosos conoce de la Ciudad Colonial? Si, Iglesia San Pio y La Catedral Primada de América
9. Conoce de algún proyecto, por parte de autoridades gubernamentales y/o el gobierno de la Ciudad Colonial con miras a desarrollar el turismo Religioso, en esta Zona? No
10. Considera usted que fomentar el turismo religioso en República
Dominicana, incide de manera favorable en la creación de nuevos empleos, la mejora del comercio y el bienestar general de la nación. Si
11. Que mejoras se deberían implementar en la Ciudad Colonial que facilite
el desarrollo de un proyecto de turismo religioso? Facilitar cursos para volver a los habitantes expertos en el tema de religión
Gracias por su colaboración!!
Cuestionario turistas
Universidad APEC
Decanato de turismo Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad, sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Turistas/ visitantes de la zona colonial:
1) Nombre de Turista/ Visitante Contactado: Giovanni Martini 2) Lugar de donde visita: Italia 3) Podría tener la amabilidad de informarnos es el motivo que le atrajo a
visitar la Ciudad Colonial? Laboral 4) Sabe usted lo que es el Turismo religioso? Si 5) Entiende usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación de
un proyecto de Turismo religioso No es tan relevante 6) Ha tenido la oportunidad de visitar algunos de los monumentos, capillas, y
otros lugares de interés religioso de la Ciudad Colonial? (enumere) La Basilica de Santa Maria y el Monasterio de San Francisco
7) Entiende usted que la promoción de nuestra cultura e historia religiosa en la ciudad colonial, le podría motivar a retornar como Turista Si
8) Profesa alguna religión que le motive a visitar este lugar? Católica Gracias por su colaboración!!!
Cuestionario turistas
Universidad APEC
Decanato de turismo Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad, sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Turistas/ visitantes de la zona colonial:
9) Nombre de Turista/ Visitante Contactado: Perla María Franco 10) Lugar de donde visita: Barahona 11) Podría tener la amabilidad de informarnos es el motivo que le atrajo a
visitar la Ciudad Colonial? Vacaciones 12) Sabe usted lo que es el Turismo religioso? Si 13) Entiende usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso Si 14) Ha tenido la oportunidad de visitar algunos de los monumentos,
capillas, y otros lugares de interés religioso de la Ciudad Colonial? (enumere) Los Dominicos, La Iglesia de las Mercedes
15) Entiende usted que la promoción de nuestra cultura e historia religiosa en la ciudad colonial, le podría motivar a retornar como Turista Si
16) Profesa alguna religión que le motive a visitar este lugar? Evangélica Gracias por su colaboración!!!
Cuestionario turistas
Universidad APEC
Decanato de turismo Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Quienes suscriben, bachilleres, Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista, actualmente estamos cursando en la Universidad Apec, la Carrera de Administración de Empresas turísticas y Hoteleras y estamos haciendo una investigación respecto a la factibilidad de un proyecto de Turismo religioso en la Ciudad Colonial, por lo que solicitamos su valiosa colaboración en la siguiente información, aclarándole la confidencialidad, sentido estrictamente profesional y académico de la misma, además del carácter anónimo del resultado de los cuestionarios.
Cuestionario para Turistas/ visitantes de la zona colonial:
17) Nombre de Turista/ Visitante Contactado: Peter Jones 18) Lugar de donde visita: Alabama, USA 19) Podría tener la amabilidad de informarnos es el motivo que le atrajo a
visitar la Ciudad Colonial? Conocer la primera ciudad de america 20) Sabe usted lo que es el Turismo religioso? Si 21) Entiende usted importante para la Ciudad Colonial, la implementación
de un proyecto de Turismo religioso Si 22) Ha tenido la oportunidad de visitar algunos de los monumentos,
capillas, y otros lugares de interés religioso de la Ciudad Colonial? (enumere) La Ruinas de San Francisco y La Catedral Primada de América
23) Entiende usted que la promoción de nuestra cultura e historia religiosa en la ciudad colonial, le podría motivar a retornar como Turista Si
24) Profesa alguna religión que le motive a visitar este lugar? Luterana Gracias por su colaboración!!!
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista
Observación no participante:
Nombre del observador: Angie Carolina Reyes Frías Y Julio Bautista
Lugar a observar: Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes, Ciudad Colonial calles Las Mercedes y José Reyes.
Actividad a realizar: Observar el flujo de visitantes
Fecha de la actividad: domingo 5 de Marzo 2017, Domingo 9:30 AM/ 11:00 AM
Objetivo de la actividad: comprobar el flujo de visitantes en busca de fe cristiana.
Metas a lograr: determinar la cantidad y tipos de visitantes a la iglesia
Verificar si son extranjeros, o vecinos de la ciudad Colonial
Descripción general de la actividad: observación de la llegada de los feligreses, y el interés particular de cada visitante.
Campo temático o problema en cuestión: Comprobar si muchos turistas visitan la Ciudad Colonial en busca de turismo religioso.
Aspectos críticos a observar: cantidad, tipo de visitantes y objetivo particular.
Descripción de lo observado: En nuestra visita, permanecimos observando por espacio de dos horas, desde el inicio de la misa, y pudimos observar el flujo de visitantes, de aproximadamente 40 personas, que ingresaron a la iglesia a escuchar la misa, dentro de las particularidades observadas, pudimos constatar que el 90% de los feligreses, son personas que residen en áreas aledañas a la Ciudad colonial, un 1% de las personas observadas, de aspecto extranjero, paso de largo e hizo alguna que otra fotografía al templo.
Conclusiones y recomendaciones
Entendemos que la belleza de este templo y la calidad de las actividades religiosas que allí se celebran deben ser fuente de explotación del turismo religioso, para lograr el acercamiento de turistas extranjeros y nacionales.
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista
Observación no participante:
Nombre del observador: Angie Carolina Reyes Frías Y Julio Bautista
Lugar a observar: Iglesia Regina Angelorum, Ciudad Colonial
Actividad a realizar: Observar el flujo de visitantes
Fecha de la actividad: domingo 12 de marzo 2017 6:00PM
Objetivo de la actividad: comprobar el flujo de turistas en busca de fe cristiana.
Metas a lograr: determinar la cantidad y tipos de visitantes a la iglesia
Verificar si son extranjeros, o vecinos de la ciudad Colonial
Descripción general de la actividad: observación de la llegada de los feligreses, y el interés particular de cada visitante.
Campo temático o problema en cuestión: Comprobar si muchos turistas visitan la Ciudad Colonial en busca de turismo religioso.
Aspectos críticos a observar: cantidad, tipo de visitantes y objetivo particular.
Descripción de lo observado: En nuestra visita, permanecimos observando por espacio de 35 minutos antes del inicio de la misa, y pudimos observar el flujo de visitantes, de aproximadamente 27 personas, que ingresaron a la iglesia a escuchar la misa, dentro de las particularidades observadas, pudimos constatar que el 80% de los feligreses, son personas que residen en áreas aledañas a la Ciudad colonial, no se observó personas de aspecto extranjero acercase al entorno de la iglesia.
Conclusiones y recomendaciones
Entendemos que la belleza de este templo y la calidad de las actividades religiosas que allí se celebran deben ser fuente de explotación del turismo religioso, para lograr el acercamiento de turistas extranjeros y nacionales.
Universidad APEC
Decanato de turismo
Gestión de proyecto del Turismo Religioso, en la Ciudad Colonial, Santo Domingo Republica Dominicana, 2017.
Angie Carolina Reyes Frias y Julio Bautista
Observación no participante:
Nombre del observador: Angie Carolina Reyes Frías Y Julio Bautista
Lugar a observar: Catedral de Santo Domingo, Ciudad Colonial
Actividad a realizar: Observar el flujo de visitantes
Fecha de la actividad: domingo 18 de marzo 2017, 5:00 PM
Objetivo de la actividad: comprobar el flujo de turistas en busca de fe cristiana.
Metas a lograr: determinar la cantidad y tipos de visitantes a la iglesia
Verificar si son extranjeros, o vecinos de la ciudad Colonial
Descripción general de la actividad: observación de la llegada de los feligreses, y el interés particular de cada visitante.
Campo temático o problema en cuestión: Comprobar si muchos turistas visitan la Ciudad Colonial en busca de turismo religioso.
Aspectos críticos a observar: cantidad, tipo de visitantes y objetivo particular.
Descripción de lo observado: En nuestra visita, permanecimos observando por espacio de 1 hora 35 minutos antes del inicio de la misa, y pudimos observar el flujo de aproximadamente 22 personas que se acercaron a hacer fotografías de la edificación, sin permanecer en el interior en espera de la misa que se celebraría, más tarde al inicio de la celebración ingresaron aproximadamente unas 60 personas a escuchar la misa, dentro de las particularidades observadas, pudimos constatar que el 80% de los feligreses, son personas que residen en áreas aledañas a la Ciudad colonial, y los demás mostraban interés por la belleza del templo.
Conclusiones y recomendaciones
Entendemos que la belleza de este templo y la calidad de las actividades religiosas que allí se celebran deben ser fuente de explotación del turismo religioso, para lograr el acercamiento de turistas extranjeros y nacionales.
Anexo #4: Fotos
Catedral Primada de América
Capilla de Nuestra Señora de los Remedios
Iglesia y Convento de Santa Clara
Arzobispado de Santo Domingo
Ruinas de San Francisco
Iglesia de San Miguel
Parque de San Miguel
Iglesia de Las Mercedes
Iglesia de Las Mercedes
Ruinas de San Francisco
Plaza España
Panteón Nacional
Monumento al Padre Pio
Anexo #5: Mapa.
