DAVID HUMEBIOGRAFIA

Nace en Edimburgo (Escocia) 1711Estudió Derecho Abogado – trabaja en un buffet al principio Político - Secretario de la embajada en París (1763) Historiador bibliotecario de la Facultad de Derecho de Edimburgo (1752) / publica varios libros

de historia inglesa. Filósofo 1751- cosecretario de la Sociedad de Filosofía de Edimburgo.

OBRAS

Tratado de la naturaleza humana Investigación sobre el conocimiento humano Historia natural de la religión Diálogos sobre la religión natural Disertación sobre las pasiones

CONTEXTO HISTORICO

Siglo XVIII – Siglo de la Ilustración Recuperación de la economía Expansión demográfica División de la sociedad en nobleza, clero y “tercer Estado” Europa: Monarquías absolutas – Monarca tiene poder absoluto. No hay divisiones de poderes. Gran Bretaña: Monarquía parlamentaria - rey ejerce la función de Jefe del Estado bajo el

control del poder Legislativo (Parlamento) y del poder Ejecutivo (Gobierno) Economía agrícola 90%.Se desencadena la Revolución Industrial - máquina de vapor Crecimiento poder de burguesía (controla comercio e industria) Campesinado (servidumbre) → Revolución francesa 1789Arte Clasicismo – (reemplaza Barroco) más acorde espíritu científico y matemático,Ciencia Siglo XVIII – siglo de física clásica o newtoniana

Conocimiento matemático riguroso Basado en la experiencia Suministra explicación Global y Unitaria de la realidad.

Impresión Idea

PENSAMIENTO

Filosofía Moderna – reflexión sobre el conocimiento Descartes: Cogito, duda metódica. Hume: Escepticismo moderno

Se centra en el ser humano… del que parte el conocimientoEstablece la ciencia humana como “la única fundamentación sólida de todas las demás”

Conocimiento del hombre… verdadera naturalezaGnoseología Lo que puede conocer Campo de las ciencias (filosofía natural)Moral Lo que puede hacer Política Cómo puede vivir con otros congéneres

Historia de la FilosofíaNatural TalesMoral Sócrates Política Platón y Aristóteles

NATURALEZA HUMANA Y EXPERIENCIA

Asunto principal de investigación.Se realiza a través de la experiencia y de la observación.Sistema empirista → escepticismo Conocimiento por experiencia → duda de todoExperiencia: fuente y límite de todo conocimiento (para Hume)

Más allá de esto, abandona suelo firme (todo se conoce mediante experiencia)

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO: IMPRESIONES E IDEAS

En el Análisis del entendimiento humano – emula a Newton

Relación entre idea e impresión: Dependencia (causa)Proposición general: “Ideas simples derivan de impresiones simples a las que corresponden y representan”

Contenido mental

Impresiones+ viváces

Primarias sensación

dolorplacer

SecundariasReflexión

pasionemocion

Ideas+ débiles

Simples

Complejas unión de simples

Principio fundamental del empirismo: La experiencia es la única fuente del conocimiento

CRITERIO EMPIRISTA DE SENTIDO: CÓMO DESTINGUIR IDEAS ILICITAS DE VACIAS

Primer principio → Criterio para diferenciar ideas y distinguir:

Ilícitas: sin base empírica (carentes de sentido) Lícitas: correctamente formadas, base última en la experiencia.

Sospecha de que un término carece de significado → ¿De qué impresión procede la idea?

Ideas innatas – Si todo el conocimiento procede de la experiencia, no hay ideas innatas.

COMPOSICIÓN DE IDEAS SIMPLES

Todas las ideas simples proceden de una impresión simple.Impresión Simple

De Sensación : suministran los cinco sentidos. Ej. sensaciones De Reflexión : especie de eco de una impresión de sensación por la

intermediación de una idea. Ej. Pasiones, deseos, emociones.

Impresiónde sensación+¿ IdeaImpresióndereflexión

Imaginación: une ideas simples y complejas y crea innumerables ideas complejas (mediante principios de composición).

Principios de composición o asociación:Carácter Newtoniano, existe una atracción entre las ideas.

Semejanza Contigüidad (espacio temporal) Causa – efecto

Tipos de Ideas complejas (creadas por asociación) Relaciones comparando objetos en una cualidad

Semejanza, identidad, espacio y tiempo, cantidad o número, grados, contrariedad y causa-efecto.

Modos Sustancias

RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO: VARIEDADES DEL CONOCIMIENTO HUMANO

Materiales del conocimiento humano: Impresiones e ideas

Conocimiento consiste en: Constatar propiedades Realizar predicciones sobre eventos futuros

CONOCIMIENTORELACIONES DE IDEAS CUESTIONES DE HECHO

Intuitiva o demostrativamente ciertas ~No pueden ser demostradasSon necesarias Son contingentes

Su contrario es imposible Su contrario es siempre posibleNo dependen de la experiencia Proceden de la experiencia

Son las verdades de la razón para el racionalismo

Las ideas se relacionan consigo mismas con propiedades que la definen

ANALISIS Y PRESICION DE LA RELACION CAUSA-EFECTO: PORQUÉ LA EXPERIENCIA NO ES SEGURA

Cuestiones de hecho→ más interesantes e informativas → ÚTILESEs provisionalResponden a causa-efecto

Relaciones de ideas→ ciertas y seguras →INÚTILES

CRÍTICA AL CONCEPTO DE CAUSALIDADNO ELIMINA EL CONCEPTOAnaliza y precisa la causalidad.Renunciar sería renunciar a entender.

La causalidad establece una relación empírica entre dos hechos. Hecho Presente - causa Hecho Futuro – efecto

Con la causa se predice el efectoNo existe una impresión de causaEstá el fuego. Si acercas la mano, te quemarás.No existe una impresión en el fuego de quemar la mano →No hay conexión necesaria cau-efec (es contingente)

Causa: conjunción constante de objetos que surge por costumbre.Causalidad – es una necesidad mental no una realidad.

Instinto a vincular sucesos – útil, innato, a priori.

CRÍTICA A LA IDEA DE YO: PROBLEMA DE LA IDENTIDAD PERSONAL COMO PSEUDOPROBLEMA

Aplica “toda idea debe provenir de una impresión” → estudio del alma, identidad personal, yo.

¿A qué impresiones remite el yo? Ninguna → NO EXISTE.El yo → haz de percepciones. Pseudoproblema: Los problemas filosóficos no se resuelven, se disuelven.

ETICA DE HUME

Ética → Teoría de las pasiones humanasPasiones humanas: impresiones secundarias o de reflexión.

Impresiones de reflexión (por grado) Serenas → Ej. Belleza, bondad Violentas → Ej. Amor, odio, tristeza, alegría, orgullo, humildad

Esencia de lo ético: pasión por la contemplación de determinadas acciones.

Acciones Buenas → placer Malas →dolor

Belleza Bello →Contemplación produce placer Feo → Produce displacer

Lo ético reside en el sujeto, no en el objeto. (Impresión indirecta = idea + impresión directa)

“La ética tiene que ver más con el sentimiento que con la razón”.

UNIVERSALIDAD DE LA ETICA

Universalidad →Uniformidad del carácter humano (indemostrable)

Clásicamente: Actuar éticamente → Someter pasiones a la razón .Hume: Razón no tiene nada que ver con el bien o el mal

Razón se limita a las relaciones de ideas.

Falacia naturalista: pasar de lo que es (racionamiento de medios-fines) a lo que debe ser.

Contra el intelectualismo moral : razón no sabe lo que está bien ni empuja a actuar.

La pasión es irracional (buscas un fin bueno con malos medios)

Confusión racional-pasiones.

“Se considera racional al que suele guiarse por pasiones apacibles en lugar de pasiones violentas: en ambos casos es pasional, no racional.”

PAPEL DE LA SIMPATIA Y DE LA LIBERTAD

Simpatía: Permite compartir el sentimiento del

otro por similitud a través de lo que percibo.

Permite ponerme en su lugar.

Libertad: Es un pseudoproblema. Todo lo que hacemos está determinado por nuestro carácter estable La libertad de indiferencia es absurda: el que todo sea así pero pudiera ser de otro modo me

desvincula de mis acciones.

Castigo puede enmendar el carácter.No soy responsable:

Ni de mi carácter Ni de mi naturaleza Ni de mi constitución genética.

Soy responsable de mis actos → premio/castigo los mejora.

POLÍTICA DE LA UTILIDAD

Lo bueno es lo útil. Lo más útil es la vida en sociedad. Debe regularse para que funcione por el bien común.

Naturaleza de la política: Para el ser humano, es una exigencia natural para compensar su debilidad frente a otros

animales mejor dotados para la supervivencia. El apetito sexual junta a los seres humanos → egoismo radical los separa. La sociedad fomenta y estabiliza la posesión de bienes

(mutuo acuerdo en el interés común; yo respeto lo tuyo, tu respetas lo mío)

↑Con esto se elabora la justicia y el derecho hasta lograr un equilibrio, orden y paz social.↑

Estado de naturaleza → ficción, nunca tuvo lugar ni lo tendrá.La justicia es necesaria → bienes son limitados para [neceisdad humana x egoismo]

Impresión

IdeaReactivación de la

ideapor la simpatía

POLÍTICA CIRCUNSTANCIAL:El gobierno depende de las circunstancias y del momento histórico: todo en beneficio o interés de la sociedad.En dadas circunstancias, será útil suspender los preceptos legales si está en riesgo el bienestar social.

Leyes artificiales/Justicia convencional.

Gobierno civil → Elección de personas adecuadas para defender el interés general Personas desinteresadas.

Gobierno monárquico → Mejor para las guerras. Las ordenes las da una sola persona. El bien del pueblo es simpere al norma suprema

HISTORIA NATURAL DE LA RELIGIÓN

FUNDAMENTO RACIONAL DE LA RELIGIÓN

Teología natural (Diálogos sobre la religión natural)

ORIGEN DE LA RELIGIÓN EN LA NATURALEZA HUMANA

Investigación antropológica, psicológica e histórica. (Historia natural de la religión)

Creencia religiosa: creencia en una inteligente potestad invisible.No es universal en la humanidad

Hay pueblos que no la han desarrollado. Dentro de los pueblos religiosos, hay tanta diversidad que se puede concluir que la

creencia religiosa no proviene de una impresión primaria de la naturaleza. Principios religiosos son impresiones de carácter secundario, que son alterados.

PROGRESO MORALPoliteístas → Monoteístas

Politeismo: Mezcla de temor y esperanza ante la existencia: (enfermedad, salud, muerte, vida, amor) Los dioses son las explicaciones causales a las acciones. Pueden ser propicias, favorables o no. La voluntad podía influirse mediante ofrendas y sacrificios rituales.

Monoteismo Evolución natural Divinidad suprema creadora de cuanto existe. Proceso natural de abstracción y potenciación. Búsqueda de causas a los hechos →CAUSA PRIMERA(omnipotente, omnisciente y

bondad)

COMPARACIÓNPoliteismo (religiones bárbaras) eran mejores que las monoteistas en tolerancia.

Politeistas: tolerantes y sociables. Presentando dioses, semidioses y héroes próximos al ser humano → emulación. Coherente Concepciones impías: caprichosa y cruelMonoteistas: teismo conduce al combate de teistas distintos (cruzada, guerra santa, inquisición) se mezcla con terrores supersticiosos → lleva a la sumisión y bajeza humana.

(mortificación, penitencia, humildad monacal) Absurdo – misterio y fé. Concepciones impías: alabanza y adulación.

La idea religiosa (secundaria) no surge de una impresión, surge de una pasión que hacen pensar, reflexionar.

CONCLUSIÓN

ESCEPTICISMO FINAL

Sano escepticismo: acción de la vida diaria que no permite dudas.Moderado escepticismo → benefisioso ala filosofíaConfesión de ignorancia → asuntos que exceden capacidad humana.

ESTRUCTURA DEL EMPIRISMO HUMEANO

Afirmaciones del Núcleo del sistema empirista:1. Gnoseología : Todo conocimiento procede de la experiencia, que es infinita e inagotable2. Tesis escéptica : Todo es provisional y revisable3. Sólo la utilidad para la vida (moral) y la búsqueda del bien común en la sociedad (política)

constituyen el referente que delimita el escepticismo de fondo.

ACTUALIDAD DE LA FILOSOFÍA DE HUME

XX → impulsor del neopositivismo lógicoRadical crítica de la metafísica tradicional. Conceptos filosóficos denominados sin sentidos.Circulo de Viena → criterio empirista de sentido (heredero humeano)

Rudolf Carnap → LA construcción lógca del mundo Impresiones básicas +

Leyes análogas a las de Hume = coneptos fundamentales del pensamiento humano.

XX Filosofía del conocer → filosofía del lenguajeEl lenguaje es el medio del conocimiento.Debe decirse con claridad, lo que no se pueda expresar, debe callarse.No hay mundo fuera de las impresiones = No hay mundo fuera del lenguajeFilosofía analítica

Círculo de Viena Neopositivismo lógicoHeredan de Hume….

Clarificación conceptualPrecisiónAnpalisis lógico del lenguajeCorrecto usoDescubrimiento de falaciasAnálisis de la CausalidadCoherencia Falacia naturalista.