EL EMPIRISMO:DAVID HUME

(1711-1776)

Tesis fundamentales del racionalismo:Frente al realismo ingenuo de los griegos (lo que tenemos en nuestra

mente es la realidad de las cosas del mundo externo), el racionalismo es un idealismo (una cosa es la realidad de las cosas y otra la que tenemos en nuestra mente; para los racionalistas la única manera de acceder al mundo externo es a través de nuestras ideas innatas que están en nuestra mente y que coinciden con la realidad externa gracias a que Dios las ha hecho adecuadas a esa realidad externa misma).

La ‘razón’ es la única fuente de conocimiento válido.La ‘racionalidad’ se caracteriza por: la objetividad interpersonal, la

evidencia intelectual, la exactitud deductiva, la necesidad y la universalidad.

La idea como representación, algo distinto de las cosas.Las ideas son ‘innatas’ (las que producen conocimiento objetivo) y su

valor es apriorístico.La ciencia matemática se constituye en modelo del saber racional.

Tesis fundamentales del empirismo: Frente al realismo ingenuo de los griegos (lo que tenemos en nuestra mente es la

realidad de las cosas del mundo externo), el empirismo es un idealismo (una cosa es la realidad de las cosas y otra la que tenemos en nuestra mente; para los empiristas la única manera de acceder al mundo externo es a través de nuestras representaciones de la experiencia sensible).

La experiencia es la fuente del conocimiento. La evidencia sensible como único criterio de verdad. La idea comprende todo lo que es objeto del entendimiento (excepto en Hume) –

representaciones–. Los contenidos mentales no son innatos, sino adquiridos (en contra de lo que opinaban

los racionalistas. El conocimiento no transciende de los límites de la experiencia sensible externa

(sensaciones) e interna (reflexiones). En el conocimiento interesa más su valor útil y práctico que su necesidad y

universalidad. Niegan el valor objetivo de las ideas complejas (conceptos universales). Sólo hay

particulares que por ser semejantes entre sí se llaman de una determinada manera. Los empiristas hacen su filosofía en y desde la conciencia (en Hume la conciencia

quedará reducida a un epifenómeno de las impresiones de carácter insustancial). Las ciencias empíricas se convierten en modelo de pensar filosófico).

EL EMPIRISMOCorriente filosófica inglesa de los siglos XVII

y XVIII que afirma que el conocimiento humano se obtiene por la experiencia sensible.

Se opone al racionalismo en sus tesis básicas, principalmente la del innatismo. Sus mayores representantes son Locke, Berkeley y Hume.

Locke postuló que la mente humana es como una hoja de papel en blanco (tabula rasa) en la que las vivencias van imprimiendo marcas.

VIDA Y OBRANació en 1711 en Edimburgo (Escocia), pero

se quedó huérfano de padre.Estudió filosofía en Francia, donde escribió

su obra Tratado de la naturaleza humana.Después Investigación sobre el

conocimiento humano, con los mismos temas pero más sencilla.

No accedió a la cátedra de Ética y Filosofía política en la Universidad de Edimburgo, por ser considerado herético.

Fue bibliotecario de la Facultad de Abogados de Edimburgo, secretario de la embajada de París y subsecretario de Estado en Londres.

Fue amigo de Rousseau, aunque acabaron enfadados.

Murió por problemas intestinales en 1772.Principales obras:

Tratado de la naturaleza humana (1974)Investigación sobre el conocimiento

humano (1748)

2. LA DISTINCIÓN IMPRESIÓN / IDEAQuería crear una ciencia empírica del ser

humano del mismo modo que Newton había triunfado en física. Sus investigaciones se centran en el entendimiento, las pasiones y la moral.

Preguntas fundamentales:¿Cuáles son los materiales de los que está

provista nuestra mente?¿Qué uso se puede hacer de ellos?

RESPUESTA: La mente se compone de percepciones, que pueden ser:IMPRESIONES: percepciones inmediatas,

actuales, vivas e intensas.IDEAS: copias de las impresiones, reflexiones

sobre una impresión; surgen de la memoria y la imaginación.

TODAS LAS IDEAS SURGEN DE UNA IMPRESIÓN, ES DECIR, DE LA EXPERIENCIA.

Una idea puede causar una nueva impresión. La impresión no será de sensación sino de reflexión.

La exigencia de que a toda idea ha de corresponderle una impresión, llevó a Hume a criticar los conceptos fundamentales de la filosofía, como la idea de causa y la idea de sustancia (¿A qué impresión corresponden esas ideas?).

Su postura es un ESCEPTICISMO MODERADO.

3. RELACIONES ENTRE IDEAS Y TIPOS DE CONOCIMIENTO.Las ideas están conectadas entre sí, se

relaciones por una atracción mutua necesaria de tres tipos:Semejanza.Contigüidad espacio-temporal.Causalidad.

Hay dos tipos de conocimientos:Relaciones entre ideas:

Sin experiencia: son verdaderos con independencia delo que pueda existir en el universo.

MATEMÁTICA Y LÓGICA. Negarlo es contradictorio. Ejemplo: El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma

de los cuadrados de los dos catetos.Cuestiones de hecho:

Con experiencia: su verdad depende de los hechos. FÍSICA, HISTORIA,… Negarlo es posible. Ejemplo: Mañana saldrá el sol.

4. CRÍTICA A LAS IDEAS DE CAUSA Y SUSTANCIACrítica a la idea de causa:

La causa de un hecho no puede descubrirse por la razón, sino por la experiencia.

Nos dejamos llevar por la costumbre: Fenómeno A que ocurre antes que un fenómeno B. La interpretación es: A es causa de B.

Los filósofos entiende la causa como una “conexión necesaria” entre los fenómenos. Pero no existe la impresión de “conexión necesaria”.

La causa es una creencia, una probabilidad.Ejemplo: creemos que una bola de billar se

moverá si la golpea otra en movimiento porque lo hemos visto antes, pero puede no ser así.

Ejemplo de relación causa-efecto: bolas de billar. En el ejemplo se puede constatar únicamente:

contigüidad prioridad de la causa sobre el efecto conjunción constante

La inferencia causa-efecto se apoya en la experiencia. No admite demostración.

No hay prueba para los razonamientos sobre causa-efecto.Su apoyo es la suposición de identidad entre pasado y futuro.El fundamento de esa suposición es la costumbre, guía de la

vida.La costumbre genera creencia, que nos hace asentir.Creemos que ocurrirá lo que ha solido ocurrir: lo más común.

Crítica a la idea de sustancia:No existe una impresión de la idea de

sustancia. No es más que una colección de ideas simples unidas por la imaginación.

Los filósofos como Descartes, dividen la sustancia en mundo, alma y Dios.

Creemos en el mundo externo, en los cuerpos por la memoria y la imaginación, pues estos cambian de apariencia. No es por los sentidos.

El alma es una colección de percepciones (sentimientos, pensamientos, recuerdos). La memoria nos hace creer que existe el yo, pero es falso. Confundimos la idea de sucesión con la de identidad.

Dios: no hay ninguna impresión de Dios.CONCLUSIÓN: El conocimiento humano es

limitado. Hume es escéptico moderado. La metafísica es un saber oscuro, dogmático y supersticioso.

5. EL EMOTIVISMO MORALLa filosofía decía que el fundamento de la

moral era la razón. Así se podían resolver los dilemas morales.

Pero lo que nos lleva a actuar es el sentimiento.

Los juicios morales sólo expresan o suscitan sentimientos. Bien y mal no son valores absolutos.

Desde el sentimiento se aprueba como bueno lo agradable y útil, y desaprobamos lo vicioso.

Parece que cae en el relativismo o el egoísmo, pero Hume cree que los sentimientos morales son iguales para todos y que hay virtudes y deberes universales.

SIMPATÍA: todos los humanos buscamos la felicidad de los demás, el bienestar y la felicidad individuales son inseparables del bienestar y felicidad colectivos.