LOS JAUKAS Y EL KHAJJELO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

PROGRAMA DE COMPLEMENTACIN ACADMICA

MODULO: 01 CULTURA ANDINA Y EDUCACIN INTERCULTURAL

TEMA:

DANZAS AUTOCTONAS DE MI TIERRAAPELLIDOS Y NOMBRES:

VELASQUEZ CHICANI CARINA GLADYSDOCENTE:

SONIA YOLANDA MITA BARRIONUEVOSEDE: JULI JULI-PUNO-PER2010

INTRODUCCINEl presente trabajo, es la recopilacin de las danzas de Juli que desde hace aos se vienen bailando en diferentes concursos.Por medio de las experiencias en la danza y movimiento no solamente se dirige la atencin a las vivencias corporales de la persona, sino tambin a las espirituales y emocionales. La "Danza est dirigida a desarrollar nuestra armona interior y a aumentar el conocimiento de nosotros mismos. Es una danza sin reglas preestablecidas. Cada uno puede encontrar su propia expresin individual. El individuo siempre puede dosificar la intensidad de su danza segn sus propias posibilidades interiores.El ser humano danza porque tiene necesidad de expresar lo que siente, alegra, miedo, danza a lo desconocido, a lo que no puede explicar, o simplemente danza por inercia, por un impulso vital. Para principiar a definir la danza, diremos que existen slo dos tipos de danza, aquella que se realiza con una finalidad determinada, sase honrar a un dios, solicitar su favor, implorar su proteccin o su ayuda para una buena cosecha, nacimiento o casamiento, y aquella que se realiza slo por el placer de danzar, de moverse, y sin ninguna finalidad predeterminada.

DEDICATORIA

A mi madre, por su ejemplo de rectitud, por su dedicacin y fuerza de espritu.

A mi padre por su tenacidad ante la adversidad.

NDICE1. LOS JAUKAS Y EL KHAJJELO2. LOS KARAPULIS

3. CARNAVAL: LA DANZA DE LOS MARIS

4. CHOKELA LA DANZA RITUAL5. CHUNCHOS6. LOS SATIRIS

7. KALLAWAYAS

8. KAURI KAURI

9. CHUSSPI CHUSSPI

10. JAUKA

11. KAJELO

12. KULLAHUA

13. LLAMERADA

14. CHALLPAS

15. CASARASIRI

16. ACHOQALLAS

17. TARQADA O TARQUEADA

18. AHUATIRI

19. LA TARKA

20. EL SICURI

21. SUGERENCIAS

22. CONCLUSIONESDANZAS AUTOCTONAS DE MI TIERRALOS JAUKAS Y EL KHAJJELOEn la exhibicin folklrica infantil auspiciada por las maestras del Jardn 244 de Juli, se han presentado los Jaukas bailando el khajjelo como uno de los tpicos y atrayentes nmeros del espectculo matutino del recordable 24 de junio de 1966. Hasta cuando la ley se interpuso y tipific como delito aquello de los Jaukas, estos asaltantes o forajidos, eran simple y llanamente diestros jinetes que dominaban el terreno, la obscuridad, el fro, las lluvias, para arrear cautelosamente el ganado ajeno con el fin de disfrutarlo en sus orgas y bacanales Eran sencillamente travesuras de atrevidos jvenes que incursionaban para hacer demostraciones de resistencia habilidad y audacia; era el deporte llevado a su mxima prueba en zonas agrestes de las altas cordilleras; era considerado como una actitud natural , como lo fue tambin desde primitivas pocas, por ejemplo, el Sirvisia, estado prenupcial que la moral catlica no admite.

Los que resultaban damnificados por los Jukas o bandeleros, no se quejaban de ninguna autoridad; ms bien alistaban otra banda, si es posible de los ms machos para recuperar las prdidas, utilizando los mismos o mejores medios de fuerza.

De vez en vez se juntaban los Jaukas para hacer gala de sus fechoras o para competir en destrezas o sobresalir en actos de audacia. Estos chachanchachitupas (remachos o machos hombres) eran generalmente cordilleranos, hechuras de su tierra brava como Tunquipa, Pavita, Cutimbo, Chuvivilcas, Kallacani, Parinacochas, Lucanas.

La naturaleza hace al hombre fundamentar las ciencias sociales Efectivamente, las fuerzas telricas de la puna han formado la contextura somtica y anmica del hombre cordillerano: hirsuto, hosco, receloso forjado en los peascales ; duro y resuelto en las empresas; alegre astuto y fandanguero entre los suyos; fuerte y garroso como el cndor; tmido y di simulativo como la perdiz; es tan diestro para mas otros chcaros como para lacear toros cereros.

Herramienta le llama cariosamente a su alazn y se lanza sobre l al primer anuncio de una fogata nocturna. Se renen los nocherniegos a cual ms aguerridos; echan la suerte; planean el ataque, eligen martes o viernes y al calor de los tragos y bajo las chispas rutilantes de las estrellas, su espritu juega, su corazn baila, su cuerpo retoza al son del charango bullanguero, cuyas cuerdas de acero y fibras orgnicas, rechinan al igual que los arcos del apero. Bailan el Kajjelo los hombres. Sus pasos no son mimosos, son gallardos su actitud no es dulce, es impotente; pero en esos hombres noctmbulos, de caras angulosas y relucientes hay alma, hay raza, azul, grande y estrellada como el domo de su cielo nocturno.

A esa laya de gente que hacen vibrar las cuerdas del charango y bailan el Kajjelo con pasos torpes, han representado graciosamente los nios luciendo atuendos especiales, imitando los movimientos y haciendo revivir las tonalidades ms tpicas de la cordillera de Juli.

LOS KARAPULISEn las Yungas, detrs del Sorata- achachila pervive el indomable aymara, litrgico y ceremonioso, panteista y susurrante qcaza y baila, domea el bosque, lucha con la naturaleza, inventa cepitas para atrapar a los animales, recolecta yerbas medicinales, persigue y coge al terrible jaguar.

Los aymaras del altiplano despus de largas caminatas llegan a las yungas llevando sus productos para el trueque; antes de llegar han hecho pascana en Yungahuyo y Jacha-cachi. En este ir y venir de siglos las generaciones, han aprendido la msica, han imitado el traje, han reproducido los movimientos; es as cmo se han organizado en los pueblos aymaras del altiplano, la danza de los Karapulis que es totmica y ritual. Expresa la fiereza del animal y el valor del hombre para dominarlo. Es la satisfaccin de la tribu despus de haber sometido a las fuerzas de la naturaleza que son inmensamente superiores y reconociendo esa superioridad le rinde culto. Los hombres llevan sombreros adornados con aros anchos, multicolores en posicin vertical, festonados de plumas y anteojos dorados. Camisa blanca sobre el que va el chaleco de distintos colores con botonadura que asemejan flores de la selva. Pantalones negros bombachos, bordados con hilos de colores, que se convierten en hojas, ramas, flores y frutos; tiene apertura hacia atrs que deja ver la blanca blonda plisada. Coraza de cuero de jaguar en forma de poncho corto, punteado con hilos plateados y dorados resguardan todo el tronco y los pies van acorazados de ojotas de cuero de animal.

Cada hombre tiene su Kenachu artsticamente pulido, caa hueca de siete sonidos sobre el que actan diestramente los dedos y labios de los ejecutantes.Primitivamente slo danzaban los hombres, pero en la actualidad forman pareja con mujeres. Ellas visten al estilo de las mozas del altiplano en traje de fiesta: sombrero que cubre las gruesas y negras trenzas; reboso prendido con topo de plata; jubn al busto y polleras de colores combinados, que en cada vuelta, perecen los ptalos de hermosas flores; en las manos llevan chaltas zoomrficas hechas de hojalata repleto de chama lo cual beben de vez en vez para resistir el esfuerzo y aumentar el nimo en toda la rueda.

Hay tres variedades: Karapulis, Pulipulis y chatripulis. La diferencia est en el tono de la msica, el ritmo de la danza y la mayor o menor abundancia de plumas en los atuendos. Los Karapulis son los que menos plumas ostentan en sus vestimentas.

La msica es ejecutada por los hombres cada uno de los cuales tiene un kenachu; uno de ellos lleva el comps con un bombo hecho de arcos de junco y pergaminos de animal. Es calmada y melodiosa; alegre y bullanguera que insta a moverse hasta a los que no lo comprenden. Los movimientos son lentos y ondulantes con ligeros requiebros. Los hombres al mismo tiempo que tocan, bailan intercalados con mujeres y todos forman hileras largas y curveantes como los meandros de los ros; dan medidas vueltas y vueltas completas al comps de la msica y forman ruedos, alternndose los hombres con las mujeres en el movimiento. A la seal del Pekea prosigue la columna ondulante mostrando sus vistosos trajes y dando giros por all al son de la msica que retumba y forma eco en los corazones de cuantos los oyen.CARNAVAL: LA DANZA DE LOS MARISE l paisaje verde, fresco y floreciente del esto collavino, con copiosas lluvias, con surcos cargados de esperanzas, con animalitos blancos, robustos y retozones, llenan los ojos y repletan de gozo el espritu sensible de los hombres de campo, quienes expresan la euforia mediante el bello y eterno lenguaje de la msica: los agudos pinquillos el vibrante tambor, el resonante bombo y las ululantes voces, son la fiel expresin de los estados de animo de todo un ruedo humano palpitante y seorial, que se mueve con jactancioso ritmo y jubilosos ademanes en contorno de las chacras y sobre los montculos florecidos que asemejan alfombras naturaiz con mixturas multicolores cadas desde el cielo de los dioses.

Es el regocijo natural y sencillo de ver los sombros en flor, la esperanza en las buenas cosechas de los MARIS y de tener asegurado los sejjes y las phinas, frutos de trabajo y de la benignidad de la naturaleza, por eso, sobre la verde colina campestre se agolpan msicos y danzarines para rendir culto a la madre tierra: los msicos tocan. Los danzarines, pareja tras pareja se dirigen con parsimoniosa actitud hacia el centro del ruedo para depositar sobre la incua floreada del, donde estn las semillas tensas, las hojas de coca, las flores silvestres, para luego sacar a relucir los keros y las templas de plata para brindar la challa por la bendita y prodiga tierra y por el trabajo colectivo, vivificante y fraternal. La tarqueada o la pinquillada o la chafallada forman un ruedo aparte de los danzarines en la danza intervienen hombres y mujeres intercalados formando columnas que culebrea alegremente con pasos menudos, largo y pespuntados, al mismo tiempo que los brazos elevan con agilidad de wichi-wichi de policromos borlones que a la distancia semeja una lluvia de relmpagos, de arco iris que se entrelazan o tenue llovizna de serpentinas y misturas. Las mujeres llevan preciosos atavos de color; rebozos, polleras, sombreros floreados y chaltas de licor en las manos; los hombre a mas de ropa de fiesta, lucen una banda ancha bordada con hilos plateados y dorados, con pet resinas y espejuelos de color, esta prenda engalana el pecho y la espalda cruzando por el hombro a manera de la banda presidencial. Los sombreros de todos los actores estn adornados con flores silvestres de todo color, adems en la mano llevan el wichi-wichi con el que hacen graciosas figuras de rato en rato las parejas se enlazan para dar vueltas y revueltas.Es la danza propia de las pampas de Ilave, que por ser carnavalesca y bullanguera gusta de todos cuantos los ven, y ese vientecillo del buen gusto a llevado a todos los mbitos incitando alegra, movimiento, msica, color, voces, corazones hoy, se baila en todos los pueblos y campos, antes y despus de carnavales, en homenaje a la tierra florida que dar ptimos frutos para el sustento de la vida.

Esta espontnea manifestacin del pueblo, coincide con el carnaval que trajeron los Europeos, es una de las genuinas expresiones de la cultura andina en homenaje a las chacras en flor, como tributo a la fecunda y generosa tierra, como brindis al hogar siempre maanero del campesino aymar. MARI es la variedad ms distinguida y apetitosa de papas que producen las frtiles tierras de la Provincia de Chucuito.

Estas fiestas populares en el altiplano estn directamente de acuerdo al estado en que se encuentran las sementeras y a los pronsticos que circulan acerca de las mximas cosechas.CHOKELA LA DANZA RITUAL

La Choquela es una danza ritual, que simula la caza de la vicua, se realiza preferentemente entre el mes de mayo y octubre, sin fecha fija, ni tiene una hora especial para ser efectuada, en la actualidad se realiza en grandes fiestas patronales. Se la puede observar en la fiesta de San Pedro, en la fiesta de la Natividad o en la Virgen del Rosario.

En trminos generales Choquela es la danza en la que se escenifica el "Chacu", de animales auqunidos, se realiza desde tiempos inmemoriales. En el altiplano por las caractersticas propias de sus pobladores, han sabido mantenerla en su fundamental esencia.

Los chuquilas es la danza que simboliza a hombres viejos pero giles y fuertes que cazan vicuas en las punas para domesticarlas.

El chacu se desarrolla as. Desde la noche anterior la gente va llegando y concentrndose al rededor del casero principal, para que tenga xito la fiesta proceden a "curar la tierra", mastican coca, toman licor, el "pago a la Tierra" es derramar un poco de licor (generalmente alcohol) al suelo, y, as pasan toda la noche, al amanecer estn bien entonados y animados, sabrn que ser una buena casera.

En otro tiempo el patrn haca lo imposible para reprimir esta costumbre de la vspera, ya que en alguna forma podra malograr la caza, pero hoy esa represin prcticamente no existe.-

Se encaminan a las alturas con sus hondas, huaracas, pututos (trompeta de cuerno), ya en el lugar escogido se dividen en grupos para rodear espacios donde ya estn advertidos podrn encontrar caza, inician un persistente ruido con latas y otros objetos sonoros, gritos, silbidos, se quiere asustar a los animales, a medida que el cerco se estrecha se va capturando los animales.

Don Francisco Paredes en Calacala utiliz este mtodo para poder reunir muchsimas vicuas en cautiverio y convertirse en pionero de la crianza de estos hermosos animales.

Despus del medio da, regresan los grupos con su trofeos encabezados por los que van a caballo, a los animales cazados se los adorna con serpentinas cada quien muestra orgulloso propio, las mujeres sacan la comida preparada mientras todos haban ido al chaco, la que la extienden sobre mantas en el suelo a discrecin de los comensales. Una vez satisfechos dan por iniciada la fiesta, con cantos y bailes que podrn durar hasta el da siguiente, para demostrar que el chaco fue un xito.

La Choquela, que llevada a escenarios donde se requieren un lapso pequeo de tiempo, tiene una coreografa desarrollada para la ocasin. La APAFIT -en los aos 60- cumpli destacada labor para rescatarla en sus mejores expresiones.VESTUARIO DE LA CHOKELA.

Los hombres llevan un sombrero con un penacho a cada lado, el penacho es de plumas de Parihuana, teidas en algn caso de color azul o del rojo natural que tiene el plumaje de dicha ave, al sombrero adems se le adorna con plumas al rededor de su copa. Llevan una tnica de gnero blanco, un saco corto, o tambin solamente camisa, un pequeo poncho con lana de merino, el poncho se caracteriza por ser pequeo a la usanza prehispnica, un cuero de vicua a la espalda, que se anuda por las patas posteriores al cuello del danzarn. La vicua tiene en el cuello y el dorso, adornos de hilo de lana, una cinta azul o de otro color, los que se deslizan sobre la cabeza del animal. Llevan adems una chuspa (bolsita de coca) colgada en forma terciada, dentro de la cual guardan su merienda, llevan un chullo (gorro), y calzan ojotas con suela de cuero de llama. El Choquela indefectiblemente porta una Huaraca (honda para cazar)

Las mujeres, visten pollera de fiesta confeccionada de lana de color, un cuero de vicua o de llama, y al igual que el hombre, una chaqueta pequea y una manta, de cualquier color, y finalmente un sombrero de hombre.

COREOGRAFIA.

Esta danza es ejecutada por tropas de bailarines que conforman de 20 a ms parejas mixtas, por el contenido de la danza, la coreografa consiste por su carcter ritual, -como esta dicho- en la simulacin de la persecucin de la vicua por el zorro, el que a su vez es perseguido por el cndor y por el kusillo, as como por los dems ejecutantes de la danza. El zorro mata vicuas ms por aficin que por hambre, el cndor "dueo de los cielos" como tal trata de imponerse al zorro, y el hombre que lo hace por sobrevivir y gozar de la excelente lana. Luego de diferentes evoluciones, termina con el ahorcamiento del zorro, (en otras variantes podra ser el perro) castigo que recibe por haber matado vicuas. El kusillo que es dueo del zorro (o perro), tratar de reanimarlo. La actuacin de la vicua, un papel importante cumplir el que asuma este personaje por las caractersticas de gracia y agilidad que tiene el animal que se representa. As como el que hace de personaje de Choquela.

La msica es ejecutada por los mismos bailarines, quienes utilizan una quena corta de siete huecos, y percusin (bombos) bailando al ritmo de sus instrumentos.

Este baile se practica en la zona aymara, esclusivamente, (como refiere el Dr. Cuentas Ormachea en su ultimo libro "La Presencia de Puno en la Cultura Popular del Altiplano") tiene algunas variantes particulares segn el lugar en que es ejecutado, se realiza despus de las grandes caceras colectivas.

Una variedad de este baile es el Mimulo, parecido al anterior, y se diferencia de la Chokela en que esta es acompaada con quenas y el Mimulo se lo hace con sicus (zampoa) adems del personaje de la awichas (viejas)

Para la redaccin del presente recurrimos a un material publicado por el Instituto Francs de Estudios Andinos, volumen VI "Bailes Folklricos del Altiplano". Es escrito por J. Vellard y Mildred Merino del mismo modo que algunos arreglos ocasionales para la revista, y experiencias propias.(bruno Medina)

Los siguientes son versos en idioma aymara recogidos en el libro de J. Vellard.

Ay Mallku Chokelay hichajj sarjim

apachetaruy huari

huahauy katuntiri

taman kjpapa sarta

tata Mallku Chokelay

(Ahora Mallku Chokela

vamos a pescar vicuas al cerro,

tras de la tropa,

sigamos tras del padre

Mallku Chokelay)

Tamarsti kupita chekata muytanini

Hichajja huarihua

nairakata sartaani.

(La tropa va ahora dando vueltas

de izquierda a derecha

llegando primero nosotros.)

Mi Mallku Chokelay

hichajja huarihua

huahuja niahuay katuntani

(Mi Mallku Chokelay

bajemos al pradillo

a mirar,pescar a la vicua.)

Hachachisty y ahualasty

suma kuachjani

huari katuataqui

(El viejo y la vieja

dan su tributo

para pescar a la vicua.)

Mallku cunduri

nihuay tuyunyanpacha

Mallku chokelay

Cndor mallku ya estar

levantando el vuelo

para ver a Mallku Chokelay

Kusillusti Kjepapata anupampi

Mallku Chokelay

hichajja katuntahua huari.

(El kusillo va por detrs

con su perro

ahora a pescar a la vicua.)

Huahuaja Mallku Choquelay

Hichaja hamchaanisa

Mallku Chokelampy

(Ya hemos pescado a la vicua

y ahora qu hacemos

con el Mallku Chokelay?.)

CHUNCHOS HISTORIA.- Cuenta la historia que estos enfrentamientos se producan por su deseo de aumentar las extensin de sus territorios o preservarlos, pues estos constituan sus principales medios de vida, pero esencialmente lo consideraban como smbolo de poder y dominio. La preparacin fsica de los guerreros era obviamente la mejor, pues eran seleccionados de acuerdo a su capacidad fsica y agilidad en nmero no precisado. Declarada la guerra, la preparacin de esta se constitua en todo un rito, los guerreros pintaban sus rostros y cuerpos con dibujos o figuras caractersticas a cada tribu, decorando sus ccarapis, arcos y flechas con grabados que identificaban a su aldea; llegada la hora del enfrentamiento y conocidas las reglas de la guerra, ubicaban el punto o claro donde deba producirse la lucha abierta y directa, se trasladaban ambas tribus a la zona establecida y a la orden de los jefes, daban inicio el enfrentamiento lanzando gritos e interjecciones como muestras de valor. En el caso de no haber vencidos ni vencedores, eran los jefes los que dirigan el triunfo de su tribu, pues uno de ellos deba morir, sucedido esto se unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de ccarapis o lanzas sobre las cuales levantaban al jefe cado y en un rito fnebre y lento lo trasladaban a un lugar donde lo quemaban sobre una rstica pira.

La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores de la historia en el altiplano, inclusive antes de los incas con quienes se enfrentaban, cuando los conquistadores espaoles crearon ciudades, los chunchos emigraron cansados de sus luchas y se enquistaron en ellas viviendo y trabajando en forma unida y hasta gremial, pues se dedicaban a la comunidad. COREOGRAFIA

a) En su primera parte el encuentro de las tribus que llamamos el "desafo", en el que se hacen demostraciones de vigor y emitiendo fuertes gritos para opacar al contendor.

b) La segunda parte denominada la "competencia" se realiza por parejas, luego en forma grupal, atacando y contraatacando con gritos muy fuertes; luego se produce la lucha final entre los jefes de cada tribu denominada "la guerra", en la cual una morir y ambas tribus le rendirn culto en forma conjunta.

c) En la tercera parte ya las tribus unidas, entrecruzando sus ccarapis y formando una especie de anda sobre el que levantan al inerte cuerpo del cado, realizan una especie de marcha fnebre y ritual llevndolo hacia la pira, hecha totalmente de leos.

PERSONAJES.

Existen otros personajes tales como el jefe curaca o el hechicero quien acompaa algunas veces a la comparsa guerrera, vestido totalmente de plumas de colores y encima de la cabeza, una cabeza disecada de algn animal de la selva, otro personaje que muchas veces van 2 o 3 es el Ucuco o "Ucumari", que es la representacin del oso negro a quien los chunchos de la montaa le rinden culto por considerarlo su dios totemico (protector de la tribu). Este personaje va molestando al pblico espectador vestido cual si fuera un oso mismo en cuerpo y cabeza, lleva atado al cuello y sobre el pecho una campana cuadrada con la cual hace mucho ruido y llama la atencin.VESTUARIO

Ostentan un taparrabo de color rojo cubierto totalmente de plumajes de aves. Levan adornos de plumas tanto en los tobillos como en las muecas de las manos. Llevan collares de huesos de aves o dientes de felinos. En la cabeza usan una corona de plumas de diferentes colores en la que predomina el color rojo.. Llevan el rostro pintarrajeado con un producto llamado achiote abundante en la zona.

En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de una madera muy fuerte llamada chonta, adornada en sus extremos. Cruzado en el torso un arco y las flechas van en la espalda en una especie de bolsa de tela.MUSICA

La parte musical que sin ser grandiosa es muy original de melodas y ritmos variados de acuerdo a las diversas partes de la coreografa. Las ejecutan 3 o ms msicos con pitos grandes o pequeos, delgados y de gran resonancia, otro que toca el bombo y otro el tambor, posteriormente han aparecido melodas ideadas para estudiantina, lo que a dado lugar se le funda con otras aledaas.

LOS SATIRISDanza Agrcola, donde las tradiciones de la cultura andina son rescatadas hasta hoy a travs de esta expresin en forma de danza. LA AGRICULTURA EN JULI

Las grandes y consecutivas sequas que anunciaban las peores pocas de heladas, obligaban al poblador a crear nuevas formas de subsistencia sin dejar de lado su arraigo por la tierra, pues a pesar del "castigo" que ella les infringa, la adoraban creyendo que estas manifestaciones eran castigos pasajeros por comportamientos irreverentes.

Pero, as como la madre naturaleza les era esquiva en algunos casos, en otros las premiaba otorgndoles mejores cosechas, tanto en el aspecto cualitativo como cuantitativo.

Por todas estas consideraciones el hombre andino era digno de admiracin y respeto ya que no se dej vencer por los obstculos que se le presentaban, muy por el contrario lucharon y se portaron histricamente aprendiendo a combatir estas vicisitudes creando sistemas de trabajo comunitario perfectamente organizados cuya finalidad era lograr su desarrollo econmico y social.

La agricultura no fue efectivamente, la base del desarrollo econmico el campesino Juleo, lo fue la ganadera, sin embargo la primera vez dio la oportunidad de aprender todos los secretos climatolgicos y hasta como vencerlos. Su creencia en lo mgico religioso, en los dioses o apus se mantiene latente a travs de sus ritos.

RITOS AGRICOLAS

Los ritos agrcolas, se realizan durante el ciclo agrcola cuando se presentan sequas, granizadas, heladas. Debido a los cambios climatolgicos bruscos que ocurren a menudo en el altiplano, La etapa ms crtica se presenta entre los meses de Diciembre a Abril poca de la maduracin y crecimiento de los cultivos, en especial de la papa, tubrculos de mayor siembra en el altiplano,

Aqu dos ritos principales.

1.- La Ch'alla. Aunque otros cultivos tales como la quinua, cebada, haba, etc. ya se hayan sembrado, es para la siembra de la papa que se realizan este rito, llegada la fecha las comunidades se dirigen a con sus yuntas y semillas, ms los objetos de labranza al lugar de sembro, reunida toda la comunidad alrededor del lder al que le llaman "Q'ipu", "Campo - alcalde", "Pampa - alcalde", "Jilacata" o "Yatiri" quien en una copa o jarro de barro o lata vierte licor e introduce 3 hojas de coca, pide permiso a los presentes apartndose un poco, mira al cielo y arroja el licor y la coca en lnea recta sobre el campo con mucha veneracin.

Una vez realizada la ch'alla y el pago a la tierra los hombres inmediatamente se dirigen con sus yuntas a abrir surcos mientras tanto las mujeres preparan la semilla para la siembra.

2. El "Piwi", Este rito se realiza mientras se preparan las semillas sirve para vaticinar si los resultados de la siembra sern buenos o no, si habr sequa, helados o granizo.

El rito consiste en recoger un manojo de semillas que son separados por pares para ver si al final resulta un nmero par o impar. El augurio es positivo si el nmero final es impar, la cual es considerado como indicativo de que ser un buen ao y si el resultado fuera de pares es indicativo de un mal ao.

En realidad la gran diversidad de ritos agrcolas que existen en todo el mbito internacional, segn sean las caractersticas e idiosincracia del poblador permite al estudioso tener un campo interesante de investigacin y lectura los arriba mencionados sirven solamente como gua o modelo para conocerlos en forma su cinta y tener adems una visin y nocin general al respecto.SISTEMAS DE TRABAJO AGRICOLA: La vida del hombre sobre la tierra depende del alimento que obtenga de ella. La comunitariedad y solidaridad despierta en el hombre andino un espritu de unidad, el valor cultural de la comunidad consiste en la adhesin y unin permanente del individuo con su grupo ubicado en un marco geogrfico creando para ellos sistemas de trabajo tales como:

El Ayni : Es la ayuda gratuita que presta el vecino con cargo de reciprocidad. As por: ejemplo Si se trata de sembrar esta ayuda incluye los elementos de la labranza y une los animales por ejemplo, techado de casas, faenas de campo, etc.

La Minka : Es el trabajo solicitado por un parcelero an que no sea comunero quien por razones diferentes no puede realizar dicho trabajo pero a su vez los parceleros confinantes reciben parte del producto de la cosecha cuando su cantidad lo concierne a otro auxilio manual en una prxima poca.DANZA DE LA AGRICULTURA

Las fiestas populares y tradicionales en nuestro pas son tan diversas y diferentes en cada pueblo o comunidad a las cuales se incorporan la msica y la danza como elementos principales.

LOS SATIRIS.-

Llamada tambin la danza de los sembradores se ejecuta como tributo a la naturaleza diremos a la madre tierra, comprende seis actos que corresponden al reparto de la tierra o sealamiento de parcelas el barbecho, la siembra el deshierbe, el aporque la cosecha e inclusive el acto del "K'atati" o arrastre y la huatiada. El "K'atati" consiste en que el varn toma a la mujer o viceversa por los brazos o piernas y la arrastra un buen trecho sobre la chacra cosechada, como acto simblico de gratitud a la tierra que les di sus frutos, cada uno de los actos que comprende se ejecuta a travs de msica, diferente en tres melodas.

La danza es ejecutada por no menos de 20 parejas mixta, acompaados por la atenta mirada del rampa - alcalde, quipu, campo - alcalde o rodeante (tiene esas denominaciones) su esposa y acompaantes quienes estn encargados de realizar el rito de la ch'alla o pago a la pachamama.

VESTUARIO:

Mujer.- 4 5 polleras de colores de bayeta, la penltima (de adentro hacia afuera) es de color amarillo. La pollera de encima es de color negro, chaqueta de color amarillo, del mismo material. La pollera negra va recogida por adelante, faja de colores sujetando polleras y chaqueta, lliclla negra que cruza pecho y espalda.

"Chusi" o "Casma" (bolsa grande) colgada en la parte de la espalda sobre la licclla negra.

En la mano derecha llevan su "Istalla" o "Incua" que sirve para la coca. En la mano izquierda llevan un tazn con tapa y mango para su agua o aguardiente.

En las trenzas llevan adornos de pompones de colores.

Sombrero tipo hongo de color negro.

Pueden ir descalzas o con ojotas, dependiendo del estado climatolgico.

Varn.- Dos pantalones blanco y negro, el blanco por dentro, aparece slo en el botapie, de bayeta; camisa blanca de bayeta.

Chaleco rojo por detrs y negro por delante, chullo amarillo.

Chuspa grande que pende del cuello cruzada de izquierda a derecha que sirve para llevar semilla, va adornada con pompones colgantes de colores, faja de colores, chalina blanca amarrada a la cintura de la que pende en la parte de atrs un chusi o casma para llevar la semilla con la papa cosechada.

Sombrero de lana de oveja prensada, adornado con pumas blancas de Parihuana.

En la espalda llevan su "Huari" o pequea chaqui taclla de tres labores.

Personajes:

Pampa - Alcalde: Poncho sujetado en la cintura con una chalina blanca, camisa blanca, pantaln negro. Chullo rojo, chuspa adornada con pompones ojotas, fuete en la mano.

La Esposa.- Varias polleras y encima chaqueta negra bordada, reboso o chuco negro, blusa blanca, lliclla cruzada donde lleva la coca y aguardiente para el rito de la ch'alla.

MUSICA:

Es ejecutada por un grupo anexo que tocan zampoas y bombos.

KALLAWAYAS

Danza que simboliza la botica, la medicina ambulante y la brujera que existe en el altiplano, baile formado con jvenes de ambos sexos adornados de vajillas y monedas de plata, llevan bolsas portando hierbas, amuletos y pequeos atados en vistosas hijillas, alternado con paraguas que mueven con giros rpidos al ejecutar seorialmente la coreografa, al comps de flauta, tambor y bombo y en varios sitios, con bandas; se puede apreciar en las provincias de Puno.

Es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza. Se presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de julio, dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera derrota al toro.

KAURI KAURI.

Origen del nombre.- De voces Aymaras: Sembradores y muy en especial cuidadores de papa y la segunda que se refiere a la papa de gran calidad.Origen de la Danza.- AymaraLugares donde se practica.- En la provincia de CHUCUITO en los sectores de Ilave, Acora y dems parcialidades en especial.Fechas que se baila.- Meses de cosecha, mayo, setiembre.Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquillo (Confeccionado de bamb) Bombo.- (hecho de madera en forma circular con cuero de perro u otro animal) Tambor.- pequeo en forma circular que se toca golpeando con dos banquetas o palitos.

CHUSSPI CHUSSPI.

Del nombre- Voz Aymara: sembradores.- Origen de la danza.- Aymara.- Donde se baila.- En la Provincia de Chucuito en los sectores de Juli, como tambin en Cachipucara o pen de sal y otros.- Fechas.- En los meses de Septiembre, mayo, etc.-instrumentos.- Tambor. Violn en algunas el bombo.

JAUKA.

- Origen del nombre y la danza.- Aymara.- Donde se baila.- La provincia de Chucuito en los sectores de Juli, Ilave, Huacullani, Pisacoma, Zepita, Santa Rosa, Pomata y otras comunidades o parcialidades.- Instrumentos.- Charango y en algunos lugares con Guitarra.

KAJELO.

- Origen de la danza.- Aymara- Donde se baila.- En la provincia de Chucuito y de Puno, en los sectores de sus distritos tales como Pichacani, Acora, y casi en todos sus distritos y parcialidades.

KULLAHUA.

-Origen del nombre.- Voz Aymara como se da en la Quechua dada a las mujeres hilanderas en rueca o telar.- De la danza.- Aymara y Quechua- Donde se baila.- En casi todas las provincias del Dpto. de Puno, en sus respectivos sectores con sus diferentes estilos o matices.- Fechas.- Enero, Febrero, Mayo, Junio, Septiembre, Diciembre.

DANZAS PASTORILES

LLAMERADA.

Origen de la danza.- de la Zona Aymara (esta danza deriva de la danza de los llameritos) Lugares donde se baila.- en las zonas de Yunguyo, Pomata, Juli, Puno, Chucuito, y algunos de sus distritos, Instrumentos con los que bailan.- Con banda de msicos, Fechas en que se baila. - de manera permanente.

CHALLPAS.

Origen de la danza.- De la zona Aymara. Lugares donde se baila.- Chucuito, Juli y sus distritos, Fechas en que se baila.- Meses de Mayo, Junio, Agosto, Setiembre. Instrumentos que se utilizan en la danza.- Tambores, bombo y quenachos.

CASARASIRI

Esta danza pasa a ser de genero costumbrista, se baila en todo el departamento de Puno, zonas aymaras y quechuas, se expresa el amor que se tienen, se nombran dos padrinos de arras y padrino menor, despus del acto ritual religioso, se empieza con las apjatas y obsequios que se ofrecen a los flamantes casados, se departe con abundante comida, para culminar con la Wilacha; en otros lugares de le denomina Surge, que es un baile con velas encendidas, mostrando que el fuego es sagrado. El baile es general durante el da, al final de la noche las madrinas llevan a la ahijada al cuarto de nupcias, orientandolas para la noche de bodas, luego la alegra se prolonga hasta no dar ms. Esta danza ha sido extrada para el escenario como en forma satrica, donde el cura y el sacristn en forma jocosa participan del baile.

ACHOQALLAS

Danza de origen Aymara, se baila en la mayora de las provincias del departamento de Puno, el baile se realiza antes y despus del techamiento de las casas. El gua lleva un palo, y una soga donde ata o amarra a los bailarines de ambos sexos y recorre por las calles hasta llegar al lugar donde se techar para luego de culminado dicho trabajo, recorren las calles realizando coreografa por la alegra del acto de techar la casa.

TARQ'ADA O TARQUEADA.

Danza que se baila con mayor fuerza en la zona aymar as como en Chucuito, se danza en parejas en grandes festividades, como carnavales, bailan acompaados de tambor, bombo y con el instrumento del cual toman el nombre, se llama TARQ'A confeccionada en madera de un sonido muy particular. AHUATIRIS

Danza especial de nios y adolescentes. Origen de la danza. Aymara. Lugares donde se baila.- En casi todas las provincias de Puno, en la mayora de los distritos y todas las comunidades, lo bailan en las partes ms altas o llamados miradores. Fechas en que se bailan.- las fechas son permanentes dentro de este gnero de danzas pastoriles se encuentran no menos de doce danzas que estn en estado de extincin.

LA TARKA

Es un instrumento aerfano, (de viento) que pertenece a la familia de las flautas, propia de la expresin artstica aymar, utilizada en el mundo andino, cuya fabricacin se presenta de madera slida con boquilla y canal de soplo, tiene 6 orificios en la parte frontal, su longitud va en tres medidas: el licu o tayca, que es el ms largo o grande; la mala o malta que es de tamao mediano y el ch'ili o a natas que es el ms pequeo, por lo general su forma ortodrica, suele ornamentarse con un buen nmero de tallados y pinturasricas en colorido. Las tarkas se tocan en grupos o tropas de msicos que pueden alcanzar hasta 30 o 40 integrantes en las fiestas patronales, quines acompaan con instrumentos de percusin (bombos, tarolas, platillos) a comparsas de danzarines, es ejecutado por lo msicos sobre todo en los carnavales siendo uno de los instrumentos mas utilizados en las fiestas de carnaval y en las fiestas al lado de la chacra.

EL SICURI

Generalmente a esta danza se le denomina sicuri, pero tambin suele llamrsele Sicu, zampoa, sicu moreno, segn diferentes lugares del Altiplano, aun con diferentes coreografas, pero es la misma danza que toma diversos nombres. La danza del Sicuri es de origen autnticamente de esta zona altiplnica, correspondiendo su cuna en el estrato social aymara, su ubicacin se da cuando Fray Tomas de San Martin y muchos espaoles de todo nivel social arribaron al Altiplano en el ao de 1539, causando impacto en los aymaras.El colorido de sus atuendos, los cuales contrastaban con el vestir sencillo de los nativos, que a mas eran simplemente de color blanco, negro o gris; estos aymaras imitaron con profunda irona el vestir de dichos colores chillones, adornados de pedrera, espejuelos, encajes y blondas; esta imitacin dio lugar a la creacin de la vestimenta de los sicuris.

CONCLUSIONES

Al concluir este trabajo de las danzas de la provincia de chucuito Juli, se ha llegado a las siguientes conclusiones:

1. Sociabilizarnos con las danzas de nuestro pueblo andino cada vez ms y no dejar desaparecer.

2. Ganar ms experiencia en el trabajo de produccin de textos de nuestras costumbres y tradiciones de nuestro pueblo.

3. Recolectar danzas que se van desapareciendo.

SUGERENCIAS

1. Las autoridades de nuestra tierra Juli deben fomentar en organizar concursos de danzas autctonas de nuestros antepasados para de esa manera, revalorar nuestras costumbres.

2. Alos pobladores de nuestro distrito de Juli se sugiere valorar nuestras danzas autctonas de nuestra tierra que nos vio nacer.