Danza cristiana

7/18/2019 Danza cristiana

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POSTURAS QUE ALGUNOS TIENE POR LA DANZA.

Primero: No niego el desorden que hay en las iglesias de hoy en día. Un marcadofetiche y tefania de los shofares y la vestimenta religiosa del observante judío.

Segundo: Otras fuentes importantes de destacados historiadores han demostrado quela danza formaba parte vital del culto en el templo, lavio josefo, !"cito, #aier, entreotros... así como verdaderos eruditos acad$micos no religiosos de las universidadesm"s prestigiosas como O%ford, &ambridge, y la Universidad hebrea de 'erusal$n... estoformaba parte de las disciplinas desarrollada por los levitas. (sto no es un inventocausado por los neofundamentalistas pseudo judíos, aunque no niego su corrupta yda)ina, idolatra postura ante estas artes. *nclusive, los e%pertos del instituto deltemplo, destacados rabinos y eruditos dan testimonio en sus estudios y legados queesto era de reconocido actuar en todo *srael, especialmente en tiempo de +estas ycelebraciones en el templo, todo para la hermosa e%altacin del -ios de *srael.

Tercero: a biblia da testimonio: /al012:33 !4 has cambiado mi lamento en danza5 hasdesatado mi cilicio y me has ce)ido de alegría5

/al0367:1 8laben su nombre con danza5 c"ntenle alabanza con pandero y lira.

/al0392:6 8labadle con pandero y danza5 alabadle con instrumentos de cuerda y auta.

&nt0;:31 <egresa, regresa, oh /ulamita5 regresa, regresa, para que te contemplemos.=>or qu$ hab$is de contemplar a la /ulamita, como en la danza de los dos coros?

@ea con especial atencin la profecía del profeta 'eremías 13:31 (ntonces la virgen sealegrar" en la danza, y los jvenes y los ancianos a una5 cambiar$ su duelo en gozo, losconsolar$ y los alegrar$ de su tristeza.

am09:39 Aa cesado el gozo de nuestro corazn, se ha convertido en duelo nuestradanza.

Otros como la locura de la danza de -avid, y lo que dice sal ;B:C6 DC;: (llos han vistotu procesin, oh -ios, la procesin de mi -ios, mi <ey, hacia el santuario. os cantoresiban delante, los m4sicos detr"s, en medio de las doncellas tocando panderos.Eendecid a -ios en las congregaciones, al /(FO<, vosotros del linaje de *srael.

&8N!O<(/, -ON&(8/ G #H/*&O/, tanto -avid los tuvo y ordeno, sino mejor no leanlos salmos. G (l /e)or mismo estipul por orden a su siervo para que formare losgrupos de m4sicos y turnos que estarían en el servicio de C6 horas al día en eltemplo... y cuando se re+ere a las doncellas, eran las vírgenes que tambi$n podíanparticipar con los levitas en la danza...

Cuarto: 8unque no niego que la danza levítica es muy diferente a la danza propuestade hoy en día, Dpues he visto a un verdadero judíoDlevita danzarD G lo que a vecesmiramos en las iglesias son algo como danzas "rabes o bien eventos descontroladosque no se saben interpretar, pero quiz"s con buenas intensiones, pues no es necesarioser un e%perto en danzas para danzar al /e)or, no obstante, todo tiene orden, que el/e)or revele su prudencia...

Quinto: !odo esto $sta en la Eiblia estimado hermano... a e%cepcin de las referenciasde terceros... ya esta escrito, y como dijo >ilato, lo escrito est" escrito.



Es una Forma de Comunicación Visual: /e pueden e%presar los diferentes atributosde -ios. 8sí como los m4sicos y cantores est"n e%presando con su instrumentos y consu boca algo que tienen en su ser5 así la danza est" e%presando a trav$s delmovimiento adoracin5 no solo se est" oyendo, sino que se est" viendo.

Es el Idioma o el Lenguaje del Movimiento : 8 trav$s del movimiento estamose%presando algo, ya sea comunic"ndole a -ios nuestra adoracin o interpretandocosas que vemos en nuestro espíritu o palabras de un c"ntico nuevo con movimientos.8 veces las palabras nos limitan para e%presar lo que sentimos.

Es Exresión de !o"o: >or medio de movimientos rítmicos del cuerpo con unacompa)amiento musical podemos e%presar el gozo del /e)or en nosotros.

Es el resultado de una vida de adoración: (s la e%presin corporal de lo que hayen nuestro interior.

Es un Idioma Poderoso: &on destreza en los movimientos, con creatividad y con laayuda del (spíritu /anto, comunicamos un mensaje, interpretamos un c"ntico oprofetizamos una palabra del /e)or.

Es Intercesión: (s estar delante de -ios representando a la congregacin y a la vezinvitando a $sta ante su presencia. /omos sacerdotes delante del /e)or, ministr"ndolea Il5 los que por alguna circunstancia no pueden adorarlo, se contagiar"n y sentir"n eldeseo de entrar ante su presencia en adoracin, porque si estamos en comunin con el/e)or, /u >resencia se reejar" en nosotros, en nuestro rostro y movimientos, entoncesmuchas personas ser"n ministradas y estaremos tomando la posicin de sacerdotesdelante del /e)or y por ello delante de la congregacin.

Es !uerra Esiritual: -ios unge nuestras manos y nuestros pies para la batalla. (suna forma de enfrentar al enemigo a trav$s del movimiento.

Es una Exresión #rt$stica: -ios cre la danza dentro del arte. a danza es para -iosy sus hijos, para hacer uir de nosotros la vida y naturaleza de Il. a fuente de todoarte es -ios. -ios nos quiere solo para (l.

No obstante, la danza cristiana tiene una serie de signi+cados en sus movimientos conun sustento bíblico. (ntre algunos de ellos:

P#L#%&#S 'EL (E%&E):

C(I*L: -ar vueltas, enrollarse, girar en una manera circular, especialmente danzar encírculo, retorcerse con dolor o temor, retorcerse en temor o temblar en temor, darvueltas como torbellino, tirar o lanzar como se lanza una espada. !ambi$n crear,formar, nacer, ser fuerte o hacer +rme.

M#C()L: Un grupo de danza o una danza en redondo o un coro que quiere decircantar y danzar en círculo.

M#C()L#(: >alabra de g$nero femenino que signi+ca compa)ía de danza de mujereso un coro de danzadoras.

(n 'ueces C3:C3 encontramos las palabras &hiyl y #acholah como bailar y corrosrespectivamente. -onde corros signi+ca cerco que forman varias personas paradivertirse o una danza en círculo. as danzas #achol eran varias maneras en que lossacerdotes adoraban al /e)or en el tabern"culo de -avid. (n el /almo 392:6 la palabradanza corresponde a #achol.



C(#!#!: #overse en círculo, marchar en procesin sagrada, brincar y danzar endanzas santas, observar una +esta o festival religioso en medio de una asamblea ogrupo de personas. -anza muy viva acompa)ada de m4sica.

C(#!: iesta religiosa, un festival o un sacri+cio, danza o marcha sagrada. as +estaspara *srael eran muy comunes e importantes, las personas que no asistían a estas eranJe%comulgadasK. 8un 'es4s y los primeros cristianos vinieron a 'erusal$n a celebrarestas +estas. (n el Nuevo !estamento vemos el cumplimiento de estas +estas en &ristoy en la *glesia. (n el /almo 6C:6 la palabra +esta viene de &hagag y en 'ueces C3:37J+esta solemneK viene de &hag.

(#LI+#(: os caminos de -ios. (s la versin femenina de la palabra AaliL quesigni+ca caminar, caravana, compa)ía de viajeros o procesin o marcha. (n el salmo;B:C6 la palabra caminos es procesin solemne.

*#'#(: #over las manos con gestos de gracia, alabar, tirar los brazos, e%tender losbrazos con fuerza, adorar con brazos e%tendidos.

T),'#(: (%tensin de las manos en se)al de admisin, confesin o adoracin. (stetipo de alabanza con las manos es un signo de necesidad o de entrega total. !ambi$n

quiere decir un sacri+cio de alabanza y actitud de gracias. Aallamos estas palabras enel salmo 6C:6,9.

C#%#%: >rocesiones. -anza circular alrededor de altar y generalmente acompa)adade c"nticos y de salmos. -ar vueltas alrededor del altar y generalmente acompa)adade c"nticos y de salmos. -ar vueltas alrededor, rodear, entregarse a uno mismo, darvueltas alrededor de un objeto sagrado. M/almo C;:;.

P#-#-: /olidi+car, como cuando se re+na por el fuego, saltar separando brazos ypiernas, ser muy "gil, veloz y hacer pasos como al estilo ballet en movimientos debrincos cortos.

+#&#&: -anzar, girar, regocijarse, brincar, saltar, correr.

(n C /am. ;:3; saltaba es >azaz y danzaba es arar.

&#Q#': (stampillar con el pie, saltar de gozo, danzar, saltos o brincos.

S#C(#Q: <eírse, jugar, hacer como deporte, danzar acompa)ado de un instrumentomusical o de voces.

(n 3 &rn. 39:C7 saltaba es <aqad y danzaba es /achaq.

!I*L: Pozar, dar vueltas bajo la inuencia de una emocin e%trema, como productode un gozo muy grande, dar vueltas en círculo, brincar de gozo, temblar. (n el /almo367:C gocen es Piyl.

#L#-: <egocijarse y dar gritos de gozo, brincar de gozo y de regocijo. (n el /almo367:9 regocíjense es 8laz.

'#L#!: -ar brincos y saltos. M*s. 19:;.

S(.,&: >antomima. (s el ministerio del cantor cmico. (s celebrar en canto, cantaracerca de alguien. (s como pasearse cantando o haciendo e%presiones. (n I%odo39:C3 cantad es /huQr.

P#L#%&#S 'EL !&IE!):



)&C()S: Un aro o círculo, anillo o línea.

)&C(EM#/: -anzar levantando los pies con movimientos regulares. M#ateo 33:3R.

C()&)S: &oro como de una cancin. &uando vemos la palabra &horos y coro, es ungrupo de cantores que tambi$n est" danzando y de aquí viene la palabra coreografía.-anza en círculo o compa)ía de danzadores o cantores. (n ucas 39:C9 danzas es

&horos.

#!#LLI#SIS: @iene de la raíz griega 8galliao que signi+ca brincar de alegría,regocijarse, alborozarse, tener mucho gozo, alegría, dar brincos y volteretas. (nAebreos 3:7 alegría es 8guilliasis.

E0#LL)M#I: /altar y brincar. -ar un brinco muy alto y muy fuerte5 metafricamentese re+ere al brinco del agua al salir de una fuente. MAechos 1:B.

S+I&T#): -anzando en persecucin, dar brincos y saltos, moverse armnicamente enrespuesta de algo. (n ucas 3:66 Jsalt de alegríaK es /Lirtao.

Ni el hebreo, ni el griego alcanzan para e%presar lo que -ios tenía para nosotros5 sinembargo, gracias al mover del (spíritu /anto por el cual pasamos, tenemos el privilegiode recibir la revelacin de la palabra y no ser tan limitados por el idioma para aprendera adorar a -ios de la forma como Il quiere que le adoremos.



L)S E1EMI!)S 'EL VE&'#'E&) #')&#')&

Aay situaciones, actitudes o personas que tratar"n de impedir que seamos uno de esosverdaderos adoradores que -ios quiere que seamos, y para que nos convirtamos en unfalso adorador. -ebemos aprender a reconocerlos y sacarlos de nuestra vida. 8lgunos

impedimentos para adorar a -ios en espíritu y verdad pueden ser:

23 El Pecado3 (l pecado es el primer obst"culo para la alabanza. (s una razn deporqu$ algunos cristianos no alaban a -ios. (l pecado no confesado nos inhibe delantede la presencia de -ios. No nos sentimos libres ni cmodos en la presencia de Il sisomos conscientes de pecado no perdonado en nuestra vida.

Aay una repuesta muy obvia a este obst"culo: confesar el pecado a -ios y aceptarsinceramente su perdn y limpieza de manera que pueda ser restaurada una relacincorrecta con (l y se libere el uir de la alabanza M3 'uan 3:7.

43 Satan5s6 7uien odia 7ue adoremos a 'ios3 (s difícil para nosotros comprenderel odio profundo que /atan"s siente hacia -ios y cu"nto aborrece escuchar a loscristianos alab"ndole.

ue la envidia profundamente arraigada en el corazn de /atan"s hacia -ios lo queprovoc su caída. (n su arrogancia, se crey mayor que -ios. &ada vez que escucha alos creyentes alabando su Nombre, se llena de gran ira y celos. >or consiguiente, elenemigo procura suprimir y desanimar toda alabanza dirigida a -ios. Uno de losministerios que /atan"s siempre busca destruir es el de la adoracin M8labanza, -anzay #4sica, generalmente trayendo des"nimo, desaliento, rencillas, divisiones, orgullo,etc.

83 La 9alta de control de la mente 3 8lguien compar a la mente con un "rbol llenode monos saltando de rama en rama, grit"ndose y charlando unos con otros. =&mosuperar esta mente distraída e inconstante, cmo hacemos para ir m"s all" de lasim"genes y los pensamientos que constantemente pasan por nuestra menteprecisamente cuando vamos a orar o adorar a -ios?

(l apetito de la mente, al igual que del estmago, se acostumbra a la dieta queconsumimos. >ensar en lo justo, lo puro y lo amable desarrolla el hambre de recibirm"s de la bondad de -ios. >ero si ingerimos la basura que nuestra sociedad llamae%celente, desarrollamos un gusto por tales cosas. (l mundo presenta unas ofertasdeliciosas a la vista. a !@ es un ejemplo, en la que hay mucha basura. 8lgunoscreyentes creen que est" bien ver programas que violen los valores bíblicos, ya que esSslo un entretenimientoS. >ero, todo lo que ingiere nuestra mente determina nuestrasideas y nuestros valores. (l dejar que las malas ense)anzas y las ideas pecaminosaspenetren nuestra mente, puede destruir nuestra percepcin bíblica del bien y el mal ynos impiden concentranos en la oracin, adoracin o lectura de la Eiblia.

(l mejor consejo para controlar nuestros pensamientos es el que nos da el apstol>ablo en il. 6:B: J>or lo dem"s, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto,todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre5 si hayvirtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.K

3 El mal uso del tiemo ; las rioridades invertidas3 (l tiempo es algo que nopodremos recuperar. (l tiempo es algo que todos tenemos m"s, sin embargo no todossabemos administrarlo o manejarlo correctamente. a Eiblia nos ense)a sobre eltiempo y nos dice JTue hay tiempo para todoK. (sto quiere decir que todo durante eldía tiene un orden y todo lo que hacemos o realizamos se tiene que hacer durante unlapso de tiempo.



Aoy en día el mal uso del tiempo tiene como principal causa el abuso de: !@, %bo% yvideo juegos, muchas películas, tel$fono, chat, internet. =&uanto tiempo estamospasando en estos temas en lugar de usar el tiempo para las cosas que nos prosperar"nmaterial y espiritualmente o para estar a solas con el /e)or?

<3 La trama del orgullo3 (l orgullo obstaculiza por completo y hace desaparecer laalabanza y la adoracin verdaderas. a altivez es nuestro mayor impedimento en laadoracin. (s sutil y levanta su fea cabeza cuando menos lo esperamos. /i nosdescuidamos, hasta podemos llegar a sentirnos orgullosos de nuestra humildad.

/i nos sentimos orgullosos de nuestros dones, haremos e%hibicin de ellos a +n deimpresionar a los dem"s y revelar nuestro secreto deseo de ser aplaudidos. Aayalgunas iglesias donde la gente hasta adora su propia adoracin a -ios, en lugar deadorar a -ios. 8ntes de su e%ilio, ucifer dirigía la adoracin en el cielo. (ra el que m"scerca caminaba del trono de -ios, hasta que se volvi orgulloso y quiso ocupar el lugarde -ios Mlea (z CB:36D39.

=3 La voluntad roia3 a fea gemela del orgullo es la voluntad propia. (n *saías36:3CD36 ucifer mani+esta esa voluntad: S/ubir$ al cielo5 en lo alto, junto a lasestrellas de -ios, levantar$ mi trono y en el monte del testimonio me sentar$, sobre las

alturas de las nubes subir$, y ser$ semejante al 8ltísimoS.

No conjugue ninguno de estos verbos en primera persona, porque su orgullo y suvoluntad propia van a tener por consecuencia una caída. G ahora, clave los ojos en elescenario para ver el gran +nal, la caída: S#as t4 derribado eres hasta el /eol, a loslados del abismoS, M*s 36:39. -ebemos rendir cada día nuestra voluntad bajo lavoluntad de nuestro -ios y /e)or.

>3 La tradición3 as tradiciones son las cosas que hacemos porque así las hemosrecibido de otros. os principios ense)ados por hombres que no tienen sus raíces en la>alabra de -ios, son tradiciones de hombres. Una tradicin de hombres ense)a a lagente las formas de acercarse a -ios con religiosidad5 formas que tienen la aparienciade ser adoracin a -ios en el ambiente de una iglesia. >ero la adoracin inventada por

el hombre slo es un servicio e%terno, y con frecuencia el corazn de las personas sehalla muy lejos de -ios.

?3 )9recer #doración Falsa3 Aay una forma correcta y otra incorrecta de adorar a-ios. Una vez que hayamos oído la verdad, en realidad nuestra ignorancia ya no tendr"e%cusa. a falta del conocimiento espiritual para Sadorar en verdadS, no slo nos apartade la verdadera adoracin, sino que con facilidad nos puede guiar a una adoracinincorrecta que tiene efectos secundarios da)inos. Ofrecen adoracin falsa:

3. os que ofrecen adoracin ignorante M(ec@3 2>:44A48B3 a. *gnorante de laverdadera naturaleza de -ios M-ios es espíritu. b. *gnorante de la adoracin que Ildesea.

C. os que ofrecen adoracin vana MMat3 2<:>AB3 a. Easada en tradiciones de loshombres, mientras se ignoran los mandamientos de -ios. b. Ofrecida sin involucrarnuestro espíritu.

1. os que ofrecen adoracin alm5tica3 a. *mpuesta por sí mismo, no dirigida por-ios. b. 8doran con lo que les agrada, lo que les gusta, lo que piensan que es bueno,pero=e gusta a -ios?. c. >re+eren lo que est" basado en cmo se oye laalabanza. d. >re+eren lo que est" basado en cmo se siente la adoracin. e. osadoradores que se concentran m"s en el hombre que en -ios, que dirigen su adoracinm"s hacia el hombre que hacia -ios. /e llega a esta conclusin porque su ministracin



es efectuada para: imresionar al hombre, imactar al hombre, ser vistos yadmirados por los hombres, entretener a los hombres.

3 La 9alta de erdón3 'es4s proclama que es necesario perdonar: S>orque siperdon"is a los hombres sus ofensas, os perdonar" tambi$n a vosotros vuestro >adrecelestialS, M#t ;:36. Nuestra adoracin se ve obstaculizada cuando nos mantenemossin perdonar a alguien, tanto si la ofensa es real, como si es imaginaria. >ara entrar en

la presencia de -ios el perdn es imprescindible, no es algo optativo para el verdaderoadorador, es un requisito.

2D3 Las asiones juveniles 4 Tim3 4:44B3 >asin, en este verso quiere decir undeseo intenso, esta palabra se usa mayormente para los deseos pecaminosos o laconcupiscencia. Nos dice la palabra de -ios: Auye de las pasiones 'uveniles, notatambi$n que no dice: J(nfr$ntalaK o Jucha con ellasK, VnoW, te dice VVAuyeWW (ste verbocomo huir podría tambi$n traducirse como <echazar. J<echaza los deseos pecaminososde la 'uventud.K

>or cuanto la verdadera adoracin es espiritual, $sta no tiene ninguna amistad con losdeseos carnales. as pasiones juveniles son enemigas de la verdadera adoracin.P"latas 9:C6 dice que Jlos que son de &risto han cruci+cado la carne con sus pasiones

y deseos.K

=(s su deseo ofrecer a -ios una adoracin verdadera? /i lo es, d$ estos importantespasos:

3. &on+ese todo pecado oculto o h"bito pecaminoso en su vida y tome la decisin dedejarlos.

C. 8prenda a discernir las obras de las tinieblas y repr$ndalas.

1. lene su mente de la >alabra de -ios y rechace todo pensamiento que venga a sumente cuando est$ en la presencia de -ios.

6. Ordene su tiempo diario elaborando una agenda. -ele prioridad a -ios en su vida.

9. >ida la presencia de -ios para que lo haga m"s receptivo ante los cambios que Ilquiere hacer en usted.

;. Aumíllese ante -ios.

R. -eseche las tradiciones de hombres.B. 8rrepi$ntase de su actitud de no perdonar y tome la decisin de perdonar siempre alos dem"s, aunque ellos no se arrepientan ni le pidan perdn.

7. >ídale a -ios que le de fuerza para no dejarse arrastrar por las pasiones juveniles.



EL VE&'#'E&) #')&#')& 1) 1#CE: SE (#CE

&iertamente no somos efectivos en nuestros tiempos en la presencia de -ios debido aque no nos enfocamos en lo que Il de+ne como adorador. >odríamos de+nir a unadorador, como aquel que se entrega en una íntima y profunda manifestacin de

gratitud y alabanza a -ios. No importando las circunstancias por las que est" pasandoeleva adoracin que sale de su corazn, de su espíritu. 8dora en lo secreto como enp4blico, no depende de otro para e%presar lo que el creador de su alma le inspira, nose rige por ideas humanas sino por la >alabra y est" siempre dispuesto a rendir todo suser a Il.

C)M) SE& .1 VE&'#'E&) #')&#')&3

(l verdadero adorador se hace en un proceso. No se hace un adorador de un día paraotro. /er adorador es un estilo de vida que se caracteriza m"s por la actitud delcorazn que por las cosas que podemos hacer como las e%presiones o formas deadoracin. -ios est" m"s interesado en lo que somos que en lo que hacemos. -ios est"m"s interesado en que seamos verdaderos adoradores que en la adoracin que le

ofrecemos.

=&mo podemos caminar en esa dimensin? as siguientes son algunas pautas que nosayudar"n a ser un verdadero adorador:

23 )9reciendo a 'ios una rendición total3 a palabra adorar tambi$n signi+caofrendar, y a trav$s de las escrituras encontramos la palabra adoracin como sinnimode la palabra Ssacri+cioS u ofrenda. (l apstol >ablo nos presenta esta verdad en elsiguiente versículo:

<om 3C:3 J8sí que, hermanos, os ruego por las misericordias de -ios, que present$isvuestros cuerpos en sacri+cio vivo, santo, agradable " -ios, que es vuestro cultoracionalK

a palabra JcuerposK se de+ne como un todo, no contemplando 4nicamente ladimensin física de nuestro ser, sino las 1 dimensiones con las que -ios nos cre.(spíritu, alma y cuerpo. 3 &or. 39:66 el apstol >ablo hace distincin entre dos de loscuerpos de que habla en <om. 3C:35 el cuerpo espiritual y el cuerpo animal o nuestraalma. &on lo anterior queda establecido que se requiere que nuestra adoracininvolucre todos nuestros cuerpos, el espiritual, el animal Malma y el físico.

(l Jsacri+cio vivoK mencionado por el 8pstol determina la accin de ofrecer o rendircontinuamente nuestra vida Msacri+cio vivo en adoracin a -ios. -ios no quiere unaparte de nuestra vida. >ide todo nuestro corazn, toda nuestra alma, toda nuestramente, y todas nuestras fuerzas. M#arc. 3C:12.

>ara los judíos el corazn es el verdadero hombre que nosotros somos y que a veces ninosotros mismos conocemos. o adoramos de corazn cuando lo adoramos comorealmente somos al interior de nuestra habitacin5 lo adoramos de corazn, cuando loadoramos tal y como somos.

-ebemos adorarlo con nuestra alma, esto es, rendir a Il nuestra voluntad de talmanera que siempre tengamos la disposicin de adorarlo5 que utilicemos nuestrasemociones en una forma balanceada para adorarlo, no podemos llorar o reír siempreque le adoremos, nuestras emociones deben ser acorde a lo que queremos e%presar. 8ladorarlo con toda nuestra mente, lo adoramos con el entendimiento de lo que estamos



haciendo, con profundidad, tomando el control de nuestros pensamientos, no permitirque $stos divaguen mientras le adoramos.

>ero tambi$n debemos adorarlo con todas nuestras fuerzas, con intensidad, desde loprofundo de nuestras entra)as. /i no lo hacemos así podemos terminar ofreciendo unaadoracin super+cial, seca, indiferente y sin propsito.

8 -ios no le interesan los compromisos a medias, la obediencia parcial y las sobras denuestro tiempo. Tuiere nuestra entrega total a Il, no pedacitos de nuestra vida.

43 #ndando en el Es$ritu3 MPal. 9: 3;, CCDC9. !odos quisi$ramos satisfacer losdeseos de la carne, el que diga que no es un mentiroso, ya que mientras estemos en latierra y con este cuerpo corruptible seguiremos teniendo los deseos provocados por lacarne, esa que nos impulsa a hacer cosas que van en contra del (spíritu de -ios.

&uando venimos a &risto, nuestro espíritu fue renovado, nuestra alma encontrsalvacin, pero nuestra carne sigui siendo la misma, con la 4nica diferencia que ahoraya no vivimos para satisfacerla, sino para contradecirla y agradar a los deseos del(spíritu /anto.

!odos en alg4n momento de nuestra vida nos hemos tenido que enfrentar al hecho de:=/atisfacer a la carne o satisfacer al (spíritu?, lo m"s f"cil es lo primero, ya que pornaturaleza somos orientados a ello, pero lo segundo es lo que estamos aprendiendo,ese proceso diario de negarnos a nosotros mismos, tratando de hacer vivas esaspalabras de 'es4s al decirnos que el que quisiera ir en pos de Il tiene que negarse a símismo, tomar su cruz y seguirlo.

(ste proceso de 8ndar en el (spíritu no es f"cil y solamente lo lograremos cuandocomencemos a llenarnos de la presencia de -ios en nuestra vida y eso solo se logracon una vida de devocional diario y de comunin intensa con el /e)or. 8ndar en el(spíritu es evitar satisfacer los deseos de la carne ll"mense estos: envidia, rencor, odio,enemistades, pleitos, celos, contiendas, disensiones, etc. >ero esto solo se lograr" atrav$s de una relacin personal verdadera con el /e)or. 8ndar en el (spíritu es analizarcada cosa que har$ en el día para evaluar si es o no agradable a -ios, es negarse a loque realmente quisiera hacer, pero que s$ que va en contra de su voluntad y por ellopre+ero aguantarme las ganas y no fallar, todo por amor a -ios y no por imposicin.

83 !uiados or el Es$ritu Santo3 M'uan 3;:31. a importancia de ser guiados por el(spíritu /anto es la clave y la garantía de tener victoria y cumplir con la voluntad de-ios en nuestra vida y ministerio. =Aabr" algo m"s grandioso que saber que -iosmismo nos est" guiando? >uede que nos diga: S@e por aquíS o SAaz esto y aquelloS ycuando entendemos el valor de tener detr"s a -ios como guía no podemos menos quebuscar siempre su direccin. Nadie jam"s podría guiarnos mejor que Il. >ara serguiados por el (spíritu /anto debemos tener una vida rendida a -ios, am"ndolo,temi$ndole y obedeci$ndole. Nosotros por nuestra cuenta podremos hacer cosasbuenas en nuestro ministerio y vida en general, pero el (spíritu /anto siempre nosguiar" a hacer lo mejor en todo. (n cuanto a nuestra ofrenda a -ios nos guiar" a dar lamejor adoracin. -ebemos pedirle siempre al (spíritu /anto que nos guie a adorar a-ios como Il quiere que le adoremos.

3 Teniendo tiemo a solas con 'ios3 M#arc. ;:69D6;. a adoracin p4blicageneralmente carece de intimidad. a adoracin p4blica debe ser un reejo de laadoracin en lo secreto. a adoracin intima se da en la intimidad de mi corazn y demi habitacin. Tue pensarías de un hombre que en la intimidad nunca le dice a suesposa que la ama, nunca le muestra afecto, pero en p4blico la trata



maravillosamente. !odo tipo de halagos y cari)os salen de sus labios cuando la gentelos ve. =>ensarías que este hombre es un hipcrita verdad? >ensarías que solopretende para ser visto por los dem"s. 8sí suena la adoracin p4blica que no est"respaldada por una adoracin privada. &uando en la adoracin no hay intimidad, estacarece de deleite y se torna una carga o una obligacin.

Pautas a tener en cuenta:

23 Seleccionar el Lugar3 >referiblemente elegir un lugar tranquilo, silencioso, que nosaseguremos de no ser molestados durante nuestro devocional.

43 Escoger una (ora #decuada3 #uchos piensan que la mejor hora para eldevocional es en la madrugada, por la quietud, por tener una mente despejada por eldescanso nocturno, por la poca probabilidad de interrupcin. !odo tiempo esigualmente bene+cioso, lo ideal es escoger una hora en que no estemos cansados ocon prisa.

83 Tiemo ara el 'evocional3 8l comienzo bastar"n unos 12 minutos, pero, con eltiempo este tiempo ser" demasiado corto.

3 Cu5ntos 'evocionales 'iariosG /i no es posible seleccionar su+ciente tiempo enla ma)ana, podemos dividir nuestro devocional en varios lapsos durante el día.

<3 Podemos dividir nuestro tiemo a solas con 'ios en dos artes:

<323 Estudio de la PalaHra3 (s recomendable tener un plan de lectura organizada. Unejemplo de ello puede ser proponerse leer la Eiblia completa, comenzando por elNuevo testamento y continuando con el 8ntiguo !estamento. /e pueden leer 1capítulos diarios y seleccionar de esos capítulos uno solo o una porcin peque)a en lacual meditaremos.

<343 1uestra Comunicación con 'ios3 (ste tiempo lo podemos emplear para:

¬ /er sinceros con Il y confesarle lo que sentimos, lo que queremos, lo que deseamosde Il, cmo nos sentimos frente a algunas situaciones, ser transparentes en nuestracomunicacin.

¬ (levar nuestras peticiones a Il.

¬ >edir perdn por los pecados que pudo habernos mostrado la (scritura en el estudioque hicimos.

¬ *nterceder por nuestra familia, *glesia, ministerio, líderes, pastores, amigos, vecinos,ciudad, país, la salvacin de las almas, o cualquier otra cosa que el /e)or ponga ennuestra mente o corazn en ese momento, para ello debemos aprender a desarrollar

nuestra capacidad de oírlo a Il.

¬ -ar gracias por lo que Il hace en nuestra vida, nuestra familia, nuestra *glesia, etc.a Eiblia nos e%horta a ser agradecidos.

¬ o m"s importante: 8dorarle con nuestra alabanza, con nuestro cuerpo, etc.

<3 )9reciendo la adoración desde nuestro es$ritu3 M3 &or. 36:39. (l espíritu delhombre tiene tres funciones principales que son la conciencia, la intuicin y la



comunin. a conciencia es el "rea del espíritu donde -ios nos hace distinguir lo buenoy lo malo. a comunin es el "rea de nuestro espíritu que adora a -ios y en la cual Il secomunica con nosotros. a intuicin es el "rea donde recibimos revelaciones de -ios.>ar ser verdaderos adoradores las funciones de comunin e intuicin de nuestroespíritu deben activarse y desarrollarse, para que podamos vivir una vida espiritual,como seres espirituales que somos, y así aprender a conocer como -ios quiere que leadoremos en cada momento. a 4nica forma de ser guiados por el (spíritu /anto esdesarrollando la habilidad de oírlo.

-esarrollamos o activamos nuestro espíritu cuando oramos en lenguas. (l que habla enlenguas no habla a los hombres sino a -iosS M3X &or. 36,C. &uando oramos en lenguas,nuestro espíritu ora M3 &or. 36:36. &uando oramos en lenguas nuestro espíritu seedi+ca. M3 &or. 36:6.

=3 Conociendo a 'ios ; su PalaHra3 M'uan 3R:1 Y &ol. 1:3; =&mo puedo adorar aalguien que no conozco? =&mo puedo adorar a alguien cuyos atributos ignoro? =&mopuedo adorar a un -ios con el que no me he relacionado lo su+ciente para conocerle?#ucha gente SadoraS a -ios sin conocerle. #uchos cristianos han entregado sus vidasal /e)or, tienen vida eterna y el cielo les espera. >ero no han conocido a -ios de unamanera íntima y personal. 8quel que conoce a -ios en la intimidad y en su vivenciadiaria ser" un e%celente candidato para ser un verdadero adorador.

&omo adoradores debemos saber lo que la >alabra nos ense)a acerca de la verdaderaadoracin: las e%presiones de adoracin, la revelacin de la restauracin de laadoracin desde el tabern"culo de -avid, la verdadera adoracin neotestamentaria, laadoracin en los salmos, el car"cter de -ios y en +n, todo lo que podamos aprenderpara vivir como verdaderos adoradores.

>3 #dorando en todo momento ; lugar3 Un adorador real, ama y sirve a 'es4s, noimporta el lugar donde se encuentre. (ste ejemplo lo podemos tomar de -avid que lomismo adoraba al /e)or mientras cuidaba y pastoreaba sus ovejas, sirviendo desoldado en el ej$rcito y ante el trono y un palacio siendo rey.

#uchas personas, equivocadamente piensan que adorar a -ios en espíritu y en verdades algo que se hace en los días de servicio solamente5 cuando todos est"ncongregados. 8dorar a -ios en espíritu y en verdad implica mucho m"s quesimplemente atender a los servicios regulares, cantar, orar, leer la Eiblia y aparentarser un buen cristiano, estar en el grupo de alabanza, o en el equipo de danza. (sverdad que nos debemos congregar para glori+car a -ios, pues esto es agradable a Il,pero solo cuando aprendemos a adorarlo en todo momento y en todo lugar, vamos encamino para convertirnos en verdaderos adoradores.

os verdaderos adoradores, los que adoran en espíritu y en verdad ofrecen unaadoracin que brota de lo profundo del corazn, la cual es el resultado del ejerciciodiario. &omo un m$dico, ingeniero o maestro, que estudiaron e hicieron pr"cticas antesde desempe)arse en su profesin. (llos son profesionales en su "rea así no est$n

trabajando. o mismo debe suceder con los verdaderos adoradores, que lo son así noest$n manifestando e%presiones físicas de adoracin. -e lo anterior podemos concluirque los verdaderos adoradores lo son por la pr"ctica, y con ello no se hace referencia alos ensayos de danza o alabanza, o a los seminarios o escuelas de adoracin, sino alhecho de practicar el adorar a -ios en nuestro tiempo a solas con Il.

(sto signi+ca que adorarle en espíritu y en verdad se convierte en una manera de vivir,en un estilo de vida, lo cual signi+ca que adoramos a 'es4s en todo momento, y endonde quiera que estamos: en nuestra casa, en nuestro trabajo, en la escuela, en el



mercado, en el carro, con nuestros amigos, con nuestros familiares, en todo momento yen todo lugar. =&mo podemos adorar en todo momento?, entendiendo que somosadoradores y con nuestro modo de vida, con nuestro testimonio de vida, estamosglori+cando a -ios en todo lo que hagamos.

?3 Siendo ersistentes3 Aay muchas m"s cualidades que envuelven a un adoradoraut$ntico, pero una muy importantes es que los verdaderos adoradores son insistentesy persistentes cuando quieren adorar y ofrecer sus presentes al /e)or. Un ejemplohermoso lo encontramos en los #agos de Oriente que adoraron a 'es4s con susregalos. M#ateo C:3D33 (llos se dejaron guiar por la estrella hasta que llegaron a lacasa donde se encontraba 'es4s. es tom mucho tiempo encontrar el lugar e%actodonde se encontraba 'es4s, pero no desistieron de su b4squeda. Tuisieron adorar a-ios y no se devolvieron a su lugar de origen hasta que lograron su propsito.

Aabr" ocasiones en que los adoradores sentir"n que su adoracin no es efectiva, peroa pesar de ello se debe ser persistente y seguir adorando a -ios, sin importar lasituacin por la que se est$ atravesando.

3 )9reciendo una adoración reexiva3 (l mandamiento de 'es4s de Zamar a -ioscon toda tu mente[ se repite cuatro veces en el Nuevo !estamento. 8 -ios no le agradaque cantemos himnos, oremos con apatía y e%clamemos con indiferencia VPloria a-iosW, sin pensar en lo que hacemos. /i no pensamos en lo que hacemos cuandoadoramos, la adoracin no sirve. /i alguien se te acerca y repite diez veces: Z V!eaprecioW[, es probable que pienses Z =>or qu$?[. !4 preferirías dos cumplidosespecí+cos a veinte generalidades vagas. 8 -ios tambi$n.

2D3 )rdenando las rioridades en nuestra vida3 M#at. CC: 1RD17 Y 3 !im. 9:B. Aayun orden de prioridades que debemos guardar si queremos ser verdaderos adoradores:>rimero -ios, segundo nuestra familia Mcnyuge, hijos y el resto de la familia5 terceronuestro trabajo secular, ministerio, estudios, diversiones, etc.

Aemos visto que -ios nos indica claramente que Il debe ocupar el primer lugar ennuestras vidas Mprioridad No. 3, porque de Il mana la vida. /i estamos en constantecomunin con -ios, $l nos mostrar" cmo relacionarnos con nuestra familia MprioridadNo. C, pondr" de su sabiduría en nuestro corazn y estaremos dispuestos a dedicarnuestro tiempo y nuestras capacidades al bienestar familiar. /iendo familias quefuncionen debidamente, podremos trasmitir el evangelio de manera efectiva, connuestro testimonio y anunciando que: 'es4s es la respuesta. #anteniendo nuestrotrabajo secular, haremos provisin para nuestra familia primeramente y tambi$npodremos bendecir a otros, dando ayuda al necesitado. M>rioridad No. 1. &omopodemos notar, si queremos ser verdaderos adoradores, -ios debe ser el primero entodo.

Conclusión: Tuienes est"n dispuestos a decir: J-ios, ya no me tienes que seguirbuscando, porque hoy he decidido ser un adorador en todo lo que hago y digo, unverdadero adorador que te adore en espíritu y en verdad. Aeme aquíK



2D F)&M#S 'E #')&#& SI1 MJSIC#

8dorar es el proceso de rendir nuestra vida entera en las manos de -ios. !odo lo quehacemos puede y debería ser un acto de adoracin. -ios nos dise) para adorarlo connuestra vida entera, de hecho, e%isten h"bitos espirituales que podemos fomentar en

nuestra vida y que nos ayudan a adorar a -ios a un nivel m"s íntimo.amentablemente hemos relacionado la adoracin solo con la m4sica y el canto Mestono quiere decir que no debamos utilizarlos, pero tenemos a nuestra disposicin unagama de e%presiones de adoracin, con la que podemos e%presar nuestro amor a -iossin caer en la monotonía.

8 continuacin estudiaremos diez maneras de adorar a -ios, sin utilizar la m4sica.

23 #dorando or medio de la oración3 8 menudo perdemos de vista esteimportante componente de nuestra vida de oracin. >iense en aquellos asuntos por losque generalmente ora. =&u"nto de su vida de oracin se centra en usted y cu"nto en-ios? No hay duda de que -ios quiere que le compartamos todo lo que ocurre ennuestra vida. >ero tambi$n quiere que lo conozcamos mejor. &uando nuestras

oraciones a+rman qui$n es -ios, ponemos nuestra vida de oracin en una perspectivaapropiada. (so es e%actamente la forma en que 'es4s nos ense) a orar. (n el >adreNuestro, en el (vangelio seg4n #ateo M;.7Y31, 'es4s empieza la oracin diciendo:Z>adre Nuestro que est"s en los cielos, santi+cado sea tu nombre[. &on esta oracin, 'es4s nos ense)a una importante leccin: a oracin comienza con -ios. -ebemosincluir en nuestras oraciones un tiempo en el cual nos enfoquemos en qui$n es -ios ylo que ha hecho -ios por nosotros y adorarlo por ello.

43 #dorando con la PalaHra3 =&mo podríamos adorar a -ios si no tenemos un claroentendimiento de qui$n es Il? a verdad acerca de -ios es esencial para adorar.-ebemos prestar m"s atencin al libro de los /almos. Ning4n libro en la Eiblia inviertetanto tiempo describiendo cuidadosamente a la persona de -ios como $ste. >odemosutilizar porciones de los /almos adaptadas al momento para adorar a nuestro -ios.

83 'esarrollando en nuestra vida el @5Hito de la gratitud3 E93 <:4DB3 (storequiere que veamos el mundo a trav$s de un par de lentes diferentes. &uando vemosa trav$s de los lentes de gratitud, vemos nuestra vida \y todo lo que hay en ella\como un regalo de -ios. -ebemos empezar a agradecer a -ios por todo lo bueno queha hecho en nuestra vida.

3 Postr5ndonos3 Salmo <:=B3 -ebemos empezar a entregarle a -ios "reas denuestra vida que nunca antes le habíamos dado. (ste es el corazn de la adoracin:rendirse. -ios no busca 72] de nuestra vida5 $l lo quiere todo. >osiblemente, ustedhaya sido por mucho tiempo un seguidor de 'es4s, pero ciertas "reas de su vida a4n nose las ha entregado, las reserva solo para usted. =&u"les son esas "reas? /olo usted losabe. -os buenos lugares para echar un vistazo son nuestras +nanzas y nuestro

tiempo. -ebemos mirar las "reas de nuestra vida donde invertimos m"s tiempo ydinero. =Aonran a -ios?

(n el aspecto físico, postrarnos es una forma e%trema de cortesía Mreverencia yadoracin. (l caer delante de alguien o tenderse frente a $l o ella es una se)al dereverencia suprema. (s una forma de humillarse uno mismo para aumentar el sentidode elevacin de 8qu$l delante de quien nos postramos.

<3 )rando ; Cantando en Lenguas3 2 Cor3 2:28B3 &antar en lenguas es unvehículo para adorar a -ios, un medio para que el (spíritu adore en nosotros. (l canto



en lenguas e%presa sentimientos y pensamientos. (l (spíritu /anto se une a nuestroespíritu, no lo sustituye. /e sirve de todos los recursos de nuestra naturaleza. (l donconsiste en dejarse interior y e%teriormente con sencillez, para que pueda brotar estelenguaje de ni)o. (l canto en lenguas se convierte así en el lenguaje de la alabanza, deuna alabanza integral, de todo el ser, en la presencia de -ios.

(l canto en lenguas no es una sucesin de notas ensayadas o una melodía compuesta.(s una irrupcin espont"nea, dejando a la persona en libertad para cantar o callarse,que impulsa directamente a alabar al /e)or. &ada persona canta con su voz, bonita ono, con su propio timbre y su estilo particular. /in embargo, el conjunto muestra unaimpresionante accin del (spíritu, que va constituyendo una unidad en la variedad devoces y melodías. (l efecto es una adoracin m"s all" de lo medible o e%presable./olamente si se ha e%perimentado se puede comprender esta realidad.

a mente no tiene un entendimiento natural de lo que se canta5 con todo, al mismotiempo tiene un conocimiento intuitivo de que nuestro espíritu est" alabando ymagni+cando a -ios con Jlenguas ang$licasK.

=3 #dorando con cantos esont5neos o c5nticos nuevos3 Salmo 2:2B3 /oncantos que brotan del corazn de forma espont"nea, en un ambiente de alabanza o deadoracin acompa)ada de m4sica o sin ella. M&ol. 1:3;. /on cantos o himnos dados

directamente por el (spíritu, y cantados espont"neamente a medida que Il inspiratanto las palabras como la melodía. !ales cantos suelen ser entonados en el lenguajede la persona que los articula.

>3 #dorando con #doración l$7uida3 Lucas >:8=A8?B3 (l llanto puede ser tambi$nuna respuesta legítima de alabanza a -ios. No es el llanto que viene de la tristeza o deun corazn quebrantado, sino el que procede de la gratitud y de la adoracin decorazn. 8 veces cuando meditamos sobre la grandeza y bondad de -ios, la 4nicarespuesta apropiada a su amabilidad es derramar l"grimas de gratitud.

No debemos temer hacer esto, pues no es una se)al de debilidad. -ebemos dejar quelas l"grimas uyan. Nuestra reaccin humana es a menudo contener las l"grimas. /inembargo, llorar puede e%presar, a veces, los deseos m"s profundos de nuestro ser en

una forma que ninguna otra cosa podría hacerlo. (n ocasiones produce una profundaliberacin.

!ampoco es bueno darse al llanto demasiado, pues eso puede ser una se)al de quealgo anda mal en nuestro interior. (n tales casos, hay necesidad de sanidad interior.

?3 'an"ando ara el SeKor3 Salmo 2<D:B3

No solamente en p4blico, sino tambi$n en nuestro tiempo a solas con Il. &uandodanzamos en nuestro devocional privado para 'es4s, tendremos la absoluta seguridadde que lo hacemos para ministrarle a Il y no a los hombres. (n lo secreto de nuestrahabitacin -ios puede darnos nuevos pasos de danza y nuevas revelaciones que sepodr"n incorporar a este ministerio.

3 Levantando las manos3 evantar las manos es una se)al universal de redencin osumisin. &uando las alzamos delante del /e)or estamos reconociendo que nossometemos completamente a /u voluntad y le decimos que somos suyosincondicionalmente.

as personas que no est"n completamente rendidas a -ios tienen grandes problemas ala hora de hacerlo, aunque aparente ser una cosa muy simple. /e resisten +rmementea esta manera de adoracin. /in embargo, una vez que lo hacen viene sobre ellos unagran liberacin, la cual, muchas veces les habilita para e%presar alabanzas de muchasotras maneras.



J8lzad vuestras manos al santuario y bendecid al /e)orK M/al 316:C. (s tambi$n unase)al de un anhelo profundo de adorar a -ios. J(scucha la voz de mis s4plicas, cuandoclamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo temploK M/al CB:C. (s adem"ssimblico de la sed espiritual que sentimos por -ios. J(%tiendo mis manos a ti5 mi almatiene sed de ti, como una tierra sedientaK M/al 361:;.

2D3 (aHlando de sus oderosos @ec@os3 Salmo 2<: A>B3 (sta es la evidenciade un corazn enamorado. Aablamos constantemente de aquel a quien amamos. (ladorador debe dar testimonio permanente de quien es -ios y de lo que -ios hace en lavida de los que le aman.

Conclusión: !odas estas e%presiones de adoracin son v"lidas 4nicamente cuando sone%presadas con sinceridad de corazn, tal como dice en &olosenses 1:C1: JG todo loque hag"is, hacedlo de corazn, como para el /e)orK

L# #')&#CI1 E1 ESP/&IT. * E1 VE&'#'

uan : 48A4B

=Tu$ signi+ca adorar al >adre en espíritu y en verdad? #uchos dicen que adorar a -iosen espíritu signi+ca adorar guiados por el (spíritu /anto y adorarlo en verdad signi+caadorar a -ios como Il guía en /u >alabra. >ero eso no es lo que 'es4s le dijo a la mujersamaritana. (ntonces, si Sen espíritu y en verdadS no signi+ca S adorar guiados por el(spíritu /anto y en armonía con la >alabra de -iosS, entonces, =qu$ signi+ca?

8ntes de seguir es importante recordar el conte%to de la adoracin en el 8ntiguo !estamento:

(n el libro de I%odo, capítulos 1; al 62, encontramos lo referente a la construccin deltabern"culo. -ebemos recordar que el tabern"culo de #ois$s se constituy en el centrode la vida religiosa del pueblo de *srael y durante la travesía por el desierto era el lugaren donde se rendía adoracin a -ios.

-espu$s de la conquista de &ana"n el tabern"culo, junto con el sistema de sacri+ciosfueron establecidos en /ilo. -urante la decadencia espiritual del sacerdocio de (lí y sushijos, los +listeos capturaron el arca. (l arca fue devuelta a *srael despu$s de que -iosasol a los +listeos con una plaga por mirar dentro de ella. (l arca fue recibida en EetDsemes y posteriormente en TuiriatDjearim, donde permaneci durante C2 a)os en lacasa de 8minadab porque el rey /aul nunca se interes por ella.

-espu$s de esto -avid trajo el arca a /ion donde le construy un nuevo tabern"culo.>ara esta $poca había dos tabern"culos en *srael, el tabern"culo de #ois$s, ahora enPaban, donde se seguían realizando los sacri+cios y holocaustos, pero el lugar

santísimo no contenía el arca, ya que esta estaba en el tabern"culo de -avid en /in.

#"s adelante el rey /alomn construye un majestuoso templo en 'erusal$n y el sistemade adoracin instituido a trav$s de #ois$s es trasladado allí. (ste templo fue destruidopor el rey babilnico Nabucodonosor apro%. en el a)o 9BR 8.&. (l templo que había enla $poca de 'es4s fue el que reconstruy mucho despu$s el rey Aerodes, en el cual seseguía adorando con el ritual establecido por la ey #osaica.

8hora, >ara la $poca de 'es4s los israelitas se habían dividido en tres subculturas:



!alileos: >or haberse fusionado la poblacin con e%tranjeros, no judíos de religin, losgalileos no eran bien vistos por los judíos fervientes, que llamaban a la regin SPalileade los gentilesK. Samaritanos: os samaritanos eran seguidores de la ey, admitíanslo el >entateuco, rechazaban el resto de los libros del 8ntiguo !estamento y noreconocían a 'erusal$n como centro religioso. (llos tenían su templo en el montePerizín, en /íqu$n. (ntre ellos y los judíos e%istía un odio mutuo. ud$os: a ciudadprincipal de 'udea era 'erusal$n. /u importancia era, en primer lugar, religiosa: allíestaba el 4nico templo judío del mundo, al que todos debían peregrinar por lo menosuna vez al a)o.

I3 L# #')&#CI1 # 'I)S E1 ESP/&IT.

#3 SI!1IFIC# )F&ECE& #')&#CI1 NESPI&IT.#LN

(n el pozo de 'acob, 'es4s y la mujer samaritana discutieron el asunto de la adoracin.os samaritanos y los judíos diferían sobre donde debería adorarse M'uan 6:C2. ossamaritanos creían que debían adorar en Perizim. os judíos entendían que debía seren 'erusal$n. /in embargo, podemos ver el contraste hecho por 'es4s: os judíos habíanadorado correctamente al ir a 'erusal$n, pero iba a venir el tiempo cuando el lugardonde adorar no sería algo importante.

'es4s dijo que llegaría el tiempo para un tipo diferente de adoracin donde esta nosería de+nida por un lugar determinado. (n 'uan 6:C3 'es4s le dijo: #ujer, cr$eme, quela hora viene cuando ni en este monte ni en 'erusal$n adorar$is al >adreK. G en 6:C6 ledijo: J-ios es (spíritu5 y los que le adoran, en espíritu y verdad es necesario que leadorenK. >ara entender lo que 'es4s le estaba revelando a esta mujer observemos lossiguientes te%tos:

M'uan 6:C6. -ios es (spíritu.

MP$n. 3:C;. -ios cre al hombre a su imagen y semejanza.

M/ant. C:C;. (s decir, somos seres espirituales porque somos un espíritu, no es quetenemos un espíritu, somos un espíritu.

M3 !es. 9:C1. /omos un espíritu que interact4a con otras personas por medio delalma y a trav$s el cuerpo.

MP"l. 9:3;. !enemos que aprender a andar en el (spíritu, a movernos en el mundodel espíritu, por medio del (spíritu /anto.

-ebemos recordar que el sistema de adoracin de los judíos se caracterizaba por unaserie de rituales físicos, tales como el ofrecimiento de ofrendas, los holocaustos, etc. (ncontraste con lo que es principalmente físico, la adoracin que estaba por venir, de que

hablaba 'es4s, estaba m"s de acuerdo con la naturaleza de -ios. (sta e%plicacin esacorde a 'uan 6:C6: J-ios es espíritu5 y los que le adoran, en espíritu y en verdad esnecesario que adoren.K 'es4s est" diciendo: a adoracin que ofrecemos a -ios debeser Sen espírituS, es decir, espiritual. -ebe uir desde nuestro espíritu, desde nuestrointerior.&uando 'es4s le dijo a la mujer que llegaría el momento en que no adorarían al >adre nien Perizin, ni en 'erusal$n, es decir, que no sería fundamental un lugar físico paraadorar, estaba haciendo referencia a que el lugar para adorar a -ios sería establecidoen nuestro espíritu. Aoy somos el templo de -ios, no un lugar para venir a adorar a-ios, sino un lugar desde donde uye la adoracin a -ios.



(n el plano de lo físico, esto quiere decir que ahora podemos adorar en cualquier lugar,a diferencia de cmo lo hacían en el 8ntiguo !estamento. 8 partir de esta revelacinpodemos ver verdaderos adoradores adorando ya no en el templo físico o material,sino desde su templo, en cualquier lugar físico: #aría, la hermana de "zaro, ador a 'es4s en su casa en Eetania, la multitud en la entrada triunfal de 'erusal$n, la mujerpecadora que ador a 'es4s en la casa de /imn, los 3C2 en el aposento alto, >ablo y/ilas en una c"rcel de ilipos, etc.

%3 L# #')&#CI)1 E1 ESP/&IT. ES )P.EST# # L#S )&'E1#1-#S 'E L# LE*

23 La adoración del #T consist$a de ordenan"as carnales6 cororales6 7ueten$an 7ue ver m5s con lo 9$sico 7ue con lo esiritual3 ver (eH :2A2D

Una estructura física Mel tabern"culo. Un sacerdocio especial, vestidura para lossacerdotes, candelabros, incensario, días festivos, /acri+cios de animales y ofrendas,todo lo cual apelaba a los sentidos carnales o físicos del hombre, no tenían ningunarelacin con su espíritu.

43 La adoración del 1T est5 dirigida m5s @acia el lado esiritual del @omHre:

a. (l templo de -ios es ahora espiritual adoptado por cristianos M3 &or 1:3;5 (f C:37DCC

b. !odos los cristianos son sacerdotes, que ofrecen sacri+cios espirituales M3 >ed C:9,7

c. Nuestras oraciones son como dulce incienso M8poc. 9:B

d. Nuestra m4sica es hacer melodía con el corazn, no con instrumentos musicales M(f9:37

e. /acri+cios espirituales de adoracin y servicio MAeb 31:395 <om 3C:3

(l $nfasis est" en el espíritu del hombre, Vno en sus sentidos físicos. as ordenanzasfísicas del 8ntiguo >acto fueron hasta Sel tiempo de reformar las cosasS MAeb 7:7D32, loque ocurri con la venida del Nuevo >acto. &omo proclam 'es4s, la nueva adoracinest" m"s de acuerdo con la naturaleza de -ios MS-ios es (spírituS, dise)ado pararelacionar m"s a la parte espiritual del hombre con -ios.

C3 L# #')&#CI1 E1 ESP/&IT. 1) P&)CE'E 'EL #LM#: V)L.1T#'6 ME1TE )EM)CI)1ES6 OST# ES S)L) EL VE(/C.L) P#&# E0P&ES#&L#3 /i nuestraadoracin no uye desde nuestro interior, desde nuestro espíritu, terminaremoscometiendo el error de muchos: confundiendo las e%presiones de adoracin con la

verdadera adoracin.

II3 L# #')&#CI1 # 'I)S E1 VE&'#'

'es4s le dijo a la mujer samarita que llegaría el momento en que se ofrecería a -ios unaadoracin que estaba m"s de acuerdo con la verdad, con la realidad.

>ara entender esto, debemos tener en cuenta que muchos elementos de adoracin en



el 8ntiguo !estamento eran simplemente una sombra o +gura de lo que vendría:

a. (l tabern"culo era un símbolo MAeb 7:BD7

b. a ey era solo una sombra de lo que vendría MAeb 32:3

c. a adoracin del 8ntiguo >acto, era una sombra o símbolos de la verdaderaadoracin. os sacri+cios de animales eran símbolo del sacri+cio de todo nuestro serque debemos presentar diariamente en adoracin a -ios M<om. 3C:35 el sacerdociolevítico era símbolo del mejor sacerdocio que hoy tenemos M3 >edro C:95 la fuente debronce era símbolo de la limpieza que hoy hace la >alabra en nuestra vida M(fe. 9:C9DC;5 el candelero era símbolo de la revelacin que nos da el (spíritu /anto,especialmente cuando le adoramos M3 &or. 3C:RDB5 el altar del incienso ara símbolo delas oraciones que elevamos a -ios M8poc. 9:B5 el lugar santísimo, en el que entrabasolo el sumo sacerdote una vez al a)o, era símbolo de la presencia de -ios a la que hoypodemos entrar con plena libertad MAeb. 6:3;5 la sangre depositada en el propiciatoriopara hacer e%piacin por los pecados del pueblo era símbolo de la sangre de &risto quenos da libre acceso a la presencia de -ios MAeb. 7:33D3C.

d. a adoracin del Nuevo >acto est" de acuerdo a la verdadera realidad. (l $nfasis yano est" en lo que eran símbolos o una sombra de las cosas por venir Ma ey, sino enlo que es verdad o real. (l rey -avid recibi la revelacin de la adoracin en verdad y laestableci en el tabern"culo de /in. (n el /almo 31C:31 dice que este fue el tipo deadoracin que el escogi, en lugar de la adoracin mosaica M/almo RB:;2. aadoracin en verdad es la forma como -ios quiere que se le adore, con m4sica, concantos, gritos, con danza, vidas rendidas a Il, etc.

C)1CL.SI1: (sta e%plicacin de la adoracin a -ios Sen espíritu y en verdadS est"m"s de acuerdo con el conte%to inmediato. -ios es un ser espiritual y requiere unservicio espiritual proporcionado a su ser, y entonces aquellos que le rinden unhomenaje, deben hacerlo desde su espíritu, y de acuerdo a los mandamientos que Ilha ordenado, en verdad.



EL T#%E&1C.L) 'E '#VI': F.1'#ME1T) 'E L# #')&#CI11E)TEST#ME1T#&I#

/iempre ha sido el propsito de -ios tener intimidad y comunin con los sereshumanos. -esde el principio de la creacin de la humanidad, la intimidad fue una

realidad. ue una comunin directa, completa, sin barre^ras, sin intermediarios y sinnecesidad de sacerdotes ni sacri+cios.

/i leemos los primeros capítulos del libro de P$nesis, podemos ver que cuando -ioscre a 8d"n y (va, les provey todas las cosas: un lugar para vivir, les provey unaalimentacin variada, los form como una familia, les dio un trabajo que realmente noera una carga y todo lo que ellos necesitaban lo tenían disponible. o mejor de todo eraque tenían una e%celente comunin y relacin con -ios.

8 pesar de todo esto, los seres que -ios había creado no supieron valorar estamaravillosa posicin que Il les había dado y pecaron e hicieron lo que -ios les habíadicho que no debían hacer. &omo consecuencia de ello, el hombre perdi laoportunidad de presentarse delante de su presencia sin intermediarios. /e perdi,

tambi$n, la vida espiritual que era plena y abundante.

23 El TaHern5culo de Moiss#ucho despu$s, cuando el pueblo de *sraelsali de (gipto, -ios le da instrucciones a#ois$s para construir una especie desantuario o templo al que se le da el nombredel J!abern"culo de #ois$sK. >or causa delperegrinar del pueblo de *srael en el desierto,era necesario que este tabern"culo fueraport"til, razn por la que se le conoci comola Jtienda o tabern"culoK. (l objetivo de su

construccin fue para que -ios morara allícon su pueblo.

8 la luz del capítulo 62 de I%odo, el tabern"culo de #ois$s estaba conformado por elatrio, donde estaba el altar de los sacri+cios y la fuente de bronce5 el ugar /anto,donde estaban el candelabro, la mesa de los panes de la proposicin y el altar delincienso y el lugar /antísimo, donde estaba el arca del pacto y el propiciatorio. (n elatrio solo podían ministrar los levitas, en el lugar santo entraban los sacerdotesdiariamente y al lugar santísimo solo entraba el sumo sacerdote una vez al a)o. !odo elritual que se realizaba en el tabern"culo de #ois$s era sombra o un tipo de 'esucristo,pero tambi$n era símbolo de lo que sería la adoracin neotestamentaria.

43 El TaHern5culo de 'avid



/in embargo, entre el período de tiempo, quedur el tabern"culo de #ois$s y el tiempo enque fue construido el !emplo de /alomn,e%isti otro tabern"culo, uno muy especial para-ios, y fue bajo el reinado del rey -avid, eldulce cantor de *srael. Eajo el reinado de -avidcoe%istían estos dos tabern"culos, solo que eltabern"culo de #ois$s tenía todos suselementos originales, menos el arca del pacto,que era el 4nico objeto que contenía eltabern"culo de -avid.

-avid hizo muchas cosas nuevas al instituir eltabern"culo para el arca:

23 .na nueva uHicación3 (l tabern"culo de #ois$s estaba en Paban M3&rn. 3;:17.-avid edi+c su tabern"culo en /in, junto a 'erusal$n M3 &rn. 39:35 C &rn. 9:C.

43 .n nuevo sacerdocio3 -ios instituy un sacerdocio para que ministrara en eltabern"culo de #ois$s. -avid orden un nuevo sacerdocio no prescrito en la eyevítica. M3 crn. 3;: 6D;.

83 1uevo denuedo en la resencia de 'ios3 os sacerdotes de /in ministrabanante el arca, lo cual era prohibido en la ey de #ois$s.

3 .n nuevo sacriRcio3 (l sacerdocio de /in venía a la presencia de -ios no conanimales sino con c"nticos, palmas, danzas, etc. M3 &rn. 3;:6.

>odemos apreciar que el rey -avid instituy un orden de adoracin completamentenuevo, al colocar el arca del pacto en el tabern"culo del monte de /in y al ordenar unnuevo sacerdocio de cantores y m4sicos para adorar y alabar al /e)or. -e 1B,222levitas, 6,222 fueron designados por -avid para alabar al /e)or por turnos durante lasC6 horas del día M3 &rnicas C1:6D;.

83 'i9erencias entre los dos taHern5culos

#ientras que en el tabern"culo de #ois$s en Paban se sigui realizando la adoracinbasada en los sacri+cios y ceremonias tradicionales y ritualistas tales como sacri+caranimales, encender el candelero, quemar incienso, poner el pan, etc., la adoracin enel tabern"culo de -avid se caracterizaba por el canto, la m4sica, el regocijo, la danza,aplausos de gozo, aclamaciones y el uir de los c"nticos prof$ticos.

os sacerdotes del tabern"culo de #ois$s no podían pasar detr"s del velo, dentro dellugar santísimo, donde estaba el arca del pacto. (n el tabern"culo de -avid, cantores ym4sicos adoraban y alababan a -ios continuamente ante el arca del pacto, lo que

constituía una libertad inaudita, prohibida en el tabern"culo de #ois$s.

3 La adoración en el taHern5culo de 'avid 9ue:

32 Continua: &uando -avid estableci el tabern"culo en 'erusal$n, aquellosasignados a adorar lo hicieron continuamente M3 &rnicas 3;:1R, 17D62. o cual nosense)a que nuestra adoracin a -ios debe ser en todo tiempo.



34 Caacitada: &antores y m4sicos capacitados formaban parte de la fuerza delliderazgo de adoracin de -avid. (l jefe de los levitas y director de adoracin,Tuenanías, fue puesto Sporque era entendido en elloS M3 &rnicas 39:CC. -espu$s senos dice que de la fuerza total de cuatro mil adoradores levitas, doscientos ochenta yocho eran especialmente capacitados o Sm4sicos instruidosS M3 &rnicas C9:;DB. &omoadoradores, seamos m4sicos, cantantes o danzarines, debemos prepararnos,capacitarnos para desempe)ar un ministerio efectivo.

38 Creativa: a alabanza que rode el tabern"culo de -avid incluy m4sica deinstrumentos que -avid hizo e%clusivamente para la adoracin M3 &rnicas C1:9. Aubocreatividad en la elaboracin de diversos instrumentos musicales. -ios merece denosotros la mejor creatividad, en la m4sica, en las canciones, en los instrumentosmusicales, en los vestuarios, etc.

3 !o"osa: >ocas dudas pueden haber de que el gozo y el entusiasmo que habíaalrededor del tabern"culo de -avid.a (scritura nos dice que Sde estamanera llevaba todo *srael el arca delpacto de 'ehov" con j4bilo y sonidode bocinas, trompetas y címbalos, yal son de salterios y arpasS M3&rnicas 39:CB. Tuiera -ios guiarnoshacia el regocijo completo en laadoracin en nuestra iglesia.

3< Extravagante: -avid y todo*srael celebr delante de -ios Men elarca Scon toda su fuerzaS M3 &rnicas31:B. uego, se nos dice que -avidSdanz delante del /e)or con toda sufuerzaS cuando el arca fue traída

+nalmente a 'erusal$n MC /amuel ;:36D39.

3= 'ios escogió el taHern5culo de 'avid3 -urante el reinado de -avid, -ios hablprof$ticamente diciendo que Il había desechado el ceremonial del tabern"culo de#ois$s y había elegido la adoracin del tabern"culo de -avid. M/almo RB:;B, 31C:31,92: 31D36.

(l !abern"culo de -avid, es decir la tienda física, permaneci apro%imadamente unos62 a)os, el tiempo de duracin de -avid como rey. a Eiblia no da mayores detallessobre las causas o el destino +nal de esa tienda, solo que cuando /alomn construy eltemplo el arca fue trasladada a ese lugar. M3 <ey. B: 3,6,;.

<3 &estauración del taHern5culo Ca$do de 'avid

(s a la restauracin de este tabern"culo al que se re+ere la (scritura por boca delprofeta de 8ms 7:33: J(n aquel día yo levantar$ el tabern"culo caído de -avid, ycerrar$ sus portillos y levantar$ sus ruinas, y lo edi+car$ como en el tiempo pasado.K (ltabern"culo de -avid es la 4nica estructura o dise)o divino del antiguo testamento quetrasciende al nuevo pacto a trav$s del cumplimiento de la profecía de 8ms.

8hora bien, es importante entender lo que signi+ca el tabern"culo caído de -avid. (stotiene que ver con todo aquello que J-avid hizo para -ios en /inK y que estuvo caído o



abandonado por mucho tiempo, lo cual est" siendo restaurado por la *glesia. !iene quever con todo aquello que est" escrito en los /almos y que debe est" siendo traído deregreso a la vida de la iglesia en nuestros días.

(sta restauracin incluye una vida de comunin íntima con -ios, adem"s de un estilode vida de alabanza, adoracin y oracin en /u >resencia. No podemos pasar por altoque fue de -avid que -ios dijo que era un hombre conforme a su corazn y lo que lohizo de esa manera fue la b4squeda continua de su presencia y gloria. -ios quiereregresar esa manifestacin permanente de la nube de su gloria a la iglesia, pero tieneque ser a trav$s de la restauracin del tabern"culo individual en el corazn de cadacreyente5 ese es el verdadero tabern"culo desde donde debemos sacri+car adoracinverdadera, aquella que &risto revel, una adoracin en espíritu y verdad que subieraante el trono con olor fragante, con aroma de santidad, obediencia y pureza. (s tiempode restaurar el altar, el tabern"culo, en cada uno de nosotros para manifestar su gloriaen nuestro medio.



3. /almo ;2:6

Aas dado a los que te temen bandera que alcen por causa de la verdad.

!emer es respetar, obedecer5 la verdad es la e%istencia real de algo, la condicin de loque es cierto. a >alabra de -ios nos dice en 'uan 36:;, 'es4s les dijo: Go soy el camino,

la verdad y la vida. Nosotros levantamos la bandera para darle la gloria y la honra anuestro /e)or 'esucristo. No es un ministerio inventado o de moda, como se ha dicho.Aay iglesias que consideran que las banderas no son un ministerio de -ios como lo esel pandero y la danza pero, =qu$ dice la Eiblia al respecto?

3 &orintios C:7 escrito est": 8ntes bien, como est" escrito: &osas que ojo no vio, ni oídooy ni han subido en corazn de hombre, son las cosas que -ios ha preparado para losque le aman. -ios nos seguir" mostrando cosas nuevas, cosas que antes no habíamosvisto y que todas ellas nos ayudar"n para nuestra edi+cacin, para edi+cacin de la*glesia y para darle la honra a nuestro /e)or 'esucristo.

@ersículo 32 escrito est": >ero -ios nos la revel a nosotros por el (spíritu5 porque el

(spíritu todo lo escudri)a, aun lo profundo de -ios. (l (spíritu /anto escudri)a y revela,en este caso, lo que es el ministerio de las banderas5 las *glesias o personas que noaceptan este ministerio ni tampoco el del pandero, es por una razn muy sencilla: notienen esta revelacin de -ios.

'uan 6:C6 escrito est": -ios es (spíritu5 y los que le adoran, en espíritu y en verdad esnecesario que le adoren. Nosotros necesitamos adorar conforme lo establece -ios5quienes no aceptan esta revelacin, adoran como ellos consideran que lo deben hacer.

a bandera en sí, es un pedazo de tela amarrado o sujetado de un asta, que ese%actamente lo que dice un diccionario5 pero no queremos saber qu$ es, sino qu$signi+ca. a palabra bandera viene del latín Eandería, que quiere decir bando o partido5

bando es un edicto o mandato solemne5 un edicto es una ley, y un mandato es unaorden.

!ambi$n dice que Eandería es un partido5 un partido es un grupo de personas unidaspor la misma opinin o por los mismos intereses. -e acuerdo con lo anterior, el /almo;2:6 diría así: Je has dado a los que te temen un edicto, un mandato, una ley, unaordenanza que alcen por causa de la verdadK. 8sí, podemos ver la profundidad de lapalabra bandera, ya no es ese pedazo de tela colgado de un asta, sino que es unaorden, una ley, de parte de -ios.

C. /innimos de la palabra Eandera:

3. (standarte, quiere decir dirigir o prominente, y es un símbolo de victoria. -irigir esencaminar hacia cierto punto. >rominente es que sobresale de lo que est" a sualrededor. /i estamos parados y alguien levanta una bandera, $sta va a sobresalir de loque est" a su alrededor.

C. (nse)a o insignia, es una se)al honorí+ca5 son peque)as banderas que se cuelganal uniforme de los soldados para identi+car a esas personas o para reconocerles alg4nm$rito.



1. >endn, es una bandera o estandarte peque)o.

6. >abelln, es una bandera nacional.

9. Puin, es un pendn peque)o, o sea, es el estandarte m"s peque)o.

;. Pallardete, es una tira o faja triangular que remata en punta y que se pone en loalto de los m"stiles de la embarcacin como insignia, es gracias a esa peque)abandera que advertimos la presencia de dichas naves.

>or tanto, podemos darnos cuenta que las banderas no son slo un pedazo de telacolocado en un m"stil, sino que representan algo mucho m"s profundo. >ero =dndenos habla la (scritura sobre las banderas?

1. =-nde nos habla la (scritura sobre las Eanderas?

I%odo 6:3 escrito est": (ntonces #ois$s respondi diciendo: Ae aquí que ellos no mecreer"n, ni oir"n mi voz5 porque dir"n: No te ha aparecido 'ehov". #ois$s tenía unllamado de parte del /e)or, sin embargo, le estaba poniendo JperosK, trabas, para noactuar conforme a la orden de -ios. (l /e)or le insiste a #ois$s que cumpla con elllamamiento, y le da los elementos que necesitar" para que crean en $l.

@ersículo C escrito est": =Tu$ es eso que tienes en tu mano? G $l respondi: Una vara.@ara viene del hebreo #atteh, un bastn para andar. 8l tomar un bastn lo hacemospor la parte curvada y lo usamos para apoyarnos. Aay que ubicar bien esto, porque deaquí se desprende todo lo que vamos a ver en relacin con el ministerio de lasbanderas. a vara era un bastn normal que usaba #ois$s para apoyarse y guiar a lasovejas.

@ersículos 1D6 escrito est": Il le dijo: (chala en tierra. G $l la ech en tierra, y se hizouna culebra5 y #ois$s huía de ella. 6(ntonces dijo 'ehov" a #ois$s: (%tiende tu mano, ytmala por la cola. G $l e%tendi su mano, y la tom, y se volvi vara en su mano.&onsidero que #ois$s tard en tomar esa culebra, porque no es f"cil hacerlo, siempreest"n preparadas para atacar. 8l principio era una vara que le servía para apoyarse,ahora ya era una vara que estaba como una asta.

@ersículo 9 escrito est": >or esto creer"n que se te ha aparecido 'ehov", el -ios de tuspadres, el -ios de 8braham, -ios de *saac y -ios de 'acob. Ga no era la misma vara laque tenía #ois$s, y de la misma manera sucede con las banderas, los cristianos quedicen que $stas no son de -ios, ignoran que ven con sus ojos naturales cuando tienenque hacerlo con los espirituales5 ver lo natural es lo que mis ojos físicos son capaces dever5 no hay trascendencia en ello, ni tampoco cambio.

@ersículo C2 escrito est": (ntonces #ois$s tom su mujer y sus hijos, y los puso sobreun asno, y volvi a tierra de (gipto. !om tambi$n #ois$s la vara de -ios en su mano. Ga no era esa vara con la que #ois$s dirigía o encaminaba a las ovejas5 ya era la varade -ios en sus manos, ese instrumento pas de lo natural a lo espiritual.

I%odo 3R:BD33 escrito est": (ntonces vino 8malec y pele contra *srael en <e+dim. 7Gdijo #ois$s a 'osu$: (scgenos varones, y sal a pelear contra 8malec5 ma)ana yoestar$ sobre la cumbre del collado, y la vara de -ios en mi mano. 32( hizo 'osu$ como



le dijo #ois$s, peleando contra 8malec5 y #ois$s y 8arn y Aur subieron a la cumbredel collado. 33G sucedía que cuando alzaba #ois$s su mano, *srael prevalecía5 mascuando $l bajaba su mano, prevalecía 8malec. #ois$s tenía en su mano la vara de-ios, y cuando la levantaba, *srael tomaba la delantera en la guerra, pero cuando $l labajaba, el pueblo de 8malec empezaba a ganar.

@ersículo 3C escrito est": 3CG las manos de #ois$s se cansaban5 por lo que tomaronuna piedra, y la pusieron debajo de $l, y se sent sobre ella5 y 8arn y Aur sosteníansus manos, el uno de un lado y el otro de otro5 así hubo en sus manos +rmeza hastaque se puso el sol. a ayuda que recibe #ois$s, le permite a+rmarse para mantener lavara siempre en alto. a (scritura nos muestra en estos pasajes que el estandarte esun símbolo de victoria.

@ersículo 31D39 escrito est": G 'osu$ deshizo a 8malec y a su pueblo a +lo de espada.36G 'ehov" dijo a #ois$s: (scribe esto para memoria en un libro, y di a 'osu$ que raer$del todo la memoria de 8malec de debajo del cielo. 39G #ois$s edi+c un altar, y llamsu nombre 'ehov"Dnisi. /igni+ca 'ehov"Destandarte. (s claro, entonces, cuando la Eiblianos habla de las banderas.

@ersículo 3; escrito est": G dijo: >or cuanto la mano de 8malec se levant contra eltrono de 'ehov", 'ehov" tendr" guerra con 8malec de generacin en generacin. (saguerra permanece a4n hoy en día5 los cristianos tenemos luchas, como dice >ablo, enlas "reas espirituales contra el enemigo y contra sus huestes5 las banderas cumplenuna funcin importante en la guerra, pese a que tambi$n se utilizan para alabar yadorar a -ios.

6. >lan estrat$gico para las banderas

(n N4meros 3:3D6;, -ios manda a #ois$s hacer un censo de toda la congregacin delos hijos de *srael. -e los versículos 6RD96, dice la >alabra de -ios que los levitas no

fueron contados en este censo porque eran los 4nicos del pueblo de *srael dedicados alservicio de 'ehov", y mostraron su celo por Il cuando el pueblo apstata se dio a laadoracin del becerro de oro MI%odo 1C:C9DC;.

N4meros C:C escrito est": os hijos de *srael acampar"n cada uno junto a su bandera,bajo las ense)as de las casas de sus padres5 alrededor del tabern"culo de reuninacampar"n. -ios establece así un plan estrat$gico5 una posicin para las banderas.

@ersículo 1 escrito est": Istos acampar"n al oriente, al este: la bandera delcampamento de 'ud", por sus ej$rcitos5 y el jefe de los hijos de 'ud", Naasn hijo de8minadab. (n primer lugar estar" la tribu de 'ud". @ersículo 9 escrito est": 'unto a $lacampar"n los de la tribu de *sacar. @ersículo R escrito est": G la tribu de _abuln.

@ersículo 7 escrito est": !odos los contados en el campamento de 'ud", ciento ochentay seis mil cuatrocientos, por sus ej$rcitos, marchar"n delante. as tribus de 'ud", *sacary _abuln son las que marcharían primero, y estarían al lado oriente del tabern"culo dereunin.

@ersículo 32 escrito est": a bandera del campamento de <ub$n estar" al sur, por susej$rcitos5 y el jefe de los hijos de <ub$n, (lisur hijo de /edeur. @ersículo 3C: 8campar"n junto a $l los de la tribu de /imen. @ersículo 36: G la tribu de Pad. @ersículo 3;: !odos



los contados en el campamento de <ub$n, ciento cincuenta y un mil cuatrocientoscincuenta, por sus ej$rcitos, marchar"n los segundos. @ersículo 3R: uego ir" eltabern"culo de reunin, con el campamento de los levitas, en medio de loscampamentos en el orden en que acampan5 así marchar" cada uno junto a su bandera.

@ersículo C9: a bandera del campamento de -an estar" al norte. @ersículo CR: 'unto a

$l acampar"n los de la tribu de 8ser. @ersículo C7: la tribu de Neftalí. @ersículo 13: !odos los contados en el campamento de -an, ciento cincuenta y siete mil seiscientos,ir"n los 4ltimos tras sus banderas.

@ersículo 3B escrito est": a bandera del campamento de (fraín por sus ej$rcitos, aloccidente. @ersículo C2: 'unto a $l estar" la tribu de #anas$s. @ersículo CC: G la tribu deEenjamín. @ersículo C6: !odos los contados en el campamento de (fraín, ciento ochomil cien, por sus ej$rcitos, ir"n los terceros.

-ios cubría los cuatro puntos cardinales del tabern"culo de reunin, los levitas eran los

encargados de esa funcin especí+ca5 si lo trasladamos al día de hoy, los levitas son losintegrantes de la alabanza, del pandero y de las banderas: tenemos que cuidar lascuatro posiciones de la *glesia. -ice la >alabra que las banderas se mover"n en elorden establecido por -ios.

(l /e)or hace un plan de guerra y coloca a los hijos de *srael en lugares estrat$gicospara que todas las tribus queden cerca del tabern"culo de reunin. (l avance de cadatribu, representa las etapas por las que pasa la congregacin cuando se re4ne a alabaral /e)or: primero va a marchar la tribu de 'ud" que quiere decir JalabanzaK, paraentrar en la presencia de -ios5 despu$s marchar" la tribu de <ub$n, que signi+ca Jverun hijoK, es decir, estar ya en la presencia del /e)or5 despu$s marcha la tribu de (fraín,que viene del hebreo JfructíferoK que quiere decir que da frutos.

'uan 39:9 escrito est": Go soy la vid, vosotros los p"mpanos5 el que permanece en mí, yyo en $l, $ste lleva mucho fruto5 porque separados de mí nada pod$is hacer. /ipermanecemos en la presencia de nuestro /e)or 'esucristo vamos a dar frutos.

a 4ltima tribu que avanz fue la de -an, que signi+ca J$l juzgK5 aquí es cuando entrala profecía de -ios y nos habla a cada uno, nos dice en qu$ estamos bien y en qu$estamos mal.

9. =8 qui$nes les es dada la Eandera?

(%isten siete características principales que se deben reunir para recibir la bandera:

8 los que le temen. /almo ;2:6 escrito est": Aas dado a los que te temen banderaque alcen por causa de la verdad. <ecibir" bandera aqu$l que es temeroso de -ios, esdecir, a quien le ama, a quien le respeta.

8 los que tienen comunin íntima con -ios. /almo C9:36 escrito est": a comuniníntima de 'ehov" es con los que le temen, y a ellos har" conocer su pacto. (n elversículo anterior vimos que -ios da bandera a quienes le temen, y aquí hace $nfasis



en que la comunin íntima de 'ehov" es con los que le temen. /i t4 le temes a -ios yguardas esa relacin íntima con Il, te dar" bandera.

8 los que ponen por obra las >alabras de -ios. -euteronomio CB:9B escrito est": /ino cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que est"n escritas en estelibro, temiendo este nombre glorioso y temible: '(AO@8 !U -*O/. -ios le da bandera a

los que pondr"n por obra todo lo que est" escrito en la Eiblia.

8 los que le sirven con integridad y verdad. 'osu$ C6:36 escrito est": 8hora pues,temed a 'ehov", y servidle con integridad y verdad5 y quitad de entre vosotros losdioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río y en (gipto5 y servid a 'ehov". -ios pide que le sirvamos de acuerdo con lo establecido por Il.

8 los que alaban sin importar su edad. 8pocalipsis 7:9 escrito est": G sali del tronouna voz que decía: 8labad a nuestro -ios todos sus siervos, y los que le tem$is, asípeque)os como grandes. No importa tu edad, lo que importa es que le temas, quetengas comunin íntima con Il, que pongas por obra su palabra, que le sirvas conintegridad y en verdad.

8 los consagrados. *saías 31:CD1a escrito est": evantad bandera sobre un altomonte5 alzad la voz a ellos, alzad la mano, para que entren por puertas de príncipes. Gomand$ a mis consagrados.

8 los valientes. *saías 31:1b escrito est": 8simismo llam$ a mis valientes para mi ira,a los que se alegran con mi gloria. =>or qu$ a los valientes? >orque tienes que servaliente para entrar en la guerra espiritual.

;. =Tu$ es el ministerio de Eanderas?

(l ministerio de banderas no consiste slo en levantarlas, hacer giros y darse vueltas5

se debe cumplir con los siete puntos anteriores, y eso resulta difícil, no cualquiera lologra.

&ada uno de los movimientos que se hacen con las banderas, tienen un sustentobíblico, es decir que hay un versículo especí+co para fundamentar el movimiento quese lleva a cabo.

Uno de los propsitos de las banderas es para guerrear, para luchar contra el enemigo.*saías 97:37 escrito est": G temer"n desde el occidente el nombre de 'ehov", y desde elnacimiento del sol su gloria5 porque vendr" el enemigo como río, m"s el (spíritu de 'ehov" levantar" bandera contra $l. No importa qu$ tan fuerte, qu$ tan poderoso sea elenemigo5 el /e)or se levantar" a4n con mayor fuerza y poder que $l, para defenderte.

Aoy día el cristiano tiene una guerra como la que #ois$s tuvo con 8malec, y si no est"preparado, si no tiene conocimiento bíblico la perder". Oseas 6:; escrito est": #ipueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. &uando no e%iste conocimiento delas (scrituras, cuando no hay preparacin, las banderas se mover"n sin sentido. (neste ministerio se requiere entrega a -ios, estar dentro de su voluntad para poderministrar5 si no lo hay, slo se mover"n las banderas sin sentido alguno.



/e necesita saber el funcionamiento adecuado de las banderas con su fundamentobíblico5 para qu$ sirven, cmo se utilizan, cu"les son las posiciones correctas, qu$signi+ca cada movimiento seg4n las (scrituras. (s importante que no haya ignoranciapara que siempre se tenga la respuesta bíblica al ministerio.

&uando -ios profetiza respecto del nacimiento de nuestro /e)or &risto 'es4s, dice que

ser" un pendn para los pueblos, que lo levantar" como bandera ante las naciones.

*saías 33:3D32 escrito est": /aldr" una vara del tronco de *saí, y un v"stago reto)ar" desus raíces. CG reposar" sobre $l el (spíritu de 'ehov"5 espíritu de sabiduría y deinteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de 'ehov". 1G le har" entender diligente en el temor de 'ehov". No juzgar" seg4n la vistade sus ojos, ni arg`ir" por lo que oigan sus oídos5 6sino que juzgar" con justicia a lospobres, y arg`ir" con equidad por los mansos de la tierra5 y herir" la tierra con la varade su boca, y con el espíritu de sus labios matar" al impío. 9G ser" la justicia cinto desus lomos, y la +delidad ce)idor de su cintura.

;#orar" el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar"5 el becerro y el

len y la bestia dom$stica andar"n juntos, y un ni)o los pastorear". Ra vaca y la osapacer"n, sus crías se echar"n juntas5 y el len como el buey comer" paja. BG el ni)o depecho jugar" sobre la cueva del "spid, y el reci$n destetado e%tender" su mano sobrela caverna de la víbora. 7No har"n mal ni da)ar"n en todo mi santo monte5 porque latierra ser" llena del conocimiento de 'ehov", como las aguas cubren el mar.

328contecer" en aquel tiempo que la raíz de *saí, la cual estar" puesta por pendn alos pueblos, ser" buscada por las gentes5 y su habitacin ser" gloriosa.

(l cumplimiento de esta profecía, que es una promesa -ios, est" en: #ateo 3:3CD3;escrito est": -espu$s de la deportacin a Eabilonia, 'econías engendr a /alatiel y/alatiel a _orobabel. 31_orobabel engendr a 8biud, 8biud a (liaquim y (liaquim a

8zor. 368zor engendr a /adoc, /adoc a 8quim y 8quim a (liud. 39(liud engendr a(leazar, (leazar a #at"n, #at"n a 'acob5 3;y 'acob engendr a 'os$, marido de #aría,de la cual naci 'es4s, llamado el &risto. (s $sta parte de la genealogía de nuestro/e)or 'es4s.

'uan 3C:1C escrito est": G yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer$ a mímismo. 8quí advertimos la prominencia de 'es4s al ser cruci+cado y levantado por lacruz. @imos que estandarte signi+ca prominente y prominente es que sobresale de loque est" alrededor, nuestro /e)or 'esucristo estaba sobresaliendo de todo lo queestaba alrededor y al momento de ser resucitado, lo iban a ver y a todos iba a atraer aIl.

*saías 33:33D3C escrito est": 8contecer" en aquel tiempo, que 'ehov" alzar" otra vez sumano para recobrar el remanente de su pueblo que a4n quede en 8siria, (gipto, >atros,(tiopía, (lam, /inar y Aamat y en las costas del mar. 3CG levantar" pendn a lasnaciones, y juntar" los desterrados de *srael, y reunir" los esparcidos de 'ud" de loscuatro con+nes de la tierra. -ios se)ala que levantar" bandera por medio del /e)or



'esucristo a todos los pueblos, y sin importar su condicin, ni dnde habiten, los atraer"hacia Il.

N4meros C3:BD7 escrito est": G 'ehov" dijo a #ois$s: Aazte una serpiente ardiente, yponla sobre una asta5 y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivir". 7G #ois$shizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta5 y cuando alguna serpiente

mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía. 8quí hay un ejemplo claro deuna bandera levantada por -ios5 sabemos qui$n es la serpiente, /atan"s, con slovoltear a ver esa bandera que había establecido -ios a #ois$s se iba a sanar el quefuere mordido.

'uan 1:36D39 escrito est": G como #ois$s levant la serpiente en el desierto, así esnecesario que el Aijo del Aombre sea levantado, para que todo aquel que en $l cree nose pierda, mas tenga vida eterna. -ios profetiza que el /e)or ser" levantado, y sinosotros levantamos a 'esucristo, tendremos la vida eterna.

R. &ursos de Eanderas

(n el &entro de 8rtes evantar$, contamos con cursos especializados en el ministeriode Eanderas, para prepararte conforme la voluntad de -ios. os programas est"ndise)ados por bimestre, donde se ense)an los movimientos y sus respectivas citasbíblicas, al tiempo que se montan coreografías.

/i deseas m"s informacin sobre los cursos de este ministerio, envíanos un correoelectrnico a:



CARACTERISTICAS DEL DANZOR:

3. 8mar a 'es4sC. &ompromiso1. /ensibilidad6. 8traer la >resencia del /e)orMNO!8 -( -<. &8/!(8NO/: =8traer la

presencia de -ios? (sto es parte de las creencias de los cultos paganos de todoel mundo, no del cristianismo Eíblico9. /ujetarse a la autoridad espiritual;. -eseo de servirR. /er un adorador y tenerlo como estilo de vidaB. &omo danzores, somos considerados levitas Msacerdotes MNO!8 -( -<.&8/!(8NO/: (/!O (/ !O!8#(N!( 8/O, >U(/ UN (@*!8 (/ UN 'U-*O -(8 !<*EU -( (@ G (/ U8N E8/(#*8 >U(/ NO/ &ON@*(<!( (N*N!(<#(-*8<*O/ -( >U(EO 8N!( -*O/, 8 (/!O /( 8#8 'U-8*_8< 8 (&<*/!*8N87. &orazn puro32. &onsagrarse a &risto

33. Obediencia3C. -eseo a la e%celencia para Ploria y Aonra del /e)orA(<<8#*(N!8/: 8labanza, 8doracin &onsagracin &obertura de la /angrede &risto &e)irse con la 8rmadura de -ios <econocer que somos linajeescogido por -ios, para anunciar las virtudes de 8quel que nos llam M3 >edroC:7 !omar 8utoridad en los aires sobre toda potestad y huestes de maldad.

PROFECÍA DE DANZA.

Oí un grito de guerra venir del cielo:

V!raed a los adoradores danzantesW@i en el espíritu un campo de batalla donde el enemigo había colocado muchas

minas bajo la super+cie de la tierra. os soldados de -ios vinieron al campo debatalla vestidos con la armadura completa calzando lo que parecía ser botas decombate m"s de lo normal ,al ir avanzando se oy un grito del cielo:ValtoW Nodeben entrar en este campo de batalla, Vlas minas enterradas son muypeligrosasW

(ntonces oí al se)or diciendo JVllamad a los adoradores danzantes JW@i como venían, no parecían venir a un campo de batalla estaban felicesW Nadieles conto que era una guerra, ellos simplemente iban a continuar adorando a-ios perdidos en su presencia, la mayor parte de ellos eran ni)os peque)osque simplemente disfrutaban el danzar con sus "ngeles cerca del altar.



La adoración detona a! "ina! !#$terr%nea! de ene"i&o.

8lgunos eran adolescentes y otros personas mayores, pero parecían que losmayores se intimidaban por los dem"s y no podían ser libres con un espíritu deni)o .cuanto mayor se hacia la gente m"s enfocados parecían tornarse, parecíaque los ni)os eran los 4nicos que sabían adorar y que no sabían nada acerca

de la guerra, ya que su adoracin pura e inocente era guerra sin ellos saberlo,cuando estaban en la presencia de -ios no tenían tiempo de pensar de quenada estaba en contra suya parecían estar viviendo la palabra:K >ues si -iosest" con nosotros,= Tui$n contra nosotros?K.

@inieron descalzos sin temor a pensar de los fuertes soldados en el campo debatalla, y aparentemente sordos ante las palabras que les recomendaban losadultos. >erdidos en la gloria de -ios, estos jvenes danzantes contin4anadorando al /e)or con los pies tomando nuevos territorios del enemigo.

8l danzar con sus pies en el campo de batalla tocan las minas escondidas bajola tierra, y en lugar de e%plotar estas minas simplemente suenan como si

tuvieran e%plosivos, al mismo tiempo otras minas fueron detonadas en el(spíritu sin tocarlas, lejos del campo de batalla.

V(/ AO<8 -( TU*!8</( 8/ EO!8/ -( &O#E8!(W(ntonces vi a hombres y mujeres quit"ndose las enormes botas de combate, ycomenzaban a danzar y a traer al campo de batalla la gloria de -ios los adultosgritaban: Vcuidado donde pisasW, si danzas no te preocupes por nada. V(n el/e)or regocíjate siempreW, -ios se estaba levantando y sus enemigos estabansiendo esparcidos, huyendo por siete direcciones.8cu$rdate que las armas de nuestra milicia no son carnales sino espirituales ypoderosas en -iosMNO!8 -( -<. &8/!(8NO/: !O-8 (/!8 ><O(&*8 -( -8N_8 N8<<8-8

>O< 8 8U!O<8 (/ UN8 8E(<<8&*N 8 O TU( -*O/ (N/(F8 (N /U >88E<8,UN @(<-8-(<O 8<<(E8!O -( O&U<8 -8N_8N!(

NO!8 *#>O<!8N!(.(stimados lectores de a /ana -octrina todo lo que aquíacaban de leer sobre danza prof$tica, no es de mi autoría, se copi tal y comose encontr y e%presa sin adulteraciones u omisiones lo escrito en este sitio eninternet,/( ( 8P<(PO (/!( 8#8-O -( 8!(N&*N MNO!8 -( -<.&8/!(8NO/:..para mostrar las falsas ense)anzas encontradas en $l,usted puede veri+car su contenido, entrando aquí:http:danzasbiblicasdeunsion.blogspot.com



'ISTORIA DE LA DANZA:

as jvenes doncellas en el antiguo *srael, iban cada a)o a /ilo, paraK las+estas del /e)orK, Jdanzando en las danzasK,M'ueces C3:37 al C1.paraproclamar las misericordia de 'ehov" eran com4n usar las danzas.

'8P: signi+ca festividad5 circulo sagrado de la danza la cual se hacia alrededordel altar en el santuario.

Una vez victoriosos usaban las danzas para mostrarles a todas las nacionesque el /e)or era el verdadero -ios, por esto vemos que la danza es utilizada enla guerra espiritual.as familias podían divertirse danzando por ejemplo cuando el rey aparecemostrando su hospitalidad. M'ueces 33:16, y ucas 39:C9.as +estas bíblicas del calendario judío nos ofrece muchas oportunidades dedanzar,:-urante las +estas /UO!: +esta agrícola m"s antigua de la biblia,

U/8E8N -8N_8:` (N UN N8&*#*(N!O` UN8 &*<&UN&*/*ON` UN E8<! #*!_@8A` UN &8/8#*(N!O,

/on eventos en los cuales todo el tiempo había danza.(n la vida de 'es4s un ejemplo muy hermoso de estas celebraciones es enMucas C:C3DCC, y C:6C. /u circuncisin cuando cumpli 3C a)os, M'uan C:C3, lasbodas de &ana"n.Otro ejemplo es en I%odo: 39:C2, en una ocasin /a4l fue tomado en el (spírituprofetizando JG ser"s mudado a otro hombreK M3X /amuel 32:;, la palabra

usada aquí por los profetas fue: 'ebel, la cual se traduce como: cuerda o cinto,usadas para indicar la danza en círculo, en los versículos 9 al R los profetasusan la danza +n de que esta se concierta en un vaso para la palabra del/e)or. -anzando ellos recibían al (spíritu /anto, estando enfocados totalmenteen cuerpo, alma y espíritu.

-avid cuenta en CX /amuel ;:36, la e%periencia de perdn que creciendo seconvierte en el deseo de danzar de alegría.

'eremías cuenta en lamentaciones 9:39, que al cantar declarando con los deespíritu aigido, se desata una danza popular, y las canciones de lamento se

convertían en canciones de gozo.-escubriendo bíblicamente e histricamente las raíces de las danzas y sus

e%plicaciones de las formas, estilos y usos, podríamos tener un mayorentendimiento en la preparacin de las danza como ministerio y como

adoracin verdadera. !odas las danzas, incluso la danza cristiana datan desde hace C222 a)os.

UN DIOS QUE DANZA:



@eamos /ofonías 1:3R, dice:J'ehov" esta en medio de ti, poderoso el salvara5 se gozara sobre ti con alegría5callar" de amor, se regocijara sobre ti con canticosK.a palabra para danza utilizada en /ofonías es PU*, que signi+ca Jdar vueltasde gozoK

(s decir la palabra traducida al castellano es regocijo, que sería bailar, danzar.Tue traducido literalmente seria:

'(AO@8 (/!8 (N #(-*O -( !*, >O-(<O/O, ( !( /8@8<8, -8<8 @U(!8/ -(PO_O /OE<( !*, &ON 8(P<*8, &88<8 -( 8#O<,Otra opcin:

'(AO@8 (/!8 (N #(-*O -( !*, >O-(<O/O, ( !( /8@8<8, -8N_8<8 /OE<( !*,&ON 8(P<*8, &88<8 -( 8#O<,Otros versículos: *saías 3C:; Sregocijarse y canta Oh moradora de /in S *saías96:3 Sregocíjate oh est$ril, la que no daba a luz S/almos 322:C Svenid ante supresencia, con regocijo S y... nos atrevemos a decir que -ios tambi$n estar"con mucho regocijo en su reinado M/ofonías 1:3R.Tue para nosotros sería danzar o bailar en nuestro modo de hablar, entonces

sabemos ahora que -ios danza y festeja entre nosotros cuando danzamos ypasa por entre nosotros saltando, festejando.@imos entonces que la palabra regocijo es danzar signi+ca lo mismo, ahorasabemos que cuando leemos esta palabra en la biblia se re+ere que hubo o haydanza.8hora leamos san ucas 32:C3.

'es4s se regocija 'es4s da vueltas de gozo 'es4s danza de gozo.8hora leamos san ucas 32:C2.(ntonces 'es4s dijo:= porque danzas de gozo si los espíritus se sujetan?, mejordancen de gozo de que nuestros nombres est$n escritos en los cielos.

Danza cristiana

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