CURSO TEORICO DE UMBANDA

HISTORIA DE UMBANDA

La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en realidad en esa época fue fundada por zelio de moraes de tan sólo 18 años de edad.

En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías, el pueblo estaba bajo una

sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión .entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquías las cuales

deciden poner limite a esas situaciones ¿de que manera: de la siguiente forma reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral.

COMIENZOS

Zelio de moraes, padecía una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna.

Una mañana despierta de forma repentina y dice : "mañana estaré curado".su familia queda sorprendida por tal afirmación de su hijo, sabiendo

la enfermedad que el padecía. al día siguiente

mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se había cumplido su afirmación": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una

entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesión en la cual el estaba

invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesión. acompañadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con

un grito el cuál no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el jardín, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad, había tomado por completo el cuerpo de zelio. además los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestación a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a

(zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesión: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea esté CABOCLO DAS SETE

ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche, dijo el caboclo. deberá llamarse UMBANDA . quiero

aclarar que hasta ese momento no conocían estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixás. así que imaginen lo que sería sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete

encrucijadas llamó a un preto velho, el cuál realizo algunas curas con total éxito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tiró un ponto para el

caboclo) " llegó con dios en su llegada. llegó el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marcó los fundamentos de la religión y

además recalcó que deberían dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con éxito, por los integrantes del lugar, además lo que decía el caboclo tenia fundamento. cinco años después el caboclo sete encrucijadas llamó al orixá ogúm malé. el cuál se dedicó a los

cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas.

Los Caboclos

Los caboclos en la Umbanda son indios, y sus descendientes mestizos (hijos de indios con blancos), que optaron en el plano astral, no sólo por un nuevo sistema religioso, sino también por los arriesgados servicios asistenciales ejercidos en la faz terrestre por un determinado tiempo a fin de convivir

con los seres humanos y aprender cosas que a muchos los intrigaron cuando estuvieron encarnados aquí.

Caboclo

Repentinamente los médium (caballos), son montados por decenas de caboclos y guías que gritan y se golpean el pecho en señal de reconocimiento de la aldea física en la que están asentados para trabajar, saludan al Congá en primer lugar, luego al guía jefe y por último a los Ogans, van de acá para

allá con paso firme, danzan el tiempo que desean y después procuran su habitual lugar en el "Terreiro"

El "Cambon", los atenderá con "Toscanos" y "bebidas" o simplemente abrazos, seguro de ya conocerlos por los gestos peculiares de cada espíritu

de caboclo incorporado, el saludo de los caboclos recuerda a un abrazo, golpean con firmeza su hombro con el hombro de su visitante, el derecho

con el izquierdo, y el izquierdo con el derecho, los médium cuando están en trance, al personificar caboclos y caboclas, se tornan aparentemente viriles

seguros de si, arrogantes, pero no relegan por ello su disponibilidad, inicialmente se manifiestan desconfiados, después de un tiempo de charla

dan apoyo y protección al consultante en aquello que hayan correcto, justo y de posible de atención.

Su honestidad, con la relación a los compromisos asumidos ante los encarnados y descarnados, ejemplifica en la práctica su propia manera de ver y vivir con lealtad y sinceridad innegable, valentía ante las desdicha de los dos mundos, con el transcurso del tiempo concuerdan y se complacen ante la decisión de los habituales consultantes de renovarse moralmente,

para ellos es una victoria la vida natural sobre el hombre blanco de la sociedad de consumo, sus "Pontos Cantados" aluden a la vida de los ríos,

animales, estrellas de las cascadas y de las florestas con sus hierbas milagrosas.

También hablan de su valentía ante sus enemigos y de su protección y amistad a los encarnados y desencarnados, existen más de 300 cánticos, algunos de ellos denominados "Pontos de Raíz", son debidos a la propia

actividad de los caboclos, respecto de los pontos riscados de caboclos y

caboclas, mantenemos cierta reserva ante los que son presentados en algunos libros con un número superior a 500, puesto que consideramos que

estos no pasan de la decena y son relativos al grupo tribal al que pertenecen o a la falange astral del trabajo, nos impresiona la cantidad de Pontos

riscados que se relacionan con ellos, los libros acostumbran presentarnos más de 400, cuando en realidad son apenas 7.

Ogum

Ogum en Umbanda es San Jorge, o como los umbandistas lo llamamos San Jorge Guerrero.

Por su personalidad fuerte de guerrero, es conocido por sus fieles como "santo fuerte", "vencedor de demandas", "general de Umbanda", etc.

San Jorge es extremadamente popular y a través de su sincretización con Ogum, que es el patrono de la guerra y de la tecnología, simbolizando todo

aquello que trabaja en las líneas de frente, abriendo nuevos caminos y alargando fronteras.

Es fácil entender el porque de la grandeza de Ogum, el fue el escogido, por el Creador, para ser el comandante de todos los Imalés.

Ogum es el rey del hierro es protector de todos los que trabajan con instrumentos metálicos. Conocido y festejado en África como patrono de la

Agricultura. En Umbanda, Ogum es también comandante, (Tata) es guerrero invencible. Si en África sus siete nombres coinciden con los de las siete ciudades que formaran el reino de Irê, en Umbanda ellos se transformaron en las estas

falanges:

a) Ogum Beira-Mar - combate en las olas del mar. b) Ogum Yara - combate en los ríos.

c) Ogum Rompe-Mato - combate en la selva. d) Ogum Malê - combate contra todo el mal; e) Ogum Megê - combate sobre las almas;

f) Ogum De Lei - combate junto con la justicia; g) Ogum de Ronda - combate en las calles, de el lado de afuera de las

puertas;

y para cada falange, actuando en una región o en conjunto con alguna fuerza. La incorporación de Ogum es fácil de ver: Sus hijos toman una forma militar

con los hombros rectos, pecho hinchado, andar derecho y con la mano o un dedo puesto encima de la cabeza, recordando el saludo militar.

Color: Rojo, blanco y verde Planta: Espada de San Jorge y palmas

Guía: Cuentas rojas, verdes y blancas, dependiendo de la falange pueden tener mayor predominancia de un color que de otro. Local: Veredas, limites, costados de la vía del tren.

Saludo: Ogum Inhê! Patacori Ogum!

LAS SIETE LÍNEAS DE UMBANDA

LÍNEAS DE LOS DEVOTOS

DESTINADA A TODOS AQUELLOS QUE CUDEN A LA UMBANDA EN BUSCA DE AYUDA PARA SUS PROBLEMAS DE ORDEN FÍSICO, MORAL, MATERIAL Y ESPIRITUAL. NO DISTINGUE

POR CREDO, COLOR, Y RELIGIÓN; TODOS ENCUENTRAN ASISTENCIA, SIEMPRE QUE NO HUBIESE IMPLICACIÓN KÁRMICA.

LÍNEA SACERDOTAL

LÍNEA DE GRAN RESPONSABILIDAD PARA LOS MILITANTES QUE ACONSEJAN, ESCLARECEN

Y ORIENTAN A LOS HIJOS DE FÉ. EL SECERDOTE ES EL BALUARTE DE LA UMBANDA

EN EL PLANO MATERIAL. SU MINISTERIO ES TRAER AL PLANO MATERIAL, POR LA MEDIUMNIDAD, LAS FUERZAS ASTRALES PARA FAVORECIMIENTO PROPIO Y CUANTOS DE ÉL DEPENDEN.

LÍNEA DE LAS ALMAS

COMPUESTA POR SERES DEL PLANO ASTRAL QUE, CONFORME LA SOLICITUD DE LOS ENCARNADOS, TIENEN UN DESEMPEÑO DESTACADO EN EL RITUAL UMBANDISTA. ES FORZOSO DECIR QUE, YA DESPOJADOS DE L CUEPO MATERIAL, PROCURAN ENSEÑAR

CON EL EJEMPLO DE INFUNDIR VIRTUDES COMO LA "PACIENCIA", TOLERANCIA, SIMPLICIDAD, LEALTAD, DESEO DE CONOCIMIENTO Y ESTUDIO, AMOR AL PRÓJIMO Y DEMÁS.

LÍNEA DE LA MAGIA

EN TODOS LOS TIEMPOS Y CIVILIZACIONES, LAS GRANDES DECISIONES PARA ENGRANDECIMIENTO HUMANO, FUERON TOMADAS CON EL RESPALDO DE LAS FUERZAS

MÁGICAS.

LA UMBANDA ES LA MAGIA DEL RITMO: EN ELLA SE ENCUENTRA TODO EL PODER DEL SACERDOTE Y DE LAS ENTIDADES QUE SE MANIFIESTAN MEDIÚNICAMENTE.

LÍNEA DE ORIENTE

LA UMBANDA BUSCA APROXIMAR SUS SEGUIDORES, LOS HIJOS DE FE AL ENLACE LÓGICO Y NATURAL DE ORIENTE CON OCCIDENTE A TRAVÉS DE SUS ARCANOS, EN PERFECTA CONSONANCIA CON SUS RITUALES, Y DESTACANDO PARTICULARMENTE LAS LEYES DE KARMA, REENCARNACIÓN Y EVOLUCIÓN.

LÍNEA DE LAS ENCARNACIÓNES HUMANAS Y DIVÍNAS

LÍNEA QUE COMO NINGUNA OTRA, TIENDE A PROMOVER LA PERFECCIÓN DE QUIENES CUMPLEN LAS LÍNEAS DE EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU A TRAVÉS DE LA FORMA, APUNTANDO A LA EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA DE CADA SER HUMANO. LA UMBANDA

ACEPTA A TODOS LOS INDIVIDUOS DE CUALQUIER RELIGIÓN, POSICIÓN POLITICA SOCIAL

RAZA, ETC. O DE CUALQUIER CONDICIÓN RESULTANTE DE EXISTENCIAS PASADAS.

LA UMBANDA HOMENAJEA A TODOS AQUELLOS QUE ALCANZAREN UN NIVEL ESPIRITUAL SUPERIOR, A LAS DEMÁS PERSONAS.ENTRE ELLOS:

MADRE TERESA DE CALCUTA, IRMÁ DULCE DE BAHÍA, SANTOS DUMONT, DR SABIN, CHICO JAVIER, PASTEUR, ETC.

LÍNEA DE LOS ORIXÁS

ATIENDE A LOS SERES CLASIFICADOS EN LA ORDEN DE LOS ORIXÁS QUE TOMAN ESE NOMBRE PORQUE CARACTERIZAN A LAS FUERZAS CÓSMICAS QUE, EN SU DESCENSO

AL PLANO MATERIAL, RECIBEN LAS MAS VARIADAS FORMAS DE CONSONANCIAS CON LAS

NECESIDADES DE LOS DIVERSOS REINOS DE LA NATURALEZA.

LOS ORIXÁS

El nacimiento y la creación del mundo

En primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que todo lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judaísmo.OLORÚM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios supremo y quiere decir: " señor o maestro del cielo". a OLORÚM, no se lo

representa con ningún objeto o forma, esto lo limitaría, y el es el creador de todas las cosas. cuando OLORÚM manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatalá e ifá". obatalá (el cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con oduduá (la tierra fecundada), y de esta unión nacen aganjú e yemanja. de ellos a su vez nace orugán, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. ifá no es considerado un orixá, pero es la forma en que se representa la energía de OLORÚM dios supremo, y a el debe consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. aquí podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. el misterio de la santísima trinidad, está representado por: OLORÚM-padre; oxalá -hijo e ifá- espíritu santo.

Sincretismos

Cómo podemos observar dentro de la religión umbanda, encontramos las mismas imágenes de la religión católica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos africanos. los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses ( santos católicos) los esclavos se habían rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. fueron tantos los castigos que recibieron los esclavos africanos. que tuvieron que demostrarles a sus jefes que realmente estaban convencidos en su nueva fe: " pero lo que hicieron los africanos fue adorar las imágenes católicas, pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. ahí comienza el sincretismo de la umbanda y las demás religiones.

Comparaciones

OLORÚM "dios supremo"

oxalá "sagrado corazón de Jesús"

ifá "dios de la adivinación (espíritu santo)"

yemanja "Stella maris (virgen del mar)"

oxumaré "virgen María"

ogúm "san Jorge"

oxosse "san Sebastián"

xangó " san marcos de león"

obá "santa catalina"

iansá u oiá "santa bárbara"

naná buruqué "Stella maris"

oxúm "virgen inmaculada concepción o virgen María"

ibeijis "san Cosme y san Damián"

osanha "san Pantaleón"

omulú "san la muerte"

bará "san Cayetano o san Antonio"

CARACTERITICAS DE LOS ORICHAS

BARÁ Primer Orixá en aparecer dentro de un Batuque portador de la llave para abrir todas las puertas y caminos. Es el elemento de la ligación entre los hombres y las divinidades, es el primero en resibir ofrendas, Bará no puede ser aislado en ninguna de las categorias participa forzosamente de todo, compañero y hermano de Ogum, comen juntos. Representa la tierra y todo lo terrenal cuenta una de las leyesdas que cuando Ogum se mató la tierra se abrió y se lo tragó osea su hermano Bará lo recibió.

El arquetipo de este Orixá es un tanto juguetón, aniñado a veces siempre haciendo bromas y casi maldades, es impulsivo y se maneja en el momento, y casi nunca le erra en sus manejos ya sea con fundamento o no. Cumple una función muy importante en la actitud sexual sus representaciones simbólicas son un falo y las calabacitas representan sus testículos.Por lo tanto es el símbolo por exelencia de la fecundidad. BARA ELEGBA - LODE - LANA - ADAGUE - JUVI - AGELU Color: Rojo Cuenta: 7 Múltiplos: 3,7,14,21,…. Saludo: Alupo Data: 13 de Junio Bará Juvi, 29 de Junio Bará Lode. Sincretismo: San Pedro, San Antonio Algunas partes del cuerpo perteneciente a este Orixá: Pene,páncreas, orina, sangre, huesos de las manos, huesos de las piernas y uretra. Día de la semana: Lunes Ofrenda de frente: 3 ó 7 papas asadas, 7 caramelos de miel, pipoca, maiz torrado, una llave, 7 monedas, y miel. Lugar de despacho: En matos, cruceros, payas ó rios, y lomas. Animales:Chivos, pollos colorados y cazal de palomas marrones. Casamiento: Iansä, Oiá, obá, Oxum. Ferramentas: Pipa, tridente, candado, cadena, 3 ó 7 punteras y 3 ó 7 llaves. Algunas frutas ofrecidas: Mango, granada, manzana, naranja, caña de azucar, mora. Algunas plantas: Morera, plátano, granada, naranjo.

Metales: Níquel, hierro. ( IMPORTANTE: BARÁ LODÉ LLEVA DENDE).

Ogum OGUM Segundo Orixá en aparecer en una rueda de Batuque, Orixá Guerrero, dios de la guerra por derecho, hermano de Bará, Xango y Ossanha, mensajero directo de Oxalá, dios del hierro.Rey de iré. Su arquetipo lo convierte en un Orixá con temperamento resuelto,duro y vigoroso, facilmente comparable a la inflexibilidad y resistencia del metal. Siendo hermano de Bará OGUM tiene muchas cosas en común con el,tiene dominio sobre los caminos, si Bará es dueño de las encrucijadas, asumiendo la reponzabilidad de quien puede o no pasar, Ogum es dueño de los caminos en sí, es aquel que toma la justicia en sus manos sin importarle que dirá el otro. A el están ligados todos los soldados, es santo de los policias, de todos aquellos que trabajan con metales. A el están se le vinculan varios amores pero el más reconocido es con Oiá, su verdadero amor.Cuenta la leyenda que ella lo dejó por Xangó, pero que ellos nunca se dejaron de amarse. Otros que se volvieron irreconciliables, sea un caso o el otro OGUM está ligado a OIA. OGUM AVAGÀ - ONIRA - OLOBEDE - ADIOLA Color: Verde y rojo Cuenta: 7 Múltiplo: 3,7,14,21,… Saludo: Oguñé Data: 23 de abril Sincretismo: San Jorge Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá: Dientes, nariz, sangre, costillas, músculos. Día de la semana: Jueves

Ofrenda de frente: 3 ó 7 costillitas de asadom, una planta de lechuga, fariña, una naranja y dende. Lugar de despacho: En un mato, en un crucero abierto,en un crucero de mato, orillas del ferrocarril y rios. Animales: Chivo, pollos colorados o pintados, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Iansa,Oia,( Oxum o Iemanja puede dar rara vez). Ferramentas: Martillo,rastrillo, 7 clavos de herradura, yunque, una vibora de 7 vueltas, pala, espada, azada, lanza, tenaza, y una pinza. Algunas frutas: Naranja, naranja de ombligo, frangueza, cassis, coco, limón, gosellas, melocotón. Algunas plantas: Naranjo, frangueceira, groselleira, eucalipto, limonero, palma de coco. Metales:Hierro, acero.

Oiá Primer Orixá femenino en aparecer en la rueda de Batuque,ella viene al frente guerrera agresiva y al mismo tiempo feliz, OIÁ es temible y guerrera, reina de los vientos y tempestades, del rayo poder que comparte con Xangó. Fué el gran amor de OGUM hasta que ella lo dejó por XANGO. Cuenta la leyenda que ellos no dejaron de ser amantes, otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifica el gran amor que sintieron. Según cuenta otra leyenda estaban todos los Orixás danzando en una fiesta y Xapaná estada detrás de la puerta mirando, Ogum lo vió y le preguntó a su madre porque se esconde mi hermano? ella le respondió- porque no se quiere mostrar con sus llegas . Entonces Ogum salió, tomó a su hermano y le hiso con pajas de la costa la vestimenta que lo hace característico. Xapana volvió a la fiesta y empezó a danzas junto a los otros ORIXAS, al verlo estos se corrieron y lo dejaron danzando solo, espiandolo desde sus lugares. Oiáal verlo así se fué y danzó junto a el, levantando un viento ,el afefé, el cual levantó las pajas de Xapaná y lo mostró a sus hermanos con su rostro y cuerpo hermosos, entonces todos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a él. Xapaná en agredecimiento con Oiá le dió el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danzó con la muerte y la venció.Su arma es el EREUXIN O

EIRU que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso madera o matal, con este arma ella domina a los EGUNES. OYA IANSA-TIMBOA-DIRA Color: Blanco y Rojo Cuenta: 7 Múltiplo: 3,7,14,21. Saludo: EPAIEIO Data: 4 de Diciembre Sincretismo: Santa Barbara, Timboa: Santa Rita Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá: Estómago,vagina, sangre, trompas de falopio, huesos de la cintura pélvica, senos. Día de la semana: Martes Ofrenda de frente: Castillo de puré de batatas. Apeté: Un bollo redondo y 7 rodajas de batatas fritas al rededor. Lugar de despacho: Matos, playas, y cementerios. Animales: Chivo, gallinas coloradas, gallinetas, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Bará, Ogum, Xango, Xapana. Ferramientas: Copa, corazones, alianzas, espada, corona, rayo, revenque. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Naranja de ombligo, frutilla,cereza, mandarina, bergamota, frambueza, grosella, tomate. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Cerezo, frangueceiro, groselleiro,mandarino, morera. METALES: Cobre, hierro, zirconio, plomo.

( IMPORTANTE: IANSA: LLEVA MIEL) (IMPORTANTE: OIÁ: LLEVA DENDÉ)

Xango Rey de Oyo, tuvo tres esposas OBA, OXUM Y OIA. Su favorita siempre fué OXUM, OBA fué la despreciada y OIA lo acompañó a la guerra.Es un Orixá muy popular, autoritario y poderoso, decide sobre el bien y el mal, es distribuidor de la justicia, es el gran juez entre los ORIXA. Su arma es un hacha de doble filo llamada OXE. Dios del rayo y del trueno. Dueño del atabaque, dueño de la mesa en la cual comemos. Cuenta una de las leyendas que Xango mandó a buscar la pócima de el poder sobre los rayos y vientos con su esposa OIA, esta curiosa como lo es lo probó primeto y así quedó compartido el poder sobre los rayos y las tempestades.El gran amor de XANGO fué OXUM, el quedó facinado por su bellesa y pasó a perseguirla incesantemente,algunas historias cuentan que Xango no era violento porque Oxum se lo impedia,y otras dicen que el se postró a los pies de Oxum en prueba del respeto que ella le despertaba. XANGO ADGAYU IBEYI - ADGANJU - OGODO Color: Rojo y Blanco Cuenta: 6 Múltiplo: 3,6,12,18,24 Saludo: CAO CABELECILE Data: 30 de Septiembre Sincretismo: San Miguel Arcangel, San Marcos de León Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá: Lengua, glándulas salivares, esófago, boca, sangre, bronquios,pecho,huesos del abdomen, huesos del rostro. Día de la semana: Martes Ofrenda de frente: Amalá. Lugar de despacho: Pedreras, pedreras del mato, pedreras de la cayuela, colegios.

Animales: Cordero claro, pollo blanco y cazal de palomas( gris ó marrón). Ferramentas: Hacha, libro, balanza, espada y mortero. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá:Banana, caqui, frutilla, castaña, cacao. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá:Bananero, jacarandá, castañeiro, cipres. Metales: Cobre, bronce, plomo. (XANGÓ GODÓ: CON CUERNOS) (XANGÓ CAMUCÁ: ES DE CEMENTERIO) (EL AMALÁ DE REPOLLO ES COMIDA DE EGUM) (XANGÓ AGANYÚ: SIN CUERNOS)

Odé-Otim ODÉ-OTIM El cazador, es aquel que provee el alimento a la familia, no lucha con ejercitos pero si en los bosques, solo mata para procurar la comida, despues de eso cuida a los animales para asegurar la alimentación de los seres humanos. Siempre anda con Otim su compañera. Cuenta una de las leyendas que Oxossi salió a cazar y al no encontrar nada ese día en el bosque solo cazó una cobra, extraña porque le hablaba y le decia que no la toque este desesperado en procurar alimento, la llevó igual en su morral, al volver se topo con Oxum que lloraba y le decia que tenia un mal presagio con respecto a una cobra, Oxossi se rió y no le dió importancia, sacó la cobra del morraly se dispuso a cortarla en trosos, cuando terminó, delante de los ojos de Oxum la cobra volvió a juntarse y le dijo te lo advertí, escurriendose se fué y Oxossi cayó muerto en el instante. Oxum sumida en la desesperación lloró, lloró tanto que sus lágrimas llegaron hasta el olorum(cielo) y Oxalá sintiendo pena por ella hiso nacer a Odé Y Otim. ODE Color: Rojo y Azul Cuenta: 7 Múltiplo: 7,14,21

Saludo: OQUE BAMBO Data: 2 de enero Sincretismo: San sebastian Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Diafragma, intestino delgado, pulmón, sangre, huesos del torax. Día de la semana: Viernes. Ofrenda de frente: Una costilla de cerdo, y dendé. Animales: Chanchos, pavos, faizán, pollos, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Otim. Ferramentas: Arco, flechas, y lanza. Lugar de despacho: En una palmera de playa, en una palmera de mato, matos cerrados, y rios. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Cocos, bananas silvestres, cassis, caña de azucar, uva rosada, naranja. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Palmera, naranjo, bananero silvestre, yerba mate. Metales: Estaño OTIM Es la compañera inseparable de Odé uno no puede estar sin el otro, son los que procuran el alimento para la mesa de los Orixás. BOMÍ, EMÍ, YINDÉ, YIRÉ, YIPIÉ, LABIA, OMILAIA. Color: Rjo y Azul

Cuenta: 7 Múltiplo: 7,14,21 Saludo: OQUE BAMBO Data: 2 de enero Simcretismo: Santa Bernardette, Santa Benedicta. Algunas partes pertenecientes a este Orixá:Diafracma, intestino delgado, pulmón, sangre, huesos del torax. Día de la semana: Viernes. Ofrenda de frente: Mia mia dulce con 2 costillas de cerdo fritas en aceite común, un coco partido. Lugar de despacho: En una palmera del mato, en una palmera de la playa, matos cerrados y rios. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Cocos, bananas silvestres,cassis, uva rosada, caña de azucar. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Palmera, naranjo, bananero silvestre, yerba mate. Metales: Estaño. (VAN ACENTADOS EN BULTOS).

Obá OBÁ Orgulllosa e incomprendida, es un Orixá marcado por el sufrimiento y el esfuerzo por su postura ante su marido Xangó, ya que ella se sentía rechasada por el, no sintiendose cómoda ante la bellesa evidente de Oxum o ante la seguridad y la notoriedad de Oiá. Su postura francamente hiso que fuera objeto de la burla de Oxum cayendo al abismo toda la autoestima que le quedaba: cuenta la leyenda que un día Obá fué de visita a lo de Oxum, y esta se encontraba cocinando, al verla Obá le preguntó si no le enseñaba a cocinar una de esas comidad que tanto gustaban a Xangó Oxum le respondió que si, pero que venga por la noche. A la noche Obá fué para ver a Oxum y se encontró con que estaba cocinando una sopa, Oxum le explicó que lo que

ella estaba cocinando era una poción mágica y que ella que veia era su propia oreja que se habia cortado con lo que Xangó se moriria de amor por ella, Obá confiada como era corrió a su casa y se cortó una de sus orejas para hacer la comida. Cuando llegó Xango y Obá muy contenta le sirvió la sopa Xango sorprendido y furioso increpoa esta sobre esa oreja en su comida, Obá asustada le mostró su rostro y este miró a Oxum que habia llegado, sacándose la trufa de su cabeza muy contenta, Xango no lo pudo creer y tuvo un ataque de furia tan grande que Oxum y Obá huyeron despavoridas,esto tuvo como saldo el repudio total de Xango por Obá y el odio de Obá hacia Oxum, tornándose enemigas mortales. Por lo tanto Obá es la dueña de los cortes, del filo, de las incomprenciones. OBÁ Color: Rosa viejo Cuenta: 7 Múltiplo: 7,14,21 Saludo: Eyo Data: 25 de noviembre Sincretismo: Santa Catalina Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Orejas, apéndice,aparato auditivo, manos, huesos de las manos. Día de la semana: Miercoles Ofrenda de frente: Puré de papa en forma de oreja derecha y dendé. Lugar de despacho: En un crucero, en los matos cerrados, caminitos, rios, cementerios. Animales:Chiva, gallinas con plumas encrespadas,y cazal de palomas marrones. Casamiento: Bará, Xangó, xapana, ossanha. Ferramentas: Oreja, rueda, hoja, y navaja.

Algunas frutas pertenecientes a este Orixá:Piña, ananá, uva rosa,coco. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá:Jacarandá,vid, yerba mate. Metales: Estaño, y cobre. (OPETÉ DE PAPA Y ANANÁ DESPUNTADO).

Ossanha OSSANHA Patrono de las hierbas, su especialidad son las plantas medicinales y las sagradas, destinadas a los rituales.Vive en la floresta, hermano de Ogum y Bará, es el patrono de la medicina, algunos lo presentan como que le falta una pierna, por eso se les atribuye a los hijos de Ossanha un andar característico, que no es rengueo pero es como si fuera que una de las piernas tuviera menos fuerza que la otra. Es muy reservado y mas bien solitario solo se imbolucra en las cosas que realmente son importantes no pierde el tiempo en asuntos tontos. Es un Orixá de gran fortaleza interior, sus hijos se caracterizan por tener mucha pasiencia en todos los aspectos. OSSANNHA Color: Verde y Amarillo Cuenta: 7 Múltiplo:7,14,21 Saludo: Eu Eu. Data: 20 de enero Sincretismo: San cristoval, San Judas Tadeo Algunas partes pertenecientes a este Orixá:Pies, piernas, sangre, coxis, huesos del pié. Día de la semana: Lunes Ofrenda de frente: Pié derecho de papas, y dendé. Lugar de despacho: En una palmera de mato, en una palmera de playa, en una higuera, hospitales y rios.

Animales: Chivos, pollos plateados o gaspiados, y cazal de palomas marrones. Casamiento: Obá y Oxum. Ferramentas: Visturí, muleta, pala, coquero, azada, rastrillo y tijera. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá:Limón, banana silvestre, cacao, higo negro, higo blanco, coco, cereza, uva blanca. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá:Higuera, palmera, gomero, bananero silvestre, tartago, limonero, olivo. Metales: Níquel, lata, cobre amarillo. (VAN ACENTADOS EN BULTOS).

Xapana XAPANA Orixá de las pestes y enfermedades, ostenta poder sobre ellas, tanto como para causarla como para curarla. Es un Orixá sombrío siempre aparte de todos, quizás sea porque su madre lo rechasó desde un principio, cuenta la leyenda que Xapana cuando nació fué abandonado por su madre, nana, ya que el estaria enfermo de viruela negra y muy debilitado, quien lo recogió y lo curó fué Iemanjá la madre de los Orixás Yorubas lo que marcaría una asimilación concesiva de la cultura dominante de la cultura dominada. De cualquier manera el sombio Xapana llega en el Batuque para limpiar ya que despues que se toca para el se realizan los despachos de los Ecó. XAPANA JUBETEI-BELUJA-SAPATA Color: Lila, y para la guía: Rojo y Negro Cuenta: 7 Múltiplo:3,7,14,etc. Saludo: Abao Data: 16 de agosto, Domingo de Páscuas Sincretismo: San Pantaleón

Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este orixá:Vejiga, ano, piel, intestino grueso, sangre. Día de la semana: Miércoles Ofrenda de frente: Un Apeté de papas sin cáscara, en forma de escoba con porotos negros torrados al rededor, maiz torrado, y dendé. Lugar de despacho: Cementerio, campos, crucero, matos. Animales: Chivo oscuro, pollo batarazo, y cazal de palomas oscuras ó marrones. Casamiento: Iansa, oiá, obá, oxum, Iemanjá. Ferramentas:Cruz, escoba, revolver, y pipa. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Cerece negra, higo negro, mora negra, coco, tunas, cacao, uva negra, uva moscato. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Cacaotal morera, vid, higuera, cactus. Metales: Plomo. (CORDERO SE DÁ DESPUES DE 7 AÑOS).

Oxum Es la diosa de la belleza por excelencia. Dueña de las aguas dulces, donde mora, del oro, y todo lo bello. Tiene a su cargo el don de la fertilidad, así como Iemanjá. Es a ella quien se dirigen las mujeres para embarazase y/o para cuidar a sus bebés estén en la panza o no. Fué reina de Oyo como segunda esposa de Xango y su preferida dice que este se postro hacia sus pies en señal de respeto que esta le inspiraba. Cuenta una leyenda que Xango queriendo ejercer un total dominio sobre Oxum la puso presa en un castillo, Oxum lloró tanto que Bará pasando por ahí la escuchó y fué con el cuento a Oromilaia, el cual sopló un poco sobre Oxum transformandola en una paloma y posibilitando así que esta huyera.Espor esta leyenda que la paloma es una ave sagrada para los hijos de Oxum. Las armas de Oxum son el Abebe, abanico de latón dorado, espejo y peine.

OXUM EPANDA IBEYI-EPANDA-ADEMUN OLOBA-ADOCO Color: Amarillo Cuenta: 8 Múltiplo: 8,4,12,16. Saludo: Le Leu Data: 8 de diciembre Sincretismo: Inmaculada Concepción, de Lourdes, del Rosario, de Fátima. Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Corazón, útero, estómago, sangre, ovarios, manos, antebrazo, huesos del antebrazo, huesos de la mano, husos de la cintura pélvica. Día de la semana: Sábado Ofrenda de frente: Cancica amarilla ó polenta en forma de corazón y miel. Lugar de despacho: En la orilla de la playa dulce o salada, En la orilla de una cascada, En una piedra junto a una playa. Animales: Chivas amarillas, gallinas amarillas, y cazal de palomas blancas. Casamiento: Bará, Ogum, xangó, Ossanha, Xapana, Oxalá. Ferramentas: Remo, corona, aros, alianzas, corazón, luna, abanico, peine, pescado, y espejo. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Bergamota,mandarina, melón, uva blanca, damasco, mango, durazno. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Damasco, palmera, mandarino,tártago, vid, árbol de mango. Metales: Oro, cobre amarillo, lata.

Iemanyá IEMANYÁ

Es la reina del mar, es uno de los Orixás femeninos más famosos, todas sus ofrendas se realizan en su morada, el mar, se atribuye a esta respetuosa condición de ser la gran madre de casi todos los Orixás. Comparte com Oxum el poder de la gestación y procreación, gobierna como tenia que ser sobre las familias haciendo que estas sean unidas. Cuenta una leyenda que ella se habia casado por primera vez con ORUMILA, señor de las adivinanzas, despues com OLOFI rey de Ife con el cual tuvo 10 hijos. Iemanyá , cansada en su estada en Ife, partió hacia el oeste dejando a su marido y llebando consigo un frasco que le habia dado su padre, OLOKUM , con la condición de quebrarlo en el suelo en caso de emergencia, el caso es que OLOFI lanzó su ejercito detrás de su mujer para llebarla otra vez a su hogar. Iemanyá se vió rodiada y no queriendo ser apresada quebró el frasco en el piso y se formó un rio en ese momento llebándola para el hogar de su padre, el océano. Sus simbolo es un abanico de latón plateado o plata redondo con un pez en el centro. IEMANYA BOCI-BOMI-NANA BOROCUM Color: Celeste Cuenta:8 Múltiplo:4,8,12,16. Saludo: Omio Data: 2 de febrero Sincretismo: Stella Maris del Mar, Nuestra Señora de los Navegantes. Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orixá:Vesícula, hígado, testículos, cabello, sangre, braso, hueso del braso, huesos de la cintura pélvica. Día de la semana: Viernes Ofrenda de frente: Cangica blanca en forma de estrella de 8 puntas, miel , y claveles blancos. Lugar de despacho: En la orilla de la playa salada o dulce.

Animales: Chiva, gallina blanca, y cazal de palomas blancas. Casamiento: Ogum, Xango, Xapana, Oxalá. Ferramentas: Remo, alianza, corazón, pescado, estrella, timón, ancla, peine, y espejo. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Sandia, coco, uva blanca, pera, cereza, caña de azucar. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Vid, peral, cerezo, palmera de coco. Metales: Plata, estaño.

Oxalá OXALÁ Es el dios de la creación, el blanco, símbolo tradicional de la pureza, es su color y todo lo que está ligado a el. El responzable según la mitologia yorubana de la creación del mundo. El es el padre de todos los Orixás, su papel en este panteón es único, nadie tiene la jerarquía de el, es hijo directo de OLORUM el dios supremo de la mitologia Afrobrasilera. Oxalá representaria al cielo que al tocar el mar en la representación simbólica del acto sexual habrian nacido todos los Orixás. Según la leyenda habria tenido la mayoria de sus hijos con Iemanyá y solo tres con Nana que son IROKO( que en este pais no se lo cultua), Xapana, y Oxumaré, pasando estos a ser de otra cultura y/o tribu que es la Daomenada o Jeje. El mensajero directo de Oxalá es Ogum ,osea que se puede pedir que Ogum interceda sobre su padre. Es el último en aparecer en la rueda de Batuque siempre rodeado de respeto y diferenciando si es mozo o viejo que es merecedor del máximo de los respetos, pues tiene su hoja de vida llena de todas las cosas buenas y malas en este mundo. A el se le consagra un banco y un bastón (OPAXORO), y se lo sienta colocándole en su cabeza un paño blancoque generalmente lo cubre casi todo; a este Orixá todos los otros Orixás le rinden pleitesia,le baten cabeza. OXALA OBOCUM-OLOCUM-DACUM-JOBOCUM-OROMILAIA Color: Blanco

Cuenta: 8 Múltiplo: 4,8,12,16. Saludo: EPAO BABA Data: 25 de Diciembre Sincretismo: Sagrado Corazón, Divino Espíritu Santo, Santa Lucia, Nino Jesus de Praga. Algunas partes pertenecientes a este Orixá: Ojos, riñones, sangre, cabeza, huesos del cráneo. Día de la semana: Miércoles(Oxalá Mozo) Domingo (Oxalá Viejo) Ofrenda de frente: Canyica blanca en forma de corazón, miel y claveles blancos. Lugar de despacho: En la playa de agua dulce ó salada. Animales: Chiva ó cabrita blanca, gallinas blancas, y cazal de palomas blancas. Casamiento: Oxum, o Iemanyá. Algunas frutas pertenecientes a este Orixá: Coco, lima, pomelo, pera, limón, nuez. Algunas plantas pertenecientes a este Orixá: Palmera de coco, cedrón, limonero, nógal. Metales: Plata, oro. (Oxalá Oromilaia: vá con gallina negra). (Oxalá ilumilaia:Los colores son blancos con negro).

Es el medio de comunicaciòn entre los ORIXÀS y las personas,el axè de Buzios deberà ser dado solamente a la persona que tuviere asentado de

Barà hasta Oxalà, o, si fuera asentar lo mismos en la ocasiòn de la hechura del axè de Buziosm pues para que se establezca la relaciòn Buzio Orixà

asentados con animales de cuatro pies.Los Buzios son preparados especialmente para podes ser consagrados, la cantidad de Buzios

corespondiente al Axè a la cuenta de Oxalà Oromilaia,que es el legìtimo dueño de los Buzios en general y la divinaciòn,o sea seràn 8, 16 o 32, no màs; podràn ser de dos tipod blancos o marrones (negros), deberàn ser abiertos en la parte redondeada en lo posible con una piedra, con una persona que ya

tenga Axè de Buzios. Se solocan los Buzios ya abiertos en una bandeja o alguidar con 4

caramuyos, 1 cineta, la guia imperial de Buzios, 4 monedas y la moneda grande, que va ubicada en el medio ya va a representar al consultante, se

imanta todo con ori y miel luego la bandeja serà colocada en el cuarto santo y resivirà sangre de todos los animales sacrificados de Barà hasta Oxalà,

cuatro pies, gallos, gallinas y palomas.Se dejan comer los dias correspondientes a la obligaciòn,ocho, y luego se los aliviana de la sangre,

dejàndolos preparados para el asentamiento de la persona que los va a recibir.

ASENTAMIENTO

La persona debe estar de rodillas en el cuarto santo con el alguidar del Axè de Buzios ganado en las manos,una persona que tenga Axè de Buzios ganado deberà permanecer con una vela encendida, aun lado, se coloca un poco de

ori y miel los parpados, el el pecho, en la espalda, y las palmas de las manos, luego el Babalorixà o Yalorixà mata una gallina negra, que deberà ser

sostenida por el padrino o madrina del Axè que se està por aentar, dejando que el Ayorò caiga sobre el Axè de Buzios y sobre los ojos de la persona

(pàpados), y las palmas e las manos, cumplimentando con la espalda y en el pecho.Se hace lo mismo con el casal de palomas, siempre tirando la reza de Oxalà Oromilaia,despues se enfeita todo lo que recibio sangre y se coloca

algodòn y se vendan los ojos, se deja a la persona acostada y completamente sola durante 24 hs sin hablar con nadie y por supuesto sin abrir los ojos, el

Babalorixà o Yalorixà deberà encargarse de que estè en la mayor tranquilidad y silencio, la gallina de limpia deberà ser asada con un poco de

miel y las inhalas deberàn ser fritas con miel, lo mismo es para las palomas,las cuales deberà comerlas la persona en obligaciòn,las inhalas

deberàn ser colocadas en un plato de loza al lado del aguidar, despues de 24hs.Justas se levanta a la persona se le saca la venda, el algodòn, se le lavan los ojos con agua y un paño blanco, lo mismo se debe hacer con los

Buzios. Despues un dìa antes de presentar al pùblico el Axè, el Babalorixà o

Yalorixà deberà extender un paño blanco en el piso del cuarto santo y armar el Axè de Buzios, Hacer una llamada a los Orixàs y confirmar si este Axè

està aceptado, en caso contrario el Babalorixà o Yalorixà deberà reanudar todo nuevamente.

ACUTA El acutà es el centro, o imàn que atrae al Orixà, es el punto principal entre

el orixà y la persona. Los Acutàs son distintos en tamaño, forma, color, consistencia, etc.

Debiendo ser elegido el Acuta de acuerdo al Orixà que va a ser asentado,

siempre a travez del jogo de Buzios,porque es el Orixà que va a ser asentado el que escoje su Acutà.

El Acutà deberà ser siempre de piedra cambiarà el color forma o

consistencia. BARA: Piedra de forma piramidal.

OGUM: Piedra de forma de un escudo o espada de mineral de fierro.

OYA: Piedra de forma arredondeada chata, tipo un corazòn, rojiza oscura.

XANGO: Piedra en forma de hacha.

ODE: Piedra en forma semicilindrica, dentada, semejante a un arco.

OTIN: Piedra en forma arredondeada semejante a un coco.

OBA: Piedra en forma de oreja.

OSSANHA: Piedra en forma de pie.

XAPANA: piedra en forma de tejido corrugado, semejando viruela de color

oscura.

OXUM: Piedra en forma arredondeada y amarilla.

YEMANYA: Piedra brillosa blanca, azul o lila (amatista) de diversas formas siendo la màs comùn arredondeada.

OXALA: Piedra brillosa blanca o lechosa blanca, de diversas formas, siendo

la màs comùn arredondeada

MESA DE IBEJI

La mesas de Ibeje puede ser hecha siempre que haya necesidad, en cualquier data u horario, con toque o sin toque de tambor.Toda vez que

hubiera una obligaciòn de animales de cuatro pies deberìa haber una mesa de Ibeje.Si la mesa fuera hecha en una fiesta de obligaciòn, esta tiene que

hacerse en la resa de Xangò o antes de comenzar el Batuque.

Debe tener siempre 6,8,12,16,24,32,64 crianzas, de acuerdo con la ocasiòn, debe servirse siempre por la derecha y retirarse por la izquierda, las

crianzas siempre cuando van a sentarse a la mesa lo haràn por la derecha y una detràs de la otra hasta cerrar el cìrculo.

La mesa de Ibeje serà siempre puesta en el suelo y las crianzas deberàn sentarse en el suelo tambièn, aquellas crianzas que no pudieran comer solas

todavia, tendràn el auxilio de una persona grande que los podrà ayudar, debiendo permanecer siempre sentada detràs de la crianza en cuestiòn, si hubiese una mujer embarazada deberà tener prioridad y se sentarà y se

contarà como unacrianza màs,pero deberà comer el doble, por ella y por la crianza que lleba en su vientre.

COMO PREPARAR LA MESA DE IBEJE:

1-Colocar el mantel en el suelo en el medio del templo.

2-La vela apagada

3-El amalà

4-Las flores

5-Las frutas

6-La quartinha de Xangò Agandju Ibeje

7-La quartinha de Oxum Epanda Ibeje

8-La quartinha de Eimanyà

9-La quartinha de Oxala

10-La miel

Lo siguiente es colocar en orden, los dulces, las cremas, las tortas, una gallina asada (si la obligaciòn fuè de aves) los vasos, los platos, servilletas,

jugos, etc.

Despues el Babalorixà o Yalorixà encienderà la vela y hace sentar a las crianzas, siempre por la derecha, alrededor de la mesa.

Se sirve la canja para todos las crianzas, que todavia no pueden empezar a comer.Cuando todas las crianzas estan servidad, el Babalorixà o Yalorixà de

la casa autorizada al tamborero al comenzar el toque para Xangò y Oxum Ibeje, despues de que se comenzò a comer la canja, durante el tiempo de duraciòn de esta mesa el tamborero siempre estarà tocando, si la mesa

seria con toque sinò se haria en silencio.

Cuando las crianzas terminasen de comer la canja se retiraràn los platos por la izquierda y en el momento que se empieza a retirar, ninguna crianza màs poede comer.Retirados todos los platos se sirve el cordero y la comida de Oxum dispuesta en la mesa, luego se levantan los platos, por la izquierda, y

se sirven los ducel y jugos, siempre por la derecha, se espera que estèn tpdas servidad y se comienza a comer, y, el tamborero seguirà tocando.

Luego se repite que cuando terminaron de comer y tomar se levantan los

platos y ninguna puede seguir comiendo. Despues de retirados los platos el pae o mae de la casa determinarà que una persona pronta de Xangò, tenga el Amalà, una de Oxum tenga la miel, una de Eimanjà tenga una vacia con agua con un javoncito dentro y una Oxalà tenga

una toalla blanca.

El pae o mae de la casa dirà al tamborero que toque para Xangò, Oxum, Eimanjà y Oxalà y mientras tanto por la derecha la persona de Xangò darà

un pocode Amalà a las crianzas, la de Oxum darà la miel, la de Eimanjà lavarà las manos de las crianzas y la de Oxalà las secarà.

Despues de que la ùltima crianza estuviere liberada de este ritual el tamborero tocarà el Alujà y allì entonces las crianzas comensaràn a

levantarse de la mesa,permaneciendo de pie en su lugar, el pae o mae de la casa mandarà a las crianzas a dar una vuelta alrededor de la mesa danzando

el alujà o caminar alrededor de esta, despues de dar una vuelta completa

cada crianza deberà ir al cuarto santo y batir cabeza a los Orixà donde quedaron liberados donde quedaràn quedaràn liberados para sus cosas.

Para retirar la mesa de Ibeje debe hacerse con el Axè del Aluja de Xangò en el siguiente orden: los dulces, tortas, la gallina asada, la pierna de

cordero, los vasos, platos, servilletas, jugos etc. Dejando para el fienal en este orden de retirada.

1-La miel

2-La quartinha de Oxalà

3-La quartinha de Eimanjà

4-la quartinha de Oxum Epanda Ibeje

5-La cuartinha de Xango Aganjù Ibeji

6-Las frutas

7-Las flores

8-El amalà

9-La vela encendida.

10-El mantel lo enrollarà la persona pronta de Xangò y lo pondrà sobre sus hombros, yendo primero hasta la puerta de entrada que da a la calle, luego

al tambor y despues al cuarto santo donde la colocarà en el suelo. LOS CABOCLOS Son subordinados a los Orixàs, lo que les consede una fuerza maestra en su personalidad y trabajos, al igual que los Pretos Velhos.Cuando hablamos de

la personalidad de los caboclos o de cualquier otro guia, nos estamos refiriendo a su forma de trabajo, acostumbran a usar durante la gira,

penachos y fuman charutos, hablan en su lengua, de forma rùstica, como fueron en su vida.

Tienen otras caracterìsticas como, gritos o bramidos con lo cual tambièn se los diferencia de que pueblos pueden ser, sus danzas son muy bellas siempre

recordando que fueron en sus vidas, ya sea cazadores, agricultores, curanderos etc.Tenemos diferntes tipos de caboblos tales como:

Caboclo da Mata: Son los vivieron màs aproximados a la civilizaciòn.

Caboclo da Mata Virgen: Ellos vivieron màs interiorizados en las selvas.

Es de gran importancia conocer estos detalles para conocerlos, porque no todos son iguales, a ellos los rige la fuerza creada por la naturaleza que son los Orixàs para quien ellos trabajan, hay que saber que la personalidad de un

Caboclo se dà por la conjugaciòn de su origen, especialidad y fuerza de la naturaleza que los rige.

Todos reciben fuerte influencia de Oxossi, independientemente del Orixà para quien trabaje, ya que son todos espìritus de la selva.

Son espìritus que trabajan mucho con pases y, son muy necesarios a la hora

de la descarga.

Se dividen asì:

CABOCLOS DE OGUM: Su incorporaciòn es ràpida y compactada al suelo, no ruedan o lo hacen muy poco, hacen consultas directas, y gustan de trabajos

de ayuda profecional, sus pases en la mayoria de las veces son para dar fuerza y ànimo.

CABOCLOS DE XANGO: Son guias de incorporaciones ràpidas y contenidas, casi siempre pegado en el piso el medium, trabajan para la justicia, empleo, profesionales y asuntos de inmuebles.Son directos para hablar y aveces son

hirientes.

CABOCLOS DE OXUM: Siempre son suaves y acostumbran a rodar.

Trabajan para la ayuda de dolencias psìquicas, como depreciòn, desanimo, etc. Dan pases de dispersiòn y de energizaciòn.

CABOCLOS DE YEMANYA: Incorporan suaves pero un poco màs ràpidos que los de oxum, ruedan mucho, trabajan para desmanchar trabajos, con pases,

limpieza espiritual, conduciendo esa enegia negativa para el mar.

CABOCLOS DE NANA: Los caboclos de NANA son raros al igual que los Pretos Velhos de ella, trabajan aconsejando, mostrando el karma y como

tener resignaciòn.Dan pases donde retiran a los egunes atrasados que estàn pròximos a los consultantes.

CABOCLOS DE OXALA: Casi no trabajan dando consultas, generalmente dan pases de energizaciòn.Son compactados para incorporar y se mantienen

localizados en un punto del terreiro.

CABOCLOS DE IANSA: Son ràpidos y directos para hablar,danzan mucho. Trabajan para conseguir empleos y asuntos de prosperidad.

En realidad pueden trabajar para varias finalidades.

CABOCLOS DE OXOSSI: Son los que màs se mueven, son ràpidos y danzan mucho.Trabajan con baños y defumadores, no poseen trabajos definidos,

pueden trabajar para diversas finalidades.Estos caboclos generalmente son jefes de lìnea.

CABOCLOS DE OBALUAE: Son raros, pues son espìritus de los antiguos brujos de las tribus indìgenas.Son peligrosos por eso los hijos de Xapanà

generalmente poseen esos caboclos.Su incorporaciòn parece la de un Preto Velho, se transladan apoyados en cayados. Se mueven poco.Trabajan para

varios fines... BAHIANOS Es un pueblo muy alegre , siempre dispuesto para la alegría , las fiestas y todo lo que sea pasar un buen momento, gusta de hablar con los fieles y con las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos : los bahianos/as y los africanos/as. La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en áfrica, y los otros son los hijos de estos pero ya nacidos en bahia ( brasil ). También los nombres que llevan tienen mucho que ver algunos son como maria da bahia y otros como arranca lua, a no equivocarse, porque aunque se llame maria da bahia puede ser una africana que usa el nombre de su bautismo católico, allí es donde radica la sabiduría del jefe del terreiro que tiene que ubicar a esa entidad de que rama proviene, todo esto es muy importante ya que el medium que lleva esa entidad tiene que estar al tanto de quien es, que come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez que necesite de su ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esa información radica en el punto riscado que realiza la entidad con una pemba ( tiza sagrada ) al jefe del terreiro, siempre es aconsejable que la primera vez que la entidad risca punto, lo haga al jefe en si y no a las entidades de este, ya que de esa manera luego el jefe le relatara los pormenores del

asunto con mas clareza, ya que la primera vez que se risca punto es muy difícil que este completo y generalmente riscan solo la mantra. Para que llegue el momento de que una entidad risque punto tiene que pasar un tiempo considerable hasta que el jefe vea que esa entidad esta lista para realizarlo, para llegar a esto hay que adoctrinar a esa entidad y cultivarla, en mi terreiro por ej. No se acostumbra a pasarles pruebas a las entidades, ya que yo como mae de santo considero que la mejor prueba es las curaciones y armonizaciones que se realizan por medio de las entidades, que las personas queden conformes, comunicando al cabo de un tiempo la buena realización de los trabajos. Este es un punto de vista personal cada jefe maneja su terreiro a su criterio. Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente murieron jóvenes siempre a causa y por causa del flagelo del esclavismo, ya sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; su misión empezó con su muerte ya habiendo sufrito tanto hoy llegan a la tierra para solucionar problemas y también para disfrutar un poco de esa alegría que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquier asunto. Data: 24 de junio Saludo: cadea Color: rojo, blanco y negro. Cuenta: 7 Dia de la semana: yo los cultuo todos y cualquier dia menos el domingo que es dia de elevación y descanso. Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches diversos, pescados, huevo duro, frutas de todo tipo. Y todo picante. Toman vino tinto y blanco. Algunos bahianos toman cerveza Generalmente es el marinero que llega dentro de esta linea pero es directo de yemanya. Son aquellos hombres de mar que vuelven a encarnar para ayudar. Ellos pueden tomar tambien cashasha o otras bebidas blancas. Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetación, puede ser debajo de un árbol. PRETOS VELHOS

El mes de mayo está dedicado en la Umbanda a los Pretos Velhos. ¿Pero quienes son estas entidades, que se manifiestan en nosotros y nos dan tanta paz y enseñanzas y que alivian nuestros sufrimientos? Tradicionales en la Umbanda, hay también innumerables miembros del Candomblé que manifiestan estas entidades. Tal vez por que ellos han pasado por las aguas

de la Umbanda, se sabe que no son pocos los sacerdotes y sacerdotisas que manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los que necesitan de sus palabras confortantes y de sus pases fluídicos, que a través de gozosas vaporadas de cachimbos (pipas) o con vencimientos con hiervas como ruda, romero y guiné, curan dolores del cuerpo y del alma. Milagro? no! Mucha energía positiva de antepasados que vivieran en esta tierra y vuelven para traernos mas enseñamientos. Dentro de la visión africanista yorubana, Son eguns, así como los orixás que ellos adoran, estos también son divinizados, lo que nos justifica el llamarlos orixás brasileros, como tales son divinizados y adorados. Pai José de Aruanda, Pai Benedito, Mãe Maria Conga, Pai Jacob, Vovó Rita, Vovó Serafina, Vovó Sebastiana, Vovô Serafim, Pai Mante, Pai Zé do Congo, en fin son innumerables falanges que se nos acercan y tanto reconfortan a nuestras familias. Muchas veces, personas que no pertenecen a religiosidad afro-brasilera buscan el alivio espiritual y también la cura para diversos males con estas entidades que no solo se manifiestan en terreros o templos, muchas veces en el hogar del médium. Siempre habrá un médium en algún lugar del planeta para dar pasaje a estas fuerzas tan nobles de estos espíritus de luz, para alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas. Estas entidades no cobran por los "servicios" son cristianos y propagan la caridad por encima de todo, tal vez por esto algunos ambiciosos no los acepten, pero es muy pequeño el número de estos malos religiosos, la gran mayoría, aunque no se manifiesten en estos médiums, los respetan. No solamente en la Umbanda se da culto a los Pretos Velhos, también en Omoloko, Batuque y otros cultos desparramados por el Brasil, Argentina y el Uruguay se reverencian a estas queridas entidades. La imagen del Preto Velho nos sirve para recordarnos de que mismo habiendo sido mal tratados por la sociedad ellos igualmente los silvícolas, retornan a la vida terrena no para venganza, si no para nos traernos amor y compasión, aquella que no les dieran cuando vivían en este plano astral, mostrando de que nada justifica el mal, pues la ley del retorno es cierta, y solamente practicando la caridad es que el ser humano entenderá de plano la compasión, no como un acto de misericordia, mas si un gesto de humanismo y de evolución.

Un poco de historia

Hasta el año 1900, conformaban el plano astral cerca de 8 millones de almas africanas y sus descendientes. fue por entonces que, surgió una pléyade de negros ancianos, en su mayoría, que idearon y comandaron un movimiento de regreso al plano material, a través de la mediumnidad. pretendían demostrar, practica y lucidamente, dos cosas: a las autoridades de la

religión dominante que carecían de un elemento primordial: " la religiosidad"; y a la sociedad brasileña,"que era posible responder a las atrocidades sufridas en vida, sin revancha ni venganza".Desde ese momento fueron aceptados los ancianos negros "esclavos".

Son innatas de la raza africana, entre otras virtudes, tolerancia alegría, musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabiduría de las edades absorbidas biológicamente por la religión africanista. El segundo paso fue el envío de una decena de entidades, lideradas por un caboclo que se dio así mismo el nombre de Caboclo de las Siete Encrucijadas", para anunciar la fundación de una nueva religión "la Umbanda". Esto aconteció en noviembre de 1908. Su forma de representarse en los mediumns es de forma de personas viejas, encorvadas por la edad, tienen una suave voz, y un cariño hacia el prójimo especial, se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa) y con su puñado de ruda, el cual pasan por el cuerpo del paciente para curarles todo mal, que pueda estar atormentando a esa persona.

Sus bebidas pueden diferir entre: agua, miel y ruda, caña, bebidas blancas, hasta incluso vino tinto...

POMBAS GIRAS

1. Cigana de Oriente 2. Pompagira Maria Padilha 3. Pomba gira Maria Mulambo

Las pompagiras estàn divididas y jerarquizadas de la misma forma de los exù.Ellas son espìritus desencarnados y encarnados en diferentes materias y a travez del tiempo, generalmente su manera de encontrar la muerte no fuè de forma natural y/o tranquila ya que por eso sus espìritus encarnan

para cumplir sus diferentes misiones.

Ellas son muy astutas y conocedoras del gènero humano siempre estàn alertas con respecto a todo lo que sea emociones dentro de los humanos,

una de sus funciones es la redirigir las emociones y pasiones de los humanos por un caudal positivo y a buen termino.Esta es una mujer muy sensual y

bonita hay diferentes tipos de pompagira, una jòvenes, otras màs viejas,de diferentes tipos de la rua, de las aguas, de las almas, povo cigano, de

oriente, etc.

Veamos algunas Pompagiras y con que exù poseen sinidades vibratorias:

REINA DAS 7 ENCRUCIJADAS REY DAS 7 ENCRUCIJADAS

E pompa y exù, por supuesto que hay

excepciones.

obligaciòn.

REINA DAS ALMAS OMULU DAS ALMAS/TRANKA RUA DAS ALMAS

CIGANA CIGANO

MARIA PADILLA TRANKA RUA

MARIA PADILLA DAS ALMAS TRANKA RUA DAS ALMAS

MARIA MULAMBO TIRIRI/EXU MULAMBO

POMBAGIRA DA PRAIA EXU DOS RIOS

7 ROSAS MARABO

7 SAIAS MANGUEIRA

POMBAGIRA DA CALUNGA EXU DA CALUNGA

MULAMBO DAS ALMAS EXU CAVEIRA

POMBAGIRA DA MEIA NOITE EXU DA MEIA NOITE

POMBAGIRA MININA EXU MIRIM

POMBAGIRA GIRAMUNDO EXU GIRAMUNDO

CIGANA DE CAMPAM NTO EXU DU LODO

Estas son algunas afinidades entre

DATA: Generalmente se festeja a las Pompa segùn el dìa que se fuè a

SALUDO: LAROIE A LAS ALMAS: ELUMBANDE

ER

NEGRO

A

ARRILLOS LARGOS RUBIOS, 7 MANZANAS ASADAS AL HORNON SIDRA BIEN DULCES, TODO EN UN MANTEL ROJO Y NEGRO EN

EL LUGAR DE DESPACHO DE LA ENTIDAD EN CUESTION.

MORADA, ESE SERA EL LUGAR DE DESPACHO.

ENCRUCIJADA.

UN LAGO.

RODEA.

LADOS.

COLOR: ROJO Y NEGRO DE CRUC O DE ALMAS: ROJO, BLANCO Y

Algunas Pompagiras das Almas usan solo blanco y negro y/o violeta.

DIA DE LA SEMANA: lunes y viernes.

CUENTA: 7

OFRENDA: 1 SIDRA O CHAMP GNE, 1 COPA, ROSAS ROJAS, CIG O

C

LUGAR DE DESPACHO: CADA POMBAGIRA TIENE UN LUGAR DE

POVO DA RUA: EN LA CALLE EN UNA ESQUINA O EN UNA

POVO DAS AGUAS: EN LA PLAYA DE UN RIO, EN UNA CACHOEIRA, EN

POVO DAS ALMAS: EN EL CEMENTERIO O EN LA VEREDA QUE LO

POVO CIGANO: EN CUALQUIER PARTE YA ELLOS MORAN EN TODOS

IMBANDA

Introducciòn La Kimbanda es el resultado de la fusion de distintos

Llega de la mano d re con el cual se

Congo, A entro

K

cultos afrobrasileros desarrollados durante la epoca de la esclavitud. e los bantu, nomb

se generalizaba a las tribus procedentes del actual ngola, Zambia ex Zaire, Gabon, Zimbawe, Republica C

Africana, Guinea Ecuatorial, Luanda, Ruanda y Tanzania.

Estos grupos a su vez est grupos siendo el de los

Traj le

Kimbanda(k on el mas

El Kimbanda era el sacerdote de la tribu Mbundu, cuyo espiritu segun sus t

Los bantu trajeron el Kalunga temible energia que vive en los cementerios.

Sa ra

significaba la inmensidad desconocida y aterradora sobre todo despues de

Tam e

Ya en Brasil la diversidad de e la fusion de las distintas

mo fueron la bantu na,la catolica,del

La

reencarnaci o de estos

Con respecto a la palabra Exu podemos decir que posee distintos

Para el nago: -esfera- ta en todas partes.

s

Esta relacion Exu - Eshu Orisha origino equivocos en

foneticam el mismo

El nombre era similar,pero

aban divididos en subMbundu los responsables de haber trasladado las raices del culto. eron su dialecto, el Kibundu uno de los mas conocidos en Brasil y que

da el significado a la palabra i-mbanda):el que se comunica c

alla.

radiciones podia regresar a la tierra a traves del trance en otro sacerdotevivo.

sus creencias consideraban dos cementerios:uno denominando Bosque grado lugar donde enterraban sus muertos.y el otro era el Mar pues pa

estos pueblos

haber visto los barcos que se llevaban a su pueblo que jamas volvio. bien creian en Aluvia ser que se podia presentarse bajo cualquiera d

los dos sexos . cultos nacidos d

Naciones imprime un sello sobre la Kimbanda,nos referimos a distintas influencias co ,la nago,la indige

espiritismo y de diversas corrientes orientales. mezcla de culturas e influencias le da un sentido

a la Kimbanda apuntando a aquello que se encuentra el infinito, mas alla de la vida, de la muerte, de las

ones y de la evolucion espiritual,tal el concepto basicpueblos.

significados. o aquel que es

Para el catolico es sinonimo de satanas,comparacion que surge de la mala interpretacion por parte de los acerdotes catolicos en la figura de-Eshu Orisha-que en una de sus formas se presenta desnudo y con su

falo erecto, considerado profano y pecaminoso.

su diferenciacion, agregandose que en America -sh- ente pasa a ser -x-por lo que el de la quimbanda tenia

nombre que el Orisha. el mismo,la comparaciòn

el origen distinto.

Sin embargo ambos(Exu-Eshu)tienen algo en comun

Si volvemos al inicio de esta lectura queda en claro que este cu carnados

lo invisible,en la interelacion y de sus fuerzas donde no hay

En su camino evolutivo presentan una organizacion j

un libro que n realidad

creencia occidental. Lo real es que e n organigrama

a aquellos q distintas

verdader imiento

Al hablar de Exu nos referimos a la parte masculina

significa:-l riginal es

Al referirnos a la tribu mbundu señalamos que trajeron con ellos una de n

entidad pueda ser el puede presentarse

vez aquellos s ma energia,

Los co gro, este ult como

son los guardianes de todas las casa religiosas.

lto estaba referido a los seres espirituales que desenbuscan su evolucion en el plano astral y que transitan en el mundo de lo

visible y equilibrio

fronteras entre el bien y el mal.

erarquica que segun algunos autores es similar al de trata sobre los demonios llamado"Grimorium Verum".E

en su llegada a America, los Exus no tenian Santos con los cuales podian ser sincretizados,pero todas las hipotesis catolicas acerca de su comparacion con el Eshu Orisha y su figura pecaminosa sirvieron para relacionarlo con

aquella

n la Kimbanda existe ujerarquico que tiene en sus representantes iniciales ue han alcanzado el grado de luz los continuan jefes de

lineas en escalaevolutiva teniendo estas a su vez areas de trabajo al mando de sus respectivos jefes, resultando sus comandados, el o ejercito que trabaja con esfuerzo para disminuir el sufr

humano.

que tiene la Kimbanda, siendo su parte femenina la Pombogira nombre de origen tambien mbundu y que a que trabaja en los cruces de los caminosa palabra o

Pambu-ngila que quiere decir : encruzilhada.

idad-Aluvia-que podia tener ambos sexos, de alli que muchos considereque esta Exu y que

bajo una apariencia masculina y otra femenina, tal eres iniciales representen bajo este aspecto su mis

pero la evolucion astral tiene a un hombre y una mujer desencarnados para la continuidad de su progreso espiritual. lores que los identifican son el rojo y el ne

imo representando todo lo oculto en potencia y el rojoelemento que dinamiza lo oculto permitiendo ver dentro de el.

Los espiritus de la Kim beneficiar al hombre

es la consecuencia de sus actos.

Està dividida en Siete Lineas.

banda son la fuerza que pueden o perjudicarlo,es su destino

Ya instalada en Brasil llarse bajo diversas

Estas lineas provienen d nias y tendencias pero

entre ellas,b realizaban. Estructura lvimiento

Linea Male

la Kimbanda comienza a desarrolineas o formas de culto. e la mezcla de distintas et

con una marcada diferencia asada en el tipo de ritual que

da y organizada cada linea tenia un esquema de desenvoy un jefe que las gobernaba.

:comandada por Exu Rey. Linea de Cementerio:comandada por Exu Caveira. Linea Musurumi:

comandada por Exu Kaminaloa. Linea de las Almas:comandada por ExuOmolu.

Linea Nago:comandada por Exu Gerere. Linea de los Caboclos Quimbanderos:comanda

por Exu Pantera Negra. xta

da

Linea Mi :comandada por el ExuCampinhas.

maldad, pero sus manifestaciones iniciales fueron seres con luz y energia propias antecesores de toda entidad que busca su evocion espiritual,para

ello trabajan en espacios fisicos

de las

Todas estas lineas se han desenvuelto bajo el concepto de oscuridad y de

y espirituales, ellos son: los Siete Reinos. Los Siete Reinos

Reino das Encruzilhadas

Rey: Exu das 7 Encruzilhadas Rein as

Domin uce

Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, la

Colo o.

a: Pombogira das 7 Encruzilhadio: todas las esquinas formada por el cr

de dos o mas caminos.

eleccion entre un camino y otro. Simbolo:-X- r: rojo y negr

Reino das Matas

R Reina: Pombogira das Matas

Se presentan bajo la apariencia de Brujos cubiertos con una piel de pantera,usan collares y animales y vegetales.

Tr y

Reino d ueña)

ey: Exu das Matas

amuletos hechos con partes deabajan en este reino todos los Exu que se encuentran en los montes

verdes. Portan la antorcha protectora que aleja a los malos espiritus. Dominio: montes,campos,espacios verdes.

Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales. Simbolo: antorcha encendida. Color: rojo,negro y marron.

os Cementerios (Kalunga peq

Reina: Pombogira da Kalunga En su aparienc cto cadaveri alera y

Ellas visten pollera amplia,capelina con velo,capa y zapatos de tacon.

Se ocupan: de lo ustia,nostalgia

C

R

Rey: Exu Caveira

ia son delgados,altos,de aspeco,ellos visten de negro,capa,g

baston.

Dominio: Dentro de los cementerios. s sentimientos de ang

y recuerdo. Simbolo: una sepultura.

olor: negro.

eino das Almas

Reina: Pombogira das Almas El Exu se presenta como un hombre deforme,se

mueve arras a, esconde

belta,de guantes largos,capelina y tacos altos. Su carcajada parece un lamento de ultratumba.

Do e

Rey: Exu Omolu

trando sus pies en forma lentsu rostro y su voz gutural.

La Pombogira se presenta como una mujer es-

minio: hospitales,velatorios,morgues y puertas diglesias.

Se ocupan: de las emociones de las personas.

Simbolo: una loma con una cruz encima. Color: rojo,negro y blanco.

Reino da Lira

: Exu das 7 Lira

bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y

de las sensaciones eroticas. ira es una ciudad africana que se encuentra en

Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado.

Rey s Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos,

L las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda.

Reino da Lira

Rey s Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos,

L las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda.

: Exu das 7 Lira

bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y

de las sensaciones eroticas. ira es una ciudad africana que se encuentra en

Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado.

Reino de los Ciganos

Rey: Seu Cigano

oun pueblo sin domi

,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundo espiritual tanto en las diversas lineas como en

los diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sino ntes espirituales que pertenecieron a un pueblo

or la practica ligada a la lectura de manos y otras otras mancias.

Reina:Senh ra Cigana Dominio:por ser cilio fijo tienen la capacidad de desenvolverse en cualquier espacio

e marginado y perseguido por la sociedad y la Iglesia p

Simbolo:las cartas,navaja o sevillana,la musica a

Color: todos

Praia (Kalunga

traves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas.

Reino da grande)

Reina: Pombogira da Praia Dominio: arena de las e descanso de agua

Se ocupa ajantes

Color: neg celeste.

Rey: Exu Mare

playas,lugares ddulce y salada.

n: de los momentos de la vida que semejan a la crecidas o bde las aguas.

Simbolo: tres rayas ondeantes. ro,rojo,azul o

Algunos Exù Exu Rey das Sete Encruzilhadas

Se presenta como un hombre moreno de edad avanzada rantes.

La n

Viste en tonos rojo y negro con toques blancos o dorados. Algunos de los pasaj usan capa y galera.

,con barba,de ojos rojizos y penetmitad de su cuerpo,el izquierdo,esta quemado,co

dificultad en su pierna izquierda camina apoyado sobre un baston.

es que llegan a los mediums Su carcter es serio,amable y tranquilo,pero energico,rìgido

y severo. Comanda el Reino das Encruzilhadas

Exu de Meia Noite

ajos a la media noche pero no la que marca el resino la magica,aquella que se calcula dividiendo la

horas del dia en que no hay luz solar y encontrando justo su mitad.

a veces capa. Comanda el Povo do Cruzeiro da Praia.

Negro descendiente de esclavos que vivian en Mina Gerais. Prefiere recibir ofrendas o hacer

trab loj, el s

Viste de color negro con algunos tonos rojos,usa sombrero y

Exu Cigano En vida fue un gitano arabe que llega a Brasil

como esclavo junto a un que provenia a Àfrica contingente

Orien ano

E

pantalon ancho,estilo arabe. Otros se manifiestan us ,

Exu Veludo

tal. Su nombre era Hassan,por ser el primer gitiniciado en el culto afrobrasilero paso a ser jefe de

todos los gitanos luego iniciados. ra el CIGANO L'ERU que significa"el gitano que fue

esclavo". Viste ropas de tela colorida,pañuelo en la cabeza y

ando sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantaloncamisa y chaleco.

Comanda el Povo dos Ciganos del Reino da Lira.

Viene de las costas orientales de Africa,era un negro

arabizado.Usa galera o sombr aje de terciopelo.Veludo en

Abre cami os en los

ero y una ropportugues significa terciopelo, de

alli su nombre nos y limpia trabajos negativos hech

cementerios. Comanda el Povo da Kalunga del Reino das Encruzilhadas.

Pombogira Maria Padhilla

llos negros,piel morena,su erian tambien de acuerdo al pasaje, pero igual atractivo ocurre en todas las entidades de Quimbanda, no impor

la edad que representen igualmente tienen el don de la seduccion.

iene predileccion por la navajas que son cortas y filosas

Gusta del lujo,los hombres,el dinero,las joyas, el juego de azahar,el baile y la musica.

Gusta de usar capelina de ala ancha y distintos adornos.

su cuerpo en movimiento. Maria Padilha comanda el reino de las Marias,es asì que las

stan bajo su mandato son: MMaria Quiteria,Maria das Almas entre otras.

Se presentaba bajo la apariencia de una bella mujer, de largos cabe dad y fìsico

va , esto ta

T como instrumento magico de trabajo.

Danza moviendo sensualmente sus caderas y brazos y seduce

Pombogiras que e aria Mulambo,

Entre muchas más variantes que revelan alguna cualidad o característica e

a

"

Tiene predilección - al igual que su principal marido, Rei das 7 Liras ( Lúcifer

mu e

"

de a

Se presenta bajo la apariencia de una hermosa mujer, de largos cabellos

Po

k

Ella gusta del lujo, los hombres, el dinero, las joyas, la buena vida, los jue os

ple o,

ar a

prin en c

Maria Mulambo

Maria Quitêria

special de esta Mujer, lo que servirá en los terreiros como apodo o nombresecundario que acompañará al primero. Recibe además otros apodos que lgunos pueden pensar que se trate de otra Pombagira, pero en realidad esElla: "Rainha dos Infernos"; "Rainha do Candomblê"; "Rainha das Marias"; Rainha das Facas"; "Mulher de Lucifer"; "Rainha da Malandragem"; "Rainha

dos Ciganos"; etc. En cada lugar le ponen diferentes motes, que en realidad buscan elogiar a la Entidad y transmiten una mayor intimidad.

) - por las navajas, las sevillanas, cuchillas y armas blancas en general, especialmente aquellas que son filosas y cortas, donde se debe utilizar cha agilidad en la lucha para no ser cortado. Como toda pombagira, pose

además numerosos amantes o parejas, con las cuales puede "adjuntarse" o trabajar", siendo esa pareja la que protegera a determinada persona. Cabe

aclarar que no siempre se forman las mismas parejas, pues las mismas penderán de la morada en donde trabaje la Pombagira y lo que indique l

zimba (ponto riscado o firma espiritual ).

negros, piel morena ( a veces más clara y a veces más oscura ); su edad y físico varían también de acuerdo al tipo de camino o pasaje de esta mbagira, pues existen pasajes jovenes y viejos, siendo igualmente de

atractiva en cualquiera de sus pasajes, esto ocurre con todos los Exu de imbanda, no importando la edad que representen, pues tienen el don de la

seducción.

gos de azar, el baile y la música. Es una gran bailarina, cuyos movimientpueden incluso parecerse a los de las gitanas en algunos momentos, meciendo sensualmente sus caderas y brazos, como quien disfruta namente de seducir con el cuerpo en movimiento. Su porte es altiv

orgulloso, magestuoso, aunque posee características de las mujeres rabaleras, que no se achican ni le tienen miedo a nada. Es muy invocad

para atraer amantes, abrir los caminos, amarrar parejas, pero cipalmente es muy temida por su fiereza y su implacable poder

uestión de demandas. Algunas de las principales Pombagiras que están dentro de su falange y bajo su mando son:

Maria Lixeira

Maria Mirongueira

Maria Colodina

Todas con características ba s, las cuales a veces pueden incluso ser confundidas por quien no tiene mucha experiencia.

Pref e ( generalmente preferidos por otras pombagiras). En cuanto al tipo de

sim a,

P

Maria das Almas

Maria da Praia

Maria Cigana

Maria Tunica

Maria Rosa

Maria Farrapos

Maria Alagoana

Maria Bahiana

Maria Navalha

stante similare

iere los vermouth, anís, licores, antes que la sidra o el champagn

cigarro, prefiere los habanillos con pitillo. Amplias capelinas o a veces un ple sombrero de ala ancha (colocado de medio lado) adornan su cabez

junto con algunos otros ornamentos según la preferencia de esta mujer cuando llega en algún médium : rosas rojas, plumas, cintas, moños, abanicos,

etc.

untos

Com uma rosa e um cigarrilho

Maria Padilha já chegou

E na Kalunga ...

Ela é Rainha...

Ela trabalha com muito amor

Maria Padi a

Rainha do Candomblê!!

Exu Maria Padilha

E a sua Faca brilha!

Rainha do Candomblê ( bis

Qu is

M .

Rainha do Candomblê!

Nas portas de um Cabarê!

Maria, Maria Padilha Ela é...

Sete Cruzeiros da Kalunga

é a morada dessa Mulher

Ela é!!!...

lh

---------------

Ela é...

Exu....

Maria Padilha

Firma kurimba, minha gente

e tá chegando a Mulher ( b

----------------

aria Padilha é..

Maria Padilha mora

------------

Uma Mulher faceira

Que tra ambém

Sete rosas encarnadas

Vou levar prá essa Maria

Maria, Maria Padilha Ela é...

Caminhou por toda a Terra

Lá úa

E

Camarada sua

Maria, Maria Padilha Ela é ...

Ma ou

Trago para Ela uma linda flor

Festa no Terreiro, festa no gongá

balha Meia Noite e t

A madrugada inteira

Para afastar de mim

Toda feitiçaria

(se repite el estribillo)

Na Kalunga ela ficou

na Encruza ou lá na R

la é...

(se repite el estribillo )

-------------------

ria Padilha jé cheg

Chegou Maria Padilha para todo mal levá

Sarabà Maria Padilha,

LA HISTORIA DE MARÍA MULAMBO

Muy conocida y re aría Mulambo es un ejemplo de cuando nosotros podemos desarrollar, cuando nosotros

Ac s

qu s p

tra n espíritu a cuya evolución se dirigió por las personas quiénes ayudaban. De

re s per o

pM

-----------------

Habre meus caminos...

spetada en cualquier patio de Umbanda, M

pisamos un camino de ayuda y caridad a los hermanos más necesitados. ostumbrado a bueno ayudar a todos que buscaron la ayuda en los Patiodónde ellas trabajaron, esta pomba gira era siempre muy pedido para

cualquier tipo de servicio. El objetivo de ella era ayudar a quien quiera, al e afronte y así ella hizo qué se preguntaran sobre ella. Infelizmente, la

ersonas que no siempre buscan un Patio de Umbanda, que ellos buscan con los sentimientos nobles, de ayuda, amor y caridad. Ellos se mueven, muchos

tiempos, para los sentimientos malos de odio y venganza. Así, ayudando a estas personas, mucho tiempo María que los ella, de Mulambo vieron que se obligó a hacer trabajos de vibración inferior dónde además de dañar a la

"víctima" de ese trabajo, dañó a la persona que hizo la demanda, a los líderes del Patio y sí mismo propio, desde que para la "Ley del Retorno", nosotros recibimos del giro todos que de nosotros hacemos a nuestra

criatura compañera. Esta manera, ella, así como todas las entidades que bajan, mientras ayudando a el o ella cualquier tipo de la demanda, era u

esto ordena fuera, se encontró de nuevo en esta vida. Era, sin ninguna duda, un espíritu alegre, entreteniendo, poderoso y prepara para ayudar a el o ella, cualquier tipo de la demanda, los independientes salieron o para no dañar a alguien. Un espíritu con quien nosotros trabajamos con cierta

servación, un tiempo que nosotros no pudimos totalmente la confianza lasonas a quién nosotros ayudábamos. Yo como nunca era nuestro objetiv

para "hacer las crueldades", nosotros teníamos por empezar a no permitir nadie para hacer a María Mulambo una demanda de orden inferior. Así, nosotros conseguimos una vibración de trabajo dónde el amor y la ayuda revalece a las personas en la necesidad. también tiene así ayudar María ulambo a libre de aquéllos que tiraron, para una vibración inferior. Hoy,

cuando por casualidad ella aparece, alguien con una demanda mala, ella, además de no ayudarlo, intenta convencer a la persona a libre del tal

sentimiento, mientras mostrando a ella las consecuencias de una acción pensada. Dando María Mulambo la oportunidad de simplemente trabajaen el Bueno, nosotros conseguimos ayudar, para pasear el título para la

evolución espiritual y así, con ella también ayudándonos nosotros rescatar udas del pasado, nosotros continuamos a los compañeros de un mismo dí

dónde no importa cuánto nosotros hacemos para nuestras criaturas compañero, nosotros todavía tenemos mucho qué hacer para nosotros ser

digno de todos el gracias que nosotros recibimos de nuestro Padre speramos. María Mulambo, hoy, es el grande responsable porque nosotros

mos consiguiendo lograr nuestro papel con la segunda vista poco a py nosotros reparamos así un poco de cuánto vagó en el pasado. Sin la ayuda de María Mulambo, a quién afectuosamente llamó al "Gitano", nosotros no

estaríamos redescubriendo hoy y amaríamos nuestro estimado Umbanda que nto bien nos tiene hecho y las tanto personas que la benefician. Este casa-página es un homenaje pequeño, el esto quede claro, bajo las bendiciones

Padre esperamos, Mãe Iemanjá y todos nuestro Orixás, ha estado guiando nuestros pasos por este día en la Tierra. Es una prueba pequeña del en cuanto a nosotros amó y todos son agradecidos para a nosotros tiene a

nuestro lado

im r

de a

eesta oco

ta

PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TRANCA RUAS

ESSE REI É SEU TRANCA RUAS BIS

NA OUTRA ESQUINA TEM MAIS UM REI

É SEU TIRIRÍ COM A RAIHNA POMBA GIRA.

TRANCA RUAS MATOU SEU GALO,

NA ENCRUZILHADA TEM UM REI

MAS NÁO QUIS COMER SOZINHO

CHAMOU SAUS CAMARADAS

E DIVIDIU EM PEDACINHOS,

LOGO CHEGOU, SEU LUCIFER

COM A POMBA GIRA QUE É EXÚ MUÑHER BIS.

RODEIA, RODEIA,

RODEIA, MEU SANTO ANTONIO RODEIA BIS

RODEIA, RODEIA EXÚ RODEIA.

EU ESTAVA DORMIDO,

CURIMBANDA ME CHAMOU:

UM TRANCA RUAS JÁ CHEGOU BIS.

O SINO DA REJINHA

SEU TRANCA RUAS QUE DONO

LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA

MEU SANTO ANTONIO PEQUENINO,

AMANSADOR DE BURRO BRABO

QUE MEXE COM TRANCA RUAS

TÁ MAXENDO COM O DIABO,

ALEVANTA MINHA GENTE,

IG

AL QUE LE TEM FE

SUA GIRA, O CORREGIRA

QUE OGÚM MANDÓ.

LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA

QUEM COMETEU SUAS FALTAS,

PEDE PERDAÓN A TRANCA RUAS BIS.

SEU TRANCA RUAS NASCEU,

ELE O,

N

PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TIRIRÍ

PRA CUMPLIR SUA MISSAO,

PELA SUA INTELIGENCIA

GANHOU LOGO GALÁO,

É EXÚ MUITO DELICAD

MAS SE ENTRA EM DEMANDA,

ÁO QUER SAIR MAIS NÁO BIS

NASCEU EM MATO GROSSO

SE RÉ

TIRI IS.

EXÚ QUE É REI DE QUIMBANDA,

É MEU REI E MEU TESOURO BIS.

ELE SE CHAMA TIRIRÍ,

CRIOU EM NAZARÉ, EM NAZA

É FILHO DE UM XAVANTE,

NETO DE UM NAVEGANTE,

RÍ É UM REI, UM REI É ELÉ B

TEM SETE OBÉS DE OURO BIS

SARAVÁ SEU TIRIRÍ

EU SO TIRIRÍ

TRABALHADOR NA ENCRUZILHADA

NA ENCRUZA EU SO MORADOR,

N

EU VENHO NA FORÇA DE PAI OXALÁ.

MEU NOME É TIRIRÍ LONAM

NO ENCRUZO EU SO MORADOR

É NA CALUNGA QUE SEI TRABALHAR

SARAVÁ EU E OMULÚ, SARAVÁ OGÚM MEGE,

PUNTOS CANTADOS DE EXÚ LUCIFER

TOMO CONTA E PRESTO CONTA

AO ROMPER DA MADRUGADA.

A UMBANDA E NA QUIMBANDA

EU SEI TRABALHAR

EU SO EXÚ TIRIRÍ

COM NOSSO AMIGO OMULÚ ATOTÓ

NOSSO PATRAO.

DEU MEIA NOITE JÁ BIS

SETE FAÇAS ENCRUZADAS

QUEM ATIROU FOI LUCIFER

DEU MEDIA NOITE

EM CIMA DE UMA MESA

PRA MOSTRAR QUEM ELÉ É.

EXÚ TATÁ CAVEIRA

QUANDO VOU AO CEMITERIO,

E SEU CAVEIRA TAMBÉM

A

UM POMBO PRETO VOOU DA MATA

V

MAS O REINO É DE TATÁ CAVEIRA BIS.

EU FICO NO PORTAÓN

PRESTO CONTA E PEÇO CONTA

EU SO EXÚ TATÁ CAVEIRA

PECO LICENÇA PRA ENTRAR

BATO COM O PÉ ESQUERDO

PRA DEPOIS EU SARAVÁ

EU SARAVO OMULÚ

SSIM FAÇO A OBRIGACAO

PARA OS FILHO DO ALÉM.

OOU E POSOU LÁ NA PEDREIRA BIS

ONDE OS EXÚS SE REÚNEM

DO MEU CEMITEIRO

NA ENTRADA DO INFERNO.

QUE CHEGOU DA CALUNGA

OMULÚ MADOU EU GIRAR,

EU A, ANDO GIRA, EU CORRO GIR

DEMANDA EU VIM A BUSCAR.

EXÚ VELUDO

EXÚ PODE COM FOGO

QUEM DEMANDA COMIGO

SARAVÁ EXÚ VELUDO.

COMIGO NINGUÉM PODE,

NA MINHA ENCRUZILHADA

DESCARREGA, SEU VELUDO

LEV S

LEVA O MAL PRA O FUNDO DO MAR.

PU RA

ELÉ PODE COM TUDO,

SARAVÁ EXÚ VELUDO

NÁO CHOVE MIÚDO

MAS EU PODE COM TUDO,

EU É EXU VELUDO.

A O QUE TEM QUE LEVAR BI

COM SUA FORÇA BENDITA,

NTOS CANTADOS DE EXÚ ZEPILINT

ZEPILINTRA NO CATIMBÓ

É TRATADO DE DOUTOR BIS

QUANDO ABRE A SUA MESA,

CO ,

E SEU LENCO NO PESCOCO,

PR

S

LOUVA JESUS DE NAZARÉ.

TEM FAMA DE REZADOR.

M SEU CHAPÉU DE PALHA

ZEPILINTRA ESTÁ NA TERRA

A DIZER: BOA NOITE, MOZO

MORADOR LÁ DO SERTAO,

TRAZ SUA FIGA NO PÉ

E NÁO ESTÁ ABORRECIDO,

EXÚ SETE ENCRUZAS

CO S

SETE BIS

NA PORTA DO CEMITEIRO, OUVI UMA

GARGALLADA E SETE ENCRUZAS JÁ,

JUROU, QUALQUER DEMANDA VENCER.

QUANDO BATEU MEIA NOITE,

QUE O GALO COCORICOU, OU

NA VIRADA LÁ NA SERRA,

SETE ENCRUZAS JÁ CHEGOU.

RRE, CORRE, ENCRUZILHADA

ENCRUZAS JÁ CHEGOU

DEU A MEIA NOITE,

CUANDO MEU PAI CHEGOU BIS

COREGIRA, VAI FICAR LÁ MADRUGADA,

PUNTOS CANTADOS DE EXÚ CAPA PRETA

SALVÉ EXÚ, SALVE EXÚ,

DAS SETE ENCRUZILLADAS.

EU M,

ELÉ É MA CUPIM.

COM ELÉ NÁO SE META BIS

NÁO CONVÉM BRINCAR.

CAPA PRETA NO REINO

É UMA BELEZA BIS

NUNCA VI UM EXÚ ASSI

DEIRA QUE NÁO DÁ

AO VER. EXÚ NA ENCRUZA

É ALI QUE ELÉ TRABALHA,

O REINO É DE CAPA PRETA.

COM FACA DE DOIS GUMES,

É O EXÚ DA CAPA PRETA

VAMOS RESPEITAR.

EXÚ DO LODO

NA PR XÚ AIA DESERTA EU VI E

ENTAÓ O MEU U TODO BIS

ACENDI MINHA VELA O MEU CHARUTO

CORPO TREME

ARRIE MINHA MARAFO

SARAVEI EXÚ DO LODO BIS.

EXÚ GIRA MUNDO

É GIRÉ, O GIRÁ

GIRA MUNDO VIA CHEGAR

É GIRÉ,´O GIRÁ

LÁ PRA O FUNDO DO MAR

É GIRÉ, O GIRÁ

EU QUERO VÉ CORRÉ

EU QUERO VÉ BALANCIA

CHEGÓ EXÚ GIRA MUNDO,

QUE VEM NA UMBANDA TRABALHA.

GIRA MUNDO TRABALHA

DAS ALMAS, COM SUA FALANGE

VAI TRABALHAR, TRABALHO EM DA CALUNGA

AS ALMAS ESTREMECEU

GIRA MUNDO REI DO MUNDO

PRA SALVAR FILHOS DE FÉ

GIRA MUNDO, REI DO MUNDO

PRA SALVAR FILHOS DE FÉ

GIRA MUNDO REI DO MUNDO,

PRA SALVAR FILHOS DE FÉ.

GIRÓ, GIRÓ, GIRÓ

EXÚ GIRA MUNDO.

GIR RA

A REINA DA LINDA, SARAVÁ UMBANDA.

TRABAJOS Y SIMPATIAS

Para curar la mala digestión: Tome todos los días , media hora después de arcela. El té debe ser ingerido sin azúcar.

Para fortalecer y limpiar las vistas: Arranque los pétalos de dos rosas b

(co ón durante 10 días siempre por la mañana y por la noche.

cabeza j inutos. Después tire el agua en aguas corrientes o en el mar.

Para curar o bien. En seguida haga un cigarro de papel, utilizando el alecrim amasado como si fuera taba ronquitis

fume un poco de este cigarro.

Ó, GIRÓ, POMBA GI

VENCE DEMANDAS.

haber comido; té de m

lancas. En seguida hiérvalas. Cuando el agua esté tibia , bañe las dos vistas, menzando por la izquierda)cinco veces seguidas. Repita la operaci

Para curar un dolor de cabeza muy fuerte: Procure un vaso de agua fría y una toalla enteramente blanca. Luego coloque la toalla doblada sobre la

unto con el vaso manteniéndolos así por espacio de 10 m

Observación: nadie puede saber de esta simpatía.

Bronquitis: Escoja un puñado de alecrim seco y ámasel

co; luego cada vez que se manifieste un ataque de b

Observación: Es imprescindible que el alecrim lo haya arrancado usted mismo y absolutamente nadie puede saber de esta simpatía.

Para curar Asma: tome una taza de té de hojas de café , todos los días durante sesenta días seguidos sin saltearse ningún día

O

Ppor la mañana y estando en ayu e descalzo(a), sobre el pasto

mojado por el rocío de la noche, durante diez minutos.

Ob n fase lla.

Para no ser atacado por el dolor de reumatismo: Cargue siempre con usted

mar. Es importante que nadie sepa de esta simpatía.

vista a ella el ataque tire esta ropa en el mar.

Para reanimar una persona desmayada: Refregue un diente de ajo molido en

para su ángel de ir, pida que El vele por su sueño y que haga que las dolencias no lo ataquen.

dos c evo.

P

bservación: Absolutamente nadie puede saber de la realización de estasimpatía.

ara curar Asma: durante 10 días seguidos , sin faltar un solo día, siempre nas, camin

servación: preferentemente esta simpatía debe ser iniciada un lunes e de luna menguante. Nadie debe saber al respecto de e

Para curar hemorragia nasal: Coloque una llave de puerta sobre la nariz.

una batata(boniato) cruda y descascarada

Observación: Cuando la batata quede vieja; tírela en agua corriente o en el

Para curar Epilepsia: Cuando está por manifestarse el ataque en la persona; con ropa clara que nunca haya usado antes. Después d

Observación: la persona epiléptica nunca puede saber de esta simpatía.

el pulso derecho de la persona desmayada.

Para evitar dolores: Una vez por año , en el mes de enero encienda una vela la guardia. Después , todos los días al dorm

Para curar quemaduras leves: Aplíque sobre la zona quemada la mezcla de uharadas de aceite de oliva con una cucharada de clara de hu

ara evitar resfriados en invierno: Tome todos los días en ayunas y antes dedormir un vaso de agua con un limón exprimido.

Observación: de preferencia esta simpatía debe ser iniciada un lunes o un viernes.

Para librarse del nerviosismo: Tome 2 veces por semana té de lechuga sin con cuchazúcar. Es importante no cortar illo la lechuga para el té. Si es

necesario píquelas con la mano.

Para aliviar dolor de quemaduras: Pase sobre el lugar afectado por la quem o de

vinagre.

varias veces al día durante por lo menos siete días seguidos.

Pa un litr lo allí por 7 días seguidos. Luego de este plazo , tome un poco de agua todos los

Pa é

Para curar el insomnio: Invierta la posición de la almohada , durmiendo con

Py flores de tomillo hervidas en agua.

di .

Pa usted guste; en iente lávela en agua de rosas. Después colóquela a secar en un lugar donde no dé el sol.

parra (pr la tarde.

Para curar problemas de estómago: Tome té de laurel sin azúcar.

adura, una clara de huevo; en seguida lave la quemadura con un poc

Para curar indisposiciones de hígado: Tome té de alcachofa sin azúcar ,

ra curar la impotencia masculina: Coloque siete dientes de ajo pelados eno de agua; después coloque este recipiente al sereno, dejándo

días , hasta terminar.

Observación: Cubra el recipiente con una tela para evitar que no entren basuras en el agua.

ra vencer el desánimo: Tome todos los días , en el almuerzo y en la cena tde gengibre.

Para tener siempre buena memoria: Nunca coma cáscaras de queso

los pies en la cabecera de la cama.

ara curar Gota y Reumatismo Crónico: Tome un baño hecho a base de hojas

Para mejorar el desempeño sexual (masculino): Adicione en sus comidas arias ; hojas secas o frescas de menta

ra aumentar la potencia sexual: Consiga una ropa íntima de una mujer que seguida ; un lunes con la luna en fase crec

Entonces, después de seca guárdela atada con una prenda íntima suya . Esta simpatía no debe ser sabida por ninguna mujer.

Para curar problemas renales: Tome durante 15 días seguidos té de hoja de eferentemente tóme el té entre las 3 y las 6 de

Para curar Gota y Reumatismo Crónico: Tome un baño con hojas y flores de illo hervidas en agua, el baño debe ser tomado del cuello para abajtom o.

Repita esta simpatía durante 5 días seguidos, siempre a las 6 de la tarde en

acostarse por la noche; es importa no tome frío después de beber el té.

codorniz (puede ser crudo o cosido; nunca fritos).

dentro de su boca dejandola por unos minutos; luego trague todo.

d .

P

Para curar la borrachera: Coloque en los bolsillos de la persona borracha ;

Para no tener más hijos: Coloque al último hijo el nombre del padre.

Para saber el sexo de la criatura: El Padre o la madre de la mujer e

espere): "¿Qué es lo que tienes en la mano?". Si ella mirara para el lado izq a

ind e.

Par is

número será varón.

Pde manzana verde cada una hora durante dos días.

punto.

Para regularizar la menstruación: Tome té de canela en palo antes de nte que

Para aumentar el deseo sexual: Incluya en su alimentación diaria; huevos de

Para curar lengua quemada: Coloque un poco de leche a temperatura natural

Para el buen funcionamiento de los riñones: Tome dos o tres veces por día urante siete a diez días un té hecho con barba de choclo sin azúcar

ara acabar con la falta de memoria: Tome té de menta varias veces por día.

sin que ella se dé cuenta un poco de sal gruesa.

Simpatías para niños.

mbarazada debe preguntarle a esta repentinamente (sin que esta lo

uierdo será mujer ; si mira para la mano derecha , será varón. El díicado para hacer esta simpatía es un domingo en fase de luna crecient

a saber el sexo de la criatura: Un sábado en fase de luna nueva, a las sehoras en punto; tire una moneda para lo alto. Si cae cara será niña; si cae

ara combatir la diarrea infantil: Déle al niño una cuharada sopera de puré

Simpatías para el amor:

Para conseguir un buen partido: Tome todos los días un baño con jabón a base de jasmín .

Importante: esta simpatía d n fase de luna menguante.

cuello , en el ombligo y en la región pubiana perfume a base de jasmín . Esta

Procure andar siempre con ropa íntima color rosa.

Para escoge dio día en punto escriba , en una hoja enteramente blanca con lápiz o lapicera roja; el

d l s

Para acabar con la indiferencia sex su ser amado: Todos los primeros viernes de cada mes; tome un baño a base de hojas de mandarino, entre las

Para tener much tarde en punto escriba en la palma de su mano izquierda las iniciales de las mujeres que

Pa , escriba en la palma de su mano izquierda (si fuera zurdo lo hará en la mano

Para olvidar un amor que ya no le sirve:

Un martes en fas , en una hoja de papel amarillo el nombre completo de la persona que desea olvidar. Después

corte este nombre en dos partes formando con esos trozos de papel una

ebe ser iniciada e

Para conseguir un buen partido I: Use todos los días en las muñecas en el

simpatía debe ser iniciada un viernes en fase de luna nueva.

Para conseguir un buen partido II:

r su pareja: Un sábado, en fase de luna llena ; al me

nombre de todos sus pretendientes (debe escribir todos los nombres sin olvidarse de ninguno). Después recorte todos los nombres , doble el papel por la mitad y coloque todos los papeles en un recipiente con agua ; a las 6 e la tarde en punto de ese mismo día,fíjese en los papeles, aquel cuyo papee ha dado vuelta será su pareja ideal para toda su vida.Nadie deberá saberal respecto de esta simpatía y para realizarla debe estar completamente

sola.

ual de

tres horas y las seis de la tarde. En seguida vistase con ropas blancas ( la ropa íntima también debe ser blanca).

as amantes: Un domingo, a las seis de la

desea conquistar. Esta simpatía debe ser iniciada en fase de luna llena.

ra conquistar una mujer: Un lunes en fase de luna nueva a la media noche

derecha) el nombre de la mujer que desea conquistar. Al día siguiente, no lave esta mano; la deberá lavar solo después de haberse encontrado con

esta mujer.

e de luna menguante al mediodía en punto

cruz , hecho esto, coloque la cruz sobre una piedra en una calle de poco movimiento. En seguida tire sobre la piedra un poco de agua y repita con ucha fé y convicción. " Uno, dos ,tres de este amor ya estoy libre. Nunca s por fulano de tal (decir el nombre de la persona) seré atormentada /o.

Al hacer esta simpatía deberá estar completamente sola /o

Simpatías para el embellecimiento.

mmá "

Para que sus cabellos crezcan mas rápidamente: Córtelos en un día de luna creciente ediodía.

P hora). En s bien fino

(cuanto mas fino mejor).

Pa de izquierda a derecha nte tres días seguidos

siempre a la misma hora.

Pa la yema quede bien dura; egando un poco de miel . Entonces aplique esta mezcla sobre las manchas en la piel haciendo un leve

m s normalmente. Es importante comenzar esta simpatía en fase de luna

Para tener suerte el año entero: Comience el año usando ropas que jamás

P y entierrelas en un jardín bien c do. Comience cortando las uñas

de la mano derecha y termine cortando las del pie izquierdo.

Para tener suerte el año entero II:

, entre las nueve de la mañana y el m

Para que sus cabellos crezcan más lentamente: Córtelos en un día de luna menguante, entre el mediodía y las tres de la tarde.

ara que el cabello crezca mas fino: Córtelo en luna menguante ( a cualquiereguida entierre las puntas junto a un árbol de tronco

ra terminar con la caspa: Pase sobre el cuero cabelludo , haciendo masajes, el jugo de un pepino dura

ra acabar con las manchas en la piel: Cocine un huevo de gallina hasta quedespués amase la yema agr

masaje circular de izquierda a derecha. Esta simpatía deberá ser realizada un lunes en fase de luna menguante. Al realizarla deberá estar solo.

Para adelgazar: Coma media manzana en el almuerzo y después coma la otra itad en la cena . Mastique bien la manzana y después haga las ingesta

menguante y que nadie sepa al respecto.

Para comenzar el año

haya usado.

ara tener suerte el año entero I : Corte las uñas de las manos y de los piesuidado y flori

Comience el año usando prendas íntimas enteramente blancas.

Para tener suerte el año entero III:

A las seis de la ma tire un puñado de arroz encima de su casa . Al hacer esto debe cerrar los ojos para no ver

A

Para tener suerte el año entero V: Evite hacer cualquier negocio o hablar de

Al levantarse dé una vuelta por la ciudad y déle al primer mendigo que

Para tener suerte en la casa:

Todos los viernes a las seis de la tarde en punto; queme algunas hojas secas

Para purificar el ambiente: Todos los lunes, siempre a las seis de la tarde en punto queme sobre c illo con incienso. No

queme los ingredientes en recipientes de metal.

Para evitar que la envidia entre e Coloque en la puerta por el lado de adentro una herradura con siete agujeros.

Plado de ade a se seque

tirela en aguas corrientes o en el mar.

Para evitar que la envidia entre en su casa II: Nunca barra de noche su casa.

P una llave de ac lavo de acero.

ñana en punto del primer día del año,

como cae el arroz.

Para tener suerte el año entero IV:

l levantarse en el primer día del año coloque en primer lugar sobre el sueloel pie izquierdo.

dinero en el primer día del año.

Para tener suerte el año entero VI:

encuentre una limosna de valor relativamente alto.

de lirio.

arbón en brasa un poco de tom

n su casa:

ara evitar que la envidia entre en su casa I : Coloque en la puerta por el ntro una espiga de maíz con paja. Cuando la espig

ara tener tranquilidad en su casa: Ponga detrás de la puerta de entradaero. La llave debe estar colgada de un c

Pa o y enseguida colóquelo en un rincón oscuro de su negocio. Deberá hacerlo en

un día lunes en fase de luna nueva a las seis de la tarde en punto. La sal

Para que nunca le falte el dinero: Deje algunas monedas guardadas en una

Coloque tres monedas y siete granos de maíz en cada rincón de su casa

HISTORIA DEL POVO CIGANO Tenemos que tener en cuenta que TODO el pueblo gitano es pueblo de OR a de la human su origen.

n la época de los EGIPCIOS es cuando se produce un gran éxodo de este on

el nombre GITANO.

e Egipto a las ciudades inmediatas y de allí a todo el mundo, por eso es .

a cada del

lara : nosotros sabemos que luego de haber cumplido el espíritu con su

e obtener esa luz en rasgos S a

de de o de

ra evitar la envidia en su negocio: Coloque un poco de sal gruesa en un vas

deberá ser cambiada cada seis meses.

caja de costura junto con las alfileres.

Para que nunca le falte el dinero I:

.Realizar esta simpatía siempre un lunes de luna llena.

IENTE, y esto se debe a que investigamos en la inmensidad de la historiidad podremos ver claramente que ese es precisamente

Epueblo hacia otras latitudes de la tierra, los nómades que así se formarfueron llamados por quienes los recibían en otros lares como a los EGIPTANOS, de esta denominación es de donde podemos encontrar lasraíces dDnuestra rotunda afirmación al decir que todo el pueblo gitano es de oriente Luego en otra subdivisión ya mucho más específica podremos situaruna de las entidades que llegan en nuestros cuerpos dentro del contexto mundo que ellos vivieron en su pasaje terrenal. Muchas veces nos preguntaremos ¿cómo es que el pueblo gitano se encuentra en la línea de umbanda? y la respuesta a esta pregunta es muy ctrabajo karmático en sus distintas encarnaciones terrenales, logra esa ansiada VIDA ETERNA y es allí donde ese espíritu debe comenzar ese arduo trabajo de ganar su propia luz, la forma dgenerales es siempre la misma: HACER OBRAS BUENAS y AYUDAR A LOMORTALES a elevarse espiritualmente, es entonces cuando el espíritu y lenergía de algunos gitanos decide hacerse presente en la Umbanda y así esta manera con su presencia en nuestros cuerpos comenzar su trabajo elevación espiritual y por consiguiente ayudarnos a trabajar en benefici

nuestro propio karma. Si tenemos bien claro este concepto es la forma de poder entender mucho mejor la forma de trabajo espiritual de las entidades, donde muchísimas veces utilizan elementos mágicos que no son tradicionales en la Umbanda, pero que si lo fueron en su vida terrenal dentro de su tribu gitana. Tllevar en nuestros cuerpos la guía espiritual gitana, tengamos en nuestro poder los más maravillosos secretos de magia para el amor, los endulzamientos, las uniones de pareja y por sobre todas las cosas el domindel arte de la adivinación por medio de las cartas y de otros elemeneconocido como: vencedor de demandas, vencedor de guerras, mirongueiros (misteriosos), donde es común el uso de pipocas , puñales, rosas, cigarrillopólvora, velas, aceites, huevos y gallinas, unido a nuestros ritualsumamos, las barajas, los perfumes, las monedas, las cintas de colores, las panderetas, los pañuelos y toda la alegría desbordante del pueblo gitano

odas estas características hacen que los que tenemos le inmensa suerte de

io tos

specíficos del pueblo gitano el pueblo de EXÚ y POMBA GIRA es bien

s, es le

.

a el o

s oldados buscaron ese clavo por todos lados y al no encontrarlo desistieron

toda la vida".

to que

i sitio referencia a esta magia, aunque o no se gitano.

Cuenta una leyenda que cuando Jesús estaba agonizando en la cruz, se acercó una gitana que al ver los castigos a que estaba siendo sometido comenzó a llorar, ya tenía clavado los tres clavos, pero todavía faltabmayor , el mas grande que estaba destinado al corazón. Al ver el sufrimientde este hombre, la gitana se compadeció de él y se robó el clavo mayor. Losde colocárselo a Jesús. El Señor en agradecimiento le dio el "blagostobo" (palabra gitana que significa, todo lo bueno, placer, libertad) diciéndole: " Le doy mi bendición a los gitanos, los cuales serán vagos y errantes, libres de toda enfermedad grave que azote a la humanidad, que siempre sean perdonados por Dios y quequeden libres de culpas Es una hermosa leyenda gitana, pero algo de realidad debe tener, puesen la peor época de la inquisición y caza de brujas o se supuestas brujas, los gitanos nunca fueron molestados. Y realmente su magia es muy fuerte y muy poderosa. Es por ello que siempre van a encontrar en mis escritos o en myLa integración de los gitanos con la naturaleza es permanente, obligatoria bajo un punto de la vista imprescindible bajo otro. Decimos eso es

obligatorio, por lo tanto con su andveces viajando sin su, la ruta absolutamente determinada el ansia constante de vivo de la manera aventurera y libre, donde más monta sus puestos, arreglan sus camespacio de tiempo, de otro modo para abrir el cielo, “adentro” de la naturaleza, todo mucho cerca a ríos, remansos de cataratas u otros– dulce, ¿De que ellos Ellos necesitan para el cocinero, lavan las ropas, si sebañará? Por esos hechos y por el consecuente de una manera de nómada vivo, es bastante fácil entiende al obrigatoriedade del convívio entre losgitanos y la naturaleza.

arilha de la vida, sus caravanas muchos

pos, arreglan sus equipajes por lo menos durante un cierto

de agua

encia.

cipal de la vida. Sin embargo, el gitano de personas

le

rio

vista del

atas, nes, las

atan

n

rientes,

s, respetando los truenos, el

La naturaleza está al donador generoso del propio gitano de sobrevivEn él el gitano de personas busca las clases más variadas de sustentos y agua, líquido precioso de sustentação de la vida. Es la verdad, eso cuando el paso para las ciudades, compra las clases alimenticias, tejido, los instrumentos y los otros la propiedad necesaria, pero la naturaleza ese referenciam el apoyo prinno entiende la naturaleza sólo como el donador de los elementos fundamentales como sustentos y riega, pero cuando la primavera inagotabde energía. Allí empieza el interés mágico del gitano de la naturaleza por que quiere esto dice, la base etérea de la vida, el interés del sumamuchos veces hecho no entiende racional por los propios gitanos. Ellos entienden en varios aspectos, que la naturaleza es eso suministra la vitalidad, el frescor de la vida renovada a cada día del punto de lacambio de energía. Del cielo, de las estrellas del firmamento, del Sol, de la Luna en sus fases raras, la energía positiva de Dios se baja, el mantém divino de la fuerza el hombre propenso y parado al trabajo, a las caminla generación de hijos y a todas las clases de alegrías, las sensacioemociones y los sentimientos. La tierra, la tierra donde da un paso propositalmente sin zapatos es el Madre Patria, eso recibe sin negativas y siempre abre a todas las energías negativas, los temores, las angustias de un tantos tiempos de personas seguidos, las penas y las penas que maltrel alma y el corazón. El bendijo la tierra, eso recibe sin reclamos los escombros de ésos que nos duermen armamentos de la muerte, los transformándose en formas de la vida. Los gitanos no son politeístas. Ellos veneran y ellos vinieron a un Dios solo, pero cuando varias personas que vivieron y viven en el contacto estrecho cola naturaleza, ve las manifestaciones naturales de estas como divinidades. Ellos asimilan de las estrellas del cielo, ellos bendicen y preguntan lasbendiciones a la lluvia, las aguas de los ríos, de las cataratas, las corlas cataratas, a los árboles de los bosque

devastator de la fuerza de los rayos y el fuego, que calienta, protege y purifica. Los gitanos admiran los pájaros, las flores, los animales, toda la forma de lavida que brotes de la naturaleza, por lo tanto entiende que a todos sonmaneras de Dios sean reveladas a los hombres, para ser tratadas por lo tanto con el cariño y el respeto. Ellos entienden que el aire es energía esencial, el vivificante del elemento de la vida y ora para que los huracanlos tifones

las

es, y las tempestades destruyen no sus campos y sus lee-tiendas.

en

o de la en

hace bita.

ua,

ginan tes

saben

s

La idea engañosa existe de que los gitanos temen las aguas del mar, lo que es una necedad perfecta. Ellos singraram los mares en el tiempo del colonizações, inclusivo a brasileño, en el caravelas y muchos de ellos vivióestos embarcos presos como condenados que ponen la fuerza de sus armamentos en los remos, eso movió estos barcos (para un gitano que la prisión está a la cosa más peor en su vida que puede existir, morirán que permanecido sin la libertad que es lo que más piensa sumamente De). La verdad es que el agua salada no tuvo serventia para la bebida, el cocinero, lava el etc. de ropas, entonces ellos encontraron permanecido siempre cerca a localidades de agua – dulce. Apoye su concepto mágicnaturaleza el reverenciam de gitanos las aguas del mar y las deidades queellos habita, por lo tanto muchos trabajo de la magia son los actos en las arenas del mar, para los gitanos que el agua salada tiene la función de la energía que limpia de todos usted los será del planeta que en él haLos gitanos respetan y reverenciam los cuatro elementos, la tierra, el agel aire y el fuego, cultuando que el elementais conectó a estos elementos. Ellos no pueden llamar el elementais por los nombres tan en moda en el presente (gnomos, los duendes, fadas, sílfides, salamandras, ondinas, nereidas, las sirenas), pero admitir su existencia y la importancia. Es místicos de la habilidad que son, no saldría de nos reconoce elementos y enel elementais, una fuerza y auxiliadora verdaderos y extraordinarios, hasta el punto que en los sus trabajo mágicos no salen de pregunta el permiso a ellos, para el manipulación de las energías de la naturaleza. El gitano de personas cree también en los presagios y las notas que oride la naturaleza y de sus elementos. De hecho, ellos son muy inteligenseñalar de identificará el surgir de mensajes de las fuerzas naturales y tomará su toma el cuidado y las prevenciones, Ellos son meteorólogos Otan no necesitando instrumentos ni otras sofisticaciones para sabe cuando llegará una tempestad, un nevasca, o un sol de la grieta. Ellosreconocer cuando hay agua por cerca, o el viaje continuará en la tierra seca y seca. Pressentem los peligros de las selvas, de ellos matan por los movimientos de los animales, por el volado alrededor de los pájaros y otrolos sonidos raros de la naturaleza.

Es sabias las personas que sabe de oír la naturaleza, viviendo junto con spacífico y respetuosamente, y en este el gitano de personas es magisconvívio armonioso, eso de cierta forma nosotros somos capaces de decir que un gitano es más uno de las manifestaciones de la Naturaleza o eNaturaleza del obstáculo en la forma, la madre y el hijo sinónima y humana, o todavía, una expresión más abrang

u tral. El

n la

ente, una familia auténtica. Por que el

al. Como, sin embargo, en una parte bsiguiente de este trabajo será profundizado la situación actual de tículo, no queda en este pariente del capítulo a la historia se acerca esos

hechos. Ellos serán presentados s conexiones de preguntas a su igen hasta la llegada el Brasil.

e por danças,

eño,

e rrupciones

siden todavía, en el norte y en el sur del Africa,. En las Américas, el

ones

e el ano del término es genérico, así como indio, o es, dentro de ese etnia

tenece. En Brasil, más privadamente en el Río de Janeiro, dos existen los grupos

gitano de la Vida es mágico.

HISTORIA La historia de los gitanos se puede dividir en tres partes: el origen, la dispersión y la situación actusuar

, entonces, laorLos gitanos forman parte de un etnia de propia cultura rica y, desde qurazones variadas se encuentran dispersó por todos, pasó, en su anpor países raros, legando y para enriquecer a su cultura. Un plazo pequhoy en día, es todavía nómada, pero la mayoría, como en caso de que de de los gitanos del Río de Janeiro, sea seminômade y sedentario. Segundo Arthur R. Ivatts, el sociólogo, educador ingleses y consejero de la Comisión Consultiva para la Educación de los gitanos y Otros Nómadas, la concentración más grande de que personas permanecieron en la Europa, o son, del gitano de población de mundo, más o menos la mitad es un residenten la Europa, es que dos terceros en la Europa Oriental, y, interecontingente que uno es distribuido de los Estados Unidos a la Argentina, teniendo una concentración más grande en el territorio brasileño. Debido a la manera gitana de la vida, es difícil calcula el número exacto de ellos, pero, apoya Ivatts, en 1975, sin conde en la India y el sudeste asiático, los gitanos eran, en el promedio, alrededor de siete a ocho millen todos. Antes de ello desarrolla para temer, ser que hoja necesario vacía qugitexiste subdivisões y, en ellos, las familias existen eso hace de las tradiciones un propio acuerdo de la cultura con el subgrupo a que per

grandes de gitanos: la Rom y el Calom. La Rom del grupo más se dispersa, por lo tanto, debido a su origen extra-ibero, es encontrado en el mundo todo, de la Unión Soviética a la ArgentiEllos son el considerados gitanos tradicionales y auténticos. En el RJaneiro, eran las familias de contactadas de tres rons de grupos: el Kalderash, el Khorakhanè y el Ragare.

na. ío de

os nombres del subgrupos se presentan a la fuerza de una propia profesión

o, el ros todavía, eso era negociantes

jos de caballos, en la actualidad, negocia con coches, para se distinguir

n

Brasil.

os se diferencian del rons por el aspecto físico, el dialecto y la aduana. Su ro en el

s grupos y el subgrupos se sabrán meticulosamente en pasa de este

gitano y el marido.

Lpredominante y en el através de la familia del tiempo, como el kalderashès(herreros, caldeireiros, los productores de ollas, los cerrojos, los aparatos, las llaves, los clavos, los instrumentos, las sillas, objetos de cinturones y otros de cuero). Algún exibidores de santos de usted hiere entrenadcircenses (lovares) y (manushes). Los otvietambién a mercaderes, mecánico y lanterneiros, como los gitanos del grupo Calom. Hay también el que ellos venden oro, las joyas, las ropas, las alfombras, eso es el mercadores que anda o feirantes. Los gitanos del grupo Calom se sitúan, en la España — privadamente en Andaluzia, donde existe a la concentración más grande de calons — en Portugal, en el Africa del Norte y en el sur de la Francia, sano ellos llamaroa gitanos iberos. Hay muchos años, de ese grupo se deportó o fue emigrado para las Américas, existir, así, una parte grande de esos gitanos en Ellmayoría se encuentra nómada, principalmente en el Norte y Noreste, peen una parte grande ya es enormemente sedentarizada, principalmente Río de Janeiro. Muchas conexiones de profesiones de ejercicio a la justicia: los jueces, los promotores, los abogados, los funcionarios de la justicia y custodia. Lotrabajo, pero, para completa esa visión histórica, es la mención importante que la rom de término significa a gitano para gitano, por lo tanto calom, como sanos conocidos los gitanos iberos, son el dialecto utilizado por estos desde que la época de la represión en la España y en Portugal. El Romanês o Romani, gitano de idioma de mundo, trae la rom de palabra que significa a hombre, el

Los ORIGENES

hay un gitano de leyenda, pasaron las generaciones y las generaciones, eso dice que el gitano de personas fue indicado por un rey en el pasado y eso se instaló en una ciudad de la India llamó Pecado dónde estaban muy feliz. Peren un conflicto, los musulmanes

o los expulsaron, destruyendo toda la ciudad.

sde entonces ellos lo fueron obligados vaga de una nación a otro uno. Otra información acerca de lo itanos se obtuvo através de

tos lingüísticos de estudios del pasado del siglo. La comparación entre los

India

es cia

opa

sencia

o, incluso n a los

con

Des orígenes de los g

acvarios dialectos que constituyen al gitano del idioma, llamó romaní o romanês, y algunos idiomas indios, como el sânscrito, el prácrito, el maharate y el punjabí, permitieron que fueran establecidos con la certeza el origen indio de los gitanos. La razón por el que abandonó las tierras nativas de la India se queda implicó todavía en el misterio. Mira que ellos eran nativamente sedentarios y que debido al brotar de situaciones adversas, tuvo que vive como nómadas. Apoye otra una leyenda, narrada por el poeta Pérsico Firdausi en el siglo V D.C., un rey Pérsico mandó a venir de la diez mil Luros, el nombre atribuido a los gitanos, para divierte a suspersonas con la música. Es probable que al grillete migratorio haya entrado la Persia, pero en la fecha más reciente, entre los siglos IX y X. Varios grupos entraron el Oeste, es para el Egipto, es para el camino de los peregrinos, esto es, Creta y el Peloponeso. El carácter misterioso de los gitanos dejó una impresión profunda en la sociedad medieval. Pero la curiosidad se transformó en la hostilidad, debido a los hábitos de la vida muy desemejante ésos que tuvieron a las poblaciones sedentarias. La presencia de multitudes del ex-ejército y de mendigos entre los gitanos contribuidos para su imagen obtiene peor. Más allá de eso, las posibilidaddel arreglo eran escasas, por lo tanto a sólo posibilidad de sobrevivenconsistió en vivo a los márgenes de las sociedades. Los prejuicios ya existentes fueron reforzados por el convencimento difundió en la Eurque la piel oscura fue el signo de la inferioridad y de malvadeza. Los gitanos fueron identificados fácilmente con los turcos porque indirectamente y en parte originaban de las tierras de los infieles, como esto eran enemigo de considerados de la iglesia, a que, condenó las conexiones de prácticas al sobrenatural, en cuanto a cartomancia y la lectura de las manos que el ejercicio de costumavam de gitanos. La aude una conexión histórica es necesaria a una patria definida o a un origen fiable no permitió el reconocimiento como etnia bien individualizadsi por tiempo largo se hubiera calificado como egipcios. La oposiciógitanos fue delineada también en las corporaciones, ese tendiam excluye concurrente en la habilidad, especialmente en el alcance del trabajometales. El clima de sospechas y prejuicios se percibe en la creación detendendo de leyendas y proverbios a por los gitanos bajo el concepto malo,

para señalar de la apelación él mismo a la Biblia para descendientes de considerá-el de Caim, y por lo tanto, condenado (la Génesis 9:25). Difundió a sí mismo también la leyenda de que ellos habrían fabricado los clavos que sirvieron para crucifican a Cristo (o, apoya otra una versión, que ellos habrían robado el clavo del cuarto, llegando a ser como esto más doliendocrucifixión de usted). De la discriminación de á de prejuicios, hasta que llegue los persecuciones. En la Serbia y en la Rumania fueron mantenidos en el estado de escravidão por un cierto tiempo; caza al gitano sucedió conmucha crueldad y con manejos bárbaros. Las deportaciones, el tormento y mata fueron practicados en varios Estados, especialmente con la consolidación de los Estados nacionales.

la

el

n los l Africa. En los grupos de India

as

o siempre ó

ste. En la

ntidad. os a.

Bajo el nazismo que los gitanos tuvieron un manejo quiere el de los judíos: muchos de ellos eran enviados a los campos de la concentración, dónde sesometieron las experiencias de esterilização, utilizado como el humano de cobaias. Se calcula esa mitad millón de gitanos ha sido eliminado durante régimen nazi. En la actualidad, los gitanos son los presentes en todos los países europeos, en las regiones asiáticas por ellos viajaron por, epaíses del oriente medio y del al norte deexiste eso conserva el exterior de traços de los gitanos de poblaciones: setrata del Lambadi o Banjara, son-nómadas de poblaciones que el "ciganólogos" definió como "gitanos que se quedaron en la patria". En las Américas y en el Australia ellos llegaron acompañar deportado y colonos; estableció sucesivamente las corrientes migratorias para esas regiones. Lestimaciones recientes acerca de la consistencia del gitano de poblaciónindican una figura al alrededor de 12 millones de individuos. Se debe destaca que estos dado son aproximados, por lo tanto en ausencia de censos, esos él mismo se basó en primaveras de información ncorrecta y confirmó. En el intially de Italia el grupo del Sintos representuna mayoría grande, especialmente en el Norte; pero en los últimos treintaaños que agrupan se logró fue suplantada a veces y progresivamente por el grupo de la Rom que origina del colindar vieja una Yugoslavia y, en cantidades más pequeñas, de países de otros del europeo al eItalia meridional ya era presente hay mucho tiempo el grupo de la Rom Abruzzesi, viniendo quizás por mar desde que los Mostradores.

SEU TRANCARÚAS, también conocido como SEU FECHA-RÚAS o aún invocando su poder para Abrir: SEU ABRE-RÚAS o SEU DESTRANCA-RÚAS. Todos estos apelativos que sirven para hablar de esta E

Siendo que todos los Exu pueden ser denominados como mínimo bajo dnombres opuestos, dado la neutralidad de los mismos o su ambivalenci

A Trancarúas le incumbe ser el primer Exu dentro del Reino de las En a el o de o

po E

Reino de la Encruzilhada. De ahí que sea tan importante, rindiéndosele h

m

mi e

EXU TIRIRI ---------------- re para el Reino das Matas

E

E fiscalizadores del trabajo añeros y al mismo tiempo

controlando que en dicho tránsito no se cuele ningún Elemento no deseado.

Continuando con Seu Trancarúas, se presenta como un mulato o mestizo de b

y galera, además de bastón, prefiriendo los colores rojo, negro y blanco ( sin

t a

más importante que el resto:

cruzilhadas, quien tiene como finalidad abrir los caminos justamente par Reino que abre los caminos para los demás Exus y la gente toda ( el rein las encrucijadas). Por esto Seu Trancarúas generalmente es guardián

rtero en las Casas aquellas personas cuyo Exu sea Seu Sete; Rei das Setencruzilhadas; Veludo; Tirirí u otro Exu cuya energía sea mayor dentro del

omenaje casi siempre inmediatamente después que al Exu dueño de la Casa, pidiendo de este modo que Seu Trancarúas cierre la puerta para que ningún al pueda venir a perturbar el buen desenvolvimiento de la "Gira" y al mismo tiempo que permita el buen flujo por los caminos espirituales para que las

Entidades de las Encrucijadas puedan llegar. Luego obviamente se cantará y homenajeará a todas las demás Entidades de la Encrucijada para que al smo tiempo vayan abriendo el camino para que los Exu de otros Reinos s

hagan presentes:

EXU TRANCARÚAS ------------------ Abre para el Reino da Encruzilhada

EXU SETE ENCRUZILHADAS ----- Abre para el Reino da Lira

EXU SETE GARGALHADAS ------- Abre para el Reino do Cruzeiro

----------------- Ab

EXU VELUDO ---------------------------- Abre para el Reino da Kalunga ( pequena y grande)

XU DAS ALMAS ----------------------- Abre para el Reino das Almas

EXU MIRIM --------------------------------- Abre para el Reino da Praia

XU MORCEGO y EXU MARABÓ ----- Junto con sus falanges actúan comode sus demás Comp

igote fino y barba en la pera (a modo de chivo). Generalmente utiliza capa

importar el pasaje o camino). La energía que conforma a Trancarúas es ransmitida principalmente por la Encruzilhada; el Cruzeiro y las Almas, de

llí que exista una trilogía o trinidad dentro del tipo Trancarúas considerada

1 - Trancarúas das 7 Encruzilhadas Lembaré ( o Embaré, Embaué)

2 - Trancarúas dos 7 Cruzeiros

3 - Trancarúas das Almas ( Seu Elió )

Luego vienen otros caminos o pasajes que son:

a) Trancarúas da Kalunga

b) Trancarúas das Matas

c) Trancarúas da Estrada

d) Trancarúas dos Infernos

e) Trancarúas Pequenino

f) Trancarúas do Luar

g) Trancarúas da Capela

K Seu Tranca-rúas nos cobre com sua capa

Quem tá na sua capa escapa Sua capa é uma Cruz de Caridade

Cobre sidade

Está esperando Trancarúas do Luar E

O sino da Igrejinha faz belém blem blam Deu Meia Noite o galo já cantou Seu Trancarúas que dono da gira E corre gira porque o Rei mandou

Bara Exu, Bara dono da Rúa

URIMBAS DE TRANCARÚAS

tudo só não cobre a fal

-----------------------

O Luar ... Lá no alto da Rúa E Ela se foi prá sua Aldeia

le é filho do Sol ele é filho da Lua -------------------------

-----------------------

Bara Exu, saravá Seu Trancarúas

V Vem correndo Rúas

Q

Tranc teira Para que não entre demanda

Trancarúa em minha Tronqueira É tr nda

Lá no Céu tá brilhando a Lua

Mora no alto da Lomba On

O

A Trancarúas se le ofrecen cíficas según sus tres principales pasajes: Trancarúas das Encruzilha ña; whisky; ron; vodka Trancarúas dos Cruzeiro ampagne; whisky Trancarúas das Almas - Vino én acepta whisky o

neralmente se dice que Trancarúas fue doctor, lo que dió como resultado

Trancarúas Bara, Bara Exu Bara, Bara, Bara ------------------------

em descendo a Lomba

uem trabalha com as Almas É Seu Trancarúas

------------------------

a, tranca, tranca a Por

abalhador da Kimba---------------------------

É Meia Noite,

E no Cruzeiro, Tá trabalhando Trancarúa ---------------------------

Trancarúas das Almas

de o galo cantande as Almas tão de ronda

--------------------

bebidas alcohólicas espe

das - Aguardiente de ca

s - Vino blanco; vermouth; ch

tinto; aunque tambiaguardiente. Geque muchos practicantes del culto confundieran el término "doctor" usado

en kimbanda con el significado que tiene en occidente (doctor en medicina). e

s Entidades y sería la traducción de "Nganga", puesto que el nganga es

Es muy común oir en las giras, tanto de umbanda como de mbanda, que tal o cual Entidad es o fue "doctor", sin embargo es una

es

o es

a o

7 velas vermelhas y pretas (sendo da Encruzilhada) 7 velas ancas y pretas (sendo do cruzeiro) ou 9 velas brancas (sendo das Almas).

referência da Entidade.

Un poco de Historia

"Doctor" en kimbanda o umbanda comunmente se les llama a la mayoría dlaconsiderado como: doctor brujo; hacedor de lluvia; experto en algunamateria; etc. kireferencia a su "jefado" o jerarquía que tuviera en vida. Sería ilógico e irreal pensar que un descendiente de esclavos (como lo son la mayoría de lasEntidades) a mediados de 1800 en Brasil hubiese tenido la oportunidad de asistir a la Universidad para graduarse como "doctor", siendo que en Brasilla esclavitud se abolió en 1888 y tanto los esclavos como sus descendientganaron derechos legales y civiles mucho más acá en el tiempo. Por estmuy importante que los Cultos de Umbanda y Kimbanda sean encarados también por los practicantes desde un punto de vista histórico y real, puesto que si llegan Espíritus de gente que vivió, deben inevitablemente haber pasado por la historia. Los Jefes de Terreiros deben también estudiar la religión que practican y no sólo basarse en suposiciones o fantasías creadas por la inspiración de algún médium bajo los efectos del alcohol, hay que comprobar la veracidad de los hechos y además todo debe tener lógica. OFRENDA PARA TRANCARÚAS.- Farinha de mandioca frita com dendê, um bife de carne de bode ou carne de gado (se pertencer ao povo da EncruzilhadCruzeiro) ou então carne de porco (quando fosse das Almas) frito emdendê, temperado com pimenta da costa; rodelas de cebola roxa frita en dendê; azeitonas pretas 7 ou 9 (dependendo do povo); 7 ou 9 charutos de bôa qualidade;brUm copo de barro com a bebida da pZimbas ( pontos riscados ) de Trancarúas TATA CAVEIRA

Antes de ser una entidad, Tatá Caveira vivimos en la tierra física, así como todos. Creemos que fue llevada en C.C. 670, y vivida hasta diciembre de 698, en Egipto, o de acuerdo con la entidad apropiada,

ra sagrada, el lado del gran río".

Su nombre era Próculo, del origen romano, datos en homenaje al jefe de Guarda romano en aquella 'epoca.

Próculo vivió en una aldea, siendo parte de una familia suficientemente humilde. Durante toda su vida, luchada para crecer y para acumular abundancia, principalmente en la forma de cabras, de

camellos y de tierras. En aquella 'epoca, de tener una mujer era necesario comprar la del padre responsable o, y esta edad la motivación que llevó Próculo la batalla de tal manera para el

crecimiento financiero.Próculo vivió de hecho una gran pasión para una mujer joven que es junto criado con él desde pequeño, como amigo. Sin

embargo, su precaución lo hizo para acumular mucha abundancia, por lo tanto no

deseó correr el riesgo para considerar su deseo de la unión rechazado para el padre de la mujer joven.

Cuando el saber de la ocurrencia, Próculo estuvo lastimado extremadamente con su hermano, no obstante lo respetó para que el

hecho sea sangre de su sangre.

Su hermano, aunque es más viejo, era muy envidioso y no possuía ni mitad de la abundancia que Próculo

había acumulado.La aldea de Próculo era rica y próspera, y ésta trajo a mucha

envidia las aldeas vecinas.

Cierto día, una aldea siguiente, muy más grande en habitantes, no obstante con poca abundancia, porque siendo

movido lejos desde el río el Nilo, comenzada para hacer su atención dirigir hacia la aldea de Próculo.

Próculo, así como sus amigos, fue quemado vivo. Sin embargo, el dolor más grande que Próculo se sentía "estaba no del fuego, sino del corazón", para la traición que sufrió del hermano apropiado,

que ahora se quemó a su lado.

"en mi tier

Éste era el origen del exus 49 de la línea de Caveira, consistiendo res y las mujeres que en ese día en todos los homb tenían deixarred

un carne.

Quebra-Osso, entre specto, el exu de la línea de Caveira no será indicado que aquí era el hermano de Tatá

Como entidad, el Cabeza e Tatá Caveira muy es incompreendido, y tiene pocos caballos. Son médiuns raros que lo

o

Ta e algo, nunca lo hace con f . Tiene alegre, al menos nervioso, al menos calma, no obstante temperamento precipitado

capric chos

Sin do hasta un poco jalousie. La lealtad es una de sus características de

En muchos literatures se critica, y es el poco la gente que tiene la ocasión de saber el Cabeza-de-falange profundo de Tatá. El caballo

S la porción restante de o y otras evoluciones.

año de 1004.

Sus símbolos son: 1 tridente, una maquinilla de afeitar y un cuchillo. La nación de Angola pertenece. Su alimento es arroz con pimienta

Exus de la línea de Caveira entra, existe: Tatá Caveira, Caveira João, Caveirinha, Caveira Rose, el Dr. Caveira (7 Caveiras),

muchos otros. Por razón del re

vivo mientras que.

-de-falang

incorporan, por lo tanto tienen fama valiente y sensible de, no bstante los médiuns diversos incorporan exus de su falange.

tá está bromeando, en el mismo tiempo serio y austero. Cuando dicirmeza y en la duda

hoso, si presenta sin embargo, por lo tanto es dado por mucomo salvaje.

embargo, Tatá Caveira es extremadamente leal y amigo, estan

los marcantes, por lo tanto Tatá no pardon traición y no valora la amistad verdadera muy. Considera peor de las traiciones la traición

de un amigo.

retrasa para adquirir confianza y aislamiento con este exu, por lo tanto la prueba es espesa el tiempo todo.

in embargo, un amigo del tiempo de Tatá Caveira, tiene un amigo parala vida. En est

Caràcterìsticas

Enviado para Ogum Megê. Naciò en el año de 977 y el falleciò en el

Sus colores son: púrpura y el color negro.

mezclada co es marafa. Veta con la misión en la tierra para tomar cuidado de la gente con problema

OFRENDA: GE CARNE BIEN CTODO JUNTO SOBRE UN PADE DE EXU( FARINHA CON CAÑA Y

ACEI DO

ECO: AGUA, ACEITE DE DENDE Y CASHASHA.

rteza en haba de secuencia. Su bebida

de la piel.

NERALMENTE SE LES DA UN TROZO DE ONDIMENTADA, SEMI COCINADA CON CEBOLLA EN RODAJAS,

TE DE DENDE) O SOBRE MAÍZ TOSTADO, PUEDE SER HÍGAY/O CERDO PARA LAS ALMAS.

TOMAN CAÑA, CASHASHA, WISKIE, U OTRA BEBIDA FUERTE