Currículum y plan de estudios en las escuelas...
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UNIVERSIDAD DE GRANADA
Programa Oficial de Doctorado en Currculum, Profesorado e
Instituciones Educativas.
TESIS DOCTORAL
Autor: Luis Gonzaga Roger Castillo
Director: Armando Segura Naya
GRANADA, 2017
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
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Editor: Universidad de Granada. Tesis Doctorales Autor: Luis Gonzaga Roger CastilloISBN: 978-84-9163-458-4URI: http://hdl.handle.net/10481/48182
http://hdl.handle.net/10481/48182
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Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 2
El doctorando / The doctoral candidate LUIS GONZAGA ROGER CASTILLO y el
director de la tesis / an the thesis supervisor/s: ARMANDO SEGURA NAYA
Garantizamos, al firmar esta tesis doctoral, que el trabajo ha sido realizado por el
doctorando bajo la direccin de los directores de la tesis y hasta donde nuestro
conocimiento alcanza, en la realizacin del trabajo, se han respetado los derechos de
otros autores a ser citados cuando se han utilizado sus resultados o publicaciones.
/
Guarantee, by signing this doctoral thesis, that the work has been done by the doctoral
candidate under the supervision of the thesis supervisor/s and, as far as our knowledge
reaches, in the performance of the work, the rights of other authors to be cited (when
their results or publications have been used) have been respected.
Lugar y fecha / Place and date:
Granada, 5 de Julio de 2017
Director/es de la Tesis / Thesis supervisor/s; Doctorando / Doctoral candidate:
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3 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
RESUMEN
La presente investigacin pretende la reconstruccin histrica del currculum
neoplatnico de la Antigedad, esto es, la estructura de los cursos con los que se instrua
en la filosofa en las escuelas neoplatnicas. A dichos cursos se le conceda una gran
importancia docente y filosfica.
Se conoce la existencia de dicho plan de estudios por lo testimonios que autores
posteriores presentan sobre Jmblico (s. III d.C.), que fue su principal artfice. Del
mismo modo, tambin se conservan testimonios de las clases y los comentarios
empleados para aclarar los contenidos curriculares a los alumnos. Adems,
determinados manuales algo ms tardos, como los Prolegmenos a la filosofa de
Platn, (s. VI-VII d.C.), tambin recogen parte de dicho plan de estudios, enumerando
algunos de los textos y materias de estudio.
As pues, el presente trabajo asume una metodologa histrico-descriptiva y
filosfico-analtica para proceder a la reconstruccin de un currculum histrico-
filosfico. Dicha reconstruccin pretende ser una herramienta hermenutica para la
comprensin de la filosofa y las obras de dicho periodo.
El currculum, de modo general, se estructura en cuatro cursos. Un curso
preliminar dnde el alumno obtiene una formacin bsica para irse familiarizando con
la vida, conducta y mentalidad que exige la filosofa. Un segundo curso consistente en
el estudio sistemtico y minucioso de la obra de Aristteles, lo que requiere el
aprendizaje del manejo de la lgica silogstica. Un tercer curso en el que se estudian
sistemticamente doce dilogos de Platn, dispuestos en un orden concreto. Por ltimo,
un cuarto curso, ms bien optativo, consistente en el estudio, interpretacin y prctica de
las artes tergicas. Sobre el valor de este ltimo curso exista cierta controversia en las
escuelas.
Para la reconstruccin del currculum se procede al anlisis de las fuentes
primarias correspondientes a cada uno de estos cursos. Primero se obtiene una nocin
general de las obras que lo componen. Partiendo de esta base, se procede a una fase de
anlisis en la que se examinan los comentarios y otras obras que puedan proporcionar
una noticia clara sobre el currculum y su reconstruccin. Una vez que se han
examinado todas las obras correspondientes a dichas partes, a continuacin se procede a
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una fase de sntesis, reconstruyendo cada uno de los cursos y su estructura con los
elementos obtenidos del anlisis anterior. Adems, se resaltan las diferencias y
polmicas entre las diferentes escuelas.
Una vez obtenidos los resultados de la reconstruccin, se procede a extraer
conclusiones, examinando de modo general la relacin de las partes del plan de estudios
con el todo, para listar las caractersticas bsicas del paradigma.
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5 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
CURRCULUM Y PLAN DE ESTUDIOS EN LAS ACADEMIAS
NEOPLATNICAS.
1) INTRODUCCIN Y ESTADO DE LA CUESTIN.
La filosofa neoplatnica en la antigedad se extiende aproximadamente desde
los siglos III a VI d.C. Iniciada en torno al 244 d.C. por un pensador de la talla de
Plotino, rpidamente surgieron gran cantidad de discpulos que, reunidos en academias
y escuelas, expandieron el pensamiento a lo largo de todo el Imperio Romano. Poseen
en comn el intento de explicar la realidad como un despliegue del Uno a lo mltiple, lo
que permite establecer analogas simblicas entre los entes del mundo fsico y las ideas
que los informan. Su influencia, como es bien sabido, sobrevivi a la antigedad y fue
decisiva en la posterior historia de la filosofa y la cultura. El anlisis y reconstruccin
del currculum filosfico, el plan de estudios y la metodologa docente de las escuelas
neoplatnicas es precisamente el objeto de nuestra investigacin. Se trataba de un
currculum estructurado? Era homogneo entre las distintas escuelas? Han
sobrevivido fuentes que permitan su reconstruccin?
Aunque parten de principios similares, se puede distinguir una distincin
curricular bsica en la enseanza de las escuelas. Las escuelas occidentales como la de
Roma, regida por los sucesores de Plotino, o los autores occidentales independientes,
emplean y analizan un plan de estudios que supone un precedente inmediato del trvium
y el quadrivium medieval, de importancia superlativa en la historia de la filosofa y la
educacin en Europa. Las escuelas orientales, como la de Siria, Prgamo, Atenas o
Alejandra, basadas en los postulados de Jmblico, elaboran un plan de estudios ms
especfico y complejo, indicando entre otras cosas un orden preciso de lectura de las
obras de Platn y Aristteles, que se corresponde con un modelo filosfico de ascenso
del intelecto hasta su reintegracin en la Unidad, objetivo ltimo del neoplatonismo.
En trminos generales, se puede hablar de un plan de estudios progresivo. El
orden de las materias tiene una pretensin ascendente, elevando paulatinamente el
intelecto para la comprensin de las verdades superiores. Parece presentar un carcter
holstico, ya que no se concibe nicamente con finalidad cognoscitiva, sino que
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pretende educar tambin la actitud y disposicin del alumno, sus aspectos sociales,
ticos, etc. Culmina, naturalmente, en la actividad contemplativa del intelecto.
Para ello, el plan se estructura en tres etapas. Una preliminar, en la que se incide
en la actitud filosfica bsica. La segunda consiste en el estudio sistemtico de la obra
de Aristteles, que servir de introduccin a un orden temtico paralelo en la tercera
etapa, consistente en el estudio ordenado de la obra de Platn. Con esto se finalizan los
estudios ordinarios. Sin embargo, existe una cuarta etapa de estudios posteriores, que
consiste en el estudio de la praxis del retorno al Uno. La temtica es esencialmente
tergica y se estudian los Orculos Caldeos y los Himnos rficos.
No obstante, cada escuela presenta particularidades y estudios especficos. En
general, en occidente, se estructura ms bien en torno a un modelo ascensional del
conocimiento parecido al trvium y quadrivium, sin perjuicio del correspondiente
estudio ordenado de los dilogos platnicos.
Centrndonos en el desarrollo actual del tema, la doctrina, en cuanto a la
enseanza en las escuelas neoplatnicas, afirma la existencia de un currculum
estructurado. Sin embargo no ha sido descrito y analizado en su conjunto y totalidad.
OMeara1 en la introduccin de Platonopolis, toca tangencialmente el tema al examinar
brevemente la parte de los estudios neoplatnicos sobre poltica. Aunque expone
sintticamente algunas las obras que forman parte del currculum, no analiza ninguna de
ellas en concreto. Adems, se centra slo en las obras referidas a la enseanza de la
poltica, y no a todo su conjunto. No obstante, la obra de OMeara es de gran valor
acadmico, al igual que casi toda su produccin sobre neoplatonismo.
Tambin trata la cuestin Westerink2 en el estudio introductorio al annimo
Prolegomena, obra neoplatnica tarda que transmite parte del funcionamiento de las
escuelas, si bien dicho estudio se restringe a la presentacin y comprensin del texto.
Adems, solo sintetiza lo tocante al orden de los dilogos de Platn. Esta parte es quiz
la que haya recibido ms atencin por parte de los investigadores, pues Festugire3
tambin analiza dicho orden en un artculo, correlacionndolo con algunas fuentes de
1 Cf. OMEARA, D. J. Platonopolis. Oxford: Clarendon Press, 2005.
2 Cf. WESTERINK, L. G. (Ed.). Anonymous Prolegomena to Platonic Philosophy. UK: Prometheus Trust,
2011. 3 Cf. FESTUGIRE, A. J. Lordre de lecture des dialogues de Platon aux Ve/VIe sicles Museum
Helveticum 26 (1969).
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los comentaristas neoplatnicos. Sin embargo, no se trata de un estudio exhaustivo de
todas o la mayor parte de las fuentes. Tampoco, que sepamos, ha sido reconstruido el
currculum en cuanto a la temtica y utilidad para el alumno, a pesar de que tales temas
son tratados expresamente por los autores de la Antigedad.
La parte dedicada a Aristteles s que ha recibido ms atencin acadmica, lo
que se ha traducido en una mayor edicin textual. Concretamente, el actual proyecto
investigador y editorial Ancient Commentators On Aristotle, dirigido y coordinado por
Richard Sorabji bajo los auspicios del Departamento de Filosofa del Kings College,
Londres, contribuye a reeditar la mayora de los textos de los comentaristas (no slo)
neoplatnicos.
En general, puede decirse que la investigacin acadmica ha prestado cierta
atencin a cada uno de los textos de la Antigedad considerados en s mismo, pero no
demasiada a la relacin entre dichos textos como pertenecientes a un mismo marco
curricular.
2) OBJETIVOS Y METODOLOGA.
2.1 Objetivos.
El objetivo general de la tesis es la reconstruccin del plan de estudios empleado
en las escuelas neoplatnicas de la Antigedad, atendiendo para ello principalmente a
las fuentes directas. Vinculado necesariamente con este objetivo general est el de trazar
la correlacin del currculum con los principios filosficos que lo estructuran y con los
mtodos docentes.
En cuanto a los objetivos concretos:
- Estructuracin de las fases o etapas del plan de estudios. A saber:
A) Reconstruccin y anlisis filosfico del currculum de las escuelas en sus
distintas etapas:
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Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 8
- Examen de la viabilidad del Anlisis del plan de estudios en la escuela de
Roma: Principios influyentes y las artes liberales.
- Reconstruccin y anlisis del plan de estudios en las escuelas orientales: El
plan de Jmblico:
a) Curso introductorio: Textos pitagricos, estoicos y otros.
b) Primera etapa: Estudio ordenado de los textos de Aristteles.
c) Segunda etapa: Estudio ordenado de los textos de Platn.
d) Curso posterior: Estudio de los Orculos Caldeos y/o los Himnos rficos.
e) Orden correspondiente de textos y dilogos platnicos.
B) Examen general del currculum neoplatnico, el plan de estudios y la
formacin filosfica.
- Anlisis filosfico de las temticas estudiadas y los correspondientes textos que
se empleaban para ello.
- Diferencias curriculares propias de cada escuela, all donde las hubiere.
- Indagacin, reconstruccin y anlisis de los mtodos docentes generales o
propios de cada etapa.
- El alumno: Requisitos de aprendizaje. La formacin del filsofo.
- Empleo filosfico y didctico del gnero biogrfico en la tradicin
neoplatnica.
- Descripcin del paradigma educativo de las escuelas neoplatnicas, atendiendo
a sus principios, medios y fines.
- Influencias en otros planes de estudios.
2.2 Metodologa.
La metodologa general de la investigacin es cualitativa. En un siguiente nivel
de concrecin, dado que el objetivo consiste en una reconstruccin histrica de un
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currculum filosfico, parece claro que se debe seguir una metodologa histrico-
filosfica. Por ello, el siguiente apartado expone los criterios de la investigacin
cualitativa, para el establecimiento del marco general. Dada la naturaleza del tema, se
emplear una metodologa anlitico-descriptiva, que nos permite analizar y describir la
realidad elegida. Se emplear particularmente en su vertiente histrico-descriptiva, por
ser la idnea para una reconstruccin histrica. El trabajo, por lo tanto, tiene carcter
terico y se estructurar en torno a la descripcin, la reflexin y el anlisis. Se proceder
en las tres fases clsicas de heurstica o acopio de las fuentes documentales, crtica de
las fuentes recopiladas y sntesis historiogrfica, predominando estas dos ltimas. A
continuacin, prosigue la metodologa de investigacin filosfica, de carcter
hermenutico-interpretativo, fundamental para la adecuada comprensin de los textos y
la extraccin de estructuras, sentidos y significados comparativos. Finalmente, se
detallan las aplicaciones concretas de tales fundamentos metodolgicos a la presente
investigacin.
2.2.1 Metodologa cualitativa.
Para el anlisis de las estructuras filosficas o ideolgicas, debe tenerse en
cuanta el significado subjetivo de la accin humana en general, entre la que se cuenta el
texto escrito. La caracterstica principal es el significado subjetivo, cuya comprensin
depende del anlisis contextualizado de las intenciones, entendidas en su doble vertiente
de expresin racional e inconsciente4.
Para establecer la metodologa cualitativa no nos interesa el contraste con la
cuantitativa, ya que sera un establecimiento por contraposicin que es preferible
evitar5, sino establecer las caractersticas propias de este paradigma de investigacin.
Cook y Reichardt6, en una enumeracin que ya es clsica en teora de la investigacin,
establecen las siguientes:
- Aboga por el empleo de los mtodos cualitativos.
4 TJAR HURTADO, J. C. Interpretacin cualitativa: comprender y actuar. Madrid: La Muralla S.A., 2006,
p. 72. 5 Ibid. p. 142.
6 COOK, T.D.; REICHARDT, CH. S. Hacia una superacin del enfrentamiento entre los mtodos
cualitativos y los cuantitativos. En: Cook, T.D.; Reichardt, Ch. S (eds.) Mtodos cualitativos y cuantitativos en investigacin evaluativa. Madrid: Morata S.L., 2005, p. 29.
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- Fenomenologismo y comprensin. Busca comprender la conducta humana
desde el marco del actor.
- Observacin naturalista no controlada.
- Subjetivo.
- Prximo a los datos. Intenta adoptar un punto de vista desde los propios datos.
- Se fundamenta en la realidad. Se orienta al descubrimiento y es descriptivo e
inductivo.
- Orientado al proceso.
- Es vlido porque aporta datos reales y profundos.
- No es generalizable.
- Holista.
- Asume una realidad cambiante y dinmica.
Algunos tratadistas lo condensan en humanista y transdisciplinar. Humanista
porque pretende analizar los fenmenos humanos desde la perspectiva del propio ser
humano, no distancindose, por lo tanto, del objeto de estudio. Transdisciplinar porque
requiere una actitud transdisciplinar individual, no interdisciplinar colectiva. Esto
conlleva cierto talento creativo, tanto para encontrar el tema como para reconstruir y
narrar el resultado7. Puesto que se trata de una investigacin sobre la naturaleza del
discurso, como tal, se ejerce sobre los materiales de la comunicacin humana,
cualquiera que sea la forma en la que esta se manifieste8.
El marco general de investigacin cualitativa conlleva un marco especfico
referido al sujeto que investiga. Krippendorf, refirindose de modo general al papel del
investigador, establece el siguiente marco conceptual de referencia9:
- Los datos, tal como se comunican al analista.
- El contexto de los datos.
7 TJAR HURTADO, J. C. Interpretacin cualitativa. Op. Cit. p. 145.
8 PORTA, L.; SILVA, M. La investigacin cualitativa: El anlisis de contenido en la investigacin
educativa. Revista Investigacin para una mejor educacin. (2003) Mar del Plata: Grade. 9 KRIPPENDORF, K. Metodologa de Anlisis de Contenido. Barcelona: Paids, 1990, pp.36-37.
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11 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
- La forma en que el conocimiento del analista lo obliga a dividir su realidad.
- El objetivo de un anlisis de contenido.
- La inferencia como tarea intelectual bsica.
- La validez como criterio supremo de xito.
2.2.2 Metodologa histrica.
En una segunda aproximacin, la investigacin tiene como objetivo la
reconstruccin de un currculum filosfico del periodo histrico de la Antigedad
Tarda. Esto quiere decir que tanto el objetivo como los objetos de estudio los textos
primarios donde se menciona el currculum entran dentro de los mtodos de
investigacin histrica, por lo que a continuacin se intenta dar una perspectiva sobre
esta metodologa.
Se emplear particularmente en su vertiente histrico-descriptiva, por ser la
idnea para una reconstruccin histrica. El trabajo, por lo tanto, tiene carcter terico y
se estructurar en torno a la descripcin, la reflexin y el anlisis10
. Se proceder en las
tres fases clsicas de heurstica o acopio de las fuentes documentales, crtica de las
fuentes recopiladas y sntesis historiogrfica, predominando estas dos ltimas.
La metodologa de investigacin histrica se basa, por tanto, en la observacin e
inferencia, pero de un modo indirecto. Segn Seignobos y Langlois:
El conocimiento histrico es, en su esencia, un conocimiento indirecto.
El mtodo de la ciencia histrica debe diferir radicalmente de las ciencias
directas, esto es, de todas las dems ciencias, salvo la geologa, que estn
fundadas sobre la observacin directa. La ciencia histrica no es del todo, se
diga lo que se diga, una ciencia de observacin. Los hechos no nos son
conocidos ms que por las huellas que se han conservado. Estas huellas, que se
llaman documentos, las observa directamente el historiador, es verdad, pero ms
all de esto, no hay nada que observar. Procede por va de razonamiento, para
10
Cf. GARCA HOZ, V. (Ed.) Problemas y mtodos de investigacin en educacin personalizada. Madrid: Rialp, 1994.
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Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 12
intentar concluir, lo ms correctamente posible, desde las huellas a los hechos.
El documento es el punto de partida; el hecho pasado, el punto de llegada. Entre
el punto de partida y el de llegada, debe atravesar una serie compleja de
razonamientos encadenados unos con otros, dnde las posibilidades de error son
innombrables. El menor error que cometa al principio, al medio o al fin del
trabajo puede viciar todas las conclusiones. El mtodo histrico o indirecto es,
por esto, visiblemente inferior al mtodo de observacin directo, pero los
historiadores no tienen eleccin. Es el nico para entender los hechos pasados y
llegar lo ms lejos que pueda, a pesar de sus condiciones defectuosas, para
conducir a un conocimiento cientfico11
.
Es decir, la fase relevante de la esta metodologa, aplicada al caso concreto, no
es tanto el texto histrico las huellas como el razonamiento aplicado sobre el
mismo para la obtencin de la reconstruccin. Dado que la finalidad del razonamiento
histrico es la demostracin de una tesis derivada de los hechos, esta metodologa es
indudablemente adecuada para la presente investigacin. Para el historiador Cardoso,
como en cualquier otra disciplina, el mtodo cientfico en historia consiste bsicamente
en seguir ciertos procedimientos para plantear problemas y verificar las soluciones
propuestas12
.
La aplicacin especfica del mtodo histrico para la investigacin en educacin
es ampliamente usada y de sobra conocida. La mayor parte de las disciplinas conceden
gran importancia a los mtodos de investigacin histrica. Como destacan Cohen y
Manion, la misma revisin de la literatura en un investigacin por ejemplo, para
establecer el estado de la cuestin ya implica una actuacin metodolgica histrica13
.
Esta metodologa comparte rasgos cuantitativos y cualitativos, normativos e
interpretativos. As, parte de acontecimientos cronolgicamente mensurables en un
periodo histrico, que son sometidos a una posterior interpretacin por parte del
historiador, bien para determinar sus causas, para someterlos a crtica o simplemente
11
SEIGNOBOS, C.; LANGLOIS, C-V. Introduction aux tudes Historiques. Pars: Les ditions Kim, 1992, pp. 29-30. 12
CARDOSO C.F.S. Introduccin al trabajo de investigacin histrica: Conocimiento, mtodo e historia. Barcelona: Crtica, 1989, p. 152. 13
Ibid. p. 128.
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13 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
para seleccionar los hechos que se narran. Para Cohen y Manion, se trata de un acto de
reconstruccin emprendido en un espritu de estudio crtico diseado para conseguir una
representacin fiel de una poca anterior14
.
Particularmente, la investigacin de pocas antiguas, como lo es la presente,
plantea dos grandes dificultades materiales:
- Falta de datos primarios.
- Lagunas sin ningn tipo de informacin.
Por otra parte, estos mismos autores establecen una planificacin de la
investigacin histrica15
:
1. Delimitacin del rea de estudio.
2. Formulacin de las cuestiones o de la hiptesis.
3. Reunin, organizacin, verificacin, validacin, anlisis y seleccin de los
datos.
4. Contestacin de las cuestiones o prueba de hiptesis.
5. Redaccin de un informe de investigacin.
La tcnica especfica propia del mtodo historiogrfico es la observacin de
documentos, sean escritos u orales. En la presente investigacin, se trata de documentos
escritos de fuentes directas, cuyo procedimiento de seleccin y anlisis se detallar ms
adelante en la parte especfica. Respecto al mtodo historiogrfico de anlisis, es
necesario que predomine la crtica interna, basada, segn Seignobos y Langlois, en
establecer, basndose en la psicologa general y procediendo por analoga, lo que el
autor ha dicho o ha credo decir. Para ello, se procede a una primera interpretacin del
sentido literal del texto; a continuacin se prosigue con su sentido simblico, lgico o
14
Ibid. p. 129. 15
Ibid. p. 130.
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Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 14
metafrico; y de la relacin entre ambos se produce el sentido verdadero del texto, que
es la finalidad de esta operacin analtico-descriptiva16
.
Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la aplicacin del mtodo
historiogrfico, aunque parte de unos hechos existentes en la realidad, conlleva una
carga de seleccin e interpretacin que no arroja en absoluto sombra sobre su
validez que puede llevar a la obtencin de resultados distintos. Esto es, la aplicacin
del mismo mtodo histrico no tiene por qu aspirar necesariamente a la unidad de
resultado o a la unidad interpretativa, por lo que conviene proceder al estudio de la
historiografa en coyunturas concretas y particulares, para que pueda ser referida a la
estructura social que la hace posible, renunciando si hace falta a obtener un concepto
unitario y dogmtico de la actividad historiogrfica17
.
2.2.3. Metodologa filosfica.
Sin embargo, debe tenerse en cuenta el concepto contemporneo de
reconstruccin de texto filosfico, que no se agota en lo histrico o arqueolgico, sino
que dota de vitalidad al texto. En este sentido considera Heidegger18
que la comprensin
se desarrolla y se transforma en la interpretacin, en este caso concreto, de los textos. La
interpretacin como desarrollo del comprender se aplica tambin a la reconstruccin,
que es interpretacin de nexos de sentido y construccin de situaciones tendenciales con
sentido. La reconstruccin filosfica, en cuanto interpretacin, no depende slo del
mtodo histrico, idealizacin de la pretensin objetiva, sino que busca la
intensificacin o elevacin del comprender en cuanto hermenutica interpretadora de los
nexos de sentido. Para Heidegger, pero tambin para Husserl, la predicacin analtico-
sinttica se fundamenta en una analoga con el plano de la experiencia antepredicativa,
que opera como condicin de posibilidad. En un sentido similar, aunque ms cercano a
la psicologa, dice Seignobos:
16
Cf. SEIGNOBOS, C.; LANGLOIS, C-V. Introduction aux tudes Historiques. Pars: Les ditions Kim, 1992, pp. 82-89. 17
NIO RODRGUEZ, A. La historia de la historiografa, una disciplina en construccin, Hispania, CSIC, XLVI, n. 163 (1986), p. 416. 18
Cf. VIGO, A. Arqueologa y aleteiologa y otros estudios heideggerianos. Buenos Aires: Biblos, 2008.
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15 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
En la prctica, en esa cadena continua que va desde el hecho que se trata
de conocer hasta el documento, el punto de llegada del autor, el documento, es
nuestro punto de partida, y su punto de partida, el hecho, es nuestro punto de
llegada. Y los dos nicos objetos materiales que pueden ser observados son los
dos eslabones extremos de esta cadena, el hecho que observ el autor, el
documento que escribi y que nosotros observamos. Todos los eslabones
intermedios, creencia, concepcin, lengua, son estados psicolgicos. No
podemos observarlos directamente, no podemos sino representrnoslos por
analoga con nuestros estados interiores, los nicos que nos son directamente
conocidos. He aqu la causa de que el mtodo histrico sea exclusivamente un
mtodo de interpretacin psicolgica por analoga19
.
La presente investigacin tambin se basa en esta analoga, buscando la
interpretacin de los nexos de sentido, orientados a la reconstruccin del currculum
filosfico neoplatnico. Tambin se tendr en cuenta el valor hermenutico del
concepto de lo clsico, provisto de valor normativo y de gran importancia para la
educacin, que conlleva cierta sofisticacin metodolgica para redescubrir su valor
acadmico. As:
El elemento normativo del concepto de lo clsico nunca ha desaparecido
completamente. Incluso hoy en da sigue siendo la base de la idea de la
educacin liberal (entendida en el sentido de las artes liberales) Lo clsico es
una categora histrica autntica, precisamente porque es ms que el concepto de
un periodo o estilo histrico, y sin embargo no intenta ser el concepto de un
valor suprahistrico20
.
En el caso concreto, asumimos que el mbito psicolgico y el concepto de lo
clsico son los propios de la filosofa neoplatnica, de manera que lo que se buscan son
19
SEIGNOBOS, C.; LANGLOIS, C-V. Introduccin a los estudios histricos. Salamanca: Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2003, p. 32. 20
GADAMER, H.G. Truth and Method. Chippenham, Wiltshire: Continuum, 2006, p. 27.
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Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 16
las estructuras filosficas neoplatnicas que doten de sentido y coherencia a los textos
analizados. Se busca, por tanto, una reflexin hermenutica sobre las estructuras o
procesos mentales subyacentes, cuya finalidad es elevadora de la comprensin
filosfica.
2.2.4. Aplicaciones metodolgicas en la presente investigacin.
Respecto al objeto de anlisis:
- Los comentarios neoplatnicos:
En primer lugar, siguiendo la metodologa anteriormente descrita, conviene
delimitar cuidadosamente cul es el objeto de anlisis histrico-descriptivo. El objeto de
anlisis son los textos neoplatnicos de la Antigedad que se hayan preservado y que
aporten informacin sobre el currculum y los estudios del mismo.
Afortunadamente han sobrevivido gran cantidad de textos neoplatnicos que
permiten, por una parte, fijar los textos bsicos del currculum; por otra parte,
reconstruir la psicologa de los autores sobre dicho plan de estudios. Dichos textos, por
lo general, suelen adoptar un gnero acadmico y docente bajo la forma de comentarios
a un texto precedente, por lo comn de Platn o de Aristteles.
Debe tenerse en cuenta la siguiente delimitacin, que es de mxima importancia:
Nuestro objeto de anlisis no son, en absoluto, los textos bsicos de Platn o de
Aristteles, por ejemplo sino el comentario neoplatnico en s mismo. As, no forma
parte de la presente investigacin establecer si los textos que comentaban los
neoplatnicos estaban sometidos a una crtica textual aceptable conforme a los
estndares modernos. Pero tampoco forma parte de nuestro objetivo, y esto debe
researse, si la interpretacin que los neoplatnicos hacen de los textos que comentan es
coherente o no, ni cul es la diferencia entre la interpretacin que hace la hermenutica
moderna de Platn o Aristteles y la hermenutica neoplatnica de la Antigedad.
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17 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
Delimitado el objeto de anlisis, se ha optado por citar directamente de los
comentarios neoplatnicos y no del texto que comentan, cosa que por otra parte es
metodologa comn entre los investigadores contemporneos y crticos textuales del
neoplatonismo.
- Criterios para determinar la relevancia para el anlisis:
A continuacin, se procede a una segunda delimitacin temtica: Qu partes de
los comentarios son las relevantes para el anlisis histrico-descriptivo? La respuesta
inmediata es aquellas partes que aporten informacin sustancial sobre el currculum, el
estudio del mismo y su interpretacin.
Para concretarlo an ms, se ha fijado, siempre que es posible, el siguiente
criterio intratextual. El gnero literario del comentario neoplatnico se caracteriza por
una presentacin que introduce una serie de puntos temticos tasados. As, en palabras
del neoplatnico David:
Pretendiendo, con la ayuda de Dios, comenzar el presente escrito,
examinemos los captulos, ocho en nmero, que es costumbre examinar entre los
comentaristas. Son los siguientes: tema, utilidad, razn del ttulo, autora,
divisin en captulos, orden, modo de instruccin y la cuestin sobre a qu parte
de la filosofa pertenece. Estos captulos no los examinan por ser algo superfluo,
sino para que los lectores se entusiasmen. Por esto tambin examinan el tema,
porque contiene de modo conciso en s mismo todo lo que se puede decir del
presente escrito. Adems, dota al lector de disposicin (est claro que todo lo
que se dice en el texto debe dirigirse hacia el tema), porque quien no conoce el
tema se acerca al texto reaciamente, como quienes recorren un largo camino sin
saber a dnde van. Por decirlo simplemente, quien no conoce el tema es como
un ciego caminando y esforzndose arduamente, porque quien no conoce el tema
no sabe lo que est leyendo, sino que considera que todo lo que se dice en la
obra se dice en vano. Tambin examinan razonablemente la utilidad, porque
sabiendo para qu usar la presente obra, uno est ms dispuesto a leerla.
Igualmente, tambin estudian la razn del ttulo, porque aunque el ttulo
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 18
pretende estar de acuerdo con el tema y contenerlo concisamente, a veces ocurre
que no est claro y surge la necesidad de indagarlo, como cuando Aristteles
titula Sobre las Categoras, Sobre la Interpretacin, Analticos, de los que
mucha gente no es capaz de reconocer qu tema le atribuyen al presente texto.
Ahora bien, como hemos dicho, los ttulos frecuentemente no son claros, por
esto tenemos necesidad de esta investigacin.
Tambin es razonable examinar si el texto es genuino, porque si
aprendemos que el presente texto es genuino de un maestro famoso por su
conocimiento, lo leemos con ms ganas. Pues mucha gente, aunque no son
capaces de distinguir lo verdadero de lo falso, lo til de lo intil, creen que es
bueno leerlo con ms ganas por la reputacin y autoridad del maestro y creen
que uno debera contentarse con seguir la opinin del maestro. ()
Tambin examinamos razonablemente la divisin en captulos, porque,
como conocemos los captulos como partes, somos capaces de saber sobre el
todo mediante las partes. Pero tambin examinamos razonablemente el orden de
los textos, para que no leamos al final lo que debe leerse primero y as
confundamos el orden. Pero como tambin examinan el modo de instruccin,
obran bien, porque como aprenderemos, hay muchos modos de instruccin.
Examinan razonablemente la cuestin de a qu parte de la filosofa pertenece el
texto, para que no creamos que un texto que pertenece a la teortica pertenece a
la prctica, y que lo que pertenece a la prctica pertenece a la teortica. Aqu,
con la ayuda de Dios, acaba la presente exposicin21
.
Estos puntos o captulos, se encuentran de un modo u otro en casi todos los
textos neoplatnicos. Se observa que su intencin es puramente docente, esto es,
mostrar al lector o al estudiante lo que conviene saber de la obra en lo tocante a su
comprensin y estudio. Sobre estos puntos, que son autodeclarativos, hemos basado
nuestro anlisis y reconstruccin.
Naturalmente, no todos estos puntos resultan de inters para la investigacin. La
divisin en captulos de la obra, por ejemplo, no aporta demasiado al plan de estudios
21
DAVID. Commentary on Porphyrys Isagoge. Leiden: Brill, 2015, pp. 57-65.
-
19 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
general, ya que con frecuencia es ms bien un sumario o una descripcin de sus partes.
La veracidad de la autora tampoco es de inters, pues lo relevante curricularmente
hablando es que sea objeto de estudio, independientemente de a quin se le atribuya. No
obstante, se ha reseado brevemente cuando una obra es apcrifa. La razn del ttulo
normalmente suele ir vinculada con el tema. El modo de instruccin, normalmente se
vincula con alguno de los otros aspectos.
Esto deja cinco puntos de anlisis: tema, utilidad, orden y parte de la filosofa:
a) Tema: La palabra griega empleada es skopos, que significa indistintamente
tema, perspectiva o propsito de la obra. Segn la adecuacin del contexto, hemos
optado por una de estas palabras para traducirlo. Es la parte principal del anlisis,
porque en ella el autor neoplatnico expresa su creencia sobre el tema que estructura
toda la obra comentada.
b) Utilidad o fructuosidad: Indica la utilidad del estudio presente, es decir, qu
beneficios aporta o debera aportar a los alumnos. Mutatis mutandis, sera un
equivalente a la adquisicin de competencias contempornea. Su utilidad para la
reconstruccin del currculum es evidente.
c) Orden: Expresa el orden de estudio de la obra concreta dentro del plan de
estudios concreto. Es la parte de mayor inters para la reconstruccin de cada uno de los
cursos concretos.
d) Parte de la filosofa: Indica la posicin de la obra dentro del estudio genrico
de toda la filosofa. Su utilidad es evidente, sobre todo como punto de partida para una
reconstruccin y anlisis preliminar.
As pues, estos puntos, cuando aparezcan en los comentarios correspondientes,
sern el principal objeto de anlisis descriptivo, sin que esto implique la exclusin del
anlisis sobre otras partes del comentario cuando son relevantes para la reconstruccin
curricular o cuando no hay constancia de los puntos descritos.
- Seleccin de fuentes y versiones:
Se opta por un enfoque principal en las fuentes primarias, con preferencia por el
texto original, para dotar de mayor precisin a la reconstruccin y a la interpretacin
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 20
filosfica. Naturalmente, hay un criterio implcito de accesibilidad a las fuentes ya que
se trata, por lo general, de textos antiguos y poco editados. Este criterio predominante se
ha combinado con la bsqueda de ediciones crticas lo ms cercanas en el tiempo e
incluso con el bsqueda de traducciones acadmicas de gran valor por su crtica textual
en el mbito de estudios neoplatnicos.
La investigacin basada en fuentes primarias originales permite una
reconstruccin histrica del plan de estudios y una descripcin ms o menos completa
del mismo. Ha sobrevivido multitud de literatura con noticias sobre el mtodo y la
actividad docente en las escuelas. Adems de los Prolegomena ya mencionados, cabe
citar entre otros muchos, la Vita de Proclo de Marino de Nepolis, Vida de Plotino de
Porfirio, la Vida de Isidoro de Damascio, la obra de Simplicio, Jmblico, Proclo, etc.
- El mtodo de anlisis descriptivo.
Adems de incorporar la metodologa general ya reseada, siguiendo sus
directrices se ha optado en la presente investigacin, siempre que los textos lo permiten,
por una estructura especfica basada en tres fases, basadas en las etapas cognoscitivas de
anlisis o divisin y sntesis o composicin, que son propias del mtodo historiogrfico:
a) Fase preliminar: Se presenta de modo genrico cada uno de los cursos del
plan de estudios, apoyndolo con citas textuales que sirvan como introduccin genrica
al orden de reconstruccin.
b) Fase de anlisis histrico-descriptivo: A continuacin se procede a examinar
los comentarios neoplatnicos o textos semejantes que aporten informacin sobre cada
una de las partes que componen el curso. Pretende la exhaustividad, pero no la
redundancia de informacin entre diversos autores. El criterio interno de anlisis ya se
ha expuesto.
c) Fase de reconstruccin sinttica: Una vez examinadas todas las obras, se
procede a la sntesis, reconstruyendo de nuevo el curso en su totalidad, incorporando la
informacin procedente del anlisis y, en su caso, destacando las diferencias con la fase
preliminar.
-
21 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
-La metodologa hermenutico-filosfica.
Otros de los cometidos principales de la investigacin son la comprensin del
sentido filosfico de los textos citados, de cada uno de los cursos y del plan de estudios
en general. Para ello, se ha aplicado una metodologa hermenutico-filosfica, inserta en
la cadena de razonamiento que va desde el texto hasta el resultado del anlisis. Esto
permite la reconstruccin de la forma mentis del autor en relacin con el currculum.
Tambin la reconstruccin opera en sentido inverso, esto es, la forma curricular forma
parte del contexto psicolgico del autor, ya que casi todos los neoplatnicos haban sido
formados como filsofos conforme al currculum reconstruido. Esta revelacin del
sentido es precisamente lo que dota de vitalidad al texto. Tambin es sumamente
adecuada para la investigacin cualitativa de carcter humanstico.
La hermenutica filosfica se ha plasmado en dos criterios de investigacin:
- La bsqueda de estructuras filosficas:
Se ha pretendido desentraar la estructura filosfica en este caso,
neoplatnica subyacente en los textos. Esto se aplica de dos modos, cuando dicha
estructura es manifiesta y cuando dicha estructura est implcita. Este ltimo caso, est
directamente relacionado con la forma mentis y la filosofa del propio autor, pero
tambin con el propio currculum, estructura siempre subyacente en la mentalidad de los
autores. As, equivale a adoptar una determinada psicologa o a ponerse en lugar del
autor. Podra decirse que, si con la metodologa histrico-descriptiva se pretenda que
los textos hablasen por s mismos, aqu se pretende que la filosofa implcita o
explcita de los autores quede patente, mostrando la unidad de sentido entre distintas
obras o distintos pasajes.
La bsqueda de estructuras, as, pretende poner de relieve no slo el sentido
filosfico del texto, sino tambin el sentido de la estructura mental del autor en un
determinado pasaje. Naturalmente, esto slo se ha explicitado cuando existan
evidencias que permitieran al menos suponer cierta probabilidad.
- Estilo de cita-comentario:
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 22
Se le ha dado preferencia no sistemtica. Este estilo se aplica slo a los textos
originales y no a la literatura de investigacin y doctrina. Se ha escogido por dos
criterios. En primer lugar, es sumamente adecuado para la investigacin historiogrfica,
ya que permite que las citas aducidas acten como premisa mayor del posterior
razonamiento. En la parfrasis se pierde la expresin del propio autor, adems de que
dificulta el contraste con el razonamiento posterior y las consecuencias del mismo.
Sin embargo, el principal motivo del estilo de cita-comentario es la adecuacin a
la hermenutica filosfica, ya que permite con ms facilidad la fase reflexiva sobre el
sentido del texto, que permanece a la vista del lector.
Un modelo alternativo de amplio alcance y objetividad en la reconstruccin
filosfica es el modelo de cita exclusiva, donde el investigador se pone a un lado, por
as decirlo y simplemente se recopilan las citas en un orden determinado, precedidas por
un ttulo o una breve situacin temtica. Sobre el tema de la presente investigacin, se
pueden aducir, entre otras, las obras de Festugire22
o Sorabji23
. A pesar de que este
estilo habra simplificado considerablemente la presente investigacin, optar por esto
habra ido en detrimento considerable de la bsqueda del sentido filosfico y la
revelacin hermenutica de las estructuras. Por esto y por las amplias posibilidades que
ofrece manteniendo el cotejo objetivo del texto, se ha preferido el estilo de cita-
comentario. Sin embargo, s que se ha recurrido al modelo de cita estricta en algunos
casos principalmente durante el curso aristotlico para evitar redundancias o
cuando el pasaje de por s indicaba de modo suficientemente claro los elementos
precisos para la reconstruccin.
2.2.5. Sobre las traducciones.
La mayor parte de los textos estn traducidos por elaboracin propia. Se le ha
dado preferencia a la traduccin de lenguas originales, griego clsico y latn en la mayor
parte de los casos, aunque cuando la edicin seguida era bilinge se ha cotejado con la
22
Cf. FESTUGIRE, A. J. Lordre de lecture des dialogues, Op. Cit. pp. 281-296. 23
Cf. SORABJI, R. (ed.) The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD. Vol. 1. Ithaca: Cornell University Press, 2005. El mismo mtodo se aplica a los restantes volmenes de la serie.
-
23 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
traduccin del respectivo autor. Por criterios de accesibilidad a las fuentes o de edicin
crtica, en otras ocasiones se ha traducido del ingls, francs, italiano o alemn.
Respecto a las citas, cuando son autores, se ha traducido el nombre de los
filsofos neoplatnicos adoptando la forma tradicional hispnica, prctica por lo dems
habitual. Sin embargo, el ttulo figura siempre en el idioma de la edicin
correspondiente.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 24
3) LA FILOSOFA NEOPLATNICA Y SUS DIVERSAS ESCUELAS Y
AUTORES.
3.1. Caractersticas generales de la filosofa neoplatnica.
El neoplatonismo surge como escuela filosfica en el siglo III d.C. inicindose
con la obra y enseanza de Plotino24
. Su influencia se ramifica rpidamente y, bajo
diversas formas, supone una constante desde entonces en la historia de la filosofa. Sin
embargo, aunque su desarrollo contine posteriormente, su formulacin clsica,
vinculada con el mundo antiguo, la filosofa griega y su particular sistema de
enseanza, termina con el cierre en el ao 529 de la Academia de Atenas por orden del
emperador Justiniano. Los efectos del cierre tuvieron un carcter ms formal que
material, puesto que la filosofa neoplatnica continu cultivndose y ejerciendo una
importante influencia. No obstante, suele utilizarse como lnea de fecha lmite para el
neoplatonismo clsico.
El nombre de neoplatonismo pone de relieve la relacin con la filosofa
platnica, pero tambin denota una nueva visin original de la misma, de modo que se
configura como un sistema distinto al mismo tiempo. Sin embargo, es difcil negar
cierta solucin de continuidad a travs de la filosofa del platonismo medio, an
teniendo en cuenta el lapso de tiempo de ms de quinientos aos que media entre Platn
y Plotino.
En sentido estricto, no se trata de un corpus unificado de doctrina, ya que en este
periodo de los siglos III a VI surgen varias escuelas que acentan y desarrollan diversos
aspectos filosficos. La ausencia de un corpus doctrinal como un todo unitario procede
ya del medioplatonismo, cuyos representantes ms destacados anan variadas
concepciones de pensamiento, segn los diversos intereses de cada uno. Sin embargo,
hay un sustrato comn bastante claro.
24
Para una perspectiva general de la filosofa neoplatnica y para la exposicin de las escuelas y sus miembros, Cf. GERSON, Ll. P. The Cambridge Companion to Plotinus. USA: Cambridge University Press, 1999; LLOYD, A. The Anatomy of Neoplatonism. Oxford: Oxford University Press, 1990; REMES, P. Neoplatonism. London: Duckworth, 2008; REMES P.; SLAVEVA-GRIFFIN, S. (Eds.) The Routledge Handbook of Neoplatonism. Abbingdon: Routledge, 2014.
-
25 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
Remes25
establece cinco caractersticas comunes de todo el movimiento
neoplatnico que sirven para dar una visin general de la doctrina comn a las diversas
escuelas:
1) La existencia de un primer principio, el Uno, por encima del Intelecto
aristotlico, del que derivan todas las cosas por procesin ontolgica de orden
jerrquico. Los entes derivados tienen carcter inteligible, pero el Uno es de por s,
inefable.
2) Esto conlleva una multiplicidad de entidades metafsicas siguiendo la
diferenciacin ya presenta en Platn entre dos planos de realidad, uno material,
perceptible, temporal y variable; y otro inmaterial, inteligible, eterno y permanente, que
predomina jerrquicamente sobre el anterior y sirve para explicarlo. El neoplatonismo,
siguiendo los desarrollos medioplatnicos, adopta este esquema al que dota de mayor
complejidad metafsica por la insercin de otros planos u rdenes ontolgicos.
3) Existe por lo tanto, una gradacin en el orden del ser de carcter jerrquico,
que recorre toda la realidad, relacionndola entre s, desde el Uno hasta la multiplicidad
de los entes derivados. La unidad y la bondad se incrementan en los entes conforme se
recorre ontolgicamente el camino, en un sentido de ascenso, desde lo mltiple hasta lo
Uno.
4) Se adopta una epistemologa de realismo metafsico basada en una
correspondencia entre lo conocido y la realidad. La realidad existe en s misma,
independientemente de su percepcin por la mente que conoce. Adicionalmente, los
entes mentales tambin poseen realidad. La realidad tiene carcter inteligible,
perceptible por la razn en un sentido esencialista. El ser humano, por sus facultades
cognoscitivas, forma una jerarqua ontolgica integrada cuya estructura se corresponde
con la estructura metafsica del cosmos.
5) En los entes hay un deseo de totalidad, perfeccin y plenitud. En la medida en
que un ente es ms unificado y pleno y menos sujeto a la permanencia, se encuentra ms
cercano al Uno, que constituye la cspide jerrquica del ser, y por lo tanto, se encuentra
ms elevado en la jerarqua ontolgica. El retorno al Uno o primer principio es
25
Cf. REMES, P. Neoplatonism. Op. Cit. pp. 7-8.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 26
inherente a la propia vida y el ser humano lo alcanza a travs de diferentes tipos de
perfeccin y de prcticas de virtudes.
Como se observa, la enseanza de la filosofa en el neoplatonismo conlleva de
por s un componente prctico, experimental, y no puramente terico, ya que el
conocimiento de la teora acompaado de la prctica de ciertas virtudes, perfecciones y
ritos, tiene como finalidad que el filsofo experimente el retorno al Uno. Busca, por lo
tanto, una experiencia determinada en el alma del filsofo, mediante su ascenso por los
distintos grados del ser. El realismo intelectual acompaa epistmicamente este
propsito.
A esto se debe aadir un componente eclctico, ya presente en el
medioplatonismo, que eclosiona plenamente en el neoplatonismo. Durante el
medioplatonismo, la interpretacin de Platn se ve enriquecida con componentes
procedentes del aristotelismo, el estoicismo y el neopitagorismo. El neoplatonismo,
adems de acentuar estas influencias, aade aspectos procedentes de la tergia, la
astrologa, la teologa y las religiones tradicionales.
3.2. Diferentes escuelas neoplatnicas y principales autores.
La organizacin de la enseanza neoplatnica en escuelas y centros de
enseanza se produce ya en el crculo de Plotino actuando Porfirio como uno de sus
principales sistematizadores. La estructuracin en escuelas origina una serie de
tradiciones y costumbres pedaggicas, que amalgamadas a los principios y sobre todo a
los fines que busca conseguir la filosofa, cristalizarn paulatinamente en un plan de
estudios. Evidentemente, de esta concepcin se deriva que las distintas escuelas
neoplatnicas no conforman un todo monoltico y cerrado de doctrina y metodologa. Al
contrario, la presencia del espritu eclctico y la mutua incorporacin de ideas, no slo
entre las propias escuelas, sino tambin con sistemas de pensamiento externos a las
mismas, son elementos caractersticos del neoplatonismo26
.
Excedera con mucho el propsito de la presente investigacin realizar una
descripcin detallada de las diferentes variantes filosficas conforme a las escuelas y
26
Cf. REMES, P. Neoplatonism. Op. Cit.
-
27 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
autores, por lo que se apuntarn algunas lneas generales de cada escuela y se pondrn
de relieve aquellos autores de mayor importancia por su aportacin a la configuracin
del currculum y las prcticas docentes del neoplatonismo. A continuacin, pues, se
resean brevemente los principales centros de enseanza del neoplatonismo y sus
personalidades ms destacadas:
3.2.1. Escuela de Roma.
Los tratadistas suelen considerarla como la inicial del neoplatonismo, aunque en
realidad no es una escuela en s, sino el crculo de estudiantes que se conforma en torno
a Plotino (205-270 d.C.), alejandrino afincado en Roma. Su doctrina aparece en las
Enadas, lecciones impartidas en torno al ao 255, recopiladas por su discpulo Porfirio
en seis secciones. No es un tratado de carcter sistemtico. Se considera que Plotino es
el iniciador del movimiento neoplatnico. En efecto, como ya se ha apuntado, muchos
de sus conceptos proceden de elaboraciones medioplatnicas, pero en Plotino se
armonizan y expresan en un sistema definido, utilizado por sus discpulos y por las
posteriores escuelas neoplatnicas. Su obra armoniza elementos del aristotelismo, el
platonismo, el estoicismo y de influencias orientales, lo que marca ya desde su fundador
el carcter absorbente y eclctico del neoplatonismo. Las nociones del Uno y de la
emanacin y retorno de las criaturas son de importancia capital por su influencia.
Porfirio (233-304), discpulo directo de Plotino, es quien organiza su obra en los
libros de las Enadas. Es decisivo en el inicio de la formacin del currculum
neoplatnico, tanto por su labor organizativa, como por las noticias que transmite en la
Vita Plotini. Tambin establece en cuatro el nmero de virtudes que han de adquirirse
mediante la prctica de la filosofa. Estas virtudes, que luego sern ampliadas por
Jmblico, son fundamentales en el establecimiento del currculum, puesto que muchas
de las obras y el orden en su aprendizaje se dispone conforme a la adquisicin
progresiva de estas. As, distingue entre virtudes polticas, catrticas, contemplativas y
paradigmticas. Ms adelante se detallar esta doctrina, dada su vital importancia en la
conformacin del plan de estudios como marco estructurador del mismo. Por lo dems,
sigue la doctrina de Plotino, acentuando el elemento salvfico de retorno al Uno.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 28
3.2.2. Escuela de Alejandra.
Aunque Plotino proceda de Alejandra, desempe en Roma la mayor parte de
su actividad docente. El hecho de que segn varios autores de la antigedad, Plotino
aprendiera los fundamentos de la filosofa en Alejandra de Ammonio Saccas, personaje
del que se poseen datos escasos y an contradictorios, permite en cualquier caso
explicar la presencia firme de una escuela neoplatnica en Alejandra de larga duracin
perdura hasta entrado el siglo VII. Sin embargo, tradicionalmente se suelen
considerar fundada por Olimpiodoro el Viejo. A pesar de que se encontraba muy
relacionada con la escuela de Atenas posee caractersticas muy diversas. Se incide en la
lgica, las matemticas y las ciencias, lo que conlleva una mayor asimilacin del
aristotelismo, identificado por los neoplatnicos con la filosofa natural. En
consecuencia, constituye una de las principales fuentes de informacin sobre el estudio
de Aristteles en el neoplatonismo y sobre las obras que componan el ciclo aristotlico
previo al estudio de Platn. Como fuentes relevantes para la formacin y noticias del
plan de estudios neoplatnico, destacan Hierocles de Alejandra (s.V d.C.), del que se
conserva un comentario a los Versos ureos de Pitgoras; o Ammonio de Alejandra
que en sus comentarios a diversas obras de Aristteles hace mencin a libros estudiados
en los diversos ciclos de aprendizaje de la escuela. Tambin destacan los comentarios de
Olimpiodoro el Joven.
3.2.3. Escuela de Siria.
sta rama del neoplatonismo resulta de gran importancia, principalmente por la
figura de su fundador, Jmblico de Calcis (250-330). Fue alumno de Porfirio en Roma y
tras discrepancias con ste, march y abri escuela en Calcis o Apamea, en la zona de
Siria. Jmblico es una figura de gran importancia para el neoplatonismo, hasta el punto
de que posteriormente se presentara su vida como revestida de seales divinas. Es a
Jmblico a quien debemos la elaboracin del currculum neoplatnico y la disposicin
del estudio de los dilogos de Platn conforme al aprendizaje progresivo de las virtudes.
De la obra de Jmblico que ha llegado a nosotros, se desprende una gran relevancia del
componente neopitagrico (Vida de Pitgoras, Protrptico o exhortacin a la filosofa,
De communi mathematica Scientia, In Nicomachi arithmeticam introductio,
-
29 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
Theologoumena arithmeticae), tergico y mistrico (De Chaldaica perfectissima
theologia, De imaginibus deorum, De mysteriis Aegyptiorum). Tambin muestra inters
por la fsica, msica, geometra y astronoma, probablemente como ciencias
introductorias al currculum. En su filosofa, acenta la trascendencia del Uno y
multiplica las tradas entitativas intermedias. Pero a los efectos del currculum y
aprendizaje platnico, es mucho ms relevante su doctrina sobre las virtudes, sobre la
que se estructura el plan de estudios.
3.2.4. Escuela de Prgamo.
Edesio de Capadocia (S. IV), discpulo de Jmblico, traslad la escuela a
Prgamo. En esta escuela se acentan las tendencias tergicas y mistricas, ya
importantes en Jmblico, hibridando la filosofa con la teologa pagana. Desarrollan el
mtodo de interpretacin mtica y alegrica. A esta escuela pertenecen Mximo de
feso, que comenta las Categoras de Aristteles; Eunapio de Sardes, importante por
escribir las Vitae Sophistarum, en las que transmite noticias, un tanto mitificadas, sobre
los principales filsofos neoplatnicos; Salustio, que escribi Sobre los dioses y el
mundo, donde pone de relieve el mtodo alegrico y la influencia de la teologa pagana
a la que se haca referencia ms arriba. La figura ms conocida es quiz la del
emperador Juliano (332-363), cuya obra, (Discursos, Elogios) fuertemente influida por
la teologa grecorromana, efecta interpretaciones alegricas neoplatnicas de carcter
jambliqueo.
3.2.5. Escuela de Atenas.
Es una escuela de particular importancia en la historia del neoplatonismo. Esto
se debe en general, a la significacin que para la filosofa tena la ciudad de Atenas,
importancia de la que ya eran conscientes en la poca. En particular, posee importancia
por la relevancia de sus personajes, particularmente de Proclo, y en segundo lugar por la
abundancia y detalle de noticias sobre el currculum y el plan de estudios que proceden
de esta escuela. Sin ser esto exclusivo de la escuela de Atenas, no obstante, parece
denotarse un inters ms acentuado por el mantener el currculum de Jmblico, como se
ver ms adelante.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 30
La escuela de Atenas fue fundada por Plutarco de Atenas (350-435 aprox.). Era
partidario de la armona entre Platn y Aristteles, cosa que pudo influir fuertemente en
su discpulo Siriano (431-438) que lo sucedi al frente de la escuela. Siriano conserva el
espritu concordista de su maestro Plutarco al establecer un plan de estudios en el que el
estudio de la obra de Aristteles se consideran los pequeos misterios introductorios a
los grandes misterios posteriores, que consisten en el estudio de la obra de Platn. Una
noticia del currculum establecido por Siriano, que se estudiar detenidamente ms
adelante, aparece en Marino de Nepolis, en la biogrfica Vida de Proclo, de gran
importancia para la reconstruccin del currculum.
La figura de Proclo (410-485), como ya se ha apuntado, es una de las ms
importantes de la escuela y del neoplatonismo, por la importancia de su influencia,
perdurable en el tiempo mucho ms all del mundo antiguo. Llev a cabo algunas
modificaciones del currculum, bien alterando el orden, bien aadiendo textos de
estudio. Dentro del espritu concordista de la escuela de Atenas, Proclo ya haba
estudiado la filosofa aristotlica con Olimpiodoro el Viejo en Alejandra, ciudad que,
como se ha mencionado, era un importante centro de filosofa peripattica. Por eso, al
pasar a ser discpulo de Siriano, buena parte de sus comentarios, de los que ninguno ha
llegado a nuestros das, son de textos aristotlicos.
Damascio (458-529) fue el ltimo escolarca de Atenas. Junto a los elementos
tergicos e iniciticos, tiene cierta tendencia escptica que supone un retorno curioso a
los postulados de los primitivos acadmicos. Para Damascio, es imposible comprender
exactamente las relaciones entre las criaturas y lo Uno, entre lo Uno y lo mltiple, de
modo que todos los conceptos humanos tendran validez nicamente por analoga.
La academia de Atenas fue clausurada por el emperador Justiniano en torno al
ao 529. Damascio, junto con otros seis discpulos, buscaron asilo en la corte de Persia,
bajo Cosroes I. En el ao 533 se produjo su regreso a Atenas donde continuaron la
enseanza de la filosofa neoplatnica de forma privada.
-
31 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
4) EL CURRCULUM NEOPLATNICO: PRECEDENTES.
4.1. Precedentes curriculares del neoplatonismo.
La influencia de otras escuelas filosficas en el neoplatonismo se ha mencionado
con anterioridad. Remes27
menciona la influencia del pitagorismo, el estoicismo y el
aristotelismo, junto con los elementos tergicos de los orculos caldeos. O Meara28
,
lista a Aristteles, Epicuro y los estoicos como concepciones filosficas influyentes en
el neoplatonismo.
La existencia de planes de estudio en el aprendizaje de la filosofa puede trazarse
con bastante antelacin al desarrollo del currculum neoplatnico. A continuacin se
examinan algunos de los modelos curriculares de las escuelas mencionadas cuya
influencia se atestigua en el neoplatonismo, esto es, la escuela pitagrica, el estoicismo,
y el epicuresmo. La influencia del aristotelismo, de la que se ha hablado al referirnos a
las escuelas, se examinar en el anlisis del primer ciclo del currculum neoplatnico.
4.1.1. La escuela pitagrica.
Es una de las principales influencias, a juzgar por el inters que muestran los
propios autores neoplatnicos en sus obras. La escuela pitagrica, segn crean los
propios neoplatnicos, segua un doble sistema didctico que divida a los alumnos en
dos tipos: acusmticos y matemticos. Los acusmticos segn Porfirio, reciban una
exposicin menos rigurosa de la doctrina. Para Jmblico, la enseanza acusmtica se
basa en sentencias sin demostracin, cosa influyente en el curso preliminar
neoplatnico29
, a diferencia de la enseanza matemtica que se basaba en la
demostracin. Adems, se distingua entre dos mtodos de enseanza de la doctrina: las
sentencias y los smbolos. Las sentencias eran propias de los acusmticos, se adquiran
por memorizacin y tena un elemento basado en la cantidad. Ms avanzando era el
estudio de aqul que conoca mayor nmero de sentencias. Jmblico, en su exposicin
de la doctrina pitagrica, distingue entre tres clases de sentencias: aquellas que
27
Cf. REMES, P. Neoplatonism. Op. Cit. 28
Cf. O MEARA, D. J. Platonopolis. Op. Cit. 29
Cf. JMBLICO. Summa Pitagorica. Miln: Bompiani, 2012, pp. 159 ss.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 32
responden a la pregunta Qu es?, las que responden a Qu es en ms alto grado?
y por ltimo, las que responden a Qu se debe hacer o no hacer?. Es decir, que
parece responder a un modelo de definiciones, comparaciones y normas de conducta.
Los ejemplos que transmite Jmblico se basan en la forma de preguntas y respuestas
salvo las del tercer tipo-, lo que probablemente fuese un recurso mnemotcnico para
facilitar el aprendizaje.
Los smbolos eran frases de carcter enigmtico, plenamente simblicas, cuya
explicacin no era conocida por todos, sino por los matemticos, que podan explicar
cada uno de los smbolos y usarlos para comunicarse entre ellos secretamente. Tenan la
ventaja aadida de que su comprensin responda a las capacidades de cada uno. Su
comprensin, adems, pareca preparar la mente para la contemplacin de realidades
superiores, o tal y como lo explicita Jmblico producen una inspiracin divina en
aquellos que han comprendido el significado intelectual de su lenguaje30
.
En cuanto a las materias de estudio, se encuentra el denominado estudio de los
nmeros, que comprenda aritmtica, geometra y simbologas filosficas de los
nmeros. Tambin, el estudio terico y prctico de la msica y de conceptos de fsica y
astronoma. Adems, el mtodo educativo incida particularmente en la formacin tica
y conductual del sujeto, por lo que era necesario el sometimiento a un determinado
rgimen de vida. En dicho rgimen, se practicaba la gimnasia y el ejercicio fsico, as
como el cuidado de la dieta.
Como se ve, estas obras listan expresamente la aritmtica, geometra, astronoma
y msica, por lo que probablemente tuvieron importancia en la formacin del
currculum occidental, anteriormente expuesto. Tambin parecen corresponderse con
determinadas obras escritas por Porfirio, del que sabemos que acenta la influencia
pitagrica en el neoplatonismo.
4.1.2. La escuela estoica.
En la escuela estoica aparece por primera vez el currculum tripartito, ya clsico,
de las materias de estudio, que distingue entre lgica, tica y fsica, como partes bsicas
30
Ibid. p. 161.
-
33 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
del aprendizaje filosfico. sta triple divisin parece provenir originalmente de los
estoicos, segn recoge Digenes Laercio: La divisin de la filosofa tiene tres partes:
fsica, tica y lgica. Zenn de Citio fue el primero en establecer esta divisin en Sobre
la razn31
.
Esta disposicin de las materias del plan de estudios bastante conocida por los
neoplatnicos al tiempo de la elaboracin de su currculum. As, Porfirio, en su
biografa de Plotino, reconoce abiertamente la influencia del estoicismo. La inclusin
del Enchiridion de Epicteto en la primera fase de estudio escolar atestigua
suficientemente este influjo del estoicismo.
En la poca de Plotino, buena parte del vocabulario filosfico proceda de
trminos de la escuela estoica, por lo que resultaba imposible de soslayar. A pesar de las
tendencias materialistas de la escuela estoica la nocin de simpata universal encajaba
bien con la nocin neoplatnica del cosmos como un todo relacionado con el Uno.
Por otro lado, la influencia de la escuela estoica en la concepcin de las virtudes
de los neoplatnicos resulta evidente. La bsqueda de la apata y el ideal del sabio
imperturbable en su nimo concuerdan perfectamente con las nociones neoplatnicas de
la necesidad de la purgacin del alma y la prctica de las virtudes. Adems, esta nocin
tica concuerda con la nocin ontolgica de dos mundos, uno de cosas cambiantes y
transitorias y otro de cosas inmutables y eternas. El sabio, al permanecer imperturbable
en su nimo, se asemejara en su conducta al fundamento ontolgico del mundo
superior.
4.1.3. La escuela epicrea.
Su influencia en el neoplatonismo es bastante escasa, dada la fuerte tendencia
materialista de los epicreos, aunque se hace alguna referencia ocasional a ellos en el
neoplatonismo. OMeara32
sostiene que influyeron en el concepto de divinizacin del
hombre en la filosofa griega. En efecto, Epicuro prometa que aquel que adoptase el
modo de vida que propona vivira como un dios. La nocin de la divinidad como
31
DIGENES LAERCIO. Lives of Eminent Philosophers Vol. II. London. Loeb Classical Library, 1925, VII, 39. 32
OMEARA, D. J. Platonopolis. Op. Cit. pp.32-34.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 34
inalterable, feliz y libre de perturbacin, poda ser reproducida por el sabio en su
conducta, que era la meta a la que aspiraba la filosofa epicrea.
Tambin encontramos una triple particin similar al estoicismo aunque el
sistema filosfico y los contenidos de estudio son muy diferentes- en la disposicin
pedaggica de la escuela epicrea, que Digenes Laercio atribuye al propio Epicuro:
Se divide en tres partes, cannica, fsica y tica. La cannica es la
introduccin al sistema y se recoge en la obra titulada Canon. La fsica incluye toda la
teora de la naturaleza y se recoge en los treinta y siete libros Sobre la naturaleza, y en
forma resumida, en las cartas. La parte tica trata con la eleccin y la aversin y se halla
en los libros Sobre la vida humana, en las cartas y en su tratado Sobre el fin33
.
El aspecto metodolgico curricular resulta evidente en ambos sistemas. Su
adopcin por el neoplatonismo, no obstante, parece provenir ms bien de la escuela
estoica, que tena mayor influencia, y no de la epicrea, que era ms contraria en su
doctrina.
4.1.4. El medioplatonismo.
Hay solucin de continuidad entre el medioplatonismo y el neoplatonismo y no
una ruptura radical. La principal influencia, en el orden que nos interesa, se produce a
travs de los tratados sistemticos introductorios a la filosofa de Platn. Entre otros,
destacan De Platone de Apuleyo34
, De doctrina Platonis de Alcino35
, y la Introduccin
a los dilogos de Platn36
, de Albino. El primero es un manual que expone breve y
sintticamente la doctrina platnica. Est dirigido a principiante. La obra de Alcino es
otro manual, ms detallado que el anterior y mejor estructurado, aunque el orden de
tratamiento temtico es algo disperso. La existencia de manuales que sirvan como
introduccin al alumno indica ya una tendencia sistematizadora escolar que puede haber
influido considerablemente en el desarrollo posterior del modelo de comentario
neoplatnico. La obra de Alcino es una introduccin a la lectura de los dilogos de
33
DIGENES LAERCIO. Lives of Eminent Philosophers. Op. Cit. X, 30. 34
Cf. APULEYO. Obra filosfica. Madrid: Gredos, 2011, pp. 93-173. 35
Cf. ALCINO. The Handbook of Platonism. New York: Oxford University Press, 2002. 36
DILLON, J.M. The Middle Platonists, 80 B.B. to A.D. 220. Ithaca: Cornell University Press, 1997, p. 305-306.
-
35 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
Platn, claramente pensada para estudiantes. Propone un orden: Alcibiades I, Fedn, La
Repblica, Timeo, que no guarda ninguna semejanza con el orden propuesto por los
neoplatnicos. Sin embargo, aqu ya se encuentra la idea de un orden de estudio para el
acceso a los dilogos de Platn. Tambin coincide con los neoplatnicos en situar el
Alcibiades I como el primero. Por lo dems, tanto la intencin como la filosofa
subyacente son muy diferentes.
5) LA ESCUELA DE ROMA. LOS PRINCIPIOS DEL CURRCULUM.
En la escuela de Roma y los derivados occidentales surge un problema. No
parece haber un currculum estructurado para reconstruir. La estructuracin del
currculum neoplatnico, conforme a los testimonios, es creacin de Jmblico y, por
tanto, posterior a Plotino y Porfirio. Si haba un orden sistemtico y especfico para el
estudio de los dilogos de Platn propio del neoplatonismo, no nos ha llegado referido
Sin embargo, en la escuela de Roma aparecen ya algunos de los principales esquemas
conceptuales vertebradores de toda la enseanza neoplatnica posterior. En lo tocante a
la investigacin sobre el currculum, destacan tres que son completamente
imprescindibles: El esquema ascendente o esquema de Porfirio sobre las Enadas de
Plotino, el esquema de las virtudes y el esquema de las artes liberales.
5.1. Esquema ascendente o esquema de Porfirio sobre las Enadas.
Es poco probable que Plotino siguiese un plan de estudios organizado, puesto
que Porfirio nos informa de que: Puesto que animada a sus estudiantes a interrogar, el
curso careca de orden y haba mucha charlatanera, como Amelio nos cont37
. Si
Plotino hubiese seguido un plan de estudios estructurado, no habra promovido
simplemente el dilogo en clase sin seguir un orden determinado. Adems del dilogo,
sus clases consistan en la lectura de diversos comentarios de autores de escuelas
37
PLOTINO. Porphyry on the life of Plotinos and the order of his books. Enneads I. 1-9. Cambridge: Harvard University Press, 1989, p. 10.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 36
variadas: En las clases sola hacer leer los comentarios de Severo, Cronio, Numenio,
Gayo o tico, y entre los peripatticos, los de Aspasio, Alejandro, Adrasto y otros
disponibles38
. Es posible que de aqu venga el posterior inters neoplatnico por los
comentarios sobre textos, puesto que en la misma gnesis de la escuela se lean
comentarios de autores medioplatnicos, neopitagricos y peripatticos. Probablemente
tambin se leyesen textos estoicos. Adems, sus tratados manifiestan un evidente
desorden temtico en el orden de escritura39
, como se ha encargado de transmitir
Porfirio. Pero lo relevante no es el desorden temtico o el orden cronolgico de los
tratados, sino la comparativo con el modo en que los ordena Porfirio para dotarlos de
estructura temtica, porque esto nos indica que Porfirio ya tena asumido un orden
curricular para el estudio de los mismos. Dado el papel crucial que tiene esta ordenacin
para el currculum, se transcribe a continuacin:
Puse los tratados relacionados en cada Enada, colocando en primer
lugar las cuestiones menos difciles. La primea Enada contiene los tratados
ticos () Estos son los tratados contenidos en la primera Enada, que incluyen
principalmente tratados ticos. La segunda contiene una coleccin de tratados de
fsica, incluyendo los tratados sobre el cosmos y los relacionados () El
contenido de la tercera Enada todava es sobre el cosmos y sobre
especulaciones cosmolgicas () Hemos dispuesto estas tres enadas formando
un solo volumen () La cuarta Enada contiene los tratados sobre el alma
misma. La quinta, los tratados sobre el intelecto y los restantes libros donde se
menciona lo que est ms all del intelecto y el intelecto en el alma y en las
Ideas () Hemos dispuesto la cuarta y quinta Enada formando un solo
volumen40
.
Por ahora, Porfirio ha puesto las siguientes temticas en orden de mayor a menor
complejidad: tica, fsica, alma, intelecto. No menciona el tema de la sexta Enada, pero
por los tratados que la componen, trata en general sobre el Uno plotiniano y los
38
Ibid. p. 40. 39
Ibid. pp. 14-24. 40
Ibid. pp. 72-82.
-
37 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
primeros principios inmediatos, tales como el Ser, el Bien y la Igualdad41
. Por lo tanto,
el orden final quedara as: tica, fsica, alma, intelecto, Uno.
Puesto que Porfirio dice que las cuestiones van en complejidad creciente, ya es
evidente una estructura curricular organizativa. En primer lugar estn las cuestiones
referidas al comportamiento y la adquisicin de la virtud. En segundo lugar, las
cuestiones fsicas y cosmolgicas, esto es, lo relativo al conocimiento de los entes. En
tercer lugar, lo concerniente al alma y, relacionado con esta por ser una parte superior
no discursiva, el intelecto. Por ltimo, lo relativo con el Uno apoftico. En realidad, se
produce un recorrido completo por todos los rdenes de la realidad, partiendo desde el
propio sujeto, ascendiendo por el cosmos hasta llegar a los tres principios bsicos de
Plotino, el alma, el intelecto y el Uno. Este orden es claramente ascendente, y puesto
que parte de lo concerniente al sujeto y concluye en el Uno, es posible relacionar este
orden con el propio del retorno al Uno, tema plotiniano por excelencia.
Este esquema, pues, aparece en esta distribucin de Porfirio por primera vez en
el neoplatonismo, al menos entre los textos que se nos han preservado. Resulta difcil
expresar la importancia que tendr este esbozo conceptual para la formacin del
currculum posterior. En primer lugar, los tres cursos que componen el currculum
respetan este orden ascendente. Ya se ha visto en la introduccin previa general al
currculum como hay un curso preliminar, un curso aristotlico y un curso platnico.
Pues bien, el primero trata principalmente sobre cuestiones tica, el segundo trata
principalmente sobre cuestiones fsicas y cosmolgicas y el tercero trata principalmente
sobre el alma, el Intelecto y el Uno, aunque lo concerniente a este ltimo tambin puede
enmarcarse en los estudios tergicos posteriores.
Pero es que tambin dentro de cada curso se aplica, a su vez, este mismo
esquema. El curso preliminar no tiene un orden de textos fijo, por lo que se excluye. El
curso aristotlico, sin embargo, como se ver ms adelante con todo detalle, tiene cuatro
fases de estudio: lgica, tica, fsica, teolgica. Puesto que Porfirio incluye el tratado
sobre la dialctica dentro de los textos ticos42
, puede decirse que la lgica y la tica
forman un todo temtico. Los estudios fsicos del curso aristotlico culminan con el
estudio del alma, conforme al orden de Porfirio. La enseanza teolgica, que se
41
Ibid. pp. 82-84. 42
Ibid. p. 73.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 38
corresponde con la Metafsica de Aristteles, trata lo concerniente al intelecto y al Uno,
al menos desde la perspectiva de los comentaristas neoplatnicos. Para su
comprobacin, remitimos a la parte correspondiente al curso aristotlico.
Pero a su vez, este esquema se repite tambin dentro del curso platnico. Los
tres primeros dilogos (Alcibiades I, Gorgias, Fedn) son de carcter tico. Los
siguientes seis versan sobre la fsica o el conocimiento de los entes. El sptimo (Filebo)
tiene temtica teolgica y se puede decir que es equiparable al orden del alma. Los dos
dilogos restantes son el Timeo, que trata sobre el orden creador del demiurgo,
equiparable por tanto al intelecto; y el Parmnides cuya temtica se relaciona con el
Uno. Igualmente, puede comprobarse en el anlisis sobre el curso Platnico.
Ahora bien, de dnde extraer Porfirio este esquema ordenador? En Vida de
Plotino, afirma que sigui los mtodos editoriales de Apolodoro de Atenas y Andrnico
el Peripattico. Pero del primero slo toma la idea de agrupar por tomos, y del segundo
de agrupar por temtica, cosa que Andrnico haba hecho con las obras de Aristteles y
Teofrasto. Sin embargo, la idea del orden temtico parece ser propia de Porfirio. Para
Armstrong esta ordenacin de Plotino es insatisfactoria y no es una gua adecuada al
contenido de los tratados43
. El motivo es el siguiente: El estudiante de la tica de
Plotino debe estar familiarizado con la sexta Enada (y con todas las dems) tanto como
con la primera, y alguien interesado en su metafsica estara mal aconsejado si obviara
los tratados llamados ticos y psicolgicos44
. No obstante, de este argumento se
aprecia que Armstrong considera que la intencin detrs de cada agrupacin por temas
es sistemtica e independiente del resto de la obra, mientras que segn el esquema
ascendente de Porfirio, cada tratado cobrara sentido a tenor de los anteriores,
comenzando por el primero. Es decir, la ordenacin de la obra est dispuesta para ser
leda como un todo. Para Edwards, este orden puede estar inspirado por el
medioplatonismo. Aduce las posibles influencias siguientes45
:
- Las discusiones entre los medioplatnicos sobre el orden de los dilogos de
Platn. Concretamente entre Trasilo, Albino, Ten y Dercilo.
43
ARMSTRONG, A.H. Preface. En: Plotino. Porphyry on the life of Plotinos and the order of his books. Enneads I. 1-9. Op. Cit. p. IX. 44
Ibid. p. X. 45
EDWARDS, M. (Ed.) Neoplatonic Saints. The lives of Plotinus and Proclus by their students. Liverpool: Liverpool University Press, 2000, p. 47, nota 279.
-
39 Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas
- El orden establecido por el matemtico Ten de Esmirna, que estableci un
plan educativo medioplatnico en cinco etapas: tica, ciencia, contemplacin, poltica y
el estado divino. En este caso, Porfirio habra ignorado la cuarta y agrupado en el
mismo tomo las dos primeras.
- El orden de Albino en su Isagoge: para purificar el alma, sobre el conocimiento
fsico, para mover a la semejanza a Dios, y la lgica para hacer imbatible el
conocimiento46
.
No obstante, surgen algunos inconvenientes. Temticamente, Ten es el ms
semejante a Porfirio, pero el orden es muy diferente al del esquema ascendente. As, por
ejemplo, la etapa contemplativa viene antes de la etapa poltica, lo que es contrario al
esquema de virtudes del propio Porfirio y a la interpretacin de todo el neoplatonismo
posterior. El orden de Albino parece recoger una distincin entre filosofa terica y
prctica, que a posteriori aparecer en la mayor parte de los comentarios neoplatnicos.
Sin embargo, la lgica aparece en ltimo lugar, mientras que todo el neoplatonismo la
considera como algo instrumental que debe aprenderse en primer lugar, porque en caso
contrario no ser posible comprender las demostraciones ticas ni fsicas.
Por lo tanto, ya en Plotino o ms bien en Porfirio aparece un esquema que
se repetir posteriormente como vertebrador del currculum organizado, no slo en su
disposicin general, sino tambin adoptando cierta fractalidad, es decir, estructurando
los respectivos cursos aristotlico y platnico, los denominados misterios mayores y
menores.
5.2. El esquema de virtudes de Porfirio.
Tanta importancia como el anterior tendr la distribucin del aprendizaje del
filsofo conforme a un esquema de virtudes progresivo. La prctica totalidad del
currculum se estructura conforme a este esquema o bajo su influencia. Consiste en unos
rdenes de virtudes, tanto ticas como cognoscitivas, que se van adquiriendo de modo
gradual, vinculadas tanto a la prctica y la actitud como al aprendizaje terico y
contemplativo.
46
Ibid. p. 51, nota 309.
-
Currculum y plan de estudios en las escuelas neoplatnicas 40
Porfirio expone su concepcin de las virtudes en su obra Sententia ad
inteligibilia ducentes. Es una obra vinculada, curiosamente, a la disposicin ordenada
de las Enadas, porque son una especie de comentarios cuyo propsito, segn se deduce
del ttulo, es conducir al lector hasta los inteligibles. As, el orden temtico de la obra es
las virtudes, la materia, el alma y las cuestiones relativas a las funciones del alma, el
intelecto y las cuestiones relativas al intelecto, el Uno. Se confirma la intencin de
ascenso en tal disposicin, as como que la base est constituida por las virtudes. En
qu consisten estas virtudes? Dada la importancia de este tema para el currculum, se
traduce el pasaje porfiriano en su integridad:
Hay una diferencia entre las virtudes del ciudadano, las del hombre que
intenta elevarse hasta la contemplacin y que por este motivo se dice que posee
mente contemplativa, las de quien contempla la inteligencia, y finalmente las de
la pura inteligencia completamente separada del alma.
Las virtudes civiles consisten en la moderacin en las pasiones y en que
las propias acciones sigan las leyes racionales del deber. El propsito de estas
virtudes es hacernos benvolos en nuestro trato con nuestros camaradas
humanos. Son llamadas virtudes civiles porque unen mutuamente a los
ciudadanos. La prudencia se refiere a la parte racional de nuestra alma; la
fortaleza, a la parte