Cultura libre y creatividad social
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“Nuestro trabajo no solo tiene que ver con lo Que hacemos sino en la persona en la que mientras trabajamos nos convertimos”
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PRÁCTICAS INTEGRALES DE VIDA Gestión compartida del bienestar
Andrés Fonseca @nomada20
Facebook: ARTE ARTE UPN Http://ciberciudadanias.blogspot.com flickr.com/proyectosartesnomada20
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Es bonito saber que uno puede influir en la vida de otras personas con su energía La manera más linda y sana de trabajar junto a los niños es abriéndoles el corazón para que sigan jugando Cada acción despliega e imagina un universo. “Sea libre para poder cuidar cada vez mejor y ábrase alegremente a una libertad y una responsabilidad cada vez más profundas”.
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El niño está hecho de cien. El niño posee cien lenguas cien manos, cien pensamientos cien formas de pensar, de jugar y de hablar. Cien siempre cien, maneras de escuchar, de sorprender y de amar, cien alegrías para cantar y entender cien mundos para descubrir cien mundos para inventar cien mundos para soñar. El niño >ene cien lenguajes (y más de cien, cien, cien) pero le roban noventa y nueve.
La escuela y la cultura le separan la cabeza del cuerpo. Le dicen que piense sin manos que haga sin cabeza que escuche y que no hable que en>enda sin alegrías que ame y se maraville sólo en Semana Santa y en Navidad. Le dicen que descubra el mundo que ya existe y de cien le roban noventa y nueve. Le dicen que el juego y el trabajo, la realidad y la fantasía, la ciencia y la imaginación, el cielo y la >erra, la razón y el sueño, son cosas que no están juntas. De hecho le dicen que el cien no existe. El niño dice en cambio: El cien sí existe.
[LORIS MALAGUZZI] Maestro Reggio Emilia
100 LENGUAJES
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Mal podemos hablar de ayudar a los demás personas a crecer y desarrollarse a través de los niveles de conciencia, sino reconocemos siquiera la existencia de diferentes niveles de conciencia”
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INDUSTRIAL (Meme Naranja) Logro cien8fico. Progreso Capitalismo Coeficiente intelectual CI Producto Interno Bruto PIB Extrac>vismo (megaminería) Desconexión con la >erra Recursos naturales Economía de mercado Monopolios (mul>nacionales) Aislamiento Éxito e individualismo Libre Comercio Desarrollo mental (racionalidad) Sociedad Salarial (Tiempo Completo) Avance de la ciencia y la tecnología Deseo, consumo desaforado. Subdesarrollo e importación de tecnología Competencias para el trabajo Afán desmesurado de lucro Biopiratería Bienes privados.
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Esbozar soluciones integrales a los problemas globales
Lo que necesitamos, por tanto, no es curar, como CRECER Nuestros problemas sólo podrían resolverse creciendo, y no regresando.
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Beige – Arcaico. (Supervivencia, necesidades biológicas, ins>nto, narcisismo primario Púrpura – Mágico. Seguridad. Aplacar espíritus, Obediencia, escep>scismo Rojo – Egocéntrico. Lucha agresivamente. No se preocupa por las consecuencias, “yo no he sido”, yo grandioso y omnipotente, gobernantes fuertes – imperios feudales Homofóbico, misógino, cruel Azul – conformista. Mí>co – pertenencia. Orden y estabilidad, recurre a la culpa, plan Divino asigna a las personas el lugar que corresponde, mandatos de autoridad, valores Familiares, dios mí>co, nacionalista, patriarcado, monarquía, etnocentrista. Naranja – Egoico –racional, El logro cien`fico, lucha por la autonomía, Ciencia y tecnología para mejora de vida colec>ca, orientado a resultados, éxito, compe>ción, la ilustración Jalonó la transición histórica que condujo de la ideología conservadora a los valores Universales. Liberalismo, ciencia, mundicentrista. Verde – yo sensible, pluralismo, diversidad, mul>cultural, bienestar animales, derechos niños, consenso, interdependencia, ecológico, derechos humanos, inclusivo, rela>vismo. Culminación del pensamiento de 1 grado (visión de mundo dogmá>ca, que siempre declara la guerra) Amarillo – visión sistémica-‐integral. Jerarquías anidadas, abundancia, plenitud, autonomía compar>da, bienestar, ganar-‐ganar. Corresponsabilidad. Turquesa – holís>ca –integral. Servicio, compasión, prác>cas integrales de vida.
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LA CULTURA INTEGRAL ha de tener en cuenta dos frentes: 1- La espiral completa del desarrollo (bienestar= salud espiral) 2. Promover el avance del mayor número posible de persona hasta las ola más elevadas, compasivas y mundicéntricas de la conciencia.
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1. De qué soy consciente? COGNICIÓN 2. Qué es lo que necesito? NECESIDADES 3. Quien soy yo? IDENTIDAD 4. Qué es importante para mí? VALORES 5. Cómo me siento al respecto? INTELIGENCIA EMOCIONAL 6. Qué es lo que me parece hermoso o atractivo? ESTÉTICA 7. Qué es lo que debería hacer? DESARROLLO MORAL 8. Cómo debería relacionarme? DESARROLLO INTERPERSONAL 9. Cómo debo hacer esto físicamente? CINESTÉSICA 10. Cuál es la preocupación última? ESPIRITUAL
LINEAS DE DESARROLLO
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Echemos ahora un vistazo a nuestra propia historia y reconozcamos las distintas respuestas que a lo largo del tiempo hemos dado a estas preguntas.
Yo tuve tremendos abuelos artesanos. Los dos llamados José, hicieron hasta primaria, por parte de mi madre, el abuelo hizo una cama con resortes, compuso música y villancicos, fabricó cometas, hizo el baño, hacía pisos, columpios en el árbol, cuadernos tejidos, ropa, canastas de alambre y en otros momentos se desempeñó como profesor. Además de esto, tocaba el armonio y cantaba en misas. El otro abuelo, nos sentaba en sus piernas y nos decía con tono alegre “children are very good”, recitaba poemas, tocaba la lira y violín, aprendió inglés de formas autodidactas, jugaba billar y tejo, decía que había que cariar las papas, montó un taller de fundición.
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GESTIÓN COMPARTIDA DEL BIENESTAR.
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EXPERIMENTOS DE CREATIVIDAD SOCIAL
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JARDINES VERTICALES. BARRIO BELÉN
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El preguntario" ubicado en el CDC de Lourdes Santa Fe -‐ La Candelaria. Espacios adecuados para primera infancia. IDARTES
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JUEGO INFANTIL
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1. Jugar para un niño es la posibilidad de recortar un trocito de mundo y manipularlo
2. Todos los aprendizajes más importantes de la vida se hacen jugando en la primera etapa de vida (de 0 a 6 años).
3. Mientras el adulto juega para divertirse el niño juega para jugar.
4. El verbo jugar sólo se puede conjugar con el verbo dejar. No con acompañar o cuidar.
5. El juego es placer y no soporta vigilancia y acompañamiento.
6. Un juguete bueno es aquel que sin ser nada concreto puede ser todo.
SOBRE EL JUEGO INFANTIL F. Tonucci
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• Ofrecerle a los niños tiempo libre y la posibilidad de elegir los espacios donde jugar.
• El juego necesita variedad de entornos para hacerlo más rico. • Que los padres jueguen con los niños es perfecto si realmente los
padres quieren jugar,
• Los padres pensamos que podemos pagar con juguetes nuestro sentimiento de culpabilidad
• Dejar jugar libremente y permitir que se encuentren con el riesgo en sus juegos
• Los niños necesitan disfrutar de sus ciudades
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POP UP ADVENTURE PLAY
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Decálogo de la Niñez de Daniel Calmels Cuando un niño se >ra no quiere decir que se caiga. Cuando un niño choca no quiere decir que empuja. Cuando un niño golpea no quiere decir que las>me. Si un niño se mueve no quiere decir que sea ac>vo. Cuando un niño se muestra ac>vo no quiere decir que sea interac>vo. Cuando un niño hace silencio no quiere decir que se calle. Cuando un niño sueña no está distraído. Cuando un niño se inmoviliza no quiere decir que esté quieto. Cuando un niño está solo no quiere que está aislado Cuando un niño se esconde pide una mirada suave Cuando un niño consiente no quiere decir que acuerde Cuando un niño ríe no quiere decir que está contento Cuando un niño se asombra no quiere decir que está asustado Cuando un niño pregunta no quiere decir que no sepa Cuando un niño transgrede no quiere decir que se equivoca Cuando un niño se equivoca no es un acto de ignorancia Cuando el >empo concluye no quiere decir que el niño termina
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ECONOMÍAS SOLIDARIAS Monedas Locales
GESTIÓN DE LA ECONOMÍA LOCAL Nuevos instrumentos para una prosperidad sustentable
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Generación de riqueza comunitaria. Surgimiento de proyectos de autoempleo y microempresas en el ámbito local Puesta en valor de los recursos económicos de las comunidades. Fomenta la cooperación, confianza y reciprocidad. Abundancia. Son sistemas monetarios con obje>vos sociales, medioambientales o comerciales.
Una moneda social es una herramienta creada y u>lizada por comunidades con el objeto de poder facilitar intercambios tanto de productos como de servicios o de conocimientos. Bernard Lietaer, considera al dinero local como “Un acuerdo dentro de una comunidad de usar algo como medio de intercambio”.
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Bristol Pound (UK)
Sol Violehe (Toulouse)
Tumín (Mexico)
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SALUD Y BIENESTAR INTEGRAL
[Cuando los pacientes] par>cipan más ac>vamente en la ges>ón de la salud E-‐pacientes. Salud 2.0 Corresponsabilidad. La verdadera saludo consiste en un bienestar equilibrado derivado de un Es>lo de vida fundamentalmente sano.
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Convir>ó sus datos médicos (que originalmente se encontraban en formatos priva>vos) a formatos libres, y ha decidido compar>rlos con la comunidad.
Salvatore Iaconesi
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En efecto, el 70% de los mensajes (dejados por unos 200.000 usuarios regulares) estaban orientados a discutir los síntomas, contrastar prácticas terapéuticas, identificar nuevos signos patológicos, describir efectos secundarios o aspectos anatómicos, explorar la singularidad de cada proceso individual y, en fin, exigir que su sufrimiento deje de ser una abstracción biomédica (y, a veces, una sentencia inapelable), para convertirse en una forma concreta de estar en la vida, sin dejar de ser diferente.
BRIAN TALK COMMUNITIES
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TRES CUERPOS SON 3 y no sólo uno- los cuerpos con los que cuenta el ser humano De modo que si queremos estar realmente sanos, debemos ejercitar los 3. CUERPO FÍSICO
Levantamiento pesas Correr Aérobic Deportes Danza Estiramiento, abdominales
CUERPO SUTIL
CUERPO CAUSAL
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CREATIVIDAD SOCIAL Promover prácticas de gestión de bienes comunes .
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Con este proyecto -‐dice Gondry-‐ la gente hace su propia película y disfrutan de ella porque están en ella, porque la han creado. Es una experiencia disAnta a la de ver un producto creado por un arAsta que expresa su punto de vista o bien por una industria que intenta responder a las supuestas demandas del público
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Diccionario de los deberes y derechos de los niños Museo de Antioquia
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TECNOLOGÍAS SOCIALES Ciencia Ciudadana (Citizen Science)
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diseñar la participación en forma de juego.
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pasar de la mera conectividad al compromiso, logrando que los miembros de una comunidad, los trabajadores de una empresa, los estudiantes de un instituto, los habitantes de una ciudad -prácticamente cualquier colectivo o individuo- participen de manera dinámica y proactiva en acciones que generalmente requieren un esfuerzo de la voluntad.
GAMIFICACIÓN
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Todas las prácticas cotidianas que brinden bienestar y alegría a las personas y a las comunidades, empiezan a ser parte de las políticas integrales y curriculares de formación sembrar en el corazón de tus vecinos la palabra dulce y la acción generosa. Cántale y báilale para que crezca bonito. Podemos hacer de nuestra cocina (aulas) el epicentro de la salud, el amor y el bienestar compartido Vives muy programado, muy preocupado: desocúpate, vacíate. En el vacío resuenan las cosas más simples, amorosas, bellas e inmortales.
CONCLUSIONES
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No hay alguien con más suerte, y más riqueza, que aquel que decide y cultiva una paz permanente en su corazón.
Siempre hay suficientes motivos para estar agradecido.
Procurar formas de vida más amplias, felices, bellas, generosas y amorosas. Cuidar de nuestras semillas, de la vida, de lo cotidiano, de nuestras potencialidades y de nuestro presente. Ser ciudadano es aquel que co-gestiona de maneras libres y abiertas su bienestar y también es capaz de cuidar de los bienes comunes fuente de riqueza colectiva: hay que sembrar y nutrir cotidianamente nuestra libertad.
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“El principal problema de GAIA no son los vertederos tóxicos, el calentamiento global, el problema principal es el escaso número de persona que se han desarrollado y evolucionado desde los niveles egocéntricos de la conciencia, hasta los etnocéntricos y mundicéntricos”.
“Poco podemos hacer, si nos aprestamos a corregir las exter ior idades y nos desentendemos del desarrollo de las interioridades” Un maestro se hace ciudadano cuando aprende a enamorarse de aquellos currículos que inventó dulcemente en la cotidianidad
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Es necesario iniciar una búsqueda de estrategias pedagógicas que acojan con amor los ritmos infan>les (dinámicas no-‐direc>vas) que fomenten la crea>vidad colec>va y donde se puedan introducir experiencias enriquecidas en donde los niños y niñas ac>ven a través del juego simbólico, la imaginación y sus múl>ples lenguajes todas sus potencialidades.
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La confianza es el condimento perfecto para los laboratorios ciudadanos y además el capital que tienen las comunidades para potenciar la cooperación, el intercambio, el cuidado compartido y los afectos. El arte ayuda a que la confianza aflore y además permite que se movilicen las emociones y las virtudes que construyen presente y futuro.
Un maestro no enseña nada, ni le dice a nadie qué hacer. Su ejercicio e s a c o m p a ñ a r, inspirar y bailar.
Siempre al diseñar ambientes hay que dejar algunos espacios donde se pueda amplificar la magia.
Lo cotidiano es el lugar común donde empezamos a sembrar comunidad