Culto/Inculto.Análisisde las estructurasdediferenciaciónyjerarquizaciónsocioculturales*

MARíA ANTONIA GARCÍA DE LEÓN y ELENA RODRÍGUEZ

«Para exponermisideasconmayorclaridady exactitud,dividiré elpuebloendosclases,una quetrabaja,y otra quehuelga (.). Hablemosprimerodelpuebloquetrabaja. Estepueblonecesitadiversiones,perono espectáculos.No ha menes-ter queelgobiernole divierta,pero síquele dejedivertirse.En lospocosdías, enlas breveshorasquepuededestinara su sola:yrecreo,él buscará,él inventarásusentretenimientos.Bastaquesele délibertadyprotecciónparadisfrutarlos»**.

Desdela perspectivade la Sociologíade la Cultura (y con aportacionesdela Sociologíade la Educacióny de los Estudiosde Género)seexaminarán,porun lado, las tensionesentreidentidady alteridadqueseenumerarán,no exhaus-tivamente,y quesecondensanen el denominadoproblemade «el otro».Conco-mitantemente,se analizaránlas relacionesentrela «culturaculta»y la llamadaculturapopular

Las autorasrealizanunareflexiónsobrelos siguientesextremos:1.0 La arti-culaciónde la imagendel «otro» con la imagende «símismo»,queconstituyeunavía excelenteparaestudiarlas identidadescolectivasy, a la vez, compren-dermejor la naturalezade ciertosconflictossocialescon componentescultura-les evidentes.22 Un análisisde las relacionesde dominaciónsocioculturalesatravésde los siguientesbinomioso poíosde tensión: rural/urbano,culto/incul-to, masculino/femenino,niño/adulto,entreotros. 32 El temadel poden temacentralen las CC. Sociales,seráun focode análisisfundamental.

El anteriortexto formapartede lapresentacióndel cursodedoctoradoquellevael mismo títulode este«papero,no exponiendoaquíexhaustivamentesu temano.

* Enel presentetexto apareceninsertosíos «abstracts»quelos propiosalumnosde doctoradohanelaboradosobresustrabajosde investigación,sugeridosenel cursode doctorado«Culto/Inculto»(Prof. MS. A. Garcíade León).En ciertoscasosqueno hapodidohacerlosel propio autor/a,ElenaRodríguezharealizadoel «abstract».Sonsólo unamuestraal azarde los muchostrabajosquesehanrealizadodurantelos sucesivoscursosde doctorado.Dicho curso formaparteen la actualidaddelnuevoprogramadedoctoradoen«Sociologíade la Educación»,en laFacultadde Educación.

** Memoriasobrelas diversionespúblicasde GasparMelchor deJovellanos.C. Crisol,1994 (el subrayadoesmío).

RevistaComplutensedeEducación,vol. 8, n.0 2, 1997. ServiciodePublicaciones.UniversidadComplutense.Madrid, 1997

194 María AntoniaGarcía deLeónyElenaRodríguez

Presentamosaquíun merotexto de trabajo, instrumental,no acabado.Unaespeciede «tormentade ideas»,sugerenciasde líneasde investigación,con elpropósitode contribuir al intercambio«quasi»informal entrecolegasque unaConferenciasupone*.Asimismo,estetexto es unaespeciede resumen-recor-datorioparalos ex-alumnos/asquehanintervenidoen él y, a su vez, unapre-sentaciónde materialpara nuevosalumnos.

Los estudiosculturales(«Cultural Studies»)

Lasetiquetasacadémicasen las quese divide socialmenteel trabajointelec-tual por asignaturas(«Sociologíade la Juventud»,«Sociologíadel Trabajo»,«Sociologíade la Educación»,etc.) suponensiempreunaespeciede alienaciónparael conocimiento.Si bien, finalmenteacabanpor creartradición, poso,acer-vo, en suma,especialización,en la queel especialista(valga estaredundanciaquerida)seacabadesenvolviendo,olvidandoesasconstriccionesalienantesparael conocimiento.La acumulaciónen un campocientífico (tambiénespeciede«monopoliosintelectuales»)y el excesode informacióna manejarsonprobable-mentelas dos fuerzasqueal unísono,insertanal investigadorbajo unaetiqueta(congustoenmuchoscasos),esdecir, en unaespecialización,aménde la presiónde la burocraciauniversitaria,perfilesconcretisimosde plazasdocentes,etc.

Todo lo anterior funciona,o puedefuncionar,como conflicto, contradiccio-nes,tensionessin resolver.De ahí queen el propio ámbitoacadémicosegene-ren, muchasvecescomo contestación,otras nuevas~<etiquetas-desetiquetado-ras»(valgael juegode palabras)comopudieranserlos«Cultural Studies».

Los mencionamosaquí, puescreemosquees en su líneade trabajoy publi-caciones,dondemejor encajael trabajo(o sugerenciasde trabajo)queestamostratandode reflejar, no exhaustivani sistemáticamente.Veamosla siguientepresentaciónde los mismos:

‘Cultural studiesis nor a one-wavsn-ecl ben-icen ihe centre andpe;-&,he,-ies.Radier.U isacrossroads,anieecingpoiní ¿a ben-icendifferenrceno-es disciplinesandiníellectualmovements.Peoplein rnany c-oun tries and with differencbac-k-groundshaveworkedcheir way lo che c-rossroadsindepcndentlyTheyboyemadecontacts.exchangedviewsandgainedinspiration /#om eachotherja pw-suingtheir goals.

The vitaliíy of cultural siudiesdependson a coati nuoustraffic through chisc-,-ossroadá-.Thereforetite coaferenceorgaaizersinviteprople with duifereargeo-graphical, discipliaary cad theoreticalbac-k-grouadstogetlíerca sItareclícir ideas.Wcencourageiate,nacional participatioafroma wide tangeofrcsearchoreas»

* Las autorasserefieren a la V ConferenciadeSociologíadc la Educación,t9-21 desep-tiembrede 1996.

«In Cultural Studies.Crossro-ads»,ConferenciaInternacional,Tanipere(Finlandia), 1 a 14dejulio de 1996.

Culto/Inculto.Análisisdelas estructurasdediferenciaciónyjerarquización.- - 195

Barker y l3eezer,en suIntroduccióna losEstudiosCulturales (1994) hacenunabrevehistoriadeellosquearrancadelosaños70 enInglaterra,creándoseuna«ReddeEstudiosCulturales»bienavanzadoslos80. Deestemodolospresentan:«LosEstudiosCulturalesestabandecididosa no seruna“disciplina”, un cuerpocerradoe internamenteconvalidadode conocimientose ideas.Los EstudiosCulturaleseranla callegolfadeunaáreatemática;cortabanlos pañuelosdeotroscuandoles convenía,pero usándolosparadarbrillo a los zapatoso pararemen-dar la ropa,manoseandolos modalesacadémicos;erandescaradoscon todos.Lalenguainglesa,la sociología,losestudiosdefilms, mástardela psicologíay espe-cialmenteel psicoanálisis,porcionesde teoríapolítica (y en especialde la teoríadel Estado),etcétera,todos fueron expoliadospara todoaquello quenos fuesenecesario,mientrasdesafiábamossu estatutocomo“disciplinas”» 2•

Se considerala obrade RaymondWilliams, Culture and Society,como eltexto clave que implantóla agendade los EstudiosCulturales.

En la bibliografíaespañolahay escasasreferenciasy/o publicacionesde losmencionadosestudios.Hay unamenciónimportantea elloscon ocasiónde unprimer encuentrointernacional«dedicadoespecíficamenteal enfoquesocio-cultural»(Madrid, 1992)como indica el programadel encuentro.En él sedicequetienenpor objeto «el estudiode la construccióncultural dela conciencia»t

ProbablementeconestosEstudiosno hayaun productofinal acabado,o sólolo estéparcialmente,pero puedenser sumamenteestimulantesen esta doblefinalidad: darquépensary trabajarcon materialesnuevosy diversos,«mate-rialesno cultos»(o con resistenciasaúnhaciaellospor partede la culturaaca-démica)comocine, vídeos,fotografía,música,etc.,que,sinembargo,nospare-cen útiles parainterpretarla complejidaddel escenariosocial de nuestrosdías.Así, a mayorcomplejidadde lo social,mayornecesidadde cuantosmásmate-rialesparainterpretarlo.

La doble finalidadaludidaesespecialmenteoportunaparael nivel de post-grado,dondela elecciónde tesispuedeir precedidade un períodoexploratoriocon un abanicograndedetemasy de estímulosintelectuales.

Porotro lado, productossociológicosacabados,los grandestratadossocio-lógicos, sonen bastantesocasionesacabadosenel vacío, es decir, sólo formal-mente,pesea suambiciónde acabado(valgala redundancia)de decirlo todo.Y, peseaesamismaambicióndeplenitudy persistencia,el tiempolos desban-ca tal vez másrápidamente.

En el mismo sentidoen el quevanuestrodiscurso,el conocidosociólogodela educación,Paul Willis, escribe:«Mi tesis fundamentalaquíes quenecesita-

2 Barker,M., y Beezer,A. (eds.)(1994).Introduccióna los EstudiosCulturales,Barcelona:Bosch,págs.8 y ss.

De ahí naceunacoleccióndeensayoseninglés y castellano,contítuloscomodelRío, P.et al.: Explorationsin Socio-CulturalStudies,y Vázquez.A. et al.: Lasocializaciónenla escue-la y la integraciónde lasminorías.

196 MaríaAntoniaGarcíadeLeónyElenaRodríguez

mosinnovactónen las tareasteóricasde comprendery entenderlas condicionesquenosrodean.Sostengoquetal innovacióntienequeprocedera travésy pro-venirde un compromisode lo sensualcon lo real. ¡Realidadimperiosa!Nadadeesquivar,nada de desprecioteoricista, nada de recelos anteun compromisoempíricocon el mundo. (.) Sugieroquees el momentode la reapropiacióncrí-tica de unatradicióntempranade losEstudiosCulturalesBritánicosmásabiertay material—aquélla que empieza,viendo y analizandola cultura como una“forma de vida plena” (Williams, Thompson,etc.).Esto secentraen el recono-cimiento y presentacióndel modo (y modalidades)en quegruposdominadosysubordinadosnegociancreativamentesus condicionesde vida. Decisivamenteimplica la reconstituciónde un nuevorespetoen términosreconstruidospor él,muy burladoy pasadodemoda,conceptode “experiencia”»‘~.

Estructurasdedominacióny jerarquizaciónsocioculturales

Peseal encabezamientoque hemos empleadode culto/inculto, no es sóloesedualismoel que es objetode nuestroanálisis.Más bienes sólo unaetique-ta formal-académica~, siendoel título generalde esteepígrafe(«Estructurasdedominacióny jerarquizaciónsocioculturales»)el objetorealdeestudio.Porotrolado, por ejemplo,dualismoscomo masculino/femenino,puedentambiénsub-sumirse(aveces)en culto/inculto, respectivamente,encuantoala singularrela-ción que hombresy mujereshan tenido, y tienen,respectoa la cultura. Asi-mtsmo,urbano/rural,entreotros.

Pese a las propiedadesheurísticasde las dicotomías, convenimosconLuhmann,en la necesidadde las siguientescautelaso debateprevio: «Lospara-digmasdualessirvencomo componentesde un código de mediosparadiferen-ciarpartesdel sistemasocial.Facilitan y condicionanlas negociacionesconunesquematismoespecificoy, con esto,hacenposible la operaciónde funcionesquesonuniversalessociales,en modosquesonespecíficosparael sisteína.Sinembargo,al mismo tiempo, como algunosotros elementosdel código, estosesquematismostieneny mantienenalgo artificial y problemático,como talesdebenfonnularsedesdela partesuperior(ignorandola preguntade cómo seseparandespués—y entrequiénes—la propiedad/nopropiedad,lo correcto/loincorrecto,el amor/elodio, la verdad/lafalsedad).Porotro lado, tienenfuncio-nesqueno puedenabandonar,demaneraqueunameraprotestacontralos para-digmasduales—por ejemplo,en el amoro en relacióncon la propiedad—debepermaneceren forma ideológica,a menosquesedesarrollenequivalentespara

Wiltis, P. (1994). «Lametamorfosisdemercancíasculturales»,en Castelis.M., y otros:Nuevasperspectivascríticas en educación,Ed. Barcelona:Paidós,pp. 169 y l71.

El cursoestáinscrito encl nuevoprogramadedoctoradodeSociologíade la Educación,FacultaddeEducación,UniversidadComplutense(comoya se indicó).

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el mediomismo o parala función deesquematizaciónbinaria.El problemaestáen la integridadpresuntadel esquema,en la pretensiónde construir todo loposiblepor medio deunadicotomía»~.

Asimismo,somospartícipesparael temaquenosocupadelas cautelasepis-temológicasque están ampliamentedesarrolladaspor C. Grignon y 3. C.Passeronen suobraLo culto y lo popular ‘.

En las páginassiguientes,puedeobservarseunamuestraal azarde algunosde losdualismosinvestigados.No exhaustiva~.

«La esenciadel trabajoantropológico(nosotrosdecimossociológico)es lacomparación»,escribeMargaretMead k El color imprime sobre la superficieblancaestructura,matiz,endefinitiva, conocimiento.El blancoa secases iguala cero, a la no pintura ~. Si no existierael fenómenodel poder,ni estructurasdedominacióny jerarquizaciónsocioculturales,el científico social «pocoten-uilría que pintar», siguiendola metáforapictórica. Puestoque existendichosfenómenos,y la diferenciarara vezes meradiversidad,sino que se revistededominación,los científicos socialestenemosun trabajo«in crescendo»,en unmundosumamentecomplejo.

* * *

ABSTRACTS

1. Relacionesde dominación dentro del sistemade enseñanza

Diferenciacióny jerarquizaciónen las relacionespro~ésores-alumnos.Autoridadsumisióny resistencias

Lasrelacionesprofesor-alumnosiemprehansido consideradasde desigual-dad.El profesorsabe,enseñay tiene la autoridad;y el alumnono sabe,apren-de y debesometerse.Este tipo de relacionessoncuestionadashoy, siendouna

Lubmann,N. (1995). Poder,Barcelona:Anthropos,p. 63.PublicadaencastellanoporEditorial La Piqueta,Madrid, 1992.Porejemplo,hansido tratadastambiénlassiguientesoposicionesrelevantesy susmúlti-

píes maticesen Ciencias Sociales: civilización/salvajismo«el otro»), civilización (~<perver-sión»)/«buensalvajismo»(bondad,humanidadincontaminada),progreso/tradición,moderniza-ción/naturaleza,realismo/romanticismo,etc.Paralasmencionadas,hemosseguidoel articulodeJoséAntonio GonzálezAlcantud(1996). «El campode los antropólogos>~,enM.> A. GarcíadeLeónet al.: El campoy la ciudad. (Sociedadrural y cambiosocial), Ministeriode Agricultura,Madrid.

Mead,M. (1995).Experienciasde unaantropóloga...Barcelona:Paidós.~< Inventadoyael cuadroenblanco,él mismocortaespacio,creasuperficie.El lectoccurio-

so puedeobservarla maestríadeJoséMaríaSicilia y su tratamientode los blancosy dela materia.

198 María AntoniaGarcíadeLeón yElenaRodríguez

tendenciade las sociedadesavanzadas.En la distinción y jerarquizaciónentreprofesoresy alumnossemanifiestandiferentespolosde tensiónsocio-cultural:adulto-niño,culto-inculto,culturasescolar-popular,culturasformal-informal,oculturasdominantes-dominados.

En nuestropaís, la faltade motivaciónparael estudio,las altastasasde fra-casoescolary losproblemasen lasrelacionesentreprofesoresy alumnos,sehanconvertidoen problemasimportantes;la disciplinaen claseya no es algo inhe-rentea la actividadescolar,y aumentanlos problemasy las resistencias.Entreotros,sonfactoresa teneren cuentael alargamientode la escolaridad,el accesomultitudinariode alumnosde diversasprocedenciassocialesa los distintosnive-les de enseñanza,la democratizacióndelas relacionessociales—que, a veces,mal entendida,hallevadodel autoritarismodel profesora unaespeciede autori-tarismode los alumnosy suspadres—y el crecienteclima de violenciageneralen la sociedad—quea vecesse refleja enlas escuelas—.

Un casoparticularde alumnossonlos estudiantesdeMagisterio. Cumplenel papeldealumnos,perosepreparanparacumplir el de profesor,e inclusoloejerceránen susprácticasal final de sucarrera.Ellos tambiénseresistensutil ysuavemente;perocambiansu perspectivacuandorealizansusprácticasen lasescuelas.

Estetrabajoanalizaestoshechosy haceun repasoa los escritosde diferentesautoresen buscade explicacionesteóricas.Marx, Durkheim, Weber, Manheim,Parsons,teóricosneomarxistasde la reproducción,Bourdieu-Passeron,Apple,Willis, Foucaulty Giroux.

CARLOS SÁNCHEZ-REDONDOMORCILLO

Exploraréla dominaciónsocioculturalen el ámbitode losprofesionalesdela educaciónno universitariaquesearticulaa travésde la relacióndirector/pro-fesorado.Los centroseducativoshan alcanzadoun alto gradode autonomíaatravésde la LOGSEy sudesarrolloposteriorEstoconfiereun papelcrucial aldesempeñode las tareasdirectivasy al sistemade relacionesque se estableceentrelos profesionalesde cadacomunidadeducativa.

MODESTO MATE

Los binomiosdepoderen el órea de la EducaciónFísica

Es la EducaciónFísicaun áreadel currículumproclivea lamarginación.Dehechola primeramarginaciónseríala sufridapor la propiaasignaturafrentealas asignaturas«importantes»:las matemáticas,la lengua,los idiomas,etc. Estotiene su origen en la herenciacristiano-cartesianadonde apareceel cuerpo

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como servidordel espíritu,es decir, la visión dualistadel hombre:ESPÍRITU-MATERIA.

La E. F. esesencialmenteandrocéntrica,susvalorespredominantessonlosmasculinos,triunfar en la clasedeEF o enel deporteesentraren los paráme-trosmasculinos.

Unaterceramarginaciónexperimentadapor profesores/asy alumnadoseríael de suorientaciónsexual:heterosexual-homosexual.

Un cuartobinomio depodernos lo daríael biotipo.En el campodela EF.el ideal corporales el mesomórficoen detrimentode gordos,delgados,torpes,frágiles y minusválidos.

Autoridad-dependencia,representaríaun quintobinomio de poder.El méto-do másusadoen las clasesde EF. es el mandodirecto, en él la eficaciade lalecciónexigesumisióna la autoridaddel profesor.

BLAS JtMÉNEZCOBO

La imagensocialde los docentesapartir de/procesode evaluación

En el ámbitoescolarel binomio maestro-alumnohaexperimentadocambiosimpensablesque se van alejandode unarelación idílica entreambospartici-pantesdel procesoeducativo.El alumnoha venido reforzandosu papelen elaula,va gozandodemásderechosy proteccionesse podríapensarde un proce-soevolutivo quetiendea unarelación másigualitariaentreprofesoresy alum-nos,quea la vezquerecortaalgunasde las antiguasprerrogativasde los maes-tros, reactivay potenciael papeldelos alumnos.Esteprocesoen principio loa-ble en cuantoque dotaal alumno de mayoresconsideracionesy cambiaunaactitud de sumisiónpor otradeparticipacióny mayor igualdad,conlíevael ries-go en susmanifestacionesmásextremasde propiciar en el alumnounaactitudquecoarte,condicioney dificulte el trabajode los profesores,pasandoéstosaservíctimasde aquéllosqueen un principio estuvieranmásdesprotegidos.

La imagendel alumno cobrafuerzay la ejerce,ganandoterrenoen el aulaal profesor,quien ve el decaersu imagencadavez másanteunasociedadquereconocepoco la profesióndemaestro,valoraen menormedidael esfuerzoquese realiza con los alumnos, y ve con ojos críticos el trabajo del profesor asícomo susresultadosplasmadosen evaluaciones.Todo ello constituyefactoresnegativos,queaunadosa las condicioneslaboralesdel maestrocontribuyenaldeteriorode la imagenquesocialmentesetienede la profesióndocente.El ejer-cicio de la evaluaciónalbergaalgunasseriesde aspectosentrelosquepodemosapreciar:el promoverunaimagenpococarismáticadel maestro,el contribuir ala vez a reivindicarsu autoridad,el descargarlas responsabilidadesdela ense-ñanzay del aprendizaje,asícomo las justificacionesde la estratificaciónsocial.

YÁRA GORDILLO CEDEÑO

200 María AntoniaGarcíadeLeónyElenaRodríguez

En la escuela,¿loschicosson violentos/laschicasno sonviolentas?

Comopunto de partidaformulo variashipótesis:Primera:las formasde manifestarla violenciay las característicasobserva-

bles sondiferentesentrechicos/chicas,cultos o «pringaos»,alumnoscon éxitoen la EGE/conotrasculturas,o «colegas»,losalumnosqueno obtienenbuenasnotas,llamadosincultos.

Segunda:las interpretacionesque se puedendarson diferentes,segúnnosposicionemos.

Tercera:las diferenciasentrelos distintoscontextosescolaressonsignifica-tivasy las respuestasa estaviolencia lo sontambién.

ISABEL OLALLA

2. Relac¡onesde dominación por edades

Juventud-vejez

En estainvestigaciónhe analizadoun binomio clásicoen lo referentea loscriterios de jerarquizaciónsociocultural: lo joven o los jóvenes frente a loviejo (viejos o ancianos,«3A edad»,...).Resultadifícil hablarde unahistoriade la juventud,puestoqueéstano ha sido consideradacomotal (consuspro-blemas,característicasparticulares,etc.)hastael comienzodeestesiglo (sóloen sociedadesoccidentales).Los viejos, al contrario,tienenuna largahistoria,y hanrecibidoun tratamiento,consideraciónsocialmuy diversapor partedelrestode miembrosde la sociedada la quepertenecen,segúnde qué momentode la historia y de qué civilización o culturaen concretoestemoshablando.Las diferentes situacionesoscilan desde el abandonohasta la veneración(dependiendodeloscondicionamientossociales,económicosy culturales).Lasituaciónquevivimos hoy esnueva:los viejos, unavezquecruzanel umbralartificial de la jubilación, son consideradosinútiles, son apartadosde la vidaactiva,de todaparticipaciónsocial: los tratamoscomo si fueran menoresdeedadsin derechoalguno.La juventud, consideradahoy como la edadde oro,vende,y es uno de los valores fundamentalesde estasociedadconsumista.Precisamente,por no serproductivosni por tenerla suficientecapacidaddeconsumo,el joven no es consideradocomo ciudadanode pleno derecho,portanto,tambiénesvíctimadela marginación.En estasociedadhipócrita,esqui-zofrénicoes el joven adulto esquien lleva las riendas,y el jovenes un rey sinreina. Los viejos son cadavezmás,perono por ello su consideraciónsociales máspositiva.

ICOR SOmA GARtTAONANDíA

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El binomiojoven/adultoentrelos gruposformalese informalesde unacomunidaddebarrio: una investigaciónen Cornisade Orcasitas

Tratamosa continuaciónunainvestigaciónsobrelos jóvenesdePradolongo(Cornisade Orcasitas),en el distrito de Usera,en la que se pretendeestudiarcómosony quépiensanlosadolescentesy jóvenesdel barriosobresímismos ysobrelosdiferentescontextosenlos quesedesarrollansusactividadesdiarias.

Partimosde la hipótesisde que los adultos,en éstey en la mayoríade losbarrios,actúancomogrupodominantey, por tanto,comoportadoresde la «legi-timidad», frentea los jóvenes,que representanel componente«ilegítimo» dedominaciónsimbólica.Dijéramos,quesonel componentedecambio,dentrodeunarelaciónqueno dependede procesosde aculturaciónpor partedelos adul-tos, sino de procesosde adaptación.

Entre las conclusionesextraídas,destacamosla falta de motivaciónde losjóveneshaciala realizaciónde cualquiertipo de trabajoqueexija la participa-ción con adultosy, por tanto, la aceptaciónde suscódigos.Estehechogenera,por una parte,aislamiento,autoexelusióny automarginaciónde los diferentesgruposdejóvenes;y, por otra, pocaparticipaciónde éstosen el movimientovecinaldel barrio. Ambosprocesosvieneninfluenciadospor la faltade estímu-losexternosy un contextodominadopor factorescomo el abandonoescolar,ladesestructuraciónfamiliar, el desempleoy la marginacióndel barrioen el quevtven, lo cual conducea la búsquedade refugioen el grupode iguales,lo querefuerzala guetizacióny tribalizaciónde estosjóvenes.

MANUEL BAsAootTí RODRÍGUEZ

Juventudy vejez:¿ losancianoscomocolectivosocialdominado»?

El binomio queanalizoen estetrabajoserátratadodesdeel punto de vistadel gruposupuestamentedominado,es decir, desdela perspectivadelos viejoso ancianos,en contraposiciónconel difundidomensajedejuventudqueseres-piraen todanuestrasociedad.

A las conclusionesgeneralesa las quellegamoses que la vejez no resultaespecialmenteamenazadoraparalas personasancianas.El principal problemadela vejez,esqueresultamal vista, quesuponeobjeto deaversiónpor partedela sociedaden generaly de los ancianosen particular,quehaninteriorizadoensuprocesode socializaciónunaseriedeimágenesnegativassobresucondición.Es precisamentea causade estosestereotiposnegativos,por lo quelas perso-nas ancianassufrenel arrinconamientosocial, a menudotraducidoen jubila-ción, o en problemasanexosdesalud.

JESÚS RtVERA NAVARRO

202 María AntoniaGarcíadeLeónyElenaRodríguez

Análisisde la imagende dosgruposde edad:el mito dela vejezfrenteal mitode la eternajuventud

El presentetrabajo surgede la constataciónde la existenciade dos mitosopuestosen nuestrasociedad:por unaparteel mito de la vejez y, por otra, elmito dela juventud.Ambos,ademásde seropuestossonimpuestospor la socie-dad,hastael puntode poderhablarde una«construcciónsocial»que favorecepositivamentea los jóvenesy discriminanegativamentea losviejos.

El mito de la vejezse imponea un segmentode poblaciónquees incapazdeescapardeél, unavezqueha sidodefinido como«viejo».Mientrasqueel mitode la juventudes fácilmentereversiblesi consideramosla condicióntransitoriade las etapasde edad.Además,esteúltimo sectorse ve doblementefavorecido,yaqueel mito quele persigue,sólo sevuele contraél cuandoasociamosla con-dición del joven con una«clasepasiva»o dependienteeconómicamentede la«claseactiva» por excelencia,es decir, los adultos (factor que contribuye afomentarel mito de la vejez), sin embargo,podemoshablarde un mito desea-do,en el sentidode quepor él muerentodoslos mortales:tratamosentonces,elmito de la eternajuventud.Un hechoimpuestoa la poblaciónen general,y car-gado de las cualidadesóptimaspor las quehombresy mujeresgastansudine-ro y su esfuerzoen dietas,gimnasios,saunas,peluquerías,discotecas,bares,etc...Es decir, el mito de la juventudse imponeidealmentea la sociedadcomoportadorde las cualidadesmás deseadas:belleza, salud, diversión,creativi-dad., pero enesteempeño,funcionaen detrimentode su opuesto,es decir, deaquellacondiciónhumanadondese achacanlos problemasde salud,dondelabellezase mira en las arrugas,y dondela diversiónes el regocijoen la intim¡-dadde unomismo.

MÓNICA YAGUE JORDANA

3. Relacionesde dominación por género

Hombre/mujer

Porun lado,me preocupanlas relacionesde poder(tácito o explicito), queaparecenen la pareja(HOMBRE/MUJER, binomio que por símismo yaesta-blece unasrelacionesdeterminadasde tensión), cuandoexiste una marcadadiferenciaen el nivel socioculturalde los cónyuges.Las diferenciasculturalesentrelos dos miembrosde la pareja,extienden,en mi opinión, susconsecuen-cias a todauna sutil gamade implicacionescomportamentales,de interacciónsocial, así como de implicacionesde caráctereconómicoy cultural que posi-cionan al cónyuge«tutelado»en unascondicionesclaramenteinferiores conrespectoal cónyuge«tutor».Denominarécónyuge«tutelado»al quepor vía del

Culto/Inculto.Análisisde las estructurasdediferenciaciónyjerarquización... 203

matrimonioha sido «adoptado»parasermodeladodentro de unosparámetrosculturalesqueseaceptancomoúnicamenteválidosdesdeun puntodevistafor-mal y queextiendensu radio de acción más allá de la adquisiciónde datosoconocimientosintelectualesdelos quecareceel cónyuge«apadrinado»,y abar-cahastalos modelosdeconductay decomportamientosocialesconvencional-mente «correctos»(incluso sabercuándohablar,qué hablar,cómo hacerloycuándosedebecallar).

Y denominaré «cónyugetutor» al miembro de la pareja que entiendesu rolcomo transmisorde los conocimientosy parámetrosculturalesen el sentidoantesapuntado.El mito de Pigmaliónquepersonificaal autorenamoradode suobra,al margende las motivacionese inquietudesdel tutelado,ilustramuybientodoello.

YOLANDAPAVÓNSEBASTIÁN

Género(naturalezaycultura)

En estecurso he trábajo en las expectativasque para el futuro vislumbra lamujerjoven, también—y enestrechacolaboraciónconla afirmaciónanterior—me ha interesadocómoestamujer construyesu identidad.

Nuestrahipótesisprincipal sugeríaque estasmujeresintentaráncombinarparatalesfines dosesferassocialmentevistascomocontrapuestas.Porun lado,el «espaciopúblico», tradicionalmentevinculado al varón y tintado por losvaloresque seasociana éste.Porotro lado,nos encontramoscon el «espaciode lo privado» asignadoy descrito como dominio femenino.

En entrevistasrealizadasa mujereshe observadoque éstassientenquetienenla posibilidad/opciónde «trabajarcomo ellos»,peroal mismo tiemponecesitandotarsede un elementoque construyasu identidaddiferencialres-pectoal varón.Esteelementolo encuentranen su viejo conocido«ámbitodelo privado», el cual se reivindica, aunquehay que advertir que no se asumeen sus términos m~s tradicionales.Por ejemplo,rechazany estereotipanalama de casatradicional como «maruja de bata y rizos» y aboganpor unnuevomodelo:«el amadecasailustrada».Estefeudodelo privadolo recla-man enbasea sucondición de «paridoras»,lo biológicoentoncesseráextra-polado peligrosamentea lo social conformándoseun trinomio que define alas mujeres entrevistadas:mujer/maternidad/naturaleza. Esta vuelta a lanaturatiene su parangónen algunasde las teoríasfeministasmás recientescomo el feminismocultural, y sin duda dará origen a un escabrosodebatedentrodel feminismo.

Paracompletaresteestudioprocedimosasí mismo a falseardicho trinomioentrelas mujeresde la contracultura.

MARíA JOAÉALONSOSÁNCHEZ

—y

204 MarIaAntonia GarcíadeLeónyElenaRodríguez

Mujerprofesionalmaridobusca.Las imágenesdel géneroqueexhibenlasrevistasfemeninas

La lectura de las revistas femeninas (Cosmopolitan,Cómplice, Dunia,Entornode Mujer, Elle o Telva)ademásde informamossobrelas nuevasten-denciasen moda,chicos,bareso compacdisc, sonun reclamoperfectoparaelobjeto de la Sociología.Todasellasmuestranun catálogode imágenessocialesque configuranla realidadsubjetivadel momentopresente.Esta subjetividadpuedeo no estaracordecon la realidadobjetiva,perolo cierto es quefuncionacomo tal.

En el eje binomial desarrolladoen este análisis: masculino-femenino,laimagenquesepresentadel hombreno es la real,digamosqueenmuchoscasosesla imagenburlesca,débil o caricaturizadade un colectivoquese sienteame-drentadopor el predominioandrocéntrico.Dela mismamanera,la situacióndela mujer, no correspondemayoritaria mentecon la que se nos describe.Notodas somosprofesionales,disponemosde elevadosrecursoseconómicosotenemosunaparejaqueembriagala furia libidinal de nuestraspulsiones.

Finalmente,dejarconstanciadel público objetivoal quevan referidasestasrevistas.Se tratade mujeresblancas,de clasemedia,liberalesen susconvic-ciones y profesionalesen su trabajo, con vidas sentimentalessatisfactoriasyracionáles,en las queel hombreantesde serun buenmarido, debecomportar-se comoun buenamante.Sin duda,a esteperfil ideal de mujer, le acompañaunaimagenffsica de gimnasio.El culto al cuerno,entendidocomo culto higie-nistade la salud,esel granjustificantea la horade llevar un estilode vida regi-do por las dietasequilibradasy el deporte,sin olvidar el poderdelos cosméti-cos, queayudanaexteriorizarla juventudinterior. Nosmovemosenel dominiode la seduccióny el erotismo.

ELENA RODRÍGUEZ

4. Relacionessocioculturalesen situación de conflicto

Un spanglishmuyespecial

La presenciabritánicaen Gibraltardesde1704ha generadograninfluenciaen las formasdevida de las poblacionessituadasjunto a la colonia. Influenciaquesedejasentirentodoslos ámbitosde la vid-acotidianade loshabitantesdelCampode Gibraltar,con especialincidenciaen La Líneade la Concepción.

El estudiosecentraen mostrarcómo los habitantesdel Campode Gibraltar(sobretodolos linenses)utilizan estostérminos ingleses,adaptadosa la fonéti-cacastellana.No obstante,el procesono ha sido unidireccional.Aún con másfuerza,el españolenGibraltares de uso comúnpero,siendoel inglésel idioma

Culto/Inculto.Análisisde las estructurasded,ferenciaciónyjerarquización... 205

oficial de la colonia, se ha producidoun fenómenocomúna las sociedadesbilingúes,hablanlo que se denominaspanglish,mezclanlos dos idiomasconun acentomuy panicular.

FRANCISCOODAÁNGEL

Heanalizadodesdemisinteresesantropológicoslaculturadominantey lacul-tura popular.Reflexionosobreconceptoselaboradosporgruposde poderdentrode la sociedadqueseconvienenen valoresorientadoressobrelo quees culto oinculto, aplicándolos,hastadondeseaposible,a realidadesconcretasde un entor-no culturalen condicionesde dominacióny sometimientoen general,peroresal-tandolas vias específicasde resistenciaaesarelaciónasimétricadel poderen ungrupo cultural. En la realidad social, cultura dominante y cultura popular son con-ceptosque seremitenoguardansimilitud con lo quees superior,correctoy apro-piado y con lo que es inferior, desvalorizadoy vulgar, respectivamente.Sinembargo,al establecerestasdefinicionessintetizadoras(polos antagónicos)demanifestacionesculturalescomoinstrumentosde análisis socialo antropológico,mantendrélacontinuidad(continuume integración)devalores,símbolosy mani-festacionesde la conductacomoun todo vivencial de estrategias,estructurasyfuncionalismoentrelosmiembrosde lasociedad.Parailustrar lasfuerzasen con-flicto en esoquepudiésemosllamardos culturasdentrode unasupuestaculturahomogéneageneral,regionalo nacional,usaréel casodePuertoRicocomoejem-pío ya queen su sociedadse vive el impactode unaculturadominantedualquetienecomocomponentesprincipaleslaposiciónde poderdeUSA,éstaenfrenta-daal poderde las manifestacionesde laculturapopularcomosignosde identidady resistenciaa la absorcióno asimilaciónde unaculturadominante.

Luts F. SANTIAGO ÁLVAREZ

La relación dedominaciónentrenacionalese inmigrantes:dimensionesmaterialesy simbólicas

Desdeel examendediversosdocumentosfílmicos y el trabajodeobserva-ción participantede la autora,la investigaciónpretendedesvelaralgunosele-mentosclaveenla relaciónentrenacionaleseinmigrantes—nosreferimosalosinmigrantesprocedentesde los llamados «tercerospaíses»—,relación dedominaciónque operamedianteprocesosde inclusión-exclusióntanto a nivelmaterialcomosimbólico. La relaciónno es estáticani unidimensional,sinoquese expresacomo procesoque incorporadimensionesde índole económico,espacial,socialy jurídico,deconfiguracióncambiante.JuntoaBasteiner(1993)afirmamos la naturalezabásicamentesocio-políticadel conflicto, aunquesinnegarsu componenteracial y cultural.

206 Maria Antonia GarcíadeLeónyElenaRodríguez

El correlato ideológico de las diferentesposicionesa nivel estructuralseofreceen elmodo en quese aniculala imagendel «otro»,comocontrapuestaaladel «si mismo». El carácterdialécticodel procesode generaciónde imáge-nescruzadassignifica la imposibilidadde entenderlodesdeunaúnicaperspec-tiva, puestoqueambasse alimentanmutuamenteen la convtvencia.

Los gruposde referenciavehiculanla conexiónentrela identidadindividualy lacolectiva,demaneraquesolodesdelaadopcióndeunaperspectivaestructu-ral deanálisisresultacomprensibleelprocesode estratificaciónsocialoperante.

SONIA VEREDAS

5. «Varia sociológica»

La oposiciónentremercado)’trabajo

El propósitodeestetrabajoes estudiarloscambiosquese estánproducien-do desdelos años70 en la consideraciónde las relacionesentreel Mercadoyel Estado.Hastaestafecha,el Estadoeragarantedel bienestarsocial de todoslos ciudadanos,ya que les asegurabalos derechossocialesbásicos,como elderechoa la salud,a laeducación,a la vienda,e inclusoen casode necesidad,a un salariodigno quepermitieramantenerseél mismoy a su familia.

Sinembargo,a panirde los 70, estesistemaentraen crisis.Se recortanlosderechosaseguradosañosatrás,al tiempoquese exacerbaun debateen tomo ala idoneidaddelEstadoparaasumirlas funcionesde bienestarsocial. ¿Sequie-re sustituir el papel del Estadopor el del Mercado?,ésta es la pregunta.Evidentemente,es unacuestióncargadade complejidady parcialidadpolítico-ideológica.Porunaparte,enel discursode losdetractoresdel mercado,seacen-túan las desigualdadeseconómico-socialesque éstegenera,sin embargo,susdefensores,arguyenque si bienes cierto queseproducendesigualdades,la ine-ficacia económicadel Estadoes muchopeorquelas desigualdadesqueprodu-ceel mercado,y generapeoresefectos,ya queempobrecea todos,y no a unospocos.

ALVAROGARCÍA SALABERRÍA

Oposiciónpermitido/prohibido(el casode lasdrogas)

Lasmanerasdeentendery definir el consumode drogasinstitucionalizadasy no institucionalizadascristalizaen discursosideológicosenfrentadosqueobs-taculizantantola investigacióncomola implantaciónde políticasdeprevenciónduraderasen el tiempo,no sujetasa vaivenespolíticoso administrativos,enca-

Culto/Inculto.Análisisde las estructurasdediferenciaciónyjerarquización... 207

minadasa dotar a los jóvenesde conocimientosy actitudesque les permitaadoptarunaposturapersonalresponsabley coherenteconsusideas.

El conocimientosobreel uso y el significadoquehistóricamentecadacul-tura hahechode las drogasimplica queel investigadorse acerqueal fenómenosiendoconscienteque el añadido ideológico del fenómenoha existido desdesiempre.Es decir, las paradojasdel uso de drogases un tematan antiguocomolas drogasmismas.Por lo tanto, hayque evitardar crédito a pretendidosdis-cursosnaturalistassobreel tema.

Porotraparte,al igual queel nacimientode la sociedadcapitalistaestábiendatado,la rupturaentreun consumode drogasllamadotradicionaly otro con-temporáneocalificacomo cualitativamentedistintosy no comparablesambostipos de consumos.

Aunquesehanrealizadonumerososestudiospersistenlas dificultadesdelaexactadatacióndel fenómeno,porrazonesquehay queatribuir tantoa suvalo-ración socialno deseablecomoa sudinamtsmo.

ENRIQUEGIL CARMENA

Estudiocomparativodel materialfilmico: «El Flamenco»y «El día delaFiesta»

Estudiocomparativode las películas«El Flamenco»de EdgarNeville y «Eldía de la Fiesta».MarianoOzores,estudiandola imagenqueseda sobreel fol-klore, visto desdela relaciónculto/popular.

El objetivo de trabajofue el estudiode los diferentesmodelosqueseempleanpararepresentarel folelore musicaly bailadoen función del público alquevandirigidaslas películas,los mitos creadossobrela tradición popularpor las cla-sescultaso los estereotiposcon losque se identifican las clasespopulares.Enprimerlugar serealizaunadefiniciónde las diferentesacepcionesquesobrelosconceptosde culto y popularse manejanen el ámbitoetnográfico.Posterior-mentese realizaun breveresumeny contextualizacióndel material fílmico parapasaracontinuacióna desarrollarel estudiocomparativo.

«El Flamenco»de EdgarNeville es un estudiodocumentalrealizadoen losaños50, que tiene como objetivoel presentarunaimagende los aspectosmás«populares»de Españaal exterior,enel queseve reflejadoel conceptounívocoquese tienedel folklore español,atravésde unaúnicamanifestacióncomoes elflamenco,y su mundodejandover sólo lo más pintorescoy tipista. En la pelí-cula«El día de la Fiesta»,películade la mismaépoca,se intentarevivir en unpúblico conocedordel temaunossentimientosde vinculacióncon susorígenes,partede unaimagende laculturatradicional,máspróximaala realidad,aunquetambiénalgoestereotipada,nos informade los conflictosde aculturacióncausa-dos por los procesosmigratorios,eléxodorural, de mediadosde este siglo.

208 María AntoniaGarcíadeLeón yElenaRodríguez

En el trasfondoquesurgedelacomparaciónsepuedeverquesetratadeunarecreaciónde un tópicoquenos alejade la realidadsocialquedescribe,marca-do en los dos un cierto desconocimientode la sociedadquese intentaretratar,quese intentadescribirdesdeunaperspectivaculta, no exentade cierto menos-preciohaciala culturapopular

GEMA RIZO ESTRADA

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