8/14/2019 Conversacin sobre ley Post Natal con Maturana

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POST-NATAL DE SEIS MESES, UN PRIMER PASO.Reflexiones y una conversacin con Humberto Maturana.

Por Ignacio Muoz Cristi(2008)

En el Instituto Matrztico nos ocupa el tema humano en sumultidimensionalidad, tanto en la ciencia que lo explica como en el artedel conversar que ampla la conciencia. Por ello trabajamos con diversostipos de comunidades, abriendo espacios de reflexin en torno a losfundamentos biolgico-culturales de lo humano.

Y la relacin materno-infantil* ha sido una ocupacin reflexiva quehemos tenido, ya que es la dinmica central en la constitucin del vivirhumano adulto, as como fundamento tambin del educar.

La Matriz Biolgico-Cultural de la Existencia Humana** es la dinmicarelacional biolgico/cultural de la unidad sistmica del ser humano y elcosmos que surge con su vivir. Nocin que se refiere a la tramamultidimensional de relaciones del vivir y convivir que constituyen elorigen de lo humano y posibilitan su conservacin. El vivir ocurre en dosmbitos: en un espacio local inmediato y en una matriz relacional dondelo local hace sentido operacional. Todos los sistemas biolgicos sedeslizan en su vivir en una trama de relaciones que no ven, y que por

tanto no est ah para ellos, pero cuyo vivir implica desde el presentede sus historias. Y los infantes aprenden la trama relacional en que vasurgiendo su vivir durante la relacin que viven con su madre y otrosadultos y nios.

La Matriz Temprana es la nocin que connota la trama o red relacionalen que se da el primer habitar humano, un habitar pre y postnataldonde lo central es la relacin materno-infantil.

El espacio de existencia y la operacionalidad de la Matriz Biolgico

Cultural de la Existencia Humana (MBCEH) se repite con cada nuevageneracin en tanto es el mbito biolgico cultural donde lo humano esposible, surge, se realiza y conserva, y la Matriz Temprana es un aspectoo un momento de la MBCEH en la distincin que hace un observador,cuyo borde o aspecto ms amplio podramos decir sera laantrophosfera, o esfera de la existencia humana que surge inserta en laBiosfera.

Y la relacin materno infantil en el disfrute de la cercana corporal enla total confianza del juego, como un suceder amoroso espontneo,

constituye con su ocurrir relacional inconsciente el fundamento queconfigura el modo de convivir inconsciente que hace que surja

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espontneamente la vida adulta como un vivir autnomo, socialmenteresponsable y tico, desde el respeto por s mismo y por los otros en lacapacidad de decidir s o no, desde s.

El vivir relacional materno-infantil es la dinmica relacional que generade manera espontnea inconsciente el vivir adulto confiable, sincero yespontneo que da solidez relacional y honestidad a la convivencia enuna comunidad humana. Y esto es as en tanto somos seresprimariamente amorosos dados la historia evolutiva humana, donde lasrelaciones de aceptacin mutua propias del amar son y fueronfundamentales en el origen de nuestro ser social, y a esto nos referimosal hablar del Homo Sapiens-Amans Amans.

Nos hacemos humanos en el convivir humano, si no hay una trama

relacional humana que nos acoja, aunque seamos concebidosfisiolgicamente como Homo Sapiens-Amans a resultas de nuestra derivaevolutiva, no nos realizamos como seres humanos. Por ende podemossostener que la humanizacin del embrin o feto no es un fenmeno queocurra como parte de su desarrollo, sino que surge como parte de lavida relacional cultural de este. Cundo? En el Instituto Matrzticopensamos que la culturizacin, y por ende la humanizacin del HomoSapiens-Amans Amans en desarrollo, se origina cuando la gestacincomienza a ser un estado deseado por la madre, originando en su teroun ser que tiene un nombre y un futuro.

Es decir, la humanizacin no cursa como un estado fisiolgico, no existeun momento fijo particular, aunque afecte de manera total lasfisiologas de la madre y el embrin o feto. Entonces es un fenmenopsquico-relacional que tiene lugar en una matriz biolgico-cultural.

En el devenir evolutivo de los seres vivos las estructuras genticassiguen, son arrastradas o guiadas, por el fenotipo ontognico (modo devida), y no al revs como se piensa desde la mirada del determinismogentico. Y si tomamos en serio esto podremos darnos cuenta que

nuestro devenir humano depende de lo que hagamos, de nuestro haceren la convivencia humana, lo cual nos permite hacernos responsables detal devenir de un modo fundamental en trminos de autonoma,justamente porque nos damos cuenta de que nuestra biologa dependedel mundo que vivamos.

Los seres humanos haremos de lo humano lo que, de hecho, hagamos alvivir y convivir, porque nada de lo que hagamos en nuestro vivir yconvivir ser trivial o sin consecuencias para nuestra biologa, ya que eldevenir de nuestro linaje de Homo Sapiens-Amans seguir el curso de

nuestro vivir y convivir.

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Por eso que la pregunta cardinal para todo lo que queramos hacer comohumanos es:Qu mundo queremos conservar en nuestro vivir y convivir? Ya que enun sistema todo cambia siempre segn las relaciones que en l seconservan. Y la historia de los seres vivos y humanos en particular estorientada por los deseos y preferencias. As, si como sociedad, comopas, queremos conservar un post-natal de 6 meses, se abre espaciopara que en torno a esto cambie la relacin materno-infantil, las leyes,los sueldos, etc.

Ahora presento aqu una breve conversacin sostenida con el Dr.Humberto Maturana al respecto, de la ley de ampliacin del perodo depost-natal y sobre la relacin materno-infantil en una mirada sistmica

ms amplia.

IM: Para empezar; usted estara de acuerdo con que es una buenainiciativa el legislar sobre la ampliacin del perodo de post-natal deochenta y cuatro das a seis meses?

HM: A m me parece que el reconocimiento de la legitimidad de laprolongacin del perodo de lactancia del beb de tres meses a ms,como un reconocimiento pblico, como un asunto que el estado diceque es necesaria, me parece magnfico. Y me parece magnfico porque

los nios humanos necesitan una relacin materno-infantil prolongada.No solamente que se prolongue sta por seis meses sino que por muchosaos. El fin de que se prolongue de modo oficial la necesidad de que lamam est alimentando a su beb por lo menos seis meses es un pasoimportante, no solamente por el tema de la nutricin sino que reflejauna conciencia del Estado respecto a que este es un tema central. Perotrae consigo muchas ms cuestiones que el amamantamiento, traemejores relaciones en la familia, y hay que preocuparse de que lospadres puedan participar en esta preocupacin por el amamantamientode la guagua durante los seis meses, es decir, en el fondo es una ley que

debe acoger esa expansin del perodo de amamantamiento pero quedebe implicar tambin una conciencia de que esto es un fenmenofamiliar. Lo ideal es que el amamantamiento del beb implique comorelacin familiar la conciencia de que esto es una cuestin necesaria yfundamental de todos los miembros de la familia.

IM: Y de hecho es una responsabilidad social en general, no de la madresolamente.

HM: Efectivamente, es una responsabilidad social, porque la nica

forma de que ese nio o nia recin nacido se transforme en un adultoserio, responsable, con conciencia social y tica, exige que por lo menos

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durante los primeros cinco aos ese nio o nia sea acogido en unespacio familiar materno paterno que lo respeta, que lo acoge, que locuida, en un cuidado que va mucho ms all del amamantamiento. Elmamar es fundamental, y ojal se prolongase ms all de los seismeses, pero el entorno familiar, el espacio psquico que se genera entorno al cuidado que esto implica para toda la familia es fundamentalpara el desarrollo del beb.

IM: Por ejemplo hay pases, como Finlandia, donde el perodo de post-natal lo han expandido a nueve meses, y ah queda revelado claramenteque hay una conciencia de que la responsable no es la madrenicamente sino la sociedad en su conjunto.

HM: Exactamente, ah apuntas t muy bien, es una responsabilidad de la

comunidad, de la sociedad Por qu? Porque para que este nio o niapueda crecer como ser socialmente integrado y espontneamente tico,se requiere el entorno familiar, se requiere la intimidad corporal, serequiere el placer de la compaa y que va ms all del momento mismodel amamantamiento. As que a mi me parece excelente como primerpaso, porque la preocupacin que viene despus es la familia, elentorno familiar, el crear las condiciones para que ese entorno familiarcomo un espacio amoroso se conserve. Y no como una declaracin civilsino en el vivir cotidiano como un espacio amoroso de cuidado, deternura en relacin a los nios y nias.

IM: Quisiera hacer una reflexin pensando en la gran cantidad deocasiones en que no se dan las condiciones ideales en la relacinmaterno-infantil. Se suele mencionar mucho el asunto de los daosaparentemente irreparables que trae a la mano el que los bebs noaccedan a un perodo extenso de amamantamiento o peor an, cuandohay abandono y se rompe la relacin materno-infantil. Pero desde lacomprensin de la dinmica biolgico-cultural constitutiva de lohumano podemos ver que incluso en los casos en que se generan daospsquico-relacionales, estos no seran irreparables (y no me refiero a

daos fisiolgicos por desnutricin), como por ejemplo cuando nosreferimos al hecho de que cuando algn nio o nia llega a tener edadadulta sin haber aprendido a relacionarse desde el amar porque no vivini convivi en una matriz temprana que lo acogiera desde el amar, ycomo hemos visto si eventualmente logra realizar y conservar unarelacin acogedora desde el amar con un adulto que lo respete y confeen el, podra llegar a transformarse en la convivencia con aquelaprendiendo intencionalmente el modo de vida amoroso centrado enrelaciones de colaboracin y co-inspiracin.

HM: Claro, es reparable, pero mientras ms distancia se cree entre losmiembros de la familia, mientras ms se rompa el espacio amoroso,

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mientras ms se acabe la ternura, mientras ms pronto pase eso msdifcil es despus. Es reparable pero ojal no haya que reparar nada. Ypara que no haya que reparar nada, ese espacio de cuidado, de ternura,de acogimiento, de compaa, de estar ah de modo que el nio o lania tenga confianza de que tiene un adulto, pap, mam, hermanos,que estn ah y a los cuales siempre puede recurrir y no solamente aquienes puede recurrir sino tambin de quienes est aprendiendo elvivir, porque la guagua nace maravillosamente ignorante, tiene queaprender a vivir como humano, la constitucin gentica le enseasolamente lo central sobre como poder ser un ser humano, pero se esser humano viviendo con seres humanos, no de otra manera. Y por esovemos que cada vez que nos encontramos con una situacin de jvenesdelincuentes, si miramos la historia, hay una historia de abandono, detraicin de la relacin de confianza y ternura en la infancia, en la vida

temprana del nio o nia.

IM: Bueno, y respecto a las bondades del largo amamantamiento ustedsabe de lo que habla porque segn usted mismo me contara alguna, vezusted fue amamantado como hasta los dos aos no es as?...(Risas)

HM: Claro, as es. Mi mam me contaba, porque yo no me acuerdo deesto, que cuando ella volva de su trabajo, y yo ya caminaba hacia ella,que tendra por lo menos dos aos, me iba hacia ella con un pisito para

que ella se sentara, y ella se sentaba en el pisito y yo me suba en sufalda y ella me daba de mamar, y no era un mamar de alimentacin, sieso es lo interesante, era un mamar de acogimiento y cercana, algunaleche tendra la mam, no tengo la menor idea, pero el estar all en losbrazos, la cercana en relacin a su pecho, el que ella me acogiese, yollevaba el pisito y ella se sentaba, se abra la blusa y me daba demamar, eso, es absolutamente fundamental para que el nio crezca enel auto-respeto y confianza en s mismo. No el que sea de esa manera,pero ese espacio de cercana, de aceptacin, de ternura, en el cual elnio o la nia encuentran que su mam o su pap estn siempre all,

accesibles. Puede ser que no estn todo el tiempo pero que hay unmomento fundamental del da en que estn all. Y el resto del da estpor supuesto con otras personas que los respetan y acogen, que noabusan de ellos, pero esta relacin es siempre accesible. Y claro, en elamamantamiento se da una relacin que es fundamento para aprenderel respeto y la tica, por lo implicado en la naturaleza misma del actode mamar.

IM: Claro, es el acto de mxima aceptacin de la total cercanacorporal, el de mayor intimidad en la relacin materno-infantil, donde

aprendo la tica en la relacin porque la mam me ensea en elacogerme que yo le importo y entonces aprendo espontneamente en la

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convivencia a que el otro me importe, y estando en la plena confianza yen el pleno respeto.

HM: Exactamente, y eso es lo central, esa total aceptacin de lacercana corporal, y que se prolonga, en ltimo trmino lo que unoquiere es toda la vida eso, entre hermanos, entre adultos, en la pareja.Y la aceptacin de la cercana corporal no es estar pegados, es tenerpresencia recproca con los otros.

IM: En el otro extremo de los amamantamientos largos tenemos lahistoria de su mam, usted me cont alguna vez que ella tuvo queamamantarse con leche de cabra.

HM: Claro. Eso pas porque su mam no tuvo leche, y trajeron una ama

de leche, como les llamaban en el campo, que era una mujer que podadar leche, pero a mi mam como guagua no le gust, algo no le gust eneso, entonces recurrieron a la cabra, as que mamaba de la cabra.(Risas)

IM: Pero, de la cabra directamente?

HM: Yo creo que si por lo que la mam contaba.

IM: Tena un buen sistema inmunolgico entonces.

(+ Risas)

IM: Bueno y entonces, poniendo en trminos ideales esto del perodopost-natal, Cunto tiempo piensa usted sera lo deseable?

HM: Como t decas al comienzo de nuestra conversacin, yo pienso queel hecho de que se prolongue el post-natal a seis meses es un primerpaso porque revela una conciencia por parte del gobierno, del Estadoms bien dicho porque no se trata del gobierno en turno sino delEstado, de lo fundamental que es que los nios que crecen para ser

ciudadanos de ese estado tengan una infancia en la cual son respetadosy acogidos, porque estos seis meses como espacio habitacional decercana deben prolongarse mucho ms, por lo tanto la preocupacinpor los seis meses de amamantamiento implica tambin, si no de hecho,implcitamente, una preocupacin por la familia. La relacin maternoinfantil debe durar por lo menos cinco o seis aos pero ojal puedadurar toda la vida. Y nosotros podemos escuchar lo que dicen laspersonas que nos parece que son adultos respetables, todos te van acontar una historia en la cual o tuvieron una familia o hubo alguien,algn adulto que los acogi y respet y para el cual tuvieron presencia

integral legtimamente. Entonces la preocupacin por la familia esfundamental, no desde un punto de vista religioso, sino que desde un

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punto de vista biolgico y tico. Es una responsabilidad del Estado eneste momento porque es el Estado el que genera el espacio donde losseres humanos del pas pueden vivir.

IM: As es. Y bueno respecto al tiempo de cercana cabra mirar el quehoy en da usualmente las mams pueden estar menos tiempo con sushijos por el trabajo.

HM: Exactamente, ahora bien, el trabajo no es contradictorio en s,pero si es un trabajo que resulta restricto de la posibilidad deconservacin de este espacio familiar, entonces resulta contradictorio yno debiera ser.

IM: Es decir, cuando es tan larga la jornada laboral de la mam o el

pap que no tienen tiempo para estar con el nio.

HM: Cuando son tan largas las horas de trabajo, tan extenuante eltrabajo que se hace, tan insuficiente la remuneracin de modo que lamam est ms bien en la angustia que en el placer de estar con loshijos porque el sueldo no le alcanza. El bienestar de la convivencia noest en el ser rico, est en que hay una situacin armnica entre losrecursos que se tienen y las condiciones de vida de modo queefectivamente pueda ser un espacio acogedor para los nios.

IM: Ac ya estaramos entrando a la reflexin sobre otra ley, la delsalario mnimo.

HM: Claro, en el fondo el salario mnimo tendra que ser desde esaperspectiva, pero para eso todos tenemos que contribuir, el Estado ytodos los ciudadanos. Toda empresa privada es pblica porque sesostiene en la comunidad y eso debiera hacer que el quehacerempresarial, el quehacer productivo privado, contribuya seriamente acrear las condiciones para que las familias puedan ser armnicas desdeun punto de vista de bienestar interno de la convivencia. Todos somos

responsables, pero eso exige una actitud global, una cultura, unadecisin importante de la comunidad de reconocer eso como algoimportante.

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- Como Instituto Matrztico consideramos muy valiosa la iniciativa deeste grupo de mujeres y hombres que estn apoyando laimplementacin jurdica de la ley de ampliacin del perodopostnatal, ya que lo que necesitamos son justamente acciones a lamano que nos permitan abrir conversaciones generadoras deconciencia a este respecto. Y como dijimos ms arriba, esto slopuede ser un primer paso, un valioso e inescapable primer paso,pero hay que seguir adelante trabajando co-inspiradoramente engenerar las condiciones de posibilidad para la conservacin delbienestar familiar en su totalidad. Y esto en el entendido que noexiste una manera bien constituida de familia, sino que hay tantasmaneras como comunidades humanas haya en el placer de convivir

juntos, sea con padre o sin, con tos, abuelas o de plano conamistades. Lo humano surge al constituirse la familia ancestral dondefue posible que surgiera el lenguaje y el conversar, y se conservar lohumano mientras permanezca este modo de realizar el vivir socialbsico en el disfrute de la cercana psquica y corporal.

Por ello que conseguir la aprobacin de esta ley es slo un primerpaso, pero todo viaje, toda gran odisea, comienza con un primerpaso.

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*Por relacin materno-infantil no decimos relacin mujer-hijo(a), sino quesealamos una relacin de cuidado que cualquier adulto mujer u hombre puederealizar y conservar, si bien por supuesto no con respecto a la particularidad delamamantamiento, pero este es solo un aspecto de la relacin materno-infantil.

**La nocin Matriz Biolgico Cultural de la Evolucin Humana surge del trabajoconjunto de Ximena Dvila y Humberto Maturana alrededor del ao 1999, y que hasido el eje central desde donde ambos co-fundaron el Instituto Matrztico.