Sanabria, O.L: Trabajo de campo

CONOCIMIENTOS

TRADICIONALES y MANEJO

AMBIENTAL POR PUEBLOS

ANCENTRALES DEL

SUROCCIDENTE COLOMBIANO

Por: OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO

UNIVERSIDAD DEL CAUCA

Co evolución humano-Tierra

A lo largo de la historia de la humanidad

se han desarrollado cerca de 12 mil

culturas, que aprendieron,

experimentaron y memorizaron relaciones

diversas con la naturaleza, cada una en

condiciones ambientales específicas y

ocupando distintos de micro-hábitats

(Toledo y Barrera, 2008).

La especie humana ha

desarrollado a la cultura como

su singular estrategia de

adaptación al mundo

(incluyendo al actual mundo

globalizado)

100,000 años

Expansion

humana

200,000 años

Antigüedad del

Homo sapiens

± 10,000± 300

Presente

Tiempo

Conocimiento Humano(perspectiva histórica)

“Ciencia

Paleolitica”

“Ciencia

neolitica” “Ciencia

Moderna”

100,000 años

Expansion

humana

200,000 años

Antigüedad del

Homo sapiens

± 10,000± 300

Presente

Tiempo

Conocimiento Humano(perspectiva histórica)

“Ciencia

Paleolitica”

“Ciencia

neolitica” “Ciencia

Moderna”

Culturas vivientes

Pigmeos………………………..…60,000 años

Aborígenes australianos…….…40,000 años

Matorraleros Kalahari…………..18,000 años

Zapotecos………………………..10,000 años

Mayas Yucatecos…..………..…..3,000 años

Huastecos……………………….…3,000 años

La manifestación actual de esta co-

evolución son los elaborados sistemas de

conocimientos, prácticas y creencia que

poseen los grupos locales y étnicos. Estos

sistemas bioculturales forman parte

indispensable de la memoria y del

patrimonio de la humanidad así como de

la diversidad de los territorios en que

habitan.

América Latina y Colombia son reconocidas por

-Regiones de gran riqueza de conocimientos etnobotánicos por su

gran diversidad vegetal ( 25,000 a 30,000 spp)

-Un conocimiento de formas de uso y manejo de plantas por los

grupos locales desde tiempos prehispánicos, la colonización española

y las rutas de intercambio e intervenciones culturales desde hace 500

años.

- Una región en donde pese a los permanentes conflictos sociales y

culturales persisten formas de conocimiento, cosmovisión, uso y

manejo de los recursos vegetales locales e introducidos por parte de

los grupos sociales

-

Patía, GEIM, 2006

Desde la perspectiva y

cosmovisión indígena, los pueblos hacen

un llamado a unificar esfuerzos entre los

académicos y los conocedores de los

ámbitos de las plantas, promoviendo y

apoyando los conocimientos tradicionales

sobre las formas de conservación y

valoración de la diversidad botánica en

los diferentes ambientes.

Los pueblos presentan no solamente

conocimientos sino también autonomía y

organización política y administrativa, lo

cual ha permitido a lo largo de los años, la

protección de los territorios y la

conservación de sus recursos naturales

con un trabajo de participación de las

comunidades locales

Guambía, 2004

-Fortalecimiento de los conocimientos tradicionales ( Ej: plantas

medicinales)

-Establecimiento de las colecciones comunales (Ej: Herbarios de

plantas en peligro de extinción)

-Respeto a las normas tradicionales y culturales de las comunidades

indígenas , afros y locales ( permisos, concertaciones y legislación

sui generis)

- Prácticas de manejo, aprovechamiento y conservación de los

recursos naturales en los territorios indígenas y negros.

- La Madre Tierra es sagrada y por ende, su principal reinvindicación

para la legalización y protección de sus territorios (recursos

naturales)

Putumayo y Pueblo Nuevo 2004-2005

Normas tradicionales de

Control AMBIENTAL Contenido

Agradecimientos

Autores

Introducción

Valores

Quienes deben manejar las

normas sobre el entorno

cultural

Practicas para conservar el

conocimiento tradicional

Normas de control ambiental

Plantas

La gente (Ěpera-Siapidaarã)

Aire

Agua

Suelo (Tierra, territorio (Ẽujã))

Animales

Selva

Recomendaciones

© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera-Siapidaarã del Cauca ACIESCA

© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera- Siapidaarã de la Zona Baja del Cauca OZBESCAC

© Universidad del Cauca Primera edición, marzo de 2012

4. Contenidos de las Normas de control ambiental

Las normas generales estan fundamentadas en los valores que deben recuperarse porque

ya se constituyen en un problema social, estos deben ser transmitidos por Tachi Akore y la

Tachi Nawe.

•Nuestros valores son:

• Territorio

• Plantas

• Ríos, quebradas, montañas, selvas.

• Los Eperara

• Los animales

• Suelo

• Aire

• Calendarios agrícolas y épocas de frutas, recolección y pesca

• Propuesta curricular sobre el control ambiental

•Remite a Normas de Control Social

Las plantas:

• Normas generales sobre los recursos naturales

• Acciones preventivas

• Valores

• Normas de conservación

• Acciones preventivas de conservación

• Encargado de establecer las normas

• Encargados de aplicar las normas

• Sanciones y castigos

• Plantas que se usan para castigar

• Normas para gente externa pag 31

AUTORIDADES TRADICIONALES

- Los mayores, los médicos

tradicionales (Los jaipana,

los hierbateros, sobanderos y

parteras).

-Autoridades tradicionales,

-tachi nawerã, curandero, yerbateros, sobanderos y jaipana.

© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera-Siapidaarã del Cauca ACIESCA

© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera- Siapidaarã de la Zona Baja del

Cauca OZBESCAC © Universidad del Cauca Primera edición, marzo de 2012

DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS O TRIBALES-

Protección constitucional COLOMBIA

• Asamblea Nacional Constituyente 1991, reconoce a Colombia

estado multiétnico y pluricultural y elevó a precepto constitucional

el concepto de “resguardo” (territorio autónomo ancestral) con los

atributos de inembargable, imprescriptible e inalienable.

• El principio de reconocimiento y de protección de la diversidad

• étnica y cultural de la nación colombiana (art. 7).

• - El reconocimiento de la igualdad y dignidad de todas las culturas

que conviven en el país (art. 70).

• - El principio de la autonomía normativa y judicial de los pueblos

indígenas (art. 246).La iniciativa se aceptó y se consagró en el

artículo 63 en Colombia, las comunidades tradicionales nativas y

locales ( afrocolombianas, raizales, indígenas, room. gitanas,

nativos de las Islas del Caribe San Andrés Y Providencia y

campesinas)

• DERECHOS A LA AUTODETERMINACION, A LA SUPERVIVENCIA, A LA IDENTIDAD, A LA INTEGRIDAD Y A LA CONSULTA PREVIA Consentimiento Previo DE LA COMUNIDAD INDIGENA

Estrategia Global para la conservación de las

especies Vegetales , Meta 13

. “La desaparición de los recursos vegetales está asociada al conocimiento local y nativo y a las prácticas e innovaciones que soportan su sustento, alimento local y seguridad en salud“, reconociendo las interrelaciones entre la conservación de la biodiversidad, la diversidad de culturas y prácticas locales para el uso sustentable

Convenio sobre la Diversidad Biológica

• El articulo 8j CDB y la Decisión 391 circunscribe dicho concepto a “ los conocimientos, innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica

SUROCCIDENTE COLOMBIANO: CAUCA:

ACCIONES Y ESTRATEGIAS LOCALES

• En el marco de los derechos colectivos sociales contra la biopiratería, el control territorial, el fortalecimiento de la cultura y la soberanía sobre los recursos vegetales, grupos étnicos del Cauca, han planteado reglamentos internos que basados en sus prácticas tradicionales, generan propuestas de protocolos de protección y control interno y externos de los recursos fitogenéticos

NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :

EXPERIENCIA 1: PUEBLO MISAK (GUAMBIANOS)

• “Por la defensa del derecho mayor, patrimonio del pueblo Misak” : (agosto 12 de 2007, Santiago de Guambía)

(Restricciones, prohibiones,

Normas internas aprobadas para realizar control del territorio sobre:

Biodiversidad (Paramos, humedales, flora, fauna)

Recursos genéticos (semillas y transgénicos,

Investigaciones (comerciales, apropiación o privatización)

Sistemas de producción agropecuarios

Extracción de recursos

Prohibiciones sobre patentamientos y organismos transgénicos

Territorio

Foto: O.L.Sanabria

Fuente: Grupo Semillas, 2009

NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :

EXPERIENCIA 2: Comunidades negras del Pacífico

• Protocolo sobre investigaciones en territorios ancestrales de

comunidades negras, en función de proteger el acceso a los

recursos naturales asociados con el conocimiento ancestral y el

folclor. Proceso de Comunidades Negras (PCN), 2007.

• (regulaciones, restricciones, prohibiciones, vedas, procedimientos)

• Protección de la sabiduría, los conocimientos y prácticas acumuladas por

generaciones como patrimonio colectivo

• Protección del territorio como herencia

• Procedimientos para las investigaciones en territorios ancestrales de

comunidades negras y la socialización de sus resultados

• Propuestas colectivas de formulación para la conservación y ordenamiento

ambiental

Foto: O.L.Sanabria Guapi 2008

Fuente: Grupo Semillas, 2009

PROTOCOLO COMUNITARIO

BIOCULTURAL PARA EL TERRITORIO DEL

CONSEJO COMUNITARIO MAYOR DEL

ALTO SAN JUAN ASOCASAN. TADO,

CHOCÓ. COLOMBIAMarzo 2012

“ASOCOSAN, PNUMA, IIAP y NJ. 2012. «Protocolo Comunitario Biocultural para El

Territorio del Consejo Comunitario Mayor del Alto San Juan». Disponible en

www.pnuma.org/publicaciones.php”

“CONTENIDO.

-TERRITORIO Y COLECTIVIDAD

Cultura y comunidad

Cómo se define la comunidad del Alto San Juan

Reseña histórica de ASOCASAN

Estructura de gobernabilidad

Afirmación de intenciones

-NUESTRA RELACIÓN CON LOS RECURSOS NATURALES

Nuestras prácticas y sistemas de producción

-NUESTRA RELACION CON EL RECURSO MINERO

La minería tradicional Actividades asociadas a la minería

tradicional

- NUESTRO APROVECHAMIENTO DEL BOSQUE

El aprovechamiento maderable y no maderable del

-MEDICINA TRADICIONAL

Prácticas de la medicina tradicional

-DESAFIOS EN EL TERRITORIO.

Minería mecanizada ilícitaExtracción Forestal Ilegal; Uso

ilegítimo de saberes de la medicina tradicional;

Incumplimiento de los mecanismos de participación -

NUESTRAS EXPECTATIVAS PARA EL FUTURO

Consentimiento libre, Previo e informado , Relación con las

autoridades, Compromisos comunitarios”

NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :

EXPERIENCIA 4: Pueblo Nasa (Pueblo Nuevo, Caldono)

Foto: O.L.Sanabria

• Plan de Vida del Pueblo Nasa

• Respeto ancestral al territorio sagrado

• Recuperación de prácticas culturales

• Conservación de los recursos vegetales

• Recuperación de las autoridades tradicionales y practicas comunitarias

• PEI y PEC – Etnoeducación ( Educación Indígena)

Foto: O.L.Sanabria

Protec ting

Community Rights

over Traditional

Knowledge

Community Biocultural

Protocols

Building Mechanisms for Access and Benefit Sharing

among the Communities of the Potato Park based on

Customary Quechua Norms

ANDES (Peru), the Potato Park Communities and

IIED October 2011Alejandro Argumedo y otros

‘”Biocultural System’ is a term that describes an

indivisible system containing the knowledge,

innovations, and practices of Indigenous and local

communities, as they are collectively maintained. It

incorporates the traditional territory itself, including

natural resources and the diversity of genes, variety of

crops, species, and ecosystems, and the cultural and

spiritual values and laws developed within the socio-

ecological context of the communities. These elements

are customary parts of knowledge systems and are, in

general, linked to cosmological beliefs as part of the

Indigenous ‘cosmovision,’ or holistic view of the world”.

- Normas de control social y ambiental (Tachi Nawe)

- Valores y normas ancestrales de comportamiento cultural en el

manejo y uso de los recursos naturales antes y despues

- Valores y normas sociales antes y después de la llegada de otros

grupos étnicos y sociales en el territorio

- Valores y normas que existían y siguen existiendo en los

problemas de manejo y uso de tipo social y ambiental

- Establecimiento de normas para vivir HOY

- Respeto al territorio

- Respeto al calendario agrícola y épocas de cacería o

recolección

- Respeto a los espíritus de la naturaleza

- Usos tradicionales de los recursos maderables y no

maderables, vedas en cacería y pesca

NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :

EXPERIENCIA 3: Pueblo SìA (Eperãra Siapidaarã)

Fuente: Grupo GEIM-UNICAUCA y Grupo GELA 2008-2009 O.L.Sanabria

MECANISMOS INTERNOS DE CONTROL RELATIVOS AL

APROVECHAMIENTO Y ACCESO DE LOS RECURSOS

BIOLOGICOS EN LAS COMUNIDADES DE CAMPESINAS

DE SILVIA Y CALDONO, CAUCA

EXPERIENCIA 5

FACTORES SOCIALES Y

CULTURALES RELEVANTES

QUE DEBEN SER TENIDOS

EN CUENTA EN LA

REGLAMENTACIÓN Y

APLICACIÓN DE LA

DECISIÓN 391 DE LA CAN Y

DE LA POLÍTICA DE ACCESO

Y APROVECHAMIENTO DE

LOS RECURSOS GENÉTICOS

EN COLOMBIA

•PRACTICAS DE MANEJO

• CONSERVACIÓN DE SEMILLAS

• LA MINGA

•CONCEPCIÓN TRADICIONAL DE LA NATURALEZA

•y representación en los cosmogramas

•ROLES SOCIALES EN LA CONSERVACION DE LOS

RECURSOS BIOLOGICOS

•AGENTES INTERNOS QUE PARTICIPAN EN LA

TOMADE DECISIONES

• (familia, el cabildo, the’ wala o medico tradicional, • organizaciones campesinas (j.a.c, organizaciones de productores, juntas administradoras, autoridades civiles, •RECOMENDACIONES PARA LA DEFENSA DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL •EVALUACION DEL PROCESO SEGUIDO Y LECCIONES APRENDIDAS

Sanabria,O.L. Y otros, 2004, IAvH

ACCIONES EXITOSAS LOGRADAS POR LOS PUEBLOS INDIGENAS

CONSERVACION DE LOS RECURSOS VEGETALES Y DEL

CONOCIMIENTO TRADICIONAL EN PARQUES NATURALES

• Santuario de Flora “Plantas Medicinales Orito Ingi-Ande”:

conocimiento tradicional conservado en un área protegida

El Santuario de Flora Plantas Medicinales Orito Ingi-Ande corresponde al área protegida número 54 del

Sistema de Parques Nacionales Naturales de Colombia, constituido por más de 11 millones de hectáreas de

estas áreas en todo el territorio nacional. Particularmente, este santuario se encuentra

entre los ríos Orito y Guamués, El Yoco (Paullinia yopo) y el Yague ( Banisteriosis caapi) es, para los indígenas

kofanes y de otras etnias de la zona, las plantas sagradas más importantes, dado sus características

estimulantes, purgantes y medicinales. Conservarlas, es una acciòn directamente ligada a la supervivencia de

sus culturas indígenas en sus terrotorios de recorrido ancestral en las selvas húmedas de la Amazonia

occidental de Colombia, Perú y Ecuador.. Se reconoce en este proceso, el conocimiento, uso y manejo de más

de un centenar de plantas, que realizan las abuelas y jóvenes kofanes, quienes se encargan del cultivo de los

jardines medicinales, conocidos como "chagras", y poseen todo el conocimiento propio de un pueblo de

botánicos innatos.

El Santuario es único en el mundo que se crea para la conservación de la biodiversidad

asociada a la supervivencia del conocimiento tradicional de los pueblos indígenas y

reconoce la medicina tradicional en su conexión cultural y biológica

-Valoración de la

conservación de los

vegetales

- Tendencias de resistencia y

tensión cultural

-dialogo de saberes e

interlocución

-Formas de generación de

conocimientos

- Prácticas de apropiación de

los recursos

Vitoncó, 2002

Comprensión de los

procesos para el

desarrollo contextual de

la etnobotánica como

interdisciplina

CONCEPTUALIZACIONES

Los procesos de conservación están

relacionados en mayor a menor grado a

los desarrollos de practicas tradicionales o

ancestrales pero éstas:

como persisten? Como se modifican y cambian?

Estas se basan en el aprovechamiento

complementario del ambiente mediante la movilidad

y la adaptación tanto de los recursos como de las

practicas y conocimientos a los nuevos procesos

Descolonizando la investigación-acción: el protocolo biocultural del

Parque de la Papa para la distribución de beneficios, ALEJANDRO

ARGUMEDOR

• “Enfoques metodológicos

• Metodologías participativas: involucran a las partes interesadas

pertinentes en los procesos de toma de decisiones y

acciones/actividades que afecten sus vidas.

• Metodologías emancipadoras/de descolonización: comienzan

críticando las relaciones coloniales de las anteriores investigación

• que involucra a pueblos indígenas y destacan algunas

consideraciones metodológicas para llevar a cabo dicha

investigación. El objetivo es ‘asegurar que las investigaciones con

pueblos indígenas puedan ser más respetuosas, éticas,

comprensivas y útiles’. Se basan en el desarrollo de relaciones y

seguimiento de protocolos comunitarios, y abordan explícitamente

• temas de poder y derechos Metodologías indígenas: originadas en

las cosmovisiones, marcos conceptuales y formas de vida

indígenas. Fuente: Smith (1999)”

Saberes

ambientales

(Enrique Leff;

Arturo

Argueta)

BIBLIOGRAFIA • INSTITUTO DE INVESTIGACI”N DE RECURSOS BIOL”GICOS ALEXANDER VON HUMBOLDT. Ana María

Hernández Salgar. Primera edición. octubre de 1999 BIODIVERSIDAD Y PROPIEDAD INTELECTUAL LA PROPIEDAD INTELECTUAL EN LA ORGANIZACI”N MUNDIAL DEL COMERCIO Y SU RELACION CON EL CONVENIO SOBRE DIVERSIDAD BIOLOGICA Santafé de Bogotá,

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• OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO, SONIA LAGOS, RANDALL GARCIA, PAULINA CHACON, "Manual de Herramientas Etnobotánicas relativas a Conservación y Uso Sustentable de los Recursos Vegetales”" En: Chile 2011. ed:RED LATINOAMERICANA DE BOTANICA ISBN: 978-956-9073-01-04 v. 1000 pags. 138

• OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO, 0RGANIZACION INDIGENA ACIESCA, ORGANIZACION INDIGENA OZBESCAC, GIOVANNI VARONA, BERNARDO RAMIREZ, DIEGO MACIAS PINTO, DEMETRIO MOYA OBISPO, LIZANDRO QUIRO CHIRIMIA, "Normas Tradicionales de control ambiental desde las comunidades Epera-Siapidaara de los Municipios de Timbiqui y Lopez de Micay del Departamento del Cauca" En: Colombia 2012. ed:SAMAVA impresiones

• OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO, RODRIGO HERNAN VIVAS, Factores sociales y culturalkes que deben ser tenidos en cuenta en la reglamentacion y aplicacion de la decisión 391 de la CAN sobre politica de acceso a los recursos geneticos en Colombia: Estudios de caso en comunidades campesinas e indigenas del Cauca . En: Colombia, ,2003 Instituto Alexander Von Humboldt Colombia

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