Concepciones antropológicas 1.pptx

7/24/2019 Concepciones antropolgicas 1.pptx

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Concepciones

antropolgicashistrico-filosficas

1. Las enseanzas del homo sacer

Antropologa Pedaggica

Lic. Micaela Gonzlez Delgado


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El homo sacer

Perspectiva de Eliade

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El homo sacer desde la perspectiva de Eliade

Mircea Eliade

Homre Arcaico!.

Homo "acer!


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Arquetipo

#

Platn$ Modelo%eterno% de la%co%a% &'ee%talecen 'n(nc'lo entre ladi(inidad%'premay el m'ndo de la

materia

)

*'ng$ %on 'nidade% deconocimiento int'iti(o &'ee+i%ten en el incon%cientecolecti(o ,com-n en todo%lo% %ere% h'mano%/ &'e%e tran%miten por lo%c'ento%/ leyenda% o mito%y %e mani0ie%tan en lo%%'e1o%/ en la% creacione%art%tica% y en toda% la%prod'ccione% de carcter

imaginati(o del indi(id'o.

2'ncionan como patrone%de cond'cta c'ando elindi(id'o nece%ita re%ol(er%' prolemtica (ital ycarece de imgene% propia%

3El vocablo arquetipo

surge de unir dos

palabras griegas: arj,

que significa primero,

primordial y que a la vezcontiene la idea de

mando, gobierno, poder;

y, typos que significa

sello o, ms

genricamente, forma!


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Arquetipo es:

4El %ello primero &'e goierna la 0orma de toda% la% co%a% &'e %on4%ellada% con 5l6/ y &'e/ en con%ec'encia/ %e le a%eme7an! ,8 E%e%encial comprender &'e a lo% ar&'etipo% no lo% podemo% captaren % mi%mo%, slo vemos sus huellas/ &'e no% permiten%'ponerlo%. Slo percibimos las copias &'e (an de7ando e%ta%0orma% primordiale% sobre el papel de la realidad. Pero c'ando

la% (emo% en el papel ya e%tn de%te1ida%/ %on %lo 'n m% omeno% pore e+ponente de la inalterale per0eccin del ar&'etipo&'e le% dio origen. La mitologa y la% otra% di%ciplina% %imlica%/como la a%trologa/ el tarot/ etc./ %on 'n e%0'erzo por acercar%e todolo po%ile al ni(el de ar&'etipo%. "in emargo/ al arquetipo no lo

vemos ni siquiera podemos ima!inarlo/ lo% dio%e% mi%mo% no%on %ino ella% imgene% de lo% principio% ar&'etpico% creada% aloperar 5%to% %ore la mente del poeta8!.


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AISLANTE: Noli me Tangere, por Giotto (Juan XX:17). Literalmente nadie me toque, palabra del !ritoreu!itado a "ar#a "agdalena. $ero en el mimo !ap#tulo, %lo die& 'er#!ulo adelante, di!e a Tom: mete aqu#tu dedo regitra mi mano, trae tu mano, m*tela en mi !otado no ea in!r*dulo, ino +iel (Juan XX:7).

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ALMA COMO SOMBRA Y COMO RELE!O: -l retrato de orian Gra, repreentar#a en #mima el alma de una *po!a. /lutra!i%n para la no'ela de 0!ar ilde.

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ALMA SEL"#TICA:Guerrero 2guila Jaguar (me3i!a). No !aballero, !omo uualmente e le llama, pueno montaban !aballo. 4lube deporti'o del "*3i!o !ontemporneo lle'an lo nombre repe!ti'o del guila del 5aguar. -n un entido batardo lo animale 6an 'enido a terminar de ma!ota

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#NIM$S%

Es el hombre interior en cada mu"er. #omprende cuatro etapas$ 1%P&'E( )*S+#&.Aparece como 'n homre m'%c'lo%o/ 'n campen

atl5tico o 'n g'errero. E%ta marcado por el de%eo in%tinti(o del macho conlo% me7ore% gene% a heredar. 9arzn/ H5rc'le% o "'perman %on 'eno%e7emplo%.

%+-+#+/+0.:apacidad para planear la accin/ relacionada con el

liderazgo/ premeditacin/ independencia y de%arrollo intelect'al/ pro0e%ionaly econmico. La 0ig'ra %ore%aliente a e%te re%pecto e% marcada por eldio% Apolo.

%L PL2(. Aparece con 0rec'encia como 'n pro0e%or o 'n %acerdote.E% la primera etapa de -%&'eda de 'n %entido.

3%E-#(-#+4- 'EL S+5-+)+#'&. En 5%te ele(ado ni(el %e con(ierte/

como el nima/ en mediador de la e+periencia religio%a por la c'al la (idaad&'iere n'e(o %igni0icado/ conlle(a a la realizacin ,Gandhi e% 'ne7emplo. Lo eterno ma%c'lino en el incon%ciente de 'na m'7er 0orma 'n(nc'lo entre la con%ciencia del yo y el incon%ciente colecti(o ariendopotencialmente 'na (a hacia el " mi%mo.


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lie 6a ido por iglo la +igura del 6ombre 89TT0 que !onigue derrotar a lo montruo !onquita a lamu5ere tanto !omo a # mimo. No e el t#pi!o 6*roe tonto. $oee ini!iati'a, +uer&a +#i!a una lengua 'iperinaque e enreda enreda a u interlo!utore. - inuperable !omo +igura del nimu en o!!idente, a que no equeda en el papel del bruto, !omo tanto otro 6*roe.


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A&is Mu'di: E(e del mu'do% )u'to de co'e&i*' e'tre el cielo + la tierra e' el que co'ver,e' loscuatro rum-os% E' este pu'to. los via(es + las correspo'de'cias so' hechas e'tre /rei'os0superiores e i'1eriores%

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A&is Mu'di: La comu'icaci*' de los rei'os i'1eriores puede asce'der a los superiores + las-e'dicio'es de estos rei'os superiores puede' desce'der a los i'1eriores + disemi'arse por todosellos% Este espacio 1u'cio'a como om-li,o + pu'to de partida del mu'do%

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AY$2ANTE SOBRENAT$RAL% i,ura protectora e' los mitos. cue'tos. le+e'das3AY$2ANTE SOBRENAT$RAL% i,ura protectora e' los mitos. cue'tos. le+e'das3

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CA42A% Es el pri'cipio de a'iquilamie'to e' el ser huma'o. co'trapuesto alpri'cipio de su-limaci*'% El ser se su-lima 5eleva6 + cae 5se deprime6 por u'cam-io c7clico compe'satorio e'tre la e&altaci*' + la a',ustia%

;caro repre%enta en % lo% do%polo% del mito. "e %'lima,ele(a y %'% mpet'% terminanani&'ilndolo.


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8ERAL2O% )ortador de la Llamada a la ave'tura% El primer 7'dice de que el cosmos ha salidode co'trol% La li-eraci*' de las 1uer9as oscuras del i'co'scie'te de las cuales l es el primerre1le(o%

Puede ser tan 6u!azcomo una animal quepasa corriendo 7elcone"o de licia% o tandirecto como una clarasentencia 7lanunciacin del 8n!el5abriel a 9ar:a%. Puedetratarse de un serpersonal, animal 7unarana%, ob"eto inanimado7la 6uente quemurmura% o unamisteriosa 6i!uravelada, lo desconocido;


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8$42A M#;ICA% Escape so-re'atural del hroe% Esto puede ser a travs de u'a tra's1ormaci*'m


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Eliade

%' modo de %er e%t determinadopor ar&'etipo% &'e e+pre%anrelato% < mito% y leyenda% < en lo%&'e e%t ci0rado 'n %entidorelati(o a %' m'ndo$ %'entorno/ lo% camino% &'e recorre/lo% a%tro%/ 0lora y 0a'na/ lo%

'ten%ilio% &'eoc'pa para la agric'lt'ra/ %'%arma%/ y lo% m% di(er%o% acto%&'e realiza/ como la pe%ca/ lacaza/ la %iemra/ la co%echa/ laceleracin del nacimiento/ delmatrimonio/ de la m'erte.

Homre Arcaico!.homo %acer!

Hay relato% y leyenda% en lo%&'e el homrearcaico cree/ &'e le dan%entido incl'%o a %'% %'e1o%/%'% e%tado% anmico%/ %'%%entimiento%. = lo% ar&'etipo%/

a% con%iderado%/ %on antetodo %agrado%/ e%decir/ o7eto%/ %'ce%o%/0enmeno%/ acto% %on%agrado% en la medida &'eremiten a e%to% ar&'etipo%.


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En razn de ello/ Eliade plantea de entrada en El mito del eternoretorno de modo a'daz &'e Platn %era el 0il%o0o del homrearcaico. >i%to de%de e%ta per%pecti(a/ %e podra decir &'e Eliadeno% pre%enta a 'n Platn &'e mira hacia atr% en la 0lecha deltiempo.

?no de lo% acierto% de Eliade radica ind'dalemente en haer

reconocido la relacin entre el eterno retorno y el modo de %er delhomre arcaico. E%te modo de %er e% partic'larmente rit'al y %'%rito% con%i%ten preci%amente en la perpet'a rememoracin de lo%ar&'etipo%.

Hay &'e de%tacar a %' (ez lo original &'e e% la relacin entre el

eterno retorno y el modo de %er rit'al del homre arcaico. El eterno retorno patentemente remite a %' (ez al tiempo cclico

&'e/ cae agregar/ e% el tiempo real!.


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La sacralidad del mundo delhombre arcaico/ &'e e%preci%amente homo %acer. Ello tiene&'e (er con el m'ndo &'e haitamo%y &'e 0'e desacralizado a desdetiempos remotos, en concretodesde el homo viator en adelante.En e0ecto/ el cristianismotra7ocon%igo 'na decidida de%acralizacindel co%mo% y 'na erradicacin detoda% la% di(inidade% &'e lo polaan.Ello %e dee a &'e la teologacri%tiana rele! lo sacro divino


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El homo %acerPer%pecti(a de L@with


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-l 6omo a!er dede la perpe!ti'a de L;it6

El tema de la deB%acralizacin %e conecta con

lo &'e Carl L@with pen%ara comode%m'ndanacin! ,Entweltlich'ng &'e haraatra(e%ado la hi%toria de la 0ilo%o0a ,Elconcepto de m'ndo en la 0ilo%o0a moderna.

"e trata de 'n 0enmeno de ol(ido ymeno%precio del m'ndo/ del co%mo%/ a%ociadocon la ad7'dicacin del %er y la (erdad a 'notro m'ndo!/ a 'na dimen%in %'praBnat'ral ytra%cendente.

La% %'ce%i(a% e%tacione% de lade%m'ndanacin e%tn repre%entada% por

Parm5nide%/ Platn/ el cri%tiani%mo y latrad'ccin de lo% conocimiento% cient0ico% entecnologa%/ (ale decir/ lo &'e hoy llamaramo%la tecnociencia


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2esmu'da'i9aci*'

:on Parm5nide% %e inicia la de%m'ndanacin en atencin a %'concepcin del %er como inm(il y eterno/ e% decir/ m% all de e%tem'ndo &'e e% en el tiempo y %'pone camio y mo(imiento.

1

:on Platn contin-a la de%m'ndanacin en razn de la tra%cendencia delm'ndo de la% idea%/ como algo completamente %eparado de e%te m'ndo/ y

en la% &'e radicara la (erdad y el %er de todo.

e%pecto del tercer e%tadio/ con el cri%tiani%mo/ %ore todo en %' (er%ina'g'%tiniana/ la de%m'ndanacin %e radicaliza y el meno%precio de e%tem'ndo %e ag'diza

En %' (er%in 0ranci%cana no logra re(ertir del todo e%ta impronta/ pe%e al

reconocimiento de e%te m'ndo por parte de "an 2ranci%co ante todocomo ora del %e1or.3


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"i ien/ "anto 9om%/ comoPadre de la gle%ia/ pre%enta

'na (i%in del m'ndoBco%mo%&'e e%t a7o la in0l'encia0ranci%cana/ %eg-n L@with/ lade%m'ndanacin alo7ada en ladoctrina cri%tiana/ per%i%tecont'mazmente.

E%ta% tre% primera% e%tacione%de la de%m'ndanacin %ede%en('el(en toda(a a ni(elterico y/ en rigor/ %e trataa&' de 'na (i%in de m'ndo/

ma% con la c'arta e%tacin dela tecnociencia %e emprende'na de%m'ndanacinprctica! &'e %e ha de trad'ciren 'na m+ima e+plotacindel entorno.


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El homo sacerPerspectiva de ricoeur


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El homo sacer desde la perspectiva de Ricoeur

Fl %e preg'nta acerca de e%to

en t5rmino% de lo que ser:auna teodicea/ ma% e%ta palarapre0iere e(itarla.

La indagacin/ de%plegadaprincipalmente en )initud

culpabilidad/ %e centra/ en lo&'e ata1e a lo &'e e% el bien el mal/ en la% c'lt'ra% delhomre arcaico/ y el 0il%o0opre0iere no ponerle 'n nomre a

la mencionada indagacin. (icoeur plantea que tanto el

bien como el mal sonpercibidos en aquellostiempos remotos como

e=ternalidades.


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E&ter'alidad Ricoeur

E%to &'iere decir &'e mal y ien para 'na tri' %ore(ienen %in &'e en elprimer momento del e%tadio de la e+ternalidad e%t5 lo &'e e% 'eno omalo mediatizado por alg'na c'lpa.

1

En el %eg'ndo momento del e%tadio de la e+ternalidad < e+ternalidaddel mal en partic'lar < la c'lpa %e ha ('elto colecti(a

icoe'r centra a %' (ez %' anli%i%e%pecialmente en el concepto de 4mancha6/al'diendo con 5%te a &'e el mal/ almani0e%tar%e y hacer%e (i%ile/ %e pre%entacomo 'na mancha/ e% decir/ 'na %'ciedad oimp'reza/ oc'rriendo ello en c'al&'iera delo% do% momento% de la e+ternalidad.

Por la contraparte/ el ien %e pre%enta comop'reza/ como lo inmac'lado/ di0ano/impol'to/ cri%talino. E%to e% partic'larmenteintere%ante por&'e %'pone/ como tami5n%'raya icoe'r/ &'e el %entido m% originariode lo% parmetro% morale% y 5tico% e%t en lop'ro y lo imp'ro.

3


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icoe'r pre%enta 'n

e%&'ema m'yre(elador &'e m'e%tracomoen0renta el malel homre arcaico/ y

&'e e% el %ig'iente$"al # manc$a #temor %que

puede ascender

a terror o

pnico& #ritos

sacrificiales de

e'piaci(n!


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#omo en6renta el mal el hombre arcaico

# ) 3

Lo &'e e% decarcterpropiamente 5tico/%ig'iendo lo% pa%o%del anli%i%de icoe'r/comenzar con el%eg'ndo e%tadio/&'e corre%ponde a lainternalizacin delmal.

E% decir/ %'cedeahora &'e/ dealg'na 0orma/ lamancha/ &'e ante%era e+terna/ %einternaliza en cada'no y con ello %ede%Bmaterializa/con%tit'y5ndo%ecomo c'lpaindi(id'al/ en rigor/culpabilidad.>

ya &'e no%predi%pone a contraerc'lpa% partic'lare%/todo e%to %e apoya enel %'p'e%to de&'e hi%tricamente hanacido el indi(id'o/ e%toe%/ &'e %e ha %'peradola etapa del %er gregario

del homre/ &'e ya noe% %implementemiemro de 'na tri'/%ino &'e comienza aser de modoincipiente un ?o@.

>-&/$ En e%to %e ad(ierte (i%ilemente 'na in0l'encia de *a%per% %ore icoe'r ,lo &'e tiene &'e (er con la primera etapadel 0il%o0o 0ranc5% en el %entido de lo &'e *a%per% ya en %' ora de ##/ P%icologa de la% concepcione% de m'ndo/ conciecomo c'lpa e%encial! ,we%enha0te "ch'ld o tami5n c'lpailidad ,"ch'ldig%ein.

Pero/ %i halamo% de'n e%tadio deinternalizacin delmal/ a raz delc'al %'cede ende0initi(a &'eacaamo% lle(ando'na mancha

inmaterial enno%otro% < lac'lpailidad < &'e/diramo%/ no%humaniza;


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El homo %acerPer%pecti(a de Agamen


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El homo sacer desde la perspectiva de A,am-e'

Lo %acro como algo %eparale


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Leemo en $ro+ana!ione una de+ini!i%n de lo agrado que e apoaen el dere!6o romano:

"agrada% o religio%a% eran la% co%a% &'e pertenecande alg-n modo a lo% dio%e%. :omo tale%/ ella% eran%'%trada% al lire '%o y comercio de lo% homre%/ nopodan %er (endida% ni dada% en pr5%tamo/ cedida% en'%'0r'cto o gra(ada% de %er(id'mre. "acrlego era todo

acto &'e (iolara o in0ringiera e%ta e%pecialindi%poniilidad/ &'e la% re%er(aa e+cl'%i(amente a lo%dio%e% cele%te% ,y entonce% eran llamada% propiamente%agrada%! o in0ernale% ,en e%te ca%o/ %e la% llamaa

%implemente religio%a%!. = %i con%agrar ,%acrare era elt5rmino &'e de%ignaa la %alida de la% co%a% de lae%0era del derecho h'mano/ pro0anar %igni0icaa por elcontrario re%tit'irlo% al lire '%o de lo% homre%!.


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Lo pro6ano

5

1

2

3

4

:omo-

ltimay

tal(ezm

%rele(an

teen%e

1anzad

el

homo%a

cer$la

Endi%po

niilida

ddelo%acr

o/a%a

er/

&'edentro

delam

a%ainc

onmen%

'rale.

Deente%

y

m%en

te%&'e

no%ro

dean/d

i%tingam

o%alg'n

o%&'e

noe%t

n/noP

'eden

nidee

ne%tar

an'e%

tra

di%po%ic

in/an

'e%tro

lire'%o

/'tiliza

ciny

Apro(echa

miento

deello

%.:on

ello%e

de%Bc'

rey%

e

con%tit'yeal

mi%mo

9iempo

lo%acro.

azn omn(ora! &'e todo lo (ade(orando! con %'% e+plicacione%/

teora%/ %i%tema% y ciencia.

= lo propio a %' (ez de la concepcinantropolgica &'e %ig'e al animalracional < el $omo viator< e% relegar lo

%acro a 'na di(inidad tra%cendente.

El 7'ego p'e% entre lo %acro y lopro0ano e% como el 7'ego entre loindi%ponile y lo di%ponilePro6ano< e%crie el gran 7'ri%ta 9reacio < %e dice

en %entido propio de a&'ello &'e/ haiendo %ido%agrado o religio%o/ e% re%tit'ido al '%o y a la propiedadde lo% homre%!!

E% po%ile de0inir la religin comoa&'ello &'e %'%trae co%a%/l'gare%/ animale% o per%ona% del'%o com-n y lo% tran%0iere a 'nae%0era %eparada. Io %lo no hayreligin %in %eparacin/ %ino &'etoda %eparacin contiene ocon%er(a en % 'n n-cleoa't5nticamente religio%o!


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Concepciones

antropolgicas

histrico-filosficas

A5racias B

Antropologa Pedaggica

Lic Micaela Gonzlez Delgado

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