Cómo Tratar Conflictos
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8/20/2019 Cómo Tratar Conflictos
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Cómo tratar conflictosPuntos tomados de una charla dictada
por el Dr. Stuart Briscoe en Concepción, Chile.
Pablo escribe a “la iglesia de Dios en Corinto”. Dios puso la iglesia allí
porque Corinto la necesitaba. Están “en” Cristo y “en Corinto”. Es
decir, apartados para iir para Dios, y a la e! puestos en un lugar
geográfico, llamados allí a ob"eto de demostrar lo que significa iir
separados para Dios.
Esto se ilustra con el matrimonio. #ntes de casarse, uno está solo,
iiendo a su manera. Pero al momento de casarse todo cambia. $a
no io para mí. #%ora io para otro& me %e separado de todas las
demás personas 'incluso mu"eres( para entregarme a mi cónyuge. De
forma parecida, al “casarnos” con Cristo tenemos que aprender a
iir para agradar a Dios y cumplir con los propósitos propios de esa
nuea relación.
DIFERENCIAS ENTRE CRISTIANS
)in embargo, en Corinto %ay un problema. *a iglesia debe ser de
bendición a la ciudad, pero no puede, porque consume toda su
energía peleando entre sí. '+er Corintios .- “Porque es preciso
que&” comprendan que siempre %abrá D/0E1E2C/#), pero estas no
deben causar diisiones.( Corintios 3456
. 7ay diferentes dones, pero un solo Espíritu.
3. 7ay diferentes maneras de %acer las cosas, pero un mismo
)e8or. 2o nos deben confundir las diferencias, ya que las
erdades de Dios son tan inmensas que nadie las entiende por
completo.
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Es como el relato de los cinco ciegos que fueron a “er” un elefante.
9no le tocó la trompa “:El elefante es como una manguera;”, di"o.
El otro le tocó la barriga “:El elefante es como una pared;” declaró.
El otro le tocó una pata y eodo tenía que
ser como se %acía antes.
Estas diferencias llegaron al punto en que se conirtieron en
tremendas diisiones? un %ermano no %ablaba con los otros, peleaban
por defender sus preferencias, discutían. Es decir, se cortaba la
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comunión. *a gente inconersa de la ciudad se miraba entre sí y
decían “Entre nosotros tenemos suficientes problemas, para qu@
buscarnos más %aci@ndonos cristianos”
En Corintios Pablo apela a los cristianos para que “%ablen una
sola cosa”, es decir, que emitieran una sola o!, que fueran de una
opinión. En otras palabras, que busquen en amor ponerse de acuerdo
'naturalmente, en armonía con lo que dice la Palabra de Dios(.
2ótese que a todos les llama “%ermanos”.
S!"CINES PARA E! CNF!ICT
. Debemos concentrarnos en lo que concordamos, nunca en los
desacuerdos. Como nos instruye Pablo en Efesios 4.3F5A3
“*uc%a fuertemente para preserar la unidad en el Espíritu”.
2o es que se cree una nuea erdad. $a tenemos la erdad?
estamos de acuerdo en todo lo ense8ado por Gesucristo. En
cada creyente está esa erdad. El asunto es destacar esaerdad que ya poseen, no enfocarse en las diferencias.
3. *a actitud correcta 'como e
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Dice Pablo en A. “2o me puedo dirigir a ustedes como espirituales,
sino como a carnales”. $ sigue diciendo '. A( “sois carnales cuando
eengo que reconocer que en Cristo
morí a mis deseos personales. 9n cadáer no puede responder, no
puede pelear. )i reacciono, es porque “el %ombre ie"o” todaía está
muy io.
Por tanto, aprendamos a apreciar las diferencias, entendamos que
muc%as de las cosas que nos diiden %oy nos las %a dado Dios, al
brindarnos sus dones. *os dones no nos los da para engrandecernos,
ni para que tengamos me"ores puestos que otros. 2os da los dones
para que podamos ministrar me"or a la iglesia de Gesucristo en su
nombre. 2o son para promoer la enidia, muc%o menos para pelear,
son para que podamos regoci"arnos el uno en el otro al er lo que
Dios le %a dado a cada uno. Cuando uno entra en conflicto es
eidencia inmediata de que la carne se está e
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del Espíritu. #l contrario, es eidencia de que el Espíritu ya no está
presente.
Por tanto, para la salud de la /glesia, para el buen nombre de Cristo ypara el bien del mundo inconerso que nos obsera, muramos a
nuestros propios deseos. De"emos de enidiar a otros. De"emos de
pelear entre nosotros. Husquemos la pa! y la armonía y el go!o que
se encuentra cuando andamos erdaderamente en el Espíritu.
Cómo resoler problemas familiares y personales
por Dr. 1ogelio #racena *.
*a ida cristiana no nos asegura un lec%o de rosas, sino más bien las
%erramientas para sortear las espinas y disfrutar de las rosas. El
entorno familiar y personal implica una serie de relaciones bastante
comple"as. +arios especialistas definen la familia como un con"unto
de personas unidas en la!os sanguíneos, que forman un %ogar y se
determinan por el tipo de relaciones que establecen entre ellos. En
otras palabras, lo importante en la familia es cómo se establecen las
relaciones.
# la lu! de lo anterior la familia moderna está en profunda crisis,
porque los esquemas tradicionales de la organi!ación familiar y las
subsecuentes relaciones %an cambiado totalmente. El %ogar es casi
un lugar para alimentarse, obtener ropa limpia, y dormir. *as
relaciones están condicionadas por el tiempo disponible, el tipo de
traba"o y la e
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consensuadas, a eces alteradas por la posición dominante de quien
aporta más.
Desde el punto de ista de ida espiritual familiar, el n=mero defamilias promedio que asisten a la /glesia no es muy alto. Predomina
la ida indiidual. En este aspecto el reconocer que tenemos un
problema familiar o personal es el punto más difícil. Debemos
reconocer que la mu"er es la que más dispuesta está a la b=squeda
de soluciones, pues para la mayoría de las mu"eres la familia es algo
demasiado importante.
Por otra parte, predomina el enfoque sist@mico al obserar los
problemas familiares? en otras palabras, el problema de un miembro
de la familia es síntoma de una familia disfuncional, a la cual %ay que
tratarla como un todo. Lran parte de esto es cierto, el asunto es por
dónde y cómo comen!ar
. *a necesidad de un marco referencial
$a sea que miremos los problemas personales o familiares desde
cualquier perspectia, necesitamos tener un patrón de normalidad el
cual sira como referencia de conductas anormales o no deseables. El
aceptar esta posición implica reconocer que %ay alores absolutos a
los cuales debemos ce8irnos, lo cual difiere del concepto general de
normalidad. Esta es ista desde un punto de ista estadístico. *onormal es lo que la mayoría %ace y acepta, lo anormal es en cierto
sentido estar en la minoría.
3. *a percepción secular y la cristiana
El punto de ista secular, se basa en una filosofía %umanista,
considerando desde este punto de ista el bienestar indiidual como
lo más importante. )in un marco referencial de lo que es el bienestar
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indiidual, el terapeuta permite que el aconse"ado defina por si
mismo lo que lo %ará feli!. Bbiamente se busca que la persona “se
sienta bien”. El =nico freno que tendría la conducta asumida, es que
interfiera con el bienestar de otra persona.
“7ay camino que al %ombre le parece derec%o, pero su fin es camino
de muertes” 'Pr 43(.
2o %ay duda que los conse"eros cristianos buscamos lo mismo, que las
personas sean felices. En la percepción cristiana, el bienestar de una
persona depende de tener como referencia para iir aloresabsolutos. Dios, su Palabra que es la Hiblia, y una relación dinámica
con Cristo. El erdadero bienestar personal no se consigue
sacrificando alores absolutos en aras de un sentirse bien iiendo de
forma relatia e indiidualista. Miremos el e"emplo del 1ey Daid en
la %istoria del #ntiguo >estamento @l se di"o a si mismo, acomodado
en el balcón de su palacio mirando a Hetsab@ ba8ándose, lo bien que
se iba a sentir al %acer suya esa mu"er. Era casada, pero no %abía
problema. El era el rey. Brdena la muerte en combate del marido, su
general y %ombre leal a la corona y %ace suya a la iuda Iu@ tan
feli! fue Daid despu@s de esa decisión *a ida de Daid perdió
significado, su gran ideal de construir el templo se frustró. *a espada
no se apartó de su familia. 7ubo perdón de Dios para @l, pero la
infelicidad como consecuencia tuo que iirla.
A. 9na opinión religiosa y una secular que están de acuerdo
“Pues nos hiciste para ti Oh Dios, y nuestra alma no hallará descanso
hasta que no lo encuentre en ti” ')an #gustín(.
“Existe en el corazón del hombre un vacío que tiene forma de Dios, y
que no puede ser llenado con otra cosa que no sea Dios mismo en esucristo” 'Carl Gung(.
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El ser %umano al sacar a Dios como marco de referencia para su ida,
asumió la responsabilidad de ser @l la medida de todas las cosas y
autoreferenciarse. *a consecuencia %a sido esta sociedad
posmoderna en la cual la ida tiene el sentido y dirección que el
mismo quiera darle. El resultado %a sido en palabras de 0rancis
)c%aeffer, “el suicidio del ser %umano”.
4. 7acia la solución
*a pregunta que debemos %acernos es E
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El Dr. *arry Crabb Gr. nos inita al siguiente planteamiento “los
sentimientos desagradables o de infelicidad, son la consecuencia de
conductas erróneas, y estas son el resultado de una equiocada
manera de pensar, en otras palabras, el %ombre es lo que piensa, de
acuerdo como piensa act=a, y de acuerdo como act=a así se siente”.
“Porque cual es su pensamiento en su corazón !mente" tal es el
!hombre" ” 'Pr 3AN(.
El tratar con los sentimientos, es simplemente tratar con los síntomas
y no con la causa que es la errónea manera de pensar, fruto de lasuma de ei A65N(.
+erdad n=mero
Mi seguridad y significado como persona depende =nicamente del
amor de Dios manifestado en Cristo %acia mí. )olo El puede llenar
mis necesidades. 2o puedo %acer responsables de mi felicidad a otras
personas.
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“)as Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aun
pecadores, *risto murió por nosotros” '1o FJ(.
“$o soy la id, osotros los pámpanos? el que permanece en mi y yoen @l, este llea muc%o fruto 'significado, propósito, sentido en la
ida(? porque separados de mi nada pod@is %acer” 'Gn F F(.
+erdad n=mero 3
Cualquier cambio debe empe!ar primero en mí. *a otra persona
cambiará por reacción.
“De modo que si al&uno está en *risto, es una nueva persona, las
cosas vie'as pasaron, he aquí todas son hechas nuevas” '3 Corintios
FN(.
“Más el fruto del Espíritu es amor, go!o, pa!, paciencia, benignidad,
bondad, fe, %umildad y dominio propio” 'Lálatas F335A(.
+erdad n=mero A
*a felicidad es consecuencia de centrar mis intereses en las otras
personas y no en mi mismo.
“)ás bienaventurada cosa es dar que recibir, pues es dando que
recibimos” '7c% 3AF(.
+erdad n=mero 4
*a felicidad se alcan!a a tra@s de la paciencia y la perseerancia.
“+o nos cansemos pues de hacer ien( porque a su tiempo
se&aremos, si no desmayamos” 'Lá 6-(.
+erdad n=mero F
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