COMENTARIO EXEGETICO DC Vol. III-1 Cánones 747-1054.pdf

INSTITUTO MARTN DE AZPILCUETA FACULTAD DE DERECHO CANNICO

UNIVERSIDAD DE NAVARRA

COMENTARIO EXEGTICO

AL CDIGO DE DERECHO CANNICO

Obra coordinada y dirigida por A.

Marzoa, J. Miras y R. Rodrguez-Ocaa

Volumen 111/1

Tercera edicin actualizada

EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.

PAMPLONA

NDICE VOLUMEN III

TABLA DE SIGLAS Y ABREVIATURAS...................................................................... 13

LIBRO III DE LA FUNCIN DE ENSEAR DE LA IGLESIA

INTRODUCCIN (}.L. luanes) ........................................................................................ 23

ce. 747-755 (E. Tejero) ............................................................................................... 33

TTULO I DEL MINISTERIO DE LA PALABRA DIVINA (].A. Fuentes) ................... 76

ce. 756-761 (J.A. Fuentes) .......................................................................................... 82

Captulo I De la predicacin de la palabra de Dios ........................................................ 98

ce. 762-772 (J.A. Fuentes) .......................................................................................... 98

Captulo II De la formacin catequtica......................................................................... 1 3 1

ce. 773-780 (J.A. Fuentes) .......................................................................................... 131

TTULO II DE LA ACTIVIDAD MISIONAL DE LA IGLESIA .................................... 161

ce. 781-792 (F. Retama/) ............................................................................................ 161

TTULO III DE LA EDUCACIN CATLICA (D. Cito)............................................... 216

ce. 793-795 (D. Cito) .................................................................................................. 218

Captulo I De las escuelas .............................................................................................. 226

ce. 796-806 (D. Cito) .................................................................................................. 226

Captulo II De las universidades catlicas y otros institutos catlicos de estudios superiores .................................................................................................................... 264

ce. 807-814 (D. Cto).................................................................................................. 264

Captulo III De las universidades y facultades eclesisticas .......................................... 294

ce. 815-821 (D. Cito) .................................................................................................. 294

TTULO IV DE LOS INSTRUMENTOS DE COMUNICACIN SOCIAL Y ESPECIALMENTE DE LOS LIBROS (CJ. ErrzurizM.) ............................................ 310

ce. 822-832 (CJ. Errzuriz M.)................................................................................... 316

TTULO V DE LA PROFESIN DE FE .......................................................................... 355

c. 833 (J.A. Fuentes) ................................................................................................... 355

LIBRO IV DE LA FUNCIN DE SANTIFICAR DE LA IGLESIA

INTRODUCCIN (E. Tejero)........................................................................................... 366

ce. 834-839 (E. Tejero) ............................................................................................... 381

7

ndice

PARTE I DE LOS SACRAMENTOS

ce. 840-848 (J.T. Martn de Agar) .............................................................................. 416

TTULO I DEL BAUTISMO............................................................................................. 447

c. 849 (M." Blanco) .................................................................................................... 447

Captulo 1 De la celebracin del bautismo..................................................................... 452

ce. 850-860 (M/ Blanco)............................................................................................. 452

Captulo II Del ministro del bautismo ............................................................................ 472

ce. 861-86? (M.J Blanco) ............................................................................................ 472

Captulo III De los que van a ser bautizados.................................................................. 477

ce. 864-871 (M." Blanco) ........................................................................................... 477

Captulo IV De los padrinos ........................................................................................... 495

ce. 872-874 (M." Blanco) ........................................................................................... 495

Captulo V De la prueba y anotacin del bautismo administrado .................................. 499

ce. 875-878 (M.'J Blanco) ........................................................................................... 499

TTULO II. DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN (E. Tejero) .................... 506

c. 879 (E. Tejero) ........................................................................................................ 511

Captulo I Del modo de celebrar la confirmacin .......................................................... 520

ce. 880-881 (J.L. Gutirrez-Martn) ........................................................................... 520

Captulo II Del ministro de la confirmacin .................................................................. 529

ce. 882-884 (E. Tejero) ............................................................................................... 529

ce. 885-888 (D. Cenalmor) ......................................................................................... 543

Captulo III De los que van a ser confirmados ............................................................... 551

ce. 889-891 (T. Rincn-Prez).................................................................................... 551

Captulo IV De los padrinos ........................................................................................... 570

ce. 892-893 (T. Rincn-Prez).................................................................................... 570

Captulo V De la prueba y anotacin de la confirmacin .............................................. 574

ce. 894-896 (]. Bemol) ................................................................................................ 574

TTULO III DE LA SANTSIMA EUCARISTA (P. Erd) ............................................ 580

ce. 897-898 (P. Erd).................................................................................................. 584

Captulo I De la celebracin eucarstica......................................................................... 590

c. 899 (P. Erdt>).......................................................................................................... 590

Art. 1 Del ministro de la santsima Eucarista ............................................................ 59.3 ce. 900-911 (P. Erd).................................................................................................. 593

Art. 2 De la participacin de la santsima Eucarista.................................................. 622 ce. 912-923 (. Gramunt) .......................................................................................... 622

Art. 3 De los ritos y ceremonias de la celebracin eucarstica ................................... 647 ce. 924-930 (E. de Len) ............................................................................................ 647

Art. 4 Del tiempo y lugar de la celebracin de la Eucarista ...................................... 666 ce. 931-933 (E. de Len) ............................................................................................ 666

8

ndice

Captulo II De la reserva y veneracin de la santsima Eucarista ................................ 671

ce. 934-944 (J.. Baares) .......................................................................................... 671

Captulo III Del estipendio ofrecido para la celebracin de la Misa ............................. 703

ce. 945-958 (J. Calvo-lvarez) .................................................................................. 703

TTULO IV DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA (W.H. Stetson) .................... 757

c. 959 (W.H. Stetson) ................................................................................................. 759

Captulo 1 De la celebracin del sacramento ................................................................ 761

ce. 960-964 (W.H. Stetson) ........................................................................................ 761

Captulo II Del ministro del sacramento de la penitencia .............................................. 777

ce. 965-986 (F. Um) .................................................................................................... 777

Captulo 111 Del penitente ............................................................................................ 835

ce. 987-991 (W.H. Stetson) ........................................................................................ 835

Captulo IV De las indulgencias .................................................................................... 846

ce. 992-997 (J.A. Marques)........................................................................................ 846

TTULO V DEL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS (B.W. Zubert) .................................................................................................................. 856

c. 998 (B.W. Zubert) ................................................................................................... 861

Captulo I De la celebracin del sacramento .................................................................. 865

ce. 999-1002 (B.W. Zubert) ........................................................................................ 865

Captulo II Del ministro de la uncin de los enfermos ................................................... 878

c. 1003 (B.W. Zubert) ................................................................................................ 878

Captulo III De aqullos a quienes se ha de administrar la uncin de los en

fermos ........................................................................................................................ 883 ce. 1004-1007 (B.W. Zubert) ..................................................................................... 88.3

TTULO VI DEL ORDEN (D. Le Tourneau).................................................................... 896

ce. 1008-1009 (D. Le Tourneau)................................................................................. 899

Captulo I De la celebracin y ministro de la ordenacin .............................................. 905

ce. 1010-1023 (D. Le Tourneau) ................................................................................ 905

Captulo II De los ordenandos ........................................................................................ 932

ce. 1024-1025 (D. Cenalmor) ..................................................................................... 9.32

Art. 1 De los requisitos por parte de los ordenandos .................................................. 942 ce. 1026-1032 (D. Cenalmor) ..................................................................................... 942

Art. 2 De los requisitos previos para la ordenacin .................................................... 963 ce. 1033-1039 (R Loza).............................................................................................. 963

Art. 3 De las irregularidades y de otros impedimentos............................................... 976 ce. 1040-1049 (J.M.- Gonzlez del Valle) .................................................................... 976

Art. 4 De los documentos que se requieren y del escrutinio ....................................... 1010 ce. 1050-1052 (L. rfila) ............................................................................................. 1010

Captulo III De la inscripcin y certificado de la ordenacin realizada ......................... 1020

ce. 1053-1054 (L. Ora) ............................................................................................. 1020

ndice

TTULO Vil DEL MATRIMONIO (J.. Baares) ............................................................ 1019

ce. 1055-1062 (J.l. Baares) ....................................................................................... 1038

Captulo I De la atencin pastoral y de lo que dehe preceder a la celebracin

del matrimonio............................................................................................................ 1102

ce. 1063-1072 (T. Rincn-Prez)................................................................................ 1105

Captulo II De los impedimentos dirimentes en general ................................................ 1141 ce. 1073-1082 (J. Parns) ......................................................................................... 1141

Captulo III De los impedimentos dirimentes en particular ........................................... 1161

ce. 1083-1093 (././. Baares)....................................................................................... 1161

c. 1094 (]. Mantecn) ................................................................................................. 1207

Captulo IV Del consentimiento matrimonial ................................................................ 1211

ce. 1095-1107 (P.J. Viladrich) ................................................................................... 1211

Captulo V De la forma de celebrar el matrimonio ........................................................ 1446

ce. 1108-1117 (R. Navarro-Valls) ............................................................................... 1446

ce. 1118-1123 (A.M." Vega) ....................................................................................... 1470

Captulo VI De los matrimonios mixtos......................................................................... 1504

ce. 1124-1129 (K. Navarro-Valls).............................................................................. 1504

Captulo VII De la celebracin del matrimonio en secreto ............................................ 1515

ce. 1130-1133 (J. Parns) ........................................................................................... 1515

Captulo VIII De los efectos del matrimonio ................................................................. 1524

ce. 11 34-1140 (J. Parns) .......................................................................................... 1524

Captulo IX De la separacin de los cnyuges ............................................................... 1543

Art. 1 De la disolucin del vnculo ............................................................................. 1543 ce. 1141-1150 (J. Forns) ........................................................................................... 1543

Art. 2 De la separacin permaneciendo el vnculo ..................................................... 1576 ce. 1151-1155 (J. Escnv) ........................................................................................... 1576

Captulo X De la convalidacin del matrimonio............................................................ 1603

Art. 1 De la convalidacin simple .............................................................................. 1603 ce. 1156-1160 (A. Bernrdez Cantn) ....................................................................... 1603

Art. 2 De la sanacin en la raz .................................................................................. 1623 ce. 1161-1165 (A. Bernrdez Cantn) ....................................................................... 1623

PARTE II DE LOS DEMS ACTOS DEL CULTO DIVINO

INTRODUCCIN (J.A. Abad).......................................................................................... 1638

TTULO I DE LOS SACRAMENTALES (M."M. Martn).............................................. 1642

ce. 1166-1172 (M."M. Martn)................................................................................... 1645

TTULO II DE LA LITURGIA DE LAS HORAS (J.A. Abad) ........................................ 1670

ce. 1173-1175 (J.A. Abad).......................................................................................... 1677

TTULO III DE LAS EXEQUIAS ECLESISTICAS (J.L. Santos) ................................ 1684

c. 1176 (J.L. Santos) ................................................................................................... 1687

10

ndice

Captulo I De la celebracin de las exequias .................................................................. 1691

ce. 1177-1182 (J.L. Santos) ........................................................................................ 1691

Captulo II De aquellos a quienes se han de conceder o denegar las exequias .............. 705

ce. 1183-1185 (J.L. Santos) ........................................................................................ 1705

TTULO IV DEL CULTO DE LOS SANTOS, DE LAS IMGENES SAGRA

DAS Y DE LAS RELIQUIAS (J.L. Santos) .................................................................. 1713

ce. 1186-1190 (J.L. Santos) ........................................................................................ 1716

TTULO V DEL VOTO Y DEL JURAMENTO (S. Pettmato) ......................................... 1725

Captulo I Del voto ......................................................................................................... 1735

ce. 1191-1198 (S. Pettinato) ....................................................................................... 1735

Captulo II Del juramento ............................................................................................... 1761

ce. 1199-1204 (S. Pettmato) ....................................................................................... 1761

PARTE III DE LOS LUGARES Y TIEMPOS

SAGRADOS

INTRODUCCIN (A. Longhitano) .................................................................................. 1778

TTULO I DE LOS LUGARES SAGRADOS (J.A. Abad)............................................... 1790

ce. 1205-121.3 (A. Longhitano) ................................................................................. 1796

Captulo I De las iglesias ................................................................................................ 181 3

ce. 1214-1222 (J. Krukowski) ................................................................................... 1813

Captulo II De los oratorios y capillas privadas ............................................................. 1829

ce. 1223-1229 (E. Peacoba) ..................................................................................... 1829

Captulo III De los santuarios ......................................................................................... 1843

ce. 1230-1234 (J.T. Martn de Agar) ........................................................................ 1843

Captulo IV De los altares .............................................................................................. 1858

ce. 12.35-1239 (R. Schunck) ....................................................................................... 1858

Captulo V De los cementerios ....................................................................................... 1870

ce. 1240-1243 (R. Schunck) ........................................................................................ 1870

TTULO II DE LOS TIEMPOS SAGRADOS (J.A. Abad) ............................................... 1884

ce. 1244-1245 (J.A. Abad) .......................................................................................... 1892

Captulo I De los das de fiesta....................................................................................... 1896

ce. 1246-1248 (J.A. Abad) .......................................................................................... 1896

Captulo II De los das de penitencia.............................................................................. 1902

ce. 1249-125.3 (J.A. Abad) ......................................................................................... 1902

11

SIGLAS Y ABREVIATURAS UTILIZADAS

a. / art. a. AA

aa. / arts. AAS Adh. ad v. AG AIE

All.

AP

Ap.

AS

BCEe

BOE

c. / ce.

c.

c. CA

CA

CAn

can. / cann.

cap. caps.

CC

CCDDS

CCEO

CCh

CD

CdCR

CDF

CdlC

articulo ao Decr. Apostolicam actuositatem, 18.XI.1965: AAS 59 (1966)

837-864

artculos Acta Apostolicae Sedis, commentarium officiale

Adhortatio ad verbum Decr. Ad gentes, 7.XII.1965: AAS 58 (1966) 947-990 SCRIS,

Decr. Ad instituenda experimenta, 4.VI.1970: AAS 62 (1970) 549-550 Allocutio PAULUS PP. VI, m.p. Ad pascendum,

15.VIII.1972: AAS 64 (1972) 534-540 Apostlica PAULUS PP. VI, m.p. Apostlica

sollicitudo, 15.IX.1965: AAS 57 (1965) 775-780

Boletn Oficial de la Conferencia Episcopal espaola

Boletn Oficial del Estado espaol

canon / cnones coram, si se refiere a una sentencia / captulo, si se refiere a un

texto del Derecho clsico

Causa (Decreti pars secunda) Sec, Rescr. Cum admotae, 6.XI.1964: AAS 59 (1967) 374-378 Plus

PP. XII, m.p. Crebrae allatae, 22.11.1949: AAS 31 (1949) 89-117 lOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Centesimus annus,

1.V.1991: AAS 83 (1991) 793-867 canon / caones (Codex luris

Canonici Orientalis) captulo / caput captulos PlUS PP. XI, Litt.

Ene. Casti connub, 31.XI1.1930: AAS 22 (1930)539-592 Congregatio de Cultu Divino et Disciplina

Sacramentorum (a 28.VI.1988) Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium

Corpus Christianorum: SL (Seties Latina), SG (Series Graeca). Turnhout-Paris 1953 ss. Decr. Cltristus Dommus, 28.X.1965:

AAS 58 (1966) 673-696 Commissio pro disciplina Curia; Romana;

(a 28.VI. 1988) Congregatio pro Doctrina Fidei (a 28.VI.1988)

Congregatio de Institutione Catholica (de Seminariis atque Stu- diorum Institutis) (a 28.VI.1988)

13

Siglas y abreviaturas utilizadas

CE

CEa CEe CEf CEi CEm CEM

C:EO CEp cfr

CGE CI /

CPI

ce/ce 83 CIC 17 CIC Pamplona

C/C Salamanca

CICS

CIgC

CIP circ.

GIS

GIV

GL

Cern.

CM

CMar

col. / cois. Comm. Communkmis nolio

Corr/). (11...) Gong. Const. Const. Ap. GpC CPEN CpE

PAULUS PP. VI, m.p. Cathulica Ecclesia, 23.X.1976: AAS 68 (1976)694-696 Conferencia Episcopal argentina Conferencia

Episcopal espaola Conferencia Episcopal francesa Conferencia

Episcopal italiana Conferencia Episcopal mexicana SCCD, Decr.

De sacra commimume et de cultu mvsterii eucharisti- ci extra Missam, 21.VI.1973: AAS 65 (1973) 610

Gongregatio pro Ecclesiis Orientalibus (a 28.VI.1988)

Conferencia Episcopal portuguesa confer Congregatio pro Gentium Evangelizatione (a 28.VI.1988)

Pontificia Commissio ad Codicis Caones Authentice Interpre- tandos(CIC 17 y CIC 83)

Codex Inris Canonici, 1983 Codex

uris Canonici, 1917 Cdigo de Derecho Cannico. Edicin bilinge \ anotada, Pamplo-

na, 5.a ed. 1992; 6.a ed. 2001 Cdigo de Derecho Canmico.

Edicin bilinge comentada, Salamanca, 11.a ed. 1992 Pontificium

Consilium Instrumentis Communicationis Socialis Praepositum Catechismus Ecclesiae Catholicae, Librera

Editrice Vaticana, Citta del Vaticano 1992 Pontificia Commissio a Iustitia et Pace

circulares Congregatio pro Institutis vitas consecratae et

Societatibus vitae apostlica; (a 28.VI. 1988) Pontificia Commissio Decrctis

Concilii Vaticani II interpretandis IOANNES PAULUS PP. II, Adh. Ap. Christifideles laici,

30.XII.1988: AAS 81 (1989)393-521 Clemennae PAULUS PP. VI, m.p.

Causas matrimoniales, 28.III.1971: AAS 63 (1971)441-446 PAULUS PP. VI, m.p. Cun matrmonialium,

8.IX.1973: AAS 65 (1973) 577-581 columna / columnas Communicationes

(Revista del CP1TL) CDF, Eitterae ad Catholicae Ecclesiae

Episcopos de aliquibus aspee- tibus Ecclesiae prout est Communio, 28.V1992: AAS 85 (1993)838-850 Compilatio prima (secunda, etc.)

Congregacin (de la Curia romana) / Congregatio

Constitucin / Constitutio Constitucin Apostlica / Constitutio Apostlica

Congregatio pro Clericis (a 28.VI.1988) Consilium a

Publicis Ecclesiae Negotiis (a 1.1.1968) Congregatio pro

Episcopis (a 28.VI.1988)

14


CP1 vide supra: CI CPITL Pontificium Consilium de Legum Textibus Interpretandis (a

28.VI. 1988). Hodie nuncupatum: Pontificium Consilium de Legum Textibus

CS Plus PP. XII, m.p. Cleri sanctitati, 2.VI. 1957: AAS 49 (1957 ) 433-600

CSan SCR, Instr. Cum Sanctissimus, 19.111.1948: AAS 40 (1948) 293-297

CSC Congregatio de Causis Sanctorum (a 28.VI.1988) CSEL Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinaran, Viena 1866 ss. CT Io.ANNES P.AULUS PP. II, Litt. Catechesi tradendae, 16.X.1979:

AAS 71 (1979) 1277-1340

CTI Commissio Theologica Internationalis (a 28.VI.1988)

D. Distmctio (Decreti pars prima; De poen.; De cons.) DCG (1971) SCpC, Directorium catechisticum genrale, 11.IV1971: AAS 64

(1972)97-17 6

DCG (1997) CpC, Directorium genrale pro catechesi, 25.VIII.1997, Citta del Vaticano 1997

De cons. De consecratione (Decreti pars tenia) De poen. Tractatus de poenitentia (C. 33, q. 3) Decl. Declaracin / Declarado Decr. Decreto / Decretum DH Decl. Dignitas humanae, 7.XII.1965: AAS 58 (1966) 929-946 dict. p. c. Dicturn Gratiani post capitulum Dir. Directorium DO SCUF, Directorium Oecumcnicum, I: 14.V. 1967: AAS 59 (1967)

574-592; II: 16.IV1970: AAS 62 (1970) 705-724

DOn Directorium Occumenicum noviter compositum, 23.111.1993: AAS 85(1993) 1039-1119

DPM IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Diurnas perfectonis Magister, 25.1.1983: AAS 75 (1983) 349-355

DPME SCE, Directorium de pastorali ministerio Episcoporum (Ecclesiae imago), 22.11.1973, Typis Polyglottis Vaticanis 197 5

DR Plus PP. XI, Litt. Ene. Dwmi Redemptoris, 19.111.1937: AAS 29 (1937)65-106

DS / Dz.-Sch. DENZINUER-ScHNMETZER, Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declaratumum de rebus fidei et morum, ed. 3 3/J, 1965

DSD Plus PP. XI, Const. Ap. Deus scientiarum Dominus, 24.V.1931: AAS 23 (1931) 241-262

DV Const. dogmtica Da Verbum, 18.XI.1965: AAS 58 (1966) 817-835

EcS PAULUS PP. VI, Ene. Ecclesiam Suam, 6.VIII.1964: AAS 56 (1964)609-659

EdM CpC-CPITL et aliae, Instr. Ecclesiae de misterio, 15. VIII.1997: AAS 89 (1997) 852-877

EM PAULUS PP. VI, m.p. De Episcoporum muncribus, 15.VI.1966: AAS 58 (1966)467-472

15


Emys / EMys

EN

Ene. EP

Ep. ES

ET

EV Ex.

Ap

Extrav. com. Extrav. lo

. XXJ/

facul.

FC

SRC, Instr. Eucharisticummysterium, 25.V.1967: AAS 59 (1967) 539-573 PAULUS PP. VI, Adh. Ap. Evangel nuntiandi,

8.XII.1975: AAS 68(1976) 5-76 Encclica / Encyclica SCDF, Decr. Eccksiae

Pastorum, 19.111.1975: AAS 67 (1975) 281-284 Epstola / Epistula PAULUS PP. VI, m.P. Eccksiae

Sanctae, 6.VIII.1966: AAS 58 (1966)757-787 PAULUS PP. VI, Adh. Ap. Evanglica

testificado, 29.V1.1971: AAS 63 (1971)497-526 EnchiridionVaticanum. Edizioni

Dehoniane, Bologna 1966-1990 Exhortacin Apostlica

Extravagantes communes Extravagantes loannis XXJ

facultas, facultates lOANNES PAULUS PP. II, Adh. Ap. Familiaris

consortio, 22.XI.1981: AAS 74 (1982) 81-191

GE

gen.

GERt gl. Glos. ord. GS

Decl. Gravissimum educationis, 28.X. 1965: AAS 58

(1966) 728-739

generalis Genrale Ecclesiae Rationarium (a 28.VI. 1988) glosa / glossa

Glossa ordinaria Const. pastoralis Gaudmm et spes, 7.XII.1966:

AAS 58 (1966) 1025-1115

Hom. HV Homila PAULUS PP. VI, Litt. Ene. Humanae vkae, 25.VI1.1968: AAS 60

(1968)481-503

lbid.

IC

IGA

ID

ID.

IGLH

IGMR IM Ind. Instr.

Ibidem SCDS, Instr. Immensae cantatis, 29.1.1975: AAS 65 (1973)

264-271 CpE-CGE, Instr. n Constitutione Apostlica,

19.111.1997: AAS 89(1997) 706-727 SCSCD, Instr. lnaestimabe donum,

3.IV.1980: AAS 72 (1980) 331-343 Il)EM (usado slo para el mismo autor citado

inmediatamente antes) lnstutio Generalis de Liturgia Horarum,

11.IV1971 instituir Generalis Missalis Romani, 26.III.1970

Decr. nter mirifica, 4.XII.1963: AAS 56 (1964) 145-157

Indultum Instruccin / lnstructio

16


IOe

IVC

l.s.

LEF LG

Lih.

Litt. LMR

M.P. / m.p.

MC

MD

MeM

MF

MG

MM

MQ

MR

MS

n. / nn. NAE nep. Notif. NPEM

NSRR

NSSA

OBP (69)/OBP (73)

OC

SRC, Instr. nter Oecumenici, 26 1X.1964: AAS 56 (1964) 877-900 instituto de vida

consagrada

latae sententiae Lex Ecclesiae Fundamentalis Const. dogmtica Lumen gentium, 21.XI.1964: AAS 57 (1965)

5-75 Libro / Lber Litterae SCRIS, Life and Mission of

Religious in the Church (Plenaria of SCRIS), 20.VIII. 1980

Litt. Ap. motu proprio datae PlUS PP. XII, Litt. Ene. Mystici Corpons, 29.VI.1943: AAS 35

(1943) 193-248 Pius PP. XII, Litt. Ene. Mediatar Dei,

20.XI.1947: AAS 39 (1947) 521-600 IOANNES PP. XXIII, Litt. Ene. Mater et

Magistra 15.V1961: AAS 53 (1961)401-464 PAULUS PP. VI, Litt. Ene.

Mysterium fidei, 3.IX.1965: AAS 57 (1965) 753-774 PAULUS PP. VI, AU. Magno gaudw, 23.V.

1964: AAS 56 (1964) 565-571 PAULUS PP. VI, m.p. Matrimonia mixta, 31.III. 1970:

AAS 62 (1970)257-263 PAULUS PP. VI, m.p. Ministerio, quaedam,

15.VIII.1972: AAS 64 (1972) 529-534 SCRIS et SCE, Normae Mutuae relationes,

14.V1978: AAS 70 (1978)473-506 SCDF, Instr. Matrimonii sacramentum,

18.111.1966: AAS 58 (1966)235-239

nmero / nmeros Decl. NostraAetate, 28.X.1965: AAS 58 (1966) 740-744 LG, nota explicativa praevia Notificatio CPEN, Normae de promoverais ad Episcopale ministerium in

Ec-clesia Latina, 25.111.1972: AAS 64 (1972) 386-391 Normae Sacrae Romanae Rotae Tribunaiis:

(1934) 29.VI.1934: AAS 26 (1934) 449-491 (1969)

27.V1969, Typis Polyglottis Vaticanis 1969 (1982)

16.1.1982: AAS 74 (1982) 490-517 (1994) 18.IV 1994:

AAS 86 (1994) 508-540 Normae speciales in Supremo Tribunali Signaturae Apostolicae ad

experimentum servandae, 23.III.1968

Ordo Baptismi parvulorum, 10.VI.1969 / OBP Ed. Tip. Altera 29.VIII.1973 Ordo

Confirmationis, 22.VIII.1971

17


OCM (1969) Ordo Cekbrandi Matrimomum, 19.111.1969 OCM (1990) Ordo Celebrandi Matrimonium, 19.111.1990 OChr SCpC, Litt. circ. Omnes christifideles, 25.1.1973 ODE Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris, 29.V. 1977 OE Decr. Orientalium Ecclesiarum, 21.XI.1964: AAS 57 (1965)

76-89

OEX Ordo Exeqmarum, 15.VIIL1969 OULH Vide supra: 1GLH OIGA Ordo Initiationis Christianae Adultorum, 1.1.1972 OP Ordo Paenitentiae, 2.X11.1973 Ord. Ordinarius OS (1966) Su.:, Ordo Synodi Episcoporum celehrandae promulgatur a Summo

Pontfice'approbatus, 8.X11.1966: AAS 59 (1967) 91-103

OS (1969) (TEN, Ordo Synodi Episcoporum celehrandae recognitus et auctus, 24.V1.1969: AAS 61 (1969) 525-539

OS (1971) CPEN, Ordo Synodi Episcoporum celehrandae recognitus et auctus nonnullis additamentis perfcitur, 20.VIII. 1971: AAS 63 (1971)

702-704

OT Decr. Optatam totms, 28.X.1965: AAS 58 (1966) 713-727 OUI Ordo nctionis infirmorum eorumque Pastoralis Curae, 7.XII.1972

p. / pp. pgina / pginas p. ej. por ejemplo PA SGpC, Notae directivae Postquarn Apostoli, 25.III.1980: AAS

72 (1980)343-364 Paen. PAULUS PP. VI, Const. Ap. Paenitemini, 17.11.1966: AAS 58

(1966) 177-185

PAp Paenitentiana Apostlica (a 28.VI.1988) Part. Particulans part. parte PB IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Pastor Bonus, 28.V1.1988:

AAS 80 (1988) 841-912

PC Decr. Perfectac cantatis, 28.X.1965: AAS 58 (1966) 702-712 PCAA Pontificium Consilium de Apostolatu pro valetudinis Adminis-

tris (a 28.VI.1988)

PCR Pontificia Commissio Bblica (a 28.VI.1988) PCC Pontificium Consilium de Cultura (a 28.VI.1988) PCCICOR Pontificia Commissio Codici luris Canonici Orientalis Recog-

noscendo

PCCICR Pontificia Commissio Codici Inris Canonici Recognoscendo PCCS Pontificium Consilium de Communicationibus Socialibus (a

28.V1.1988)

PCCU Pontificium Consilium Cor Unum (a 28.VI.1988) PCD Pontificium Consilium pro Dialogo cum non credentibus (a

28.VI.1988)

PCDR Pontificium Consilium pro Dialogo nter Religiones (a

28.VI.1988)

PCED Pontificia Commissio Ecclesia Dei (a 28.VI.1988) PCF Pontificium Consilium pro Familia (a 28.VI. 1988) PC1P Pontificium Consilium de lustitia et Pace (a 28.VI.1988)

18


PCpL

PCSMIC

PCUC

PDV

PF

PG

PI

PL

PM

PME

PO

PR Prae.

Principia

PrM

PS

Pontificium Consilium pro Laicis (a 28.VI. 1988) Pontificium Consilium de Spirituali Migratorum atqtie Itine-

rantium Cura (usque ad 28.VI.1988) / Pontificium (Consilium

de Spirituali Migrantium atque Itinerantium Cura (a 28.VI.1988) Pontificium Consilium ad Unitatem

Christianorum fovendam (a28.VI.1988) lOANNES PAULUS PP. II, Adh. Ap.

Pastores dabo vohis, 25.111.1992: AAS 84 (1992) 657-804 PiUS PP. XII, m.p.

Primo feliciter, 12.111.1948: AAS 40 (1948) 283-286 Patrologiae cursus compietus. Series graeca. Ed. J.P.

Migne, Paris 1857-1886 Instr. Potissimum institutumi, 2.II.1990: AAS 82

(1990) 472-532 Patrologiae cursus compietus. Series latina. Ed.

J.P. Migne, Paris 1844-1864 PAULUS PP.V1, m.p. Pastorale Uunus,

30.XI.1963: AAS 56 (1964) 5-12 PiUS PP. XII, Const. Ap. Prvida Mater Ecclesia,

2.II.1947: AAS 39 (1947) 114-124 Decr. Preshvterorum Ordinis,

7.XII.1965: AAS 58 (1966) 991-1024 Pontificale Romanum Praenotanda Principia quae

Codicis luris Canonici recognitionem dirigant: Comm. 1 (1969) 77-86 SCDS, Instr. Prvida Mater,

15.VIII.1936: AAS 28 (1936) 313-361 SCPC, Litt. Cira Presbyten sacra, 11.1V1970: AAS

62 (1970) 459-465

4-QA

quaestio PiUS PP. XI, Litt. Ene. Quadragesimo anno, 15.V. 1931: AAS 23

(1931) 177-228

RC

Rescr.

Resol.

Resp.

REU

RFS

RGCR

SCRIS, Instr. Renovationis causam, 6.1.1969: AAS 61 (1969) 103-120 Rescriptum Resolutio Responsum PAULUS PP. VI,

Const. Ap. Regimini Ecclesuie Univcrsae, 15.VIII.1967: AAS 59 (1967) 885-928 SCIC, Ratw

fundamentalis mstitutumis sacerdotalis, 6.1.1970: AAS 62 (1970) 321-384; Editio Altera, 19.111.1985, Typis Polyglottis Vaticanis 1985 Regolamento genrale della Curia

Romana, 4.II. 1992: AAS 84 (1992) 201-267 Regolamento genrale della Curia Romana,

30.IV. 1999: AAS 91 (1999)629-687

19


RH

RM

RN

RP

RPE

rubr.

s. / ss. S.

Gong. S.

Th. SA

/STSA SAr

SC

SCC

SCCD

SCConc SCDF SCDS

SCE

SCEO

SCGE

SCIC

SCNE

SCong SCpC SCPF SCR SCRIS

SCSC

SCSCD

seso sessu

SCUF

SCh

lOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Redemptor hominis, 4.III.1979:

AAS71 (1979)257-324 IOANNES PAULUS PP. II,

Litt. Ene. Redemptoris Missio, 7.XII.1990: AAS 83 (1991) 249-340 LEO PP. XIII, Litt. Ene.

Rerum novarum, 415.V.1891: Leonis Xlll P.M. Acta, XI, Romae 1892, 97444 IOANNES PAULUS PP. II,

Adh. Ap. Reconciliado et Paenitentia, 2.XII.1984: AAS 77 (1985) 185-275 PAULUS PP. VI, Const.

Ap. Romano Pontifici digerido, 1.X.1975: AAS 67 (1975) 609-645

rubrica siguiente / siguientes Sagrada Congregacin / Sacra Congregatio

Summa Theologica Supremum Tribunal Signaturae Apostolicae SCSO, Instr. Sacrae

artis, 30.VI.1952: AAS 44 (1952) 542-546 Const. Sacrosanctum

Ccmcium, 4.XII.1963: AAS 56 (1964) 97-138 Sacra Congregatio Consistorialis (usque ad

31.XII.1967) Sacra Congregatio pro Cultu Divino (a 8.V1969

usque ad 11.VII.1975) Sacra Congregatio Concilii (usque ad 31.XII.

1967) Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei (a 7.XII.1965) Sacra

Congregatio de Disciplina Sacramentorum (usque ad 11.VII.1975) Sacra Congregatio pro Episcopis (a 1.1.1968)

Sacra Congregatio pro Ecclesia Orientali (usque ad 31.XII.1967) / pro Eccless Orientalibus (a 1.1.1968 usque ad 28.VI. 1988) Sacra

Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide

(a 1.1.1968) Sacra Congregatio pro Institutione Catholica (a

1.1.1968) Sacra Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis

Extraordinariis (usque ad31.XII.1967) SCR, Normae Sacra Congregatio,

7.VIL 1956 Sacra Congregatio pro Clericis (a 1.1.1968) Sacra

Congregatio de Propaganda Fide (usque ad 31.XII.1967) Sacra

Congregatio de Religiosis (usque ad 31.XII.1967) Sacra

Congregatio pro Religiosis et Institutis Saecularibus (a 1.1.1968) Sacra Congregatio de Causis Sanctorum (a 8.V.1969

usque ad 28.VI.1988) Sacra Congregatio pro Sacramentis et

Cultu Divino (a 11.VII.1975 usque ad28.VI.88) Sacra Congregatio Sancti

Officii (usque ad 7.XII. 1965) Sacra Congregatio de Seminariis et

de Studiorum Universitati-

bus (usque ad31.XII.1967) Secretariatus ad Christianorum

Unitatem Fovendam IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap.

Sapientia christiana, 15.IV. 1979: AAS 71 (1979) 469-499

20


SDL lOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Sacrae discipitnae eges, 25.1.1983: AAS 75 (1983) pars II, VII-XIV

SDO PAULUS PP. VI, m.p. Sacrum diaconatus ordinem, 18.VI. 1967: AAS 59 (1967) 697-704

SE Synodus Episcoporum Sec Secretaria Status secc. seccin sess. sesssio SFS SCIC, Litt. circ. Spiritual formation in seminarles, 6.1.1980 SMC lOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Spirtuali militum curse,

21.IV1986: AAS 78 (1986) 481486

SN PlUS PP. XII, m.p. Solliatudinem nostram, 6.1.1950: AAS 42 (1950)5420

SOE PAULUS PP. VI, m.p. Solliatudo omnium Ecclesiarum, 24.VI. 1969: AAS 61 ( 1969) 47.3-484

SPA Sacra Paenitentiaria Apostlica SPC Plus PP. XII, Const. Ap. Sponsa Chnsti, 21.XI.1950: AAS 43

(1951)5-24

SPNC Secretariatus pro non credentibus SRC Sacra Congregatio Rituum (usque ad 8.V.1969) SRR Sacra Romana Rota (usque ad 28.VI.1988) SRRD Sacrae Romanae Rotae Decisiones seu Sententiae SRS IOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Solliatudo re socialis,

30.X1I.1987: AAS 80 (1988) 513-586

Ssap PlUS PP. XII, Const. Ap. Sedes sapientiae, 31.V1956: AAS 48 (1956)334-345

SVA sociedad de vida apostlica

tit. ttulo / titulus TRR Tribunal Rota Romana; (a 28.VI.1988)

UDG IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Universi Dominici gregis, 22.11.1996: AAS 88 (1996) 305-343

UR Decr. Unitatis redintegratio, 21.XI.1964: AAS 57 (1965) 90-112 UT SE, Ultimis temporibus, 30.XI.1971: AAS 63 (1971) 898-922

VI Lber sextus VS SCRIS, Instr. Vemte seorsum, 15.VIII.1969: AAS 61 (1969)

674-690

VSp IOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Vertas splendor, 6.VIII. 1993: AAS 85 (1993) 1133-1228

X Lber extra (Decretales Gregorii IX)

21

Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia _______________________________ CC. 747-833

LBER DE ECCLESIAE III MUERE DOCENDI

T. I. De divini verbi ministerio T. II. De actione Ecclesiae missionali T. III. De educatione catholica T. IV. De instrumentis communicationis socialis et in specie de

libris T. V. De fidei professione

LA FUNCIN DE ENSEAR DE LA IGLESIA

Del ministerio de la palabra divina De la actividad misional de la Iglesia De la educacin catlica De los instrumentos de comunicacin social y especialmente de los libros De la profesin de fe

------------------------------- INTRODUCCIN ------------------------------------

Jos Luis Ilones

La innovacin ms importante, desde la perspectiva sistemtica, introducida por

el CIC 83 en la obra codicial cannica fue el abandono de la estructuracin basada en

la distincin entre personas, cosas y acciones a la que, siguiendo una tradicin que

se remonta al jurista romano Gayo, se acogi el CIC 17 , para asumir, en cambio,

una divisin basada, fundamentalmente, en la dis tincin entre los tria muera Christi,

las tres funciones proftica, santificadora y real que resumen la accin de Cristo

y, en consecuencia, la misin de la Iglesia.

La Iglesia, a d iferencia de la sociedad civil, no es s lo o, al menos, no es

primord ialmente un mbito en cuyo interior surgen relaciones entre individuos y

grupos sociales variados, sino tambin y en muchos sentidos sobre todo una

comunidad o pueblo que surca la historia continuando y prolongando la misin

salvadora de Cristo. As lo proclam con particu lar claridad el Concilio Vaticano II,

superando los planteamientos eclesiolgicos centrados en la consideracin de la

Iglesia como sociedad, o, ms exactamente, integrando esos planteamientos en el

interior de una visin cuyo eje est constituido por la verdad cristiana bsica: la

realidad y la revelacin de un

23

T

.

L T

.

II. T

.

I

T

.

IV

. T.

V

ce. 747-833 Libro III. Funcin Je ensear de la Iglesia

Dios que se comunica a los hombres en Cristo y en la Iglesia, de tal manera que sta,

la Iglesia, debe ser entendida en relacin con la comunicacin div ina para la que ha

sido constituida y de la que surge.

El Concilio no se limit a formular esa doctrina en trminos generales, sino que

tanto en la Const. Lumen gentium como en los otros documentos con ella

relacionados procedi a detallar las funciones o tareas a travs de las cuales se

refracta la misin de Cristo y de la Iglesia, acudiendo para ello a la sistematizacin

ofrecida por la distincin entre los tria muera. En su exposicin sobre el contenido

de esas tres funciones sigui, de ordinario, un orden gentico, comenzando, en

consecuencia, por la funcin proftica y pasando despus a la santificadora y

finalmente a la real: la vida cristiana se inicia en efecto con la fe hecha posible por

la proclamacin del anuncio evanglico, se desarrolla a travs de los sacramentos y

los dems medios de gracia, y se expresa en un efectivo v ivir cristiano a cuyo servicio

se ordena la accin pastoral'.

Fue, pues, lgico que el CIC, al querer traducir en normas jurd icas la

comprensin de s misma que la Iglesia haba alcanzado y expresado en el Concilio

Vaticano II, se sirviera de la d istincin entre esas tres funciones, expuesta

precisamente por el orden que acabamos de indicar. En consecuencia, toda la

normativa referente a la misin doctrinal de la Iglesia que en el CIC 17 quedaba

recogida en una part. IV del Lib. II, dedicado a las cosas, accede en el CIC 83 a un

primer plano, para constituir precisamente el Lib. III, es decir, el primero de los Libros

que, una vez expuestas las normas generales (Lib. I) y descrita la estructura del Pueblo

de Dios (Lib. II), se dedican a exponer las normas que rigen la vida y la accin de la

Iglesia.

Esta opcin de carcter sistemtico tiene, en el CIC, no slo consecuencias

formales la colocacin de la materia en un lugar u otro del Cdigo, lo que ya de

por s es de gran importancia, sino tambin materiales o de contenido, como no poda

ser menos, si tenemos en cuenta las perspectivas de fondo de las que, como acabamos

de apuntar, esa opcin depende. Los 87 cnones (del 747 al 833) que integran el Lib.

II I presuponen, ciertamente, los tambin 87 cnones (del 1322 al 1408) que

integraban la part. IV del Lib. II del CIC 17, y ello desde una perspectiva no slo

histrica, sino redaccional: los autores del CIC se han basado, en efecto, en los

cnones del Cdigo an-

1. Para una profundizacin en la eclesiologa del Vaticano II sigue siendo til el comentario de U.

PHLIPS, La Iglesia y su misterio en el Concilio Vaticano 11, Barcelona 1968. Ya especficamente sobre la

funcin de ensear en la Iglesia, cfr J.A. FUENTES, La funcin de ensear, en VV.AA., Manual de

Derecho Cannico, Pamplona 1988, pp. 373-404; A. MONTAN, Lafunzione di msegnare della Chiesa, en

VV.AA., La normativa del nuovo Cdice, Brescia 1983, pp. 135-176; P. FAYNEL, La Iglesia, II, Barcelona

1974, pp. 79-116; C. GARCA EXTREMEO, La Iglesia, comunidad proftica, en Gran Enciclopedia Rialp,

XII, Madrid 1973, pp. 419-425; B. VAN L.KFXIWEM, La participacin en el ministerio proftco de

Cristo, en G. B.ARANA (Ed.), La Iglesia del Vaticano 11, I, Barcelona 1966, pp. 479-504.

24

Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia _______________________________ CC. 747'833

terior, tomndolos como punto de partida para su trabajo y sirvindose, en muchos

momentos, no slo de las ideas en ellos contenidas, sino tambin de expresiones y

formulaciones concretas. Hay, pues, continuidad entre uno y otro Cdigo, pero a la

vez diferencias netas; de una parte, porque diversos cnones del nuevo Cdigo son

totalmente nuevos, y de otra porque en aquellos casos en que el CIC retoma textos

provenientes del CIC 17, lo hace some tindolos a una reelaboracin profunda a fin de

subrayar la ya citada doctrina conciliar, es decir, la v isin de la Ig lesia como

comunidad que vive de Cristo y lo da a conocer a fin de que la vida que de El proviene

se transmita y d ifunda.

Concretando ms las afirmaciones recin realizadas, podemos decir que la

exposicin sobre la misin doctrinal de la Iglesia contenida en el Lib. III responde a

dos principios fundamentales:

a) la consideracin de la Iglesia como comunidad enviada al mundo, que, en

consecuencia y segn ya hemos dicho, no puede ser comprendida ni descrita sin

referencia a la misin; se excluye as una exposicin mera mente esttico-descriptiva,

para dar paso a un planteamiento que, sin descuidar lo descriptivo, sea tambin

dinmico o pastoral;

b) la consideracin de la Iglesia como una comunidad integrada por una

diversidad de personas que participan todas ellas aunque de formas d iversas en la

misin comn; se excluye as una visin exclusivamente jerarcol-g ica, para dar paso,

en cambio, a un planteamiento de carcter comunional.

Glosemos a continuacin, obviamente en trminos generales, cmo se aplican y

concretan esos principios en el texto del Lib. III, introduciendo as a su lectura.

1. La misin de ensear en el contexto de la relacin Iglesia-mundo

La Ig lesia es vista, de principio a fin del Libro, como comunidad dotada de

misin, como comunidad enviada al mundo a fin de anunciar a Cristo y extender el

Evangelio. El Cdigo se sita as, repitmoslo, en clara continuidad con el Concilio

Vaticano II, y ello no slo por la fidelidad a la literalidad de los textos, sino por la

participacin en una orientacin de fondo: la neta opcin por un p lanteamiento de

signo apostlico y evangelizados El sig lo XIX fue un siglo de profundos

enfrentamientos y tensiones, y, en ese contexto, la Iglesia adopt, en ms de un

momento, una postura defensiva, como sintiendo la necesidad, ante la presin de

planteamientos racionalistas y se-cularizadores, de afirmar ante todo su propia

cohesin interior. El Concilio Vat icano II continuando y prolongando

decididamente hechos y decisiones anteriores dio por cerrada esa etapa histrica:

por grandes que sean los problemas y las vicisitudes que la historia y la evolucin

cultural puedan traer consigo, el cristiano, sin olvidar la constante necesidad de

afianzarse en la fe, no puede encerrarse en act itudes defensivas, sino que debe saberse

deposita-

25

ce. 747-833 Libro III. Funcin de ensear Je la Iglesia

rio de un don que le trasciende y que el mundo espera la verdad y la vida de

Cristo y sentirse, en consecuencia, enviado a ese mundo para drselo a conocer.

El c. 747 1, con el que se inicia el Lib. III, lo afirma con claridad: La Iglesia,

a la cual Cristo Nuestro Seor encomend el depsito de la fe, para que, con la

asistencia del Espritu Santo, custodiase santamente la verdad re velada, profundizase

en ella y la anunciase y expusiese fielmente, tiene el de ber y el derecho originario,

independiente de cualquier poder humano, de pre dicar el Evangelio a todas las

gentes. El texto retoma el contenido y, en algn momento, las expresiones del c.

1322 del CIC 17 con el que concuerda en la necesidad de subrayar el carcter

originario, basado en la misin conferida por Cristo, y no derivado de una instancia

humana, de la funcin de ensear que compete a la Iglesia, pero ampliando el

horizonte y modificando el tono se habla primero del deber y slo despus del

derecho, a fin de subrayar ms netamente la misin o envo que el don de la fe

implica.

A partir de ah se estructura todo el Lib. III, en un intento de recoger y

sistematizar la normat iva aplicable al conjunto de actividades a travs de las cuales la

funcin de ensear se desgrana: el ministerio de la palabra (ce. 756-761), dentro del

que se encuadran la pred icacin (ce. 762-772) y la catcquesis (ce. 773-780), la tarea

misional (ce. 781-792); la educacin catlica (ce. 793-821); la participacin en

instrumentos de comunicacin social (ce. 822-832). La simple lectura de los ttulos

recin indicados confirmada por el estudio de la historia de la redaccin muestra

que han sido dispuestos segn un orden lgico, en el que, partiendo de aquellas

acciones que implican, explcita y formalmente, un acto de trasmisin de la palabra

divina (la pred icacin y la catequesis), se pasa luego a la activ idad encaminada a hacer

presente el anuncio evanglico en aquellos lugares donde todava no ha sido

proclamado (la obra misional), para terminar haciendo referencia a tareas (la

educacin y el trabajo en medios de comunicacin) que aunque no impliquen, de por

s y necesariamente, una contribucin a la transmisin de la fe o a la profundizacin

en ella, pueden implicarla, y de hecho as lo hacen, desempe ando un papel de primer

plano en la fo rmacin de la opin in y de la conciencia, particu larmente en la sociedad

contempornea

En una primera aproximacin, ese orden sistemtico puede evocar la d is tincin

entre actividad de la Iglesia ad intra y ad extra, hacia el interior de la comunidad

cristiana y hacia fuera de ella. Esa evocacin no carece de sentido, ya que predicacin

y cateciuesis son actos eminentemente eclesiales, mientras que la tarea educativa y la

accin de los medios de comunicacin connotan, en mayor o menor grado segn los

casos, la totalidad del mbito de la cultura y, por tanto, el existir de la Iglesia en un

mundo con el que entra en relacin y al que se dirige. No obstante, esta consideracin

no debe ser llevada al extremo, ya que en realidad los lmites no son precisos: es

obvio, en efecto, que la pred icacin, aunque est en gran parte dirig ida a la comunidad

cristiana,

26

Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia ce. 747-833

tiene tambin una dimensin en ocasiones incluso predominante de anuncio o

proposicin de la fe ante quienes todava no la profesan; y, a la in versa, que la

educacin y la participacin en medios de comunicacin social inciden no slo en el

mundo general de la cultura, sino tambin y, en ms de un aspecto, de forma

decisiva en la conformacin de la comunidad cris tiana, en nt ima un idad con la

predicacin y la catequesis, como seala el mismo Cdigo (cfr, p. ej., c. 761).

A decir verdad, la d istincin entre actuacin ad intra y ad extra, aunque

responde a la realidad, no puede, en ningn momento, ser entendida de modo rgido,

al menos en referencia a la comunidad cristiana, ya que la Iglesia di funde hacia fuera

aquello que ella mis ma ha recibido y posee: la vida de Cristo. Lo que pretendamos

subrayar al mencionar esa distincin era la coherencia con que el Lib. III aspira a

plantear toda la normativa en un contexto de misin y, por tanto, haciendo referencia

no slo a la vida interna de la Iglesia, sino tambin a su proyeccin hacia el mundo. El

Cdigo supera as radicalmente planteamientos exclusivamente legalistas o

predominantemente defensivos, y adopta una perspectiva que permite exp licar

adecuadamente incluso las normas de carcter restrict ivo (como son, p. ej., las

referentes a la revisin y aprobacin de libros: ce. 823 ss.), cuya razn de ser no es ni

puede ser otra que la de contribuir a garantizar y potenciar esa fidelidad a la verdad de

Cristo de la que depende el eficaz servicio a la misin, lo que implica, en conse-

cuencia, que tambin estas normas han de ser situadas en un contexto din mico.

No es ste el momento de valorar hasta qu punto esa visin apostlica y

dinmica in forma de hecho el contenido de todos los ttulos que integran este Lib. III,

pues una empresa de ese tipo es tarea, ms bien, de los comentarios pormenorizados.

S cabe sealar, no obstante, que, en todo caso, rige el conjunto de la exposicin, como

manifiesta el anlisis del esquema general del Libro antes realizado, y confirman otros

detalles, como, por ejemplo, el hecho de haber cerrado la parte dedicada a hablar del

magisterio y del asentimiento que le es debido con un canon, el 755, en el que se hace

referencia expresa al ecumenismo; la importancia concedida a la regulacin de las

universidades e institutos de estudios superiores que tienen en la sntesis entre fe y

cultura su razn de ser (ce. 807-814); la referencia reiterada a los medios de

comunicacin social (ce. 761, 772, 804). Un ltimo rasgo termina de perfilar esa acti-

tud u orientacin dinmica: la decisin pues de eso se trata, ya que estamos ante una

de las novedades introducidas por el presente Cdigo de dedicar todo un ttulo a la

tarea misionera, situando as a la Iglesia, y a su funcin docente, en un contexto de

plena universalidad. En el apartado del CIC 17 que constituye el antecedente del Lib.

III del CIC 83 se hablaba de hecho de las misiones, pero en un sentido totalmente

distinto (las misiones populares en territorios cristianos: ce. 1349-1351 CIC 17), y sin

hacer referencia alguna a la tarea misional p ropiamente dicha. Los ce. 781-792 del

CIC 83 suponen,

27

ce. 747-833 Lihro III, Funcin de ensear de la Iglesia

pues, un cambio radical, inspirndose, por lo que se refiere al contenido, en textos del

Vaticano II, fundamentalmente del Decr. Ad gentes.

2. La misin de ensear, tarea y responsabilidad de toda la comunidad

cristiana

El segundo de los princip ios que antes enuncibamos (la consideracin de la

Iglesia como una comunidad integrada por miembros que participan todos ellos de la

misin comn a la que estn llamados a contribuir activamen te) implica, en el campo

concreto que ahora nos ocupa el de la tarea o misin de ensear, que el CIC

abandona por completo un planteamiento ampliamente difundido en la teologa y la

canonstica preconciliares: la d is tincin entre una iglesia docente y una iglesia

discente, una iglesia a la que corresponde ensear y otra a la que corresponde ser

enseada. Toda la Iglesia es, en realidad, Ig lesia discente, Iglesia que escucha el

anuncio del Evangelio y se deja medir y ensear por l, y, a la vez e inseparablemente

aunque en formas y con caractersticas diversas Iglesia docente, Iglesia que,

habiendo recibido la palabra div ina, tiene misin y capacidad de trasmitirla '.

Una de las primeras, y ms llamativas, consecuencias de esta profundiza-cin en

la comprensin teolgica del ser de la Ig lesia, ha sido el cambio de de nominacin en

el apartado del Cdigo que en este momento comentamos: el apartado paralelo del

CIC 17, es decir la part. IV del Lib. II de ese Cdigo, se titulaba, en efecto, Del

magisterio eclesistico (De magisterio ecclesiastico); el Lib. III del CIC se titula, en

cambio, De la funcin de ensear de la Igle sia (De Eccesiae muere docendi). En

1917 la atencin se centraba en quienes, en la Iglesia, ostentan autoridad y, ms

concretamente, autoridad en el te rreno doctrinal; se hablaba, pues, ante todo y casi

exclusivamente, de quienes tienen funcin de ensear en la Iglesia. En 1983 se habla,

en cambio, de la funcin de ensear de la Iglesia, presuponiendo, y documentndolo

despus en el desarrollo del Libro, que la Iglesia entera es depositara del mensaje de

Cristo y responsable de su efectiva difusin.

2. Sobre el carcter activo de toda condicin cristiana, sea en general, sea en relacin a la funcin de

ensear, adems de la hihliografa citada en la nota 1, ver P. LOMllARPA, Lecciones de Derecho

Cannico. Derecho constitucional. Parte general, Madrid 1984, pp. 69-125; F. RETAMAL, La igualdad

fundamental de los fieles en la Iglesia segn la Constitucin dogmtica 'Lumen gentium , Santiago de

Chile 1980; G. FKI.ICIANI, I diritti fondamentali dei cristiani e l'esercizio dei muera docendi e regendi, en

VV.AA., Les drohs fondamentaux du chrtien dans l'Eglise et dans la societ (Actas del IV Congreso

Internacional de Derecho Cannico, Frihurgo 1980), Miln 1981, pp. 221-240; G. PALLA TORRE, La

eollakorazione dei laici alia funzume sacerdotale, profetica e regale dei ministri sacri, en Monitor

Ecclesiasticus 109 (1984), PP- 140-165. Para su encuadre en una visin jurdico-cannica de conjunto de

los derechos-deberes de los fieles, ver A. DEL PORTILLO, Fieles y laicos en la Iglesia, 3.a ed., Pamplona

1991, y ]. HER\'AE)A-P LOMBARHA, El Derecho del Pueblo de Dios, I: Introduccin. La constitucin de

la Iglesia, Pamplona 1970.

28


En coherencia con ello el CIC 17 al dar el tono, en el primero de los cnones de

la part. IV de su Lib. II, al que se iba a ajusfar la normat iva subsiguiente, recordaba

que Cristo ha confiado a la Iglesia el depsito de la fe, de modo que a sta, a la

Iglesia, le compete guardar y exponer la doctrina re velada: la exposicin se

situaba as, ya desde el princip io, en la ptica del poder de magisterio y de las

decisiones magisteriales. El canon paralelo del CIC 83, o sea el 747, a los verbos

guardar y exponer aade otros dos, profundizar y anunciar, lo que apunta a

la amplia gama de funciones y tareas que se pueden dar, y se dan de hecho, en una

comunidad que, toda ella, recibe y trasmite el Evangelio.

El CIC 83 no ignora, ciertamente, que esa tarea de recepcin y trasmisin se

articula a t ravs de una diversidad de funciones, una de las cuales, y, sin duda alguna,

de importancia decisiva, es, precisamente, la funcin de ma gisterio: de hecho dedica

varios cnones (del 749 al 754) a hablar de ella, pre cisando, con mucho ms detalle

que el CIC 17 y con un lenguaje inspirado en la Const. Lumen gentium, el alcance de

la prerrogativa de infalibilidad que caracteriza al magisterio eclesistico y el

asentimiento que, en unos y otros casos, le es debido'. Pero esa referencia al

magisterio es situada en el interior de la referencia a la Ig lesia vista en su globalidad:

la realidad ltimamente substantiva sea en s mis ma, sea en la exposicin realizada

por el Cdigo es la misin de ensear recibida por la Iglesia entera a fin de anunciar

a Cristo a toda la humanidad; el magisterio y su infalib ilidad son un don concedido

por Dios a la Ig lesia en orden precisamente al efectivo y eficaz cumplimiento de esa

misin catlica, universal.

Esta decisin metodolgica es decir, la decisin de partir de la misin de

ensear que corresponde a la Iglesia entera y, slo despus y por referencia a ella,

hablar del magisterio tiene mlt iples repercusiones en el texto del Lib. III, e incluso

en su sistemtica, es decir, en la div isin en ttulos y cap tulos, punto al que ya hemos

hecho referencia, pero que ahora conviene retomar. Hagmoslo mediante una

comparacin con el Cdigo anterior, que tambin a este respecto resulta muy

ilustrativa.

Habiendo centrado la exposicin en el poder o funcin de magisterio, el CIC 17

procede, a partir de ah, con absoluta lgica: trata p rimero de la pre dicacin (dentro de

la cual incluye la catequesis) como derecho-deber de los pastores, habla despus de

los seminarios en cuanto centros ordenados a la formacin de esos pastores a quienes

corresponde anunciar la palabra div ina, pasa ms tarde a referirse a las escuelas desde

la perspectiva de las funciones que respecto a ellas compete a la autoridad eclesistica

y termina tratando del de-

3. Sobre el magisterio eclesistico, ver la bibliografa citada en la nota 1, as como la sntesis ofrecida

por V. PROAO, Magisterio eclesistico, en Gran Enciclopedia Rialp, XIV, Madrid 1973, pp. 729-736;

para un estudio ms detenido aunque minimista en algunos puntos, ver F.A. SuLLIVAN, Magisterium.

Theaching Authority in the Catholic Church, Mahvvah (EE.UU.) 1983.

29

ce. 747-833 Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia

recho y deber que a esa misma autoridad incumben en o rden a la orientacin doctrinal

de los fieles a travs de la censura y, en su caso, prohibicin de libros. La funci n

magisterial y los derechos y deberes que comporta quedan as ampliamente descritos.

El CIC 83 comienza tambin como ya vimos hablando del ministerio de la

palabra y de la catequesis, pero prescinde por completo de toda referencia a los

seminarios de los que el Cdigo t rata en otro contexto: el Lib. II, al hablar de las

diversas categoras de fieles e introduce en su lugar el captulo sobre la difusin del

Evangelio y la tarea misionera, para concluir tra tando de la educacin catlica y, por

ltimo, de la trasmisin del mensaje evanglico a travs de los medios de

comunicacin social, cuestin que el C digo anterior no abordaba positivamente4.

Aun respetando, en parte, el orden o sucesin de temas presente en el CIC 17, el CIC

83 pasa claramente de la regulacin de la funcin de magisterio a la ordenacin de una

tarea de ensear que trasciende al magisterio, aunque lo connota y presupone.

El desarrollo de la reglamentacin contenida en cada uno de los ttulos o

captulos confirma y prolonga esa orientacin que manifiesta ya el esquema.

Ilustrmoslo con algunas referencias concretas:

al tratar del ministerio de la palabra y de la predicacin se dedica un nmero

importante de cnones al ministerio de la palabra que compete al Obispo o al

presbtero, pero, al mismo t iempo, se recuerda que tambin los laicos pueden ser

admitidos a predicar, en determinadas circunstancias, en igle sias u oratorios (c. 766) y,

sobre todo, se seala la t ranscendencia que, en orden a la transmisin del mensaje

evanglico, tiene el testimonio de vida, tanto el que es propio de los miembros de los

institutos de vida consagrada (c. 757) como el dado por los fieles laicos en las

condiciones ordinarias de su existencia y sus tareas seculares (c. 759);

la catequesis es descrita como un deber no slo de los pastores, sino de la

totalidad del pueblo cristiano (ce. 773, 774 1), insistiendo despus particularmente

en la funcin decisiva que corresponde a los padres (c. 774 2) as como a todo tipo

de fieles, debidamente preparados (ce. 776, 780), de mane ra que la funcin de la

Jerarqua s in excluir otras manifestaciones es presentada como una funcin, en

gran parte, de impulso, direccin, formacin y orientacin;

todo el ttulo dedicado a la educacin catlica, y especialmente los captulos

primero y segundo (que se ocupan de las escuelas y de las universidades e institutos

de estudios superiores), al mis mo tiempo que proclaman el de recho que compete a la

Iglesia para fundar y promover escuelas y centros de estudios superiores, y dejan clara

constancia del deber de orientacin, impulso, promocin y vig ilancia que compete a la

Jerarqua, recalcan a la vez el pa-

4- En ambos Cdigos la exposicin se cierra con un ttulo dedicado a tratar de los casos en que es necesario emirir la profesin de fe.

30


pe insustituible no slo de los padres en lo referente a la educacin de sus hijos (ce.

793 1, 796, 797), sino, en todos los niveles, de los profesores (ce. 796 2, 810), as

como el de los fieles en general en orden a promover una legis lacin civil que respete

el derecho a la educacin religiosa (c. 799);

se reconoce que la formacin teolgica, en todos sus grados, debe ser

accesible a la totalidad ci los cristianos, estableciendo que en las universidades y

centros de estudios superiores catlicos debe existir una facultad, un ins tituto o, al

menos, una ctedra de teologa en la que se impartan clases tambin a estudiantes

laicos (c. 811) y prescindiendo de toda disposicin limitativa en cuanto al acceso de

seglares a las facultades de estudios eclesisticos (ce. 815 ss.);

y, finalmente, se subraya la importancia que los medios de comunicacin

social, y los seglares que en ellos trabajan, t ienen respecto a la d ifusin del Evangelio

y la consiguiente formacin cristiana (ce. 772 2, 822 2 y 3), situando en ese

contexto la normativa sobre la revisin y aprobacin de es critos (ce. 823-832), tomada

aunque con retoques significativos del CIC 17.

El equilibrio entre los dos puntos que la exposicin aspira a recoger (la

participacin de todos los cristianos en la misin de ensear que es propia de la

Iglesia; la funcin especfica que, en orden a la custodia y explicacin de la fe,

corresponde a la Jerarcjua) est, a nuestro juicio, bien conseguido; excepto quizs en

el t tulo referente a los medios de comunicacin social, donde la de claracin inicial de

principios ocupa slo un canon y la normativa sobre la re visin y aprobacin de libros

resulta preponderante. Pero aun en este caso la orientacin de fondo se mantiene: la

Iglesia en su conjunto, la totalidad de los cristianos cada uno segn su peculiar

ministerio, funcin o caris ma participa en la misin de ensear y d ifundir la verdad

de Cristo, y la rev isin de libros es presentada como servicio que la Jerarqua presta a

quienes realizan esta tarea.

3. Consideracin final

El Lib. III del CIC se sita en continuidad con el Concilio Vat icano II con vistas

a la aplicacin de las declaraciones y disposiciones conciliares particu larmente la

Const. Lumen gentium, la Const. Dei Verbum y el Decr. Ad gentes sobre la Iglesia

como comunidad que recibe de Cristo la misin de ensear, en el doble aspecto que

esa misin implica: difundir el mensaje evanglico entre quienes todava no lo han

recibido o conocido, e impulsar a profundizar en la fe y a v ivir de ella a quienes ya la

profesan.

Para la elaboracin de los cnones ciue lo integran, sus redactores partieron, al

igual que se hizo respecto a otros apartados del texto codicial, de la nor mat iva ya

incluida en el CIC 17, aunque reelaborndola profundamente a la

31

CC 747-,833 ______________________________ Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia

luz de las orientaciones dadas por el Concilio. El resultado es, a nuestro juicio,

satisfactorio. Hay algunas perspectivas de fondo el valor de la fe como elemento

estructurante de la comunidad cristiana que estn ms presupuestas que

explcitamente consideradas, y algunos problemas que han pasado al primer plano en

los aos posconciliares la funcin eclesial del telogo1 que estn slo aludidos o

tratados muy someramente; pero en su conjunto el Lib. III alcanza su objetivo: la

Iglesia de la que en l se habla, y que sus cnones impulsan, es una Iglesia con

conciencia de misin. Y esto es, sin duda alguna, decisivo en o rden al servicio

pastoral que toda legislacin cannica est lla mada a prestar.

5. Fl documento magisterial ms importante al respecto es la Instr. Donum veritatis sobre La vocacin

eclesial del telogo, publicada por la CDF el 24.V.1990. Sobre esta Instruccin y, en general, sobre las

orientaciones magisteriales y las disposiciones cannicas en torno al tema, ver J.L. ll.LANHS, Teologa y

Facultades de Teologa, Pamplona 1991. El texto de la Instruccin, junto con algunos comentarios, ha sido

publicado en Donum veritatis. Istruzione e commenti, Ciudad del Vaticano 1993 (trad. castellana: El don

de la verdad, Sobre la vocacin eclesial del telogo. Instruccin y comentarios, Madrid 1993).

32

L. III. Cnones preliminares: la funcin de magisterio c. 747

1. Ecclesiae, cui Christus Dominus fidei depositum concredidit ut ipsa, Spiritu

Sancto assistente, veritatem revelatam snete custodiret, intimius

perscrutaretur, fideliter annuntiaret atque exponeret, offi -cium est et ius

nativum, etiam mediis communicationis socialis sibi propriis adhibitis, a

qualibet humana potestate independens, mnibus gentibus Evangelium

praedicandi. 2. Ecclesiae competit semper et ubique principia moraba etiam de ordine

sociali annuntiare, necnon iudicium ferr de quibuslibet rebus humanis,

quatenus personae humanae iura fundamentaba aut anima-rum salus id

exigat.

l. La Iglesia, a la cual Cristo Nuestro Seor encomend el depsito de la fe, para que, con la

asistencia del Espritu Santo, custodiase santamente la verdad revelada, profundizase en ella y

la anunciase y expusiese fielmente, tiene el deber y el derecho originario, independiente de

cualquier poder humano, de predicar el Evangelio a todas las gentes, utilizando incluso sus

propios medios de comunicacin social. 2. Compete siempre y en todo lugar a la Iglesia proclamar los principios morales, inclu so los

referentes al orden social, as como dar su juicio sobre cualesquiera asuntos humanos, en la

medida en que lo exijan los derechos fundamentales de la persona humana o la salvacin de las

almas.

FUENTES: 1: c. 1322; Pius PP. XII, Ene. Mystia Corporis Christi, 29 iun. 1943 (AAS 35

[1943] 193-248); IOANNES XXIII, 1L, 11 oct. 1962 (AAS 54 [1962) 790); IM 3; LG 24, 25; CD 19; DV 7-10; DH 13; PAULUS PP. VI, Hom., 7 dee. 1965 (AAS 58 [1966] 51-59); PAULUS PP. VI, Adh. AP. Quinqu iam anm, 8 dec. 1970, I (AAS 63 [1971] 98-100); SE Decl., 25 oct. 1974, 4; EN 6-15; RH 19 2: Pius PP. XI, Ene. Firmissimam constantiam, 28 mar. 1937 (AAS 29 [1937] 196);

IOANNES PP. XXIII, Ene. Matee et Magistra, 15 maii 1961, passim (AAS 53 [1961] 401-464); IOANNES PP. XXIII, Ene. Pacem m trra, 11 aPr. 1963 (AAS 55 [1963] 301); CD 12; DH 15; GS 76, 89; HV 4; SE Convenientes ex universo, 30 nov. 1971 (AAS 67 [1971] 923-942)

CONEXOS: ce. 211, 213, 226, 327, 386, 748-762, 773, 774 2, 793, 1136

COMENTARIO

Eloy Tejero

1. E CC 17 y la formulacin de este canon

Mantienen los ce. 747-755 un ncleo normativo referente al magisterio eclesistico, tan

destacado en el CIC 17 que, como tal rbrica, abarcaba toda la part. IV del Lib. III. De ah

proviene que, entre los coetus studiorum establecidos para la preparacin del CIC, uno de ellos

fuera designado coetus de

33

747

c. 747 Libro III. Funcin Je ensear de la Iglesia

Magisterio ecclesiastico '. Sin embargo, este coetus, que inici sus trabajos sealando

qu contenidos de los ce. 1322-1326 del CIC 17 deberan mantenerse en la nueva

codificacin y qu aportaciones del Vaticano II deberan reflejarse en los cnones a

redactar2, no fue el que hizo las aportaciones de mayor entidad en la redaccin de los

ce. 747-755 del CIC, sino el coetus de Lege fun damentan Ecclesiae \ que en su sess.

IX, u ltim un schema, cuyos ce. 56-604 pasaron luego, casi en su forma literal, a este

ncleo del CIC, una vez que se decid i no promulgar el proyecto de Ley fundamental

de la Ig lesia1.

La adecuada comprensin del c. 747 1 exige tener en cuenta el c. 1322 del CIC

17, cuyos 1 y 2 proporcionan el p lanteamiento bsico del texto que comentamos,

caracterizado por el vigor con que formula el fundamento absolutamente original

entre las sociedades humanas del deber y del derecho que la Iglesia tiene de

predicar el Evangelio a todas las gentes. Desde el punto de vista normat ivo, logra este

c. 747 1 un evidente progreso tcnico respecto del c. 1322 1 del CIC 17, que, en su

literalidad, fo rmulaba una tesis dogmtica, sin desarrollar exp lcitamente su incidencia

directa en el mbito del deber y del derecho a ensear el Evangelio, que la Iglesia

tiene: era preciso leer tambin el 2 del c. 1322 del CIC 17 para que el 1 de ese

mis mo canon expresara su firme incidencia en el mbito del Derecho, que aparece me -

jor formulada en un slo pargrafo (c. 747 1 ). En efecto, mantiene el texto del CIC

una vigorosa fundamentacin y una clara formulacin del deber y del derecho

originario de la Ig lesia en la redaccin unitaria de un mismo pargra fo normativo.

2. La Iglesia, responsable de la verdad divina a ella confiada en

el depsito de la fe

Utilizando una expresin de Juan Pablo II, podemos decir que la Iglesia se

presenta en el texto del canon como sujeto social de la responsabilidad de la verdad

divina (RH, 19). sta es la significacin propia de un trmino tan profundamente

impregnado de valor jurdico como es el de depositum fidei, confiado por Cristo a

su Iglesia. Acuado por San Pablo6, en sintona con el fondo cultural del Derecho

romano, evoca de in mediato quod custodiendum alicui datum, porque totum fidei

eius commissum '. Es la Ig lesia el sujeto so-

1. CrComm. 1 (1969), p. 33. 2. Chibidem 7 (1975), r. 150. 3. Chibidem 1 (1969), PP. 29-30. 4. Chibidem 9 (1977), pp. 106-111. 5. Cfr ibidem 16 (1984), pp. 97-98. 6. Cfr 1 Tim 6, 20; 2 Tim 1, 11-14; G. DAMI/.1A, La fun~ione di insegnare nella Chiesa, en

VV.AA., Inuov) Cdice di Diritw cannico. Novk, motvaseme e signifcalo, Roma 1983, p. 273.

7. Digestan, 26, 3, 1.

34


cial de la responsabilidad de la verdad divina, porque la Sagrada Tradicin y la

Sagrada Escritura constituyen el nico depsito sagrado de la palabra de Dios que a

ella ha sido confiado (DV, 10).

En las formulaciones de uno y otro Cdigo es siempre la Ig lesia el sujeto a quien

se ha confiado el depositum fidei, es decir, todo el pueblo santo unido a sus pastores

en la doctrina de los Apstoles y en la comunin (DV, 10). Porque la totalidad de

los fieles, que tienen la uncin del Santo, no puede equivocarse cuando cree, y esta

prerrogativa peculiar suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de

todo el Pueblo, cuando desde los Obispos hasta los ltimos fieles laicos, presta su

consentimiento universal en las cosas de fe y costumbres (LG, 12).

El depsito de la fe est confiado por Cristo a la Ig lesia, y la garanta de la

asistencia del Espritu Santo siempre que los fieles actan conducidos por el sentido

sobrenatural de la fe, implica la aceptacin de la gua que les debe dar el magisterio;

porque entonces ya no aceptan una palabra de hombres, sino la verdadera palabra de

Dios (LG, 12). Como la funcin del magisterio no es algo extrnseco a la verdad

cristiana ni algo sobreaadido a la fe, sino que emerge de la misma economa de la fe,

todas las actividades que desempea la Iglesia respecto del depositum fidei, por su

mis ma naturaleza, llevan siempre y necesariamente consigo la aceptacin fiel del

magisterio eclesistico".

Esta implicacin mutua de la Iglesia en el magisterio y del magisterio en la

Iglesia exp lica que determinadas actividades a desarrollar, respecto del depositum

fidei, como su santa custodia y su fiel exposicin, sean contempladas por los dos

Cdigos de Derecho cannico como act ividades desempeadas por la Ig lesia, con la

asistencia del Espritu Santo (c. 1322 1 CIC 17; c. 747 1 CIC 83), mientras que el

Vaticano II atribuye al magisterio esas mismas actividades tipificadas con las mis mas

expresiones (DV, 10).

3. Variedad de actuaciones de la Iglesia sobre la verdad revelada

Teniendo en cuenta esta mutua implicacin, el p lanteamiento del c. 747 1,

referido expresamente a la Iglesia, refleja la gran variedad de actuaciones

desempeadas por todo el pueblo santo, unido a sus pastores, en el ejercicio del munus

docendi. Todas ellas las desempea la Iglesia asistida por el Espritu Santo en su

fidelidad al depositum fidei recibido de Cristo. Cuando el canon dice que la Iglesia lo

custodia, lo contempla en profundidad, lo anuncia, lo expone o predica sobre l,

parece aludir a la gran variedad de actuaciones de la

8. Cfr CDF, Instr. Donum veratis, 24.V.1990, mi. H y 14, en AAS 82 (1990), PP.

1555-1556.

35

c. 747 Libro III. Funcin de ensenar de la Iglesia

Iglesia toda respecto del munus docendi que van a ser contempladas luego a lo largo

de este Lib. III.

No obstante, la abundante sabidura que posee el conjunto del Pueblo de Dios y

la variedad de actuaciones desempeadas por la Iglesia, asistida por el Espritu Santo,

en su fidelidad al depositum fidei recibido de Cristo, son mencionadas en el 1 del c.

747 para dar razn del officium et ius nativum Ecclesiae a predicar el Evangelio a

todas las gentes con independencia de cualquier poder humano.

Estamos ante un contenido fundamental de la libertas Ecclesiae, que, ganada por

Cristo con su sangre, forma parte del b ien de la mis ma ciudad terrena y es principio

bsico en las relaciones de la Iglesia con los poderes pblicos y en todo el orden civil

(DH, 13). Por ello, la Iglesia, que no pone su confianza en los privilegios ofrecidos

por la autoridad civil; es ms, renuncia al ejercicio de ciertos derechos legtimamente

adquiridos siempre que su uso pueda empaar la sinceridad de su testimonio (...)

siempre y en todas partes afirma que a ella le corresponde predicar la fe con verdadera

libertad (GS, 76).

Como es pblica y para todos los hombres la revelacin divina, confiada en

depsito a la Iglesia, pblica es tambin y respecto de todos los hombres la

responsabilidad de la Ig lesia: el deber y el derecho originario de hacer resonar en el

mundo la voz viva del Evangelio asistida por el Espritu Santo. Tal publicidad es

referible no slo al mbito propio del ordenamiento cannico, que contempla actos tan

tpicamente pblicos como son los propios del magisterio eclesistico o los de la

predicacin, sino tambin a los ordenamientos seculares, cuyas leyes no pueden

ignorar esta libertad de la Iglesia sin quebrantar un princip io bsico de las relaciones

que los poderes pblicos mantienen con la Iglesia y de todo el orden civ il (DH, 13).

Pero no se agotan ah las relaciones jurdicas dimanantes del depositum fi dei

confiado a la Iglesia: el officium nativum de predicar el Evangelio se traduce tambin

en un verdadero derecho de los fieles a recibir de los Pastores sagrados (...)

principalmente la palabra de Dios (c. 213). Como ha hecho notar Errzuriz", tal

derecho puede ser concebido como un verdadero derecho pblico subjetivo, que hace

operativo en el ordenamiento cannico un derecho fundamental de los fieles. El cual

se proyecta tambin en relaciones intersubjetivas privadas, propias del munus docendi,

que pueden implicar prestaciones debidas en justicia, como las dimanantes de las

relaciones paterno-filiales, contempladas en los ce. 226, 762, 793 y 1136. Sin

descender el c. 747 a mencionar esta variada gama de derechos y deberes que

subyacen en su texto, explcita, sin embargo, un mbito concreto particularmente

operativo en nuestros das: el derecho y el deber que tiene la Iglesia a utilizar incluso

sus propios

9. Cfr C.J. ERRZURIZ M., II munus docendi Ecclesiae": dintti e doveri dei fedeli, Milano

1991, Pp. 22-33.

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medios de comunicacin social. El Vat icano II (IM, 3) denomin ius nativum

Ecclesiae a este derecho relacionado con el deber de evangelizar, de ah el acierto con

que el coetus de Lege fundamentali Ecclesiae entendi que deba incluirse en el texto

de este canonl0

.

4. Competencia de la Iglesia para proclamar los principios morales

El 2 del c. 747 tambin fue redactado por el coetus de Lege fundamentali

Ecclesiae, y tipifica un mbito de competencia correspondiente al magisterio de la

Iglesia que estaba silenciado en el CIC 17: el referente al orden moral.

Subyace en todas las matizaciones del texto un criterio fundamental: Todo lo

referente a las costumbres (mores) puede constituir materia propia del Magisterio

eclesistico, porque el Evangelio, la Palabra de la v ida, inspira y modera todo el

mbito de las acciones humanas ". De ah que, segn la fe cristiana, conocimiento y

vida, verdad y existencia, estn intrnsecamente unidas entre s''. Ha de proclamar la

Iglesia los princip ios morales, porque los fieles en la formacin de su conciencia

deben atender con diligencia a la sagrada y cierta doctrina de la Iglesia (DH, 14). El

hecho de que la dogmtica y la moral constituyan ramas diferentes del saber teolgico,

no autoriza a pensar que el asentimiento de la inteligencia y la prct ica propia de la

vida cristiana estn incomunicados o que la fe no deba ser sostenida (tenenda) en la

disciplina y en la praxis moral".

La proclamacin y enseanza autntica que la Iglesia debe hacer abarca tambin

los principios de orden moral dimanantes de la mis ma naturaleza humana (DH, 14).

Por el vnculo existente entre el orden de la creacin y el orden de la redencin, y por

la necesidad de conocer y guardar toda la ley moral para lograr la salvacin, la

competencia del Magisterio de la Ig lesia se extiende tambin a todo lo referente a la

ley natural. Adems, la revelacin contiene preceptos morales que, por s mis mos,

pueden conocerse por la razn natural; pero, por la condicin del hombre pecador,

difcilmente se perciben l1

. Tambin debe tenerse en cuenta que la ley natural

como ha desta-

10. Cfr Comm. 9 (1977), pp. 106-107. 11. CDF, Instr. Donum veritatis, cit., n. 16, p. 1557. Cfr VSp, 4, 37, 39, 53. 12. CDF, Instr. Donum veritatis, cit., n. 1, p. 1550. 13. Cfr T. LPEZ, Fides et mores en Trento, en Scripta Theologica 5 (1973), pp. 175-221;

A. DEL PORTILLO, Magistero de la Chiesa e teologa morale, en VV.AA., Persona, ventti e morale (Atti del Congresso internazumale di Teologa Morale, Roma 7-12.V. 1986), Roma 1987, pp. 19-23; JUAN PARLO II, Discorso ad akuni docenti di Teologa Morale, 10.IV.1986, en AAS 88 (1986), p. 1102; F. OcRIZ, La competenza del Magistero della Chiesa in moribus, en VV.AA., liuma-nae vitae: 20 anni Jopo (Atri del 11 Congresso lnternazionale di Teologa Morale, Roma 9-12.XI.

1988), Milano 1989, pp. 125 ss.; . Mucci, La competenza del Magistero infalibile, en La Civilita Cattolica 139 (1988), III, pp. 17 ss.

14. CDF, Instr. Donum veritatis, cit., n. 16, p. 1557.

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c. 747 Libro 111. Funcin de ensear de la Iglesia

cado Hervada es parte del contenido de la ley evanglica, que, lejos de destruir la

naturaleza, la perfecciona; de ah que la proclamacin de la ley natu ral entre de lleno

en la misin de la Ig lesia'1. Es patente que los principios mo rales relativos al orden

social, de que habla el 2, forman parte de los principios dimanantes de la mis ma

naturaleza humana, cuya dimensin social no admite dudas; pero la complejidad de

las cuestiones de este mbito hace especialmente acertada su exp lcita mencin entre

las competencias del magis terio eclesistico.

Tal competencia se armoniza con la autonoma de las realidades temporales y de

las sociedades humanas, y su dependencia de Dios creador (GS, 36), al mismo tiempo

que permite desplegar las posibilidades de ayuda que debe dar la Iglesia a la sociedad

humana (GS, 42). Este magisterio tiene importancia peculiar para que los fieles laicos

puedan cumplir su misin de inscribir la ley div ina en la edificacin de la ciudad

terrena, e influye vigorosamente para que todos los miembros de la Iglesia

contribuyan a superar esa grave enfermedad de nuestro tiempo, diagnosticada por el

Vaticano II, que es la separacin en tre la fe profesada por los cristianos y la vida

cotidiana de muchos (GS, 43), cuyo remedio est en la unidad de vida "\

Respecto de la forma en que la Jerarqua de la Iglesia ejerce la compe tencia

magisterial que venimos cons iderando y sobre el rango diferente de sus

formulaciones, deben aplicarse las disposiciones generales sobre el magisterio

eclesistico, es decir, los ce. 749-754-

5. El juicio de l

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