Investigacion Exegetico Predestinacion y Eleccion

7/24/2019 Investigacion Exegetico Predestinacion y Eleccion

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Ensayo exegtico doctrinalsobre la predestinacin yeleccin, en las cartaspaulinas.

MATERIA: ROMANOS

MAESTRO: REINALDO OROZCO.ALUMNO: ISRAEL GMEZ PEREZ


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Contenido

Introduccin. ...................................................................................................... 2

Desarrollo. .......................................................................................................... 3

Breve biografa de Pablo. ................................................................................ 3Historia cronolgica del pensamiento paulino. .............................................. 4

Predestinacin en las cartas paulinas. ............................................................. 5

Significado secular de la palabra. ................................................................. 5

Significado bblico de la palabra. ................................................................. 5

Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas. .................................... 6

Versculos en griego y su transliteracin en espaol ...................................... 6Estudio lxico, gramatical de la palabra griega. ............................................. 8

Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical. ...................... 8

Conclusin sobre la palabra predestinacin.................................................... 9

Eleccin en las epstolas paulinas. ................................................................ 10

Significado secular de la palabra. ............................................................... 10

Significado bblico de la palabra. ............................................................... 10Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas. .................................. 10

Versculos en griego y su transliteracin en espaol .................................... 10

Estudio lxico, gramatical de la palabra griega. ........................................... 12

Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical. .................... 13

Conclusin sobre la palabra eleccin. ........................................................... 14

Conclusin final. .............................................................................................. 15

Aplicacin personal. ...................................................................................... 16

Bibliografa ...................................................................................................... 17


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Introduccin.

Dentro de este ensayo exegtico gramatical, de la doctrina paulina sobre predestinacin y

eleccin, se ha usado las fuentes de investigacin, lo ms posiblemente neutral con respecto a quedar en

duda sobre los significados y principales uso de las dos palabras claves de este ensayo y su correlacin

con el contexto prximo que las rodea, y su propio orden lgico que trata el apstol Pablo, dentro de

cada uno de los versculos investigados. Cabe mencionar que no se ocup de ninguna manera, algn

comentario bblico, donde se pudiera tomar alguna postura.

Dentro de este ensayo, encontraremos un poco sobre la biografa del apstol Pablo, as como

una cronologa sobre el pensamiento paulino, ya que al estudiar estas palabras estn ubicadas no comotenemos ubicadas las cartas en el cannon bblico, sino segn los expertos, para apreciar mejor el

pensamiento teolgico paulino, es necesario hacerlo por orden ascendente, segn la maduracin e

inspiracin que se acrecienta con el tiempo.

De esta forma pasaremos de lleno a estudiar primeramente la palabra predestinacin, en su

significado secular y en el contexto bblico, pues con esta comparativa de significados podremos

empezar a dejar a un lado cualquier duda sobre alguna corriente doctrinal. Continuaremos observando

mediante las diferentes concordancia bblicas, donde encontramos esta palabra, y procederemos a ver el

cuadro comparativo con los diferentes versculos, en griego y tres diferentes transliteraciones, siendo el

texto griego de (Nestle-aland), la versin (Westcott y Hort Interlineal Griego-Espaol) por su traduccin

casi textual, y las versiones (Reina Valera 60) y (Nueva Versin Internacional) por su uso ms comn.

La siguiente investigacin nos meteremos de lleno al estudio del lxico gramatical de la palabra en

particular y posteriormente sobre su contexto cercano. Llegando as a la conclusin sobre dicha palabra,

cabe mencionar que esta conclusin como lo mencione anteriormente, es personal y basada en lo ya

investigado anteriormente, y no en algn comentario bblico, pues no es el objetivo comparativo este

ensayo exegtico.

El estudio de la segunda palabra que es eleccin, llevaremos el mismo orden anterior de

investigacin. As llegaremos al final de la investigacin con una conclusin, sobre estas dos palabras y

una aplicacin como resultado de este estudio.


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3

Desarrollo.

La teologa de Pablo no es una mera repeticin de la predicacin de Jess acerca de la llegada

del reinado de Dios. El contenido de la predicacin paulina es Jesucristo mismo y la salvacin ahora

inaugurada y posibilitada por su muerte en la cruz, su resurreccin y su exaltacin comoKyrios. En este

sentido, la predicacin y la teologa de Pablo son una interpretacin y un desarrollo del kerygma de la

primitiva comunidad cristiana. No obstante, cuanto ms valora Pablo la tradicin kerigmtica y cuanto

ms insistentemente la inculca a la comunidad, a veces incluso textualmente (1 Cor 15, 2), tanto menos

la considera como un texto sagrado lleno de autoridad. Su autoridad no es de tipo formal, es decir,

fundada en el simple hecho de ser transmitida, sino que arranca de su mismo contenido, que se remite al

evangelio.1

Breve biografa de Pablo.

La fecha del nacimiento de Pablo no se conoce exactamente, pero puede fijarse con

aproximacin, lo cual es suficiente para el propsito prctico. Cuando en el ao 33 d.C. los que

apedrearon a Esteban pusieron sus capas a los pies de Pablo, era "un joven". Tal trmino en verdad, en el

original griego es muy amplio y puede indicar una edad comprendida entre veinte y treinta aos. Treinta

aos despus de haber lamentablemente participado en el asesinato de Esteban, en el ao 62 d.C., se

hallaba en una prisin en Roma esperando la sentencia de muerte por la misma causa por la que Esteban

haba sufrido; y cuando escriba una de sus ltimas epstolas, la de Filemn, se llamaba "anciano". Esteltimo trmino, tambin, es muy amplio, y un hombre que ha pasado por muchos sufrimientos muy bien

puede considerarse de ms edad que la que tiene; aunque apenas podra tomar el nombre de "Pablo el

anciano" antes de los sesenta aos de edad. Estos clculos nos conducen a creer que naci casi en el

mismo tiempo que Jess.

El lugar de su nacimiento fue Tarso, capital de la provincia de Cilicia al sudeste de Asia

Menor. Los habitantes de la ciudad eran numerosos y ricos. La mayora eran cilicianos nativos, pero los

comerciantes ms ricos eran griegos. Estaba la provincia bajo el dominio de los romanos, vindose en lacapital las seas de su soberana, aunque Tarso gozaba el privilegio de gobierno propio. Era una de las

tres principales ciudades universitarias establecidas en aquella poca, siendo las otras dos Atenas y

Alejandra.

1(BORNKAMM, 1978)


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4

La conversin de Saulo de Tarso:

Repentinamente, a medioda, mientras que Saulo y su compaa cabalgaban hacia la ciudad

bajo el ardiente sol siriaco, una luz, que debilit aun el brillo del gran astro, resplandeci alrededor de

ellos, un golpe hizo vibrar la atmsfera, y en un momento se hallaron postrados en tierra. Lo dems slo

fue para Pablo. Una voz son en sus odos: "Saulo, Saulo, por qu me persigues ?. Pablo mir hacia

arriba y pregunt a la radiante figura que le haba hablado: "Quin eres, Seor?". Y la respuesta fue:

"Yo soy Jess, a quien t persigues".

El lenguaje en que Pablo se expresaba despus al hablar de este suceso, nos prohbe pensar que

hubiera sido una mera visin de Jess lo que l vio. La consider como la ltima aparicin del Salvador

a sus discpulos, y la coloca en el mismo lugar que las apariciones a Pedro, a Santiago, a los once y a los

quinientos. Fue en realidad Cristo Jess, investido de su humanidad glorificada, quien dej su lugar,

donde quiera que est en los espacios del universo donde l est sentado en su trono mediatorio. Paramostrarse a este discpulo electo, y la luz que sobrepuj a la del sol no fue otra que la gloria en que su

humanidad est envuelta. Las palabras dirigidas a Pablo suministran una evidencia incidental de esto.

Historia cronolgica del pensamiento paulino.

Las cartas paulinas se diferencian ciertamente de otros innumerables escritos doctrinales y

cartas pastorales de poca, tanto temprana como posterior, en que en ellas el contenido y la persona del

autor forman una unidad indisoluble.

El orden en que se las suele publicar es el que presenta la Vulgata. La Vulgata no las ordena ni

cronolgica o geogrficamente sino, sencillamente, por tamao: as, Romanos, que es una de las ltimas,

aparece en primer lugar, del corpus paulinum, que tambin sera el texto ms antiguo del Nuevo

Testamento. Ilumina las primeras fases de la teologa y de la praxis misionera de Pablo y nos permite

vislumbrar algo de la vida de una comunidad cristiana muy temprana con sus luchas, sus preguntas, sus

conflictos y sus contradicciones.

Fechas principales en la vida de Pablo, segn Conybeare y Howson:

36 d.C. Su conversin.

38 d.C. Su huida a Tarso.

44 d.C. Llevado por Bernab a Antioquia.

48 d.C. Su primer viaje misionero.


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5

50 d.C. El concilio en Jerusaln. 51-54 d.C.

El segundo viaje misionero. Las dos Epstolas a los tesalonicenses, escritas desde Corinto. 54-58 d.C.

El tercer viaje misionero.

58 d.C. La primera Epstola a los corintios, escrita en Efe-so. La segunda a los corintios,

escrita en Macedonia. La Epstola a los Glatas, escrita en Corinto.

59 d.C. La Epstola a los romanos, escrita en Corinto. La prisin de Pablo en Jerusaln.

59 d.C. En la prisin de Cesrea.

60 d.C. El viaje a Roma.

62 d.C. Las Epstolas a Filemn,a los colosenses, a los efesiosy a los filipenses, escritas

desde Roma.63 d.C. La liberacin de Pablo de la prisin de Roma.

67 d.C. La primera Epstola a Timoteoy la dirigida a Tito.

68 d.C. La segunda prisin de Pablo en Roma. Escribe la segunda Epstola a Timoteo. Su

muerte.2

Predestinacin en las cartas paulinas.

Significado secular de la palabra.Predestinacin.(Del lat.praedestinato, -nis). f. Destinacin anterior de algo.

Destinar.(Del lat. destinre). tr. Ordenar, sealar o determinar algo para algn fin o efecto. || 2.

Designar el punto o establecimiento en que alguien ha de ejercer el empleo, cargo o comisin que se le

ha conferido. ||3.Designar la ocupacin o empleo en que ha de servir alguien.3

Significado bblico de la palabra.

Predestinacin: La voz predestinar viene dellatn predestino, que emplea la Vulgata latina para

traducir el griego prohorizo. Versin de Reina y Valera 1960 traduce prohorizo como predestinaren Ro. 8.2930; 1 Co. 2.7; Ef. 1.5, 12; y determinar en Hch. 4.28. Nuevo Testamento utiliza

2(Stalker)3(Microsoft EncMicrosoft Corporation. , 2009. 1993-2008 )


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6

solamente con Dios como sujeto, expresa la idea de establecer de antemano (pro-) una situacin para

una persona, o una persona para una situacin. Se emplea otros compuestos de pro- en sentido similar.4

Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas.

Predestinacin: 1 Corintios 2:7. Romanos 8:29-30. Efesios 1:5. Efesios 1:115

Versculos en griego y su transliteracin en espaolde acuerdo a las concordancias. Para

PREDESTINACION.

NESTLE-ALAND Westcott y Hort Interlineal Griego-Espaol REINA VALERA 60 N.V.I.

1 CORINTIOS 2:77

,

,

7 pero estamos hablando

de Dios sabidura en

misterio a la (sabidura)

habiendo sido escondida

cual G4309 predestino el

Dios antes de las

edades hacia dentro esplendor

de nosotros.

7 Mas hablamossabidura de Diosen misterio, lasabidura oculta, lacual Diospredestin antesde los siglos paranuestra gloria,

7Ms bien,exponemos elmisterio de lasabidura de Diosuna sabidura quha estadoescondida y queDios habadestinadoparanuestra gloriadesde la

eternidad.

ROMANOS 8:29-30

29

,

,

29 Porque a quienes

conoci de antemano y

G4309: predestino

conformados de la imagen

de el Hijo de l hacia

dentro el ser l

primognito en muchos

hermanos

29Porque a los queantes conoci,tambin lospredestinparaque fuesen hechosconformes a laimagen de su Hijo,para que l sea el

primognito entremuchos hermanos.

29Porque a losque Dios conocide antemano,tambin lospredestina setransformadossegn la imagende su Hijo, para

que l sea elprimognito entrmuchoshermanos.

4(Diccionario Biblico Certeza)555(Concordancia completa de la Biblia. ) (Concordancia de las Escrituras) (Strongs)


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7

30

,

,

,

.

:30 cuales pero G4309:predestino estos y llam y a quienes llam a estos tambin declar rectos cuales pero

declar rectos a estos tambin dio esplendor.

30Y a los quepredestin, astos tambinllam; y a los quellam, a stostambin justific; y

a los que justific, astos tambinglorific.

30A los quepredestin,tambin losllam; a los quellam, tambinlos justific; y a

los que justific,tambin losglorific.

EFECIOS 1:5

5

,

,

5 G4309: Habiendo

prededestinado a nosotros hacia

dentro a colocacin como hijo

a travs de Jess Ungido

hacia dentro a l segn

a el pensar bien de la

cosa deseada de l.

5 en amorhabindonospredestinadopara ser adoptadoshijos suyos pormedio de

Jesucristo, segn elpuro afecto de suvoluntad,

5 nospredestinpara seradoptados comohijos suyos pormedio de

Jesucristo, segnel buen propsitode su voluntad,

EFECIOS 1:11

11

,

11 en a quien tambin

fuimos asignados por suerte

G4309: habiendo sido

predestinados segn

propsito de el a las todas

(cosas) operando en

segn a la voluntad expresa

de la cosa deseada de

l

11 En l asimismotuvimos herencia,habiendo sidopredestinadosconforme al

propsito del quehace todas lascosas segn eldesignio de su

voluntad,

11 En Cristotambin fuimoshechosherederos,* puesfuimos

predestinadossegn el plan deaquel que hacetodas las cosasconforme aldesignio de su

voluntad,


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8

Estudio lxico, gramatical de la palabra griega.

.(fut. ; 1 tiempo aoristo ; 1 tiempo aoristo voz pasiva ).

Decidir de antemano, predestinar, apartar desde un principio o anticipadamente: Hch_4:28; Rom_8:29-

30; 1Co_2:7; Efe_1:5; Efe_1:11.6

proorizo ( G4309) (pro, por anticipado; orizo, determinar; cf. Determinar.) Denota

determinar por anticipado, ordenar por adelantado, predestin (Rom.8:29,30; 1Cor.2:7); Eph_1:5

habindonos predestinado; v. 11: habiendo sido predestinados.

Notas: (1) Este verbo debe ser distinguido de proginosko, conocer con antelacin. Este ltimo se refiere

especialmente a las personas conocidas por Dios con antelacin;proorizose refiere especialmente a

aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado. 7

Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical.

1 Corintios 2:7.

Predestin antes de los siglos. Esta clusula relativa (hn) define an ms estrechamente la sabidura de

Dios. Ntesepro tanto con el verbo como con el sustantivo (ainn). Aoristoconstativo del propsito

electivo de Dios, tal como se muestra en Cristo crucificado (1 Co. 1:1824). No se trataba de un

cambio de planes o que repensara Diosnada.

Romanos 8:29-30

Predestin. Primer aoristo de indicativo en voz activa deprooriz, verbo tardo denotando designar de

antemano, como en Hechos 4:28; 1 Corintios 2:7. Otro compuesto conpro- (por eternidad).

Efesios 1:5.

Habindonos predestinado. Primer participio aoristo en voz activa deprooriz, compuesto tardo y raro,

definir o decidir de antemano.

Ya en Hechos 4:28; 1 Corintios 2:7; Romanos 8:29. Vase tambin versculo 11. El nico otro ejemplo

en el N.T. est en el versculo 11. Debe ser tomado con exelexato, bien simultneamente o bien como

antecedente (causal).Para adopcin como hijos.

6(Tuggy, 1996)7( W. E. Vine , 1999)


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9

Efesios 1:11

Es el mismo caso que Efesios 1:5 8

Conclusin sobre la palabra predestinacin.

Para comenzar a darnos una idea clara acerca de la palabra predestinacin es importante,

tomar en cuenta el significado qu encontramos en el diccionario secular pues nos muestra que el

verdadero significado est relacionado con la palabra destinar, donde su principal significado es el de

designar alguien para ejercer un empleo, cargo o comisin, qu se le ha conferido, en el que ha de servir.

Entonces le agregamos el prefijo Pre Qu significa anterioridad, local o temporal , y nos

encontraremos con el significado bblico, que siendo Dios quien expresa con anterioridad su propsito

sobre ciertas personas,()encontrndonos con los textos bblicos ya mencionados en las

concordancias, donde la persona (as) que hace referencia el Apstol Pablo encontramos que son

personas predestinadas para:(1 Cor. 2:7) Que la fe de los que ya haban credo fue por la sabidura

desde antes de los siglos revelada a su tiempo en Cristo.( Rom. 8:29-30) Los creyentes que aman a Dios

es porque estn cumpliendo con su propsito de amar a Dios creyendo en Cristo, pues de antemano Dios

no quiere que nadie se pierda y predestino a los seres humanos a ser como la imagen de su Hijo, por ser

llamados a salvacin y ser justificados y despus a su tiempo glorificados, mostrndonos una cadena de

acontecimientos que empiezan con un propsito divino de parte de Dios para la creacin.

(Ef. 1:5) En esta carta sigue consistentemente mencionando que los creyentes son pre

destinados para ser adoptados como hijos de Dios, por Jesucristo, segn su buen propsito de su

voluntad para los creyentes. Destinados en Jesucristo para alabanza, redencin, perdn de pecados,

sabidura, inteligencia, revelando su voluntad de que en Cristo (v.11) est la herencia, destinada

conforme al propsito segn su previo plan, esperando en Cristo.

En sntesis en Cristo se cumple el pre destino para lo cual fuimos creados, para cumplir el

propsito de Dios para nuestras vidas de servicio para la obra de Dios.

8(A.T. Robertson, 2003)


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Eleccin en las epstolas paulinas.

Significado secular de la palabra.

Eleccin.(Del lat. electo, -nis). f. Accin y efecto de elegir.

Elegir.(Del lat. eligre). tr. Escoger, preferir a alguien o algo para un fin. || 9

Significado bblico de la palabra.

Eleccin: El acto de seleccin mediante el cual Dios toma a un individuo o grupo de personas de entre

un conjunto ms grande con un fin o destino conforme a sus propios designios. En el Nuevo Testamento

el correspondiente verbo es eklegomai. eklego es comnmente activo en el griego clsico, pero los

escritores bblicos siempre lo usan en la voz media, con sentido reflexivo: significa por lo tanto elegir

para s mismo. haireomai se utiliza sinnimamente de la eleccin que hace Dios en 2 Ts. 2.13. Tambin

usa el sustantivo ekloge, eleccin. El griego proginosko, conocer de antemano, se usa igualmente

en Ro. 8.29 y 11.2 con el significado de amar con anterioridad comprese tambin el uso de

ginosko en 1 Co. 8.3 y G. 4.9). 10

Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas.

Eleccin: 1Tesalonisences 1:4. Romanos 9:11. Romanos 11:5. Romanos 11:7. Romanos 11:28. 11

Versculos en griego y su transliteracin en espaolde acuerdo a las concordancias. Para

ELECCION.

NESTLE-ALAND Westcott y Hort Interlineal Griego-Espaol REINA VALERA 60 N.V.I.

1 Tes. 1:4

4,

,

,

4 habiendo sabido hermanos

habiendo sido amados por

[] de el Dios a la

G1589 seleccin de ustedes

4 Porque

conocemos,

hermanos

amados de Dios,

vuestra

eleccin;

4 Hermanos

amados de Dios,

sabemos que l

los ha escogido,

9(Microsoft EncMicrosoft Corporation. , 2009. 1993-2008 )10(Diccionario Biblico Certeza)11(Concordancia completa de la Biblia. ) (Concordancia de las Escrituras) (Strongs)


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11

Rom. 9:11

11

,

'

,

11 an no porque

habiendo sido nacidos ni

habiendo practicado algo bueno

o detestable para que el

segn G1589seleccin

propsito de el Dios pueda

permanecer no fuera de obras

sino fuera de de el

llamando

11 (pues nohaban an

nacido, nihaban hechoan ni bien nimal, para que elpropsito deDios conforme ala eleccinpermaneciese,no por las obrassino por el quellama),

11 Sin embargo,

antes de que los

mellizos nacieran,

o hicieran algo

bueno o malo, y

para confirmar el

propsito de la

eleccindivina,

Rom. 11:5

5

'

5 As por lo tanto y en

el ahora tiempo sealado

resto dejado segn G1589

seleccin bondad inmerecida

ha llegado a ser

5As tambin

aun en este

tiempo ha

quedado un

remanente

escogidopor

gracia.

5As tambin hay

en la actualidad

un remanente

escogidopor

gracia.

Rom. 11:7

7;

,

,

,

7 Qu por lo tanto? A cual

est buscando en pos Israel

a esto no logr alcanzar

la pero G1589seleccin

logr alcanzar los pero

sobrantes fueron hechos

endurecidos

7Qu pues?

Lo que buscaba

Israel, no lo ha

alcanzado; pero

los escogidos

s lo han

alcanzado, y los

dems fueron

endurecidos;

7Qu

concluiremos?

Pues que Israel

no consigui lo

que tanto

deseaba, pero s

lo consiguieron

los elegidos.

Los dems fueron

endurecidos,


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12

Rom. 11:28

28

',

28 Segn de hecho el

buen mensaje enemigos

a travs a ustedes segn

pero a la G1589seleccin

amados a travs los

padres

28As que en

cuanto al

evangelio, son

enemigos por

causa de

vosotros; pero

en cuanto a la

eleccin, son

amados por

causa de los

padres.

28 Con respecto

al evangelio, los

israelitas son

enemigos de Dios

para bien de

ustedes; pero si

tomamos en

cuenta la

eleccin, son

amados de Dios

por causa de los

patriarcas,

Estudio lxico, gramatical de la palabra griega.

ekloge (, G1589) , denota sacar de entre, seleccin y, de ah, lo que es elegido. Se usa cuatro

veces en Romanos; en 9:11, de Esa y Jacob, donde la frase el propsito conforme a la eleccin

es virtualmente equivalente a el propsito elector; en 11:5: un remanente escogido por gracia se

refiere a los judos creyentes, salvados de entre la nacin incrdula; lo mismo en el v. 7; en el v. 28: la

eleccin puede significar bien el acto de elegir o bien los elegidos; el contexto, sealando a los padres,

seala a lo primero, a la eleccin de la nacin en base del pacto de la promesa. En 1Ts_1:4: vuestra

eleccin se refiere no a la iglesia colectivamente, sino a los individuos que la constituyen; la certeza

que tiene el apstol de la eleccin de ellos da la razn de su accin de gracias. Los creyentes deben dar

la mayor diligencia para hacer ciertos su llamamiento y eleccin, por el ejercicio de las cualidades y

gracias que los hagan llenos de fruto del conocimiento de Dios (2Pe_1:10). 12

12( W. E. Vine , 1999)


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Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical.

1 Tes. 1:4 Vuestra eleccin. , Femenino. Singular. Acusativo.

Esto es, la eleccin de vosotros por Dios. Es un antiguo trmino derivado de eklegomai, empleado porJess de su eleccin de los doce discpulos (Jn. 15:16) y por Pablo de la eleccin eterna de Dios (Ef.

1:4). La palabra eklog no aparece en la LXX, y slo siete veces en el N.T., y se emplea en cada caso de

la eleccin de hombres por parte de Dios (Hch. 9:15; 1 Ts. 1:4; Ro. 9:11; 11:5, 7, 58; 2 P. 1:10).

Rom. 9:11 ' , Femenino. Singular. Acusativo.

El propsito de Dios (h prothesis tou theou). Vieja palabra proveniente de ekleg,seleccionar, escoger.

Ver 1 Tesalonicenses 1:4. Aqu es el propsito (prothesis) de Dios que ha obrado segn los principios de

la eleccin. No en virtud de obras (ouk ex ergn). No por mrito.

Rom. 11:5 ' Femenino. Singular. Acasativo.

Conforme a la eleccin de la gracia. Como en 9:613. La eleccin es totalmente de parte de Dios.

Rom. 11:7 Femenino. Singular. Nominativo.

Los escogidos (la eleccin). Abstracto en lugar de concreto, la eleccin por los elegidos

Rom. 11:28 Femenino. Singular. Acusativo.

En cuanto a la eleccin. Segn la eleccin (el principio de la eleccin, no como en los vv. 5ss. los

elegidos o lo abstracto para expresar lo concreto) 13

13(A.T. Robertson, 2003)


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Conclusin sobre la palabra eleccin.

La palabra eleccin por su significado secular nos deja en claro que es la accin de elegir,

que es escoger o preferir a alguien con algn fin, y al ligarlo con la definicin bblica de que este acto de

eleccin le pertenece a Dios, para sus propiospropsitos.

En las cartas paulinas, nos encontramos con 6 citas bblicas, donde la palabra eleccin

G1589 aparece con el significado; denota sacar de entre, seleccin y, de ah, lo que es elegido,

pues hay algunas otras palabras, que aunque son muy parecidas o con significados semejantes, solo estas

estn escritas en el original griego, teniendo una variante en el caso en el versculo, 11:7 como

nominativo,todos los dems se encuentran en acusativo. Rom. 11:28 como acusativo donde la

eleccin que el apstol Pablo, habla de sus hermanos en la carne es de una eleccin por la promesa

antigua. El resto de los versculos en singular, tambin nos habla eleccin para ciertas personas, que

aunque pertenecen a un grupo dado, no son contados como electos todos en general, sino con un

propsito en particular, en 1 Tes. Encontramos que despus de mencionar que son electos, porque el

evangelio les llego (v.5). En Rom. 9:11 el propsito de la eleccin divina, es el llamado que Dios hace.

Al entrar de lleno al captulo 11 de Romanos, es importante tomar por completo el contexto

general del captulo y el orden lgico de idea que est expresando el apstol, con relacin a los judos

cristianos a quien se est dirigiendo, y la advertencia a los gentiles sobre este tema. Desde 11:2 Israel es

los que antes conoci, y hay un remanente escogido por gracia (v.5), sin embargo no todos los israelitas

lo alcanzaron, porque como sus antepasados, no le creyeron a Dios, pero los escogidos o seleccionados

si (v.7) , pero es aqu el modo nominativo como una eleccin que llegara a ser, pues los que no creen

endurecen su corazn, por eso concluye que; Israel es enemigo del evangelio, pero son la eleccin de

Dios por causa de los padres esto es por la promesa de que fueron elegidos por Dios y no por obras, sino

por el llamamiento (9:8-12), porque irrevocable es los dones y el llamamiento.(v.29)

, G2821 llamamiento. En el NT se usa siempre de aquel llamamiento cuyo origen, naturaleza y

destino son celestiales; estando implicada en ello la idea de invitacin. Se usa especialmente de la

invitacin de Dios al hombre para que acepte los beneficios de la salvacin (Rom.11:29; 1Co.1:26;

1Co.7:20, en Cristo Jess.


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Conclusin final.

En la investigacin exegtica y gramatical de estas dos palabras tan controversiales y

problemticas en la comunidad cristiana, es interesante darse cuenta que tanto la predestinacin, como

eleccin, ciertamente vienen o proviene de parte de Dios.

Cuando Pablo nos habla de la predestinacin y eleccin, es que Dios aparto desde antes por su

conocimiento anticipado a los que l eligi, para sus propsitos divinos.

Pero esta predestinacin y eleccin, no es para nada como lo mencionan algunas

denominaciones, ya que segn la morfologa y el lxico griego, as como su contexto y el orden lgico

de los versculos, hay una condicionante tanto para los predestinados como para los electos. En el caso

de la predestinacin, encontramos que esta palabra en las cartas paulinas, la encontramos en tresocasiones, y nos habla en una de ellas sobre; que en Cristo esta revelada la sabidura predestinada para

nuestra gloria,14y que a los que predestino para que fuesen hechos a imagen de Cristo, para ser llamados

a justificacin y para que tambin sean glorificados,15porque esta predestinacin es para ser adoptados

como hijos de Dios, por medio de Jesucristo,16entonces en Cristo tenemos esta herencia predestinada,

por el propsito de Dios.17

Todo este propsito que de antemano o predestinado es en Cristo posible, desde la revelacin

de su sabidura divina hasta una futura glorificacin, donde los electos de Dios, su fe, amor yconstancia, los hace imitadores de Cristo, porque creyeron al evangelio. 18Recordemos que la audiencia

en Tesalnica, es muy diferente a la que Pablo escribe en Romanos, pues parte de la cuestin sobre la

eleccin, se debe a que al parecer haba muchos judos cristianos, quienes al parecer queran seguir

teniendo preminencia por ser la adopcin, la gloria, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas,

teniendo a los patriarcas.19Esto les pareca suficiente a estos judos cristianos, pero Pablo a travs de

esta carta les demuestra, que los electos son por la promesa, pero no por la carne o la descendencia, sino

por el propsito de Dios, de elegir, de llamar, pues algunos de Israel no han aceptado al mesas, 20y se

141 Cor. 2:715Rom. 8:29-3016Efe. 1:517Efe.1:11181 Tes. 1:419Rom. 9:420Rom. 9:11


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los demuestra con una historia del Antiguo Testamento, donde Dios elige un remanente escogido por

gracia,21y hoy hay otro remanente por gracia para fe,22pues los israelitas por obras no lo alcanzaron,

pero los electos por su fe si lo alcanzaron, por creer a Dios, por ser obedientes, entonces, aunque los

israelitas son enemigos del evangelio, su eleccin, son amados por las promesas de Dios a los

patriarcas.23

Entonces creo que la predestinacin, es lo que Dios ha revelado en Cristo Jess, que ya lo

haba determinado de antemano, como su plan de salvacin, para la raza humana, ya que su especial

tesoro no cumpli a su totalidad, por lo que Dios los escogi, pero a su debido tiempo llego la promesa

del mesas, esperado para la salvacin de su pueblo Israel y la promesa a los patriarcas, donde sern

bendecidas todas las familias de la tierra, y todo esto se cumple en Cristo, el creer por fe en que por su

sangre somos reconciliados con Dios, para ser hechos a la imagen del Hijo.

Aplicacin personal.

As que primero hay una eleccin en Cristo, para despus cumplir con lo que de antemano

predestino, que seamos como hijos de Dios, todos los que por fe creen en Cristo, cumplen con el

propsito de los seres humanos cados y son electos por Dios, no por las obras tipo los israelitas, sino

por fe, gracia y misericordia, entonces ya adoptados como hijos, estamos predestinados a cumplircabalmente, para lo que fuimos creados, para alabanza de su nombre, hacer obras de fe, amor, y

constantes en la esperanza, sintindonos amados por Dios, no cayendo en desobediencia, donde el

endurecer nuestro corazn en contra de la voluntad de Dios, nos llevara a ser esos vasos para deshonra,

y de ira, pero en Cristo somos ms que vencedores. Amen.

21Rom. 11:522Rom.11:723Rom. 11:28


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Investigacion Exegetico Predestinacion y Eleccion

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