Cine, Metafsica y habitus.La idea de descentralizar la nocin del cine como una forma institucionalizada de presentar proyecciones audiovisuales y cinematogrficas que se ubican dentro de un espacio que genera un ambiente hipntico para el espectador. Es a partir de este presupuesto que parto para poder adjudicar desde una variedad de ejes metdicos que me permitan formular una teora que pueda contemplar el uso de las proyecciones audiovisuales y la cinematografa como parte de un quehacer cotidiano que se instituya fuera de un margen hegemnico que implican una centralizacin de estas formas visuales y espaciales. Es decir que pretendo desde un marco terico, ubicar destinos espaciales y temporales que permitan resinificar una idea contempornea de Cine dentro de los actos cotidianos del ser humano que chocan con la dinmica natural del mundo moderno.Es pertinente decir que dentro de esta dinmica del mundo moderno, se encuentra un aparato legitimador que condiciona cualquier forma habitual de ejecutar los actos corporales, ideolgicos e imaginarios, el cual se llama estado. El estado es sin duda una forma retrica y dialctica con una inmensa carga semntica que se ocupa de mediar una serie de actos humanos que se encuentran dentro de un marco social predeterminado por un lmite geopoltico. Es entonces que, desde esta idea, se busca fundamentar y legitimar esos actos humanos no cotidianos dentro de un aparato legislativo, como el estado, para crear nuevas formas polticas de permear y habituar ciertos usos y costumbres que no se encuentran dentro del marco legislativo.Es entonces que se propone, utilizar ciertos ejes metodolgicos y marcos tericos para atribuir un nuevo significado a una nocin descentralizada del cine. Para lograr esto es necesario conocer cmo es que han funcionado ciertas categoras que, como dije anteriormente, han legitimado y con ello, institucionalizado el concepto de Cine. Es entonces que se deben utilizar el concepto de patrimonio, como un concepto bsico que le dar un valor jurdico a la propuesta descentralizadora del cine. En segundo lugar, creo y considero necesario utilizar la nocin de cultura, como una categora que designa ciertos usos, costumbres creencias y tradiciones, y dems parafernalia que encubre a las formas regulares e irregulares del comportamiento dentro y fuera de la actividad humana, que se encuentra ubicada, al mismo tiempo, dentro de un sistema social predeterminado.Cmo saber que bases tericas y metodolgicas son necesarias para poder articular una forma no comn de actividad humana, dentro de un margen jurdico, que ha sido instituido por grupos hegemnicos, que a la vez intentan implementar una idea mercantil de la cinematografa? Creo que esta sera una forma retrica y dialctica que condiciones nuevas posibilidades de adaptaciones conceptuales, que impliquen un postulado lgico sobre las formas jurdicas que maneja el estado. Esto me hace pensar en la nocin de Fernando Martin Juez, de patrimonio como una metfora entraable[footnoteRef:1] y la nocin antropolgica de la cultura para adjudicar un valor legal a la forma descentralizada de la realizacin de las proyecciones cinematogrficas. [1: F.M. Juez]

Tambin es necesario partir de la idea del habitus de Pierre Bordieu, pues este concepto implica las formas en que se expresan y se distribuyen los actos cotidianos del ser humano como un sujeto social. Interpretemos entonces que el ser humano es un ente psicobiolgico que interacta y se relaciona a travs de una interconexin de redes, dentro de un marco social pre-establecido por a su vez por un marco jurdico. Este ente psicobiologico deambula a travs de un mundo de ideas, de creencias, de categoras establecidas por grupos hegemnicos que regulas su comportamiento, pero que a su vez le permiten desarrollar habilidades y prcticas que hacen satisfacer su necesidad e inquietud fsica y perceptiva. Es decir, que no solo se trata de especular sobre la audacia de este ente psicobiologico al estar dentro de un marco social, sino de interpretar como es que este ente, genera un conocimiento reflexivo sobre su estancia y su condicin como sujeto social.Estas formas de aprehensin y distribucin de las percepciones, son una forma de demostrar que este ente psicobiologico y la vez sujeto social, puede desarrollar ciertas caractersticas que le permitan crear nuevas formas de entrelazar un conocimiento a partir de las distintas formas de representacin que invaden el imaginario del mismo. Con esto quiero sealar que, el sujeto social es, a la vez, un ser que intenta proyectar sus ideas a travs de la asignacin de valor y sentido, hacia las prcticas representacionales que expresa mediante el transcurso de su vida cotidiana. Estas formas de representacin pueden ser entendidas como la parte artstica e imaginativa del ser humano, una manera de adaptar un conocimiento metafsico y ontolgico que expresa mediante la proyeccin de sus ideas. Es entonces que, quiero designar dentro de este orden de ideas, la manera en que el Cine ha sido concebido, a partir de un aparato lgico que fundamenta y legitima la forma institucional del mismo.Dicho lo anterior y tomando en cuanta una antropologa del cine[footnoteRef:2]a partir de una antropologa metafsica[footnoteRef:3], quiero designar cmo es que las practicas humanas han sido la base sustancial para la elaboracin y la estructuracin tangible de la empresa cinematogrfica, pues dentro de las pelculas y las formas audiovisuales, se encuentra de manera subjetiva, una diversidad de interacciones dialgicas que integran al mismo tiempo, una interrelacin entre el espectador y la proyeccin. [2: Fernado Alonso Barahona] [3: Jos Ortega y gaset]

Es a partir de la idea centralizada del cine, que esta forma un proceso hipntico para el espectador, un proceso de proyeccin-identificacin[footnoteRef:4] que genera una atencin total sobre el receptor, desde el emisor, esto implica una limitacin de la percepcin espacial y temporal del horizonte cognitivo, el cual es impuesto por la misma institucin cinematogrfica. Tomando esto en cuenta, se debe sealar que el espectador se encuentra enclaustrado dentro de un margen ambiental que lo restringe a no notar y no reflexionar sobre lo que se est proyectando y como se relaciona con un espacio exterior.[footnoteRef:5]Es entonces que retomo esta idea para proponer, como es que se pude des-configurar, la idea de cine, que se conoce hasta ahora, e intentar adecuar un concepto que adapte una afinidad espacial y temporal para crear esa reflexin sobre un espectador que se encuentra dentro de un proceso de proyeccin- identificacin y que la vez ubique zonas de confort que le permitan desarrollar un conocimiento post-cinematogrfico, que alimenten al aparato cognitivo de un ente psicobiologico y que tambin ese conocimiento se pueda adecuar a las formas habituales en las que se encuentra interpuesto el sujeto social. [4: Edgar Morin] [5: Idea del Cine.]