Ciencia, Tecnología y SociedadAportes del enfoque de género

Unidad 3Nuevos paradigmas en filosofía y sociología

Implicaciones para la educación

Producción Grupal Etapas históricas claves en el desarrollo del conocimiento científico

Siglos XX y XXI

Octubre de 2009

El paradigma de las ciencias de la complejidad orienta la producción científico tecnológica.

Se reducen las brechas entre la ciencia y la tecnología, y entre lo “natural “ y lo “social”.

La ciencia reduce sus tiempos de producción para el desarrollo de productos tecnológicos de consumo (información, cuerpo, diseño). A su vez, se complejizan sus procesos de producción, a partir de la incorporación de mayor tecnología. Es el tiempo de la “tecnociencia”.

Aumenta la conciencia de que la ciencia es producción cognitiva situada culturalmente.

Desde la teoría crítica, las políticas científico tecnológica y la educación, se busca progresivamente, aunque con mucho esfuerzo y no desde una posición central la intervención en la construcción de un modelo de ciencia inclusivo en términos de género. La observación y el análisis social de los procesos cognitivos adquieren importancia.

SIGLO XX/XX1

por: Gabriela Sued

SIGLO XX Y XXI

• Grandes avances científicos y tecnológicos.• Brecha tecnológica entre los países industrializados y los

países en vía desarrollo.• Evidente deterioro del medio ambiente.• Ciencia, tecnología y educación como motor de

crecimiento para los países en vías de desarrollo.• Nuevos enfoques del pensamiento tales como la teoría

de la dependencia, el desarrollo a escala humana (Max Neef) el desarrollo de las capacidades humanas (Amartya Sen), el desarrollo sustentable y el desarrollo endógeno (Vásquez Barquero, entre otros) son ejemplos de cómo las ciencias sociales pueden abrir puentes entre las “ciencias exactas” y las demandas sociales.

• Esto finalmente abre paso a la línea de investigación en “ciencia, tecnología y sociedad”.

Por: Vanessa Azuaje

Ciencia en el siglo XXIAumento de la valoración de las ciencias sociales como conocimiento científico, así como de las metodologías cualitativas de investigación.

Aumento de las brechas entre quienes consumen y producen conocimiento científico, y -con ello- acentuación de la división geopolítica del conocimiento.

Ampliación de los debates epistemológicos que incluyen la crítica a la producción científica y tecnológica acorde a las necesidades del mercado.

Cuestionamiento epistemológico del rol de la ciencia y la tecnología en la perpetuación de una cultura de la dominación según clase, sexo, edad, nacionalidad, racialidad, etc.

Berenice Pacheco Salazar. República Dominicana

El amplio acceso a las informaciones y conocimientos a través de las tecnologías de la información y la comunicación, particularmente la Internet, contribuyen a romper mitos con respecto a la ciencia.

La ciencia deja de ser algo cerrado, restricto a los laboratorios para formar parte del cotidiano de las personas. Se pasa a considerar el “hacer ciencia” también como actividades del cotidiano que producen conocimiento y no sólo conocimiento certificado por grandes autores. Así es que el conocimiento tácito de los trabajadores, la producción de remedios por indígenas, entre otros ejemplos, también son reconocidos como conocimientos científicos.

La ciencia finalmente sale de los muros de las universidades y centros de investigación y deja de ser restringida a algunos.

SIGLOS XX/XXI

Por: Clevi Elena Rapkiewicz

Bruno Latour: Estudioso de las conexiones entre sociología, historia y economía de las técnicas, ha dedicado numerosos trabajos a la innovación técnica y sus dinámicas, la gestión de la investigación, la cultura científica y la filosofía del medioambiente. Latour persigue la pregunta de si los hechos obtenidos en los laboratorios son «construidos» o «reales». Su sospecha de que son construidos se corrobora y permite mostrar además una secreta relación con la política.Nunca fuimos modernos: no hay un antes y un después en la forma de producir conocimientos. Para entender el complejo entramado de sociedad, ciencia y tecnología es necesario ser a-moderno y adoptar una postura simétrica que preste atención a las relaciones de hibridación, dado que no es posible identificar y aislar elementos sociales, científicos o tecnológicos que solo aparecen cuando purificamos ese entramado y eliminamos sus relaciones.

Siglo XX - XXI

Humberto Maturana: pertenecemos a una cultura, a una tradición de pensamiento filosófico en la cual la pregunta fundamental ha sido la pregunta por el ser, la búsqueda de la identidad del ser, la búsqueda de su esencia. Propone cambiar pregunta por el ser. por la pregunta por el hacer: ¿Cómo hacemos lo que hacemos?. ¿Cómo es que conocemos? Si cambiamos la pregunta por el ser por la pregunta ¿cómo hacemos lo que hacemos? en el fondo lo que hacemos es preguntarnos por nosotros mismos.Conocer es un acto que se relaciona con el mundo pero más primariamente con nuestra estructura como observadores, que nos permite “traer un mundo a la mano”.

Estela Domínguez Halpern

Para ser sincera, tarde mucho en elaborarla dado que tenía sensaciones encontradas:Por un lado, durante los últimos años he seguido las elaboraciones y propuestas de H. Maturana como de B. Latour (bastante distantes entre si, pero con preguntas y anclajes que me permitieron reconfigurar algunas de mis conceptualizaciones/creencias). Me invitan y me acercan a explorar determinadas problemáticas desde otro punto de vista.

Cuál es la sensación incómoda, se preguntarán. Bien, intente listar nombres y planteos que en los últimos 2 años me hayan permitido enriquecer mis investigaciones/aportes y me di cuenta que no había ninguna mujer.Me fije en los últimos libros que compre y me sucedió lo mismo: Jenkins, Smiers, Tapscott, Anderson..........y ninguna mujer.En mi cabeza resuena Rosa de Luxemburgo (a quien he seguido a lo largo de mi formación como socióloga), resuena Cecilia Braslavsky con quien me forme en el campo de Historia de la Educación (participe durante algunos años en su cátedra) o Adriana Puiggross (con quien también me forme) pero en la actualidad, ante esta pregunta, aparecen Maturana, Latour o Morin (dado que pedían una sola transparencia y no me entro).Seguiré indagando esta cuestión y aprendiendo junto a Ustedes.

SIGLOS XX/XXI

Comentarios sobre la transparencia anterior por Estela Domínguez Halpern

SIGLO XXIAcercamiento de las Ciencias Naturales y Humanas a

las Ciencias Sociales

Paradigmas vigentes: científico-tecnológico / sistemas complejos Fin de las certezas.

Método Científico: predominio del hipotético deductivo; existencia de otros métodos como el hermenéutico y crítico.

Grandes debates en Ciencias Sociales sobre cuestiones epistemológicas, disciplina e interdisciplina, individualismo u holismo, ideología

Movimientos Microsociales en defensa de sus intereses: feminismo, indigenismo ,ambientalismo etc.

EL DESAFIO ES CONSTRUIR LA PROPIA PERSPECTIVA

SIGLOS XX/XXI

Por: Gloria López

Se desarrolla de un modo más sofisticado la corriente Positivista de Augusto Comte. La cual implica una doctrina filosófica basado en el conocimiento científico, que surge de la afirmación del conocimiento de lo correcto, lo real, lo objetivo, lo cierto, lo útil, que sea demostrado por el hombre a través del método científico. Menospreciaba el saber escolástico, teológico, metafísico; decía : “el progreso de la humanidad depende del progreso intelectual de sus integrantes”...

Karl Popper , quien contrario del positivismo, mediante el criterio de la "demarcación", limita a la ciencia con la metafísica; a la vez que al conocimiento le da el carácter de "interpretativo" mediante la contrastación de las hipótesis, lo cual le dará la validez científica.

La HERMENEUTICA, que también critica al Positivismo de Comte. Los hermenéuticos se basan en la interpretación para llegar a la verdad, la cual es parcial, transitoria y relativa; ellos introducen el elemento subjetivo en la construcción del conocimiento científico,.Dilthey menciona que los dos métodos serían opuestos entre sí: la explicación (propia de las ciencias naturales) y la comprensión (propia de las ciencias del espíritu o ciencias humanas); la primera emplea el método analítico y la segunda el método descriptivo.

SIGLO XX

Por: Doris Guzmán

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Thomas Khun: se opone a las ideas de Popper; Khun como historiador observa la conducta científica, nos dice que un paradigma científico, cuando presenta anomalías, éste debe ser reemplazado por otro paradigma; provocándose así una revolución científica.

Imre Lakatos: Lo denomina "Programas de investigación", los cuales son teorías relacionadas entre sí, que se suceden unas a otras cuando son eficaces y si no lo es, será "regresivo" o degenerado.

Paul K. Feyerabend; se fue hacia el extremo con su filosofía de la ciencia denominada "anarquismo metodológico"; lo cual significa que no existe un método para hacer ciencia y que todos podemos proponer hipótesis, teorías, leyes.

SIGLO XX2

Por: Doris Guzmán

A inicios del siglo XXI, los nuevos enfoque epistemológicos, nos indican que la ciencia no es una actividad superior a otras. Que las producciones científicas se construyen en el marco de los paradigmas epistemológicos vigentes en cada época; se cuestionan las polaridades dicotómicas y estimulan la interdisciplina y la transdisciplina en la investigación científica tecnológica.

Lo que se devela de esta nueva perspectiva, son los intereses políticos y económicos que influyen en los objetivos y fines de la ciencia en cada época, la condición social, económica y el género de las/os científicas/os en la búsqueda del desarrollo de la ciencia.

El rol de las instituciones científicas en la inversión y promoción de  nuevos descubrimientos, los procesos de consenso para ameritar un "status científico”.

Las relaciones entre ciencia y tecnología y el impacto en todos los ámbitos sociales .

El respeto a la Naturaleza, así como a los Seres vivos; vinculando la ciencia y la tecnología, con una visión integral de la sociedad, teniendo en cuenta los valores éticos, así como los aportes y la igualdad de género.

SIGLO XXI3

Por: Doris Guzmán

Siglo XX/XXILuego de este proceso de cuestionamiento a las bases conceptuales de la ciencia moderna, desde el feminismo, se planteo inicialmente la necesidad de pensar en un nuevo tipo de ciencia. Sin embargo, si bien teóricas como E. Fox Keller, S. Harding y D. Haraway la lucha esta en el campo de la ideas, hoy el reto es :

• Consolidar una ciencia más inclusiva, que además vaya más allá de las diferencias de clases articulando necesidades e intereses no sólo de mujeres blancas y de una posición económica importante, sino también debe recoger la voz de mujeres excluidas, sus aportes desde sus experiencia de vida, a nivel regional y ético (D. Haraway)

• Que no pretenda verdades totalizantes, ya que todo conocimiento debe estar “situado” (responde a un contexto y realidad determinada). Haraway demanda un equilibrio reflexivo en esta balanza.

• Que plantee reflexiones que congreguen diversas dimensiones de la vida cotidiana (la ciencia se hace desde la cotidianidad no sólo desde los laboratorios).

• Que respete la diversidad y la particularidad de la humanidad. En síntesis, es hacer de la ciencia una práctica más humana, tolerante y democrática. El reto que nos plantea la ciencia en este tiempo “es aprender no por aprender, sino aprender para transformar” con la idea de crear espacios más democrático y de una convivencia más equitativa.

Por: Alizon Rodríguez Navia

Siglo XX/XXI• El siglo XX (1901-2000) avances de la

tecnología; medicina y ciencia en general; no más esclavitud en los países desarrollados; liberación de la mujer en la mayor parte de los países; Guerras Mundiales; genocidio y etnocidio, políticas de exclusión social y generalización del desempleo y de la pobreza.

• Surge el Circulo de Viena*, movimiento científico y filosófico. Iniciado en 1922 y disuelto en 1936, se ocupaba de la lógica de la ciencia y la filosofía se encargaba de distinguir entre lo que es ciencia o no. Elaboración de un lenguaje común a todas las ciencias.

El siglo XXI (2001-2100) se caracteriza por el avance de la digitalización a nivel mundial.

Intensificación de la globalización.

• Escuela de Frankfurt o Fráncfort (famoso en 1960) , uno de sus mayores exponentes, Theodor Adorno**, se engloban las investigaciones de varios filósofos, psicólogos, economistas y sociólogos neo-marxistas pertenecientes o cercanos al Instituto de Investigaciones Sociales que, a su vez, estaba asociado a la Universidad de Fráncfort.

*Moritz Schlick (Berlín, 14 de abril de 1882 – Viena, 22 de junio de 1936) fue un filósofo alemán fundador del Círculo de Viena, promotor del positivismo lógico.** Theodor Wiesengrund Adorno (11 de septiembre de 1903, Fráncfort, (Alemania) - 6 de agosto de 1969, Suiza), fue un filósofo alemán que también escribió sobre sociología, psicología y musicología. Se le considera uno de los máximos representantes de la Escuela de Frankfurt y de la teoría crítica de inspiración marxista.

Ma. Fernanda Rosales

A partir de la década de los años ´60 científicos y científicas e intelectuales varones y mujeres comprometidos/as con la producción de conocimiento en las ciencias humanísticas y sociales comienzan a agruparse en movimientos contraculturales, contrahegemónicos, feministas y ecologistas, entre otros, con el fin de cuestionar y resistir a las premisas hegemónicas de la base epistemológica propuestas por el Positivismo. En un contexto, de resistencia y de lucha contra el racismo, el colonialismo y el capitalismo se propone una ruptura epistemológica y un cambio de paradigma inclusivo de las categorías de género, clase y etnia en la producción de conocimiento científico.

SIGLO XX

Por: Romina Moschella

• UNA CIENCIA MEJOR CONFUNDIDA PARA EL SIGLO XXI(°)...

• La ciencia del siglo XXI se planteará más y mejores preguntas antes que certezas absolutas. Se habrá dado cuenta que no son más que creaciones sociales sujetas a los valores y diferencias culturales, por eso dejará de ser dogmática.

• La tecnología será social, en el sentido que se desarrollará en atención a los graves problemas que hoy aquejan a este mundo globalizado. Ambas serán profundamente creativas, curiosas y siempre inquietas por reinventarse permanentemente. Serán útiles al proceso de alcanzar condiciones de vida digna tanto para hombres, mujeres, niños y niñas, jóvenes, adultos mayores, y también para la madre tierra y sus recursos naturales.

• (°) La cita es de Tomás Ibáñez Gracia

SIGLO XX

Por: Indira Carolina Granda

El Siglo XX y XXI ha estado marcado por la conquista de la humanidad hacia el espacio y las mujeres en este campo han estado presentes. En Venezuela el lanzamiento del Satélite Simón Bolívar a la orbita espacial en el 2008 estuvo liderizado por una mujer [1]

La aceptación e incorporación del enfoque de género en diferentes áreas del conocimiento han marcado una nueva visión del mundo, más humano e igualitario.

El compromiso actual es escribir la historia en lo susesivo con la presencia femenina en todos los campos del saber, construir juntos mujeres y hombres una sociedad de iguales, sin discriminación por sexos, razas o religiones.

SIGLO XX / XXI

[1]. Nuris Orihuela Fisica. Egresada de la Universidad Simón Bolívar. Presidenta de la Agencia Bolivariana de Actividades Espaciales. Ministra del Poder Popular para Ciencia y Tecnología.

Elaborado por: Doris C. Pineda Niño

Durante el siglo XX y XXI se va hacia la configuración de un nuevo paradigma que integra la visión de los hechos objetivados en un tiempo y espacio social, político y cultural determinado, considerando que las subjetividades sociales son también un fenómeno necesario y capaz de ser estudiado, comprendido y explicado para su incidencia -a través de políticas públicas- en el desarrollo de

las regiones.

Los hechos objetivados, a los que hace referencia el positivismo, comprendidos en tiempos y espacios concretos, hablan del reconocimiento a la diversidad social y las diferencias, a la pluralidad de pensamientos y a la complejidad del conocimiento.

Disciplinas emergentes y propositivas como los estudios de género, de grupos étnicos, culturas juveniles y el feminismo y otros movimientos sociales, han dotado y ganado los espacios en este reconocimiento. Tales disciplinas han buscado y desarrollado los modos: nuevas metodologías para su mejor comprensión.

SIGLO XX Y SIGLO XXI

Por: Fabiola Vargas

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Por otro lado, la dimensión de la cosmovisión, el sujeto integrado a un grupo de pertenecía sin despojarlo de su percepción frente a su universo cultural, sobre su hábitat, su ecosistema, es parte elemental del nuevo paradigma de la ciencia y la tecnología.

En pleno siglo XXI la transferencia de información y comunicación del conocimiento es exponencial, los medios de comunicación y las nuevas tecnologías a la vez que “democratizan” la información la homogeneizan, perdiéndose en el sujeto no muy informado, el conocimiento del carácter del pensamiento científico.

De ahí la necesidad de hacer ciencia compleja con rigurosidad y sin perder la base fundamental de la producción del conocimiento que es la mancuerna

análisis-sistematización.

Los estudios de género requieren de la importancia de teorizar y discutir conceptualmente las propuestas acerca del género, y de rigurosidad en la metodología por muy creativa que sea, para que este tema y su respectiva disciplina y/o perspectiva sean respetadas, reconocidas y obtenga el mérito que se merece como propuesta científica.

Por: Fabiola Vargas

SIGLO XX/SIGLO XXI

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MUJER DE CIENCIA EN EL SIGLO XX …MUJER DE CIENCIA EN EL SIGLO XX …• El siglo XX se caracterizó

por los avances de la tecnología y ciencia en general.

• Informe Ciencia, Tecnología y Género publicado en 2007 por la UNESCO, solo un 25% de los investigadores en el mundo son mujeres.

• Cuba cerca del 53% de los científicos son mujeres.

• En el siglo XXI esperamos como mujeres seguir involucrándonos en c y t no por querer ser iguales a los hombres sino para demostrar que se tiene la capacidad y la inteligencia necesaria para sobresalir en estos campos.

MARIE

CURIE

, GERTRUDE

MARIE

CURIE

, GERTRUDE

ELION Y

BARBARA

ELION Y

BARBARA

MCCLI

NTOCK

MCCLI

NTOCK

¿Y EN EL SIGLO XXI?¿Y EN EL SIGLO XXI?

Filosofía de la ciencia Alma Sánchez

Las comunidades científicas concretan su producción intelectual en Paradigmas.

Develan:

El carácter político de la ciencia; las elecciones temáticas de investigación influidos por la clase social y el género; las Instituciones científicas marcan líneas de investigación,presupuesto promoción de hallazgos.

Presentan una ruptura con el Positivismo Lógico

La ciencia no es una práctica libre de valores, tampoco presenta verdades absolutas y si tiene un carácter histórico.

En el conocimiento de la sociedad y la naturaleza la explicación científica no tiene el rango superior.

Nuevos Enfoques Epistemológicos